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As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio

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BOURDIEU, Pierre. As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio. So


Paulo: Companhia das Letras, 1996. 432 p.

Jos Carlos Gomes dos Anjos


Universidade Federal do Rio Grande do Sul Brasil

Se La Distinction havia, nos termos de Wacquant, instaurado a revoluo copernicana na anlise cientfica dos cnones do gosto, As Regras da
Arte, esta obra mais recente de Bourdieu, completa essa revoluo, ao tomar
como objeto, no mais o consumo, mas a prpria obra de arte e, sobretudo, o
campo da produo de bens culturais onde ela emerge.
As Regras da Arte prope um modelo de anlise das relaes entre o
campo literrio e o campo do poder em que a obra literria tomada como
objeto de anlise, como reservatrio de elementos etnogrficos e, por vezes,
como uma espcie de laboratrio de experimentaes sociolgica. E se a obra
de Flaubert, A Educao Sentimental, se presta particularmente bem a esse
triplo papel na medida em que o autor e a obra se situam como casos quase
ideal tpicos para a anlise que Bourdieu se prope. Pois, Flaubert e, sobretudo Baudelaire, so analisados enquanto os quase-heris do processo pelo
qual o universo de produo artstica torna-se relativamente autnomo para
as injunes da economia e da poltica. E A Educao Sentimental aparece,
nessa leitura sociolgica, como um laboratrio do campo do poder, pois a
histria de uma srie de indivduos situados numa combinatria sistemtica
de relaes de atrao e repulso conforme sua posio nos campos (econmico, cultural, poltico), trajetrias especficas e o tipo de capital de que
dispem.
A fico aparece assim como uma espcie de duplicata da iluso da
realidade que o prprio quotidiano das interaes sociais impem-nos. Se a
interao entre as pessoas produz em ns, quotidianamente, uma iluso de
realidade sob a qual a o real se dissimula, a (boa) fico se organiza de
modo similar a essa apreenso subjetiva imediata do real, isto , esconde
sob interaes sentimentais mais ou menos intensas as estruturas sociais mais

Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 4, n. 9, p. 325-327, out. 1998


http://dx.doi.org/10.1590/S0104-71831998000200018

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profundas. Essas estruturas sociais e psicolgicas a um s tempo reveladas e


camufladas pela formalizao literria a chave da leitura sociolgica a qual
os crticos literrios esto poucos inclinados a usar, j que normalmente se
prendem e se perdem na superfcie das fices sentimentais e das discusses
formais.
Assim, tanto a velha problemtica do realismo, do referente do discurso literrio como a questo da diferena entre a escrita cientfica e a literria
esto reformulados. Se a literatura tem o mrito de conseguir condensar toda
uma complexidade social numa nica figura sensvel, de modo a denegar,
pela formalizao estilstica, a realidade que apresenta, isto , no pode falar
desse mundo seno com a condio de que fale apenas como se no falasse;
enquanto a anlise cientfica precisa desdobrar e estender cansativamente a
anlise para tornar evidente o que se esconde sob as interaes mais imediatas
e perceptveis no quotidiano.
Se situarmos o conjunto da obra de Bourdieu entre os plos da estrutura
e da ao, talvez essa seja uma de suas obras mais prximas do plo da ao,
onde o conceito de habitus deixa transparecer de modo concreto toda a sua
flexibilidade para gerar aes contrrias s determinaes mais evidentes da
estrutura social. Por exemplo, na minuciosa anlise da poltica da independncia de Baudelaire, em que este escolhe um editor menor para As Flores do
Mal, e contribui assim para o rompimento parcial da dependncia estrutural da
literatura em relao ao campo do poder.
Nessa reconstruo histrica da emergncia do campo intelectual enquanto universo relativamente autnomo em relao ao campo poltico e econmico, Bourdieu d toda a densidade etnogrfica necessria demonstrao
de que a figura do intelectual que conhecemos hoje, emergiu na segunda metade do sculo XIX ao superar a alternativa do engajamento e da cultura pura.
No eu acuso, de Zola, se consumaria a inveno do intelectual, isto , aquele
que intervm no campo poltico com o peso de sua posio num mundo
relativamente autnomo o mundo da cultura.
A obra termina com um apelo post-scriptum explicitamente normativo
congruente com toda a anlise levada a cabo nos captulos anteriores. difcil no suspeitar deste apelo do tipo intelectuais de todo o mundo uni-vos,
conclamando para o reforo dessa autonomia do campo intelectual a nvel
mundial, to problemtico (no sentido de que dificilmente transportvel para

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outros contextos) quanto todos os modelos de liberao que na Frana, desde


o iluminismo, se vem insistindo em universalizar.
Quanto a ns, de contextos muito diferentes, os mritos de As Regras
da Arte, esto na superao uma srie de problemas e falsos dilemas em que
a sociologia da literatura classicamente vinha se enredado, nomeadamente o
da alternativa entre a leitura interna das obras de arte ou a proposta de leitura
externa.
Entre as propostas de leitura externa Bourdieu desmantela a teoria marxista do reflexo representada por Lukcs e Goldman, assim como as anlises
puramente estatsticas, as anlises biogrficas do tipo proposto por Sartre para
Flaubert e A Educao Sentimental, e o prprio Weber s resgatado a partir
da autonomia relativa que o conceito de campo atribui ao universo dos especialistas da produo cultural.
Das leituras internalistas nos so apresentados os impasses do estruturalismo, do new criticism, do universalismo antropolgico do tipo Mircea
Eliade e Jung. Para se transpor a mais rigorosa das anlises internalistas, a
arqueologia de Foucault e sua incapacidade de explicar a passagem de uma
formao discursiva (episteme) a outra, Bourdieu recorre a Weber e monta
sobre os interesses especficos dos produtores culturais o motor de banalizao e desbanalizao.
Bourdieu se prope superar simultaneamente as leituras internas e externas alm de transpor a alternativa da banalizao da arte por uma sociologia
redutora e a lgica da distino na qual se enredam os amantes da arte nomeadamente os crticos literrios. Realiza-se assim a pretenso de uma leitura
sociolgica que sem cair no mito do gnio criador, consegue salvaguardar
todo esforo do artista para se desembaraar do peso das determinaes externas ao campo da cultura, o que constitui a razo de grandeza das obras de arte:
uma anlise plenamente sociolgica sem ser redutora, a superao definitiva
da crtica literria, este senso comum arrogante do meio artstico. A cincia
supera esse senso comum, justamente, ao tom-la como parte do objeto a ser
analisado.

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