Registro de la Propiedad Intelectual N 251.

819
ISBN: 978-956-8415-79-2
Imagen de portada: Opuestos/Silla. Paula de Solminihac. Hormign y silla de madera,
60 x 40 x 20 cm (aprox.), 2010. Cortesa de la artista.
Diagramacin y correccin de estilo: Antonio Leiva
Diseo de portada: Alejandra Norambuena
ediciones / metales pesados
De los autores
ediciones@metalespesados.cl
www.metalespesados.cl
Jos Miguel de la Barra 460
Telfono: (56-2) 2632 89 26
Santiago de Chile, abril 2015
Impreso por Salesianos Impresores S.A.

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Nicols Del Valle O.

(editor)

La Actualidad de la Crtica
Ensayos sobre la Escuela de Frankfurt

ediciones / metales pesados

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ndice
Agradecimientos .......................................................................

Nota Introductoria. La herencia de la Escuela de Frankfurt..

Nicols Del Valle O.

I. Historia, tcnica y naturaleza .............................................. 25

La concepcin de la tcnica en Horkheimer en la produccin
de los treinta y los cincuenta .................................................. 27
Susana Raquel Barbosa
La idea de historia natural. Adorno, lector de Benjamin ......... 47
Matas Bascun
II. Civilizacin, biopoltica y dominacin de la naturaleza ... 83

Teora crtica y biopoltica afirmativa. Nietzsche y la

dialctica de la Ilustracin ...................................................... 85
Vanessa Lemm

Crtica de la civilizacin. Sobre la dialctica de la Ilustracin

en Adorno y Horkheimer......................................................... 131
Nicols Del Valle O.

III. Sociedad, emancipacin y unidimensionalidad................ 173

Psicoanlisis y marxismo. O de la dialctica del deseo y el
trabajo en la obra de Herbert Marcuse................................... 175
Natalia Fischetti

De las visiones aglutinantes. Unidimensionalidad y

homogeneidad en Herbert Marcuse ....................................... 207
Felipe Torres

IV. Crtica, derecho y justicia .................................................... 225

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Un anhelo de lo totalmente Otro. Justicia y derecho en la

primera teora crtica .............................................................. 227
Camilo Sembler

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Teora crtica de la justicia. Una gua normativa para

transformar las sociedades .................................................... 269
Gustavo Pereira

V. Luchas sociales, esfera pblica y democracia ................. 291

Religin y la esfera pblica. Cules son las obligaciones

deliberativas de la ciudadana democrtica? ......................... 293
Cristina Lafont
Entre emancipacin y justificacin. Matrimonio homosexual
e Igualitario en Chile............................................................... 331
Mauro Basaure

Autores ....................................................................................... 353

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Agradecimientos

Este libro es resultado de la multiplicidad. Como toda compilacin de ensayos es un esfuerzo colectivo de los diferentes autores. Pero tambin es producto de la colaboracin de diferentes
personas e instituciones que facilitaron este proceso que dur cerca de tres aos. Su publicacin se enmarca en las investigaciones
sobre la teora crtica de la Escuela de Frankfurt que he desarrollado en el Instituto de Humanidades de la Universidad Diego
Portales. La gestin de esta publicacin estuvo albergada en el
Centro de Anlisis e Investigacin Poltica y luego en la School of
Humanities and Languages de la University of New South Wales,
Australia. Todas ellas corresponden a trincheras intelectuales e
institucionales desde las cuales he podido pensar y desarrollar mis
inquietudes filosficas.
Tengo que agradecer especialmente a Javier Hernndez,
quien fue mi ayudante en la Universidad Central de Chile y colabor como asistente editorial del primer manuscrito de este libro.
A Vincent Hrtig, de la Pontificia Universidad Catlica de Chile,
y Laura Clayton, de la American University, por traducir el ensayo de Cristina Lafont en este volumen. Es importante tambin
agradecer a don Julio Sau Aguayo, del Fondo Cultura Econmica
de Chile, por autorizar la publicacin del captulo de Vanessa
Lemm publicado recientemente en su libro Nietzsche y el pensamiento poltico contemporneo. Todos ellos hicieron posible la
edicin de este conjunto de ensayos.

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Resta agradecer a la Editorial Metales Pesados por acoger este

proyecto y al International Institute for Philosophy and Social
Studies por financiarlo. Muchas gracias a quienes participaron en
este desafo.
NICOLS DEL VALLE O.
University of New South Wales
Sidney, Australia
Febrero de 2015

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NOTA INTRODUCTORIA
La herencia de la Escuela de Frankfurt
Nicols Del Valle O.

Quizs el mayor legado de la Escuela de Frankfurt es eso que

desde la dcada de 1930 llamamos teora crtica, y que al da de
hoy cruza la filosofa y las diferentes disciplinas de las ciencias sociales. La teora crtica es el proyecto terico que comenz con lo
que ampliamente podramos denominar la Escuela de Frankfurt,
una de las tradiciones intelectuales y tericas alemanas ms importantes del siglo XX. La llamada escuela estuvo asociada institucionalmente al Instituto de Investigacin Social, adjunto a la Johann
Wolfgang Goethe-Universitt Frankfurt, fundado el ao 1923 con
fondos privados. No fue sino desde que Max Horkheimer asumi
como director del instituto en 1930 cuando una escuela de pensamiento comienza a tomar cuerpo. La llegada de Horkheimer
a la direccin del instituto demostr en qu medida la tradicin
terica provena de su liderazgo intelectual junto a los esfuerzos
del instituto y sus fundadores. Sin Horkheimer como director, la
escuela probablemente nunca habra tenido lugar. Desde luego,
la configuracin de la Escuela de Frankfurt fue posible gracias
al instituto como organizacin acadmica autnoma y a su financiamiento otorgado por parte de Flix Weil, hijo izquierdista
del empresario argentino-alemn Hermann Weil. Pero el hecho
que en los siete primeros aos del instituto no se haya formado un proyecto terico en torno a l, explica la importancia de
Horkheimer en la formacin de un trabajo colectivo. As, en la
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dcada de 1960 se comenz hablar de una Escuela de Frankfurt

referida al instituto como institucin y a la teora crtica de la
sociedad como teora. Institucin y teora constituan lo que hoy
llamamos Escuela de Frankfurt.
En 1937, Horkheimer publica su ensayo Teora tradicional
y Teora crtica, donde delinea el proyecto intelectual y acua el
concepto de teora crtica1. Esta publicacin culmina un proceso
caracterizado por los intentos de articular las diferentes disciplinas y perspectivas tericas de los investigadores del instituto. Desde los comienzos de su direccin, el cambio desde un marxismo
monoltico centrado en los archivos y estudios del movimiento
obrero europeo hacia un marxismo heterodoxo disidente de la
doctrina del Partido Comunista, signific una posicin diferente
en el clima cultural alemn donde los grandes tericos occidentales del marxismo, como Georg Lukcs y Karl Korsch, tenan una
clara filiacin poltica. Asimismo, la interdisciplinariedad de la
teora crtica ser otro rasgo relevante. La diversidad interna del
equipo del instituto se constata en la constelacin de referencias
comunes que cruzan saberes tan variados como la historia, musicologa, economa, sociologa, filosofa, crtica cultural, psicologa, literatura y ciencia poltica. La Revista de Investigacin Social
del instituto, que nace en 1932, es el mejor testimonio de dicho
pensamiento interdisciplinario.
El proyecto terico estaba fuertemente influenciado por un
marxismo occidental de comienzos de siglo XX que era ms reflexivo y no se reduca a la mera doctrina poltica. Comenzaba a
preguntarse por las relaciones entre la ideologa, el capitalismo y
las formas de opresin y sufrimiento sociales, nutrindose de una
rica tradicin intelectual que podra trazarse desde Kant, pasando
por Hegel y Marx, hasta Nietzsche, Freud y Weber. En todos ellos
1

Horkheimer, M. (2002). Teora tradicional y Teora crtica. Barcelona: Paids.

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habr una atencin especial respecto de los procesos histricos de

su presente, respecto de su propia actualidad. En este sentido, la
teora crtica es ante todo una teora de la sociedad interdisciplinaria que se interesa por las condiciones histricas en las que se
encuentra.
Junto a Max Horkheimer, los ms cercanos a dicho proyecto
fueron Friedrich Pollock y Theodor Adorno. Segn se ha documentado, el primero mantena una relacin de amistad de mayor
tiempo, apoyando en la administracin del instituto, mientras
que el segundo termin siendo el mayor continuador de la teora crtica de la sociedad luego de la direccin de Horkheimer,
compartiendo la escritura de varios ensayos y libros sumamente
importantes para consolidar dicho proyecto. Adems, fue quien
asumi la direccin del instituto cuando Horkheimer devino rector de la universidad. As, la Escuela de Frankfurt resultaba en
una configuracin institucional de cierta forma de pensamiento
crtico de izquierda. En trminos de una cercana filosfica de
Adorno y Horkheimer, habra que destacar a Herbert Marcuse y
Walter Benjamin, ambos colaboradores en la formulacin de una
teora crtica de la sociedad. Si bien es cierto que Benjamin nunca
fue un miembro estable del instituto, sus influencias en la obra de
Adorno y Horkheimer son evidentes, sobre todo en lo que respecta a una filosofa de la historia. Por su lado, Marcuse fue quizs
el nico terico que prosigui directamente la obra de Adorno y
Horkheimer a travs de una teora social dialctica y materialista
de inspiracin marxista. En esta misma generacin de investigadores merecen ser mencionados el psiclogo social Erich Fromm,
los politlogos y socilogos Franz Neumann y Otto Kirchheimer,
y el socilogo de la literatura Leo Lwenthal. Todos ellos fueron
los representantes de lo que hoy en da se identifica como la primera generacin de la Escuela de Frankfurt.
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La segunda generacin fue marcada por el trabajo de uno

de los asistentes de Adorno, el heredero ms insigne de la primera generacin: Jrgen Habermas. Junto a l se destac Alfred
Schmidt, compilador de los escritos completos de Horkheimer y
autor de varios libros sobre teora crtica y la filosofa materialista
de la naturaleza, y Albrecht Wellmer, terico del conocimiento y
conocedor de la filosofa de Adorno. Junto a ellos, Oskar Negt y
Claus Offe eran los socilogos y politlogos de los movimientos
sociales, el capitalismo y el Estado de Bienestar, que han sido
incluidos en esta generacin de la escuela. Habermas fue claramente el ms prominente de todos ellos, hacindose cargo de la
herencia de la teora crtica de Adorno, Horkheimer y Benjamin
a travs de una crtica basada en el dficit sociolgico y normativo
de sus antecesores. Gracias a este movimiento, Habermas formul su teora crtica de la accin comunicativa, sentando lo que podramos llamar la segunda fase de la Escuela de Frankfurt2. Esta
nueva teora social se fundamentaba en un enfoque sociocognitivo basado en el giro lingstico y la tica del discurso. Aqu, al
igual que en la primera generacin, la teora crtica se orientaba a
la pregunta por la libertad, es decir, por relaciones entre los sujetos que se precien de carecer de toda dominacin. Esta vez, esta
idea es concebida a travs del discurso y no de una poltica radical
que exponga el advenimiento de una sociedad a otra como en la
primera generacin. La clave para la teora social de Habermas
es una comunicacin sin distorsiones suscitada en un consenso
intersubjetivo a travs del dilogo.
Es cierto que la obra de Habermas situ un precedente que
cambiara la orientacin de la Escuela de Frankfurt. Dicho cambio de orientacin consista en un cambio terico que implicaba
su crtica de la primera generacin: alejarse de una investigacin
2

Habermas, J. (1999). Teora de la accin comunicativa. Madrid: Taurus.

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social fundada en una filosofa de la historia y plantear una sociologa sobre la base de una filosofa analtica del discurso. Desde
un enfoque sociohistrico hacia uno sociocognitivo. Al mismo
tiempo signific la apertura al debate filosfico americano al acercarse a la filosofa analtica y al pragmatismo de Pierce y Dewey.
La crtica de la teora social de Habermas se sustenta entonces en
los parmetros normativos que podemos desprender de la tica
del discurso inherente en la pragmtica universal del lenguaje.
La comunicacin supone una potencialidad humana tendiente al
entendimiento, la reciprocidad y la solidaridad. Con esto ya no
se planteaba una teora crtica que omita los principios que justificaban la crtica; por el contrario, es esta tica del discurso la que
brinda los valores que imperan cada vez que la teora social opera
crticamente. Luego de l, su asistente Axel Honneth ha seguido
tras el proyecto de una teora normativa de la sociedad.
Honneth es director del Instituto de Investigacin Social y
profesor de la ctedra de filosofa social de la Johann Wolfgang
Goethe-Universitt, ambas instancias que una vez estuvieron a
cargo de Horkheimer. En su tesis doctoral reconstruye las fases de
la teora crtica en Adorno, Horkheimer y Habermas, elaborando
crticas y haciendo correcciones a la teora, incluyendo la analtica
del poder de Michel Foucault3. En este caso se trataba de rehabilitar una teora de las luchas sociales como el centro del proyecto terico de la Escuela de Frankfurt. Junto con esto, Honneth
colabora con una serie de gestos tericos e institucionales que
recuperaron la tradicin de la Escuela de Frankfurt, algo debilitada con la distancia de Habermas hacia la primera generacin.
Con la publicacin de libros y organizacin de conferencias sobre
los problemas de los tericos predecesores, Honneth continu
3
Honneth, A. (2009a). Crtica del poder. Fases en la reflexin de una teora crtica
de la sociedad. Madrid: Machado Libros.

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con la tradicin. Prosigue con una teora crtica de la sociedad

fundamentada a travs de la filosofa social y poltica de Hegel4.
A su vez, vuelve a las discusiones sobre las generaciones anteriores, como el rescate del psicoanlisis, la crtica de la ideologa y
las paradojas de las sociedades capitalistas5. Con este conjunto
de trabajos no es un error llamar a Honneth como el precursor
de una tercera fase de la teora crtica de la Escuela de Frankfurt.
Junto a l, otros filsofos y tericos sociales han sido asociados
a esta fase de la escuela. Aqu se encuentra Hauke Brunkhorst,
estudiante de Alfred Schmitt, quien ha formulado una teora de
la evolucin de las sociedades a partir de una teora crtica de las
revoluciones legales6. O estudiantes de Albrecht Wellmer, como
Cristoph Menke y Martin Seel, quienes se han concentrado en
los potenciales emancipatorios de la experiencia esttica en las
obras de Adorno y Hegel7, incursionando en algunos elementos
de la filosofa francesa de Jacques Derrida, Michel Foucault, JeanFranois Lyotard, entre otros.
Actualmente, la teora crtica es un legado que va ms all
del instituto y de lo que llamamos aqu Escuela de Frankfurt.
Sus herederos desarrollan sus trabajos en diferentes universidades o centros de estudio en el mundo, generando un impacto y
una circulacin de la teora crtica a nivel global. Aun as, dentro
de los vinculados con la universidad, cabe sealar el trabajo del
filsofo poltico Rainer Forst, quien ya se ubica en los crculos
4
Honneth, A. (2014). Freedoms Right. The Social Fundation of Democratic Life.
Cambridge: Polity Press. Honneth, A. (1997). La lucha por el reconocimiento. Por una
gramtica moral de los conflictos sociales. Barcelona: Crtica.
5
Honneth, A. (2009b). Patologas de la razn. Historia y actualidad de la teora
crtica. Buenos Aires: Katz.
6
Brunkhorst, H. (2014). Critical Theory of Legal Revolutions. Londres: Bloomsburry.
7
Menke, C. (2011). Esttica y negatividad. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica. Seel, M. (2011). Esttica del aparecer. Buenos Aires: Katz.

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acadmicos e intelectuales como el exponente de la as llamada

cuarta generacin. Forst sigue en la teora crtica de orientacin
normativa centrado en una teora poltica de la justicia que tiene
implicancias para la justificacin de la crtica8. Su tesis doctoral
sobre las relaciones de la teora social con la filosofa poltica liberal y comunitarista, subraya su inters en los problemas de la
teora crtica post Habermas9. Con l se reafirma la tendencia
de la actual Escuela de Frankfurt a desarrollar una teora de la
democracia que acompae la teora crtica, motivo por el cual
termina asocindose ms a autores como John Rawls o Donald
Davidson que a otros como Adorno, Lukcs o Marx10. Como
parte de esta generacin, tambin se destaca Cristina Lafont y sus
trabajos sobre el giro lingstico y la teora de la democracia que
han logrado comprender los desafos polticos globales, como el
cosmopolitismo, la soberana y la justicia global11.
Sin embargo, la vinculacin con el instituto o la ciudad no
es tan fuerte como antes. Tal como Martin Jay pronuncia en su
conferencia de 1986 en Nueva York sobre la relacin entre la
ciudad de Frankfurt y la teora crtica12, no solo el da de hoy la
teora es transnacional, sino que desde sus comienzos, con el exilio, obtuvo un carcter global. El dilogo filosfico fuera de Europa puede ser especialmente observado en los grandes tericos
que han promovido la teora crtica en el mbito americano. Se
Forst, R. (2015). Justificacin y crtica. Buenos Aires: Katz.
Forst, R. (2002). Context of Justice. Political Philosophy beyond Liberalism and
Communitarism. Berkeley: University of California Press.
10
Anderson, J. (2000). The Third Generation of the Frankfurt School. Intellectual History Newsletter.
11
Lafont, C. (1999). The Linguistic Turn in Hermeneutic Philosophy. Cambridge,
MA: MIT Press. Lafont, C. (2012). Global Governance and Human Rights. msterdam:
Van Gorcum.
12
Jay, M. (2003). Fugas urbanas: El Instituto de Investigacin Social entre
Frankfurt y Nueva York. En Campos de fuerza. Entre historia intelectual y crtica cultural. Buenos Aires: Paids.
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piensa especialmente en intelectuales como Nancy Fraser, Seyla

Benhabib, Martin Jay, Angela Davis, Andrew Arato, Peter Dews,
David Held, Agnes Heller, entre tantos otros. En el mbito latinoamericano, adems de los autores de este volumen, pueden
encontrarse herencias de la teora crtica alemana en la crtica
cultural de Nelly Richard y Beatriz Sarlo, en el giro decolonial
de Santiago Castro-Gmez, Anbal Quijano y Walter Mignolo,
o la filosofa de la liberacin latinoamericana de Enrique Dussel.
Por ello, si bien no podramos hablar ya de otra fase de la Escuela
de Frankfurt, s al menos de una teora crtica que vas ms all
de Frankfurt.
Ciertamente, aspirar a catalogar al conjunto heterogneo de
perspectivas dentro de lo que aqu llamamos Escuela de Frankfurt
sera un exceso; no obstante, no parece lo mismo cuando se pretende usar la categora de teora crtica para referirnos al mencionado conjunto. Entre las diferentes posturas no es difcil encontrar gran cantidad de diferencias y enfrentamientos tericos
claros. A pesar de ello hay una actitud y una concepcin de la
teora que se comparte. Aquella que concibe a la teora crtica
como una teora de la sociedad, la poltica y la cultura que aspira
terminar las relaciones de dominacin y realizar una sociedad justa. En este sentido, todas ellas son perspectivas que suponen una
posicin poltica del terico al verse contextualizado en la sociedad que critica, es decir, ya en la propia teora hay una conexin
con la praxis. A diferencia de lo que Horkheimer llam teora
tradicional, la crtica hace que la teora social cruce los lmites de
la descripcin para condenar las formas de opresin y detectar las
posibilidades de emancipacin o transformacin de todo orden
social injusto. Sera adecuado, entonces, hablar de teoras crticas
(en plural) que son influenciadas por la Escuela de Frankfurt pero
que tambin son actualizadas de acuerdo a los problemas que se
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abordan y a los contextos sociales e histricos en los que se encuentran. Cules son los caminos de la emancipacin que trazan
estas teoras? Esta sera una de las preguntas para trabajos futuros,
este volumen se centra en sembrar dicha interrogante.

Aproximacin a este volumen

Desde una perspectiva general, este volumen se ajusta a las
tres primeras fases de la Escuela de Frankfurt, es decir, en autores como Horkheimer, Adorno, Benjamin, Marcuse, Habermas y
Honneth. Aunque refleja cierta recepcin hispanoparlante de la
Escuela de Frankfurt, este volumen es una publicacin internacional que rene colaboraciones de autores de diferentes lugares
del mundo. Cada una de ellas ha sido ordenada en cinco secciones dedicadas a abordar ciertos nudos problemticos a travs de
los conceptos de la teora crtica. La historia, la tcnica, la naturaleza, el derecho, la justicia, la dominacin social, la civilizacin,
la sociedad, la esfera pblica y los derechos sociales son discutidos
concretamente, aludiendo a realidades particulares y a problemas
universales de la filosofa. Sin ser realmente un libro que haya
tenido una mirada planificadora que definiera los temas a tratar
por parte de los autores, lo cierto es que el libro se caracteriza por
una parsimonia que se sustenta en el balance que dan los captulos sobre las diferentes fases de la teora crtica de la Escuela de
Frankfurt.
En la primera seccin del libro, Susana Barbosa y Matas
Bascun se refieren principalmente a las obras de Adorno y
Horkheimer, exponiendo sus ideas fuerza y motivaciones filosficas. En el primer captulo, Barbosa investiga el concepto de
tcnica en Horkheimer debido a su centralidad en la teora de
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la sociedad. Para Horkheimer, la tcnica es entendida como una

prctica transformadora que constituye lo social. Todo proceso
vital de la sociedad se basa en una prctica que media entre sociedad y naturaleza. Esta es una de sus posturas en los escritos
de 1930, viendo en la tcnica las posibilidades de liberacin. No
obstante, ya en la dcada de 1950, luego del fin de la Segunda
Guerra Mundial y la experiencia en Estados Unidos, la tcnica
comienza a revestirse de un tono ms bien pesimista asociado
a lo que Horkheimer junto a Adorno denominaron el mundo
administrado. Si este cambio de registro consisti o no en una
ruptura al interior de la obra de Horkheimer, es una de las cuestiones discutidas por el ensayo de Barbosa. Por su lado, Bascun
comienza con la idea de historia natural como resultado de la
lectura de la filosofa de Walter Benjamin. En este segundo captulo se argumenta cmo en los escritos de Adorno de la dcada
de 1930, especialmente el de historia natural, se presenta una de
las alternativas a la metafsica que se encarna en lo que l llamaba
el pensamiento identificador. Segn Bascun, en la conferencia sobre la historia natural, Adorno reciba la obra de Benjamin
en torno a la filosofa de la historia para as entregar una lectura
materialista que permitiera salir de la metafsica como forma de
pensamiento. La categora de trnsito legada por Benjamin le
posibilita a Adorno encontrar una conexin entre historia y naturaleza que permite, por un lado, desmitificar todo concepto de
la naturaleza como una sustancia inmutable y, por otro, ir contra
toda idea de la historia como el desarrollo de una temporalidad
del espritu que se reduce a fundamento mtico. Con ello, gracias
a la lectura de Benjamin, Adorno podr perfilar su obra futura.
El siguiente apartado est compuesto por dos captulos dedicados a las obras de Adorno y Horkheimer, luego de la dcada
de 1930. Especialmente, ambos ensayos se centran en los escritos
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y reflexiones publicadas en el libro Dialctica de la Ilustracin, de

1944, y obras posteriores que desarrollan sus ideas fragmentarias.
En el primer captulo, a cargo de Vanessa Lemm, la autora presenta la crtica del pensamiento representacional que Adorno y
Horkheimer realizan en su libro, para luego establecer las influencias de Friedrich Nietzsche en su idea de dominacin de la vida.
Segn Lemm, este malestar con la dominacin de la naturaleza y
los humanos puede ser ledo junto a Nietzsche como una crtica
de la biopoltica negativa. Usando el concepto de Michel Foucault
y ampliado por Roberto Esposito, la autora sostiene que en
Adorno y Horkheimer puede encontrarse un concepto de biopoltica que culmina en la dominacin de la vida animal y humana
para la conservacin de unas formas de vida por sobre otras. En
este contexto es que la aspiracin de ambos tericos crticos en
avanzar en una ilustracin positiva que no recaiga en la regresin,
podra ser leda como el proyecto de una biopoltica afirmativa
que no administre la vida sino que la libere de su dominio. En
la misma lnea argumentativa, Nicols Del Valle delinea lo que
podra denominarse una crtica de la civilizacin en Adorno y
Horkheimer. Segn el autor, el trabajo interdisciplinario de la
dcada de 1930, caracterizado por una crtica del capitalismo, es
modulado en las dcadas posteriores en una crtica de la civilizacin. En otras palabras, refuerzan la crtica del capitalismo de
Marx y Weber con una crtica de la cultura de Nietzsche y Freud.
En el centro de este cambio se ubica el concepto de dominacin
social entendido como ejercicio del poder sobre humanos y la
naturaleza que reproduce el orden social instituido para procurar la autoconservacin. En este captulo se argumenta cmo el
dominio social supone una violencia cuasi originaria del humano
para con la naturaleza, que resulta en el dominio de s mismo.
As, mientras que ambos tericos de Frankfurt estiman que para
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escapar del dominio ejercido violentamente por la razn contra

la naturaleza, habr que preguntarse por lo otro de la razn, seguidores de la Escuela de Frankfurt como Habermas sostendrn
que en esta sospecha de la razn yace la regresin poltica y un
dficit terico social. En cambio, para Adorno y Horkheimer, en
esta tentativa aparece la posibilidad de la restitucin nietzscheana
del humano en la naturaleza, lo que Marx en sus manuscritos de
Pars denomin la liberacin humana, consistente en la emancipacin de todos los sentidos.
La tercera seccin del libro, dedicada al pensamiento de
Herbert Marcuse, est compuesta por los captulos de Natalia
Fischetti y Felipe Torres. Ambos ensayos se introducen en aspectos diferentes de la crtica de Marcuse a las sociedades del capitalismo avanzado. Marcuse expondra elementos antropolgicos
ineludibles para considerar al capitalismo contemporneo, una
nueva forma de vida humana ha advenido donde la subjetividad
se constituye a partir de la relacin entre el trabajo y el deseo, reprimiendo las fuerzas vitales. Esta es la apuesta de Fischetti en su
captulo, donde aborda las intrincadas relaciones entre el psicoanlisis y el marxismo de Marcuse. Segn la autora, Marcuse presentara los elementos de una antropologa dialctica que pone
en entredicho las fronteras disciplinares a travs del psicoanlisis
y que ofrece una lectura poltica del progreso moderno entendido como dominacin de los instintos y de la emancipacin
humana como una nueva sensibilidad. El segundo captulo que
compone esta tercera parte del volumen est dedicado al concepto de unidimensionalidad en la crtica a las sociedades del
capitalismo avanzado de Marcuse. Por medio de la discusin de
la distincin de Georges Bataille entre homogeneidad y heterogeneidad, Felipe Torres comienza una crtica del anlisis social
de Marcuse, apuntando a una actualizacin de la misma. Para
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el autor, hacer dialogar los conceptos de unidimensionalidad de

Marcuse con el de homogeneidad de Bataille permitira comprender al concepto de Marcuse como un elemento constitutivo
de lo social en tanto que integracin de elementos heterogneos.
Dicho sentido relativiza el concepto de Marcuse al momento de
descubrir que es una tendencia que no logra regir absolutamente
la vida social.
En un cuarto momento, dedicado a las relaciones crticas
entre la justicia y el derecho en la primera y segunda generacin,
Camilo Sembler y Gustavo Pereira comienzan sus reflexiones desde la deuda que tuvo la primera generacin en desarrollar una teora de la justicia. Aunque mientras Sembler se propone reconstruir
sus elementos a travs de una crtica del derecho en la primera
generacin, y Pereira atiende a los desarrollos de la teora social de
Habermas basada en una tica del discurso capaz de proveer una
teora de la justicia como horizonte programtico, ambos dirigen
sus argumentos a lo imprescindible de elaborar una teora de la
justicia que nutra el concepto de crtica. En este cuarto apartado
del volumen, Sembler afronta la nocin de derecho que se presenta en la primera generacin de la teora crtica, sealando cmo la
teora crtica define una posicin adversa frente al derecho, pues
lo concibe como extensin de la racionalidad instrumental que
deviene dominacin social. Reconstruir esta crtica del derecho
permitira vislumbrar algunos elementos de la teora de la justicia
importantsimos para la teora poltica contempornea. El captulo a cargo de Pereira recoge dicho desafo apartando sus implicancias y consecuencias normativas. En los principios que justifican
la crtica de la teora crtica se encuentran las races para un concepto de justicia que podra servir como programa para transformar las sociedades existentes en sociedades justas. Para articular su
argumento, Gustavo Pereira recorre la discusin sobre la tica del
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discurso entre Jrgen Habermas y Karl-Otto Apel. La pragmtica

universal del lenguaje est cruzada por una tica del dilogo que
presupone dignidad, reciprocidad y reconocimiento, principios
claves para el desarrollo justo y democrtico de las sociedades.
Definiendo los aportes del giro tico-lingstico, el autor traza los
elementos de una teora crtica de la justicia.
La ltima parte del volumen est dedicada a las reflexiones
finales de la Escuela de Frankfurt a travs de discusiones polticas centrales para las democracias contemporneas: la religin y
el matrimonio homosexual en la esfera pblica. Cristina Lafont
y Mauro Basaure se enfocan en la teora de la democracia y en
las justificaciones que legitiman diferentes razones que devienen
obligaciones para los ciudadanos. En el primer ensayo, Lafont
se pregunta por el rol de la religin en la esfera pblica en el
marco de la democracia deliberativa como modelo poltico que
la teora crtica hereda de la discusin entre Rawls y Habermas.
Segn Lafont, la clave est en la nocin de razn pblica como
una racionalidad tendiente al entendimiento que resuelve las
controversias con el uso de argumentos que apelen al bienestar
universal y no particular, es decir, que podran ser esgrimidos por
cualquiera. Con este concepto de razn pblica en el centro de la
democracia, queda de manifiesto que las razones polticas de los
ciudadanos democrticos no estn determinadas con antelacin a
la deliberacin pblica concreta, sino que dependen de su discusin. Como sostiene la autora, para ser legtimas, sus decisiones
deben basarse en las razones que hayan sobrevivido el escrutinio
de la deliberacin poltica en la esfera pblica. En el captulo final, Mauro Basaure lleva la discusin terico-poltica a la realidad
de las luchas por el reconocimiento en las sociedades democrticas. Especficamente es el caso del matrimonio igualitario en
Chile mediante una discusin de los argumentos razonados en la
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esfera pblica. A travs de una lectura filosfica de las opiniones

polticas y propuestas en el Parlamento y en el mbito pblico
en general, Basaure se propone revisar las razones a partir de los
principios de justificacin democrticos. Al igual que para Lafont,
una democracia basada en la discusin razonable requiere de una
teora de la justificacin que no solo brinda los parmetros para la
crtica, sino tambin los estndares para elaborar leyes y polticas
democrticas que garanticen la posibilidad de emancipacin y la
vida en sociedad.
Con todo, se cuenta con una compilacin que presenta una
imagen sinptica de las discusiones filosficas ms importantes
dentro del pensamiento contemporneo. Una imagen que, ms
all de las discrepancias personales y tericas de los miembros
de la Escuela de Frankfurt, se sintetiza en un enfoque terico
caracterizado por un conjunto de conceptos que provienen de la
realidad social misma, por medio de los cuales realiza un juicio
que avizora la posibilidad de la justicia y la emancipacin. Esta
teora es la herencia de la Escuela de Frankfurt, aquel legado que
constata la actualidad de la crtica.

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