La relacin entre cultura y comunicacin es paradjica y a menudo

incomprendida en nuestra sociedad contempornea. No hay cultura socialmente

existente que no tenga, unido a ella, un plan de difusin y, por tanto, una
comunicacin constante ante determinados sectores sociales, por pequeos que
estos sean. As, tambin es difcil pensar una comunicacin que no tenga
aspectos creativos y deje de transmitir valores de cultura, de identidad.
(Bustamante, 2006).
Algunos autores han reflexionado sobre ese tema desde hace aos y
mantienen que la relacin entre ambos procesos es estructural: una no marcha ni
se explica, sin la otra. Si la cultura es un hecho social no hay cultura ms que
manifestada, transmitida y vivida por el individuo, pero esta dependencia mutua
se ha intensificado en el seno de las industrias culturales, pese a sus dinmicas
sectoriales diversas, es una expansin llena de sinergias, pues la difusin de los
espectculos, las artes plsticas e incluso los museos, depende casi
completamente, de los medios de comunicacin. Sin embargo, la ambigedad en
el vnculo entre ambos trminos, ha servido de palanca muchas veces para
ignorar esas relaciones, especialmente cuando los intereses polticos o
econmicos insisten en una total separacin y aislamiento. (Bustamante, 2006).
Lentamente en el terreno de la investigacin y el trabajo acadmico las
cosas han comenzado a cambiar y determinando el verdadero rol que le
corresponde a cada proceso, pero las polticas que recortan y regulan los campos
continan sustentando viejas concepciones excluyentes entre cultura y masas, y
nuevas concepciones que reducen completamente a la comunicacin solo a
transmisin de informacin.
Segn Jess Martn Barbero (2004): La relacin sigue as atrapada entre
una propuesta puramente contenidista de la cultura, tema para los medios, y otra
difusionista de la comunicacin como mero instrumento de propagacin cultural.
La superacin del didactismo, del folklorismo y el patrimonialismo en que se ven
inmersas la mayor parte de las polticas culturales en nuestros pases pasa, por la
capacidad de asumir la heterogeneidad de la produccin simblica y responder a
las nuevas demandas culturales enfrentando sin fatalismos las lgicas de la
industria cultural.
Hilda Saladrigas (2005) afirma que las propuestas tericas de este autor se
encuentran dentro de las ms abarcadoras de los estudios actuales,
desempeando un significativo papel en el desarrollo de novedosas concepciones
sobre la comunicacin y la cultura popular, considerndose como importantes
paradigmas en esta compleja relacin.
En este trabajo se hace una descripcin de cmo transcurre la relacin
cultura comunicacin como un proceso histrico social, tambin se describe el
contexto latinoamericano de hoy y las tendencias en la aplicacin de polticas
culturales en una regin invadida por intereses ajenos que debilitan la identidad en
estos pueblos y cmo la propuesta de algunos estudiosos del tema muestra una

visin desde una construccin social dialctica donde no existen emisores ni

receptores, ni tan siquiera actores, solo seres humanos en comunicacin que
poseen un contexto cultural diverso y necesitan elaborar sus propios significados.
La comunicacin en un tipo de actividad compleja, especial, y su motivo es
la interaccin, transmisin o influencia sobre el otro integrante de la relacin
comunicativa, (Cruz, 2001) El hecho humano se produce gracias a la actividad
conjunta y se perpeta y garantiza mediante el proceso social de la educacin,
entendida sta en un sentido amplio y no slo segn los modelos escolares de la
historia ms reciente (Vigotsky, 1987). El hombre hace su historia con su
actividad, crea el cuerpo de la cultura y a travs de ella prueba ser un ser esencial,
se universaliza. (Estrada, s.f.).
El individuo en el momento de su nacimiento es solo un candidato a ser
hombre, por lo que es necesario aprender a ser hombre en la accin y
comunicacin con el resto de la persona. El carcter histrico social de este
proceso est determinado por la apropiacin de la cultura, que es un proceso
activo del conocimiento de los objetos y fenmenos de la realidad, es producto del
desarrollo histrico mediatizado por el propio desarrollo de capacidades y
cualidades psquicas, por eso si la actividad y comunicacin son apropiadas, en el
transcurso de este proceso no solo se multiplican y reproducen los productos de la
historia social, sino que se enriquecen y perfeccionan. En este proceso juegan un
papel fundamental las relaciones con otras personas, las que mediatizan los
intercambios que propician las vivencias del sujeto como sntesis de la unidad de
lo interno-externo. (Vigotsky, 1987).
La comunicacin, en la escuela histrico- cultural, fue trabajada como
categora fundamental a partir de los trabajos de L.S.Vigotsky acerca de las
funciones psquicas superiores, quien destac cmo estas no responden a la lnea
de la evolucin biolgica, sino que son el resultado de la asimilacin de los
productos de la cultura, lo que se da slo a partir del contacto entre los hombres.
En este sentido es de destacar tambin la idea de L.S.Vigotsky relacionada con el
origen interpsicolgico de todo lo psquico, es decir cmo cada funcin psquica y
la personalidad en general se genera como procesos nter-psicolgicos para luego
interiorizarse. Durante el proceso de comunicacin, los sujetos involucrados se
influyen mutuamente, es decir, interactan sus subjetividades a travs de los
procesos de externalizacin e internalizacin. Unido a esto, se produce una
redefinicin y configuracin de la subjetividad, donde la realidad llega a travs del
otro. (guila, 2006).
"En el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces: primero a nivel
social, y ms tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicolgica), y
despus, en el interior del propio nio (intrapsicolgica). Todas las funciones
superiores se originan como relaciones entre seres humanos." (Vigotsky, 1987).

Lo anterior explica como cultura y comunicacin van de la mano desde su

gnesis que es la actividad. Es imposible separar ambos trminos en el desarrollo
individual y por tanto en el desarrollo social que es un resultado de la interaccin
humana. La relacin cultura comunicacin resulta indisoluble, mediada por los
eslabones intermedios que le dan cierta autonoma a cada componente de la
totalidad del sistema. (Estrada, s.f.)
Este mismo autor afirma que la historia de la comunicacin se remonta a los
orgenes de la humanidad, pero a partir del desarrollo de los medios impresos, que
van ms all de cualquier diferencia natural porque trasciende la diversidad
cultural, por lo que en la medida que se transforman, revolucionan el modo en que
los seres humanos comparten sus pensamientos. Las formas y el contenido de la
comunicacin se determinan por las funciones sociales de las personas que
entran en ella, por su posicin en el sistema de las relaciones sociales y por su
pertenencia a una u otra comunidad o grupo; se regulan por los factores
relacionados con la produccin, el intercambio y el consumo, as como por las
tradiciones, normas morales, jurdicas e institucionales y servicios sociales, por lo
que es indudable que comunicacin y cultura han ido de la mano desde sus
propios orgenes.
Por otra parte la contracultura son los valores, tendencias y formas sociales
opuestos a los establecidos en una sociedad. El trmino fue acuado por el
historiador estadounidense Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de
una contracultura.
Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el
trmino contracultura se usa para referirse a un movimiento organizado cuya
accin influye a las masas y persiste durante un periodo considerable. As pues,
una contracultura es la realizacin de las aspiracion es de un grupo social marginal
por ejemplo: el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inici en el siglo
XIX y dura hasta hoy, la generacin Beat estadounidense de la dcada de 1950,
los movimientos contraculturales de los aos 1960, influidos por la generacin
Beat; el movimiento hippie nacido en la dcada de 1960 en Estados Unidos y
el movimiento punk de finales de los aos 1970 hasta hoy.
La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye una
ofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una "cultura a la contra"
que permanece (al menos en un primer momento) al margen del mercado y los
medios de formacin de masas.
La Cultura Popular del Sucrense, esta representada por una variedad de
expresiones gastronmicas, cermicas, juegos, teatro, bailes, cantos y ritmos
musicales eminentemente folklricos nicos tales como: el joropo, el golpe y
estribillo, malagueas, polos, galerones, valses y merengues con sabor Oriental,
comparsas y expresiones donde se expresan las fuerzas creativas de la mente
sencilla e ingenua de nuestro pueblo.

Todas estas expresiones musicales la mayora de las veces se acompaan

con nuestros instrumentos favoritos, cuatro, maracas, bandoln, o simplemente
con las voces del creador: "El Pueblo". En cuanto a su artesana, es comn en el
estado: alpargatas, hamacas, sombreros, muecas de trapo, cestera, cermicas,
objetos de madera, materiales marinos entre otros. El estado Sucre nos ofrece
una gran variedad de comidas tpicas:
Comidas a base de pescado y mariscos.
Empanadas de cazn
Casabe
Gofio Cumans y variedad de dulcera criolla.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA
DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL
NCLEO SUCRE SEDE CUMANA

Integrantes:
Miguel Fernndez
CI: 21095238
Ing. Mecnica
Seccin 02
Cuman, octubre de 2016