SER A PRTICA DA EUTANSIA MORALMENTE

ACEITVEL?
Iara Galego
Escola Secundria Manuel Teixeira Gomes
11. ano de Filosofia
Turma K
Este ensaio discute se a prtica da eutansia eticamente aceitvel ou no. A posio aqui
defendida que a eutansia moralmente aceitvel apenas se for a pedido do indivduo ou
num caso de estado vegetativo irreversvel.
Primeiramente, convm sabermos o que a eutansia e os vrios tipos de eutansia que
existem. O termo "eutansia" provm do grego e significa "morte boa" ou "morte feliz", e
consiste em produzir ou acelerar intencionalmente a morte do paciente para seu prprio
benefcio, o que, mesmo assim, levanta bastantes questes ticas sobre o tema em questo.
Existem vrios tipos de eutansia: eutansia ativa, que a ao de matar uma pessoa com
vista a acabar com o seu sofrimento, e a eutansia passiva, que implica deixar morrer uma
pessoa por no lhe fornecer o que lhe necessrio para viver. Dentro destes dois tipos de
eutansia, deparamo-nos ainda com eutansia voluntria, no voluntria ou involuntria. A
primeira praticada com o consentimento do paciente; a segunda praticada quando o
paciente no tem opo de escolha (como por exemplo um paciente em coma ou um recmnascido); a ltima praticada contra a vontade do paciente.
A eutansia deve ser aplicada no em casos banais mas sim em pessoas em que o seu
prognstico j irremediavelmente fatal independentemente do que se faa; um meio para
atingir um fim (a morte), no s limita o tempo de espera da pessoa que est a sofrer, fsica e
psicologicamente, como tambm se poupam recursos e tempo que poderiam ser gastos em
algum que realmente possa beneficiar com isso.
Estar vivo um direito mas no um dever. No devemos proibir algum de escolher o rumo
que a sua vida deve tomar e, mesmo que "tirar a vida" a algum seja considerado um ato
condenvel, penso que o pedido de morte por parte do paciente seja uma manifestao da sua
vontade e liberdade. Neg-las, sim, seria condenvel.

Subsistem vrias objees a esta prtica, e uma delas baseia-se na defesa do principio
orientador da nossa evoluo- a sobrevivncia. Nesta perspectiva, a eutansia encarada
como um acontecimento contrrio nossa natureza mas, se isso fosse verdade, a prtica de
desportos radicais ou o consumo do tabaco, por exemplo, ou qualquer outra ao que nos
aproximasse da morte, seria igualmente encarada como antinatural, pois estaramos a por em
risco a nossa vida. No entanto, diariamente praticamos atividades "antinaturais" que pem, de
facto, em risco a nossa vida e, se a aplicao da eutansia deve ser probida, ento todas as
outras aes que pem em risco a nossa vida devero ser tambm.
Outra objeo eutansia de que a deciso tomada pelo paciente pode corresponder
influncia dos fatores emocionais, quer sejam originrios do sofrimento quer no.
Deduzimos, muitas vezes, que a eutansia realizada em situaes em que se supe no
haver qualquer mudana no estado do doente e h quem defenda que isso no correto
porque no se pode prever a evoluo de uma doena. Mas quem afirma isto est a afirmar
que possvel vivermos centenas de anos e o facto de isso nunca ter acontecido no cancela
essa possibilidade, por isso esta opo de imediato refutada por mim.
Por ltimo, existe uma objeo que se relaciona com o problema da existncia de Deus.
Algumas religies condenam a prtica da eutansia porque consideram-na como uma
violao do direito vida, vida essa que foi criada por Deus, e Deus o nico com poder de a
tirar. Neste caso, toma-se desde o princpio que Deus existe, e isso levanta uma discusso
ainda mais problemtica. Por isso, e mais uma vez, no considero que seja uma boa objeo
teoria aqui defendida.
Neste contexto, acredito que no h nada de moralmente errado na prtica da eutansia
voluntria, j que se poupa o sofrimento do paciente a pedido do prprio. Apoio a prtica da
eutansia involuntria em doentes num estado vegetativo irreversvel, visto que estes no
tiram qualquer proveito da vida e esto a gastar recursos necessrios a outros.