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Jtakam,Wiedergeburtsgeschichten

EntstehungundAufbauderJtakaSammlung
(ausdemgleichnamigenBuchvonOskarvonHinber,Stuttgart1998)
I.Einleitung

InallenLnderndesBuddhismusundweitdarberhinauserfreutenunderfreuen
sichSchilderungenausdenfrherenExistenzendesBuddhagroerBeliebtheit.
InihnenwirdseinklugesodermitfhlendesHandelnzurErbauungvonMnchen
undLaienbeschrieben,wennersichalsBodhisatvaderletztenWiedergeburt
nhert,anderenEndeeralsBuddhadenSamsaraverlassenundindasNirvana
eingehenwird.DieseSchilderungenheienJtakaGeburtsgeschichten.(Dem
JtakaengverwandtistderBegriffAvadana/Apadana.Eristweitergefasst,da
indenAvadanasEreignisseausfrherenGeburtenauchvonanderenPersonen
geschildertwerdenwieimApadanadesPali,dasnebendemBuddhaApadanadie
ApadanasderTherasundTheriskennt.)Siebestehenauseinemodermehreren
Versen,diealleinalsTeilderkanonischenLiteraturindasTipitakaAufnahme
gefundenhaben.DieseVersesindineineErzhlung,daseigentlicheJtaka,
eingebettetunddurcheinenKommentarerlutert.
InderLiteraturderheuteinCeylonundSdostasienverbreitetenTheravada
SchulewurdenmglicherweiseumdasJahr500n.Chr.547Jtakasunterdem
TitelJtakatthavannanaErklrungdesSinnesderJtakaszueinerSammlung
vereinigtundineinefesteFormgefgt.DieGrundlagefrdieseSammlung
warenverloreneVorgnger....EinesehrwertvollealteSpuristdieErwhnungin
derfrhestenbekanntenEinteilungderbuddhistischenLiteratur,indenneun
Angas,inderenerweiterterFormJtakabereitsgenanntwird.
FreineUntersuchungzurEntstehungdieserSammlungundihrerFormistdie
Ausgangslageungewhnlichgnstig.DennunterallenineinerindischenSprache
berliefertenbuddhistischenTextenlsstsichalleindieGeschichtederJtakas
bereinenlangenZeitraumbiszuihrenWurzelninvorbuddhistischerZeit
verfolgen.IhrletzterUrsprungliegtsomitauerhalbdesBuddhismus.
Diesbedeutetzugleich,dassdieAnfngederinderJtakaSammlung
festgehaltenenliterarischenArtenvielfaltvonFabeln,Mrchen,Erzhlungenoder
kleinenEpenweitindieZeitderMndlichkeithineinragt.DieserUrspunghattiefe
SpureninderGestaltderEinzeltextehinterlassen,dieinihrerltestenForm
Akhyanassind.Dasbedeutet,dassalleinderWortlautderVersefestgelegtist
unddieeigentlicheGeschichteauseinerfrherenGeburtdesBuddha,dieoft
kaumeineinhaltlicheBeziehungzuihremVershat,beijedemVortragerneut
formuliertwird.SiebleibtdaherlangeZeiterheblichenVernderungen
unterworfen,bevorihrWortlauteinefesteGestaltgewinnt.Zugleichliegteine
eigentmlicheFormvonMndlichkeitvor,inderWorttreueundeineInhaltstreue
inderselbenliterarischenFormzusammentreffen.

MitdieserDoppelgestaltvonfestgelegtemVersundvariablerProsakannmandie
frhenJtakasinnerhalbderbuddhistischenLiteraturstrukturellkanonischen
Textenvergleichen,diezumleichterenUmgangmitlngerenmndlichenTexten
aufeineArtGerstverkrztundbeiderRezitationentfaltetwerdenkonnten,
wobeimansichjedochindenLehrtextenfesterFormelnundzahlreicher
Wiederholungenbediente.DieVersedesJtakaerfllendanneineFunktion,die
dervonUddanasundMatikasindenSuttantaundVinayaTextenvergleichbar
ist,indemsichderTextumsiegruppiert.
EsistdieLeistungderallmhlichvoranschreitendenJtakaRedaktion,den
schwimmendenTextderErzhlungenfestgelegtundschlielichmiteinerklaren
TrennungdereinzelnenTeileeinesJtakasinderJtakatthavannanadie
VermischungvonKommentarzudenVersenundErzhlunginder
untergegangenenJtakatthakathaendgltigberwundenzuhaben.
FrdieGestaltungderEinzeltextehatoffensichtlichderKanonalsVorbild
gedient.DennwieeinSuttantaodereineRechtsvorschriftimVinayapitakaso
wirdauchjedesJtakamiteinemfestenRahmenversehenunddurcheine
EinleitungsgeschichtedemBuddhaindenMundgelegt.ObwohldieTextedamit
gleichsamnachtrglichzubuddhavacanaerhobenwerden,kanndieProsainder
sptenZeitihrerFestlegungkeinenkanonischenStatusmehrerreichen.

MitderFormistdabeidasfesteGerstgemeint,daseinjedesJtakaumschliet.
DiesesbestehtausfnfTeilen:
1.derEinleitungsgeschichte,dieGeschichteausderGegenwart[zurZeitdes
Buddha](Paccuppannavatthu),diedenAnlassfrdenVortrageinesJtaka
enthlt,
2.derGeschichteausderVergangenheit(Atitavatthu)mit
3.deneingelagertenkanonischenVersen(Gatha)und
4.ihremKommentar(Veyyakarana),diedaseigentlicheJtakaumfasst,und
schlielich
5.derVerknpfung(Samodhana)vonGegenwartundVergangenheit.
DerWortlautamBeginndereinzelnenAbschnitte(Vatthu)undanden
bergngenzwischenihnenistinderJtakatthavannanagenaufestgelegt.Dies
istdererste,unmittelbarsichtbareHinweisaufeineeinheitlicheRedaktiondes
Textes.BeigenaueremHinsehenwerdendieSpurenredaktionellerTtigkeitnicht
nurdurcheineBemerkungdesRedaktorsselbstimPaccuppannavatthu,
VeyyakaranaundSamodhanadesdreizehntenJtakamitdemTitelKandina
Jtakabesttigt,sondernbesondersdurchdieungemeingroeZahlvon
Querverweisen,diedieSammlungdurchziehenundsiezusammenhalten.
DahistorischeNachrichtenberdieJtakaRedaktionnichtberliefertsind,liegt
ineinerUntersuchungdieserVerweiseeinwichtigerAnsatzpunktzumVerstndnis
derRedaktionwiederVorgehensweisederoderdesRedaktors.Alleinausihnen
ergibtsichbeispielsweise,dasseineeinheitlicheBearbeitungdergesamten

Jtakatthavannanastattgefundenhabenmuss.DenndieVerweisedurchziehen
dieganzeSammlunggleichmig.DieanfnglicheVermutung,Spureneiner
gesondertenBearbeitungeinzelnerKapitel(Nipata)auffindenzuknnen,hatsich
dagegennichtbesttigt.
AusdenVerweisensindweiterhinRckschlsseaufdieVorgeschichteder
Sammlung,berdieebenfallsjeglichehistorischeNachrichtfehlt,mglich.Denn
gelegentlichistlteresunverndertstehengeblieben,dadieRedaktionsarbeiten
glcklicherweisenichtimmermitvollkommenerSorgfaltdurchgefhrtworden
sind.DahergewhrendieJtakatthavannanaunddieKommentarezudenersten
vierNikayasdesSuttapitakaanmanchenStellenzugleichEinblickeindiealte
verloreneAtthakatha.

II.DerAufbauderJtakaSammlung
II.1DieJtakasalsEinzeltexte

AmBeginneinesjedenJtakawirdinderGegenwartsgeschichte
(paccuppannavatthu)derAnlassfrdenVortragdesJtakafestgehalten.Ihr
GegenstandisteinVorfallzuLebzeitendesBuddha,derihmalsAusgangspunkt
frseineDarlegungen,nmlichderBegrndungdesGeschehensauseinerseiner
frherenGeburten,dient.Sowirdzugleichdeutlichgemacht,dasswieinden
SuttasderBuddhaselbstdenTextvortrgt.
DadasPaccuppannavatthuerstbeiderabschlieendenRedaktiongeschaffen
wird,gibtseineBearbeitungdenRedaktorenGelegenheit,berdiesenTeiltext
densachlichenZusammenhangdernachreinmechanischenGrundstzen
gegliedertenGesamtsammlungzusteuern.(DieseGliederungistinAbschnittII.2
besprochen.)DiesgeschiehtbereinebeachtlicheFllevonVerweisen,die
inhaltlichverwandte,dochweitvoneinandergetrenntstehendeTexte
zusammenhalten.DieindiesenVerweisenverwendetenTitelwerdenteilweise
erstbeiderEndredaktionfestgelegt.
II.1.1DieTitelderJtakas

GanzamAnfangeinesjedenJtakaerscheintalsTiteldasersteWortderersten
GathaoderdasersteVersviertel.DiesesVerfahrenreichtweitindie
Vergangenheitzurck.DennwiemandenBharhutInschriftenentnehmenkann,
galtesbereitsim2.Jh.v.Chr.,wennebendieVersanfngediedargestellteSzene
bestimmen.DieseVersberschriftensindinderheutevorliegendenSammlung
zwarbeibehalten,dochwerdensieindenVerweisenzugunstenderinden
HandschriftenamEndezugesetztenTitelmitAusnahmewenigerStellenwie521.
TesakunaJtakaaufgegeben.ImVeyyakaranaebendiesesJtakakannman
also,wohlaufgrundeinerredaktionellenNachlssigkeit,gleichsamdenbergang
voneinerzuranderenZitierweisenochbeobachten,wennineinemZitatbeide
Methodenaufeinandertreffen.

II.1.2DasPaccuppannavatthu

Aufdenmititiabgeschlossenenalten,aufdererstenGathaberuhendenTitel
folgtamAnfangdesPaccuppannavatthueingenaufestgelegterEinleitungssatz:
idamsatthaloc.einesOrtesviharantoacc.einerPersonodereinesBegriffes
arabbhakathesiDies[d.h.diefolgendenAusfhrungen]erzhltederLehrer,
alserinX.weilteundvonZ.seinenAusgangnahm.
IndieserFormwirdderEinleitungssatzvom5.TandulanaliJtakaanverwendet.
DerBeginnderJtakaSammlungzeigt,dassessichdabeiumdieVerkrzung
einerlngeren,nuramAnfangdesl.ApannakaJtakavollstndigausgefhrten
Formulierunghandelt:imamtavaApannakadhammadesanambhagavaSavatthim
upanissayaJetavanamahavihareviharantokathesi.kampanaarabbhaayam
kathasamutthitati.setthissasahayakepancasatetitthiyasavake.ekasmimhi
divaseAnathapindiko...,DieseDarlegungdesDhamma,nmlichdasApannaka
[Jtaka],erzhltederErhabene,alserimJetavanaKlosterbeiSavatthiweilte.
VonwemnahmdieseErzhlungihrenAusgang,alssiebegann?Vonfnfhundert
AnhngernderHretiker,FreundendesGrokaufmanns.DenneinesTages[ging]
Anthapindika...
MitderWahlderPersonunddesSchauplatzesindiesemTextwirdzugleichdas
ersteJtakamitderNidanakathaverknpft,derendritterundletzterTeil,das
Santikenidana,dieEinleitung,diedienaheVergangenheitschildert,mitder
SchenkungdesJetavanaKlostersdurchAnthapindikaandenBuddhaendet.
II.1.3DasAtitavatthu

DieGeschichteauseinemfrherenLebendesBuddha,diedaseigentlicheJtaka
enthlt,beginntmitatiteinderVergangenheit.DanacherhltderzweiteTeil
einesJtakadenNamenAtitavatthu.IneinerkurzenNotizimKommentarzum
AnguttaraNikayawirdatiteganzallgemeinundohneBezugaufeinJtakaalsein
typischerBeginnfreineErzhlungausderVergangenheitherausgestelltneben
anagatefrdieZukunftundetarahifrdieGegenwart.DieseBemerkung
unterstreicht,dasssichdieBuddhistenGedankenberdieFormihrerTexte
gemachthaben.MitderWahlvonatitewirdderTextbeginninder
JtakatthavannanabewusstvondemeinesJtakaimKanonmitbhutapubbam
abgesetzt.
hnlichwieimFalledesPaccuppannavatthu,sowirdauchderEinleitungssatzdes
Atitavatthu,derfrgutzweiDrittelallerJtakasvomfnfzehntenangilt,
nmlich:atiteBaranasiyamBrahmadatterajjamkarentebodhisatto...(Als
ehedemzuBenaresBrahmadattaregierte,nahmderBodhisattvaseine
Wiedergeburt...)indenerstenJtakasallmhlichentwickelt.Dabeibedingen
sichatiteamAnfangdesAtitavatthuundatitamamEndedesPaccuppannavatthu
gegenseitig.AusnahmenvonderfestgelegtenFormsindselten.
...
EineBesonderheitderlangenJtakasamEndederSammlungistihre
Binnengliederung,dieinderhandschriftlichenTraditionnichtimmereinheitlich

berliefertundindenAusgabenverschiedengestaltetist....
(TeilweisehandeltessichumKapitel,dieanandererStellealseigenstndiges
Jtakagezhltwerden.)
Daherkanndiefolgende,ohneberprfungvonHandschriften
zusammengestellteAuflistungderKapitelnurvorlufigsein:
521.TesakunaJtaka:

1.Vessantarapanha
2.Kundalinipanha

537.MahasutasomaJtaka:

Pabbajaniyakanda

540.NimiJtaka:

Nirayakanda

543.BhuridattaJtaka:

1.Nagarakanda

2.Uposathakanda

3.Vanappavesanakanda

4.Silakanda

5.Kilanakanda

6.Nagarapavesanakanda

7.MahasattassaPariyesanakanda

544.Mahanaradakassapa
Jtaka:
545.VidhurapanditaJtaka:

Nirayakanda
1.Catuposathakanda

2.Dohalakanda

3.Manikanda

4.Akkhakanda

5.Gharavasapanha

6.Lakkhakanda

7.Rajavasatikanda

8.Antarapeyyala

9.Sadhunaradhammakanda

10.Kalagirikanda

546.MahaummaggaJtaka:

1.Sabbasamharapanha(=110.)

2.Gadrabhapanha(=111.)

3.Amaradevipanha(=112.)

4.Kakantakapanha(=170.)

5.Sirikalakannipanha(=192.)

6.Devatapanha(=350.)

7.Khajjopanakapanha(=364.)

8.Bhuripanha(=452.)

9.Mendakapanha(=471.)

10.Sirimandapanha(=500.)

11.Pancapanditapanha(=508.)

12.Dakarakkhasapanha(=517.)

547.VessantaraJtaka:

1.Dasavaragatha

2.Himavantavannana

3.Danakanda

4.Vanapavesanakanda

5.Jujakakanda

6.Cullavanavannana

7.Mahavanavannana

8.Kumarapabba(inder
birmanischenAusgabe:
Darakapabbavannana)

9.Maddipabba

10.Sakkapabba

11.Maharajapabba

12.Chakhattiyakanda(inder
birmanischenAusgabe:
Chakattiyakammavannana)
13.Nagarakanda

II.1.4DasVeyyakarana

DasVeyyakarana,derKommentarzumeigentlichenkanonischenTeilderJtakas,
denVersen,darfnachdiesenwohlalsltesterTeilderSammlunggelten.Seine
Benennungistin101.ParosataJtakabezeugt.Dabeibleibtunklar,obessich
umeineNeuerungderRedaktorenderJtakatthavannahandelt.Dennbereitsin
derJtakatthakathaknntemitdieserbesonderenWortwahlzurBezeichnungdes
KommentarsderVersuchunternommenwordensein,dieErklrungenderGathas
indieNhederSuttantasunddamitauchdeskanonischenStatusderVersezu
rcken,daimkanonischenSprachgebrauchdasWortVeyyakaranafrdie
LehrredendesBuddhaverwendetwird.DiesennhertsichdasVeyyakarana
weitermitdergelegentlichnochinderJtakatthavannanaerhaltenenAnrede
bhikkhave.

InderheutevorliegendenSammlungistderKommentarimunmittelbaren
AnschlussandieGathasindasAtitavatthueingelagert,sodassderAblaufder
Erzhlungvonihmunterbrochenwird,esseidenn,dassauerdemKommentar
kaumweitererProsatextzwischendenVersenstehtwiebeispielsweisein336.
BrahachattaJtakaoderin394.VattakaJtaka.
IneinigenseltenenFllenistderKommentarvondenVersendurcheinenkurzen
ZwischentextdesAtitavatthugetrennt:262.MudupaniJtaka.Spurendieser
TextgestaltungfindensichauchindenindieNikayaKommentareeingelagerten
Jtakas.
AmEndedesKommentarskonntederheutehinterdasSamodhanagesetzteTitel
desJtakastehen,wieeineNotizin546.MahaummaggaJtakanahelegt.
DerbesondereKommentarin388.TundilaJtakaenthltdentundilovada
genanntenAbschnittmiteinerDarlegungderLehre.
(DerKommentarenthltErklrungeinzelnerWorte,ZeilenoderGathas,
grammatischeErklrungenoderExkurse.DutoithatdenKommentarnicht
fortlaufendbersetzt,umdenTextflussnichtzuunterbrechen,sondernihn
lediglichinseinenAnmerkungenbercksichtigt.)
II.1.5DasSamodhana

AuchdasEndeeinesJtakasistformalenRegelnunterworfen.Wieindenbereits
besprochenenTeilenderSammlunggewinntdieFormderVerknpfung
(samodhanaJtakasamodhana)desAtitavatthumitderGegenwartdesBuddha
erstallmhlichihreendgltigeGestalt.
AmAnfangderSammlungbestehtdasSamodhanaauseinemlngerenText:
Satthimadhammadesanaharitvdassetvdvevatthnikathetv
anusandhighaetvjtakasamodhnetvdassesitasmisamaye
blasatthavhaputtodevadatto...paitasatthavhaputtopanaahamevaahosi"nti
desananihpesi.(1.ApannakaJtaka)nachdemderLehrerdieseDarlegung
derLehreherangezogen,[sie]verdeutlicht,diebeidenAbschnitte[vatthu]
erzhlt,dieVerbindung[zwischenPaccuppannaundAtitavatthu]hergestelltund
dieGeschichteauseinerfrherenGeburt[mitderGegenwart]verknpfthatte,
fhrteeraus:ZujenerZeitwardertrichteKarawanenfhrerDevadatta...der
klugeKarawanenfhrerdagegenwarich.SobeendeteerdieDarlegung.
(IndenfolgendenJtakaswirdderTextimmermehrverkrzt.)
II.1.6.1DieUmgestaltungvonJtakasdurchTextverkrzungen

NichtalleJtakasderSammlungbesitzeneinvollstndigausgefhrtes
Atitavatthu.DennwiebereitsvorlangerZeitvonJ.Dutoithervorgehobenworden
ist,dieneningutdreiigFllenVerweiseeinermehroderwenigerweitgehenden
Textverkrzung.DiesebetrifftinetwafnfzehnJtakasnureinzelne
Teilabschnitte,gehtaberinsechszehnJtakassogarsoweit,dassihrText
vollstndigineinemanderenJtakaaufgeht.

DieseVerkrzungderAtitavatthuseinzelnerJtakasfhrtauchzueiner
VernderungderGestaltderSammlung.DennkleinereTextegehenalsBausteine
vollstndiginumfangreicherenJtakasaufundwerdendamitzugleichinJtakas
miteinerhherenVerszahlhineinverschoben.DieTextewandernalsostets
weiterzumEndederSammlunghin.
EshandeltsichbeidiesemVorgangnicht,wieH.Ldersvermutethat,umdie
VermeidungvonTextwiederholungen,sondernumeinestrukturelle
Neugestaltung,wobeidiezugrerenTexteinheitenverarbeitetenJtakasan
ihremursprnglichen,inderJtakapalidurchdieVerszahlbestimmtenOrtinder
SammlungihreExistenzberechtigungeinben.Dasssietrotzdemauchweiterhin
inderneugestaltetenJtakatthavannanaerwhntwerden,istdadurchbedingt,
dassdieJtakapalialskanonischerTextundalstragendesGerstder
JtakatthavannanavomUmbauunberhrtbleibt.DiefestgelegteZahlvon547
TextenkannalsoauchimRahmeneinerstrukturellenUmgestaltungnicht
gendertwerden.
II.2DieJtakaSammlungalsGesamttext

DieJtakaSammlungimTheravadaKanon,dieeinzigbekannteihrerArt,besteht
heuteaus22Abschnitten(Nipata),indenen547Jtakas,nachderAnzahlihrer
Verseangeordnet,zusammengefasstsind.
II.2.1DieVaggasundihreTitel

ZwischendergroenGliederungderSammlunginNipatasunddeneinzelnen
TextenstehenUnterabschnitte(vagga)mitjeweilszehnJtakas,indieeinzelne
Nipataseingeteiltsind,soweitsiemehralszwanzigJtakasenthalten.Derletzte
sogegliederteAbschnittistVII.SattaNipata.
DieTitelderVaggas,dieansEndedesjeweilsletztenTexteseinesAbschnittes
gesetztwerden,sindnachdemselbenVerfahrengewonnenwiediedereinzelnen
Jtakas.Wiesichaus6.Natamdalhavaggaergibt,wurdenauchVaggasnachder
erstenGathabenannt,dadasersteJtakadiesesVagga,201.Bandhanagara
Jtaka,ebenmitnatarndalhambandhanamahudhirabeginnt.Hierinkannman
wohleinenaltenVaggaTitelderJtakapalivermutenunddamitzugleicheine
VaggaEinteilungfrdieJtakapalierschlieen,frdieltereZeugnissesonst
fehlen.
InderberwiegendenZahlderFlleheitjedochderVagganachdemTitel
seineserstenJtaka,beispielsweiseimEkaNipatal.Apannakavagganach1.
ApannakaJtakaoder3.Kurungamigavagganach21.KurungamigaJtaka.
AlleinimEkaNipatasindjefnfVaggaszuFnfzigergenanntenGruppen
zusammengefasst:
1.Pannasa(ka):pathamopannaso
2.Pannasaka:majjhimapannasako
3.Pannasaka:uparimopannasako.

[DieJtakasverteilensichzahlenmigwiefolgtaufdieeinzelnenAbschnitte
(Vagga):
1.

ApannakaVagga

10Jtakas

Nr.110

2.

SilaVagga

10Jtakas

Nr.1120

3.

KurungaVagga

10Jtakas

Nr.2130

4.

KulavakaVagga

10Jtakas

Nr.3140

5.

AttakamaVagga

10Jtakas

Nr.4150

6.

AsimsaVagga

10Jtakas

Nr.5160

7.

ItthiVagga

10Jtakas

Nr.6170

8.

VaranaVagga

10Jtakas

Nr.7180

9.

ApayimhaVagga

10Jtakas

Nr.8190

10.

CittaVagga

10Jtakas

Nr.91100

11.

ParosataVagga

10Jtakas

Nr.101
110

12.

HamsiVagga

10Jtakas

Nr.111
120

13.

KusanaliVagga

10Jtakas

Nr.121
130

14.

AsampadanaVagga

10Jtakas

Nr.131
140

15.

KukantakaVagga

10Jtakas

Nr.141
150

16.

DalhaVagga

10Jtakas

Nr.151
160

17.

SanthavaVagga

10Jtakas

Nr.161
170

18.

KalyanadhammaVagga 10Jtakas

Nr.171
180

19.

AsadisaVagga

10Jtakas

Nr.181
190

20.

RuhakaVagga

10Jtakas

Nr.191
200

21.

NatamdalhaVagga

10Jtakas

Nr.201
210

10Jtakas

Nr.211
220

22.

Biranatthambhaka
Vagga

23.

KasavaVagga

10Jtakas

Nr.221
230

24.

UpahanaVagga

10Jtakas

Nr.231
240

25.

SigalaVagga

10Jtakas

Nr.241
250

26.

SamkappaVagga

10Jtakas

Nr.251
260
Nr.261

27.

KosiyaVagga

10Jtakas

270

28.

ArannaVagga

10Jtakas

Nr.271
280

29.

AbbhantaraVagga

10Jtakas

Nr.281
290

30.

KumbaVagga

10Jtakas

Nr.291
300

31.

VivaraVagga

10Jtakas

Nr.301
310

32.

PucimandaVagga

10Jtakas

Nr.311
320

33.

KutidusakaVagga

10Jtakas

Nr.321
330

34.

KokilaVagga

10Jtakas

Nr.331
340

35.

CullakunalaVagga

10Jtakas

Nr.341
350

36.

Manikundala

10Jtakas

Nr.351
360

37.

VannarohaVagga

10Jtakas

Nr.361
370

38.

AddhaVagga

5Jtakas

Nr.371
375

39.

AvariaVagga

10Jtakas

Nr.376
385

40.

SenapaVagga

10Jtakas

Nr.386
395

41.

KukkuVagga

10Jtakas

Nr.396
405

42.

GandharaVagga

11Jtakas

Nr.406
416

43.

KaccaniVagga

10Jtakas

Nr.417
426]

II.2.2DieNipatas

WhrenddieVaggaEinteilungmitdemSattaNipataendet,erstrecktsichdie
UnterteilunginNipatasberdiegesamteSammlung.
DurchdieunverndertweiterbestehendekanonischeJtakapaliwird,unabhngig
vondenbeschriebenenTextverkrzungenindenProsaAbschnittenundder
damiteinhergehendenUmgestaltungderSammlungbeiderSchaffungder
Jtakatthavannana,derErhalteinerlterenGrundstruktur,nmlichdie
Erwhnungjedeseinzelnen,selbstdergleichsamaufgehobenenJtakasunddie
BeibehaltungderursprnglichenReihenfolgeder547Texteauchinder
modernisiertenFassungerzwungen.

DieJtakasverteilensichzahlenmigwiefolgtaufdieeinzelnenAbschnitte
(Nipata):

I.

EkaNipata:

150Jtakas

Nr.1150

II.

DukaNipata:

100Jtakas

Nr.151250

III.

TikaNipata:

50Jtakas

Nr.251300

IV.

CatukkaNipata:

50Jtakas

Nr.301350

PancaNipata:

25Jtakas

Nr.351375

VI

ChaNipata:

20Jtakas

Nr.376395

VII

SattaNipata:

21Jtakas

Nr.396416

VIII

AtthaNipata:

10Jtakas

Nr.417426

IX

NavaNipata:

12Jtakas

Nr.427438

DasaNipata:

16Jtakas

Nr.439454

XI

EkadasaNipata:

9Jtakas

Nr.455463

XII

DvadasaNipata:

10Jtakas

Nr.464473

XIII

TerasaNipata:

10Jtakas

Nr.474483

XIV

PakinnapaNipata: 13Jtakas

Nr.484496

XV

VisatiNipata:

14Jtakas

Nr.497510

XVI

TimsaNipata:

10Jtakas

Nr.511520

XVII

CattalisaNipata:

5Jtakas

Nr.521525

XVIII

PannasaNipata:

3Jtakas

Nr.526528

XIX

ChatthiNipata:

2Jtakas

Nr.529530

XX

SattatiNipata:

2Jtakas

Nr.531532

XXI

AsitiNipata:

5Jtakas

Nr.533537

XXII

MahaNipata:

10Jtakas

Nr.538547

DasAnordnungsprinzipderJtakasnachderAnzahlderGathasliegtoffenzu
Tage.Esistjedochkeineswegssystematischdurchgehalten,wiebereitsE.Senart
beobachtethat.DennvomPancanipataanfindensichbesondersdeutliche
VerstegegendienumerischeAnordnung,daauchJtakasmiteinerhheren,
niemalsaber,soscheintes,miteinerniedrigerenVerszahlineinenNipata
aufgenommenwerdenknnen.DieseUnregelmigkeitenreichennachE.
SenartsansprechenderVermutung,derM.Winternitzzustimmt,indieZeitvor
derGestaltungderJtakatthavannanazurck.
HinsichtlichdermglichenUrsachendieserUnregelmigkeitenlassensichdie
folgendenberlegungenanstellen.berblicktmanzunchstdieGliederungvon
VerssammlungenimTheravadaTipitaka,sokannderenEinteilungentwedernach
inhaltlichenodernachformalenGesichtspunktenerfolgen.DasDhammapadafllt
indieersteGruppeundistnachSachgebieteninVaggasganzunterschiedlicher
LngeundohneBercksichtigungvonVerszahlenzusammengestellt.Inden
Theragathasdagegenwirdeinestrengformale,numerischeAnordnungverfolgt,
wenndieAussprcheder264Therasinetwa1300Versenin21Nipatas,nmlich

EkaNipata,DukaNipatausw.berTerasaNipata,CuddasaNipata,Solasa
Nipata,VisatiNipatabisSatthiNipataundMahaNipatagesammeltsind.Inden
TheragathasspieltdieZahlderAussprcheproVaggakeineRolle.
DasistindemwesentlichumfangreicherenJtakaBuchdeutlichanders:soweit
wiemglichscheinenauchnachdemEndederVaggaEinteilungindeneinzelnen
NipatasDekadenoderwenigstenshalbeDekadengebildetwordenzusein.Dabei
bleibtesundurchschaubar,warumversumtwurde,durcheineneinfachen
AusgleichauchindenaufdenAtthaNipatafolgendenAbschnittenvolleoder
halbeZehnergruppenherzustellen.Dennmanhtteohneweiteresetwaeinesder
beidenJtakasmitelfGathas,447.MahadhammapalaJtakaoder448.Kukkuta
Jtaka,ausdemDasaNipataindenEkadasaNipatabernehmenunddamitim
DasaNipatadiegewnschteregelmigeZahlvon15undimEkadasaNipatavon
10Jtakaserreichenknnen.
Mglichistimmerhin,dassdiesnichtgeschah,daaufeinernichtmehr
erreichbarenVorstufeunsererSammlungdieAnzahlderGathasindeneinzelnen
Jtakasandersfestgelegtwar,unddaheralleJtakaseinmalimrichtigen
Nipataeingereihtwaren.EinigeHinweisedarauflassensichfinden.DasJtaka
497.MatangaJtakazhltimJtakaBuch24Gathas.InderParalleleim
KommentarzumMajjhimaNikayastehenjedochnur13,dadieGathas68und
1623desJtakafehlen