Siglo XX

Por encima de lo real. Surreal.

Anas Nin.

Ma. Clara Pereira Urrutia.

Literatura Universal IV
4to Literatura.
CeRP del Este.

Introduccin:
El siglo XX, ltimo siglo del II milenio se caracteriz por sus avances en materia cientfica y
tecnolgica provocando un desarrollo en el mbito de la medicina y de los estudios acerca del ser
humano. Otros cambios de ndole social tambin tuvieron lugar en este siglo: la abolicin de la
esclavitud como prctica legalizada y la liberacin e integracin de la mujer en diferentes aspectos
de la vida as como su progresiva bsqueda de desarrollo personal.
Ambos fueron cambios muy positivos para la humanidad.
Sin embargo, acaecieron tambin otros hechos que no resultaron positivos en ningn aspecto y que
se desparramaron por el mundo a modo de epidemia, eliminando a gran parte de su poblacin e
instaurando en los sobrevivientes el miedo, la angustia y el desconcierto, no permitiendo forjar una
idea precisa de identidad ni patria.
Los regmenes totalitarios que en primer lugar se dieron en pases desarrollados, con el paso del
tiempo, tambin asolaron a Amrica Latina generando los mismos destrozos. La diferencia fue que
en Europa y a causa de ellos tambin sobrevinieron las dos grandes guerras mundiales.
El no haberlas visto desarrollarse en territorio americano no implica no haber sufrido las
consecuencias de miseria y hambre que trajeron aparejadas.
Las brechas sociales se hicieron mas gruesas y la exclusin causada por diferentes factores no
permiti que los aspectos positivos se destacaran dentro de tanta barbarie.
Entonces, se hace imperiosa la necesidad de decir lo que se siente, de expresar el caos externo
que se encuentra tambin dentro de uno mismo y que no encuentra palabras ni formas concretas para
expresarse.
En cuanto a la expresin literaria: el fin de las certezas se tradujo en los movimientos de
vanguardia que expresaron a travs de diferentes manifestaciones artsticas la inconformidad con
los conflictos blicos y la inseguridad personal que sentan. Los ismos que se sucedieron de forma
apresurada, fusionaron diferentes tcnicas y diferentes artes para verbalizar su desencanto.
Uno de los movimientos vanguardistas que surgi en Francia dentro del perodo de entreguerras,
fue el surrealismo que aplica la teora spsicoanaltica de Freud para entender y explicar el
inconsciente humano. Su propio nombre indica que se encuentra por encima de lo real.

El Manifiesto Surrealista (1924) destaca la necesidad de un movimiento potico, en el que pintura

y escultura sean consecuencias plsticas de la poesa.
Se propugna desde el dadasmo como antecedente fundamental, la desenfrenada libertad del
individuo, la espontaneidad, lo inmediato, actual y aleatorio, la crnica contra la intemporalidad, la
contradiccin, el "no" donde los dems dicen "s" y el "s" donde los dems dicen "no"; defiende el
caos contra el orden y la imperfeccin contra la perfeccin. La esttica dadasta niega la razn, el
sentido, la construccin del consciente. Sus formas expresivas son el gesto, el escndalo, la
provocacin. Para el Dadasmo, la poesa est en la accin y las fronteras entre arte y vida deben ser
abolidas.
En El surrealismo y la pintura, de 1928, Breton expone la psicologa surrealista: el inconsciente es
la regin del intelecto donde el ser humano no objetiva la realidad sino que forma un todo con ella.
La idea es liberarse de la conciencia y entregarse pura y exclusivamente a la vida sensitiva y
sensorial. Solo el arte puede en sus diferentes manifestaciones expresar aquello que va mas all del
lenguaje y que tiene que ver con sentir. Es necesario aceptar esta idea para poder llevarla a cabo.
Tenemos que confiar ciegamente en nosotros mismos. Los dems, son dems.
El cuerpo abierto, florecido. La mente abierta para interpretarlo, conocerlo y entender la relacin
con los otros, que aunque son otros, nos nutren un poco.
La necesidad de una mujer de disfrutar su cuerpo, de saberse linda e igual a ese que nos quit el
cuerpo y que an hoy lo degrada lleva a Anas Nin a ser parte de este movimiento y a representarlo
en su mxima expresin.
Soy consciente de su deseo. Me gusta su boca y la fuerza experta de sus brazos, pero su deseo me
espanta, me repele. Creo que es porque no lo amo. Me ha excitado pero no lo amo, no lo deseo. En
cuanto me doy cuenta de esto (su deseo apunta hacia m y es como una espada entre nosotros), me
libero y me marcho sin herirle en parte alguna. (Nin, Anan. Henry y June)
Transcribir sueos, intentar ser visionero implica utilizar y crear un nuevo modo de
expresarnos a travs del lenguaje. A veces las palabras no alcanzan y las artes que son creadas a
travs de la palabra, representan algo que no se expresa en una de ellas.
Ese compendio de sucesos reales, de sueos, de lo ficticio, de lo no- normal, de lo ms natural tal
vez, de la bsqueda de una verdad, que no existe. Que no existen el bien o el mal si no es por
comparacin y si no es por necesidad de alguno.

Desde el punto de vista literario, se trata de un mtodo defendido y usado principalmente por
Andr Bretony lossurrealistas, en la primera mitad delsiglo XX, considerando que de esa forma el y
del poeta se manifiesta libre de cualquier represin y dejando crecer el poder creador del hombre
fuera de cualquier influjo castrante.

Anas Nin
Anais Nin naci el 21 de febrero de 1903 en Pars. Su madre, Rosa Culmell, cantante y su
padre Joaqun Nin, compositor y pianista, era obligado por su profesin a trasladarse de un lugar a
otro del mundo de forma ininterrumpida lo que llev a la familia a acompaarlo hasta que se
produjo el abandono paternal, generando as uno de los tpicos corrientes en la literatura de su hija.
Anas slo contaba con diez aos de edad cuando se produjo esta separacin y a raz de este suceso
comenz la labor literaria de escribir una carta a su padre que sin proponrselo se transformara en
los Diarios que conforman la obra mas destacada de la autora.
El abandonotrajo aparejada la necesidad de encontrar una vida nueva en otro lugar y fue as que se
radicaliz con su madre en EEUU, el desarraigo de su patria y tambin de su padre provoca en Nin
la necesidad de encontrarse y conocerse a s misma, explorando aquellos territorios que le permitan
diferenciarse d ela mayora para enconttrar as la tan preciada libertad.
El bom de la novela ertica se dio en el perodo de transicin entre los aos 70 y 80 en Francia e
Italia, reflejan como a travs de la exaltacin de la carne, se engrandece la idea de libertad.
En el ao 1923 Anas regresa a Pars, luego de haber contrado matrimonio. En ese momento es que
los surrealistas han aparecido en escena bajo su mximo exponente Andr Breton. Anas posea una
espiritualidad y un alma que la llevaban a actuar como una mecenas, o una protectora de ciertas
personas. Tal fue el caso del surrealista Antonin Artaud.
El influjo del psicoanlisis en este movimiento se refleja tambin en nuestra escritora y uno
de los principales coninuadores de Freud, el psicoanalista Otto Rank fue quien adems de tenerla
como paciente, la incentiv para que se profecionalizara en este campo y lograra trabajar ella
tambin como psicoanalista.
Sin embargo, quien ejerci una mayor influencia sobre la obra de Anas Nin fue su compatriota
Henry Miller y adems de literaria, llegara a unirla con l una relacin sentimental.

Ya desde el ttulo de su primera novela, "La casa del incesto" (1936) es evidente la obsesin de la
escritora por su padre. La misma pasin viene a ratificarse en las pginas de "Invierno de artificio"
(1939). De nuevo en Estado Unidos, la autobiografa, ms o menos marcada por la figura paterna es
el principal argumento de novelas como "Bajo la campana de cristal" (1944), "Hijos del albatros"
(1947), "Una espa en la casa del amor" (1954) -primer texto abiertamente ertico-, "Ciudades de
interior" (1959) -relatos- y "Collage" (1964). (Memba, Javier. 2002)
Tal como mencionramos anteriormente, sern los Diarios de la autora lo que la llevaran a
ser reconocida en el mbito internacional.
El primero de ellos, concerniente al perodo comprendido entre 1931 y 1934, aparece en 1936.
La propia autora define su obra maestra con las siguientes palabras: "Este diario es mi kif, mi
haschish, mi opio (...). En lugar de escribir una novela, me tiendo con una pluma, este cuaderno y
sueo (...). El sueo es mi verdadera vida. Veo en l los ecos que me devuelven las nicas
transfiguraciones que conservan lo maravilloso en toda su pureza. Fuera, toda la magia se pierde.
Fuera, la vida revela sus imperfecciones". (Memba, Javier. 2002)
Declara entonces el papel preponderante que le otorga al inconsciente y a la necesidad de entregarse
a l como nico garante de inspiracin y dador de los ms puros deseos.
La creatividad que aflora del incosciente necesita expresarse y la autora lo hace a travs de sus
palabras.
Siempre sent en presencia de los surrealistas, como grupo, que en ellos era el intelecto
quien convocaba al inconsciente y le haca actuar. Ninguno de ellos anda, llora, rie, siente. Cuando
el inconsciente se manifiesta de manera autntica, pasas a ser como el primitivo posedo. En
cambio, los surrealistas no son posedos, sino que poseen. Para ellos todo es un juego, un juego de
ingenio y brillantez. Los que estaban verdaderamente posedos perdieron la razn. (Nin, Anas,
Diario III)
La imaginacin del ser humano cobra vida a travs de las estructuras del lenguaje y de los giros y
juegos que se realizen con el mismo. El ritmo, la sonoridad, los sentidos sensoriales dan vida al
lenguaje para no quedarse en meras descripciones, meras fotografas.
Cuando la sexualidad se transforma en algo automtico, mecnico, pierde su magia y su poesa y se
vuelve algo montono, aburrido.

Este aburrimiento, produjo una especie de asco a Anas y a Miller para con un cliente, quien les

pagaba por escribir relatos erticos y que sin embargo, cada vez exiga que se despojara ms a los
relatos de cuestiones sensitivas, mticas, mgicas y se detuviera el foco en el aspecto sexual puro y
explcitamente, a lo que Anas y Miller se opusieron porque no compartan dicha forma de vivir y
disfrutar de la sexualidad. Y porque desde un punto de vista literario lo consideraban una mera
descripcin.
En ese sentido y segn lo define la RAE podemos tomar como ertico a la tercera ascepcin que se
encuentra del trmino y es entender al mismo como exaltacin del amor fisico en el arte.
Las otras acepciones refieren al amor o placer sexuales y al carcter de lo que excita el amor sexual.
Lo ertico entonces, nace y vive cuando la sexualidad incluye otros componentes;lo intelectual, lo
imaginativo, lo romntico, lo emotivo permitindole entonces, un sin fin de variaciones que no
permiten el estancamiento ni la mecanizacin.
Segn Erika Jong y retomado por Guadalupe ngeles en Anais Nin a diario, Anas Nin ha
logrado expresar todo lo que los libros de mujeres han dejado de lado durante siglos [...] No slo
rompi el tab, sino que tuvo la audacia de escribirlo [...] Lo que Nin ha creado es nada menos que
un espejo de la vida. Las fluctuaciones de estados de nimo, del odio al amor, que marcan nuestra
frgil humanidad son vistas en proceso, como nunca antes. Haca lo que Proust, Joyce y Miller
estaban haciendo, pero desde una conciencia femenina [...] La dimensin de su aporte quedar para
otros tiempos. Dar confianza a las mujeres escritoras que necesiten valorar sus propios temas. Sea
adorada o detestada, lo importante es que sea leda. (ngeles, Guadalupe. 2002)
Durante el reinado de la reina Victoria 1837 1901 (Inglaterra) la sociedad vivi bajo
severos moralismos y bajo una disciplina estricta. Los valores que se promulgaron referan a la
pureza, la castidad con el fin de no desatender el trabajo. Es necesario remarcar el hecho de que era
una sociedad dominada por los hombres y sus necesidades no slo en los aspectos pblicos sino
tambin y de forma ms sincera y violenta en el mbito privado. Las mujeres se encontraban
sometidas, vivan en una especie de claustro, encerradas en sus propios hogares, relegadas
exclusivamente a sus hijos y el hogar.
Segn el psicoanalista Lacan,fue la reina Victoria la que inspir a Freud en sus investigaciones
porque ella fue la causa del deseo del mismo y del llamado 2despertar manejado por Lacan,
haiendo referencia a la etapa de la pubertad y a la relacin de la misma con el florecimiento del
deseo sexual.
En esta poca, nada de lo que distrajera a los hombres de sus trabajos era bien visto. Es as
que la pereza se vinculaba con los excesos y la pobrez con el vicio. El vicio tambin se traslada al
mbito sexual y representa un ceder al apetito carnal, pecaminoso que no permite una vida casta.

La satisfaccin masculina se encontraba en los muchos burdeles que existan en las grandes
ciudades europeas, precisamente en Londres y la insatisfaccin femenina se trataba con pastillas y
psicoanalistas.
En estos mundos paralelos e incogruentes, la prostitucin y el adulterio eran moneda corriente
aunque de una forma hipcrita se proclamaran valores puritanos.
La literatura que a travs de los siglos ha tratado el tema de la sexualidad, permite a travs
de ella que lo ertico sea canalizado en una sociedad que normativamente no lo permite y que pone
sus trabas al momento de publicar determinadas obras.
Con el boom editorial que tiene lugar en el Siglo XX es que se conocen obras como la de nuestra
autora que si bien han sido escritas con anterioridad an son vigentes en tanto que representan el
insonsciente y a travs de l sus miedos ms profundos, sus deseos mas ntimos y sus dudas y
complejos mas existenciales y que ataen sin duda a la naturaleza humana.
La sexualidad y lo ertico han sufrido la censura en diferentes pocas y en otras como la actual, han
asistido a una degradacin, a una desvalorizacin del cuerpo humano y sus necesidades biolgicas
que lleva a una desvalorizacin de la espeice humana en su generalidad.
En el momento actual la narrativa ertica se encuentra en la lista de los ms vendidos, con un tinte
autobiogrfico se presentan estas nuevas obras que expresan diferentes caras de la erotizacin y la
necesidad y placer sexual.
Una literatura cuyo objetivo es afirmar los derechos de la carne resulta perfectamente legtima;
pero exige, si no se quiere vulnerar el equilibrio humano, que se mantengan frente a ella los
derechos del espritu, criticndola objetivamente. (Alexandrian, Sarane. 1989)
En ese sentido, Alexandrian sostiene que lo ertico es siempre pornogrfico y que esto es la mera
descripcin de los placeres carnales, mientras que el erotismo lo revaloriza para otorgarle otro valor.
Lo que considera necesario dicho autor es distinguir entre lo ertico y lo obsceno porque mientras
el primero le da a la carne una actitud deseable imprimindole salud, belleza y goce placentero; lo
obsceno degrada la carne y le imprime una cualidad de imperfeccin y suciedad.
Esta literatura presenta el erotismo no como es en verdad, sino tal como se desarrollara si los
deseos franquearan totalmente las conveniencias e inhibiciones.

En Pjaros de fuego se compilan 13 relatos erticos que representan una contradiccin para
la moral de la poca. Escritos en 1940, an hoy pueden escandalizar a los lectores.
Lo que ms me gusta son las putas iba diciendo- porque tengo la sensacin de que nunca me
agarrarn ni me enredarn. Eso hace que me sienta libre. No tengo que hacerles el amor. La nica
mujer que me dio ese mismo placer fue una mujer que era incapaz de enamorarse, que se entregaba
como una puta, que despreciaba a los hombres a quienes se entregaba. Aquella mujer habia sido una
puta y era mas fria que una puta. La habian descubierto los pintores y la utilizaban de modelo. Era
una modelo magnfica. Era la misma esencia de la prostitucin. Hay algo extraordinario en el
vientre frio de las putas, constantemente deseado. Todo el erotismo sale a la superficie. (Nin,
Anan. Pjaros de fuego.)
El erotismo que sale a nuestra superficie y que violenta al otro nace de las frustraciones y de los
complejos que manejamos todos por el hecho de vivir atravesados por las circunstancias temporo
espaciales. Este fragmento, al igual que la obra entera de Anas Nin, nos obliga a cuestionar y
reconocer aspectos de nuestra prctica cotidiana que tienden a llevarnos por el lado de la
dominacin en todos sus mbitos .
A diferencia de las ltimas obas que se han ganado uno de los primeros lugares
comercialmente hablando, Anas no recorre el camino de la tortura, ni del sadomasoquismo. Su
literatura muestra un humanismo real, ambivalente, polarizado. A veces perverso, a veces
romntico, a veces inocente y a veces manipulador y corriente.
Nin fue la primera mujer que public relatos erticos con su propio nombre ya que desafi a la
censura y a las editoriales, montanto en su casa, su propia imprenta. Nadie impedira que esta mujer
publicara sus libros y con ellos las verdades que pocas personas estaban y estn dispuestas a
reconocer. Tal vez como esencialmente humanas y/o por el contrario,como esencialmente animales.
El deseo de tener, que se ha ido incrementando a lo largo del Siglo XX, hallevado a la humanidad a
una necesidad de poseer algo, lo que sea, desfigurando los lmites de lo material y cosificando al
cuerpo de tal modo que ste se transforma en objeto de posesin y tambin de destruccin.
Vino Henry. Me sent en el sof y, en voz baja, le hice mis reproches, una larga acusacin () Y
me tendi en el sof y me tom sencillamente, con una mezcla de hambre y ternura, detenindose
para decir: Dios mo, Anas, no sabes cmo te amo? (Nin, Anas. Delta de Venus.)
Fue el 14 de enero de 1977 cuando Anas Nin, la precursora de la literatura bohemia y
ertica, exhal su ltimo aliento. Tena 73 aos y qued para la historia.

Webgrafia:

Alexandrian, Sarane. Historia de la literatura ertica. Prlogo. Recuperado en

Rinoceronte 14.
Art.MALDITOS,
HETERODOXOS
Y
ALUCINADOS
Anas Nin, el erotismo como la exaltacin de la libertad (LXVII). Disponible en:
http://www.elmundo.es/elmundolibro/2002/04/07/anticuario/1018002543.html
Ferrer, Sandra. 2015. La escritora ertica, Anas Nin (1903-1977). En
http://rinoceronte14.org/ediciones/edicion5/8historialiteraturaerotica.html
http://www.mujeresenlahistoria.com.
Moncada, Gerardo. Pjaros de fuego (Little birds), de Anas Nin. Tomado de
http://www.otroangulo.info/libros/pajaros-de-fuego-little-birds-de-anais-nin/
Ramona (2009) Psicosnteis y la psicologia arquetipica: mujeres en el arte: Anais nin
y el surrealismo.
Revista Apapacho Gallery. Anas Nin y sus erticos diarios.Extrado de
http://www.garuyo.com/arte-y-cultura/anais-nin-y-sus-eroticos-diarios
Tomado de:http://blogsdelagente.com/psicosintesis/2009/4/11/mujeres-el-arte-anais-nin-ysurrealismo.