Representaciones de lo abyecto en la potica de Ral Gmez Jattin: una sedicin

contra los ideales erticos en la poesa Colombiana

Pregunta de investigacin:
Cmo se construyen las funciones erticas de lo abyecto en la potica de R. G. J?

Objetivo General:
Comprender los modos de exteriorizacin, de la ertica abyecta en los cuerpos, el lenguaje del amor
y la visin de la otredad.

Objetivos especficos:
1) Reconocer las representaciones ortodoxas y heterodoxas de lo abyecto y el erotismo en la
poesa Colombiana del siglo XX.
2) Examinar las modalidades de construccin del cuerpo abyecto y el cuerpo ertico en la
potica de R. G. J.
3) Esclarecer los procesos descoyuntadores de la ertica de lo abyecto en las restricciones
sociales del deseo.

Estado del arte:

Construccin del discurso de la perversin: rebeliones del ser potico en la lirica
colombiana del siglo XX

Composicin de la Obra:
Lenguaje popular: la desarticulacin del orden divino.

Visin de Mundo del autor:

Transgresin grotesca: vehculo potico hacia la consecucin de la libertad del ser

Ral Gmez Jattin

(1945-1997)

A ratos vivi alegre igual que un pajarillo este poeta loco, amador e indolente, y otras veces sombro cual Clitandro
doliente Un buen da escuch en su puerta un llamado. Era la muerte! Entonces l suspir: Seora, dejadme urdir las
rimas de mi ltimo soneto. Despus cerr los ojos acaso un poco inquieto ante el fro enigma para aguardar su
hora Dicen que fue holgazn, errtil e ilusorio, que dejaba secar la tinta en su escritorio. Lo quiso saber todo y al final
nada ha sabido. Y una noche de invierno, cansado de la vida, dej escapar el alma de la carne podrida y se fue
preguntando: Para qu habr venido?
G. de Nerval

Devela Ral Gmez Jattin en varias entrevistas el papel fundamental que ejerci su padre Joaqun
Pablo en la gnesis de su vocacin potica; el padre premiaba al hijo con golosinas, mientras este
aprenda poemas de memoria del tuerto Lpez (Con quien Joaqun pablo, mantena cierta amistad, y
correspondencia de cartas) o de Barba Jacob, en cuanto a la novelstica el padre le recomendaba los
clsicos Franceses, Sthendal y Balzac; empero, son los erticos cuentos de las mil y una noche
quienes despiertan la sensibilidad potica, mantenida adormilada eso si, durante mucho tiempo. A
muy corta edad su familia lo enva a casa de su abuela Catalina Zafar en Cartagena, Juan Gossain lo
recuerda por aquellos aos como un joven de una desmesurada altura, muy fornido para su edad y
siempre pulcro en el vestir, aunque, propalaba cierto dejo de aristcrata chocante en sus
condiscpulos.

En 1960 a los 15 aos ejerce como docente en el liceo de Cererte, donde dicta clases de geografa e
historia, probando gozar de una dominio considerable de la historia griega; en el 67 viaja a la ciudad
de Bogot donde se inscribe a la facultad de derecho, all conoce al dramaturgo Carlos Reyes, quien
instantneamente reconoce en el, una gran capacidad actoral, por aquella poca representa papeles
de cierta relevancia, incluso estrena su opera prima Las nupcias de su excelencia, la vocacin de
dramaturgo no durara mucho, su obra fue un efmero fracas, decide dejar todo atrs incluido su
carrera de abogado; una tarde traba amistad con el poeta e impulsador cultural Milciades Arvalo, a
quien unos aos despus enviara los primeros poemas que serian publicados en una revista literaria
dirigida por Arvalo, los poemas obtienen gran aceptacin tanto que el nadaista Jaime Jaramillo
Escobar escribe la famosa carta donde con gran efusin demuestra el encanto que producen en l la
frescura de los versos Jattinianos, Ral devuelve el alago con Respuesta a una carta agradeciendo
el afecto y reconociendo la influencia que Jaramillo Escobar le prodiga a la hora de ensear con
sapiencia y dulzura a leer la poesa Colombiana.

En el ao 83 publica por primera vez en la ciudad de Medelln Retratos, su primer libro, un

compendio de poemas, reveladores, en cierto modo biogrficos; amigos de infancia que regresan a
la mente del poeta, viejos y sumidos en sus anmicas vidas henchidos de trabajo, de hijos y

maridos ricachones; mujeres que olvidaron sus correras, los juegos pueriles bajo el mamoncillo, las
faldas manchadas de mango maduro y los regaos de la madre armada con la correa dispuesta a
pegarles unos cuantos cinturnazos; aparecen tambin los pajazos casi vrgenes del primo Hernn
Gmez Hernndez esa esperanza vestida de muchacho que se dejo de maricadas y ahora es padre
de una caterva de hijos y atesora su puesto de burcrata gubernamental; Tania fue en aquellos das
de soledad un blsamo para los retratos de Ral esa mujer fue la nica que no naufrago en el olvido
de los aos bogotanos, donde nadie comprendi la terrible vocacin del poeta.
En toda la obra Jattiniana llueven los homenajes a autores que se podra decir inseminan el
panorama intelectual del poeta, literatos contemporneos como Machado, Borges, Paz, Cavafis,
Mutis; influencias tan variadas y de todo genero como los porros cordobeses, el vallenato de los
hermanos Zuletas y Alfredo Gutirrez, su amor perenne por Serrat al cual dedica el poema A un
gran artista
Casi ya al comienzo de su introversin en la ensoacin potica pblica hijos del tiempo un
poemario dramtico, lleno de referencias histricas, dilogos con las realidades pasadas donde la
influencia del mundo griego, en especial el de las tragedias de Eurpides dejan ver en l sesgo de
poeta universal.
Los poemas que componen Esplendor de la mariposa, estn marcados por un fuerte influjo
Whitmaniano, abordan los temas del encadenamiento (El poeta se encontraba recluido en la clnica
psiquitrica de San Pablo) La reclusin en el interior del ser como forma de huida de la realidad fue
explotada en el poemario, la va de escape mas segura fue la ensoacin, Ral encontr all su
morada, en ese momento falleci, luego lo mato una buseta en Basurto, pero ya eso no le perteneca
ya no usaba eso, haba conseguido estar en otro plano.

Aproximacin Crtica: potica de Ral Gmez Jattin

El leopardo1
El leopardo, equivalente latinoamericano del len, es arquetpicamente catalogado como animal
que devora al sol, ese sol devorador y tenebroso, es un pariente cercano de cronos griego, smbolo
de la inestabilidad del tiempo destructor (Estructuras antropolgicas del imaginario, Durand. G.
Pag 92) as el animal metaforizado y transfigurado en los ojos de Marta Cristina Isabel, nia, animal
en el pasado; interpola sin ninguna intencin la retentiva volcada de recuerdos de Ral. La imagen
devora y satisface las pulsiones mas intimas de un poeta, nio, desbocado en la vejez de un cuerpo
ajeno, aunque propio. El Leopardo evocado en el poema, es una aoranza dolorosa del pasado, un
punto de partida, donde el mundo empieza a descubrirse en su insolencia, devenir de emociones,
1 El leopardo: Como fuerza de monte/ en un rincn oscuro/ la infancia nos acecha/ As el leopardo Marta Cristina
Isabel- /El leopardo que se asoma por tus ojos /ha saltado derrumbando aos / y sobre mi niez de de bruces- me ha
derribado.

acciones, expuestas al crecimiento malvado de la modernidad y la senectud. El monte es el

escenario donde se recrea el ambiente inestable de la temporalidad, superada por la ciudad que
requiere una ruptura de (Marta Isabel) como sujeto inscrito en la sociedad, al mismo tiempo que
Ral es auto marginalizado, en su complejo de Peter Pan; l lo sabe y no lucha contra el presente o
al menos no trata de hacerlo, la faticidad lo somete remitindolo a la contemplacin, caracterstica
primordial del poeta; es a su vez la poesa quien lo salva de un cataclismo de la memoria,
reguardando la tristeza en el papel Las diversas modalidades de purificacin de lo abyecto -las
diversas catarsis- constituyen la historia de las religiones, terminando en esa catarsis por excelencia
que es el arte, ms ac o ms all de la religin( Poderes del Horror (Pouvoirs de l'horreur)
Kristeva. J, Traduccin de Nicols Rosa, Editorial Siglo XXI. Capitulo 1. Nombre de la traduccin
castellana: Poderes de la perversin, Madrid, Espaa, 1988. Edicin original: Editions du Seuil,
Pars, 1980.) Al mismo tiempo la catarsis purifica su alma de un posible naufragio psquico.

Pequea elega2
En el poema, los contrarios se unifican en un devenir terrorfico de melancola, el rbol Pierde las
propiedades botnicas y se les atribuye propiedades ajenas (AIH. Actas VIII (1983). Comentario
hermenutico sobre la coda de Piedra de sol. MARIO J. VALDS) tales como los muertos que
cuelgan impvidos en las ramas, metfora de la excrecencia que atrae la abundancia. Ral articula
los contrarios, la profusin de frutas (ahorcados) en el otoo del mundo como representacin de la
vejez.
El significado potico es una utilidad neta, la cual se conserva a travs de la dialctica continua
entre los rboles que conocemos y los atributos que se nombran en el texto y que son inaceptables
para los rboles tal como los conocemos (AIH. Actas VIII (1983). Comentario hermenutico sobre
la coda de Piedra de sol. MARIO J. VALDS) es as como la funcin potica en Gmez Jattin,
transfigura el sentido arquetpico del rbol como realizador de vida otorgndole una lbrega
simbologa. El erotismo canicular, sexo desvirtuado o libido insatisfecha y voraz; es el motor
psquico que incinera el canto lirico El verano de dos aos/ me arranco las hojas y las flores
combustible fsil, por la antigedad de dos aos de abstinencia; la migracin avcola, refiere tal vez,
la desaparicin del amante dentro del plano geogrfico; el rbol suprimido en cuanto materia natural
puede aludir al falo marchito por la falta de amantes.

Desencuentros3
2 Pequea elega:Ya para que seguir siendo rbol/ si el verano de dos aos me arranco las hojas y las flores [] si mis
pajaros migraron a otros lugares [] a no ser estos ahorcados que penden de mis ramas/ como frutas podridas en otoo.

3 Desencuentros: Ah desdichados padres/ Cuanto desengao trajo a su noble vejez/ el hijo menor/el mas inteligente/En
vez de abogado respetable/ marihuana conocido/ en vez de esposo amante/ un soltern precavido/ en vez de hijos unos
menesterosos poemas.

El escritor, fascinado por lo abyecto, se imagina su lgica, se proyecta en ella y por ende pervierte
la lengua, el estilo y el contenido (Poderes del Horror (Pouvoirs de l'horreur) Traduccin de
Nicols Rosa, Editorial Siglo XXI. Capitulo 1. Nombre de la traduccin castellana: Poderes de la
perversin, Madrid, Espaa, 1988. Edicin original: Editions du Seuil, Pars, 1980.) De esa forma
el poeta exhibe su desgracia personal, postulando el sentir deshonrado de sus padres
tradicionalistas, contrariados por la enajenacin del hijo que decide entregar su existencia a la
abyeccin, ni siquiera al arte. Un alma derramada de complejos simblicos y la degradacin
material del cuerpo; acelerada por el consumo de lo que llamara Baudelaire, elixires del demonio,
es as como, la psiquis del poeta choca con su otredad y ocurre la llamada catarsis Aristotlica; en
muchos de sus poemas sobresale el motivo de la auto marginacin, aunque es en el poema conjuro
donde mas se vislumbra la representacin de un hombre de letras, maldito y entregado al vicio, que
pese a su erudicin no produce beneficios materiales a la sociedad, al pueblo, cada vez mas filiado a
los procesos de globalizacin, por lo tanto, Ral, como sujeto improductivo es aborrecido por el
pueblo y la familia.

Tania Mendoza Robledo4

Uno de los ms bellos poemas de Gmez Jattin, Tania, la luz que brilla en la oscuridad del teatro, la
que irisa la noche con su muerte constante; disfrazada, de Ofelia, de Margarita, o de Dulcinea; hasta
que la vida la sorprendi con su muerte, la de Tania. Un ocano furtivo cruza sin remordimientos,
buscando el amor anhelado de otras tierras, donde la entrega valiera el disgusto. El eterno
femenino y el sentimiento de la naturaleza van unidos en la literatura (Estructuras antropolgicas
del imaginario, Durand. G. Pag. 120) Desde los primeros versos, el ocano, cruzado por Tania,
como imaginacin acutica que llega a exorcizar los terrores y transformar toda amargura
heracliana en cuna y reposo (Estructuras antropolgicas del imaginario, Durand. G. Pag. 126) nos
trastoca como una premonicin, nos despierta del sopor y comunica la posible muerte y el reposo de
Tania, smbolo de la nostalgia, atrada por el recuerdo.

Sin querer ofender.5

La voz lirica en la mayora de poemas, es de carcter autotodiegtico, Ral se convierte en el
principal actante; la carga potica se centrada en la experiencia del yo, que no trata de engaar al
lector con imgenes sacadas del exterior, de la misma forma, el sujeto acta en su dualidad
creadora, siendo a la vez producto y productor La belleza me ha tomado. De lo que soy. De mi
valle Es evidente que la voz enuncia a Ral en su corporeidad; vida y ensoacin potica se
4 Tania Mendoza Robledo:Mujer de una belleza de otra parte/tuviste que cruzar el ocano/ para encontrar el amor/ Te nos
fuiste Petunia casi para siempre.

5 Sin querer ofender:Por qu va a entristecerte el no ser poeta/ Terrible sufrimiento el serlo/ sagrado es verdad-/ pero
terrible

aleccionan dentro de una poetizacin de la realidad. En Sin querer ofender, la poesa escoge al
hombre y por tanto se convierte para muchos, entre ellos Ral, en un destino fatal; urgido por la
necesidad de un distanciamiento de la objetividad entendida como muchedumbre Fantasmas
ebrios como l refera en uno de sus poemas; la voz lirica aconseja al joven, lo acaricia al mismo
tiempo que lisonjero sobresalta la belleza del muchacho. El quimrico anhelo de lo imposible que
siente el lenguaje se convierte en expresin del insaciable anhelo ertico del sujeto, el cual se libra
de si mismo con el otro (Adorno, Th. Notas sobre literatura. P.67) El poeta proyecta su ser y se
trasmuta en la individualidad del otro, creemos que en el poema se evidencia la abdicacin,
presentada como un deseo interno de posesin de la belleza del joven, si pudiese Ral concretar un
trueque cambiaria todo esa caterva de flores de papel descolorido y sin gracias por vivir en lo
sublime, ser bello, y joven de nuevo (Recordemos que Gmez comienza su trayectoria potica a
edad madura 35 aos)

A una vecina de buena familia6

Existe en Jattin una oposicin de sentidos al respecto del tema de la niez, por un lado en muchos
de los poemas, se entrev la ingenuidad caracterstica del nio que juega con las muecas de trapos,
y corretea en el patio manchando sus manos y las faldas de sus amigas de mango, o de los
primersimos mameyes de invierno; ese acometimiento termina siempre con la desesperanza de
un hombre enfrentado a la vejez, que recuerda con pesadumbre la felicidad cada vez mas lejana. Por
otro lado, la representacin sagaz y maliciosa: En medio del tumulto y la msica de acordeones/
me hare el pendejo ante los jueces/ que siempre me han credo un nio inocente/ y te untar el
maranguango letal (veneno de serpiente cascabel). En esta misma lnea de sentidos, el erotismo se
entremezcla con la niez, presentndose como una sacralizacin de lo anterior, causando cierta
perplejidad en el lector que no espera el desfile de la perversin en un nio de tan lozana edad, tanto
as que hasta la misma voz lirica enfatiza la accin A los nueve tenia una mujer de trece. Caliente
como perra en celo. Aunque tena cara de gata No joda! A los nueve! (Polvos Cartageneros). En
el poema A una vecina de buena familia regresa la tentativa del agobio del pasado, irreductible y
opresor; la temporalidad subyuga la voz lirica, que se retrae y acepta su otredad, con la articulacin
de la causticidad, como seala Rmulo Bustos resaltamos el juego irnico que oscila la expresin
lo mas natural lo natural en el movimiento trasfomatorio de la infancia a la adultez (El
resplandor tico de la palabra obscena en Ral Gomez Jattin) El crecimiento en Jattin no es mas que
una traicin natural de la vida, la trampa maldita, contra la libertad reveladora del ser; mediante la
aoranza, el poeta rompe el dualismo vida-crecimiento depurado en la muerte, se resguarda en la
ecuacin potica, con la finalidad de preservar su alma al natural, joven e ingenua. Que sea una
vecina quien se corrompa en la tentativa del progreso social no es vano, la vecina (mujer) es atrada
por la serpiente (crecimiento). El poeta intenta atraparla en su remembranza, para alcanzar la
purificacin. Las dos imgenes simblicas se oponen entre si, la serpiente personificada por la
mujer que pervierte su alma en la prueba de la novedad, en la trascendencia del pecado. El endeble
pjaro como la coronacin de la obra, mientras que la serpiente es su base (Durand. 1981, PP.
6 A una vecina de buena familia:Lo mas probable/ es que seas como los otros/ ignorante y mentirosa/ [] Lo mas natural
es que sea como ellos/ indolente y malvada/ Lo mas natural/ no el endeble pjaro de verano

124-125) la nica forma de superar la perdicin es emprender el vuelo, tal vez, de regreso al
pasado como punto de llegada (El leopardo) a este respecto Emiro Santos afirma que lo femenino
es percibido como lo irracional, subjetivo, y pasivo; incapaz, pues, en la simbologa la mujer no
puede revelarse contra el devenir; la nica salida es el sobrevuelo.

Guillermo Palomino y Herrera.

Referencias bibliogrficas.

Bustos, R. RAUL GOMEZ JATTIN El resplandor tico de la palabra obscena. Magazin Dominical.
Durand, G. (1981) Estructuras antropolgicas del imaginario colectivo. Madrid, Taurus.
Kristeva, J. (Poderes del Horror (Pouvoirs de l'horreur) Traduccin de Nicols Rosa, Editorial Siglo
XXI. Capitulo 1. Nombre de la traduccin castellana: Poderes de la perversin, Madrid, Espaa,
1988. Edicin original: Editions du Seuil, Pars, 1980.)
(AIH. Actas VIII (1983). Comentario hermenutico sobre la coda de Piedra de sol. MARIO J.
VALDS)
Adorno, Th. (2003) Notas sobre literatura. Madrid, Akal, S, A.
Santos, Emiro. (2014) Hctor Rojas Herazo, Giovanni Quessep y Rmulo Bustos Aguirre: visitando
los bosques del Paraso.
Tenorio Alvaro. Conversaciones con Ral Gmez Jattin.