Sumario

CONTACTO
2 Correos de los lectores Divulgadores al ataque
No es un trabajo fcil, pero alguien tiene que
hacerlo: sacar los conocimientos de los laborato-
rios cientficos, de la vida diaria, de los libros y
EDITORIAL llevarlos a la gente comn. sa es la labor de los
divulgadores de la ciencia y la cultura que se estn
3 La Navidad infiltrando en las universidades, los museos y, sobre
como acto tico todo, en los medios de comunicacin.

10
Fotografa Carlos Daz Corona
Locacin Exposicin "La exploracin del tiempo"

IMPULSO en el Museo Interactivo Trompo Mgico

4 Internet y cultura: la apropiacin 21 En memoria a su trabajo

social de la tecnologa

7 Las respuestas a
las enfermedades 24 Tablero

mentales

26 Memorias

No te olvides de la historia

PERSPECTIVA
27 La importancia
INSPIRACIN de lo femenino

16 Piatas, buuelos
y colaciones
MS ALL
DEL OMBLIGO

UNIVERSIDAD
28 En esta Navidad

19 El ITESO alcanza el grado

mximo en FIMPES
1 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
 Directorio
Publicacin informativa del Instituto

Felicitan a Magis
Tecnolgico y de Estudios
Superiores de Occidente
Ao XXXVI, nmero 378,
diciembre de 2004.

Rector
Hctor Acua Nogueira SJ
Presidente de ITESO AC
Salvador Ibarra lvarez
del Castillo Es importante para mi saber qu es lo que pasa en la Universidad,
sobre todo cuando se esta tan lejos de ella. Vivo en Alemania, es
Director de Relaciones Externas
Jos de la Cerda Gastelum posible recibirla fuera del pas? Felicidades por sus interesantes
Jefe de la Oficina artculos.
de Comunicacin Social
Humberto Orozco
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Externa Lilin Solrzano
Editora Saira Velzquez Egresado de Ingeniera en Sistemas Computacionales
Editor grfico Gerardo Zepeda Generacin 89-93
Encargada de informacin
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Reporteros Gustavo Abarca,
Any Castro y Vanesa Robles Fueron a mi clase a darnos una pltica sobre Jovem y nos regalaron
Corrector de estilo la revista Magis y me gusto bastante.
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Encargada de comercializacin
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y Jorge Narro
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Social Egresada de Ciencias de la Educacin
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Morn 8585, C.P. 45090,
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ajenos a los fines del ITESO.

Buscar continuamente en la accin, en el pensamiento, en la relacin

con los dems, realizar el mayor servicio, el bien ms universal.
2 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
 Ing. Hctor Acua Nogueira SJ
Rector
Buzn: rectoria@iteso.mx
La Navidad
como acto tico
N
os dice el Evangelio de Lucas que, mientras
Jos y Mara estaban en Beln, le lleg a Mara el
tiempo de dar a luz. All naci Jess y lo envolvi
en paales y lo acost en el establo, porque no haba
lugar para ellos en el mesn (cf. Lc 2, 6-7).
En esta Navidad quiero destacar cuatro actitudes
que nos revela esta manera de venir al mundo, que
es la de Dios mismo y, por tanto, muestra actitudes
universalizables, es decir, que han de desarrollar todos
los hombres y todas las mujeres. Las cuatro actitudes
a las que me referir enseguida son: autorrenuncia,
reconocimiento, compromiso y esperanza. 1
En primer lugar, la autorrenuncia. Dios no guarda
para s ningn inters y, an ms, tampoco se aferra
a ninguna conviccin respecto de s mismo. Nosotros,
imagen y semejanza de Dios, estamos invitados a
preguntarnos si estamos listos en esta Navidad para
desafanarnos de nuestros intereses particulares y para
ponernos al servicio de otros: de nuestra familia, del
pas en que vivimos. Y si no estamos todava prepa-
rados, preguntarnos cules son las supuestas convic-
ciones que nos mantienen atados a alguna ideologa,
prejuicio o manera de ver las cosas, que no nos per-
mite ir ms all de nosotros mismos para cumplir
EDITORIAL
con el plan que nos traza la venida de Jess a este
mundo.
Dios nos muestra en el nacimiento de Jess sta
es la segunda idea la necesidad de reconocer a los
dems, especialmente a los excluidos pues Jess, en
su nacimiento, hace patente, sin lugar a dudas, una
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
preferencia, un reconocimiento de los ms
abandonados. El evangelista Lucas nos
lo dice en una simple frase: No haba
lugar para ellos en el mesn. Es decir,
que para Jess no hubo quiz todava
no hay un lugar al que pueda llegar.
Jess siempre ha estado afuera, con los
que no tienen acceso a ningn bien, con
los que preferimos no tener cerca de no-
sotros, con los que condenamos. Cabe
entonces preguntarse a quines recono-
cemos: a los poderosos?, a los ricos?, a
quienes alcanzan el xito? O como Jess,
a los pobres, a los necesitados, a quienes,
como l, no tienen lugar.
La tercera reflexin es que Dios, en el
nacimiento de Jess, se compromete. Si la
accin divina va tan a fondo que hace de
su hijo alguien que carga con la condicin
humana, y muestra de ello es lo que dice
Lucas muy crudamente: lo envolvi en
paales, tambin nuestras acciones estn
en posibilidad de ir al fondo y, de esa
manera, compartir con nuestras familias,
amigos, vecinos y compatriotas todo lo
que somos, sin guardar algo para noso-
tros. El compromiso de Jess nos invita
pues a considerar, en lo que somos y ha-
cemos, a la comunidad en la que estamos
insertos, ya que aunque sta sea falible,
all se puede encontrar la verdad.
Por ltimo, la esperanza. El nacimiento
de Jess, a pesar de las circunstancias
de abandono y pobreza que lo rodean,
nos alimenta la esperanza de que, algn
da, surgir una humanidad nueva que
se congregar, como los pastorcillos de
Beln, en torno a la divinidad que viene
en el mismo Jess. La Navidad muestra
que es vlida la aspiracin de constituir
una verdadera comunidad en la que cada
uno cubra sus necesidades y desarrolle
plenamente sus capacidades.
Ojal que en esta Navidad nos confir-
memos en la autorrenuncia, el reconoci-
miento de otros, el compromiso con la
comunidad y la esperanza en una huma-
nidad nueva.
Nota
1
Adela Cortina, tica sin moral, Madrid:
Tecnos, 1992, p. 237.
3
 Internet y cultura:
la apropiacin social de la tecnologa
Diana Sagstegui Rodrguez
Doctora en Antropologa por la
Universidad de Niza, Francia.
Profesora del Departamento
de Estudios Socioculturales
del ITESO y del Departamento
de Estudios en Educacin de la
Universidad de Guadalajara.
Buzn: magis@iteso.mx
IMPULSO
4 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
"El mito relevante consiste en que, mientras
representemos la tcnica como instrumento,
permaneceremos pendientes de la voluntad de
aduearnos de ella. Pasamos de largo la esencia de la
tcnica"
T al como sucede habitualmente con toda
innovacin tcnica de cierta relevancia, cuando
las denominadas nuevas tecnologas irrumpie-
ron en la escena pblica, llegaron antecedidas
por un conjunto de mitos y suposiciones sobre
los efectos que stas acarrearan en la vida de
todos, tanto para quienes tuvieran acceso a ellas
como para quienes no. La informacin y la co-
municacin fueron concebidas como el factor
clave para la innovacin de las prcticas sociales,
la competitividad, la generacin de riqueza y
la libertad. El acceso a estas tecnologas se pre-
sent frecuentemente como condicin necesaria
para participar de manera cabal en las dinmicas
propias de las sociedades contemporneas.
En particular, Internet figur como pieza em-
blemtica en este imaginario que se gener
tanto en la opinin pblica como en el mbito
acadmico. Como interseccin de computado-
ras, programas y sistemas perifricos, redes
elctricas, telefnicas y satelitales, Internet re-
present la convergencia de la informtica, las
telecomunicaciones y el audiovisual, as como
Martin Heidegger1
la posibilidad del intercambio de informacin
digitalizada entre computadoras situadas en
diferentes partes del planeta. El potencial de
estos dispositivos tcnicos para el manejo e
intercambio de informacin despert conjeturas
apresuradas, que oscilaban entre el optimismo
ms ingenuo y el pesimismo ms exagerado.
Luego de una dcada de que la introduccin
del ambiente grfico en Internet impuls la
generalizacin de su uso en amplios sectores
de poblacin, las visiones extremas sobre su
impacto social se han atemperado. Se han pro-
ducido abundantes anlisis sobre las formas
inditas que aporta este medio para represen-
tar la realidad, para crear y recrear numerosas
prcticas sociales en mbitos diversos, tales
como el trabajo, la educacin, el ocio, el arte, el
gobierno, la socialidad cotidiana. Se ha discu-
tido abundantemente el papel que ha cumplido
Internet en fenmenos tales como la transnacio-
nalizacin de las sociedades y en la renovacin
del imperialismo de cuo econmico, poltico
y cultural.
 Se ha estudiado igualmente la reconfigu-
racin que provoca Internet en el espacio
pblico, que es donde se hace circular la in-
formacin que es compartida por los miembros
de las sociedades: al acceder los usuarios al
intercambio de informacin en las redes elec-
trnicas, el espacio pblico refuerza su carcter
extendido y plural, al tiempo que se atomiza
y se combina siguiendo patrones sujetos en
parte a la voluntad de los usuarios. Al hacer
posible que la informacin sea distribuida con
gran autonoma y alcance, al margen del con-
trol ejercido por los medios de comunicacin
tradicionales, Internet se visualiza como un
recurso para colectivizar todo tipo de conoci-
miento y realizar todo tipo de transacciones. Es
tambin una plataforma sobre la que se gene-
ran grupos y comunidades virtuales -alrededor
de sitios web, foros y weblogs- y donde se
reconfigura la sociedad civil, la cual -gracias
al ciberespacio- moviliza sus fronteras, tanto
geogrficas como polticas. Por lo anterior,
Internet se identifica con la creacin de un con-
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
texto social de conectividad planetaria donde
tienen lugar los procesos de globalizacin de la
economa y la mundializacin de la cultura.
Frente a las cuestiones arriba comentadas, los
resultados de investigaciones empricas acon-
sejan tener cuidado antes de generalizar los
impactos sociales de Internet. Numerosos
anlisis se orientan actualmente a examinar el
uso concreto de Internet en contextos espec-
ficos, lo que representa un reto intelectual im-
portante, dado el carcter especial del entorno
comunicativo en que se produce. Los estudios
sobre el uso de esta tecnologa no adoptan las
formas metodolgicas habituales, ya que las
interacciones sociales mediadas por Internet se
realizan en un contexto atpico, caracterizado
principalmente por entrecruzamientos de flujos
de informacin. Sin que sea completamente
virtual, el terreno emprico de las investiga-
5
 ciones se presenta difuso, sin lmites conven-
cionales establecidos. Es difcil identificar de
manera precisa la poblacin involucrada, lo
que complica la evaluacin estadstica y la ge-
neracin de estudios comparados. Se presen-
tan asimismo otras dificultades, debidas a la
dispersin de temticas y referencias tericas
sobre este tema, al eclecticismo que priva en
la interpretacin de los fenmenos de comu-
nicacin en lnea, a la ruptura que stos im-
plican con los modelos anteriores de anlisis
de comunicacin de masas y al hecho de que
el objeto bajo estudio es un conjunto diverso
y cambiante de prcticas, algunas definidas
todava de manera imprecisa.
Se ha visto necesario hacer una distincin
entre las aplicaciones concretas de Internet, a
lo que se denomina uso, y las formas en que
esas aplicaciones establecen una dimensin de
sentido, lo que se entiende por apropiacin.
Mientras los usos son susceptibles de ser re-
gistrados a partir de observaciones empricas,
tanto en las redes electrnicas como en el en-
torno de los usuarios, la apropiacin puede
ser identificada slo al reconocer la pluralidad
de intenciones, significados y relaciones que
modelan su uso, las situaciones en las cuales
los usuarios convierten su uso particular en
una prctica socialmente relevante.
Se ha demostrado que existen mltiples usos
de Internet que se integran diferencialmente
como parte de un conjunto de relaciones socia-
les ms amplias. La apropiacin social de Inter-
net depende en buena medida de los contextos
en que se emplea, y se configura de acuerdo
6 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
con las edades, la cultura y las condiciones de
vida de quienes lo utilizan. As, se ha puesto
de manifiesto el papel activo que desempean
los usuarios para delimitar las implicaciones
sociales de Internet en la vida cotidiana. Se
ha encontrado que, al realizar interacciones
comunicativas, pueden producirse cambios en
las prcticas sociales habituales, aunque no
necesariamente signifique una transformacin
de sus lgicas de organizacin. En ocasiones,
las nuevas formas de comunicacin no hacen
sino continuar e incluso agudizar un esta-
do de cosas previo, pero ahora en un entorno
ms tecnologizado.
En todo caso, estudiar la apropiacin social
de Internet es un analizador valioso para iden-
tificar cmo los intercambios de informacin
en las redes electrnicas ofrecen un valor social
agregado. Si en la tecnologa se condensan no
slo conocimientos cientficos, sino valores,
significados culturales, intereses polticos y
econmicos, resulta cada vez ms necesario
entenderla no slo como un conjunto de ar-
tefactos y dispositivos utilizados para lograr
mayor eficiencia prctica, sino advertir el con-
junto de relaciones sociales que se ponen en
juego mediante su empleo. Interrogarse sobre
la apropiacin social de Internet permite va-
lorar mesuradamente lo que implica integrarse
o conectarse- en la sociedad llamada de la
informacin: no se trata de lograr acceso y
desarrollar habilidades individuales, sino acti-
var o desactivar- procesos sociales. En este
sentido, cuestiones como la democracia, la
participacin ciudadana, la justicia social, el
bien comn, el desarrollo sustentable aparecen
en primer plano. As, podemos tomar distan-
cia de los mitos y las suposiciones de trans-
formacin que se adjudican automticamente
a la tecnologa, para poner la mirada en los
graves y aejos- problemas socioculturales y
polticos ligados a la produccin y distribucin
del conocimiento en nuestro propio contexto,
a fin de encontrar claves que contribuyan a
su solucin.
1 Filsofo alemn que influy en los movimientos filosficos
modernos de la fenomenologa y el existencialismo.
 Las respuestas a las
enfermedades
mentales
Los problemas sociales y la situacin econmica
son las principales causas de las enfermedades
mentales de las personas en el mundo. Segn
especialistas en Mxico los principales
padecimientos son la depresin,
la violencia intrafamiliar y las adicciones

L Gustavo Abarca

as enfermedades mentales son

comunes en el mundo y quienes las
padecen estn expuestos al aislamiento
social, a la degradacin en la calidad
de vida y a un alto ndice de mortan-
dad. Segn la Organizacin Mundial de
la Salud, las causas se encuentran en el
contexto sociocultural y en la situacin
econmica.
En el documento Salud mental1 el
organismo seala que en 2001 se regis-
traron 450 millones de personas afecta-
das por problemas mentales,
neurolgicos o de com-
portamiento, mientras
que 873,000 se suici-
dan cada ao orilla-
das por desrdenes

Alfredo Valle

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 7


depresivos y esquizofrnicos en 60 por ciento
de los casos. Por su parte, el texto Desrdenes
mentales y neurolgicos2 registra que en ese
ao 121 millones padecan depresin en el
mundo.
Antonio Snchez Antilln, acadmico de la
Maestra en Psicoterapia del ITESO, dice que los
padecimientos de salud mental que se regis-
tran en Mxico son la depresin, la violencia
familiar y el creciente nmero de adicciones.
Estas situaciones humanas, explica, estn
relacionadas con el entorno sociocultural en
el cual se desarrollan las personas. Est nti-
mamente ligada la forma en la que el sujeto se
enfrenta al y los recursos, las posibilidades y las
limitaciones que el medio le proporciona.
De esta relacin entre los deseos de una
persona y las exigencias de la sociedad, dice
Snchez Antilln, el sujeto se va construyendo:
De ah que el mbito sociocultural es decisivo
en su construccin, es lo que lo constituye y
es ante lo cual tiene que dar una respuesta.
El especialista asevera que la interaccin
entre los seres humanos es uno de los aspectos
ms importantes dentro del contexto socio-
cultural para prevenir problemas mentales.
Esa interaccin se produce principalmente por
medio del lenguaje, que es el estado en el
que situamos y construimos nuestros retos,
nuestras desgracias, nuestras gracias, nuestros
logros, metas y aspiraciones.
Para Salvador Moreno, coordinador de la
Maestra en Psicoterapia del ITESO por medio
del lenguaje una persona puede expresar sus
sentimientos y, desde un puntode vista educa-
tivo, no hay un lugar para aprender sobre inte-
racciones o resolver conflictos: Parece que no
8 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
hay lugar para lo emocional, para las relaciones
interpersonales, para la toma de decisiones.
No obstante, Moreno considera que el modo
de relacionarse tambin es importante para la
interaccin entre las personas: En una escuela
hay un taller sobre el respeto, pero los modos
de interaccin son altamente irrespetuosos. Se
puede hablar de que todo mundo es valioso,
pero no se fijan en cmo se discrimina a al-
gunos, cmo se seala a otros con los modos
de interaccin. Ah tendramos que atender
primero antes del discurso.
Segn explic Snchez Antilln, hay estu-
dios que indican que esta poca se caracteriza
por la fuerza que adquieren la depresin, el
estrs y los estados esquizoides. Estos ltimos,
seala, son causados por la multiplicidad de
informacin contradictoria. Te sientas a ver
la tele y sta te dice no tomes, toma; no te
drogues, drgate. Los programas de televisin
tienen mensajes contradictorios.
Otra situacin es la hiperrealidad, esto es,
aquello que pareca imaginable en lo humano
y ahora se muestra como real, que a veces ya
no deja nada a la imaginacin: En la televisin,
por ejemplo. Aqu en Mxico, en Veracruz,
toman a un seor, a un ladrn y el pueblo
hace justicia por su mano y lo queman vivo.
No te mencionan slo la noticia, sino que te
pasan en la pantalla el suceso, seala.
La importancia de la psicoterapia
Los aportes en el mbito de la psicoterapia
pretenden crear un espacio en donde la per-
sona pueda hablar y estructurar sus conflictos
para enfrentarse de forma ms clara, con-
sciente y responsable a ellos, seala Snchez
Antilln.
Se trata de un espacio en el cual el indivi-
duo sabe lo que le sucede, apunta y verbaliza
las cosas que tiene en su cuerpo, mata esas
emociones no verbalizadas, pero que estn
metidas en el cuerpo: El hablar transforma a
los sujetos y esto permite que al verbalizar sus
situaciones se produzca un reacomodo interno
de lo que stos cargan. La palabra te construye.
Con ella podemos bendecir o maldecir nuestra
existencia, afirma.
En la sociedad no se ha valorado la impor-
tancia de formar profesionales en el psicoan-
lisis, en cambio, hay un gran afloramiento de
otro tipo de intervenciones como la magia, la
quiromancia, hasta profesionales que hablan

La Maestra en Psicoterapia
de hacer terapia, pero sin recursos ni conoci-
mientos.
Snchez Antilln dice que el hecho de reco-
nocer que una persona requiere de un espacio
para saber decir lo que le pasa es algo que ha
permitido mayor apertura hacia los psiclogos,
arranca en enero de 2005
y que a su vez implica que la sociedad vaya
adquiriendo una conciencia distinta.
Por qu es diferente ir una vez con el psi-
clogo o una vez con el quiromntico o con el
brujo o chamn para que te haga una limpia?
Es distinto ir una vez y suponer que la vida es
as, mgica. Culturalmente, no es fcil pasar
de esa conciencia ingenua a una conciencia
de responsabilidad, concluye.
Notas
1
Disponible en la pgina http://
www.who.int/mental_health/en/
2
Disponible en la pgina
http://www.who.int/mediacentre/
factsheets/fs265/en/
Formar profesionales de la psicoterapia que
integren en su prctica una visin crtica del
contexto sociocultural es uno de los objetivos
de la Maestra en Psicoterapia que comenzar
en enero de 2005.
Salvador Moreno, coordinador del programa
acadmico, dice que se busca propiciar inno-
vaciones tericas, metodolgicas y tcnicas en
la prctica de la psicoterapia y proponer una
base comn de la prctica psicoteraputica
que haga posible un dilogo constructivo entre
diversos enfoques. Adems se quiere desarrollar
un modelo pedaggico basado en la resolucin
de situaciones/problemas psicosociales propios
del campo de la psicoterapia.
Quienes aspiren a estudiar la maestra de-
bern tener ttulo de licenciatura; experiencia
laboral de al menos tres aos que comprenda
trato directo con pacientes; edad mnima de
26 aos; inters en el conocimiento de uno
mismo; examen de comprensin de textos en
ingls; hacer examen de admisin a la maes-
tra y entrevistarse con un profesor del equipo
acadmico del programa.
Informes en el Mdulo de Atencin al Pos-
grado en las instalaciones del ITESO, al telfono
3669 3569, extensiones 3669 o 3690, o al buzn
posgrados@iteso.mx.

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 9

En el Museo Interactivo Trompo Mgico los nios tienen contacto con la ciencia y el arte en un solo espacio Fotografas: Carlos Daz Corona

10 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004

Divulgadores
al ataque
No es un trabajo fcil, pero alguien tiene que hacerlo: sacar
los conocimientos de los laboratorios cientficos, de la vida
diaria, de los libros y llevarlos a la gente comn. sa es
la labor de los divulgadores de la ciencia y la cultura que
se estn infiltrando en las universidades, los museos y, sobre
todo, en los medios de comunicacin
D
Vanesa Robles
urante la Inquisicin cientos de zurdos
terminaron en la hoguera porque los conside-
raban diablicos. Cristbal Coln muri, en 1506,
con la certeza de que los indgenas de Amrica
no encajaban en la categora de seres humanos.
Hasta hace poco quiz todava se pensaba
que los pobladores de tierras clidas son hol-
gazanes y dbiles. Cuando tuvimos las primeras
noticias sobre el sndrome de inmunodeficiencia
adquirida (sida), en los aos ochenta, estbamos
seguros de que la enfermedad era exclusiva de
homosexuales. En pocas distintas de la histo-
ria, de la humanidad, las creencias anteriores
tuvieron por lo menos un punto en comn:
todas estaban equivocadas, y mientras eso se
supo provocaron miedo, desprecio, muerte. Los
cientficos probaron los errores y, por fortuna,
entre el conocimiento de stos y el nuestro hay
otras personas cuyo trabajo ha sido enterarnos
de la verdad; esas personas se llaman divulga-
dores de la ciencia.
Igual que quienes difunden la cultura, el
proyecto de los divulgadores de la ciencia es
evitar a toda costa la tentacin de imponer lo
que los ms instruidos piensan y, en lugar de
eso, invitar a pblicos diferentes al placer de
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
conocer expresiones distintas del conocimiento,
como ha sealado el coordinador del Diplo-
mado en Gestin Cultural del ITESO, Alfonso
Hernndez Barba.
Los divulgadores son un ejrcito casi invisible
que en los ltimos aos ha logrado penetrar
algunas instituciones pblicas, museos, empre-
sas de diversin, estaciones de radio, diarios,
pginas electrnicas y, con menos frecuencia,
canales de televisin abierta con una consigna:
que la ciencia y la cultura, sus avances y de-
safos se conviertan en parte de los placeres,
las inquietudes y el lenguaje de los nios, amas
de casa, profesionales, polticos, empresarios,
trabajadores.
En Mxico los soldados de la ciencia (o gue-
rrilleros, como se autonombra uno de ellos,
Martn Bonfil), no la tienen fcil: en el pas la
disciplina comenz a gestarse de manera ms
o menos consistente alrededor de 1940 y tom
fuerza en los aos sesenta. Uno de los intentos
ms destacados y perdurables por encontrar
consensos y organizar la tarea fue la creacin
de la Sociedad Mexicana para la Divulgacin
de la Ciencia y la Tcnica (Somedicyt), hace
casi veinte aos. Pero la difusin de la ciencia
ha avanzado con paso lento y casi siempre gra-
cias al impulso de los propios guerrilleros: En
11
el discurso poltico la divulgacin cientfica es
prioritaria para Mxico, pero en la prctica no,
lamenta Martn Bonfil, profesor investigador de
la UNAM y columnista de Milenio Diario.
As, quienes se aventuran en el afn de di-
vulgar la ciencia han debido picar piedra para
que las instituciones, las empresas privadas,
los medios de comunicacin y los ciudadanos
abran sus espacios e intereses. Algunos se han
abierto y, por ejemplo, hoy muchas estaciones
de radio y diarios dedican tiempo y columnas
a la ciencia. Pero al mismo tiempo esos medios
ofrecen noticias sobre uas y aguas milagrosas
que curan todo tipo de enfermedades, dan voz
a pseudocientficos que afirman haber tenido
encuentros con extraterrestres, difunden mitos
nuevos sobre nuevas enfermedades.
Este fin de ao, como tantos anteriores, las
pginas de revistas y diarios serios desplegarn
predicciones de mala y buena suerte. Al final,
existen ms espacios para los horscopos que
para la difusin de la ciencia, comentan el
secretario de la Somedicyt, Roberto Sayavedra
Soto; la profesora y cientfica de la UNAM, Ana
Mara Snchez Mora, y la coordinadora de la
Maestra en Comunicacin con Especialidad en
Difusin de la Ciencia y la Cultura del ITESO,
Susana Herrera Lima.
En das pasados, Bonfil, Sayavedra y Snchez
estuvieron en el ITESO en el mes de noviem-
bre para ofrecer charlas a los alumnos de la
maestra citada.
En uno de sus artculos periodsticos, Adi-
vinanzas de ao nuevo, Bonfil vislumbra una
respuesta al hecho de que muchas personas
parecen ms dispuestas a creer en las predic-
ciones sobrenaturales que en ahondar a las
concepciones cientficas; estas ltimas, dice,
son de una simplicidad decepcionante. A eso Los pequeos deben
habra que aadir que lo esotrico, lo mgico, desarrollar sus necesidades
de aprendizaje con
lo fantstico resuelve momentneamente algu- diferentes actividades
nas angustias del ser humano: la irremediable Por qu la divulgacin de la ciencia debera
muerte, las enfermedades crnicas, incluso la interesarnos a todos? La ciencia, explican los
autoestima. divulgadores, nos ayuda a conocer cmo somos
La magia promete resolver aunque no sea y cmo funciona el universo; de esta manera
as, y la paradoja es que la difusin de la podemos resolver algunos problemas o por lo
charlatanera y la pseudociencia comparten menos preverlos Herrera menciona el caso
a menudo pginas en la misma seccin del de la degradacin ambiental. Sin embargo,
mismo diario, en el mismo segmento del mis- la labor de los divulgadores va ms all del co-
mo programa de televisin, seala Susana nocimiento prctico: intenta acercarnos el saber,
Herrera, quien aprovecha para pedir que los que de otra manera estara encerrado en los
medios de comunicacin asuman su respon- laboratorios, entre los grupos de cientficos, en
sabilidad social: Algunas veces los medios las esferas ms altas de los gobiernos. A nosotros,
instalan verdades sociales y dan voz a la pseu- los mortales comunes, la difusin cientfica nos
dociencia, o difunden informacin que no ha ofrece una visin coherente, bella, asombrosa y
sido corroborada y que despus cuesta trabajo humanstica de nuestra existencia.
desmentir. Bonfil explica con claridad la labor de los

12 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004

divulgadores: La difusin cultural de la cien-
cia es muy similar a la que adoptan los artistas
y quienes se dedican a labores de difusin
cultural cuando organizan conciertos, lecturas
de poesa, espectculos de danza o exposicio-
nes de cuadros o esculturas. Se trata de poner
al alcance del pblico una parte de la cultura
con la que normalmente no tiene contacto por
iniciativa propia, pero que creemos que vale
la pena compartir. El objetivo es simplemente
ese: divulgar la ciencia, ponerla al alcance
del pblico [...] La concepcin cultural de
la divulgacin cientfica busca fomentar la
apreciacin de la ciencia. No concibe a la
divulgacin cientfica como algo obligatorio,
necesario y ni siquiera til, sino simplemente
como algo interesante, hermoso y enriquece-
dor, afirma Bonfil en el artculo Una estra-
tegia de guerrilla para la divulgacin: difusin
cultural de la ciencia.
Con pocos recursos e inters de las autorida-
des, la tarea de divulgar la ciencia para que los
receptores se apropien de los conocimientos
con el placer que refiere Bonfil comienza a
recorrer una infinidad de caminos en Mxico.
Esto ha implicado que los difusores se adentren
en diferentes disciplinas a la vez: Ana Mara
Snchez, Premio Nacional de Divulgacin Cien-
tfica 2003, es el ejemplo perfecto: estudi la
licenciatura y la maestra en fsica y la maestra
en literatura comparada en la UNAM. Ha escrito
obras de teatro y montado salas de ciencia con
el mismo fin: la divulgacin.
Durante muchos aos, Roberto Sayavedra
estuvo detrs del personaje del To Bolita,
que en la revista capitalina Chispa ofreca a
los nios pinceladas de ciencia con ingenio,
y al mismo tiempo enseaba en la Facultad
de Ciencias de la UNAM y asesoraba museos Es importante que desde
como el Papalote, de la Ciudad de Mxico. muy pequeos los nios
estn en contacto
Bonfil es qumico farmacutico bilogo, es- con la ciencia y la cultura
critor y periodista. A travs de su sala de ciencias y medios,
En Guadalajara los divulgadores de la cien- exposiciones temporales y talleres ldicos, el
cia tambin han abierto la brecha durante los Museo Interactivo Trompo Mgico ha mostra-
ltimos aos: el comuniclogo e investigador do que un programa educativo bien planeado
del ITESO, Carlos Enrique Orozco publica la en que el han participado muchos egresa-
columna El Cierzo los lunes en el diario P- dos de la maestra del ITESO puede provocar
blico; en el mismo peridico Bonfil escribe La en los nios la comezn de la ciencia y, en
ciencia por gusto; el cientfico tapato Alfon- poco tiempo, encender la mecha para proyec-
so Islas publica cada sbado la columna El tos iguales en algunos municipios.
doctor Caligari en Mural y dirige el programa Sayavedra admite que en la divulgacin
"Arqumedes en la tina" los lunes a las 21:00 cientfica queda un inmenso camino virgen
horas en Red Radio Universidad de Guadalajara y que la gente de recursos escasos y de las
(104.3 de FM). El Sistema Jalisciense de Radio zonas rurales todava no se acerca al placer
y Televisin transmite todos los jueves a las del conocimiento cientfico, pero, aade, la
21:10 horas La manzana de Newton en el semilla est sembrada y sus frutos se vern
96.3 de FM. en el mediano plazo.

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 13

La profesionalizacin
de la comunicacin de la ciencia
Carlos Enrique Orozco
Acadmico del Departamento de
Estudios Socioculturales.
Buzn: magis@iteso.mx
La comunicacin de la ciencia ha sido un
oficio que se ejerce por gusto o por conviccin.
Como tal, los principales exponentes han sido
cientficos en tiempo parcial o periodistas que
han llegado a esta especializacin despus de
muchos aos de trabajar otras fuentes. No ha
habido, tampoco, hasta fechas muy recientes,
empleos especializados y con dedicacin com-
pleta en este campo. Sin embargo, las cosas
estn cambiando y se puede decir que las ac-
tividades de la comunicacin de la ciencia en
Mxico estn evolucionando de la etapa de los
pioneros Luis Estrada o Ruy Prez Tamayo
a la institucionalizacin incipiente.
Para esta nueva etapa considero cinco as-
pectos determinantes para la profesionalizacin
de esta actividad: la formacin profesional,
los empleos especializados, las organizaciones
profesionales, la produccin de conocimiento y
la incidencia en las polticas pblicas nacionales
en este rubro.
Hasta algunos aos no existan programas
acadmicos en este campo. La formacin era
mediante la frmula del aprendiz. Los intere-
sados se le pegaban a un divulgador en la
prctica, de quien aprendan los secretos y las
maas del oficio. En la actualidad se cuenta
con dos maestras (ITESO,1998 y UNAM, 2002);
varios diplomados y materias optativas que se
ofrecen en distintas carreras. No hay programas
de licenciatura en este campo y, dada la ex-
periencia en otros pases, parece que no van a
existir en el futuro inmediato. Por otra parte, la
interdisciplinariedad de esta actividad ha hecho
que los programas de formacin pertenezcan
a departamentos de estudios socioculturales
(ITESO), filosofa (UNAM) o ciencia, tecnologa
y medicina en el caso de la Universidad de
Londres.
Los empleos especializados y de tiempo com-
pleto en este campo son pocos, pero la ten-
dencia es creciente. La mayor parte est en el
rea de extensin en las universidades pblicas
y privadas. El ejemplo ms destacado es la
Direccin General de Divulgacin de la Ciencia
14
La interaccin
con la tecnologa puede
estimular el desarrollo
(DGDC) de la UNAM con 30 profesionales de cognoscitivo
tiempo completo. En los museos de ciencia y
tecnologa, que cada vez son ms en el pas,
estn creciendo las oportunidades de empleo y
en los medios de comunicacin masiva como
peridicos, noticieros de radio y televisin, hay
ms espacios para los divulgadores, pero son
de tiempo parcial.
La Sociedad Mexicana de Divulgacin de la
Ciencia y la Tcnica (Somedicyt), fundada en
1986, agrupa y rene en congresos anuales
a la mayor parte de los divulgadores; sin em-
bargo, no tiene presencia en muchas ciudades
importantes del pas.
La produccin de conocimiento sobre la co-
municacin de la ciencia realizado por mexica-
nos sigue siendo muy escasa. La DGDC-unam
tiene una coleccin, Divulgacin para divul-
gadores, que ha publicado unos cuantos ttulos
y en los congresos anuales de la Somedicyt se
presenta una centena de trabajos entre ponen-
cias y carteles; la mayora reporta experiencias
muy particulares de divulgacin.
Las prcticas de comunicacin pblica de
la ciencia no forman parte de manera genera-
lizada de las polticas cientficas nacionales.
Todava hay mucho camino por recorrer para
incidir en las polticas pblicas de ciencia y
tecnologa.
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
Ciencia,
sociedad
y cultura
Any Castro

El ITESO, como universidad que busca generar

profesionales capaces de dar respuestas claves
a las necesidades actuales, ofrece la Maestra
en Comunicacin con Especialidad en Difusin
de la Ciencia y la Cultura.
Dicho posgrado impulsa un programa de
excelencia acadmica que contribuya social-
mente a incrementar la cantidad, promover la
calidad y orientar hacia el servicio pblico las
actividades de difusin cientfica y cultural. Este
programa est diseado para profesionales de
todas las reas de estudio interesados en esta
especialidad.
La mestra forma profesionales capaces de
incidir en la democratizacin de la ciencia y la
cultura mediante la investigacin, el diseo, la
planificacin y la intervencin profesional, esto
con el fin de generar nuevos conocimientos
en este campo.
De igual forma los capacita para vincularse
con otros agentes institucionales en el desa-
rrollo de los sistemas de investigacin cient-
fica y creacin cultural, mediante la difusin La interactividad
y el intercambio de productos y servicios, as es fundamental para
despertar la cuiriosidad
como para contribuir a la creacin y desarrollo en los nios
de una cultura cientfica y humanstica en la
sociedad. con grado acadmico de doctorado, son reco-
Empresas culturales, instituciones pblicas nocidos a escala nacional e internacional con
y organizaciones privadas orientadas a la co- gran nmero de publicaciones. Este es el nico
municacin y la promocin de la ciencia y/o programa de maestra en Mxico especializa-
la cultura son algunos de los campos en los do en la difusin de la ciencia y la cultura.
que se pueden desempear, as como en los Adems es miembro de la Sociedad Mexicana
medios de comunicacin, universidades e ins- para la Divulgacin de la Ciencia y la Tcnica
titutos de investigacin en los que se desarro- (SOMEDICYT).
lle el conocimiento terico, metodolgico y Informes en los telfonos 3669 3434, extensin
emprico sobre este campo. 3639, en el buzn posgrados@iteso.mx o en la
Cuenta con una planta de docentes, quienes pgina de internet www.posgrados.iteso.mx.

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 15


Jess Gmez Fregoso SJ
Historiador especialista en la Revo-
lucin Mexicana y la guerra criste-
ra. Actualmente prepara un libro
sobre la historia del ITESO.
Buzn: magis@iteso.mx
INSPIRACIN
16
Piatas, buuelos
y colaciones
A mediados de noviembre comen-
zaba en mi casa el ambiente navideo: mi
mam me tomaba medidas para mi traje de
pastorcito , siempre de colores muy vivos
con predominancia de rojos y amarillos. El
sombrero adornado de lentejuela, con espejitos
y no s qu ms colguijes.
Las mams jvenes, como mi madre, soste-
nan una competencia para ver quin adornaba
mejor a sus cros. El bculo era otro elemento
esencial: una vara larga, forrada de papel de
China con un pequeo barrote transversal del
que colgaban campanitas variadas. El 16 de
diciembre comenzaban las posadas con el rezo
del rosario en el templo: entre cada misterio se
entonaban cantos navideos mientras los nios
nos esforzbamos por hacer el mayor ruido
posible con las campanitas. Adems llevba-
mos gjolas: instrumentos de hoja de lata en
forma de palomas a los que se echaba agua; al
soplarlos producan un muy peculiar sonido,
mientras uno se esforzaba por mojar lo ms
posible al vecino. Despus del rosario vena
el paseo con los peregrinos con los cantos
correspondientes, divididos en dos coros. Al
concederse la posada pasbamos todos a un
jardn para romper las piatas y recibir bolsas
con dulces y chocolates.
Cuando cumpl nueve aos emigr del ran-
cho en que nac a Guadalajara y el ritual de
las posadas no vari. Slo recuerdo que co-
menc a fijar la vista en las pastorcitas con
sus chalequitos negros sobre blusas de colores
vivos. Haba ms piatas que en el rancho.
Eran piatas de verdad, con cntaros de barro
y adornados con siete picos, que representaban
los siete pecados capitales, segn nos expli-
caban las muchachas y viejitas que dirigan la
posada. Las piatas de ahora no me gustan:
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
 ya no se escucha el sonido peculiar del barro
al quebrarse y no hay descalabrados. Era de
rigor que algn avorazado gandalla recibiera
merecidamente un garrotazo.
Poner el nacimiento era todo un ritual: buscar
la caja empolvada desde el ao anterior e ir
sacando cada pieza envuelta en papel peri-
dico. Aqu en Guadalajara me tocaba, como
hermano mayor, ir al Mercado Corona, con
una bolsa de ixtle multicolor para ir echando el
musgo, el heno, magueyes minsculos, farolitos
de colores, papel estao y de china.
Volviendo a las posadas, gozaba mucho al
regresar con mi cargamento de fruta, caramelos
y colaciones, porque encontraba a mi mam en
la cocina entre alteros de buuelos calientitos,
azucarados, en tiempos en que no existan las
dietlogas y nutrilogas que se empean en la
aberracin de medir caloras y dems nefastos
trminos enemigos de la vida feliz.
El da de Navidad nos daban a los nios
una gran bolsa de chocolates, que presagiaban
la felicidad del da de Reyes: en la vspera
ponamos nuestro zapato en espera de que
los Santos Reyes, en su camino a Beln para
venerar al Nio Dios, regalaran juguetes a los
nios que se portaban bien.
Ernesto Lpez
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
No tengo claro cundo la costumbre de re-
galar juguetes pas del da de Reyes al de Navi-
dad, cuando el propio Nio Jess traa regalos.
Lo que recuerdo muy bien es que no exista la
costumbre de regalar a todo mundo: slo a los
nios. Tampoco se acostumbraba intercambiar
regalos entre los adultos. Por muchos aos, de
1950 a 1980 tal vez, se puso de moda el envo
de tarjetas de Navidad por correo; uso que, con
la simplificacin del correo por larga distan-
cia, y no digamos de Internet, fue resultando
ms intil. La gente joven de ahora no tiene
idea de cmo eran aquellos lejanos tiempos
cuando haba que ir a una oficina del centro
de la ciudad para obtener una comunicacin
telefnica de larga distancia. Hacia 1950 lleg
el increble adelanto de que uno, desde su casa
propia, poda pedir a la operadora de la central
telefnica que nos comunicara a otra ciudad.
Creo que sera al final de los aos sesenta cuan-
do se instal el servicio Lada, larga distancia,
sin operadora. Perdn por la digresin, pero
ilustra, creo yo, lo que significaban las tarjetas
de Navidad.
Festejar la Navidad el 25 de diciembre, como
todos sabemos, es algo totalmente arbitrario
y convencional, porque los evangelios, con
preocupaciones histricas muy diferentes a
las nuestras, no especifican ni da, ni mes, ni
ao,del nacimiento de Jess, y no sera sino
hacia el siglo IV aproximadamente cuando los
cristianos de Roma decidieron festejar el na-
cimiento de Jess el da en que los romanos
paganos festejaban el nacimiento del sol: el 25
17
 de diciembre. Durante la Edad Media los cris-
tianos fueron haciendo del tiempo de Navidad
algo tan importante como el de Semana Santa:
sin dejar de celebrar la Resurreccin como el
hecho ms importante de la vida de Jess y de
la religin cristiana, la Navidad se fue consi-
derando como elemento fundamental tambin.
Con el pasar de los siglos, ambas fiestas se
fueron enriqueciendo de muy diversas maneras:
msica, literatura en verso y en prosa, arquitec-
tura y otras manifestaciones artsticas, sin olvidar
la gastronoma, arte fundamental del hombre
civilizado. En la Nueva Espaa, es decir, en el
Mxico Virreinal, nuestros tatarabuelos dieron
muestras de su inteligencia y sentido humano
al hacer del tiempo de
Navidad y del
de Cuaresma y
Semana Santa las
dos pocas privile-
giadas del buen co-
mer.
En plena
Edad Me-
dia apare-
ci un hombre
extraordinario: con enorme
amor a la vida en todas sus
manifestaciones humanas,
animales y vegetales; un
hombre con un corazn
enorme en el que caba
todo lo creado: Francis-
co de Ass. Una noche
de Navidad se le ocu-
rri representar en
vivo el nacimiento
18
de Jess: a una muchacha bonita la visti de
Virgen Mara, a un joven apuesto le puso el
traje de San Jos; consigui un buey y un bu-
rro, construy un pesebre, improvis pastores
y as organiz el primer nacimiento vivo. Con
el tiempo lo fueron imitando a base de variadas
figuras que reconstruan la escena de Beln
cuando naci Jess: los nacimientos.
Los primeros misioneros trajeron a Mxico
las celebraciones de la Navidad y, por consi-
guiente, los nacimientos. Los agustinos tuvieron
la ocurrencia de solemnizar ms el recuerdo del
nacimiento de Jess y pensaron que conve-
na preparar a los indios debidamente durante
nueve das, en recuerdo de los nueve meses en
que Mara llev en su seno a Jess; as nacieron
las posadas: una ceremonia evangelizadora;
pero en Mxico, pas fiestero como ninguno,
no poda haber nada, ni siquiera evangeliza-
cin, sin fiesta, que comenzaba con las piatas:
con la fe, los ojos vendados, haba que derrocar
al demonio, la piata, con sus siete pecados
capitales, los siete picos de la piata. Al vencer
al maligno, al romper la piata, llegaba el pre-
mio: fruta, dulces y colaciones. En el siglo XIX
se aadieron los variados juegos con premios y
castigos, junto con el baile, ya fuera en familia,
en el barrio o en la vecindad. Obviamente las
posadas de ahora, pachangas decembrinas,
nada tienen que ver con las posadas de los
abuelos y tatarabuelos, que respondan a dos
elementos fundamentales del carcter mexica-
no: la religiosidad y el gusto por la fiesta, as-
pectos que no tienen por qu estar enfrentados,
al contrario. Hay que festejar muy alegremente
la Navidad: la celebracin del nacimiento de
Jess.
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
 El ITESO alcanza
el grado mximo en FIMPES

D
Gustavo Abarca
espus de la realizacin de
un trabajo de autoestudio de dos aos
de duracin y del proceso correspon-
diente, el pasado 9 de octubre se re-
nov la acreditacin Lisa y Llana ante
la Federacin de Instituciones Mexica-
nas Particulares de Educacin Superior
(FIMPES). Esta certificacin es el grado
mximo que otorga el organismo a
instituciones educativas.
Para una Casa de Estudios como el
ITESO la acreditacin ante asociaciones
como FIMPES le permite mayor cola-
boracin e intercambio en cuestiones
de ndole acadmica, cientfica, tec-
nolgica, estudiantil y social con otras
instituciones de educacin superior a
lo largo y ancho del pas.
De acuerdo con el sitio web de
la organizacin (www.fimpes.ur.mx),
son once los criterios en los que FIMPES
se basa para acreditar a las institucio-
nes de educacin superior: filosofa
institucional; planeacin y efectividad;
normatividad, gobierno y administra-
cin; programas acadmicos; personal
acadmico; estudiantes; personal ad-
UNIVERSIDAD

ministrativo; apoyos acadmicos; re-

cursos fsicos; recursos financieros y
educacin a distancia. Dentro de cada
uno de stos hay requerimientos y sub-
requerimientos que las instituciones
deben cumplir.
Tambin se seala que FIMPES tiene
79 instituciones afiliadas acreditadas,
una afiliada, que est por ser acredi-
tada, y catorce instituciones aspirantes.
Son cuatro los tipos de acreditaciones:
Lisa y Llana, que es el grado mximo;
Sin Observaciones; Con Recomenda-
ciones y, por ltimo, Con Condicio-
nes.
Fotografas: Carlos Daz Corona

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 19

 La renovacin de la acreditacin tie-
ne varios significados para el ITESO.
De acuerdo con Carlos Luna Corts,
director general acadmico, uno de
stos es que la Universidad creci
en su propia conviccin de s misma,
madur en el reconocimiento de sus
fortalezas y tambin de sus debilida-
des, y en muchas decisiones en pro-
cesos que se abrieron en este mismo
contexto de desarrollo.
En relacin con la acreditacin Lisa
y Llana, Luna seala que representa un
reconocimiento externo a la calidad
del trabajo que se ha realizado, lo
cual significa la renovacin del com-
promiso del ITESO por consolidar su
contribucin universitaria a la solucin
de las necesidades de nuestra socie-
dad, externa, adems, la acreditacin
viene a confirmar el reconocimiento
20
que ya tenamos de la Secretara de
Educacin Pblica como Universidad
de excelencia acadmica.
David Lpez Castillo, coordinador
del equipo que realiz el trabajo de
autoestudio, explica que el proceso
que debe realizar la universidad que
busca la acreditacin consiste en cum-
plir con un conjunto de requisitos,
para lo cual debe juntar evidencias
que demuestren que s se cumplen.
O descubrir que no y entonces poner
remedios para que se cumplan.
Como parte del proceso se formaron
comits por reas para los diferentes
requisitos, ya que cubren aspectos que
van desde la calidad acadmica hasta
la infraestructura fsica. Una vez hecho
esto se hace un dictamen en el cual se
explican fortalezas, debilidades y un
plan calendarizado, seala Lpez.
A su vez, durante el proceso se reci-
bi la visita de personal de la comisin
dictaminadora de FIMPES para confir-
mar que efectivamente se cumple lo
que se reporta. El trabajo de autoes-
tudio se realiza cada cinco aos.
La Universidad jesuita de Guadalajara
tiene vinculacin con otras asociacio-
nes y organismos. FIMPES es un espacio
de vinculacin, mas no es el nico, ya
que tambin en la Asociacin Nacio-
nal de Universidades e Instituciones
de Educacin Superior hay un proceso
y acreditacin; diversos programas de
posgrado del ITESO estn compitien-
do por el Registro Nacional de Posgra-
dos del Consejo Nacional de Ciencia
y Tecnologa (Conacyt) con criterios
del Conacyt; las carreras estn en sus
respectivas asociaciones acadmicas por
carrera, concluye Luna.
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
 Por su dedicacin al ITESO
In memoriam
Patricia Guadarrama, Roberto Faras y Francisco Dvila,
dejaron en la Universidad su esfuerzo, entrega y compromiso
en cada uno de los das que trabajaron en las aulas y los
pasillos del campus. Hoy, que ya no estn con nosotros, los
recordamos y les damos las gracias por esa entrega

Francisco Dvila
Leonor Ahuja
Profesor y amigo, Francisco Dvila fue ejemplo
de miles de estudiantes de diversas carreras
durante los 35 aos que labor en nuestra Casa
de Estudios.
Francisco vesta impecablemente, era pau-
sado, amigable y clido. Hay quien lo recuer-
da como un hombre que siempre ola rico,
limpio por dentro y por fuera.
Siempre se preocup por la formacin de
sus estudiantes ms all que por ensear el
contenido de sus materias, y la Universidad
fue de su gran inters y se comprometi con
ella y con su carrera, la Licenciatura en Rela-
ciones Industriales, donde fue profesor de sus
propios compaeros de clase, ya que contaba
con experiencia en el campo de la seguridad
e higiene industrial cuando inici sus estu-
dios profesionales con la generacin del ao
1976.
Era un profesor que comparta lo que saba,
que facilitaba el aprendizaje situado de sus
alumnos, quienes dicen que nunca olvidarn
sus prcticas para la prevencin y contencin
de incendios.
Apadrin tres generaciones de estudiantes de
Relaciones Industriales, atendi asignaturas rela-
cionadas con distintos campos de esta disciplina
y de la gestin de la calidad, lo que lo llev a
colaborar en las reas de ingeniera adems de
participar con las reas administrativas.
No estar ms fsicamente con nosotros, ya
que falleci el pasado 5 de noviembre, pero
permanecer en nuestros corazones por las
enseanzas y por el ejemplo que dej en esta
comunidad universitaria.
Cortesa Familia Dvila

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 21

Patricia Guadarrama
Lourdes Gmez/Jaime Aguirre
Estudi Ciencias de la Comunicacin en el
ITESO en la segunda generacin que comenz
en 1968. Entr a trabajar a esta Universidad
en 1976 como profesora de tiempo fijo en
las carreras de Administracin de Empresas y
Ciencias de la Comunicacin.
En 1978 obtuvo su nombramiento como pro-
fesora titular; ese mismo ao se hizo cargo
de la Coordinacin de Servicios Sociales; de
1980 a 1989 fue directora de Integracin Co-
munitaria; en ese tiempo coordin proyectos
interdisciplinarios en comunidades marginadas
de la zona metropolitana; fue integrante del
Consejo Acadmico del ITESO y del Colegio
de Directores.
En 1989 sali de esta Casa de Estudios para
regresar siete aos despus. A partir de julio
de 1996 colabor en el rea de comunicacin
de la Direccin General Acadmica, y en 1999
ocup la jefatura de la Oficina de Relaciones
Institucionales, adscrita a la Direccin de Re-
laciones Externas. En julio de 2003 tuvo que
abandonar su trabajo por causa de su enfer-
medad.
En el mbito profesional y laboral necesita-
ba ocupar posiciones estratgicas, gestionar,
empujar, proponer y sacar adelante proyectos
ambiciosos. Trabajando, Paty poda ser piedra
angular o piedra en el zapato, pero difcilmente
Archivo
ladrillo de medio muro. Las relaciones pblicas
eran lo suyo. Interactuaba con soltura y calidez
con gente de cualquier rango escalafonario,
nivel acadmico o sociocultural, credo polti- de flores y de luz. Acostumbraba ser muy cer-
co o religioso. Llevaba comal y metate con cana con las personas de condicin modesta
moros y con cristianos. Necesitaba retos que y fcilmente se converta en su benefactora y
la obligaban a emplearse a fondo. protectora.
Desde su trinchera se entreg al proyecto Gustaba de la msica, el canto, la alegra y el
educativo del ITESO sin reservas y con toda su jolgorio; de la buena comida y de los placeres
personalidad, pero a nuestra manera de ver, que del agave azul virtuosamente se destilan.
sobre todo se entreg siempre con toda leal- Hablaba y cantaba con soltura en ingls y en
tad. No se doblegaba ante las adversidades y francs; entre otras muchas canciones le gus-
haca frente con solvencia a sus problemas. taba interpretar La vie en rose, de Edith Piaf.
Apostaba fuerte por sus convicciones, asuma Ella misma compona canciones de amor que
los riesgos y frecuentemente los costos que en cualquier reunin donde hubiera una gui-
eso le acarreaba. tarra comparta con su agradable voz ronquita
En su vida privada era ante todo una madre de contralto.
cuerva siempre orgullosa de los logros de Paty opt por la vida y por el amor cada da
Rodrigo y Patricia, sus amados hijos. Era una hasta su muerte. Era mujer de fe y de esperan-
amiga estupenda, generosa, cariosa que se za. No dej de luchar con todo lo que tuvo a
volcaba con su tiempo y su energa por un mano para vencer su enfermedad. Su sonrisa
amigo o amiga en apuros; en la retroalimen- era clida, amplia, afable y acogedora. Con esa
tacin fraterna, era aguda como una estocada expresin la recordaremos siempre.

22 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004

Roberto Faras
Juan Jorge Hermosillo
Fue uno de los pilares acadmicos del Depar-
tamento de Procesos Tecnolgicos e Industria-
les (DPTI). Roberto Faras tambin coordin
la Licenciatura en Ingeniera Qumica durante
muchos aos, hasta 2003, cuando comenz
a agravarse su salud. Particip en la creacin
del programa de Ingeniera Ambiental, el cual
tambin coordin simultneamente con Inge-
niera Qumica hasta 2002. A partir de marzo
de 2003 su salud se fue deteriorando, lo que
no impidi que en lo posible continuara tra-
bajando con nosotros. Recientemente colabor
en la planeacin trienal del departamento y
en el diseo de un plan de estudios para una
nueva licenciatura.
Acadmicamente, su fuerte era la simulacin
de procesos industriales qumicos y los pro-
cesos de transferencia de masa. Principalmente
de esto ltimo imparti clases en aos recien-
tes. Particip activamente en varias revisio-
nes curriculares y, junto con otros profesores
del DPTI, impuls desde 1995 un concepto de
rea menor muy similar al que hoy tiene toda
la Universidad. Preocupado por la calidad de
nuestra docencia, fue el primero en organizar
un curso acerca de la enseanza de la inge-
niera en el ITESO, con la participacin de aca-
dmicos de diversos puntos del pas.
Fue miembro del primer Consejo Universi-
tario que tuvo esta Casa de Estudios. Particip
en el Comit de Proteccin Civil y en otros
consejos y comisiones. Era miembro de la Aso-
ciacin de Acadmicos del ITESO.
Hombre cordial y bondadoso, siempre tena
una sonrisa, un consejo, un libro, una puntada Archivo
o por lo menos un dulce o una galleta para sus
alumnos y alumnas que acudan a su cubculo,
o para los compaeros profesores. Esa bondad
no le impeda ser crtico cuando tena que serlo
y, cuando se lo propona, mostraba una notable
agudeza para detectar las falacias en nuestros
planteamientos. Fue padrino de un sinnme- salud, particip por la maana en una junta
ro de generaciones de ingenieros qumicos y del consejo del DPTI en la que defendi la
ambientales. promocin de alguno de sus profesores.
Los ltimos dos aos fueron impresionan- Seguramente se puede decir mucho ms de
tes para los que convivimos con l: pese a la Roberto. Para nosotros fue un proceso muy
merma de sus facultades y la prdida de las penoso de prdida gradual. Si no se nos notaba
dos piernas y de otros rganos, nos transmita era gracias a l mismo. Ahora ya descansa,
un espritu positivo, segua trabajando, segua despus de mucho, mucho sufrimiento, y de
sonriendo, conviviendo y bromeando. El mis- darnos, junto con otros compaeros, lecciones
mo da que, por la noche, sufri la prdida ejemplares, significativas, situadas e inolvida-
de su primera pierna dado su grave estado de bles, de fe, de esperanza y de caridad.

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 23

Agenda
"Cmo recuperar la esperanza?"
Conferencia del ciclo Educar Edu-
cndonos. Imparten Lourdes Qui-
roz, Gabriela Sierra y Ana Mara
Misiones jesuitas
Presentacin del nmero 65 de la re-
vista Artes de Mxico. Participan Al-
berto Ruy Snchez, Jos Luis Bermeo
y Elisa Crdenas. 6 de diciembre.
Casa ITESO-Clavigero. 20:00 horas.
Entrada libre.
Tapia. 2 de diciembre. Auditorio
Pedro Arrupe SJ. 20:00 horas.
Entrada libre.
Mstica y atesmo
Foro del ciclo La filosofa en el fon-
do. Participan Jorge Manzano SJ,
Juan Manuel Reyes y Cuauhtmoc
Mayorga. 8 de diciembre. Auditorio
de la librera Jos Luis Martnez del
Fondo de Cultura Econmica. 20:30
horas. Entrada libre.
Concierto de Navidad
Con msica de las antiguas reduccio-
nes jesuitas en Bolivia y Paraguay. 16
de diciembre. Casa ITESO-Clavigero.
20:00 horas. Entrada libre.
"Cmo hallar el camino interior"
Conferencia del ciclo Educar Educn-
donos. Imparte Rosa Larios. 5 de
enero de 2005. Auditorio Pedro
Arrupe SJ. 20:00 horas. Entrada
libre.
"Podemos pensar tambin
con el cuerpo?"
Conferencia del ciclo Educar Educn-
donos. Imparte Jorge Manzano SJ.
3 de febrero. Auditorio Pedro Arru-
pe SJ. 20:00 horas. Entrada libre.
XII Simposium de Educacin
Educar para la vida
Del 23 al 26 de febrero. El tema es
"Los desafos de la educacin desde
la sociedad del conocimiento".
Participan instituciones educativas
regionales y nacionales. El objetivo es
promover la formacin de docentes y
el intercambio de experiencias.
Auditorio Pedro Arrupe SJ. Informes
en los telfonos 3669 3450
y 3669 3451, en el buzn
simposiumeducacion@iteso.mx
o en la pgina
www.simposiumeducacion.iteso.mx.

Recomendaciones
La historia oficial desmentida Los nuevos dirigentes

Juan Vzquez Gama ODPA

Imagnese esta escena: entra usted a
una librera y en la mesa de novedades
ve un ejemplar cuyo ttulo es Mxico
mutilado, en qu piensa? Quiz
le vengan a la mente imgenes
que van desde las incontables
prdidas en el proceso de con-
quista, los abusos a los pueblos
indgenas, la inequitativa distri-
bucin de la riqueza, hasta la
versin foxista del escudo nacio-
nal. Aunque cualquiera de estas
opciones viene al caso ninguna
es el tema, o por lo menos no el
tema principal, del libro de Francisco
Martn Moreno.
sta es una obra decisiva para quie-
nes ejercen el liderazgo en este cambio
de poca. A partir de un recorrido
panormico por aos de investigacin
en las ciencias del comportamiento y
otras disciplinas, anlisis de reconocidos
expertos y sus propias reflexiones y
aportaciones, el autor construye una
visin actualizada del papel de los nue-
vos dirigentes.
Carlos Rodrguez Combeller es un
destacado consultor en desarrollo orga- *Liderazgo contemporneo. Programa de
nizacional, productividad y calidad de desarrollo de habilidades directivas
empresas, y ha conducido programas Carlos Rodrguez Combeller, con la colabo-
de formacin de ejecutivos y talleres racin de Luis Enrique Vzquez Lecanda
*Mxico mutilado de trabajo en el plano internacional. ITESO/Universidad de Colima, Guadalajara,

La historia oficial desmentida en este
libro corresponde al captulo de la pr-
dida de Tejas (as, con j), de la alta
California y de Nuevo Mxico. Una
historia que, segn Martn Moreno,
no se concreta por la superioridad mi-
litar estadounidense sino por una larga
lista de traiciones entre el ejrcito y los
Francisco Martn Moreno Dcadas de experiencia directa, con 2004.
Alfaguara, Mxico, 2004. importantes lderes mexicanos de la in-
dustria y de otras reas, le permitieron
crear este programa que corresponde,
con fidelidad, a la nueva realidad que
polticos mexicanos. Un libro para los se vive en Mxico y el mundo. macin til, producto de la valiosa
interesados en conocer lo que la historia El libro adems incluye un CD, colaboracin de Luis Enrique Vzquez
oficial omite deliberadamente. con actividades, inventarios e infor- Lecanda.

* Estas publicaciones se pueden encontrar en la librera del campus.

24 Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004

Crnicas
El Coneicc premia
tesis de un itesiano
El sueo americano en Mxico. Televisin estadounidense y audiencias juveniles en
Tijuana es el ttulo de la tesis ganadora del Premio Nacional para mejor tesis de
maestra del Consejo Nacional para la Enseanza y la Investigacin de las Ciencias
de la Comunicacin (Coneicc).
El premio se entreg el 21 de octubre a David Gonzlez Hernndez, quien
estudi la Maestra en Comunicacin con Especialidad en Difusin de la Ciencia
y la Cultura en el ITESO. Por segundo ao consecutivo, este reconocimiento fue
otorgado a un egresado de esta Casa de Estudios.
Gonzlez Hernndez dijo que con esta tesis busc profundizar en la intensidad
de la televidencia que vive en lugares de contrastes, como lo son las fronteras,
porque stas se mueven, a veces para ponerse rgidas y otras veces para caerse.
El autor de la tesis afirm que Ral Fuentes, acadmico del ITESO y quien dirigi
su trabajo, siempre dej sentir su presencia con observaciones, comentarios de
aliento, lecturas, libros y ms.
Gerardo Zepeda
Semana de la Comunidad Sustentable
Del 15 al 20 de noviembre se realiz la Semana de la Comunidad Sustentable
en las instalaciones de la Universidad. Durante los cinco das se cont con talleres,
exposiciones, conciertos y un ciclo de cine sobre el tema y que se une a la campaa
de consumo responsable.
En el auditorio Pedro Arrupe SJ se present un mural viviente, una exposicin
de cactus y orqudeas. En la Expo Ambiental se colocaron puestos de consultoras
ambientales, asociaciones civiles y empresas en pro de la proteccin al medio
ambiente as como la Procuradura Federal del Consumidor, que brindaron asesora
sobre el consumo a los asistentes.
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
Judith Ortega
Onrico trajo la fantasa al campus
De sueo y fantasa, as parecan las imgenes hechas por Onrico, el grupo de
danza-teatro del gesto que se present en el auditorio Pedro Arrupe SJ el 18
de octubre, en el marco del Da del ITESO. Con una produccin sencilla pero
depurada, la presentacin comenz con Vas de vuelo, una actuacin inspirada
en las ansias de libertad del ser humano. Dos actores-mimos-bailarines se encargaron
de producir las primeras carcajadas en el auditorio, al esforzarse por alcanzar sus
anhelos y referirse al vuelo con sus manos, plumas de ave y hasta con un globo.
Onrico hizo gala de su destreza y agilidad durante el ltimo acto que dur 12
minutos, titulado Escalando la Luna (intento 1826). Tres simpticos y flexibles
astronautas mostraron su estrategia de cmo poder llegar a la Luna. La risa en el
pblico fue prcticamente automtica gracias a los gestos de los intrpretes, que
al final recibieron largos aplausos.
Colaborarn el ITESO
y la Universidad Saint Mary
El intercambio acadmico de alumnos, profesores y la generacin de conocimiento
para las universidades en el mbito de la negociacin y la mercadotecnia internacio-
nal son parte del convenio entre el Departamento de Intercambio Comercial y la
Universidad Saint Mary de San Antonio, Texas.
Durante dos das, acadmicos de ambas universidades concretaron tres lneas de
accin. La primera consiste en entrar en contacto con los objetos comunes de estu-
dio, que son los negocios y la mercadotecnia internacionales, para incrementar los
conocimientos en estas materias y lograr la internacionalizacin de los estudiantes.
La segunda es armar una prueba piloto donde estudiantes de ambas partes tengan
la oportunidad de realizar un proyecto de exportacin de artesanas a territorio
texano y donde participaran estudiantes de ambas universidades.
La tercera lnea, y una de las ms importantes para la internacionalizacin de la
carrera, es el intercambio de profesores de ambas universidades, que significara
una ventaja para aquellos estudiantes que por algn motivo no pueden viajar de
intercambio a otros pases.
Tablero
25

No, por favor,
no te olvides de la historia!
R ecordar... para qu? A
quin le interesa saber ancdotas so-
bre la historia del ITESO?, por ejemplo,
cmo es posible que los primeros
alumnos de la Universidad se inscri-
ban a pesar de que la Secretara de
Educacin Pblica no haba otorgado
el reconocimiento oficial?, qu im-
porta si el padre Xavier Scheifler SJ
muri lejos del campus que cuid con
tanto amor?, qu relacin tienen las
OFI con la cada del presidente Allen-
de en Chile y cul es la importancia de
que han cumplido 30 aos de promul-
gadas?, qu le pas a la jacaranda?,
cmo es que el ITESO tiene la escalera
de las quinceaeras?, por qu cambiar
un ombligo por una fuente?
En realidad, los acontecimientos que
recordamos o estudiamos no son un
pasado muerto sino que sobreviven
de algn modo, lo cual implica pensar
que la historia no es una ciencia de
hechos o sucesos sino de procesos.
La reflexin sobre la historia es un
intento por conocer, comprender, sa-
ber, reconciliar; el conocimiento del
pasado est ntimamente relacionado
con la preocupacin por el significado
y sentido del ser humano: quin soy?,
Memorias
26
para qu vivo? Tambin representa
conocer lo que uno es capaz de ha-
cer; es pretensin de escarbar en la
memoria para desempolvar el rostro
oculto de nuestro verdadero ser y as,
mirndonos de frente en el reflejo del
espejo de nuestro pasado, cristalice-
mos el deseo de ser libres; facilita el
despertar de la conciencia trascenden-
te: de estar en un tiempo y un espacio
limitados, reconociendo el compro-
miso personal y social, observando
en los acontecimientos que todo he-
cho tiene causas y consecuencias al
unsono de modo sistmico; permite pesar de las diferencias.
que se pueda desarrollar la capacidad
de observar los sucesos desde fuera importa! porque nos habla de nuestra
(a la vez que observo me observo a
m mismo como observador), invita a
reflexionar sobre la relatividad de la
vida y reconocer lo que es esencial.
Al ser humano lo que le hace ser
diferente y lo personaliza es la dimen-
sin histrica. Por lo tanto es urgente
tomar conciencia de esta dimensin
(porque ella est presente aunque se
le desconozca y, aun as, acta en
cada uno y en la sociedad) para saber
dirigir nuestras acciones (discernimien-
to), para encauzar nuestras energas
Judith Ortega
Concepcin Arias y Simarro
Es coordinadora del Programa de
Formacin Ignaciana del Centro Uni-
versitario Ignaciano del ITESO. Aca-
ba de publicar el libro Cmo en-
sear la historia?, editado por esta
Casa de Estudios.
y responsabilizarnos de nuestra vida
personal y social.
Hay que estudiar y saber historia para
aprender a vivir en la tolerancia del
que reconoce sus propios lmites y es
capaz de perdonar juicios equivocados
y aceptar que los puntos de vista di-
ferentes pueden llegar a ser comple-
mentarios (con esta actitud podemos
construir la paz). De manera similar, si
se conoce y analiza la historia perso-
nal de compaeros y amigos se puede
comprender por qu actan como lo
hacen, aceptarlos y hasta amarlos, a
As pues, saber la historia del ITESO s
identidad, ofrece el sentido de las tareas
que realizamos en el presente y nos
recuerda el proyecto a futuro; podemos
amar y vivir en la confianza de que
teniendo como fondo nuestra propia
historia y la historia del ITESO, enten-
demos el compromiso institucional y
personal de construir una universidad
para la justicia; es decir, que forma pro-
fesionistas capaces de colaborar acti-
va y eficazmente con el cambio social
que Mxico necesita con urgencia (OFI
3.3.1).
Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004
 La importancia de lo femenino
R econozco que tengo una espina clavada en
el corazn desde hace muchos aos y que me ha
llevado a cuestionarme seriamente algunas de mis
y que por eso se est dan-
do este movimiento hacia lo
femenino. No puedo afirmar
creencias en la doctrina de la Iglesia Catlica. Esa que esto sea cierto, lo que s
espina tiene que ver con la poca importancia y el percibo, y con bastante es-
Beln Lpez de Andrs nulo protagonismo de la mujer en ella. Pareciera que peranza, por cierto, es que
Docente del ITESO
Buzn: belen@iteso.mx
desde aquel ficticio episodio de la manzana prohibida las mujeres cada vez estamos
las mujeres hayamos tenido que pagar con nuestra ms presentes en todos los
marginacin la desobediencia al mandato divino. mbitos: en la poltica, en la
Me molesta y a la vez me produce asombro que en economa, en la ciencia e in-
pleno siglo XXI muchas mujeres sigan luchando por cluso, y a pesar de las limi-
que se les permita tener una mayor presencia dentro taciones, en la religin.
de la cpula de esa Iglesia, santa, fraterna y madre de Esto me parece esperanza-
todos los catlicos. En este sentido, entiendo que el dor por varios motivos: prime-
ltimo libro del estadounidense Dan Brown, El Cdigo ro porque, como parte de la
da Vinci, haya levantado tanta polmica. Este escritor humanidad (un poco ms de
afirma que uno de los grandes secretos guardado por la mitad, si no me equivoco),
la Iglesia a lo largo de los siglos ha sido la importancia tenemos el derecho de par-
que Jess le dio a la mujer, y ms en concreto a ticipar en las decisiones que
lo femenino como ingrediente necesario para la afecten a nuestro mundo. Se-
propia salvacin y para la salvacin de este mundo. En gundo, porque como habitan-
este sentido, afirma en su libro que en las tradiciones tes de este ltimo tenemos la
antiguas no exista slo la adoracin a un Dios, sino responsabilidad de cuidarlo y
tambin a una Diosa. Esa Diosa tena relacin con la de decidir sobre el presente
vida y la fertilidad y ambos, en conjunto, represen- y el futuro y, tercero, porque
taban la perfeccin y la plenitud. Ms all de otros ya va siendo tiempo de que
datos que el autor aporta en su libro, sobre Jess nuestras voces sean respeta-
y su vida, que pueden ser discutibles, el asunto de das, escuchadas y tomadas
la recuperacin de lo femenino me parece de vital en cuenta. No soy tan radi-
importancia, especialmente para las mujeres. cal como para pensar que
El proceso de manifestacin de la energa femenina las mujeres, con nuestra fe-
en nuestro mundo comenz ya hace algunos aos. minidad, vayamos a salvar el
Una muestra de ello fueron los movimientos interna- mundo nosotras solas, pero
cionales en apoyo de las mujeres y las conferencias tampoco creo (y a los hechos
organizadas por las Naciones Unidas en Mxico en me remito) que lo vayan a
P E R S P E C T I VA

1985 y en Pekn durante 1995. Estas conferencias, conseguir los hombres a tra-
en especial la segunda, supusieron para las mujeres vs de su energa masculina,
el reconocimiento internacional de sus derechos, de tan dominante, tan agresiva,
su problemtica, de sus demandas y, lo que es ms tan proactiva, tan competitiva
importante, de su valiosa aportacin a la vida y al y tan presente en estos tiem-
progreso de las sociedades. Se tard muchos siglos en pos. Es hora de apostar por la
conseguir que las mujeres tuvieran un espacio en la cooperacin, por la colabo-
agenda de los gobiernos, en escuchar sus visiones, sus racin, por el respeto, por la
puntos de vista, en valorar lo que pueden aportar a integracin y por la conjun-
este mundo, que, sobra decirlo, se encuentra azotado cin de ambas. Esta debera
por terribles problemas muy difciles de solucionar. ser, creo yo, la Nueva Era, el
Dice Brown en su libro, y as lo comparten algunas famoso Reino que en su da
feministas, que estamos entrando en una Nueva Era anunciara Jess.

Magis 378. Ao XXXVI. Diciembre de 2004 27

MS ALL DEL OMBLIGO