Bueno y los buenistas dividen la realidad en tres esferas: M1, M2 y M3, que

corresponden respectivamente a la materia no percibida y no pensada (la

cosa en s), a la materia pensada (la cosa en m) y a las teoras universales
a partir de lo pensado (los juicios). Tres esferas que, bien mirado, son una
sola, es decir, su denominador comn, "M": la materia, la realidad.

Se define la materia como "lo extenso" y se asume que no hay ms realidad

que la materia en cualquiera de sus formas, segn la divisin terciaria
mencionada hace un momento. De esta guisa se cierra el crculo del
"materialismo filosfico", que no es ms que un kantismo para anormales,
como se ver mediante el examen de las contradicciones en las que incurre.

As pues, si M1 es lo puramente material, o lo que imaginamos que la

materia es antes de pensarse como materia, la materia prima es nuestra
representacin racional de lo irracional. Primera contradiccin.

Por otro lado, M2 seran las ideas, las cuales, segn los buenistas, se
derivan directamente de lo que percibimos, por un proceso combinatorio (y
de ah que se les asigne el 2 y no el 1). Ahora bien, las ideas, expresadas a
travs de proposiciones tautolgicas, son lgicamente necesarias. Por
ejemplo: "el crculo tiene 360 grados", "el rbol cuenta con races", "el ciego
no ve", etc. En cambio, lo percibido, formulado a travs de proposiciones no
contradictorias, es lgicamente contingente. Por ejemplo: "el crculo menor
es amarillo", "las races de mi pino estn secas", "este hombre no ve", etc.
De lo que se sigue que, si hay que hacer caso a Bueno, las proposiciones
tautolgicas se infieren de manera forzosa de las no contradictorias, o lo
que es lo mismo, que lo necesario puede reducirse a lo contingente (mi
opinin es que lo contingente, en un contexto proposicional ms amplio,
puede reducirse a lo necesario). Segunda contradiccin.

Finalmente, M3, las teoras o pensamientos complejos e intersubjetivizables,

se comprenden tambin en el mbito de la materia. Qu razonamiento
conduce hasta esa conclusin? Quiz el que procede como sigue: "Se dan
teoras, ergo las teoras existen, ergo son extensas, ergo son materiales".
Entonces, qu clase de "extensin" es la que tiene una teora cualquiera?
La extensin en centmetros cuadrados de papel, si fue escrita en ese
soporte? La extensin de memoria en nuestras cabezas y en los discos
duros de los ordenadores que las procesan? Podra contestarse que "todas a
la vez" integran esa supuesta "extensin" de lo teortico, porque no veo
que tengamos que preferir una a las dems.

Prosigamos. Una teora es tanto ms M3 cuanto ms extensa es, aunque su

ncleo pueda simplificarse. A mayor brevedad enunciativa, menor realidad
de las teoras enunciadas, que deben repetirse "ad nauseam" para que
sigan considerndose tales. Luego no hay teoras ms o menos verdaderas
(la verdad -valor de coherencia de lo que se dice- no es material), sino
teoras ms o menos extensas. Si nos ajustamos a esto, una teora puede
ser completamente absurda e ininteligible, o sea, una nulidad lgica, y
extenderse como materia impresa, bytes u ondas hertzianas. Al no poderse
pensar, M3 no existira, ya que no procedera de M2; pero, al extenderse a
modo de absurdo o amalgama de letras que expresan un cdigo, M3
existira en funcin de su reproducibilidad de M1. Tercera contradiccin.

Por si este cmulo de sinsentidos fuera poco, se predica que la ciencia

emprica es un "saber de primer grado", al versar sobre M1, mientras que la
filosofa es "de segundo grado", por ocuparse de M2. Y bien, es que "la
ciencia" extrae sus teorizaciones inmediatamente de M1, sin cruzar la
antesala del lenguaje y las ideas? Es acaso ciencia infusa? Cuarta
contradiccin.

Se concluye que la divisin de la realidad en M1, M2 y M3 es inconsistente,

"ad hoc" e inservible.

Saludos.