Serie NLE Guemar Tzaar Baalei Jaim

Shiur Especial en Tributo

a la memoria de

Harav Ovadi Iosef ztl

TZAAR BAALEI JAIM Gua Para el Maestro

Responsa de Harav Ovadi Iosef, ztl

Octubre 2013/Jeshvn 5774

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

Serie NLE Guemar Gua Para el Maestro

TZAAR BAALEI JAIM

Est permitido Observar Una Corrida de Toros?
La Respuesta de Harav Ovadi Iosef, ztl
Basado en Iejav Daat 3:61

Gua Para el Maestro

El 3 de Marjeshvn, 5774 (7 de octubre, 2013), 850.000 personas asistieron al mayor
funeral que tuvo lugar en la historia de Israel, lamentando la prdida del amado
Rab Ovadi Iosef, ztl. Era una personalidad destacada: brillante, revolucionario,
polmico, incomprendido, santo y ms que nada- amado.
La influencia del Rab Ovadi (como se referan a l la mayora de las personas)
se sinti principalmente en el reino de la halaj, tanto para los grandes estudiosos
como para las personas comunes. La revolucin social y religiosa que Rab Ovadi
llev a cabo se bas fundamentalmente en elevar la conciencia haljica entre los
judos sefarades. l nos ha dejado un legado haljico escrito y oral que incluye
cientos tal vez incluso miles- de conferencias pblicas a las masas, junto con su
clsico trabajo de responsas, relacionndose con los mayores sabios del mundo
judo.
Uno de estos volmenes tal vez nico en la historia de la literatura de responsaspreserva en forma escrita los contenidos de su popular programa semanal de radio:
As lej a Rab (Encuentra para ti un Rabino), en el cual l se refera a temas
haljicos de una manera accesible a una amplia audiencia. Este shiur de Guemar de
Ner LeElef se basa en uno de los captulos del tercer volumen de esta obra: Iejav
Daat.
En este shiur seguiremos la teshuv (respuesta) del Rab Ovadi respecto a un tema
poco convencional: las corridas de toros. A partir de su respuesta a la pregunta
respecto a si est permitido observar una corrida de toros, l se refiere en general
a la manera en la cual las personas deben relacionarse de manera adecuada con
los animales. De esta fuente, podemos llegar a entender su estilo directo y sentir
la amplia gama de fuentes que utilizaba (El Rab Ovadi era famoso por tener una
memoria fotogrfica que le permita tener acceso inmediato al contenido de los
miles de volmenes que conforman su masiva biblioteca).
LA
ANATOMA
DE ESTA
RESPONSA

Seccin I. Haljicamente, Est Permitido ir a Una Plaza de Toros a

Observar Una Corrida de Toros?
Seccin II. Las Bases: Crueldad y Sensibilidad Hacia los Animales
Seccin III. Temas Relacionados: Est Permitido Cazar?
Seccin IV. La Respuesta: Qu es lo Que Nos Ensean las Fuentes
Rabnicas Respecto a Asistir a Una Corrida de Toros?
Seccin V. Acaso un Judo Puede Visitar un Zoolgico?

Nota: Este shiur no tiene la intencin de ser una fuente de regulaciones haljicas (legales) prcticas. En
temas de halaj (detalles prcticos de la ley juda), por favor consultar con un posek (rabino) calificado.

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

El texto completo de esta responsa tal como aparece en la edicin estndar de

Iejav Daat Volumen 3:

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

SECCIN I

La Pregunta: Haljicamente, Est Permitido ir a Una Plaza de Toros a

Observar Una Corrida de Toros?
Fuente 1. Iejav Daat 3:61 La Pregunta

Haljicamente, est permitido ir a una plaza de

toros y observar una corrida de toros?

:



?

Por qu el Rab Ovadi dedic una de las emisiones de su programa de radio en las
tardes de los viernes para hablar de corridas de toros? No estamos seguros, pero
podemos sugerir dos razones. En primer lugar, es probable que alguien estuviera
planificando unas vacaciones a Espaa, a Portugal o a alguno de los pases de
Sudamrica en los cuales las corridas de toros no han sido prohibidas. Por un lado,
el turista judo quiere ampliar sus horizontes y experimentar la cultura local; pero
por otra parte no desea comprometer su observancia de la halaj. En consecuencia,
esa persona formul esta pregunta al Rab Ovadi, quien comprendi que si un
individuo pregunta respecto a esta halaj, muchos otros pueden beneficiarse al or la
respuesta. Adems, el Rab aprovech el tema de las corridas de toros para referirse
a la manera en la cual la Tor nos ordena relacionarnos con los animales.

SECCIN II Las Bases: Crueldad y Sensibilidad Hacia los Animales

Fuente 2. Iejav Daat 3:61, pgina 207 Las corridas de toros, son algo judo?

No cabe ninguna duda de que el concepto

mismo de las corridas de toros es completamente
contrario al espritu de nuestra sagrada Tor.
[Las corridas de toros pertenecen a la] cultura
de personas crueles y pecadoras, lo cual no es la
porcin que Dios le entreg a Iaakov, tal como
dicen nuestros Sabios (Ievamot 79a), Hay tres
cualidades prominentes que son comunes a los
judos: los judos son modestos, compasivos y
actan con bondad.

, :

,
)
(

,
:

.

,

Mientras que el tema de la moralidad de las corridas de toros es debatido en el

mbito de la tica moderna (ver las Fuentes Adicionales en donde se encuentra un
debate online respecto a si se deben o no prohibir las corridas de toros. Deben
ser prohibidas como en Barcelona o se las debe preservar como una forma de arte,
tal como ocurre en Madrid?), el Rab Ovadi no tiene ninguna duda de que es un
acto cruel y que no es apropiado con el espritu de la Tor y el carcter judo. A
continuacin ofrecemos las bases haljicas para esta opinin:

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

Fuente 3. Iejav Daat 3:61, pgina 207-208 Cun seria es la prohibicin

respecto al comportamiento cruel con los animales?

Es sabido que la prohibicin contra la crueldad

hacia los seres vivos tiene el nivel de una
prohibicin de la Tor (bblica). Es por esta razn
que la Tor nos ordena quitar la carga del burro de
nuestro prjimo cuando ste cae bajo su peso. La
Guemar (Bava Metzia 31a-32b) deriva a partir de
esto que el hecho de provocar dolor a los animales
constituye una prohibicin de nivel bblico.

.



.

(

)
.

Existe un debate respecto a si el hecho de provocar dolor a los animales constituye

una prohibicin bblica o rabnica. El siguiente versculo apoya la postura de que se
trata de una prohibicin bblica:
Fuente 4. Shemot 23:5 En dnde nos ensea la Tor que no debemos causar
dolor a los animales?

Si ves el asno de tu enemigo cado debajo de su carga,

te abstendrs de ayudarlo? Ciertamente ayudars
junto con l.

sta es solamente una de las muchas fuentes de la Tora que apoyan la postura
respecto a que existe una prohibicin bblica de provocar dolor a los animales.
El Rab Asher Weiss shelita, en Minjat Asher Devarim (ver Fuentes Adicionales),
enumera por lo menos once fuentes que son citadas por los comentaristas y que
apoyan esta postura. Algunas de ellas son: la prohibicin de que un toro y un burro
lleven juntos un arado (Devarim [Deuteronomio] 22:10); la prohibicin de amordazar
al toro mientras trilla (Devarim 25:4); el ngel que le pregunt a Bilam por qu le
peg tres veces a su burro (Bamidbar [Nmeros] 22:32); y el mandato bblico de
seguir los caminos de Dos (Devarim 28:9).
El Rab Ovadi cita otro pasaje del Talmud que apoya este punto. ste afirma que
est permitido transgredir una prohibicin rabnica del Shabat para evitar provocar
dolor a un animal.
Fuente 5. Iejav Daat 3:61, pgina 207-208 Cun seria es la prohibicin contra
la crueldad con los animales?

En el Tratado de Shabat (128b) [los Sabios del

Talmud] dicen que si un animal cae en Shabat
en un canal de agua, y el agua es demasiado
profunda como para poder alimentarlo

) (

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

mientras el animal se encuentra all, est

permitido colocar almohadas y colchas debajo
de sus patas para elevar al animal y poder
alimentarlo. Incluso si de esta manera se
transgrede una de las leyes del Shabat al volver
inservible un utensilio (un objeto til, en este
caso refirindose a las almohadas y a las colchas)
lo cual es un derivado de la prohibicin de
destruir, tal como lo explica Rashi (en el pasaje
en Shabat 128, y en 154b), y ver tambin el
Tosafot en Shabat (43a) de todas maneras
esto est permitido, porque la prohibicin de
volver inutilizable un utensilio es solamente
una prohibicin rabnica, mientras que el hecho
de provocar dolor al animal es una prohibicin
bblica. Aqu la prohibicin bblica tiene
precedencia sobre la prohibicin rabnica. De esta
manera dictaminan el Rambam (Shabat 25:26),
el Tur y el Shuljn Aruj (Oraj Jaim 305:19).

-









.


,

,

/ (



)
/
.)(

,


,

,
.



(

,)

/
.)
(
/

Fuente 6. Iejav Daat 3:61, pgina 208 Comparar Crueldad y Sensibilidad

Pero aqu [en las corridas de toros], hacen

pasar hambre y sufrimiento al animal antes de
sacarlo al ruedo. A continuacin, lo provocan
con armas para enfurecerlo, para que salte
y cornee. En contraste, nuestros Sabios le
prohben a la persona comer antes de alimentar
a sus animales, tal como se explica en Berajot
40a. Ellos se basan en el versculo (en el
Shem) que primero dice: Yo dar hierba a
tu campo para tus animales y luego dice: y
comers y te saciars (Devarim 11:15). sta es
una regulacin haljica que se encuentra en el
Shuljn Aruj Oraj Jaim 167.

,

,

.






,
,) (





,

.

.)
(

Existe una discusin con respecto a si el hecho de alimentar a los animales antes
de comer uno mismo tiene la fuerza de una ley o es simplemente una costumbre
piadosa (midat jasidut). El Rambam (Hiljot Avadim 9:8) sostiene que se trata de una
costumbre piadosa, mientras que las autoridades posteriores (Maguen Abraham
sobre Oraj Jaim 167:18, Mishn Berur 167:40 y otros) sostienen que tiene la fuerza
de la halaj. Por lo tanto, uno debe alimentar a sus animales domsticos quienes
dependen de sus amos para obtener su alimento- antes de comer (Ver las Fuentes
Adicionales, en donde figura un artculo sobre las halajot relativas a los animales
domsticos).

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

Adems, otras fuentes talmdicas nos alientan a manifestar bondad incluso hacia los
animales menos importantes.
Fuente 7. Iejav Daat 3:61, pgina 407 Uno debe manifestar bondad incluso
hacia un roedor.

En la Guemar en Bava Metza (85a) los Sabios

relatan lo ocurrido con Rabenu HaKadosh
[la manera en la cual el Talmud se refiere a
Rab Iehud HaNas], para ensear que se
debe tener misericordia incluso de los impuros
roedores, porque est escrito (Tehilim 145:9):
Extiende Su misericordia sobre todas Sus
criaturas. Esa historia nos ensea que aqul
que manifiesta misericordia hacia las criaturas
de Dos, tambin recibe misericordia Divina y
se salva del sufrimiento.

) (

,

,

,




,

,

.

A continuacin, la ancdota:
Fuente 8. Bava Metza 85a Rabenu HaKadosh, el ternero, la sirvienta y el
roedor.

Haba un ternero que estaba siendo llevado para ser

sacrificado. El ternero se corri e inclin su cabeza
hacia Rebi [Rabi Iehud HaNas] y llor [como
diciendo: por favor, no dejes que me sacrifiquen!].
l le dijo al ternero: Ve, para eso fuiste creado.
Dijeron [en el Cielo]: Dado que l [Rebi] no
manifest misericordia, dejemos que experimente
sufrimiento.

, .






, ,
.

,
.

El sufrimiento de Rebi lleg a su fin a travs de otro

episodio. Un da, su sirvienta estaba barriendo la
casa. En el suelo haba unos pequeos roedores y
ella los barri. Rebi le dijo: Djalos! Est escrito
(Tehilim 145:9): Extiende Su misericordia sobre
todas Sus criaturas. [En el Cielo] dijeron: Aqul
que es misericordioso, recibir misericordia Divina.

,
.


, ,

:
.

.

A veces, la persona necesita experimentar el dolor por s misma para aprender a ser
sensible hacia los dems.
Hasta aqu, hemos sentado las bases del enfoque judo respecto a la manera de
relacionarse con los animales. Est prohibido ser cruel, provocarle cualquier dolor
al animal: se nos ordena ser sensibles. Las corridas de toros no es un deporte judo.
Qu ocurre con la cacera?

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

SECCIN III Tema Relacionado: Est Permitido Cazar?

Fuente 9. Iejav Daat 3:61, pgina 208 Cundo est permitido matar un
animal?

Rabi Jaim ben Atar en su libro Or HaJaim

(en su comentario sobre la parashat Ajarei
Mot en Vaikr [Levtico] 17:11), escribe que
est prohibido matar o condenar a muerte a
un animal domstico o salvaje. Slo nos est
permitido sacrificarlos para poder comer su
carne o algo similar. Incluso un toro que cornea
a una persona y la mata, slo puede ser matado
si as lo dictamina un Sanhedrn de veintitrs
jueces.

(

, )
,

,



,




.

A continuacin ofrecemos los versculos bblicos en los cuales figura esta ley:
Fuente 10. Shemot 21:28-29 Qu se le debe hacer al toro que mata a una
persona?

28. Si un toro cornea a un hombre o a una mujer y

[ste] muere, el toro ser apedreado y su carne no
podr ser comida, y el dueo del toro quedar libre.
29. Pero si el toro era corneador desde ayer y anteayer
y ya se le haba advertido a su dueo, pero ste no
lo haba guardado, y [el toro] mat a un hombre o a
una mujer, el toro ser apedreado y tambin su dueo
morir [Ver Rashi, quien explica que esto se refiere
a un castigo Divino que puede ser evitado a travs
de una nota de pago, tal como dicen los siguientes
versculos].

()




:

()

La primera Mishn en Sanhedrn ensea que slo se mata al toro si esa decisin es
adoptada por una corte de veintitrs sabios.
A partir de esto, proseguimos a la pregunta respecto a la cacera.
Fuente 11. Daat 3:61, pgina 208 Est permitido cazar?

Le preguntaron al Nod BeIehud (Parte II

Ior De 10) (Rab Iejezkel Landau de Praga,
1713-1793) si estaba permitido cazar un animal
por deporte o entretenimiento. l concluy que

,)


,
,

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

est prohibido tanto porque el cazador se coloca

a s mismo en peligro, como por la crueldad y el
dolor que eso provoca a los animales. El autor
de la Responsa Shemesh Tzedak regula de la
misma manera (Ior De 18 y 57). Ver tambin
la obra Ikrei Hadat (por el Rab Daniel Tirani,
Ior De 1:20), y Responsa Iehud Iaal (Asad
Ior De 164).

,



.

(


.)

(

,)

(



.)

El Nod BeIehud se refiere a cinco problemas haljicos relacionados con la caza

como deporte: el hecho de provocar dolor a los animales, la destruccin, arriesgarse
a uno mismo, la costumbre juda establecida y la inmoralidad. El hecho de colocarse
a uno mismo en peligro es claramente algo prohibido. Tericamente, dice el Nod
BeIehud, uno podra pasar por encima de la prohibicin basada en el hecho de
provocarle dolor al animal, la destruccin y la costumbre: es posible que cuando
el animal es matado y no torturado, esto no recaiga dentro de la categora de
provocarle dolor al animal. Tambin es posible que si se conserva el cuero del
animal, el hecho de matarlo no se considere destructivo. Tal vez no existe una
costumbre clara dictaminando que los judos no participen en caceras, simplemente
nunca lo han hecho. Pero tampoco se ha establecido nunca una costumbre respecto
a que el hecho de cazar implique una transgresin. De todas maneras, al referirse a
la moralidad de la caza, el Nod BeIehud se refiere en un tono muy severo:
Fuente 12. Responsa Nod BeIehud Parte 2, Ior De 10 Est permitido cazar
por deporte?

Hasta este momento hemos hablado desde el

punto de vista de la letra de la ley. Sin embargo,
en verdad yo mismo me sorprendo del tema. Slo
encontramos el ttulo cazador con respecto
a Nimrod (Bereshit [Gnesis] 10:9) y a Esav
(Bereshit 25:27). Pero ste no es el camino de
Abraham, Itzjak y Iaakov... Cmo es posible
que un israelita mate activamente a un animal
sin ninguna otra motivacin que pasar su tiempo
dedicado a la cacera?

:


.
.


...

El Nod BeIehud y en un grado todava mayor el Or HaJaim antes mencionadodicen que la cacera est prohibida y que es contraria a la tica juda.
[Algunos comentaristas posteriores se sorprendieron de que el Nod BeIehud no
citara el pasaje de Avod Zar 18b que el Rab Ovadi mencionar ms adelante en la
Fuente 15].

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

10

SECCIN IV La Respuesta: Qu es lo Que Nos Ensean las Fuentes Rabnicas

Respecto a Asistir a Una Corrida de Toros?
Fuente 13. Iejav Daat 3:61, pgina 208 Qu dice la halaj respecto a comprar
una entrada para ver una corrida de toros?

Basado en todo lo anterior, queda claro

que quien entra a una plaza de toros para
observar una corrida de toros y paga la entrada
correspondiente, es un socio de una persona
destructiva (parafraseando Mishlei [Eclesiastes]
28:24). (Est ayudando e instigando a los
pecadores, lo cual est prohibido, basado en la
Mishn en Guitn (61a). Ver tambin el Tratado
de Avod Zar (55a), Responsa Binin Tzin
(por el Rab Iaakov Ettlinger, Alemania 17981871, Parte I, 15), Responsa Meishiv Davar (por
el Rab Naftali Tzvi Iehud Berlin, Lituania,
1816-1893, Parte II, 31-32), Responsa Minjat
Shmuel (Rab Shmuel Weiss de Tomashov,
Responsum 24), junto con otras autoridades
posteriores.

,





,
,

.) (

(



.)

,)

,)
(

,)
(

.

.)

No slo est prohibido pecar, sino que incluso est prohibido ayudar, apoyar o
facilitar que otros pequen. Este principio, el tema de las fuentes que el Rab Ovadi
cita en la fuente anterior, es llamado mesaiea bidei ovrei aver ayudar a otro a
pecar.
Fuente 14. Iejav Daat 3:61, pgina 209 Qu dice el Talmud respecto a
observar a gladiadores en un estadio?

Y en el Tratado de Avod Zar (18b) aprendemos:

Ensean los Sabios que aqul que va a un estadio o
a un circo romano y ve a los hechiceros y magos, es
considerado como [si participara en] una reunin de
burlones. Sobre ellos est escrito (Tehilim [Salmos]
1:1), Dichoso aqul que no sigue el consejo de los
malvados, ni estuvo en el camino de los pecadores,
ni se sent en las reuniones de los burlones. Sino que
slo desea la Tor de Dos Rashi explica que aqul
que va a un estadio se refiere al lugar en el cual se
incita al toro a cornear (un anfiteatro romano, en el
cual los gladiadores incitaban a animales salvajes), tal
como dice en Bava Kama (39a): Si un toro de un

:
,)



,
,)(


,

,

,

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

estadio cornea a una persona, y la persona muere,

el toro no recibe la pena de muerte. La fuente para
esto es lo que dice la Tor (cuando en Shemot 21:28
se refiere al toro que cornea y mata a una persona
y luego se lo mata): Cuando un toro cornea a un
hombre (lo cual implica que la motivacin para
cornearlo se origin en el toro mismo) indicando que
no se incit al toro para que corneara (tal como se
hace en un estadio).

11

,

,

( )
,


,
,

,
.

Fuente 15. Iejav Daat 3:61, pgina 208 Qu dice el Talmud acerca de la
cacera?

Tambin aqu, en el Tratado de Avod Zar (18b)

dice: Rabi Shimon ben Pazi expuso: Dichoso
aqul que no sigui el consejo de los malvados
esto se refiere a los teatros y circos de los gentiles,
que no estuvo en el camino de los pecadores que
no estuvo en luchas de bestias salvajes. Rashi
explica que kenigin se refiere a perros cazando
bestias salvajes, lo cual se haca exclusivamente por
entretenimiento y deporte. De manera similar, esta
expresin aparece en Juln (60a, refirindose a la
variedad de animales extraos que Mosh explic
al pueblo al referirse a las leyes de Kashrut),
cuando pregunta (retricamente): Acaso Mosh
era un cazador (que estaba tan familiarizado con
animales extraos)?. En el Or Zara Hagadol
(Parte II, Leyes del Shabat, 83:17) el autor escribe:
Cualquiera que caza animales utilizando perros
no merecer la alegra del Leviatn (la celebracin
de los justos en el Mundo Venidero), tal como lo
explica el Midrash Rab (Vaikr 13:3). El Ram
cita esto en el Shuljn Aruj Oraj Jaim (316:2). Ver
tambin la Responsa del Mahari de Bruna (71).

,
,



,
,

,


,
,

.

( )

.

(

,)

,

(


.)

,

.)
(

.)
(

El Rab Ovadi ahora ha respondido a su pregunta. Est prohibido comprar una

entrada y observar una corrida de toros. Las corridas de toros por s mismas
involucran crueldad, provocan dolor a los animales y los matan innecesariamente.
Apoyar esta actividad comprando una entrada a una plaza de toros transgrede la
prohibicin de apoyar una actividad pecaminosa, y sentarse en uno de esos estadios
es considerado por el Talmud como una reunin de burlones, un moshav leitzim.

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

12

Qu piensas que dira el Rab Ovadi de observar una corrida de toros por la
televisin o en un video?
SECCIN V El Contraste: Acaso un Judo Puede Visitar un Zoolgico?
Fuente 16. Iejav Daat 3:61, pgina 209 Est permitido visitar un zoolgico?

Sin embargo, parece claro que est permitido

ir a un zoolgico a observar las creaciones
del Santo, Bendito Sea. Porque el alma de la
persona se conmueve al ver la obra de Dos, tal
como est escrito (Tehilim 104:24): Cun
grandes son Tus obras, Dos! Todas las has
creado con sabidura. El mundo est lleno de Tus
posesiones. [Yo creo que est permitido visitar
un zoolgico], a pesar de lo que est escrito en la
Responsa Arugat Habosem (Oraj Jaim 39, por
el Rab Mosh Greenwald, Hungra 1853-1910),
quien prohbe esta prctica, apoyando su postura
con una cita de Shabat 149a. Ver tambin la
Responsa Pri Hasad (3:173, por el Rab Eliezer
Daitch, Hungra 1850-1916). Sin embargo,
estos dos autores no prestaron atencin a los
comentarios de Tosafot sobre el pasaje en Shabat
que ellos citaron que las imgenes slo estn
prohibidas si fueron construidas con propsitos
idlatras. Tambin podemos diferenciar entre
ver meras imgenes y ver las criaturas mismas
creadas por Dos, animales pequeos y grandes,
animales que reptan junto con aves con alas
(basado en Tehilim 104:25).

,
(


)

,
.)(

.)
(

,
.

El Rab Ovadi cita a dos autoridades a quienes se les pregunt si era adecuado ir
a un circo para poder recitar la bendicin que se dice al ver animales raros: Baruj
Meshan Habriot, Bendito Sea Quien Cre Variedad Entre Sus Criaturas. En un
anlisis ms extenso en Iaba Omer 4 Oraj Jaim 20, el Rab Ovadi seala que ambas
autoridades aparentemente se estn refiriendo a un escenario ms similar a un
circo. En consecuencia ellos citaron el pasaje anterior, prohibiendo visitar un circo.
(Pregunta para el debate: Acaso un circo moderno al estilo de Barnum and Bailey
tambin cae dentro de esta categora?)
El Rab Ovadi claramente se refiere a un zoolgico y no a un circo. Sin embargo,
sus crticas se focalizan en que citen un pasaje del Talmud prohibiendo observar
imgenes de animales. El problema al comparar el hecho de visitar un zoolgico con
esta cita es doble. En primer lugar, ella prohbe mirar imgenes y no a los animales

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

13

mismos y en segundo lugar, (de acuerdo con Tosafot) slo prohbe aquellas
imgenes expresamente realizadas con propsitos idlatras.
Debemos notar que estas dos autoridades haljicas tambin aluden a la necesidad
de que el judo se cuide de participar solamente en aquellas reuniones que no vayan
a obligarlo a comprometer sus niveles de Tor y de modestia.
Fuente 17. Iejav Daat 3:61, pgina 209 Dos grandes rabinos visitaron
zoolgicos.

Y en el libro Leket Iosher, el autor da testimonio

respecto a que su Rab, el gran Gan Rabi Israel
Isserlein, el autor de la Responsa Terumat
Hadeshen, camin una gran distancia en Shabat
para poder ver un par de leones que haban sido
llevados a su ciudad. Y nuestro maestro el Jid,
en el libro Midbar Kedemot (II, 22), nos cuenta
que al estar en Londres, visit el zoolgico y vio
una variedad de animales extraos e interesantes,
incluyendo un guila que supuestamente tena cien
aos de vida. En su libro Maagal Tov, se extiende
sobre este tema. Tenemos fuertes evidencias
haljicas respecto a que est permitido visitar un
zoolgico, porque sabemos que un gran rabino
lo ha hecho. Tambin hemos odo que muchas
personas sabias y grandiosas, hombres de piedad y
de buenos actos, han visitado un zoolgico y nadie
se ha opuesto a eso.

,
,

(

)

.




.

,




.
,

A continuacin, ofrecemos una cita con las palabras mismas del Jid, donde
describe su visita al Royal Menagerie en la Torre de Londres.
Fuente 18. Midbar Kedemot Bet 22 El Jid comparte sus experiencias al
observar animales extraos en Londres.

Y yo, en mi juventud, vi en la Torre de Londres

extraos y atemorizantes animales, casi ms
poderosos que los leones, amarrados con cables
de acero. Tambin vi all una bella guila que
dicen que tiene cien aos de vida; esto incluso
estaba escrito en sus libros. Tambin vi una
cruza de una leona con un gato tena la forma
de un hermoso gato, pero la fuerza de un len
y tena que estar atado con muchos cables de
acero en un lugar oscuro y lbrego. Tambin
haba varias especies de animales de Amrica.

.
,
,

,

.


.-

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

14

El Rab Ovadi concluye repitiendo el contraste entre la experiencia de elevacin

espiritual que una persona puede tener al visitar un zoolgico y admirar la obra
de Dos, y la apabullante experiencia moral que se debe evitar al no concurrir a
observar una corrida de toros.
Fuente 19. Iejav Daat 3:61, pgina 209 Conclusin

De todas maneras, lo nico que est permitido

es observar la obra de las manos del Creador,
Bendito Sea. Pero uno no debe ir a lugares en los
cuales se juegue cruelmente con los animales y
que implantan dentro de la persona la cualidad
mala y corrupta de la crueldad; porque se
convertir en uno de los que destruyen su alma
con sus propias manos (basado en Mishlei 6:32).
sta no es la porcin que recibi Iaakov. Por
lo tanto, queda claro que es una mitzv hacer
pblico que est prohibido asistir a tales lugares.
Eso ser agradable para quienes estn dispuestos
a escuchar y recaern sobre ellos buenas
bendiciones.

RESUMEN
DE LA
CLASE

.

.




.

Resumen de la Responsa
El captulo 61 de la obra Iejav Daat (volume 3) del Rab Ovadi Iosef de bendita
memoria, analiza si haljicamente est permitido asistir a observar una corrida de
toros. Al desarrollar su respuesta, el Rab Ovadi se refiere a la manera en la cual la
Tor desea que un judo se relacione con los animales en diversas reas.
La Crueldad y la Sensibilidad Hacia los Animales
Existe una prohibicin bblica contra la crueldad hacia los animales, llamada tzaar
baalei jaim. Una de las fuentes bblicas que demuestran el origen bblico de esta
prohibicin, nos ordena ayudar al burro de otra persona que yace debajo de una
carga pesada. Un pasaje del Talmud permite transgredir una de las prohibiciones
rabnicas del Shabat para facilitar el acto de alimentar a un animal que qued
atascado en un canal de agua. El judo debe cultivar la cualidad de la compasin
y por cierto debe evitar la crueldad. Las corridas de toros constituyen una seria
violacin a esta prohibicin.
No slo est prohibida la crueldad, sino que se nos ordena ser sensibles. Antes de
comer, debemos alimentar a los animales que se encuentran bajo nuestro cuidado.
Si bien hay cierta discusin respecto a si se trata de una costumbre piadosa o de
una ley, de todas formas esto refleja la manera adecuada de relacionarse con los
animales.

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

15

La Cacera
El Or HaJaim Hakadosh nos muestra con cunta severidad considera la halaj el
hecho de matar a un animal. Incluso un animal que corne a una persona y la mat,
slo se puede matar con el veredicto de un Sanhedrn de veintitrs jueces. La Tor
permite matar un animal para comer su carne (de acuerdo con reglas detalladas).
sa es la excepcin y no la regla.
Cuando un judo adinerado le pregunt si la Tor permite cazar como deporte, el
Nod BeIehud le respondi con un rotundo No. Sin ninguna duda, la cacera se
opone al espritu de la Tor, la cual caracteriza como cazadores a Nimrod y a Esav;
y tambin est haljicamente prohibido cazar porque esto implica colocarse a uno
mismo en peligro. El Nod BeIehud dice que de manera terica, el cazador podra
llegar a evitar cometer la prohibicin contra la crueldad si el animal no sufre dolor
sino que muere instantneamente; y tambin podra llegar a evitar la prohibicin
de ser destructivo, porque en cierta medida se beneficia de su acto. Sin embargo, l
concluye con un mensaje claro: los judos no deben cazar por deporte.
Observar una Corrida de Toros
Debido a que las corridas de toros estn prohibidas, en consecuencia quien compra
una entrada para observar una corrida de toros se considera mesaiea bidei ovrei
aver, que est apoyando y facilitando el camino de los pecadores. Adems, las
fuentes talmdicas describen el hecho de sentarse en un estadio y ver luchar
animales como estar en un moshav leitzim, una asamblea de burlones. Incluso
observar una corrida de toros desde la comodidad de nuestro hogar claramente no
es algo correcto.
Visitar un Zoolgico
Por otra parte, visitar un zoolgico no slo que est permitido sino que es algo
que se alienta a hacer. Al ver las maravillas de las criaturas de Dos en un escenario
pacfico y respetuoso, uno logra profundizar su conexin con Dos. Sobre este punto,
el Rab Ovadi argumenta que dos autoridades haljicas de finales del siglo XIX
aparentemente prohibieron visitar un zoolgico. Pero el Rab Ovadi tambin trae
evidencias de dos de las mayores luminarias haljicas de todos los tiempos, el Rab
Israel Isserlein y el Jid. El Terumat Hadeshen realiz en Shabat una larga caminata
para poder ver a un par de leones que haban llegado a su ciudad, y el Jid visit
el Royal Menagerie en la Torre de Londres y observ una variedad de animales
extraos que haban sido reunidos desde todas partes del mundo.
Conclusin: Las corridas de toros tanto el hecho de participar en las mismas
como el de observarlas- estn prohibidas. Tambin est prohibido cazar por deporte
y entretenimiento. Los judos deben ser sensibles hacia los animales y no crueles.
Por otra parte, visitar un zoolgico est permitido e incluso se alienta a hacerlo.

Tzaar Baalei Jaim Gua Para el Maestro

16

FUENTES Y El Rab Ovadi, ztl, tiene una responsa adicional respecto al hecho de visitar un
RECURSOS zoolgico en Iaba Omer Parte 4, Oraj Jaim 20. Ella incluye un debate ms profundo
ADICIONA- con el Arugat Habosem y el Pri Hasad.
LES
Ratzn Hator, por el Rab Asher Weiss, shelita, en Minjat Asher Devarim (en
hebreo), incluye una lista de once citas de los Rishonim y de los Ajaronim respecto a
por qu el hecho de provocar dolor a los animales es una ley bblica, aunque la Tor
no afirma directamente: No debes provocar dolor a los animales.
Cruelty to Animals: Halachos of Tzaar Baalei Chayim (Crueldad hacia los Animales:
Halajot de Tzaar Baalei Jaim) por el Rab Iehosha Pfeffer, es un articulo profundo
que se refiere a los fundamentos de esta prohibicin y tambin a ciertas reas de
la halaj prctica, incluyendo los experimentos con animales, el hecho de matar
insectos molestos, matar un animal para evitar que sufra dolor, y algunos de los
temas a los cuales nos hemos referido aqu. Est disponible online en:
http://www.dinonline.org/2011/09/13/cruelty-to-animals-halachos-of-tzaar-baaleichayim/
Halachic Perspectives on Pets (Una Perspectiva Haljica Respecto a las Mascotas)
por el Rab Jaim Jachter, se refiere a una amplia gama de temas haljicos que surgen
con respecto a las mascotas: si se puede tener una mascota; de qu manera las
leyes del Shabat impactan sobre el cuidado de una mascota; qu implicancias puede
haber en Pesaj; la castracin y utilizar perros guas en la sinagoga. Est disponible
online en: http://www.daat.ac.il/daat/english/halacha/jachter_1.htm
Rab Ari Enkin Shut Hashuljani incluye tres artculos relevantes (en ingls) en las
pginas 212-218: Tzaar Baalei Jaim La Cacera y Visitar un Zoolgico. Ofrece un
resumen directo y fcil de leer sobre estos temas con citas.
La Asociacin Internacional de Educacin para el Debate tiene en su sitio web una
seccin dedicada a los pros y a los contras de prohibir las corridas de toros. Estos
son los tres argumentos favorables que presenta:
Las corridas de toros constituyen una forma de arte y una importante
tradicin cultural;
Las corridas de toros no son ms dainas que las alternativas para los toros y
las vacas y
Las corridas de toros son econmicamente importantes para algunas
regiones.
Y stos son los tres argumentos en contra:
Las corridas de toros constituyen una forma de tortura animal;
Es inmoral lastimar a un animal para entretenerse y
Las corridas de toros son demasiado peligrosas para los seres humanos como
para justificarlas.
El material est disponible online en:
http://idebate.org/debatabase/debates/sport/house-believes-all-nations-shouldban-bullfighting