A propos de ce livre

Ceci est une copie numrique dun ouvrage conserv depuis des gnrations dans les rayonnages dune bibliothque avant dtre numris avec
prcaution par Google dans le cadre dun projet visant permettre aux internautes de dcouvrir lensemble du patrimoine littraire mondial en
ligne.
Ce livre tant relativement ancien, il nest plus protg par la loi sur les droits dauteur et appartient prsent au domaine public. Lexpression
appartenir au domaine public signifie que le livre en question na jamais t soumis aux droits dauteur ou que ses droits lgaux sont arrivs
expiration. Les conditions requises pour quun livre tombe dans le domaine public peuvent varier dun pays lautre. Les livres libres de droit sont
autant de liens avec le pass. Ils sont les tmoins de la richesse de notre histoire, de notre patrimoine culturel et de la connaissance humaine et sont
trop souvent difficilement accessibles au public.
Les notes de bas de page et autres annotations en marge du texte prsentes dans le volume original sont reprises dans ce fichier, comme un souvenir
du long chemin parcouru par louvrage depuis la maison ddition en passant par la bibliothque pour finalement se retrouver entre vos mains.
Consignes dutilisation
Google est fier de travailler en partenariat avec des bibliothques la numrisation des ouvrages appartenant au domaine public et de les rendre
ainsi accessibles tous. Ces livres sont en effet la proprit de tous et de toutes et nous sommes tout simplement les gardiens de ce patrimoine.
Il sagit toutefois dun projet coteux. Par consquent et en vue de poursuivre la diffusion de ces ressources inpuisables, nous avons pris les
dispositions ncessaires afin de prvenir les ventuels abus auxquels pourraient se livrer des sites marchands tiers, notamment en instaurant des
contraintes techniques relatives aux requtes automatises.
Nous vous demandons galement de:
+ Ne pas utiliser les fichiers des fins commerciales Nous avons conu le programme Google Recherche de Livres lusage des particuliers.
Nous vous demandons donc dutiliser uniquement ces fichiers des fins personnelles. Ils ne sauraient en effet tre employs dans un
quelconque but commercial.
+ Ne pas procder des requtes automatises Nenvoyez aucune requte automatise quelle quelle soit au systme Google. Si vous effectuez
des recherches concernant les logiciels de traduction, la reconnaissance optique de caractres ou tout autre domaine ncessitant de disposer
dimportantes quantits de texte, nhsitez pas nous contacter. Nous encourageons pour la ralisation de ce type de travaux lutilisation des
ouvrages et documents appartenant au domaine public et serions heureux de vous tre utile.
+ Ne pas supprimer lattribution Le filigrane Google contenu dans chaque fichier est indispensable pour informer les internautes de notre projet
et leur permettre daccder davantage de documents par lintermdiaire du Programme Google Recherche de Livres. Ne le supprimez en
aucun cas.
+ Rester dans la lgalit Quelle que soit lutilisation que vous comptez faire des fichiers, noubliez pas quil est de votre responsabilit de
veiller respecter la loi. Si un ouvrage appartient au domaine public amricain, nen dduisez pas pour autant quil en va de mme dans
les autres pays. La dure lgale des droits dauteur dun livre varie dun pays lautre. Nous ne sommes donc pas en mesure de rpertorier
les ouvrages dont lutilisation est autorise et ceux dont elle ne lest pas. Ne croyez pas que le simple fait dafficher un livre sur Google
Recherche de Livres signifie que celui-ci peut tre utilis de quelque faon que ce soit dans le monde entier. La condamnation laquelle vous
vous exposeriez en cas de violation des droits dauteur peut tre svre.
propos du service Google Recherche de Livres
En favorisant la recherche et laccs un nombre croissant de livres disponibles dans de nombreuses langues, dont le franoais, Google souhaite
contribuer promouvoir la diversit culturelle grce Google Recherche de Livres. En effet, le Programme Google Recherche de Livres permet
aux internautes de dcouvrir le patrimoine littraire mondial, tout en aidant les auteurs et les diteurs largir leur public. Vous pouvez effectuer
des recherches en ligne dans le texte intgral de cet ouvrage ladresse http://books.google.com

.l.

a.

..

. t

. 6m..a.
34...

F?!

.4
2'7
.

.
4,

. 44
.

4
.
4.

.4

..

.
..

.4
..
4
.4

\4

.4

4.

o.

4I

.
0

44

1 .
4

4 4.
.
\
.4.

n u,

..

4...
I

4
c

,4
I

.4
4
4

4
.1

.
T a

44,

..

4 4.
.

4
.4
444

.4

4
v

L
4

4 4
4

44

.
o.

4.
.

4.
z.
4

4.

.4

4.. 4
:1.

. 4.
44

..

.4

4,
.4

..4 4
44 .
4 .4
n
t.J. .4
.
.4
I v
.p
r .44
.

44.
||

4
4

1/
4

44

44

4.4

4x
4,4

..

4
.

..

y
I

.4

44

.4 .

4.

4
4.

44
c

.n
4

..

..

!.
.44
4.
. n

4.

. 4

r
4

Io

444.

..

44 4 .
.. 4

4 4.
4 4

l,

v<

. 4.
4
4

..
. 4
r

.4

4,.

4
z

..

.
4

44

\4.

.4 4
45

.4.
4

.
.444.
.

a 4o
4

u?

u .

4 .

.44.

4s u

.
4
.0
4
4 a .
.44
4

..

454

4
.

c.

.
I

.
4,

4 .

4 4

44

x1

4
4
n

.4

444

4
4

4
,t

44

4
4
. 4. 44
4 .4. 4x..
\

4
5

,4 4

44

4
.

L
m

.44
4.

444

v4

__a.

4.

nm

.
4

4.

4.4 4
.. . x
.

Al

4
4
4

.
4
.
4

4
..
.

Q4

44
..

u a
4

...|

r!

44

Ia.

.
.1r .
J

4.

J!

.\

44
o

44.

4
.

_.

144-.

4.
. 4 .44..Q

4444

4.
.

.4
.

.4

41

4.4. 44.34.

..

au.

44

4/_4

M: .. 4 .

4.
\

v'n

1&4. lulu T.

4 .

4 4

.C
.

71v.

w w+

'

61

-@R-ea
l

0110

L_.

rR--e"l
l

L 4_*a

,.

LE GRAND LIVRE

"R.

DU DESTI
RPERTOIRE GNRAL
DES

5
l

SCIENCES OCCULTES
'

|N ' \_

. A.

W.

..'q

' ."l

CORNEILLE
DAPRES ALBERT-LE-GRND,
AGRIPPA , LE PAPE N.JEAN
FLAMEL,JARACELSE,
XXll , CH. FOURRIER,
ROGER ETEILL\
BACON, ,

H 7

MAD. mmnmxn, GALL, LA\'ATER, ETC., me.

<-w
(ounmn :

Lart dexpliquer les songes. Le diclionnaire explicatif des songes. -

L J

Lart de connatre lavenir. Larl de tirer les arles et de dire la bonne aventure.

L'art de L'art
juger dexpliquer
les hommes leetlangage
dexpliquer
Lart de
deslaeurs.
les
magie
destines
Lart
blanche.
humaines
de la magie
par la noire.
physionomie.

--

L9

..A

"

z.">-'.- i
%J si
l. ;_A- v".

A. FRDRIC DE LA GRANGE.

\ *.

-. la
r.

"

'+. f 1

".

'

113! ' "

'

4
A

-".

-o, I ,
H .'1 ,J\_"

-'l

. ,

..3
Il

PARIS,
LAVIGNE, LIBRAIRE-DITEUR, __n
rue du Paon Saint-Andr, l.

1815.

LE GRAND LIVRE

DU DESTIN.

anva w.,a

..

Paris.-Imp. de LACOUR et Comp., rue Sl.Hyacinthe-SI,-Michel, 55.

LE GRAND LIVRE

DU DESTIN
RPERTOIRE GNRAL
DES

SCIENCES OCCULTES
DAPRS ALBERTLEGRAND, N. FLAMEL, PARACELSE, ROGER BACON,
CORNE!LLE AGRIPPA, LE PAPE JEAN xxu, CH. FOURRIER, ETEILLA,
MAD. LENORMAND, GALL, LAVATER, ETC., ETC.
Commun : L'art dexpliquer les songes.Le dictionnaire explicatif des songes.
L'arl de connatre lavenir. Lart de tirer les cartes et de dire la- bonne aventure.
L'art de juger les hommes et dexpliquer les destines humaines par la physionomie.
L'art dexpliquer le langage des eurs. -Lart de la magie noire.
Lart de la magie blanche.

!Al\

A. FRDRIC DE LA GRANGE.

PARIS ,
LAVIGNE, LIBRAIRE-DITEUR,
rue du Paon SaintAndr, 1.

1825.

Dans tous les temps, le gnie de lhomme a cherch soulever le

voile mystrieux qui couvrait sa destine, porter un regard inves
tigateur et curieux dans l'avenir; jet sur la terre avec toutes ses
misres et toutes ses faiblesses, il n'a pas cru que Dieu lui et
donn une intelligence qui llve au-dessus de tous les autres tres,
et et remis entre ses mains le sceptre d'une domination exclusive
sur toute la nature, pour rester emprisonn, en quelque sorte,
dans le cercle troit des choses terrestres, dans les limites d'une
existence toute matrielle. Lhomme a port ses vues plus haut; il
a pens quil se conformait aux intentions de son crateur en appli
quant sa raison aux sciences qui pouvaient clairer sa raison dans
la vie; cette curiosit instinctive la conduit des calculs, . des

conclusions qui nont pas t sans rsultats utiles.

gar le plus souvent dans la carrire illimite des conjectures,

il a du rencontrer dabord beaucoup derreurs et se heurter contre
le mensonge des inducticns fantastiques; son imagination navait
pas encore t instruite et rgle par la raison et lexprience. il
fallait quil se trompt pour arriver la vrit , pour dcouvrir quel
ques clarts au milieu des tnbres qui pouvaient effrayer sa curieuse
audace.
Mais quand des esprits suprieurs vinrent apporter une science
encore son berceau le tribut de leurs mditations et de leurs tudes,

lorsque la tradition des faits religieusement conservs par lhistoire

prta leur autorit des enseignements srieux, cette science prit
une position leve, celle qui lui convenait; car elle se rattachait

aux plus grands intrts de lhomme, puisquelle avait pour but.

son bonheur sur la terre.
,
1 N

_2_
Presque tous les plusgrauds gnies de lantiquit et mme des temps
modernes ont, dans leurs ouvrages, tmoign de leur respect pour
, les travaux au moyen desquels lhomme interrogeait lavenir : un
divin aptre, saint Paul, disait aux habitants de The55alonique :

Ne mprisez pas les prdictions, examinezles toutes et retenez

ce qui en est bon.

Quant ces prtendus esprits forts qui empruntent le masque

dun scepticisme moqueur pour cacher leur ignorance, essayent de
jeter le ridicule sur des croyances presque'aussi vieilles que le
monde, nous lui rpondrons par les paroles de saint Paul, elles
sufsent la justication de louvrage que nous offrons aujourdhui
au public : Examinez et retenez ce qui est bon.
Loin de nous lide de prendre sur notre responsabilit tous les do
cuments, tous les faits que nous avons runis; nous avons voulu seu

lement exposer ltat de la science dans les diverses parties quelle

embrasse et en prsenter le rpertoire le plus complet, en y joi
gnant tous les souvenirs historiques qui nous ont parus dignes din
trt. Nous avons consult aussi un grand nombre de livres perdus,
oublis jusquici dans les bibliothques publiques; mais nous avons
senti la ncessit dun choix svre , au milieu de tant de richesses

parses.
En ne considrant notre ouvrage qu'au point de vue de la science,
le public y trouvera, nous lesprons du moins, une lecture instruc
tive et non moins varie quattachante pour ceux mme qui pro
fessent un superbe ddain pour une science toute de calculs et de
dclarations appuys sur des faits.
Quel que scitle jugement quon porte sur le Grand Livre du Des
tin, nous ne craignons pas les critiques dont il peut tre lobjet,
parce que nous avons le droit de dire de notre ouvrage ce quun des
plus illustres croyants que rclament les sciences occultes , Michel
Montaigne, disait de son uvre immortelle : Cecy est un livre de
bonne foy.

:EE
DEXPLIQUER LES SONGES.

CHAPITRE PREMIER.
DFINITIONS DU SONGE.

-'- DES DIFFRENTES ESPCES DE SONGES.

CONDITIONS DE RIGUEUR POUR LINTERPRTATION.

Malgr ltymologie qui tablit une dirence entre les mots rve et
songe, lusage leur a donn la mme signication et les a faits syno
nymes lun de lautre.

Nous avons d adopter et nous adoptons le mot songe comme le plus

gnralement employ pour exprimer cet tat qui semble appartenir
tout la fois la veille et au sommeil.
Daprs messieurs les philosophes et messieurs les mdecins, les son-
ges sont produits par une surexcitation du cerveau; cest presque tou
jours, suivant eux, une raction de la veille sur le sommeil.
Hippocrate dit : Lorsque le corps est endormi, lesprit veille et se
transporte partout o le corps pourrait connatre et voir sil veillait;
quil touche tout ce quil pourrait toucher , et mme quil fait toutes

les oprations que le corps endormi pourrait faire sil tait veill.
Un pote latin, disciple voluptueux dpicure, Ptrone, a compos
, de bons vers sur les songes; mais il y niait lintervention des dieux ':
Soumia qu meulem ludunl volilantibus umbris
Non delubri! Dem, nec ab tlicre nu:nina millunt ,
Sed sibi quisque Inuit.

Dans le sicle dernier, un crivain-philosophe cherchait expliquer

ainsi lorigine des songes, en rfutant sa manire une opinion oppose

_.4_.
la sienne : Comment, tous les sens tant morts dans le sommeil. y
en a-til un interne qui est vivant? Comment, vos yeuvne voyant plus,
vos oreilles nentendent rien , voyez-vous cependant et entendezvous
dans vos rves? Le chien est la chasse en rve , il aboie , il suit sa
proie, il est la cure; le pote fait des vers en dormant; le mathma

ticien voit des gures; le mtaphysicien raisonne bien ou mal : on en

a eu des exemples -appants. Sontce les seuls organes de la machine
qui agissent? Est-ce lme pure qui, soustraite lempire des sens, jouit
de ses droits de libert?
Si les organes seuls produisent les rves de la nuit, pourquoi ne
produisentils pas seuls les ides du jour! Si lme pure , tranquille
dans le repos des sens, agissant par elle-mme , est lunique cause , le

sujet unique de toutes les ides que vous avez en dormant, pourquoi
toutes ces ides sontelles presque toujours irrgulires , draisonna
bles, incohrentes? Quoi! cest dans le temps o cette me est le moins
trouble quil y a le plus de trouble dans toutes ses imaginations! elle
est en libert et elle est folle ! Si elle tait ne avec des ides de mta
physiques (commc lont dit tant dcrivains qui rvaient les yeux ou
verts), ses ides pures et lumineuses de Itre, de linni, de tous les

premiers principes , devraient se rveiller en elle avec la plus grande

nergie quand son corps est endormi : on ne serait jamais bon philoso
phe quen songe.
Quelque systme que vous embrassiez , quelques vains efforts que
vous fassiez pour vous prouver que la mmoire remue votre cerveau et
que votre cerveau remue votre me , il faut que vous conveuiez que
toutes vos ides vous viennent dans le sommeil sans vous et malgr

vous : votre volont ny a aucune part. Il est donc certain que vous
pouvez penser sept ou huit heures de suite, sans avoir la moindre en
vie de penser , et sans mme tre sr que vous pensez.

Les songes occupent une place importante dans lhistoire ancienne.

Chez ls (lhaldens , les gyptiens, les Arabes, les Perses, les Grecs et
les Romains lonciromancie ou la science des songes tait en grande
estime.
La Vulgate traduit ainsi la fin du verset 26 du chapitre XlX du L
vitique : Vous nobserverez pas les songes ; mais le mot songe nest

pas dans lhbreu , et il serait assez trange quon rprouvt lobser

vation des songes dans le mme livre o il est dit que Joseph devint
le bienfaiteur de lgypte et de sa famille pour avoir expliqu trois
songes.
Lexplication des rves tait une chose si commune quon ne se
bornait pas cette intelligence ; il fallait encore deviner quelquefois ce
quun autre homme avait rv. Nabuchodonosor, ayant oubli un

.3
.J

songequil avait fait, ordonna ses mages de le deviner, et les menaa de

mortsils nen venaient pas bout ; mais le juif Daniel, qui tait de l
cole des mages, leur sauva la vie en devinant quel tait le songe du roi
et en linterprtant. Cette histoire et beaucoup dautres pourrraient ser
vir prouver que la loi des juifs ne dfendait pas lonironmncic.
Il y a cinq espces de songes :
1 Le songe qui fait voir la vrit, pendant le sommeil, sur certains
signes;
_
9 La vision, qui reprsente lhomme veill ce quil avait vu en
dormant;

3" Loraclg, qui est un avis ou une rvlation mane dun ange on
de quelque autre envoy Cleste;

4 La rverie ou rve , qui retrace pendant le sommeil ce dont les

prit a t vivement frapp pendant la veille;
5 Lapparition, que les Grecs nommaient fantme , et qui est une
vision nocturne dont la frquence se remarque chez les vieillards et les
enfants,

De ces cinq espces de songes , les trois premiers mritent une at

tention srieuse; mais les deux derniers ne sauraient donner lieu

linterprtation , parce quelle produit de tristes mcomptes ou des cr

reurs dangereuses.
Rgle gnrale : pour quun songe puisse tre interprt avec vrit,
il faut quon lait eu au milieu de la nuit ou au point du jour , alors
que lestomac, par leffet de la digestion, ne peut exercer dinuence
sur le cerveau; il faut aussi quau moment du rveil, la mmoire

puisse le retracer dans son ensemble, et avec tous ses dtails.

Plusieurs auteurs qui ont crit sur les songes ont voulu les diviser
en trois classes en catgories ;

Les songes de choses naturelles;

Les songes de choses animales;

Les songes de choses clestes.

On aussi voulu les diviser en songes spculatifs ou contemplatifs ,

et en songes allgoriques ou signicatifs.

Mais ces catgories ou divisions nont pas t accueillies gnrale
ment, parce quelles ressemblaient trop des observations mtaphysi
ques ou des nigmes.
On a publi un grand nombre de volumes sur les songes et sur les

diverses manires de les interprter : la bibliothque Royale seule pos

sde deux cent soixante ouvrages environ sur cette matire, ce qui
prouve que , dans tous les temps , on a attach aux songes une grande
importance.

_ 6 _
CHAPITRE II.
SONGES EXTRAORDINAIRES. SOUVENIRS DHOMMES CLBRRS.

Le patriarche Jacob aperut en songe une chelle qui, appuye sur

la terre, slevait jusquau ciel, et sur cette chelle , les anges du Sei
gneur montant et descendant tour tour; puis enn , le Seigneur qui

lui apparaissant, lui promit, ainsi qu sa postrit, le lieu surlequel

il dormait, et lui annona que toute sa race serait bnie de gnra
tion en gnration , jusqu la n des sicles : ce qui arriva , suivant la
promesse du Trshaut.

Le ls de ce patriarche , Joseph , songea que les gerbes de ses frres

se courbaient devant celle quil avait faite; et dans un autre songe , il

vit le soleil, lalune et onze toiles ladorer; or, tant devenu gouver
neur de lEgypte, il donna du bl ses frres, ses pre et mre ,
an de les nourrir dans la famine , et de plus leur accorda la terre de

Gessen pour sy tablir; ainsi, le songe quil avait eu se trouva ralis.

Le roi Pharaon avait un chanson qui, tant en prison, vit en songe

une vigne qui avaithuit ceps; ces caps bourgeonnrent peu peu ,
eurirent et produisirent des raisins mrs. Il lui semblait que les caps
du roi tait entre ses mains , quil pressait les raisins et en exprimait
le jus quil offrait au roi. Joseph expliqua ce songe , en disant que les
huit ceps dsignaient les huit jours que lchanson devait passer en
core en prison , et quaprs ces huit jours il rentrerait en grce auprs
de Pharaon qui lui rendrait sa charge. Lvnement conrma la jus
tesse de cette interprtation.

Vers la mme poque , le pannetier de Pharaon tait aussi en pri

son; il y songea, une nuit , quil portait sur la tte trois corbeilles de
farine, et que dans la plus haute, il y avait des pts de viande que
les oiseaux du ciel venaient bqueter. Joseph expliqua ce songe , en
disant que les trois corbeilles dsignaient les trois jours au bout des
quels Pharaon ferait attacher cet ofcier de son palais la potence; ce
qui eut lieu effectivement.
A son tour, le roi Pharaon eut un songe, pendant lequel il se voyait
debout sur les bords dun euve o taient sept vaches, remarquables

_7_
par leur beaut et leur euhonpoint; ces vaches furent dvorcs par
sept autres trs laides et trs maigres.
Ce monarque crut voir aussi, dans la mme nuit, sept pis de bl
remplis de graine, qui furent engloutis par sept autres secs et st
riles.
'.
Pharaon interrogea, sur ce double songe , Joseph , qui tait si heu
reux dans linterprtation. Joseph dclara au monarque que les sept
vaches grasses et les pis pleins de bl , annonaient sept annes da
bondance extraordinaire en Egypte; mais que les sept vaches maigres et
les sept pis striles annonaient sept annes de strilit et de disette,
pendant lesquelles on dvorerait toutes les provisions amasses dans
les sept annes dabondance. Ce qui arriva, ainsi quon le peut voir
dans la Gense, chap. Il. Consultez les chapitres 28, 37 et suivants
pour les esplicatious des songes qui prcdent.

Le pote Simonise qui , sil faut en croire les potes de la Grce, fut
si miraculeusement sauv par la reconnaissance de Castor et de Pollux,
avait trouv sur le bord de la mer un cadavre quil ensevelit de ses
propres mains. La nuit suivante, lhomme mort qui lui devait les

honneurs de la spulture, lui apparut en songe et lengagea ne point

sembarquer; le pote suivit ce conseil et resta terre , tandis que ses

compagnons sembarquaient. A peine ceux-ci staientils loigns du

rivage, quune tempte sleva et ils furent tous submergs.

Vespasien, qui fut depuis empereur, se trouvait avec lempereur N

ron dans lle dAchaie , vit en songe un homme inconnu qui lui an
nona quil commencerait tre heureux, lorsquon aurait arrach
une dent Nron. A peine taitil veill, quil rencontra un chirur..

gien qui lui dit quil venait de faire lempereur lextraction dune
dent. A quelque temps del , Nron et Galba prissaient de mort vio
lente, et Vespasien montait sur le trne des Csars, grce aux diVi+

siens qui clatrent entre Vitellius et Othon.

Septius Svre songea quil voyait lempereur Pertiuaxtomber par

terre et mourir des suites de cette chute; quensuite, il tait mont
luimme sur son cheval qui tait venu lui ; Septius Svre natten
dit pas longtemps la ralisation de ce rve, car il succda Pertinax.

...3..
Constantin saanaut avec une arme, la rencontre du tyran

Maxence, aperut en songe une croix lumineuse et entendit une.voix

qui lui disait: in hoc signa vinm- tu vaincraspar ce signe. Lejour
de la bataille, il t porter au milieu de son arme une croix semblable

celle quil avait vue en songe , et sur laquelle il avait fait inscrire les
trois mots latins qui lui promettaient la victoire. Effectivement, il dt

compltement Maxence qui resta mort sur le champ de bataille.

Lorsque les trois Mages ou sages d0rient, eurent ador notre Sei
gneur JsusChrist dans sa crche, ils aperurent en songe lange qui
leur conseilla de prendre un autre chemin que celui par lequel ils
staient rendus Bethlem , afin dviter Hrode et ses soldats.

Hcube, femme du roi Priam, songea quelle aouchait dune tor

che allume qui incendiait la ville de Troie; cette torche dsignait
Pris , un de ses ls, quelle mit au monde peu de temps aprs le songe
fatal quelle avait eu, et qui causa la ruine de sa patrie, rduite en
cendres par les Grecs, qui vengrent ainsi lhonneur de Mnlas ou
trag par Paris, ravisseur dHlne, sa femme.

Aprs la bataille dActium, qui dcida de lempire du monde ,

Cassius , qui avait suivi le parti dAntoine, senfuit Athnes. Une

nuit, pendant quil dormait, il vit dans sa chambre un homme

de haute stature, dont les cheveux tait trs longs et la barbe trs
nglige : Qui estu, lui demanda Cassius.Je suis ton mau

vais esprit, rpondit le fantme. Saisi de frayeur, Cassius sveilla,

et, appelant ses esclaves, il leur demanda sils navaient pas vu un

tranger entrer dans sa chambre. Les esclaves rpondirent quils na

vaient vu personne, et que dailleurs la porte tait bien ferme. Cas
sius se rassure, en se persuadant quil avait t dupe dune illusion ,
puis se rendormit; une seconde fois le fantme lui apparut et lui dit
encore Je suis ton mauvais gnie! Alors Cassius se leva la hte ,
et le lendemain mme de cette apparition, il tait gorg par les 501
dats dAuguste.
Une femme de Syracuse, nomme I-Iymra, songea une nuit,

quelle montait au ciel, conduite par un jeune homme quelle ne con

naissait pas; elle parcourait l'olympe et tandis quelle en admirait les

_s_.
merveilles, elle aperut un homme plein de force, ayant des cheveux

roux et dont le visage tait marqu de ces petites excroissances que

lon nomme vulgairemcnt lentilles. Quel est cet homme, demanda
t-elle son guide clestc.Cest, rpondit celuici, le mauvais destin

de lItalie et de la Sicile; malheur aux principales villes de ces deux

pays, lorsque les chanes de ce au seront brises.
Le lendemain cette femme raconta le songe bizarre qui avait agit
son sommeil; mais les explications quon en donne. furent tout fait
contradictoires.
'
Quelque temps aprs Denys-lc-Tyran ayant usurp la couronne de
Sicile , Hymra le vit entrer dans les murs de Syracuse : Voil, s
criat-elle avec force, le mauvais destin que jai vu en songe dans le
ciel. Ces paroles furent rapportes au tyran qui t mourir aussitt
Hymra.
Pendant la guerre que les Romains faisaient en Macdoine, un ci

toyen nomm Pullius Vatinius, revenant Home, rencontra deux

jeunes gens d'une grande beaut et monts sur des chevaux blancs. Ces
jeunes gens se prsentant tout coup devant lui , lui annonaient que
le roi Perse vaincu tait tomb la veille entre les mains de Paul mile,

gnral de larme romaine. Vatinius sempresse daller faire part de

cette heureuse nouvelle au snat qui tait alors assembl, mais les s

nateurs le rent mettre en prison, sous prtexte quil avait mconnu

leur dignit en les entretenant de purilits ridicules.
A peine Vatinius tait-il en prison, que les lettres de Paul mile
annoncrent que le jour mme qui avait t indiqu par ce citoyen, le
roi de Macdoine tait tomb au pouvoir des Romains. Aussitt le s
nat ordonna que Vatinius serait mis immdiatement en libert, et pour
le ddommagement de lemprisonnement quil avait subi , ou le gra
tia de plusieurs arpents de terre.

Charg par lempereur Auguste du commandement de larme ro

maine dans la Germanic-, Drusus , vainqueur dans plusieurs combats ,

se disposait traverser lElhe, lorsquune femme majestueuse lui ap

parut en songe et lui dit : Drusus , o portes-tu les pas? ne seras-tu
jamais las de vaincre? sache que tu touches au terme de ton existence.
Drusus effray donna le signal de la retraite et mourut aux bords du
Rhin.
Xercs, dtourn de la guerre quil voulait faire aux Grecs par les
saing remontrances de son oncle Artaban, vit pendant son sommeil un

_10_
jeune homme remarquable par sa taille et par sa beaut et qui lui
adressa ces paroles : Tu renonces donc au pril de porter la guerre en
Grce, aprs avoir mis en mouvement tes armes? croismoi, poursuis
lexcution de ton projet, marche en avant, ou dans peu tu seras aussi
abaiss que tu es lev aujourdhui. La nuit suivante il vit le mme
jeune homme qui lui rpta les mmes paroles. Alors Xercs manda
auprs de lui Artaban, le t revtir de ses ornements royaux et lui or
donna de se coucher dans son lit; le roi voulait juger par cette preuve

sil ntait pas dupe dune illusion mensongre. Artahan ne se prta pas
de bonne grce cette preuve, mais enn il fallait obir et il obit.
Lorsquil fut endormi le jeune homme se prsenta devant lui et lui dit :
Jai dj fait connatre au roi ce quil doit craindre, sil tarde se
conformer mes ordres; cesse donc de lutter contre le destin; ton op

position prolonge serait impie et sacrilge. Alors Artaban crut que

le fantme voulait lui brler la gure avec un fer ardent; il se leva

aussitt et courut raconter Xerces ce quil avait vu et entendu, puis

lui dclara quil se rangeait de son avis. On sait combien lissue de
cette guerre fut dsastreuse pour Xercs.

Deux Arcadiens qui taient lis dune troite amiti , se rendirent

Mgare. Lun alla loger chez un ami quil avait dans la ville, lautre
dans une auberge, Le premier stant couch vit en songe son compa
gnon de voyage qui le coujurait de venir le soutenir aux dangers quil
courait dans lauberge. Il se rveilla en sursaut, se leva et sortit pour

aller au secours de son ami, mais ayant honte de ce quil appelait une
superstitieuse crdulit, il rentra dans la maison et se recoucha. Alors
son compagnon se prsenta de nouveau devant lui , mais tout sanglant.

Jai t assassin, lui dit-il, par laubergiste qui ma dpouill de

tout ce que je possdais : maintenant il conduit hors de la ville mon
corps quil a coup en morceaux et quil a cach dans un tombereau de
fumier. pouvant de cette seconde apparition , celui-ci se leva, cou
rut la porte principale de Mgare, y trouva le tombereau o taient
renferms les restes de son ami et dnona le meurtrier auxmagistrats

qui le condamnrent au dernier supplice.

Le jsuite Maldouet ayant form le dessein de commenter les quatre

vangiles, crut voir pendant plusieurs nuits, un homme qui lengageait
se hter de mettre la dernire main cet ouvrage important, et qui en
lui assurant quil le terminerait, lui annonait quil mourrait peu de
temhs aprs quil laurait achev. En mme temps cet homme montrait

.11
au savant.jsuite un certain endroit du ventre o effectivement il sentit
tout coup de vives douleurs qui nirent avec sa vie et avec ses com
mentaires sur les vanglistes.

La veille de la bataille de Lutzen, GustaveAdolphe, roi de Sude,

tant couch dans sa tente, aperut en songe un arbre norme qui s

levant tout coup de terre se couvrit successivement de feuilles et de
eurs, puis se desschant et perdant sa verdure, tomba aux pieds du
monarque qui se crut cras par cette chte. Gustave-Adolphe t part
en riant de ce songe quelques-uns de ses gnraux qui ne purent par

tager la gat du monarque. Le lendemain GustaveAdolphe remportait

une grande victoire sur Walstein et mourait au milieu de son triomphe.

Un savant de Dijon avait pendant une journe cherch en vain le

sens dun passage dun pote grec; fatigu, il stait endormi. Alors il
eut un songe et se crut transport dans le palais de la reine Christine
Stockholm; l, il pntre dans la bibliothque de la reine, jette les
yeux sur un petit volume, louvre et y lit des vers grecs qui lui ex
pliquent le sens du passage qui jusque l avait t inintelligible pour
lui. Notre homme se lve aussitt, prend acte de ce quil vient de lire
et Crit aussitt Descartes qui se trouvait alors en Sude, pour lui
raconter le songe singulier quil venait davoir.
Descartes lui rpond que le plus habile architecte naurait pas mieux
trac le plan du palais et de la bibliothque que son correspondant ne
lavait fait dans sa lettre; quil a trouv le petit volume lendroit d
sign; quil y a lu les vers grecs mentionns et quil protera de la pre
mire occasion, pour le lui faire parvenir.
'

Un homme qui ne savait pas un mot de grec, se rend chez le fameux

Saumaise et lui montre quelques mots quil avait entendus pendant la
nuit, dans un songe et quil avait crits, son rveil, en caractres fran
ais ; que signient ces mots, ditil Saumaise? Le savant le re

garde avec autant de surprise que de piti et garde le silence. Mais lin
connu insiste; il veut une rponse : Ces mots, lui dit alors Saumaise,

signient en grec: Vaten; ne vois-tu pas la mort qui te menace?

Linconnu quitte aussitt la maison quil habitait, et peine latil

quitte quelle scroule.

__]2._

Amilcar, gnral carthaginois, assigeant une ville en Sicilc, enten

dit, en songe, une voix qui lui assurait que le lendemain, il souperait

dans la ville; il pensa que ce songe lui promettait la prise de la ville

pour le lendemain. Mais ayant dispos ses troupes pour un assaut g
nral, il sleva une querelle parmi les divers peuples dont se composait
son arme, de sorte que les assigs protant de loccasion rent une
sortie gnrale , rent prisonnier le gnral carthaginois et lemme
nrent dans leur ville o il soupe. , ainsi que le songe le lui avait an
nonc.
Deux ou trois jours avant sa mort, Alcihiade, songea quil tait couvert

du manteau de sa matresse; il chercha vainement lexplication de ce

songe; or, ce fut ce manteau dont on enveloppa son corps, rest sans
spulture, aprs que ce grand homme eut t assassin.

Olympien, mre dAlaxandre-IeGrand, tant grosse de ce prince, son

gea que le roi Philippe son mari lui avait appliqu sur le ventre un sceau
portant lefgie dun lion; ce qui annonait le courage, lintrpidit et
la gloire de celui qui devait conqurir le monde.

La veille de lexcution de Charles 1", roi dAngleterre, Cromwell eut

un songe terrible; il se voyait au milieu dun cimetire, devant le bour

reau qui posait sur sa tte une couronne faite dossements de morts. Cc
songe lui annonait ltablissement de sa domination sur les ruines du
trne.

Lorsquil ntait qucnfant de chur Lige, Grtry sendormit un

jour dans une des glises de cette ville ; il songea que la sainte Ccile
qui ornait un des tableaux de ce temple, se dtachait de son cadre et lui
adressait quelques paroles latines dont il ne retint que le mot corona,

puis lui donnait une petite tape sur lpaule en lui montrant le che
min de la France. On sait quels triomphes ce grand musicien obtint
Paris.
Huit jours avant la bataille dEsling, le marchal Larmes stant en
dormi aprs avoir soup, songea quil voyait sa femme, en deuil et por
tant dans ses mains une urne funraire. Il se nveilla ct c'cr1v1t la hte

.13.
sa femme une lettre o il lui racontait, mais dune manire badine,
ce songe extraordinaire. Huit jours aprs un boulet lui fracassait les deux
jambes et le marchal ne survivait pas lamputation.

Le 1" mai de lanne 1794, Rohespierrc tait all diner avec Saint
Just chez un de leurs amis, le citoyen Mariglier qui avait une jolie
maison de campagne situe au bas de la terrasse de SaintGermain-en

Laye , coucherent dans la mme chambre o lon avait dispos deux

lits pour eux. Au milieu de la nuit, Rohespierre se rveille en sursaut,
en poussant des cris pouvantables, effet du cauchemar quil venait

dprouver: Saint-Just linterroge, et Robespierre lui raconte quil

vient de voir en songe un homme vtu dune robe noire et qui lui pr
sentant un grand criteau sur lequel se dessinait un grand S couleur de
sang, pronona dun ton menaant quelques mots inintelligibles, puis

chercha lui briser la tte avec lcritcau.

SaintJust chercha le rassurer, mais Robespierre revint avec peine
de son trouble et de sa terreur; il croyait encore sentir les coups quil
avait reus en songe. Enn les deux amis prirent cong de leur hte et

revinrent Paris; mais pendant le voyage Robcspierre ramenait tou

jours la conversation sur lS sanglant et sur le songe qui lui avait fait
prouver un si douloureux cauchemar: Si jtais superstitieux, dit

Rohespierre, je pourrais vraiment croire que je suis menac de quel

que malheur. Saint-Just sourit, et il ne fut plus question du songe ,
que pour en plaisanter dans le cercle-des intimes.
Quelques semaines staient peine coules, que le bourreau fai
sait tomber la tte de Robespierre, et ce beurreau dont le nom com
menait par la lettre S, sappelait le citoyen Samson.
__

Lorsque Bonaparte mditait le coup dtatdu 18 Brumaire, il vit en

songe une grande et belle femme, qui, les cheveux pars, les vtements

en dsordre, et se prcipitant ses pieds, embrassait ses genoux quelle

arrosait de ses larmes; il la releva, chercha la consoler, puis cette

femme disparut en lui laissant un anneau.
Bonaparte qui faisait volontiers condence Josphine des choses
pour lesquelles il ne redoutait pas son indiscrtion, lui t part de ce
quil avait vu en songe. Josphine, un peu jalouse, ne fut pas trssa
tisfaite de cette rvlation qui semblait lui annoncer une rivale. Toute
fois, elle prit son parti, ne tmoigna pas de mauvaise humeur, mais
ds que Bonaparte fut lev, elle t la hte sa toilette et courut chez

_14_

madame T... qui passait pour fort habile dans lexplication des songes.
Mais cette dame ne put donner a Josphine une' explication satisfai
sante du fameux rve.
Aprs le 48 Brumaire et lorsque Bonaparte se vit de fait le chef de la
France, il se souvint de son rve dont la ralisation venait davoir lieu.

La grande et belle femme tait la France dchire parles partis et lan

neau quelle avait remis au consul Bonaparte, ctait le signe de la
puissance, le gage de la souverainet.

Dans la nuit du 25 au 26 juillet 1830, Charles X qui tait un chas

seur dtermin, songea quil poursuivait un sanglier et que lanimal
furieux se retournant toutcoup sur lui, le t tomber par terre, lui

t des blessures dangereuses et ne sloigna quaprs avoir mis son cha

peau en pices.
Le sanglier signiait le peuple insurg qui fit tomber du trne le
vieux roi et brisa sa couronne indique parle chapeau que le sanglier
avait lacr.

CHAPITRE I".

EXPLICATIONS GNRALES DES soxvcns.

LEAU.

Il y a des personnes qui, dans leurs songes, ne quittent presque ja

mais leau; tantt elles se trouvent au milieu dune rivireoudun lac ,
tantt elles sont dans une baignoire; cette habitude annonce des gots

paisibles et casaniers, une prdilection exclusive pour les exercices, les

jeux et les dlassements qui exigent peu de mouvement et dagitation;
enn elle est lindice certain de la monotonie dans lexistence.
La vue dune rivire aux eaux paisibles, aux eaux limpides et trans
parentes est un pronostic de bonheur pour les voyages que lon projette,
pour les procs quon a soutenir. Une-eau trouble, au contraire, au
nonce des contrarits de toute espce, des peines de cur, des trahi

sons de la part de ses amis, de ses matresses ou de ses amants: malheur

la jeune lle qui, en dormant, aperoit une eau stagnante et bour
heuse; si elle a plac lespoir de son bonheur dans un tendre senti
ment quelle croit partag, lhomme que son cur a choisi est bien
prs doublier des serments prodigus; il va bientt trahir celle quil
jurait daimer ternellement et qui croyait sa fidlit.

...15..

Apervez un euve qui roule avec bruit ses eaux torrentielles, len
tendez-vous battre avec colre ses rivages, une grave maladie vous me

nace; les mdecins frappent dj votre porte, et les procureurs, les

huissiers prparent leurs assignations pour vous intenter des prcs
que vous perdrez.
Si dans un songe on voit ou si lon'entend la pluie tomber, mais l
grement, cela pronostique une mauvaise nouvelle pourle lendemain;
si cest une pluie dorage avec accompagnement de tonnerre, il faut en

conclure quon a un de ses amis en danger de mort ou menac dun

grand malheur.

Songer quon tire de leau pendant longtemps un puits profond et

quon sue en se suspendant en quelque sorte la corde, cest un signe
infaillible dune gne pnible pour vivre et du prochain puisement des
ressources sur lesquelles on avait cru jusque_ l pouvoir compter.
Si la corde du puit vient casser, il faut sattendre a une perte con
sidrable dargent. Si lon songe quon est entran au fond du puits et
quon en sort seul, sans secours tranger, cela signie quon aura une
mchante affaire sur les bras, mais quaprs des tribulations et des
douleurs, ou obtiendra une entire , une clatante rparation.
Voyezvous en songe une rivire dont leau trs claire vous permet
de distinguer les nombreux poissons quelle renferme, vous serez ri
chement rcompens des conseils que vous aurez donns quelquun
dans un procs et sa reconnaissance ne croira pouvoir jamais sacquit

' ter envers vous des services que vous lui aurez rendus.
Si vous songiez que vous pchez la ligne dans un bassin ou dans
un tang et si vous ne prenez que de trspetits poissons, cela Vous
indique que vous perdrez presque entirement le fruit de nombreuses
dmarches ou de longs travaux.
Si, en_retirant votreligne de leau, vous y voyez suspendu un poisson
dont la grosseur vous tonnera, cest lavis dun gain considrable et
incspr que vous ferez inssamment.

CHAPITRE 1V.
LE r2r.
En gnral, la vue du feu , quel quil soit, est dun mauvais au
gure; il y a une sorte de fatalit ou de malce attach chaque rve

ou le feu est la chose principale et mme nest quacccssoire.

Si vous apercevez de loin ondoyer dans la campagne les ammes

.46
dun violent incendie qui projette, sur une grande tendue , ses sinis
tres lueurs, croyez que la guerre est prs dclatcr, en dpit des plus
paciques protestations, et, malgr les politesses mutuelles des rois et
les baisers rcents quils peuvent avoir changs entre eux. Alors, met
tez en sret ce que vous avez; ralisez votre fortune le plutt que
vous pourrez, retirez vos fonds du trsor public et de la caisse dpar
gues, et mnagez-vous une cachette o vous mettrez votre argent
labri des amis et des ennemis, cestdire des exigences gnrales de
la guerre.

Celui qui songe quil voit une chandelle jeter dabord un vif clat,
puis steindre tout coup, est menac de la perte dun proche parent
ou dun ami sincre; si la lumire de la chandelle est vacillante,

comme si elle tait agite par le vent, votre sensibilit sera soumise
la rude preuve de lingratitude ou du parjure longuement mdit de
la part dune personne laquelle vous aurez donn votre amour ou

votre amiti.
Quand on voit du feu dans ltre de sa chemine et des tisons rouler

jusquau milieu de la chambre , cest un pronostic de maladie ou de

grave indiSposition.
Si vous songez quon a mis du feu sous votre lit, que vos matelas,
votre couchette senamment ainsi que vos draps, et que vous prissez
au milieu des ammes, ne soyez pas tonn si vous tes ruin par un
procs que vous regardiez dabord comme peu dangereux.
Apercevez-vous travers les rideaux de votre fentre le reflet dun
incendie qui consume une maison voisine de la vtre, cela vous au
nonce que vous vous trouverez deux doigts de votre perte , mais que
vous serez sauv par un vnement imprvu auquel le hasard aura
beaucoup de part.
Lorsquon rve que les cheveux et la barbe prennent feu et se con
sument , et quon prouve a la tte une grande chaleur, ou est menac
dun tat voisin de la folie, par suite dmotions trop fortes, rsultats
de plaisirs trop vifs ou de grands chagrins.
Si lon songe quon se brle les doigts la chandelle, cest un pro
nostic de mcmopte et de dsappointement , soit en affaire , soit en
amour.
Si une femme voit une chandelle sallumer dellemme , cela lui

annonce une grossesse inattendue et qui doit la contrarier, parce quelle

aura tout fait pour la prvenir.
Si un homme veut, en songe , allumer une chandelle, et nen peut

venir bout malgr tous les moyens que la science a mis sa disposi
tion , il doit renoncer lespoir de la paternit; le mariage quil a con

tract , ou quil contractent, est ou sera frapp de strilit.

..17,...

Songer que lon marche pieds nus sur des charbons ardents , sans
prouver aucune douleur, annonce quon supportera, avec courage et
rsignation , de grands malheurs.

CHAPITRE V.
LAiii.

Si lon song quon respire un air doux et parfum de suaves odeurs,

comme si lon tait au milieu dun parterre maill de toutes les eurs
du printemps , cest un'signe de tranquillit et de bientre que ne doi
vent troubler de longtemps les soucis et les contrarits.
Si au contraire , on respire difcilement, dans un rve , un air lourd

et charg de vapeurs grossires et ftides, il faut sattendre des indis

positions dsagrables , un malaise physique et moral contre lequel la
mdecine sera impuissante.
Entendezvous sifer dans les airs un vent imptueux , voyezvous
tournoyer les feuilles des arbres, et les oiseaux lutter difficilement

contre ce prlude ordinaire de lorage, vous devez craindre un chan

gement peu agrable dans votre position, qui peut-tre deviendra trs
misrable. Vous serez comme la feuille qui est le jouet du vent, comme
loiseau qui ne peut plus se reposer sur une branche.
Si au bruit du vent vient se mler celui de la pluie, qui fouette
les vitres de votre fentre, si le tonnerre retentit galement vos oreil

les , cest le pronostic dune catastrophe terrible qui vous plongera

dans le dsespoir et pourra vous inspirer des ides de suicide.
Voyezvous la foudre sillonner les airs , lentendezvous tomber sur
la maison que vous habitez, elle vous annonce que dans la semaine la
tombe souvrira pour recevoir une personne qui vous tait bien chre.

CHAPITRE V].
LA TERRE.

Si lon voit, en songe, une terre aride, dessche, sans vgtation

et sans verdure , cela indique que des amis sur le dvouement desquels
on croyait pouvoir compter, seront sourds votre appel, et rpondront
vos plaintes par lgosme et linsensibilit.
Songer quon aperoit beaucoup de neige sur la terre , cela signie
que lon rencontrera, dans un voyage projet, beaucoup dobstacles et
mme de prils.

_13__
Celui qui, en rvant, voit la terre trembler avec les maisons qui
menacent de scrouler et dcraser ceux qui les habitent, est menac

dun grand malheur quil lui sera impossible de prvenir et de r

parer.
Quand on songe quon voit la terre humide dune rose printanire
et claire du soleil levant, cest le pronostic dune journe agrable
et quelquefois dune semaine tout entire sans contrarits et sans d
sagrments.

Si une femme songe quelle marche sur un terrain glissant et quelle

laisse un de ses souliers dans la boue , elle renoncera tout projet de
sortie; elle restera chez elle au moins quinze jours, et rchira sur

les dangers dune promesse imprudente de rendezvous.

Songer quen marchant sur une terre qui parat unie, on rencontre

un foss ou un prcipice , et quon y tombe, signie quon sera tromp

dans une affaire, par des gens dont on croyait navoir pas se d
er.
CHAPITRE VI.
NAVIGATION.
Avezvous vu en songe, une mer calme et peine ride par le veut,
une mer qui ne vous prsentait aucune voile lhorizon, mezvous

des personnes avec lesquelles vous alliez traiter dune affaire importante
et prenez toutes vos prcautions pour ne pas tre tromp; najoutez pas
foi aux protestations hypocrites de loyaut , de dsintressement, de
probit.
Si vous rvez que vous tes bord dun navire o une grande voie
deau vient de se dclarer tout coup, renoncez au projet de mariage
ou de liaison intime avec la personne qui vous avait paru mriter votre
attachement; vous vous pargnerez ainsi bien damers regrets.
Celui qui songe quil voit deux escadres combattre entre elles, quil
assiste au spectacle dun combat naval, quil entend le bruit de la ca
nonnade et de la mousqueterie, doit sattendre se trouver ml une
rixe sanglante ou un procs dangereux pour son honneur et pour sa
fortune. Toutefois, il y a quelques exceptions et quelques diffrences qui
rsultent des diverses impressions que ce songe peut faire prouver. Si
lon ne sent aucune frayeur, en voyant le combat naval, si au contraire
la curiosit se trouve satisfaite de ces scnes imposantes et dramatiques,

on naura pas redouter une issue fatale des querelles dans lesquelles
on se trouvera engag, eestdire, que les pertes qui pourront en r

sulter pourront tre rpares et mme suivies de ddommagements: mais

_19__
si lon tremble, si lon frissonne devant la lutte des deux eseadrcs, le

songe annonce les plus tristes vnements.

Si lon songe que lon tombe dans la mer et quon chappe la mort
soit en gagnant la cte la nage, soit en tant recueilli par une embar
cation, cela pronostique la menace dun funeste accident, mais on en

sera quitte pour la peur. Si au contraire, on se sent submerg, si on voit

la mort de prs, on sera atteint subitement dune grave et dangereuse
maladie qui mettra les jours du rveur en danger; si vous songez que
vous allez tre dvor par une baleine ou un requin, vous aurez affaire
un homme daffaires, soit avou, soit notaire, soit agent de change qui
vous ruinera par une banqueroute.
_

CHAPITRE V! L
pas ananas.
Songer quon voit un guier couvert de gues, mais non encore m

res, annonce beaucoup desprances qui ne se raliseront pas.

Songer quon aperoit un chne vigoureux autour duquel slvent
des plantes grimpantes annonce quon aura incessamment plus dune
occasion de montrer son bon cur, ou souvent des parents ou des amis

tombs tout coup dans le malheur.

Songer quon aperoit un rosier blanc en eur, signie quon pou
sera une femme douce et aimante, complaisante, et qui fera le bonheur
de son poux.

Si lon songe quon voit un olivier, on pourra esprer un heureux

changement dans une position qui jusque l tait pnible.
Songer quon aperoit un cyprs , pronostique la mort dune per
sonne chrie , de laffection de laquelle on attendait le bonheur de son
existence.
.
Songer quon voit une vigne charge de raisins , annonce le succs

dune grande opration dans laquelle on avait engag sa fortune tout

entire ou une augmentation de revenus, soit quon ait une place dans
une administration publique , soit quon ait lexistence indpendante
des rentiers.
Si lon aperoit un mrier et quen cueillant un de ses fruits , on
voit sa main rougir, il faut sattendre une afiction soudaine.
Songer quon voit un poirier, quen en dtachant une poire et quen
louvrant on y aperoit un ver, pronostique un amer dsappointement,
un cruel mcompte.

Si lon songe quon monte un arbre lev et que tout-coup la

branche laquelle on sattachait venant se briser, on tombe terre ,

..20...

il faudra renoncer immdiatement un projet sur lexcution dqucl

on avait fait reposer des esprances de fortune.

Songer quon voit un pin , annonce une position invariable , quelle

soit bonne ou mauvaise, attendu que le pin est toujours vert.

CHAPITRE Vil] .
DE LHOMME.

Songer que lon voit un homme gant qui savance avec des paroles
menaantes et des intentions hostiles , annonce quun vnement au
quel on nattachait aucune importance aura des consquences trs gra
ves et est gros des plus affreux malheurs.
Si une lle voit en songe un homme tout velu , elle ne sera pas
heureuse en mariage ; elle aura beaucoup denfants et essuicra de man
vais traitements dc la part dun poux dur et brutal.
Si une femme songe quelle est enceinte, bien quelle nait eu au
cun rapport avec un homme , elle verra sa vertu succomber dans lan
ne, et contractera une liaison qui lui fera verser bien des larmes.
Si un homme songe quil est tout coup assailli par plusieurs femmes
qui se prcipitent sur lui, sa rputation sera compromise par des com
mrages et des suppositions calomnieuses pour ses murs.
Si un homme songe quil redevient enfant, cela signie un prochain
affaiblissement de ses facults intellectuelles et la ncessit de renoncer
aux affaires, qui demandent de lapplication et une raison saine.

Si une femme voit en songe le mari quelle a perdu , elle prouvera

bientt une grande cmtrariet; si elle voit son amant, elle recevra une
nouvelle qui lui causera beaucoup de joie.
Si une jeune lle songe quun vieillard veut attenter son honneur,
et quelle triomphe de ses criminels efforts , elle sera dabord trs mal
heureuse , puis ungrand bonheur la consolera et lui fera oublier le
sujet de ses peines.
Si un homme songe quil na plus de tte et quil continue mar
cher, cela signie quil perdra dans lanne un protecteur puissant, et
que cette perte , sans le ruiner entirement, le rduira cependant
un tat de gne dont sa philosophie nira par saccommoder.
Si une femme enceinte songe quelle meurt en mettant son enfant
au monde , elle maudira un jour sa naissance et maudira plus dune

fois son titre de mre.

Si une jeune lle, peine nuhile, songe que ses seins sont gons
de lait, cela signie quelle se mariera de bonne heure, et quelle

naura que des lles.

_21_
Si un jeune homme songe quil est une lle et quil a perdu tous les
attributs de la virilit, il aura une affaire fcheuse o il manquera de
cur.
Si un vieillard songe quil va pouser une jeune lle, cela annonce
une imminente apoplexie. .
Si une vieille femme songe quelle inspire une grande passion un
jeune homme et retrouve sa vue les motions dont elle avait perdu
le secret, elle russira dans la premire affaire o le hasard jouera le

principal rle.
.

CHAPITRE lX.
nns Ql'ADRUPDES.

Si lon songe quon aperoit un singe, cela annonce quon sera dupe
dune femme ou dun homme dont on ne souponnait nullement la
duplicit et la bonne foi.
Apercevoir en songe un lphant et bien distinguer ses dents, signi
e quune entreprise qui paraissaitdabord trs lourde nira par donner
de beaux bnces.
Si lon songe quon voit un chat noir courant au milieu de la cham
bre o lon est couch, si on lentend miauler, cest un signe de cha

grin inattendu , un pronostic de nouvelles fcheuses.

'
Si lon songe quon est mont sur un cheval blanc qui vous emporte
rapidement travers une plaine , sans quon puisse modrer sa course,
cela signie quon sera entran dans une affaire dsagrable, et quon
fera de vains efforts pour en sortir.
Songer quon aperoit un lion et quon le caresse familirement,
comme un chien, annonce quon obtiendra les bonnes grces dun
grand personnage, et que cette faveur conduira une place importante
et lucrative.
Si lon aperoit en songe un loup qui se jette au milieu dune ber
gerie et qui emporte un mouton, cela annonce une perte considrable
dargent, par suite dun abus de conance.

Si lon songe quon est poursuivi par un chien enrag et quon en

est mordu , cela annonce quon tombera dans un guetapens.
Si lon songe quon a trouv dans une fort une corne de cerf, cela
annonce une trahison imminente sous le toit conjugal.
Rver quon possde une vaste bergerie, et voir beaucoup de mou
tons , signie quon jouira dune agrable aisance, mais sans luxe.
Si lon songe quon joue avec un renard apprivois et quon se plat
voir ses sauts et ses gambades, il faut se dfier de sa femme ou de sa
inatresse.
2!

_92_
Si une femme aperoit en songe un bouc, elle est menace dune
de ces maladies ou inrmits, dont les rsultats sont inniment pni
bles pour lamourpropre et la coquetterie.
Si un homme rve quil lutte avec une vache, et quil en reoit un

coup de corne, cela signie que labondance qui, dans son intrieur,
avait succd laisance , lui sera funeste et quil sera victime de son
avidit et de sa gourmandise.

Songer quon est mont sur un ne et quon est poursuivi par les
hues des passants, est le pronostic davanies terribles, dhumiliations
douloureuses.
Si une lle voit en songe un blier ayant une toison paisse et blan
che , elle pousera un homme qui fera son bonheur et qui runira toutes
les qualits dun bon poux et dun bon pre.
Si une femme songe quelle voit une vache seule au milieu dun p
turage, cela annonce quelle deviendra bien grasse et que son embou
point excessif rsisteratous les efforts de la mdecine quelle appellera
en vain au secours de sa beaut.
Si un homme voit un porc dans sa bauge et lentend grogner avec
force, cest signe de mauvais traitements et dinjures de la part dun
riche orgueilleux et sot qui cherchera lhumilier.
Si un colier aperoit en songe un cavalier sonnant de la trompette,
cela signie pour lui, qu la n de lanne , il obtiendra plusieurs prix
quil ne pouvait esprer.
Si une femme rve, pendant labsence de son mari, voyageant pour
ses affaires, quelle voit des lapins,elle doit craindre plus dune ind
lit de son volage poux.
Songer quon est table et quon voit un livre , signie quon sera
ingrat envers des personnes auxquelles on devait beaucoup de recen
naissance.
'
Si une demoiselle, sur le point de se marier, voit en songe un san

glier dracinant des arbres, cela signie que son mariage sera strile.
Quand un homme veuf et qui a atteint la cinquantaine , aperoit en
songe des femmes qui jouent avec des chats, cela signie quil sera le
jouet dintrigues amoureuses et de folles passions et quil sera la dupe

de plusieurs coquettes qui ruineront sa fortune et sa sant.

Si un mdecin voit en songe un crocodile, cela lui annonce quil ira
bientt lui-mme rejoindre les malades qui sont morts entre ses mains.

._23_
CHAPITRE X.
DES OISEAUX ET DES INSECTES.
Voir en songe une oie qui vous poursuit en battant de laile, signi
e quon aura se dfendre dattaques injustes de la partdun sot, que
des gens desprit mal intentionns feront agir.
Si vous songez que vous apercevez un aigle qui plane audessus de
votre tte et qui sapprte fondre sur vous, attendezvous un grand
malheur, que vous ne pourrez viter parce que vous serez trop faible
pour rsister la puissance de votre perscuteur.
Songer quon voit un corbeau , nest pas toujours un signe dafic
tion ou un prsage de deuil; si le corbeau est perch au haut dun arbre
et que vous naperceviez que sa queue, vous courrez quelque risque et
le danger mme auquel vous aurez t expos sera pour vous une le

on dont vous proterez : vous serez lavenir plus prudent, plus cir
conspect; mais si le corbeau est plac de manire quil puisse vous voir,
vous aurez subir une douloureuse preuve dans vos affections que
menace une perte qui vous sera trs sensible. Si vous voyez le corbeau
senvoler en poussant des croassements, une longue et cruelle maladie
mettra vos jours en danger, et la prudence exige que vous fassiez votre
testament, si vous navez pas encore song cette mesure rclame par

la prvoyance.
Voir une hirondelle qui tournoie autour du clocher dun village,
signie quon assistera bientt lenterrement dune personne dont la
mort subite causera une vive et douloureuse surprise.
Songer quon aperoit plusieurs pigeons volant de compagnie, en
sabandonnant au soufe du vent, signie que des amis ou des parents
qui sont en voyage arriveront heureusement au terme de leur course.
Si une jeune lle voit en songe un moineau franc, dit vulgairement
pierrot, se pencher sur son lit, si elle entend son cri importun et mo

notone , cela lui annonce que lhomme quelle pousera sera libertin,
coureur et buveur.
Voir en songe un hibou, signie quon sera oblig, dans peu de temps,
de se rfugier dans une profonde solitude pour y cacher ses chagrins et
ses larmes.
Songer quon entend autour de soi gazouiller un grand nombre doi
seaux, sans les voir, annonce quon sera en butte beaucoup de calom
nies anonymes et la mdisance.
Si une femme songe quelle voit un coq battre et plumer une poule,
cest pour elle un prsage daltercations frquentes dans le mnage et
de querelles dont le rsultat sera un procs en sparation de corps qui
pourra causer la ruine des deux poux.

_24_
Apercevoir une poule entoure de ses petits, auxquels elle donne
manger, annonce que le temps nest pas loign o lon aura beaucoup
de peine lever sa nombreuse famille.
Songer quon entend sifer_un merle, vous annonce que dans une
socit, il vous chappera une navetou une sottise qui vous couvrira
de ridicule.
Apercevoir en songe deux colombes qui se becquettent et qui sont
troubles dans lchange de leurs communes caresses par larrive dun
oiseau de proie, signie la prochaine invasion de ladultre dans un
mnage qui paraissait jouir dune flicit parfaite.
Voir au milieu dun bassin plusieurs cygnes sillonner leau lim
pide et transparente, signie que le calme rgnera au milieu de la fa
mille.
Apercevoir de petits oiseaux qui put a leur bec des brins de paille
pour la construction de leurs nids, annonce un homme qui craignait
que son mariage ne ft strile, que le ciel va enn exaucer ses vux
et que sa femme le rendra pre.

Si lon voit un chardonneret sbattre sur sa fentre et appeler sa

femelle , cest un signe de dlit et dattachement de la part des per

sonnes que lon aime.
Songer quon dcouvre un chathuant dans un tronc de vieille ma
sure, au lieu dun joli oiseau chantant quon esprait y trouver, au
nonce quune liaison qui semblait promettre le bonheur, aboutira la

haine et des discussions srieuses.

Voir un singe dans sa chambre, et audessus de son lit une chauve
souris, et la poursuivre vainement pour la chasser, signie quon ne
pourra briser les liens dune union mal assortie, et quon sera tromp
dans ses illusions.
Si vous voyez en songe des serins schapper de leur cage et prendre
leur essor vers le couchant, vous perdrez une forte somme dargent qui
vous sera enleve par des gens que vous regardiez comme des amis sin
cres et vritables.
_ Songer quon voit des canards barbotcr dans une mare fangeu,
signie que des entremetteurs soidisant ofcieux, des conseillers
maladroits , embrouillent vos affaires et vous engagent dans des procs

dsastreux.
Si lon voit en songe lair obscurci par les moucherons, cest un
prsage de complications dans une affaire qui paraissait ne prsenter
dabord aucune difcult.
Rver quon est assailli par un essaim dabeilles furieuses, annonce
des dmls et des discussions pnibles avec des gens dont on aura
bless lamourpropre par des pa1rolesimprudcntes.

_25__
Songer quon attrape une puce, annonce une russite inespre, un
bonheur inattendu.
Souger quen mangeant un fruit ou a rencontr s0us sa dent une
grosse chenille, signie quon sera cruellement du dans une esp
rance quon supposait trs lgitime.
Si lon voit en songe un champ rempli de sauterelles, cela annonce
que lon fera dans les bals de mauvaises et dangereuses connaissances.
Voir un papillon qui vient brler ses ailes une lampe ou une
chandelle , annonce quun ennemi, dont on craignait la haine , sera mis

incessamment dans limpossibilit de nuire.

Entendre en songe bourdonner des hannetons ou des bourdons , an
nonce des querelles avec des voisins bavards , mdisants et curieux.

CHAPITRE XI.
uns REPTILES ET ses roxssons.

Voir en songe une couleuvre quon prend dabord pour un serpent

et dont on reconnat ensuite les mouvements et les gots inoffensifs,
annonce que quelquun donton se dait dabord , rendra un minent
service et surprendra la fois par son dsintressement et par sa dli
catesse.

Apercevoir en dormant un norme serpent qui vous enlace de ses nuds .

et qui senroule autour de votre corps, cela signie que votre femme
ou votre matresse mditent une trahison.
Si vous voyez un gentil lzard courir lgrement sur un mur, aux
rayons dun soleil printanier, soyez assur que vous verrez revenir vous

un ami que vous croyiez avoir perdu pour toujours.

Souger quon met le pied sur un crapaud , signie quon aura rai
son dun ennemi cach et dangereux qui sera trop lche pour vous atta
quer en face.
Entendre dans un songe, le coassement des grenouilles, annonce
linsuccs de dnonciations calomnieuses et de faux rapports.
Songer quen pchant la ligne , on retire attach son hameon un
morceau de bois ou une herbe aquatique, au lieu dun poisson, signie
quil faut renoncer poursuivre une affaire ou un procs sur lequel on
avait fond de grandes esprances.
Si lon voit en songe plusieurs poissons rouges dans un bocal, cest
un prsage de bonnes nouvelles qui se succderont dans un trs court
espace de temps.

__ 25 _
CHAPITRE XII.
DES CHEVEUX.

Si une lle nubile se voit, en songe, couper les cheveux, malgr

ses prires et ses larmes, cela signie quelle perdra de bonne heure

ses charmes par suite de maladie ou de chagrins violents qui la vieilli

ront avant le temps.
Si un homme qui porte perruque voit, en songe, repousser ses che
veux , il trouvera, dans les huit jours qui suivront la nuit de son rve ,

une occasion de montrer beaucoup de vigueur et de fermet : ce qui lui

vaudra les bonnes grces dun ministre puissant et une place impor
tante.
Voir tout coup tomber ses cheveux, annonce limminence dun grand
malheur; les voir blanchir prsage seulement des contrarits.

Songer que les cheveux deviennent rouges, pronostique des scnes

fcheuses o les emportements de la colre pourront avoir des suites
funestes.
Si une femme voit en songe son mari ou son amant devenir chauve,

elle est bien prs de la lassitude, du dgot et mme de lindlit.

Voir en songe une perruque poudre, semblable celles quon portait
sous Louis XIV, annonce un grand service rendu par lexprience et les
sages conseils dun vieillard.
CHAPITRE XIII.
DE LA BARBE, nus souamps ET nus PAUPIRES.
Si'un homme qui se rase tous lesjours rve quil porte une grande
barbe, il est sur le point dtre appel recueillir un hritage sur le
quel il ne pouvait compter.
Songer quen se rasant on se fait une large blessure et voir son sang

couler, signie quon est sur le point de perdre sa place et quon est
menac de lindigence.

Si une femme songe que son mari est devenu tout coup imberbe,
elle doitcraindre de sa part un refroidissement subit et une triste in
diffrence qui pourra la conduire des fautes, pour retrouver des plai
sirs dont elle se trouvera sevre par ce soudain changement.
Si un mari songe que sa femme a de la barbe au menton, cela pr
sage la manifestation dune volont imprieuse et des prtentions un
despotisme qui ferait de lui un esclave'sil navait pas assez de courage

pour faire valoir ses droits et faire respecter lautorit dont on voudrait
le dpouiller, malgr les prescriptions formelles du Code civil.

..97..
Si une lle songe quelle porte des moustaches, cela lui annonce les
hommages dun militaire et son triomphe futur sur son cur qui palpite
la vue seule dun uniforme.
Songer quon na plus ni paupires ni sourcils, prsage des chagrins
domestiques de plus dune espce.
Si une femme se voiten songe dans un miroir avec des sourcils blancs
et des cheveux noirs, cest pour elle un prsage damours capricieuses et
dinconstance dans des liaisons passagres.

CHAPITRE XIV.

ne LA TTE, ne vrsscn, ou mon ET DU NEZ.

Si, dans son premier sommeil, ou songe quon voit une femme jeune
etbelle dont le visage est frais et riant, ce rve prsage une journe
heureuse pendant laquelle on prouvera un bien-tre continuel et une
douce satisfaction.
Si une femme songe quun homme au visage basan, la chevelure
crpue apparat tout coup, devant elle, elle Verre se changer en amers
chagrins de douces e5prances et de dcevantes illusions.
Songer quon voit une belle tte sur un corps diorme, annonce
un homme et une femme quils ne seront pas heureux en mariage

et quils se spareront bientt.

Songer quon a une tte dune grosseur norme et tout fait hors de
proportion avec le corps, est un prsage de maladie et mme de mort,
par suite de travaux excessifs et dune application trop assidue des
tudes difciles.
'
Si quelquun songe que son front sest rapetiss, cela signie quil
manquera, par imprvoyance ou par tourderie, une belle occasion de
faire fortune.
Songer quon a fait une chute et quen tombant on sest entrouvert
le front do le sang schappe avec violence, annonce une perte con
sidrable par suite de fausses dmarches.
Songer quil est survenu au front une excroissance charnue qui forme
une protubrance gnante pour le chapeau, signie quon sera victime,
dans une circonstance importante, de sa raideur et de son aveugle opi
nitret.
Si quelquun voit en songe son nez sallonger dune manire exces
sive, il doit sattendre un terrible mcompte qui le rduira peut -tre
au dsespoir.
Si une femme songe quelle na plus de nez, elle sera dupe de lin

_28_

dlit de son mari ou de son amant etne cessera point de le croire ron
stant.

Songer quon a le nez tout couvert de poils, est le prsage dun v

nement heureux dont on ne sera redevable qu sa prvoyance.
Si quelqu'un songe quil na plus le nez au milieu du visage, il prou.
vera une grande mystication dans une socit o jusquel il jouissait
de la rputation dun homme desprit.

CHAPITRE XV.
m: LA norcns, DES YEUX ET DES OREILLES.

Songer quon a la bouche beaucoup plus grande qu l'ordinaire , cest

un prsage dambition avorte et de dsirs qui ne seront pas propor
tionns la condition et la fortune de celui qui fera ce songe.
Si une femme songe que sa bouche est devenue si petite quelle crai
gne mme de ne pouvoir plus louvrir pour y introduire des aliments,
elle doit redouter de voir lindigence succder lexistence opulente
quelle devait une gnreuse protection.
Songer que les deux lvres de la bouche se sont rejointes et unies de
manire la fermer entirement, annonce une maladie dangereuse et

est quelquefois un symptme de mort prochaine.

Si quelquun songe quil a un il crev, il perdra dans lanne un
ami dont les sages avis lavaient prserv de bien des fautes.
' Songer quon a une taie sur les yeux et quon est compltement aveugle,
annonce le mauvais succs dune entreprise ruineuse et dont lissue fa
tale avait t prdite par des hommes claiwoyants.
Voir en songe un aveugle conduit par un chien, signie quon prou
vera une grande catastrophe, mais quon sera secouru par un ami

dle.
Si quelquun qui a la vue basse et porte ordinairement des besicles,
songe quil a une vue perante, il naura qu se fliciter davoir per
svr dans lexcution dun projet qui exigeait beaucoup de constance
et de courage.
Songer quon a quatre ou six oreilles au lieu de deux, signie quon
se conciliera les bonnes grces dhommes puissants et quon spculera
heureusement sur ce crdit.
Si quelquun songe quil a des oreilles dne, il deviendra le subor
donn de gens auxquels il commandait auparavant et qui lui feront ex
pier leur ancienne obissance.

-29
Songer quon a les oreilles dchires ou gratignes par un chat, an
nonce une trahison.
Songer quon ales oreilles bouches et quon est devenu entirement
sourd , prsage quon se rendra coupable dune odieuse ingratitude en
vers des parents ou des bientai leurs tombs dans linfortune.

CHAPITRE XVI.
mas nenrs, nus mues ET mas stuns.
Songer quune de ses dents se dtache tout COUP de sa mchoire,
annonce la mort dun proche parent ou dun de ses meilleurs amis.
Si quelquun voit en songe ses dents sallonger, il prouvera tout
coup une gne cruelle et se verra rduit implorer la piti publique.
Si une femme songe quelle a perdu soudain toutes ses dents, elle
verra prir successivement tous ses enfants.
Songer quil ne reste plus quune dent dans la bouche , signie quon
sera trs malheureux, mais quon conservera dans ladversit un ami
qui vous aidera la supporter.
Songer quon trouve et quon ramasse une dent blanche, est un heu

reux prsage; si elle est noire, cest le contraire.

Si lon songe quun dentiste vous arrache une dent carie, cela si
gnie que lon dcouvrira temps un pigc tendu la bonne foi et
quon se dbarrassera dunediaison dangereuse.
Songer quon a les joues ples et amaigries par la maladie ou par
le chagrin prsage de fcheuses nouvelles pour sa famille.
Si une jeune lle ordinairement ple , songe que ses joues sont deve
nues tout coup vermeilles, elle doit esprer quelle se verra bientt
lobjet des attentions dun cavalier aimable qui demandera et obtien
dra sa main.
Songer quon ales lvres noires, comme si on venait de boire de
lencre est un pronostic de chagrin.
Si une femme songe quun animal malfaisant a mordu jusquau
sang une de ses lvres, elle se verra trahie par une autre femme qui se
disait sa meilleure amie.
CHAPITRE XVII.
nu COL ET mss trames.

' Songer quon a le col de travers, signie un changement malheureux

dans une existence que lon croyait labri des vicissitudes de la for
tune.

...30..

Songer que le col a pris un dveloppement extraordimtire, annonce

une disgrce occasionne par un sot orgueil.
Si quelquun voit en songe quon le conduit en prison, la corde au
col, comme un malfaiteur, il doit sattendre une grande humilia

tion.
Si quelquun songe quil est mont sur lchafaud et quil tend le col
5. la hache du bourreau, cela lui annonce quil est menac de la perte
de sa femme ou de lan de ses enfants.
Quand une femme coquette voit en songe des tumeurs ou de gros
boutons purulents sur son col, elle est menace dune maladie qui loi
gnera delle tous ses amants.

Songer quon a le col coup et quon vit encore, annonce quon se

verra la veille dtre ruin par un vol ou par une banqueroute mais
quon en sera quitte pour la peur.
Si quelquun songe quil coupe la tte son ennemi, cest le prsage
dune querelle dans laquelle il se montrera faible jusqu la lchet.
Songer quon a des paules plus larges que de coutume , annonce un
accroissement dans les revenus, une amlioration dans une position
qui tait difcile.
Si quelquun songe quil lui est survenu entre les deux paules une
gibbosit qui le rend la n difforme et ridicule, il se verra la fable
de son quartier par le scandale de linconduite dune pouse adultre

avec effronterie.

'
CHAPITRE XVIII.
uns BRAS nr ces murs.

Si quelquun songe que ses bras se sont allongs et pourraient ap

partenir au corps dun gant, cest pour lui le prsage dune heureuse
nouvelle qui comblera de joie sa famille, parce quelle lui fait eSperer
quil pourra en tre le soutien.
Si une femme songe que son mari a perdu un bras , elle est la veille
de perdre un de ses enfants.
Si une jeune lle songe quelle est brutalement saisie par le bras vi
goureux dun homme inconnu, elle sera malheureuse dans un ma
riage o sa famille naura pas consult son cur et quelle se sera laiss
imposer par une condescendance aux volonts de parents intresss et
cupides.
Songer quon voit pars dans la rue des bras coups et sanglants , au:
nonce des pertes et des chagrins de tout genre.
Si un homme songe quil a les deux bras emports par des boulets ,

sur un champ de bataille, cest pour lui le prsage de distinctions et

_;3.|_

dhonorables rcompenses quil recevra du gouvernementdont on louera

la justice son gard.

Si une veuve voit en songe un homme manchot qui demande sa

main, elle doit prudemment persvrer dans son veuvage, plutt que
de convoler de secondes noces qui ne lui promettent que des tour

ments et des souffrances avec un mari clin et brutal.

Si une femme jeune et coquette se voit en songe les mains rudes et

calleuses, elle aura souffrir de mauvais traitements de la part dun

homme qui lui imposera de pnibles travaux par suite dune avarice
sordide qui la privera de laide dune domestique ou dune femme de
mnage.
Songer quil manque plusieurs doigts la main droite, annonce la

perte denfants ou de parents galement chers.

Si quelquun songe quil a sept doigts la main gauche , cest un
prsage de succs dans une opration dans laquelle on avait risqu des

capitaux considrables.
Si quelquun songe quil plonge une de ses mains au milieu dun
brasier et quil ly laisse pendant quelques minutes sans prouver au
cune douleur, il apprendra dans la semaine un grand malheur quil
supportera avec une stoique rsignation.

Songer quon ne peut plus remuer les doigts des mains annonce
quon sera trsincessamment priv des moyens dexercer ses talents
ou son industrie.
Si une femme songe quelle lve une main sditieuse sur son mari
et quaprs lui avoir appliqu sur la joue un vigoureux soufet, ce

luici rpond cette violence par un sourire ou par une caresse, cest
le prsage dun mnage heureux dont aucune dispute ne pourra altrer
la tranquillit.
Si au contraire une femme se voit battre en songe par son mari, et
se livre un accs de colre et dindignation aprs avoir prouv ce
traitement indigne , cest un indice de msintelligence prochaine, de
rcriminations trs vives qui peuvent amener une demande en spara
tion de corps.
Si une demoiselle songe quelle tient une pe dans sa main droite
et quelle la manie avec la dextrit dun matre descrime, elle pou
sera dans les six mois qui suivent ce songe un homme dun caractre
trs doux et dont la complaisance toute preuve pour toutes les vo
lonts de son pouse constituera une abdicatiou positive de ses droits.
Si un homme de lettres songe quil est devant son bureau et que sa
plume immobile entre ses doigts sobstine ne tracer aucune lettre sur
'le papier, cest un avertissement pour lui quil doit songer faire sa

retraitelittraire etquele public est fatigu de son nom et de ses ouvrages.

,52
Songer quon voit sur sa main une tache de sang quon ne peut faire
disparatre, annonce quon c0mmettra une faute qui pourra rester im
punie mais qui laissera dans lame dternels remords.
'
Si un ofcier, la veille dune bataille, rve que devant lennemi il
tient la main une pe brise par le milieu, il sera fait prisonnier sans
pouvoir se dfendre.
CHAPITRE XlX.
nus marnes, DES essoux ET DES mans.
Songer quon a une jambe de bois, signie que dans un voyage quon

se propose de faire ou dans une opration qui exige beaucoup de d

marches , on sera arrt par des obstacles et des difcults sans nombre

et que le voyageur surtout sera expos de graves accidents.

Songer quon rencontre un invalide amput des deux jambes, an
nonce une maladie qui pourra tre suivie de la paralysie dun membre.

Songer quon vous coupe une jambe, est le prsage de la mort dune
personne quon aime tendrement.
Si une femme voit en songe ses deux jambes remplaces par des jam
bes dun animal cornes, cela signie quelle sera trompe par son

mari et quelle se vengcra en le trompant son tour.

Si un homme songe quil a les jambes enleves et quil marche sur

la tte, il doit sattendre une grande perturbation dans son existence

et une succession de malheurs qui mettront ses affaires sans dessus

dessous.
Si une demoiselle voit en songe son anc 'marcher pniblement et
traner laide de bquilles ses jambes enes, cest un prsage des

regrets etdes ennuis qui lattendent sous le toit conjugal.

Si un vieillard voit en songe ses jambes dessches comme celles
dun squelette, cest pour lui le prsage dune mort lente et dune
longue agonie.
Songer quen essayant de marcher, les jambes se dtachent sans ef
fort du tronc, annonce quon fera une perte douloureuse , mais dont de
prudents amis droberont le secret la victime et quelle napprendra
que bien longtemps aprs lvnement.
Si une jeune femme qui est re de la beaut dlicate dune jambe
trs ne songe quelle na plus de mollets, cest pour elle le prsage
dune maladie qui, en la rduisant un dplorable tat de maigreur,
lui enlvera tous ses charmes et tous ses moyens de sduction.
Si un jeune homme, la veille de se marier, voit en songe une lle

qui lui cache son visage en relevant sa robe jusquau genou, doit avoir '
le graves apprhensions pour son avenir conjugal.

33...

Son gerquon a de leau jusquau genou, et quon ne peut pas en avoir

plus haut, signie quon a raison de ne pas sengager trop avant dans
une affaire qui prsente peu de chances de succs.
Songer quen sagenouillant on sest bris la rotule du genou droit,
annonce quon ne retirera que des humiliations, sans compensation

aucune , de atteries et de bassesses auprs dinsolents parvenus.

Si une femme dj sur le retour rve quun jeune homme est ses
genoux , et lui tient un langage passionn, cela lui prsage du bonheu
dans une affaire o le succs dpend seulement du hasard.
'

Rver quon a des pieds de cheval, signie quon naura pas se re

pentir davoir dploy dans une circonstance trs importante une ac
tivit extraordinaire qui avait dabord t blme par des sots.
Rver quon a les pieds gels la suite dune longue course dans un
pays couvert dneige, annonce un subit et involontaire refroidisse

ment dans un attachement qui avait le caractre dune passion ardente

et sincre.

Si une jeune lle rve quelle porte un doigt de son pied gauche
un anneau dor, elle pousera un homme qui senrichira dans un com
merce ou une industrie qui se rattache la chaussure des dames.
Si une femme veuve de trentecinq quarante ans prouve une
vive dmangeaison au pied droit, cela lui annonce que ses projets de
veuvage ternel et de douleur inconsolable svanouiront devant la ga
lanterie habile et la stratgie amoureuse dun prtendant barbe grise.
Rver quon est mordu un pied par un animal quon ne voit pas,

annonce presque toujours leffet dsastreux de la mdisance et de la

calomnie , qui portent le plus souvent leurscoupsdans lombre.
Rver quon a un pied dans leau et lautre sur la terre, annonce
lembarras imminent dune position quivoque et fausse.
Songer quon ales deux pieds crass par la roue dune voiture, est
le prsage dune prochaine attaque de goutte.
Songer quon voit ses pieds dmesurment allongs, annonce quon

touche au moment de se trouver dans une position stable et dans la

quelle on saffermira chaque jour davantage.

CHAPITRE XX.
DE LA NIIDIT ET DES DIFFRENTES murms DE LHABILLEMENT.
Si lon songe quon voit dans une rue ou sur une place publique
beaucoup dhommes nus, cela signie quon aura bientt rougir de

la conduite et des scandales dune personne laquelle on est attach

par les liens du sang ou par ceux de lamiti.
3

-34
Si un homme voit en songe une femme nue, mais jeune et belle,
qui cherche fuir ses regards, il sera dupe dune passion malheureuse
pour une coquette qui se rira de sa tendresse et de ses sacrices.
Si une femme se voit en songe poursuivie par un homme un, son
honneur et sa rputation seront compromis par des lettres anonymes
distribues tous les locataires de la maison quelle habite.
Si un homme rve quil est couch avec une femme nue, mais in
anime et froide comme un cadavre, il recevra une lettre qui lui ap
prendra la mort dune personne qui lui est chre.
Si une femme songe quelle se trouve tout coup dans un tat de
complte nudit devant les passants, cela lavertit de renoncer une
liaison qui lui a paru dabord forme sous les plus heureux auspices,
mais qui peut la conduire au dernier degr de lavilisment et de la
honte.
Si une femme marie, et qui attend son mari loign delle depuis
longtemps, rve quelle est nue dans ses bras , cest un triste prsage
de maladie et dautres obstacles qui retarderont le retour de lpoux;
il serait mme possible que dans la semaine qui suivra ce songe elle
ret la nouvelle de sa mort.

Songer quon est couvert de sales haillons annonce une dtresse mo

mentane dont on sortira force de courage et de travail.
Si un homme dont la mise est ordinairement trs modeste rve quil
a endoss lhabit dun grand seigneur, et sil sapplaudit de cette trans
formation, cest un prsage de dsagrments et dennuis causs par un

faux pas ou par une dmarche imprudente.

Si une fille qui est au service dune femme du monde rve quelle a
revtu la plus belle robe de sa matresse et quelle a plac sur sa tte
un lgant chapeau, cela lui annonce un changement de condition dont
elle se flicitera dabord, mais quelle dplorera ensuite amrement.
Songer quon sort avec un habit ou une robe neuve, et quon est
couvert de boue par la roue dun cabriolet, signie ooutraetes trs
vives et douloureux mcomptes.
Songer que son chapeau est enlev par le veut et tombe dans la ri
vire, prsage la perte dun procs ou dune somme considrable, par
suite de ngligence ou dimprvoyance.
Rver quon a des gants aux mains et quon ne peut plus les ter sans
recourir aux ciseaux pour les couper, annonce quon se verra la
merci dun soidisant ami, et quon ne pourra chapper une ruine
complte que par les plus grands sacrices.

__35_
CHAPITRE XXl.
ou seuu., on LA nous 31 ses mus.
Songer quon voit le lever du soleil, est le prsage dune bonne nou
velle, et surtout dune lettre impatiemment attendue.
Si lon voit le soleil se coucher, sans quil y ait le plus petit nuage
lhorizon, cela annonce galement des choses heureuses; mais si le
soleil est un peu obscurci par linterposition de quelque nuage, il faut
se prparer recevoir une nouvelle fcheuse ou dsagrable.
Songer que lon voit le soleil se dtacher de la vote du ciel, au
nonce la mort subite dun parent ou dun ami.
Si lon rve que le soleil sclipse tout coup et quune nuit pro
fonde succde au jour, cest le prsage dun affaiblissement rapide de la
vue et un symptme de complte ccit.
Songer quon voit la lune dans son deuxime quartier, annonce des
peines de cur.
Voir en songe la pleine lune signie , si cest une fille qui fait ce
rve, quelle sera bientt marie; si cest un homme veuf, quil con
volera en secondes noces; si cest une femme marie , quelle sera in
cessamment enceinte et mettra au monde deux jumeaux.

Si lon rve quon voit la lune sobscurcr tout coup et se voiler

sous des nuages tnbreux, cest le pronostic de divisions et de que

relles dans lintrieur de la famille.

Songer quon aperoit dans la lune des cratures humaines, quon
les entend parler et quon change des paroles avec elles, annonce une
prochaine et grave perturbation dans les facults intellectuelles.
Apercevor en songe dans le disque de lastre des nuits une profonde
dpression en forme dimmense caverne, annonce une perte consid
rable dargent par suite de la fuite de dbiteurs qui chercheront un re
fuge en Angleterre, en Belgique ou aux Etats-Unis.

Songer quon voit scintiller les toiles dans un ciel pur et serein,
annonce lheureux arrangement dune affaire qui causait beaucoup

dembarras et de chagrin.
Si lon voit le ciel sillonn par des toiles lantes, cest lavertisse
ment dune prochaine rupture avec un ancien ami, ou avec une ma
tresse quon tait sur le point dpouser.
Songer quon ne compte que treize toiles la vote du ciel, an
nonce un des plus grands malheurs , une des plus affreuses catastrophes
qui puissent accabler un homme. Avis celui qui ace songe, qui fort
heureusement est trs rare , pour quil sarme dune religieuse rsigna
tion.
-

_36_

Si lon voit en songe les toiles se prcipiter, se heurter les unes contre
les autres dans le ciel, cela pronostique la dissolution dune socit
commerciale et une foule de procs qui rendront ennemis irrc0ncilia
bles les anciens membres de cette socit.
\

DICTIONNAIRE EXPLICATIF
D ES

. 8&
Je rpandrai mon esprit sur toutes la crature: ,

ln l: et les lle: prophtitcront; les ancien; au.

ront de: rouge: et le: jeune; grue de; visions.

Le prophte Jol, chap. 11, Gense.

A.
A. - Voir cette lettre seule et trace en rouge : chagrin. Si elle est
trace en blanc : succs et satisfaction,Si elle parat enamme :
perte par suite dincendie.
Abandon. Si on rve quon est abandonn dans la rue : gne et pri
vations au milieu de la campagne; dtresse passagre laquelle suc
cdera bientt labondance.
Abbaye. Repos, oisivet, qui seront suivis de travaux excessifs et de

grandes fatigues.
Abb. Gros et gras:indigestion dont les suites pourront tre funestes.

maigre et ple : abstinence force et rgime par ordre des mde

cins.
Abme. Malheur inattendu et irrparable.
Abri.Quon cherche contre lorage : mauvaise nouvelleAbri quon
cherche contre le tonnerre : danger de mort ou de perte totale de sa
fortune.

Abricots.En manger qui sont verts: fcheuse rencontre. En man

ger qui sont mrs et savoureux : bon accueil de parents riches quon
croyait morts et dont on peut esprer la succession.

Absinthe.En boire une seule goutte, et sarrter tout coup en loi

gnant ses lvres du vase qui le contenait: mcompte qui sera une
leon utile pour lavenir.
Acadmie.En apercevoir la porte : nuit pendant laquelle on gotera

_38_
un profond sommeil aprs quelques jours dune douloureuse insom
nie.Rver quon assiste une sance dacadmie: sommeil trou
bl par des rves dsagrables.
Accoucher. Dun enfant : succs dans une entreprise; de deux : em
barras dans les affaires.Dun poisson ou dun reptile t soucis et
chagrins causs par un enfant que lon se repentira, mais trop tard,
davoir gt par une aveugle indulgence.
Achats. En faire beaucoup en payant comptant : bnces rsultant
dune opration commerciale ou nancire.
Acieur.En voir plusieurs en scne jouer la tragdie : visites dsagra
bles, mauvaises nouvelles. Un seul acteur en scne: vnement
qui annonce une grande inuence sur la destine.
Adultre. tre tmoin invisible dun adultre commis par un ami
avec la femme dun autre ami : dcouverte dun pige ou dune per
dietre complice de ladultre : perte dargent et de rputa
tien.
AfchJ.En coller soi-mme sur un mur: procs scandaleux. En
voir coller par un afficheur public: lgres contrari_ts domestiques.
Voir un grand nombre dafches noires sur lesquelles se dtachent
des caractres blancs : nouvelles de mort, lettres de faire part pour
assister un enterrement.
Agmau. En voir un courir dans un champ : douce et honnte jouis
sauce quon trouvera dans le sein de sa familleEntendre des
agneaux blants qui cherchent leur mre : refus dassistance; preu
ves dinsensibilit de la part de proches parents dont on avait invo
qu lappui.Manger de lagneau quon a servi sur la table avec sa
tte : injuste condamnation dun homme innocent que sa rhabilita
tion tardive ne pourra consoler.
Agonis.- Indlit dune pouse ou dune matresse.

Agrafe.- En recoudre une sa robe : danger imminent auquel la pu

deur aura t expose par suite dune imprudence ou par une tour
derie.
Aigle.*Svre leon donne lorgueil et lambition.Sil a les ailes
dployes : brillant succs conrm, augment par des tmoignages
dadmiration ou destime publiqueSi laigle poursuit un autre oi
seau : procs gagn et justice clatante rendue la probit et dho
norables services.
Aiguillea. Contrarits et dsagrments, tracasseries.
Ail. En sentir lodeur : rtablissement dune sant affaiblie; retour

de forces puisesEn manger: tre abandonn par t0us ceux quon

regardait comme de sincres amis.

Alambic.-Faux rapports et propos calomnieux.

_39_
Allumettes.- Ordinaires : difcultsdans des recouvrements dargent.
- Allumettes dites phosphoriques ou allemandes, dites chimiques
allemandes : accidents et pertes inattendus.
Almanach. Avis pour songer faire ses dispositions testamentai
res.
Alouettes. Vivantes : contentement, prosprit , progrs dans la for
tune.Rties : consquences funestes d une aveugle conance et dune
sotte crdulit.
Amandes. Peu de prot pour beaucoup de travaux et de peines.
Amazone. Voir une femme habille en amazone et monte sur un
cheval fringant : mauvais traitements de la part dune pouse ou
dune matresse.
Ami.En revoir un mort depuis quelques annes : prsage de mala
die dangereuse.
Anchois. - Heureuse rencontre dans une socit.
Ancre. Placement avantageux et augmentation des revenus.
Ane. Surcroit de besogne , augmentation de travail, sans ddomma
gement et sans compensation.
Ange. - En voir un qui descend du ciel : espoir et consolatiou. En
voir un qui remonte au ciel : dcouragement et dsespoir.
Anglais. Apparition dun crancier quon croyait mort ou loign, et
dont on navait pas entendu parler depuis bien des annes.
Jnguille.En saisir une par la queue : Occasion favorable quon ne
laissera pas chapper.-Voir deux anguilles cumules : preuves dat
tachement fournies par une pouse ou une matresse.

Anmau.En avoir un de plomb : sujets de tristesse,penses de deuil.

En avoir un dor : riche succession ou legs considrable.
Apothicaire. Mystification, ou drangement dans la sant.
Appartement. Sil est sans meubles ; absence prolonge dune per
ApptitAmbition trompe, faux calculs, projets avorts.
sonne quon chsit.-Sil est richement meubl : esprances dues,
illusions dtruites.
AraigneEn poursuivre une et la manquer '. occasion perdue et quon
ne retrouvera plus. En tuer une: mariage manqu ou prs dtre
troubl par un procs o lon courra risque de perdre son honneur
ou sa fortune.
Arbre. Voir beaucoup darbres couverts de feuilles: esprances dun
meilleur sortEn voir dpouills de feuilleszvieillesse anticipe, par
suite dinrmits et de maladies cruelles. En voir blanchis par la
neige : preuves de refroidissement et dindiffrence de la part de

personnes quon aime. En voir qui tombent sous la hache du b

cheron : deuil et afiction dans la famille.

_ .50

AraVoir un homme qui tend son arc : dispositions hostiles dun voi
sin, contestations et procs pour des causes futiles.
Arc-mciel.A lorient : mlange de chagrins et de contentement,

de satisfaction et de peines.A loccident: fausse nouvelle dun grand

succs et dune bonne fortune.
Jrchwque.Prsage de deuil.
Argent. Trouver plusieurs pices dargent dans la rue: folles et rui
neuses spculations. Voir des hommes qui portent des sacs ou des
sacoches remplies dargent : gne remplace par laisance.
Jrgenterie.Discusson avec des dbiteurs.

drleqmn. Aller au bal ou se promener avec le costume darlequin :

suites dsagrables dune mauvaise plaisanterie.
'
Armes. En acheter : accs mlancoliques et dgot de la vie. En
porter : injustes soupons , dance dont on aura se repentir.

ArtichautsEn voir dans un jardin: bonnes nouvellesEn manger :

dsappointement.
Asperges sur piedAffaires qui, vues de prs, perdront beaucoup de
leur importanceEn manger : rencontres et causeries agrables.
AubergeTranquillit desprit aprs des tracasseries et des inquitudes
nombreuses.
'
Audience. Dun tribunal : injustice et lsion de droits. Dun mi
nistre : contrarits trs vives. -Dun monarque : humiliations.
Aumne.La demander: perte dargent.La recevoir:injures gra
ves. La faire : mauvaises nouvelles.
Autel.Surmont dune croix : paix et consolation. Renvers : d
couragement et pense de suicide.
AveugleEn voir un : amour-propre blessEn voir plusieurs ru
nis et marchant ensemble : discussion vive etquerelles.Le devenir :
trahison par suite dun excs de conance.
Avoue.En rencontrer un avec un dossier sous le bras : guetapens,
attaque de voleurs; vol noctume.Rencontrer deux avous causant

ensemble : ruine totale.

BaguesEn recevoir une : nouvelle rassurante.En donner une :

projets de mariage ou de socit commerciale dont on naura qu se
fliciter.
Baguette. En porter une la main : rencontre dsagrable suivie
dune rixe. Recevoir des coups de baguette : procs avec sa fa
mille.

_41__
Baigner (se).Dans une eau bourbeuse : tristes suites de liaisons dan
gereuses.Dans une eau limpide et transparente : justication com
plte aprs avoir t cru coupable et sur le point dtre victime dune
dnonciation calomnieuse.
Bain. Y entrer : dgot de la vie.-En sortir :distraction, bien
tre, amusementVoir une femme jeune et jolie sans peignoir dans
un bain : peines de cur. --Voir un bain rougi par le sang : apo
plexie,_ prsage de mort subite.
Baiser.Baiser une tte de mort : distinction imprvue, honorable
rcompense laquelle on tait loin de sattendreDonner un bai
ser une femme vieille et laide : gain , bonne affaireA une jeune
lle : indice de convalescence aprs une longue maladie.A une
femme marie qui a beaucoup denfants : longue et heureuse vieil
lesse.
Bal.Gouttc, varices, tumeurs aux jambes.Bal de lOpra: humeur

noire, vapeur, mlancolie.

BallaY jouer: rencontre heureuse damis denfance.

Ballon. En ener un : chte suivie de la fracture dun membre.

En voir un slever majestueusement dans les airs : entreprise hardie,
et o lon courait beaucoup de risques, couronne dun brillant suc
ces.
Banqueroute. Abus deconfiance.
Barbe. Se la faire : peines perdues. La faire un inconnu : mort
dun parent en pays tranger. Voir un vieillard avec une longue
barbe blanche : avis pour faire ses dispositions testamentairesVoir
un jeune homme avec des moustaches rouges et un collier de barbe
noire : embarras et dsagrments.Voir une femme avec une longue
barbe rousse : discussions et querelles dans le mariage.
Baril.Baril vidc:espoir du.Baril plein : augmentation dans les
revenus.
Barres (jouer aux). Perte de temps et dargent.
Bas. Bas bleus : discussions fcheuses avec des sots. -- Basblancs:
bonnes nouvelles.- Bas noirs : enterrement. Bas crotts : pauvret. _

Bateaa.Amarr au rivage : tranquillit desprit.Allant la drive:

chagrins domestiques, inquitudes pour lavenir.Se promener
seul dans un bateau : perte de son mari ou de sa femme.- Se pro
mener en bateau avec dautres personnes : nomination une place
importante dans une grande administration publique. tre dans
un bateau qui chavire : perte de procs, argent vol , maladie dan
gereuse.

Btir. Une maison : prsage de ruine ou de mort. Voir btir une

maison : grand pril vit.

_42__
Bton. Sappuyer sur un bton qui plie : conance imprudemment
accorde un faux ami ou une femme indleRecevoir un coup
de bton : maladie , afiction.

Battre.Battre ses enfants : prsage de la mort de lun deux.Battre

sa femme: recouvrement de fonds quon croyait perdus.Battre son
mari : surprise agrable.
Belette.Querelles dintrieur.

Blier. Mauvais traitements, humiliations, injures graves.

Bquilles. Malhcurs par suite de ngligence et de dmarches tardi
ves.Marcher avec des bquilles : perte dun emploi lucratif, dca-
dense dune industrie ou dun commerce quelconque.
BerceauAffaiblissement des facults intellectuelles.
Berger, bergre. Voir un berger au milieu de son troupeau : dsordre
dans les affaires. Voir une bergre avec sa houlette : conance ac
corde une femme et justie par des preuves nombreuses.
Btes. En voir courir devant soi : complication daffaires difciles et
embarrassantes.
Beurre. - En acheter : aisance et contentement. En manger: perte
dapptit.
BibliothqueRegrets et ennuis.
Bichc.Travaux et dmarches pnibles sans rsultat avantageux.
Bire. Nouvelles de mort.
Bire. En boire : grossesse inespre.
BillardPerte de temps, perte dargent, perte demploi, brouille
avec des parents.
Billet. - De banque quon trouve dans la rue : espoir tromp. 'Billet
doux: mystication.Billet de spectacle : feu de chemine.
Biscuit.-En manger : heureuse convalescence aprs une longue et
douloureuse maladie. Oifrir un biscuit une femme : rconcilia
tion, arrangement dune affaire dsagrable.
Blamhinseur ou blanchisseu. Prventions dissipes, innocence re
connue , rentre en grce auprs dun puissant protecteur.
Bl.Vert : esprance.Mr : contentement, bonne sant.
Blessure. En faire une un inconnu : deuil, affliction.En recevoir

une : perte dargent ou maladie.

Buf.En voir un la charrue dansZun champ : ingratitude , services

mal pays. En voir un conduit labattoir : accusation capitale,

procs ruineux. - Buf suspendu ltal dun boucher : indigence.
Bois. -Se promener dans un bois pendant lhiver : dtresse et dn
ment absolu.Entendre hurler un loup dans un bois : accident fu

neste.Mamhersurdu bois mort : maladie de consomption.Couper

du bois : gain et succs.

_.43_

Boileux.*En voir un : maladie.-Croire quon lest: inaction involon

taire.
Bonbom. En manger : retour damis et de parents quon nesprait
plus revoir. En donner : services rendus des amis ingrats; sacri
ces prodigus des enfants qui en sont indignes.
BonnetBonnet de femme: amiti, dvouement, tendresse. Bon
net de coton :puisement des forces, signal de repos. Bonnet de

couleur rouge : querelles et rixesBonnet de juge ou de professeur :

ennui, dgot de la vie.
Bottes.Bottes de paille ou de foin sur une charrette: besogne ingrate,
travaux striles. Bottes (chaussures) crottes : maladie, suite dun
excs de fatigue.Perces : gne momentane.
Bouc. -En voir un isol: amours contraris, intrigue amoureuse tra
verse par un rival plus heureux. Voir plusieurs boucs ensemble :
entranement des folies et des fautes par des liaisons funestes.

Bouche.Louvrir sans pouvoir la fermer : perte dont on ne pourra se

consoler.La fermer sans pouvoir louvrir : duret de cur, insensi
bilit dont on aura bientt se repentir.
Boucher. Prsage de mort violente ou subite.
Boudin. En manger : bonne rception dun oncle riche , veuf et sans
enfants.En voir la porte dun charcutier : sries de mcomptes et
de dsappointements.
Boudoir. - Cour dispendieuse faite une femme coquette.
Boue.Enfoncer ses bottes ou ses souliers dans la boue : deuil et vexe
tions. Tomber dans la boue: dtresse , abandon.

Bougie. En voir plusieurs allumes: invitation un enterrement.

En voir une qui est sur le point dtre entirement consume, et de
steindre : mort dun trs proche parent.Soufer sur une bougie:
malheurs par suite dinconduite, ou faute de bons conseils.
Bouilli. En manger sortant de la marmite : bien tre et satisfaction.
Manger du bouilli froid : indisposition qui peut aboutir une ma
ladie srieuse.
Bouillie. - En donner un enfant: bonheur quon trouvera dans sa
famille. En manger : inconduite ou imprudence par suite de lai
blesse de caractre.
Boulanger. Erreur capitale dcouverte dans un rglement de compte
ou dans une liquidation; avis donn en temps utile pour chapper
des manuvres perdeb , de criminelles machinations.

Boulet de canon. En entendre plusieurs sifer a ses oreilles : menace

dun grand dangerEn voir un ses pieds: mort dun ennemi im

placable.
Bouquet. a- En faire un : rconciliation. En voir plusieurs : agra

-44
ble runion de parents et damis. Bouquet de eurs tries : re
froidissement dans lamour, changement dans les sentiments dun
' des poux.
Bourreau.- Se trouver ct de lui : cuisants remords, tourments

de la conscience.
Bourse. En voir une vide : chagrins et contrarits. En ramasser
une pleine dans la rue : succession inattendue.
Bourse de commerce. Perte dargent, revers de fortune.

Bouteille. - Pleine : forte migraine, insomnie. Casse : trouble

dans la possession dun objet.
Boutique. Sans acheteurs : offres et propositions repousses. - Rem
plie de monde : visites intresses de faux amis.
Bras - Avoir un bras cass : malheur domestique. - Voir couper un
bras un ami, un parent : brouille et procs.

Brebis. Couches sur lherbe : amour pay de retour. Brebis en

toures dagneaux : terme dune afigeante strilit.
Briquet. -4 Le battre : dmarches infructueuses, peines perdues auprs
de gens puissants.
Broche. - La voir tourner avec un rti : travail et succs.
Broderie. Voir une femme qui brode : mensonge et duplicit.
Brler. Ses cheveux : vieillesse prmature. Brler son habit :
pauvret. Brler sa chemise : maladie de peau. - Ses souliers
ou ses bottes : voyage interrompu par un grave accident.
Bche. En voir tomber une ses pieds : courte honte dun ennemi
maladroit. En fendre une en plusieurs morceaux : revenus dou

bls par des placements avantageux.

Buisson. Etre arrt par un buisson : affaires embarrasscs. Voir
un voleur sortir dun buisson : souffrance.

C.
Cabane. -- Couverts de chaume : incendie. - Cabane en ruines : d

nment, indigence.
Cabaret. Abrutissement par suite divrognerie; avis pour devenir
plus temprant et plus sobre. - Cabaret o lon se dispute : ava
nies de cranciers.
Cabriolet. Sans cheval et sans conducteur : abandon. Cabriolet
attel : consolation dans ladversit. -tre dans un cabriolet qui

roule avec rapidit : succs dans des oprations hasardeuses. -

Cabriolet qui est renvers : mort dun des poux ou dun parent
chri.
.
Cadavre. En voir un tendu dans sa chambre : vnement sinistre.

__4v__
- Toucher un cadavre : maladie. Marcher sur un cadavre : nou
velle de mort.
Cadre. Voir un cadre sans tableau ou sans gravure : avoir une jolie
femme, sans son cur.

Caf. En boire avec du lait de Paris ou de ses environs: coliques

atroces, menace dempoisonnement. Lire un journal dans un
caf : march onreux, pertes dans une opration commerciale.
Cage. Voir des oiseaux qui chantent dans leur cage : augmentation
dappointements pour un employ, gain , prot pour toute autre
personne.

'

Cailles. Querelles propos de femmes.

Camp. Dormir sur un lit de camp: nouvelles dun ls ou dun pa
rent militaire. 4 tre au milieu dun camp : rsistance courageuse
oppose la mauvaise fortune.
Campagne. Voir la campagne sans arbres : tristesse. Habiter une
maison de campagne : prsage daisance et de libert. Acheter
une maison de campagne : embarras , discusslbn , procs.
Canon. En entendre plusieurs coups dans le lointain : aventures
dsagrables. Nen entendre quun coup: lettre annonant une
mauvaise nouvelle.
Cantique. Entendre chanter un cantique par une femme ou par une
lle : esprance lgitime. Si cest une voix dhomme : terreur
panique.
Capucin. Indlit conjugale, un changement de gots et de sen
timents.
Cardinal. Marques de respect de la part dun infrieur corrig de
son insolence.
Cartel. En recevoir un : visite dsagrable. En envoyer un : assi
gnation devant un tribunal, procs.
Cartes. En mler : embarras, difcults. - Y jouer; perte dar

gent. Les compter : gain, prot.

Cases dimprimerie. - Surcrot daffaires et doccupation.
Cassis. - En boire: tristesse, humeur noire.

Castel. En voir un en ruines : changement de conditon en mieux.

En voir un en bon tat : hritage.
Cavalier. En voir un tomb de son cheval : dommages causs par
un incendie ou par une tempte. En voir un sur son cheval; tran
quillit, bonheur.
'
Cave. - Vide : deuil, chagrin. -Remplie de bouteilles pleines: gain,
bonne affaire.
Caverne. Misre et larmes de dsespoir.
Cercueil. - Visite de mdecin.

46...

Cerf. - En voir plusieurs :peines perdues, dmarches inutiles dans

une affaire importante. Voir un seul cerf : menace de trahison et
de perdie.
Cerfvolant. - Chute terrible.

Cerises. - En cueillir un arbre et les manger : bientre, aisance.

Manger des cerises leaudevie : indisposition , drangement
destomac.
Cerisier. Sans fruits : dception, douloureux mcompte.
Ccroelac. En manger un morceau : tribulations amoureuses. -

Voir plusieurs cervelas de diverses longueurs : continuation de bonne

sant.
Chane. Voir une chane de fer : tristesse, ennuis. -- Une chane

dor ou dargent : protection avantageuse dun ministre ou de tout autre

homme puissant. Porter une chane au cou : maladie longue et
dangereuse.
Chair. - Enfoncer ses dents dans la chair de sa femme ou de sa ma
tresse : affection durable , tmoignage dun mutuel dvouement.
Voir des lambeaux sanglants de chair humaine : perte dargent,
malheur.
Chaire. Y voir un prtre : avis pour se mieux conduire et rparer
une grande faute. n Y voir un professeur du collge de France :
gaspillage de fonds cons un ami indle. n Voir une chaire
scrouler : procs gagn.
Chaise. De bois grossier : soulagement dans linfortune. Chaise

de forme lgante : justice rendue au mrite et de longs services.

Chambre des pairs. Inrmits prmatures, menaces dapoploxie ,
de catarrhe pulmonaire.
Chambre des dputs. - Mauvaise plaisanterie qui cote cher.
Chambre dcoucher. Amour contrari , peines de cur.

Chameau. Nouvelles de lheureux voyage dun parent ou dun ami.

Champignons. Fcondit malheureuse dans le mariage.

Chandelle. Allume : service inespr, ddommagement imprvu.

Chandelle qui va steindre : deuil de famille. - Moucher une
chandelle : succs de la prvoyance.
Chant (de la voix humaine). Satisfaction, plaisir.
Chant (des oiseaux). Brouille dans le mnage , discussions pour des
causes futiles.
Chapeau. - Mouill par une averse : afiction. - Tomb dans la
boue : changement de logement, dmnagement avec accidents et
avaries dans le mobilier. Perdre son chapeau :gros rhume de
cerveau. Chapeau neuf : liaison nouvelle.

Chapelle. - Voir dans la campagne les ruines dune chapelle : deuil

_ 47 -
et afiction de longue dure. q- Entrer dans une chapelle o lon
dit la messe: heureuse nouvelle.
Chapon.En manger : joie et plaisir. En voir tuer un : tristesse ,
ennui.
Charbons. Ardents : prils viter et avis pour se der de quel
quun. - teints : refroidissement et n dune ancienne passion.
Chardom. Voir un champ hriss de chardons : embarras, difcul
ts, inquitudes.
Charretier. En voir un qui fait claquer son fouet : suites funestes
dune indiscrtion. Voir un charretier tomb sous les pieds de ses
chevaux : perte dun papier important.
Charrette. Embourbe : maladie de plusieurs mois. - Charrette
en mouvement : affaire termine la satisfaction de toutes les par
ties. Charrette brise : mort dun ami.
Charrue. Attele et en mouvement au milieu dun champ : gain et
succs dans une entreprise qui demande beaucoup dassiduit.
Chasse. tre la chasse en nombreuse compagnie: association dont
le succs est problmatique. tre seul : succs , bonheur.
Chasseur. En voir un qui ajuste un livre ou un lapin : esprance.
En voir un qui a manqu son coup rmarch rompu, propositions
ou offres rejetes.

Chat. Caresser un chat : abus de conance. - En poursuivre un :

dcouverte dun pige. - Entendre un chat qui miaule : fourberie
qui reoit sa punition. Voir un chat mort ; loignement dune
personne devenue odieuse et insupportable.
Chathuant. En tuer un : calomnie et mdisance.
Chtaignes. En manger : indisposition subite.
Chteau. Heureux prsage. Chteau quon voit au clair de la
lune : bonne rception, agrable hospitalit. '
Chaussure. tre sans chaussure :dnment et indigence. - Chan
ger de chaussure : embarras daffaires.

Chauvesouris. Aventures nocturnes dont on dplorera amrement

les suites.
Chemin. Demander son chemin: mauvais conseils, inconduite.

Marcher dans un chemin raboteux : revers, disgrces imprvues.

Chemirtee.Voir une chemine qui fume : succs suivi de mcomp
tes. -Voir un bon feu dans une chemine : amlioration dans la
destine. Entendrela amme ptiller : nouvelle dune mort.
Chemise.-En lambeaux : discussions et procs trs dispendieux.
Voir une chemise tache de sang : peines de cur. Voir une che
mise neuve : commencement dune liaison sous les plus heureux

auspices. Arracher quelquun sa chemise : danger pour la rpu

-48=

tation. -\ Raccommoder une chemise : rsignation dans le malheur.

Chne. Vert et couvert de feuilles : rtablissement de la sant,
heureuse convalescence.Chne sans feuillage : tristesse, aban

don.
ChenilleMariage avec une personne trs laide et trs maigre.
craser une chenille : gain et succs. Voir un arbre couvert de
chenilles : revers de fortune, expropriation force, saisie mobilire,
contrainte par corps.
Cheval. -Voir un cheval blanc: joie et satisfaction dans une affaire

importante. Cheval noir : perte et douleurs morales.Voir un

cheval qui se cabre : querelles entre deux poux. Cheval renvers
et ayant les quatre fers en lair : ruine complte. Arrter un che
val qui a pris le mors aux dents: grand danger vit par la fermet
du caractre.Voir un cheval mort : perte dun ami ou dun bon
serviteur.
Cheveu. Se couper les cheveux : abandon, trahison. Voir ses
cheveux devenir blancs: mlancolie , regrets sur le temps perdu et
les fautes quon a commises. -Se faire raser la tte : mauvais cal
culs, projets funestes.Couper les cheveux sa femme : prochaine
sparationVoir des poux dans ses cheveux : misre et privations
pnibles.
Chvre. - Traire une chvre: bon apptit, contentement. Voir deux
chvres ensemble : suites dsagrables de commrage fminin.
Chien. Voir un chien noir : triste nouvelle. - Un chien blanc :
russite sur laquelle on ne comptait plus. Battre un chien : tris
tesse , ennui. - tre mordu par un chien : perdie dun ami.
Voir un chien poursuivi par des chiens : mnage troubl par des in
trigues. Voir des chiens qui se battent pour un os : procs qui
sera pour toutes les parties une cause de ruine, un sujet de regrets
amers. -- Voir un chien musel : garantie de tranquillit pour le

songeur, par limpuissance laquelle sera rduit son ennemi.

Chiffres. En voir un seul : prsage de bonheur.Eu voir plusieurs
runis : inquitudes et chagrins.
Chocolat. En tablettes : bien-tre, contentement. A leau : mau

vaise digestion, gastrite. Au lait: querelles par suite dantipathie,

dhumeur et de gots.

Choucroute. - Regrets et souvenirs pnibles.

Chouette. - Got prmatur pour la solitude.
Chouan En voir qui sont monts en graines dans un jardin potager :
dception, dsappontement. En manger :dgot de la vie.
Chou-eun. - Injuste prvention sur le compte dune personne es
timable.

_49_.
Cidre. - Boire du cidre de Normandie: avarice trempe dans ses.cal
culs.

Ciel. - Pur et sans nuage : menace dune attaque subite. - Ciel

sombre : chagrins. Ciel sillonnpar les clairs : heureux hasard,
bonne fortune. Ciel o brillent les toiles: joie et plaisir. Voir
la foudre tomber du ciel : mort subite.
Cigare. Avoir un cigare allum la bouche : perte prmature dune
dent incisive ou canine. Avoir les lvres brles par un cigare :
trahison, perdie.
Cigogne. Apercevoir une troupe de cigognes : prochaine runion de

tous les membres dune nombreuse famille. Voir une cigogne per
che sur la chemine de sa maison : naissance dun enfant qui fera
le bonheur de ses pre et mre.
Cimetire. Voir un cimetire de village : bonheur. Se promener
dans le cimetire dune grande ville : chagrin misanthropiqne, dgot
de la vie.
Citerne. - Y puiser de leau : travail infructueux. Y tomber : perte
de lhonneur.
Clef. En faire tourner une dans une serrure : surprise dsagrable,
rencontre pnible. Perdre la clef de son secrtaire: suites funestes
dune indiscrtion, curiosit punie. Tenir une clef dor dans sa
main : amiti dun puissant personnage. Prendre une clef pour
remonter sa montre : perte involontaire de temps.
Cloche. Entendre le son dune cloche qui tinte sur un mode lugu
bre : dcs et enlvement, perte trs sensible. Voir une cloche
tomber terre : repos, inaction par suite dinrmits.
Clocher. -Voir le clocher dun village :douce et heureuse philosophie,
satisfaction dans la mdiocrit. Voir les clochers des glises dune
grande ville : ambition due, regrets et repentir.
Clou. Ne pouvoir enfoncer un clou dans un mur : affaire manque,
opration quon ne pourra terminer. - Senfoncer un clou dans le
pied : incertitude, hsitation funeste, voyage suspendu par un triste
accident.
Clystre. En prendre un : rtablissement de la sant. - En don
ner un : reconnaissance dun grand service rendu.
Cocarde. - Voir son chapeau une cocarde anglaise : trahison in
fme dun homme qui vous volait effrontment , en se disant votre
ami intime et en vantant les douceurs dune cordiale entente.
Coche deau. - Projets de mariage avec une personne dont lembou

point deviendra en peu de temps excessif.

Coiffeur. Rougeurs dartreuses au visage , invasion de la couperose.
Coiffure. + tre coiff suivant la mode de lancien rgime: rconci

.t

_50_

liation avec des parents, change de protestations dune affection sin

cre.

Coffre. - En voir un rempli de chiffons : consquences dsagrables

dela lgret etde lirrexion.En voir un rempli dor: espoirdu.
Colique. - Peines de cur, regrets, souvenirs douloureux.
,Collge.Voir le collge o lon a t lev : contentement de lesprit,
insouciance de lavenir.
Collier.- Se voir au 0011 un collier dor : bonne fortune, bonheur im

prvu. Voir un collier de chien : chagrin par suite dune pnible

dpendance.
Colombe. Voir deux colombes : plaisirs doux et tranquilles du foyer
domestique.
Colonne. Debout :sant. Tronque : malaise moral et physique.
Colonne renverse : perte, chagrin.
Combat. Danimaux : querelles de voisinage - Combat dhommes
et de femmes : maladie pidmique, menace du cholramorbus.
Comdie. Imprime : bonne humeur, gaiet douce. Comdie
joue par des acteurs :intrigue et perdie de la part de quelquesuns
de ses proches ou soidisant amis.
Comtes. En voir une longue queue: revers instantans, perte
irrparable.
Commode. En voir une vieille et sale : msalliance, attachement

ignoble, penchant honteux.

Communion. Faire sa premire communion avec des jeunes lles :
union qui procurerale bonheur.Avec de jeunes garons : heureuses
chances dans le commerce.
. Compter. - Compter un troupeau : perte par suite dtourderie et de
ngligence. Compter des cus: gain.

Comptoir. Affaires embarasses , appel de fonds des parents et

_ des amis qui feront la sourde oreille.
Concert. - Joie et prot.
Concombres. - En voir dans un jardin potager : abus de conance.
-En manger:djouer les calculs de la fraude et de la mauvaise foi.

Confesseur. -- En voir un dans son confessionnal : regrets et remords

dune mauvaise action. En appeler un : prsage dune maladie
mortelle.

Contures. En porter un pot : bonnes nouvelles. En manger : pro

grs auprs dun jolie femme.
Conscrit. Voir une troupe de conscrits marchant au son du tam
bour : banqueroute de ngociants trangers , perte considrable.
Coq. En entendre un qui chante : prcaution prendre. En voir

un plum : malheur. - Voir des coqs qui se battent : amour con

_5{__

trari par une rivalit dangereuse. Coq poursuivant une poule

brouille suivie dun prompt raccommodement.

Cor. Entendre le son du cor au fond du bois : souvenirs funestes,

regrets amers. Voir un cor de chasse suspendu dans la boutique

dun marchand de bricbrac ; mauvaise nouvelle.
Corbeau. En tuer un : loignement par la mort ou par quelque
autre cause, dun homme dangereux.Vor une troupe de corbeaux:

obsessions de la part dintrigants et de fripons. - Rencontrer un

corbeau mort : heureux prsage. Entendre des corbeaux croasser:
procs et perte dargent.
Corbeille. Bonheur dans le mnage.

Corde ( puits). Malheur et deuil.

Cordon (de sonnette) .Bienfaits ou services qui sont pays dingratitude,

CorneilleEn voir une sur un arbre : amour dle et constant.

Cornes. -Voir des cornes'sur sa tte: bonnes affaires, avancement

dans une administration publique. -Voir une femme qui porte des
cornes : services courageux rendus par une femme son poux, ou
par une matresse son amantRamasser une corne de buf :

aisance, fruit du travail et de lconomie.

Corset.Apercevoir un corset terre : tribulations amoureuses , peines

de cur, tourments de la jalousie. Voir une femme qui met son
corset : amour ddaign.

Ctes. -- En avoir une enfonce ou rompue : argent gagn au jeu.

Avoir une cte de moins : mort dun enfant chri.
Cotrels. Voir une charrette charge de cotrets : bnces faibles,
mais multiplis.
Cou. Avoir une corde au cou : union mal assortie. Voir son col
de travers : erreur funeste. Sentir une vive douleur son cou :
danger de mort.

Coucher.Sur une botte de paille : consolations et espoir dans une

grande afiction. Coucher dans la rue : abandon et trahison.
Coucher entre deux hommes dun ge mr: mariage de conve
nance et dutilit. Coucher avec une jeune lle : regrets et re
mords causs par une imprudence. Coucher avec une femme de
cinquante ans : acquisition dun tablissement avantageux et solide.
- Coucher avec un chat : douleurs de poitrine, symptme de pul
monie.Coucher avec une arme dfensive : querelles, discussions
fcheuses dans le mnage.

Coucou. - Lentendre chanter : surprise agrable, retour dune femme

ou dun homme quon aime.
Courir. - Courir aprs une petite lle : bonne sant.Courir et
se mettre, en courant, hors dhaleinezargent perdu par suite dune

_52_

tr0p grande prcipitation. Courir aprs un lapin : bonheur inespr.

Couronne. Porter une couronne de eurs sur la tte : flicit dans
le mariage, repos de la conscience.Une couronne dargent : for
tune et dshonneur. Une dor : misre et dnment.
Couteau.- Aiguiser un couteau : suites fcheuses dune aveugle ven
geance. - Donner un coup de couteau quelquun : maladie dan
gereuse dune personne quon aimeRecevoir un coup de couteau :
gains et bnces inattendus aprs un grand malheur support avec

courage. - Voir deux couteaux croiss : mort subite.

Couvert. Voir mettre le couvert et se prparer se mettre table :
perte dapptit, jene forc et rgime rigoureux, imposs par les m
decins.
,
Crapauds. - En voir plusieurs sauter dans une mare : recouvrement
de fonds aprs une longue attente. _craser un crapaud : hon
neur compromis par une lutte avec des gens infmes.
Cravate. - Mettre sa cravate devant une glace : affaire manque en
ne se trouvant pas un rendezvous. Se serrer le con avec sa cra
vate pour strangler : action honteuse qui fera penser au suicide.
Crancier. - Donner une poigne de main un crancier : retour de
prosprit. Sauter la gorge dun crancier : justice rendue par
un tribunal la bonne foi et la probit malheureuse. Recevoir
un soufet dun crancier : rconciliation avec un pre dont on s
tait alin la tendresse par une mauvaise conduite et des procds in
dignes dun honnte homme.
Crocheter. - Trouver sa serrure crochete en voulant rentrer chez
soi : gain et succs. Crocheter la serrure de son voisin ou de sa voi

sine: altercation et menaceslasuite dune explication avec une per

sonne qui on avait demand un service et qui la refus.
Croi.En voir une dans un champ : consolation et ddommagement.
En voir une audessus de la porte de la maison quon habite :
inrmits, maladie non dangereuse.

Cruche. En casser une remplie de lait : mort dun enfant au her

ceau, ou grave maladie de sa mre.- Voir marcher toute seule une
cruche dans une chambre :gun'son radicale dun rhumatisme aigu.
Cursine Voir une cuisinire qui fait sa toilette dans sa cuisine :
msalliance , union disproportionne. Faire la cuisine : aisance
acquise par lconomie. Voir un cuisinier qui gote des sauces :
prils vits, bonheur assur par la prvoyance. Voir une cuisine
remplie de fume par les mets qui brlent: drangement dans la
fortune ou dans la sant.
Cur. Bencontrer un cur pied : sinistre augure. A cheval :
scurit et bonheur.

_ 53 ..
Cure-dent. Avoir un curedent la bouche : maux destomac ,

gastrite, perte dapptit.

Cuvette. En voir une remplie deau sale : maladie incurable.
Cygnes. En voir deux nageant ensemble dans un bassin : bonheur
dans le mnage. - Si lon ne voit quun cygne : mort.
Cyprs. Lettre annonant un vnement funeste.

D.
Daim. -En voir courir un devant soi : fuite dun dbiteur, perte par
suite dabus de conance ou de banqueroute.
Dame.-Se promener avec deux dames, dont lune estjeune, et lautre

dun ge mr : trouble dans lintrieur de la famille.Jouer et

perdre aux dames : insuccs dune spculation commerciale ou in
dustrielle.
Danser. - Voir danser de jeunes lles et de jeunes garons : rtablis
sement de la santDanser sur un pied :pertes de diffrentes esp
ces.Voir danser sur laeorde : inquitudes et chagrins domestiques.
Dcrotter. Dcrotter ses souliers ou ses bottes ; scurit dans lave

nir.-Dcrotter la robe de sa femme : reconnaissance et dvouement.

Djeuner. Djeuner chaud: joie de courte dure.Djeuner froid :
serments oublis, amiti ou amour remplacs par lindiffrence.
Demangeaisan. prouver de la dmangeaison la tte : mauvaises

a'aires.prouver de la dmangeaison dans la rgion du cur: pas

sion qui steint, puis doit bientt se rallumer.
Dmnagement. -Assister au dmnagement de ses meubles : dom
mages et pertes. - Voir le dmnagement du mobilier dun de ses
voisins : abandon dun ami ou dune matresse.
Dnicher. Dnicher des oiseaux au haut dun arbre : danger pour
la sant ou pour la fortune.
_
Dentiste. Voir lenseigne dun dentiste : avertissement pour se mettre
sur ses gardes.
Dents. Voir tomber par terre une de ses dents: mort naturelle dun
parent g dont on doit hriter. - Se sentir arracher une dent par
un dentiste: afiction , chagrin. Voir sa bouche entirement d
garnie de dents: ruine complte.
Deserteur. - Voir un dserteur conduit en prison par deux gendarmes:
restitution inespre.
Dessin. Voir un dessin au crayon rouge: mauvaise nouvelle. Voir
un dessin commenc: rupture de ngociations pour un mariage ou
pour une affaire non moins importanteVoir un dessin enlev par le
vent: esprance trompe, illusions dtruites.
Dessiner. - Tranquillit desprit, calme de lme.

Dterrer.- Le cadavre dun homme: menace de mort subiteDter

1er un de ses parents:condamnation intamante, dgradation civique.
Deuil.. Rencontrer une voiture de deuil: afiction. Voir beau
coup de personnes en deuil runies dans le mme endroit : mortalit
dans une nombreuse famille.
De. - Trouver un .d coudre: mdisance et caquets. - Avoir un d
un doigt : travail lent, difcile, et peu pay. Jouer aux ds:
temps perdu, regrets tardifs.
Diable. - Voir le diable avec une seule corne: heureux prsage. -
Avec ses deux cornes : contrarits, perscutions dennemis puissants,
injustices criantes. - Parler au diable: danger pour la fortune ou
pour la vie. Se battre avec le diable: courage dans ladversit,

estime Publique.
Diamants. - En trouver un: bonne nouvelle qui ne se conrme pas.
Porter des diamants faux: pertes, disgrces.
_
Dieu. - Lapercevoir dans le ciel sous une gure humaine: retour
des principes honntes, expiation dune grande faute reste cache.
Lui adresser la parole: esprance et consolations dans ladversit.
Dindon. - En voir un la broche: rcompense obtenue aprs de
grands services et des rclamations ritres. Voir un dindon
marcher sans plumes : abattement et dsespoir.
Doigt. Se couper le doigt: injures adresses un ami vritable. -
Se brler le doigt la chandelle: second mariage sans bonheur.
Avoir une main prive de ses doigts: perte de sa femme et de ses
enfants.
Domestique. Voir un domestique qui vous vole: argent recouvr
par adresse. Voir sa domestique tomber morte sans profrer une
parole : dlit, dvouement. Compter chez soi plusieurs domes
tiques : vanit punie. Battre ses domestiques : mauvais traite
ments de la part de sa famille. Recevoir un soufet de sa femme
de chambre : indlit dun des poux.
Dormir. - Mauvaise foi, tromperie.
Drages. Mensonges et faux rapports.

Dragon. \'oir cet animal tel que le reprsente la fable: lchet qui
conduira au dshonneur.
Drapeau. Voir le drapeau national qui se dploie au souffle des
vents : scurit, conance lgitime. Voir plusieurs drapeaux tran
gers: triomphe obtenu sur lenvie et sur la haine.
Duel. Se battre en duel lpe : surprise douloureuse. Au pis
tolet: succs et joie. Tuer son adversaire : gain et bnces dans
une spculation hasardeuse. Etre tu : fortune faite , bonheur
dun riche rentier.

Eau. Boire de leau glace : indisposition qui doit aboutir . une

vre dun caractre trsdangereux. Boire de leau chaude : d
got de la vie, humeur noire. Tremper le bout de ses doigts dans
leau bnite : convalescence inespre. - Se jeter leau : fuite
pour chapper des cranciers impitoyables. Avoir de leau par
dessus la tte : embarras dont on ne peut sortir que par un acte de

dsespoir.
Eau-de-vie. - En boire plusieurs verres de suite : dshonneur r
sultant de rapports avec des gens mal fams et des aventuriers.
carlate. Se voir revtu dune robe de chambre ou dune redingote
de couleur carlate : cruelle leon pour la vanit , dans une circons

tance solennelle.
Echafaud. - Voir dresser lchafaud pour le supplice dun homme

condamn mort : retour la vertu, bonnes uvres.

Echafaudage. Voir des ouvriers travailler un chafaudage pour

une maison dmolir ou rparer : perte dargent.
chelle. Tomber du haut dune chelle sans se faire de mal : no
mination un haut emploi. - Porter sur ses paules une grande
chelle : opration ruineuse.
Echo, - En entendre un : arrive dune rponse quon nesprait plus
recevoir.

Eclair. - En voir plusieurs se croiser dans le ciel : dissensions au

sein dune famille qui tait cite comme un modle dunion et de
concorde.
Eclipse de soleil. Brouille avec un ami devenu riche et orgueilleux.
clipse de lune : chagrins domestiques.
Ecole. Voir une foule denfants sortir de lcole : discussions f
cheuses avec un ls qui sera oblig de quitter la maison paternelle.
Ecrevisre. Retards funestes dont les suites causeront damers
regrets.

Ecrire. crire une lettre sa femme : danger quelle court. Si

une femme crit son mari en voyage : prochain retour de celui-ci.
criteau. Scurit, bonheur.

Ecureuit, - Dpenses folles avec des femmes dune vertu trs qui
voque.
'
_
Ecune. - En voir une remplie de chevaux : beaux bnces, gam
considrable. Voir une curie incendie : perte irrparable.
Eglise. -- Y entrer au point du jour : espoir et conance. - Y entrer
la nuit : afictions. - En voir une a moiti dmolie : dsespoir.

_56__
Egratiynure. Faite par une femme ou un mari : raccommodement
qui pourra tre suivi dun gage heureux de mutuelle tendresse.
Faite par un animal domestique : trahison, fourberie, duplicit.

lphant. -- En voir un faisant mouvoir sa trompe : habilet, acti

vit, couronnes de brillants succs, dans une affaire quil paraissait
gnralement trs difcile de diriger et de mener bonne n.

Embonpotnt. En prendre vue dil : augmentation rapide dans

les revenus. Voir une personne quon aime prendre de lembou
point dune manire excessive : perte de son affection, ou impossibi
lit par elle de la prouver. Perdre tout coup son embonpoint et
le voir remplac par une maigreur effrayante :misre, dnment ,
crainte de mourir de faim.
Embrasser. Une personne quon na jamais vue : succession inat
tendue, gain inespr. Embrasser une personne trsge : compte
rendre de son existence, ncessit de pieuses mditations sur la

mort et sur limmortalit de lme.

Empereur. - Sentendre nommer empereur : perte dun emploi lu

cratif. Entendre crier : Vive lEmpereur! mort prochaine dun

prince pour lequel on avait une prdilection exclusive.
Encens. Sentir une odeur dencens : prochaine reception dune lettre
dinvitation pour une noce ou pour un baptme.
Enclume. Entendre le bruit de lenclume frappe par le marteau
du serrurier ou du forgeron : activit rcompense par des bnces
considrables.
Encre. Rpandue par terre : rfutation victorieuse dune calomnie,
justication complte. Voir des taches dencre sa chemise : ser
ments de femme oublis, ou prs de ltre.-- Mettre ses doigts dans
lencre : association dangereuse pour la fortune, et surtout pour lhon
ueur.
Enfants. Jouer avec de petits enfants : tourderie qui peut causer
un grand prjudice. Voir un enfant mort : projet abandonn avant
quon et song le mettre excution. - Embrasser un petit en
fant : contentement et sant.

Enfer. - Se voir prcipit dans lenfer : repentir et remords. - Sor

tir de lenfer sans blessures: revers suivis de grandes prosprits qui
les fe.ont oublier.
Engelures. En avoir aux mains et aux pieds : industrie et commerce
en dcadence.
Enlvement. - Enlever une lle ou une femme : chagrins , peines de
cur.
Enterrement. - Assister son propre enterrement: bonne fortune
inattendue, triomphe obtenu sur ses ennemis et ses envieux.

_57._

Epaulettes. Se voir des paulettes de gnral: crdit et faveur au

prs dun prince de la famille royale ou dun ministre.
Epee. Tenir une pe la main, et en menacer les passants : effets
dplorables daveugles prventions et de faux rapports. - Recevoir
un coup dpe dun homme dont on ne voit pas le visage : maladie
grave et subite. - Donner un coup dpe une personne quon
aime : ingratitude.
pervier. En tuer un : dcouverte et punition dun adroit fripon
qui avait fait beaucoup de dupes
Epzucs. Traverser un buisson dpines sans avoir ses vtements d
chirs : grand danger vit par beaucoup de circonspection et de
prudence.

Epingl0. tre piqu par une pingle : contrarits causes par des
motifs futiles.
Epttaphe. Lire son pitaphe sur un tombeau : ncessit darranger
ses affaires pour sa sortie de ce monde.
ponge. Tmoignages en faveur dun honnte homme injustement

attaqu.

'

querre. - Manie de btir, argent perdu dans des constructions.

Escalier. - Bonheur ralis par des bnces. Descendre un esca

lier qui na pas de rampe : abandon ou mort dun protecteur.Mon
ter un escalier trs roide et trs lev :travaux longs et pnibles dont
la sant pourra beaucoup souffrir. Voir un escalier rompu: mal
heur et perte dargent, aprs en avoir gagn pendant quelque temps.
Essuiemain. Rentre en grce auprs de personnes envers lesquelles

on avait des torts se reprocher.

_Ertampes Voir les murs de sa chambre tapisses destampes non en
cadreszirrsolutions, travaux interrompus par une maladieAche
ter une estampe sur laquelle se trouve reprsent un lion : faiblesse
desprit, lgret, incapacit morale.
Estomac. - preuver de vives douleurs au creux de lestomac : for
tune mange dans de honteuses orgies. Voir un trou son esto
mac : perte dappetit, dlabrement de la sant.

Estrade. Se voir au haut dune estrade dans un fte publique :

ambition punie, blessures de lamourpropre.
tang. - tre assis au bord dun tang : ples couleurs, amaigrisse .
ment rapide. Boire de leau dun tang : abus de conance, du
plicit. - Pcher dans un tang : gain illicite, p'rots honteux, for
tune dont on aura rougir un jour, et dont la conscience vous de

mandera un compte trssvre. Nager dans un tang : socit

qui dshonore ceux qui en font partie. Se noyer dans un tang :
perte simultane de fortune et de rputation.

-58
Eternument. temer une seule fois : mauvaise nouvelle. ter
nucr trois fois de suite, mais pas davantage : arrive de fonds sur
lesquels on ne comptait pas. ternuer sans pouvoir arrter la
sternutation : maladie dangereuse et longue.

Etoffe.Toucher une toffe de soie : plaisir, amusements.-Vor

une toffe crible de trous ou mange par les vers : avarice et
regrets.

Etoiles. Voir plusieurs toiles scintiller dans un ciel pur, puis les
voir disparatre tout coup : nouvelles de plusieurs dcs qui inspi
reront des rexions srieuses sur le nant de lhomme et de ses
plaisirs.
Etranger. Etre salu par un tranger: heureux hasard, bonne
fortune. ' Voir un grand nombre dtrangers dans un salon : tre

tromp par des gens quon regardait comme ses amis.

Etrennes. Voir des enfants chargs dtrennes : regrets, chagrins.
Donner des trennes : ennui, abattement. Recevoir des tren

nes : bien mal acquis.

Elriers. Courses inutiles.
Evanouissement - Lassitude et dgot de la vie.
Eventail Dsagrment, contrarits , causs par la coquetterie des
femmes.
.
Eeeque. Voir un vque revtu de son costume piscopal : crdit et

faveur auprs du ministre. Voir un vque donnant la conrma

tion dans une glise : gages damiti sincre. Voir un vque
mort : humiliations, injures.
Eveche'. (demeure dun vque).-Y entrer : espoir et conance aprs
un grand malheur. - Voir un vch incendi par le feu du ciel :
expiation cruelle dune faute lgre.
Exil. Faire ses prparatifs pour aller en exil : changement heureux
de position. Revenir dexil : perte de biens.
F.
Fabrique. Voir une fabrique remplie douvriers: activit, et ses
heureux effets. Voir une fabrique dserte : trahison. - Voir une

fabrique en feu: fuite de dbiteurs.

Facteur. - Voir un facteur de la petite poste sans sa bote : mort dun
parent ou dun ami dont on attend des nouvelles. Voir plusieurs
facteurs runis et causant ensemble: bonheur dans le mnage.

Voir un facteur tomb par terre: rupture avec quelquun quon

aime.
Fagots. Marcher sur des fagots: affaires en dcadence. -- Voir br

_59_

ler des fagots: bonheur et srnit. -- Porter un fagot : procs.

Faim. Avoir faim: travail sans rcompense. Navoir pas faim de
vant une table bien servie: bonheur dans la mdiocrit.
Fuisan. En manger: redoublement de tendresse entre poux.En
tuer un : afiction. Voir passer audessus de sa tte une troupe de
faisans: heureux prsage.
Fantme.- Voir plusieurs fantmes sortir de terre: inquitudes et
tracasseries domestiques. Entendre parler un fantme: vnement
sinistre.
Fard. - Fourheries, duplicit.

Furine. Abondance aprs dtresse.

Faucon. En apercevoir un au-dessus de sa maison: prots illicites.
Fauteuil. Place lucrative, mais position prcaire.
Femme. En voir plusieurs assises et silencieuses: bonheur domesti
que. Voir une femme borgne: maladie dangereuse. Etre cou
ch entre deux femmes endormies: convalescence agrable, rtablis
sement des forces. Etre couch avec une femme enceinte: songes

agrables, rves de fortune. -Etre couche (si cest une femme)

avec un homme mort: heureuse nouvelle, n dune douloureuse et

longue inquitude. Si elle se voit entre les bras dun ngre: gros
sesse maladive, couches difciles. -- Si un homme est couch avec

une femme sans tte: bonheur dans le mnage.

Fentre. -- Voir des oiseaux entrer par sa fentre: bnces imprvus.
- Voir sa fentre ouverte : dommages , chagrins. - La voir
ferme: ennui caus par labsence de personnes quon aime.
Tomber par la fentre : rixe violente. Entrer chez soi par la fe
ntre: maladie longue et gurison difcile.
Fer. Ramasser un fer de cheval: fatigues, lassitude par excs de
travail. Toucher un fer rouge sans prouver de douleur: com
pensation dans un grand malheur.Etre charg de fers ou de chanes:
attaque de goutte ou de rhumatisme aigu.
Ferme. Se trouver dans la principale cour dune grosse ferme ;
abondance, prosprit. - Voir des troupeaux sortir prcipitamment
dune ferme: abandon de parents ou denfants ingrats et dnaturs.
Voir une ferme en ruines : deuil, afiction.

Ferrer. Voir ferrer plusieurs chevaux la fois: retour damis ou de

parents dont on tait spar depuis longtempsVoir ferrer un ne:
attaque injuste, procs sans cause lgitime.
Feu. Voir tirer un feu dartice: misre par suite de folles d
penses. Voir un feu de paille dans une rue ou dans un champ:
dangers de linconduite ou de lirrexion, oubli de bons conseils.
Voir des feux follets: causeries agrables dans une socit bien com

_eo_
pose. Voir sa maison en feu: danger imminent pour la vie.
Eteindre le feu dans sa chemine: scurit, conance aprs de grands
chagrins.Voir le feu aux draps de son lit: raccommodement entre
poux depuis longtemps brouills. Jeter de leau sur le feu: re
froidissement, indiffrence dans lamiti ou dans lamour.

Feuilles. Voir tomber des feuilles: privations inattendues; ra

masser des feuilles sches : dnment, misre. - Se coucher sur

des feuilles: amour partag.

Fves. En semer: grossesse inespre. En manger: affaires em
barrasses. Trouver la fve dans le gteau des rois : ncessit de
douloureux sacrices. - Avaler une fve: humiliations, mauvais

traitements, svices graves.

Fivre. Dsordres dans les affaires, altercations conjugales.
Figues. En cueillir aprs larbre : agrable surprise. En manger
qui ne sont pas mres : mcompte, mystication. Remplir un
panier de gues: placement dsavantageux de fonds opration
manque.

FiI.- Tenir un cheveau de l dans sa main: danger vit par la

prudence. - Avoir un bout de fil entre les dents: amour contrari,

rupture dune liaison peine commence. Dvider un cheveau
de l: liquidation heureuse dune socit commerciale, certitude

acquise de beaux bnces dans une opration industrielle. Tenir

dans sa main un l dor ou dargent: heureuse ide ou bon conseil.
Filer. Humeur noire, mlancolie, dgot de la vie.

Filets.Jeter un let dans la rivire: ambition due, espoir tromp.

Le perdre en le laissant entraner par le courant : perte dargent
ou demploi. - Se voir embarrass dans les lets dun chasseur:
trahison, tromperie dhomme en de femme.

Fille. Se trouver assis ct dune lle marier: troubles et con

trarits sous le toit conjugal. Rencontrer des lles publiques:
calomnie, propos diffamatoires.

Flageolet. Ridicule et confusion.

Flambeau. Voir des ambeaux au pied de son lit: nouvelles de

mort.

Flches. Lancer des ches avec un arc: procs et discussions ju

diciaires.
Fleurs. - Voir des eurs panouies dans un parterre : jalousie, am
bition draisonnable. Sur sa fentre : satisfaction rsultant du
bientre.Sur sa chemine : migraine, indisposition. Effeuiller
des eurs: perte dillusions. Cueillir une eur dessche: mariage
prochain avec une personne ge.
Fleuve. Se prcipiter dans un euve: menace de banqueroute.

_64_
Nager dans un fleuve rapide : ouin dune ancienne affection, in
gratitude.

Flte. En jouer : peines perdues, travaux striles. En entendre

le son: dception, mensonge.
Foie. Manger du foie de veau : accroissement de fortune, augmen

tation de revenus. Voir un foie sanglant : peines de cur, cha

grins damour.

Foin. - Se rouler sur du foin: contentement, plaisir dans la m

diocrit. -5 Voir une charrette charge de foin : gain et bnces
considrables. Manger du foin : billets non pays, fuite de dbi

teurs insolvables et de mauvaise foi.

Foire . Voir beaucoup de monde dans une foire : tranquillit dune
bonne conscience, bonheur dans le mnage.
Folie. Causer avec un fou : prsage de bonheur. -Voir une femme

folle qui pleure : aventures , intrigues amoureuses dont on dplorera

le dnoment. - tre atteint de folie ou dalination mentale : ma
riage disproportionn.
Fontaine. - Voir une fontaine dont les bords sont garnis de cresson :
services rendus par lamiti ou par lamour. Voir une fontaine
dont leau est bourbeuse : atteinte la rputation. -Puiser de leau
une fontaine : maladie imminente, telle que uxion de poitrine,

pleursie , etc. , etc.

Fort. - Voir une fort dans le lointain : hiver rigoureux , souffrances

occasionnes par le froid.-Entrer dans une fort : terreur panique.

Voir abattre une fort : deuil, afiction profonde.
Forteresse. Voir une forteresse remplie de soldats et hrisse de ca

nons : querelles et procs.

Foss. -- Tomber dans un foss plein deau fangeuse : perte de rputa
tion. - Franchir un foss en sautant : grand pril vit par la
dresse.

Foudre. - Voir la foudre tomber sur un arbre : perte dune personne

quon aime, ou risques graves quelle court.Sentir la foudre tom#
ber sur sa tte sans entre bless : scurit, conanceVoir la fou

dre tomber sur un paratonnerre : prvoyance mise en dfaut.

Fou. - Voyez Folie.
Four. Voir un boulanger retirer le pain du four : perte dapptit.
Voir chauffer un four : amour heureux, affection paye de re
tour.

Fourche. Exil, misre en pays tranger.

Fourchette. Ap0plexie par suite dexcs de table.
Fourneau. - En voir un rempli de charbon allum - mlancolie, dis
positions au suicide.

_6_

Fraises. - Symptmes dune maladie incurable, et quon rougit da

vouer aux mdecins.
Fraisier. - Heureuse rencontre, surprise agrable.

Frre. - Entendre la voix de son frre sans le voir : avis pour aller
recevoir son dernier soupir. Se battre avec son frre : preuve
heureuse de la tendresse fraternelle.
Fricasse. - Manger de la fricas_se de poulet : bonne rception la
quelle on ne sattendait pas.
Friser. Friser les cheveux de sa femme : refroidissement. - Friser
les cheveux de son mari : intention de tromperie. - Friser sa mous
tache : rveil de lamour.
Fromage. - En manger : dplaisirs, soucis, inquitudes. En voir
faire : perte dargent. Voir du fromage rempli de vers : abus de
conance.

Fronde. Voir un enfant lancer des cailloux avec une fronde : mal
heur caus par imprudence.
Front. Se voir un front large et excessivememt bomb : peines mo
' raies , chagrins. Voir un homme avec des bosses au front : rixe
et suites funestes dune collision sanglante.- Sentir une large plaie
son front : affaiblissement progressif des facults intellectuelles,

imminence dalination mentale. - Se briser los du front en tom

bant : bnces considrables.
Fruits. Manger des fruits verts : dissipation de fortune patrimo
nialeManger des fruits mrs : union avec une personne dge.
Manger des fruits secs : spculations malheureuses.
Fume. Sentir lodeur de la fume : catastrophe imminente. -Voir
le ciel obscurbi par la fume : dsordre dans ses affaires. - tre
touff par la fume : ruine complte et malheurs irrparables.
Fumier. tre couch sur le fumier : convalescence, retour la

sant. Voir une charrette remplie de fumier : abondance qui suc

cdera bientt au dnment de lindigence.
Fuse. --tre atteint de la baguette dune fuse volante :joie de
courte dure.
Fusil. Porter un fusil sur lpaule : scurit, conanceTirer
plusieurs coups de fusil : pertes successives. -tre tu dun coup
de fusil : bonne nouvelle. - Voir la terre jonche de fusils aprs une
bataille : gain illicite, honteux prots.
Mailler. Voir fusiller un voleur : payement dune ancienne crance.

G.
Gage. Recevoir un gage damour ou damiti : duplicit, fourberie ,
trahison imminente.
Gageure. Faire plusieurs gageures : curiosit et indiscrtion. Per
dreune gageure :mauvaise nouvelle. - En gagner une : fausse joie.
Gaine. De couteau : amiti trahie. Gane de poignard : guet
apens.
Gale. Avoir la gale : succs auprs des femmes. -La donner son
mari : rtablissement de la concorde dans le mnage.
Galrim. Voir la chane des forats ou galriens dans un port de
mer : succs qui coteront un jour bien des larmes de repentir.
Gangrene. Voir un de ses membres atteint de la gangrne : mort
dun des poux ou dun enfant chri. Avoir les deux jambes gan
grenes : dconture , faillite.

Gant. - Trouver un gant de femme : liaison coupable. Trouver un

gant dhomme : indiffrence suivie de la haine. -Voir des gants sa
les et dchirs : dshonneur et indigence.
Garde.Monter la garde la mairie : prochaine naissance dun en
fant ou dcs dun parent. Appeler la garde : bonne aubaine.
tre arrt par la garde : prosprit dans le commerce. Voir la
garde mise en fuite par des voleurs ou des assassins : scurit, con
ance.
Garde nationaleRencontrer un dtachement de garde nationale :
ennui, contrarits. tre habill en garde national : abus de con

ance conjugaleAssister une revue de la garde nationale : perte de

temps et dargent;
Garde-malade. Causer avec une gardemalade : bonheur au sein de
sa familleAppeler une gardemalade : rendezvous manqu.
Garde-manger. - En voir un rempli de comestibles : perte dapptit,
affaiblissement de la sant. Ouvrir un gardemanger : heureuse
nouvelle et inquitude dissipe.
Garde municipal. - Rencontrer un garde municipalzsalut et garantie
dintrts menacs ou compromis.
Garde-robe.En avoir une remplie de riches habillements : dcadence
de fortune, perte dargent, ou demploi.
Garde-robe (lieux daisances). Y aller souvent : dettes criardes, im

portunits de cranciers misrables.

Gdteau. Acheter de petits gteaux et les mettre dans sa poche :
avarice sordide.Manger un gteau : peines secrtes. Distribuer
des gteaux des enfants : embarras pour nourrir sa famille.Voir

__64_

faire des gteaux chez un ptissier : contrarits. - En faire soi

mme : activit, travail, et prot.

Gaza. Dchirer un voile de gaze : effronterie, punition dune action

honteuse. Acheter de la gaze : rsistance aux propos de la sduc
tion, triomphe de linnocence et de la pudeur Se couvrirla tte dune
gaze : faiblesse de cur et des sens, faute peut-tre irrpararable.
Gazon. .onrir sur le gazon : propos inconsidres, intemprance de
langue. Voir un gazon fan : liaison avec une personne perdue de
murs. Voir un gazon bien vert : amiti prouve et toujours
fidle. Voir un gazon humide de rose : larmes rpandues secr
tement par lamour. Arracher du gazon : vieillesse et calvitie
prmatures.

Gant. Voir un gant assis : efforts couronns de succs. tre

menac par un gant debout: perscutions et mauvais traitements
de la part dun suprieur. Voir sur la terre le cadavre dun gant:
esprances trempes, ambition dsappointe.Etre embrass par
une gante : malheur dans un mnage par suite de lhumeur im
prieuse dune femme.
Gendarmes. Voyez Garde.
Genou. - Voir la jambe dune jeune et jolie femme jusquau genou :
peines de cur.Si une femme se voit aux genoux dun homme
ag : succession inattendue. Avoir une tumeur au genou droit:
perte suivie de gain. - tre genoux et ne pouvoir plus se relever :
humiliation profonde, dshonneur.
Girouette. Voir une girouette au-dessus de son lit : constance dans

lamiti, dlit dans lamour. Voir plusieurs girouettes tourner

ensemble : sparation volontaire, divorce lamiable de deux poux,
pour cause dincompatibilit dhumeur.Vor tomber une girouette
sous les efforts dun vent imptueux : changement de ministreVoir
une girouette en feu : expiation douloureuse dune trahison en amour.
GlaceSe regarder dans une glace : prsage dune maladie de peau.

-Ternir une glace par son soufe : perte de la rputation. Briser

une glace : longs calculs djous par une circonstance fortuite.
Glacce.Avaler une glace la groseille, la vanille, ou toute autre:
grande douleur supporte avec rsignation .En prsenter une une
dame : passion violente, mais passagre.

Gland.Ramasser des glands dans un bois : privations douloureuses,

indigence.
Gorge Se couper la gorge : procs gagn, gain de cause obtenu sur
la mchancet ou sur lenvie. - Couperla gorge un ami : joie que
doit causer un service rendu. - Voir la gorge nue dune jeune
demoiselle : mariage rompu.

_65_
Goutte. Ressentir un accs de goutte au pied gauche : joie et conso
lation. Au pied droit : mauvais succs dans une entreprise ou dans
une spculation.
Grain. - Ramasser des grains de bl dans un champ , aprs la mois
son : prosprit , scurit. Ecraser des grains sous ses pieds:
misre, disette.

Grandpre ou grandmre (voir).- Avarice, cupidit.

Grange. Pleine de grains de toute espce : bonheur dans le mnage
par suite dune honnte aisance. - Grange vide: symptme de pau
vret.

Grle.Voir ou entendre tomber la grle : mauvaises nouvelles arrivant

coup sur coup. - Marcher sur des grlons : afiction et deuil.
Grenade. Manger une grenade : satisfaction. Voir terre des
grenades tombes : contrarits et dsagrments de tout genre.
Grenadier. - Voir un grenadier au port darmes: courage et rsigna
tion dans la mauvaise fortune.
Grenier Perte de fortune ou demploi, prsage de misre.
Grenouilles. _. En voir sauter plusieurs la fois : plaisirs suivis de
regrets. - En manger : peines de cur. En entendre coasser ;

mauvaises nouvelles.
Grille. Ouvrir facilement une grille : preuve damour. - Voir une
grille ferme devant soi : mauvaises affaires, procs dont lissue doit
tre funeste.

Groseilles. En manger : surprise agrable. - Faire des contures de

groseilles : brouille entre amis ou entre amants.
Grossesse. Rver la grossesse dune demoiselle quon aime : ind
lit, amour trahi. Si une vieille femme rve quelle est enceinte :
mort prochaine.
Grotte. - Voyez caverne.
Guillotine. Voir dresser la guillotine : abus de conance , serments
viols.
Guitare. Pincer de la guitare : oubli de ses chagrins, consolation.

H.
Hache. Perte de biens par sa propre faute.
Halle. Se trouver au milieu dune balle : mauvais traitements,
injures graves.
IIaIlebarde. Voir un suisse p0rtant sa hallebarde dans une glise :
orgueil puni.Porter soimme une hallebarde : conance lgitime
dans lavenir.
Hameon. Attacher des hameons une ligne pour pcher: mau
vaises penses contre autrui; coupable esprance.
I:
L)

fp-

Hanche. - Amir une hanche plus forte que lautre : maladie de lun
des deux poux ou perte denfants.
Hannetons. Voir des hannetons voler au-dessus de sa tte et enten

dre leurs bourdonnements : poursuites dimpitoyables cranciers.

craser un hanneton : mort dun ennemi.
Haricots. -En manger la sauce :postrit nombreuse. - A lhuile :
disputes et procs ruineux.
Harpe. - Consolation, esprance.
Herbes. - Boire du bouillon aux herbes : affaiblissement de la sant.
manger des herbes crues : contrarits, revers de fortune.
Hritage. Faire un hritage: insomnie, agitation morale accompa
gne de souffrances physiques.
_ _
Hermitage. - Voir un joli hermitage au milieu dune fort : calme et
rsignation dans ladversit, Voir un hermite : besoin dun sincre
ami. - Prendre lhabit dun hermite : duplicit, trahison , abus de

conance.
Hirondelle. Dcouvrir le nid dune hirondelle : prsage de bonheur
dans une union projete. Dtruire un nid dhirondelles : afic
tien et deuil.Tuer une hirondelle : mort dune personne chrie.
Hiver. - Embarras pcuniaires, difcults pour subvenir ses be
soms.
'
Homme. En voir un ayant une longue barbe blanche : maladie trs
dangereuse. Si une femme voit un homme en chemise : malheur
dans le mariage. Voir un homme mort dans la rue : dcouverte

dun trsor ou bnces considrables.

Hpital. - Secours reus dans un grand danger.
Htel garni. - Compter les numros dun htel garni : recherches in
fructueuses, peines perdues pour retrouver une personne quon aime
et qui a disparu.tre propritaire dun htel garni: embarras
dans les affaires.
Htellerie. Voyez auberge.
Huche. - Regarder dans une hache et ny pas apercevoir de pain :
dtresse, indigence. - La trouver pleine :aisance et bonheur.
Huile. Verser de lhuile dans une lampe : convalescence, rtablis sement de la sant aprs une longue maladie. - Avoir des taches
dhuile sur sa robe ou sur son habit : progrs dun amour partag.
Huissier. Ennui, dgot de la viaEn voir deux causant en
semble : abus de conance , vol.

Hutres. -En manger ; prosprit dans le commerce, avancement

dans ladministration publique et gnralement prsage de bonheur.
- Marcher sur des cailles dhutres : dommages, pertes consid

rables.

'

_67_

Euro. Voir une hure de sanglier : attaque injuste et brutale. - En

manger : succs dans une affaire trs hasardeuse.

Hydropisic.Indice dune mort lente et dune longue agonie.

Hydrophobie. Calomnie et mdisance.

He._ Se voir dans une le dserte : abandon , trahison. - Dans une

le habite : contentement, jouissances paisibles.

Illumination. Voir une illumination gnrale, contrarie par le vent
et la pluie : rendezvous manqu par lindiffrence ou le refroidis
sement.

Images. -Voir des images dans la boutique dun marchand : espoir

tromp, dsillusionnement pnible.
Impratrice. -Si une femme songe quelle est impratrice : nces
sit daller au montdepit.Voir une impratrice sur son trne:
--- Dsaffection mutuelle, symptme de sparation de corps et de
biens entre deux poux.
ImpuissanceObtention dune place importante , dune haute distinc
tion. Si une femme songe que son mari est impuissant : grossesse

prochaine et qui ne sera pas considre comme un bonheur.

Incendie. Voir une chaumire incendie : perte de fortune, d
se5poir et disp0sition au suicide. Voir un palais en ammes : pro
cs gagn , prosprit toujours croissante. Voir une grande ville
consume par le feu du ciel : scurit, conance. Voir un incen
die teint par le jeu des pompes : consolations, tmoignages daffec
tion et de dvouement.
.
Inconnu --Causer avec un inconnu : grossesse imprvue et dsagra
ble. Se battre ou se disputer avec un inconnu ; affaire hasar '
dense. - Si une femme reoit un baiser dun inconnu : troubles dans

le mnage, menace de disparition. -tre salu par plusieurs in

connus : fortune imprvue , bnces imprvus.
_
Indigent. Voir son nom inscrit sur la liste des indigents au bureau
de charit : heureux changement dans la destine, avancement, pro
motion.
Inrmit. Avoir plusieurs inrmits : continuation et progrs dune
bonne sant, augmentation des forces physiques. Rencontrer la
fois plusieurs personnes inrmes. - maladie, danger de mort.
Inhumation. Voyez Enterrement.
Injures. - En recevoir : succs, bonheur. En dire : honte et humi
liation.

Injustice. - preuver une injustice : esprance de gain.

 68
bumdation. tre inond, en passant le soir dans une rue, dune

eau sale quon jette par une fentre : succs dans le monde, justice
rendue au bon got de lhabillement, llgance des manires.
Avoir ses meubles emports par une inondation : bonne aubaine,
bonheur imprvu dont la nouvelle pourra causer une motion dan
gereuse. tre entran soimme par une inondation et se voir
en danger de prir : regrets amers, repentir, expiation.
Inquisition. Se voir traduit devant le tribunal de linquisition et
menac de la torture : peines morales, suites dsagrables dune liai
son coupable.
Ineens. Voyez folie et fou.
Instruments de musique. En voir plusieurs, sans musiciens : mort
de personnes chriesVoir des musiciens se prparant pour un
concert :brouille trs grave, puis raccommodement sincre entre
poux. Voir des instruments briss : afiction et misre. Ache
ter un instrument de musique : introduction dun tranger dange
reux dans une maison.
Intestin: ou entrailles. -Sentir une vive douleur dans les intestins :
(si cest une femme) : mauvaise co_nduite, ingratitude dun mauvais
ls ou dune lle dnature. Voir ses intestins sortir de son corps
par une large et profonde blessure : mort dun des deux poux ou
dun proche parent.
Inventaire. Voir dans sa chambre un notaire qui dresse un inven
taire ; hritage, succession venant dun pays trs loign.
Ivresse. tre plong dans livresse la suite dun repas pantureux:
perte par suite daveugle conance et de lgret dans les affaires.
Voir sa femme ivre : bonheur et tendresse. . Si une femme voit
son mari dans livresse : altercation et reproches mutuels. Voir
des demoiselles boire et snivrer : agrable surprise.

J.
Jambes. -Avoir une jambe de bois : chagrins par suite dune criante
injustice. tre sans jambes: menace de maladie qui peut rduire
la personne qui fait ce songe ltat de culdejatte, - Se casser
une jambe : mauvais procd envers un ami sincre ou une femme
dvoueAvoir les jambes crases par une roue : rception dune
lettre sur laquelle on ne comptait plus. Avoir les jambes allonges :
avancement dans une administration ou prosprit subite dans le
commerce.

Jambon. En voir plusieurs suspendus la boutique dun charcu

tier : retour de parents riches dont on peut esprer lopulente suc

_69_

cession. -Acheter une tranche de jambon : inquitudes, attente

pnible. -Manger du jambon : esprance ralise.
Jardin.,Se promener dans un joli jardin par une belle matine de
printemps : contentement, douces jouissancesSemer des graines
dans un jardin : russite dans une entreprise rcemment forme.
Arracher les mauvaises herbes dun jardin : dcouverte dun pig,
rvlations dune trahison mdite par un faux ami. --Cueillir des
eurs dans un jardin : maladie grave. -Voir un jardin mal cultiv:
mauvaise affaire par suite de ngligence ou dinconduite. Planter
un arbuste dans un jardin : nouvelle liaison qui promet le bonheur.
Jardinier. Causer avec un jardinier : abus de conance , perte dar
gent vole.

'

Jarretire. Si une femme marie ou une jeune lle nubile perd une
jarretire : amours contraries, union malheureuse. Trouver une

jarretire de femme : peines de cur, - Oter lajarretire une de

moiselle : mariage dans lavenir avec une personne quon naime
pas. -Donner des jarretires une femme : troubles dans le ma
riage. Couper une jarretire : sparation de corps entre poux.
Jaumsse Avoir lajaunisse : honte et dsagrments de toute espce
pour lamourpropre. Voir son poux atteint de la jaunisse : du
plicit , tromperie et violation de la foi conjugale. Apercevoir plu
sieurs personnes ayant la jaunisse : deuil, affliction dans sa famille.
Jsus-Christ. - Avoir dans sa chambre plusieurs images du Christ sus
pendues au mur : Oubli de rcentes disgrces, espoir dun meilleur
avenir. [moquer le nom de Jsus : consolation. Voir Jsus
Christ descendre de sa croix : bonheur inattendu.
Jetd'eau. - Deuil et larmes.
Jeunesse. - Si un vieillard croit tre revenu la jeunesse : maladie
dangereuse et menace dune mort prochaine. - Si un jeune homme

croit tre devenu vieux toutcoup : existence abrge par les excs.
Jeu.Jeu de domino ; affaires en mauvais tat par suite doisivet.
-- Jeu de dames : temps perdu en intrigues amoureuses. Jeu de
billard : ruine de santJeu dchecs : bonnes affaires, prosprit
due la prvoyance et au travail assidu. Jeu doie : bonheur dans
la mdiocrit. -Jeu de boules : inrmits prmaturesJeu de
loto : amiti trouble par la calomnie. -Jeu de cartes : perte dar
gent et de rputation.
Joues. Baiser des joues pleines et vermeillcs : grave indisposition,
drangement de la sant. -Avoir les joues creuses et ples : heu
reuse convalescence , rtablissement rapide des forces puises.
Journal. - Lire un journal : humeur noire, dgot de la vie. - Sa
bonner un journal : duplicit, abus de conance. -Prendre - une

__70_
action un journal :mystication et dsagrments de tout genre dans
la socit. - Croire aux nouvelles dun journal : symptmes didio
tisme ou dalination mentale. Allumer son feu ou sa pipe avec
un journal : succs et satisfaction

Journaliste. Voir plusieurs journalistes causer ensemble : mauvaises

nouvelles. Donner une poigne de main un journaliste : procs

gagn, gain et bnces. Voir un journaliste en prison : banque
route, - Tuer en duel un journaliste : succession inattendue. Se

disputer avec desjournalistes : fausse joie.

Juges. - Voir un juge en robe : afiction et deuil. - Donner un souf
et un juge : spculation malheureuse, mauvais march. - Voir
des juges endormis laudience ; scurit, conance. _ Mettre sur

sa tte le bonnet dun juge : doutes sur la dlit conjugale.

Juif. Duplicit, fourberie. Voir le juif errant : ennuis et cha

grins.
Jument. - Voir une jument pleine : mnage ruin par une postrit
trop nombreuse. - Voir une jument pleine avec son poulain : nais
sance dun enfant qui causera beaucoup de chagrin ses parents.
Voir une jolie jument attache un lgant tilbury : perte dune
grande fortune dissipe en de folles dpenses.
Jupon. Apercevoir un jupon blanc : amour inspir une jeune et
jolie femme. Voir un jupon sale et dchir : mariage dispropor
tionn et malheureux.
_
Juron.Entendre un juron grossier et cynique : suites funestes de
relations ignobles avec de la mauvaise socit.
LI

Labourer. Labourer la terre : salaire qui nest pas proportionn au

travail.
'
Laboureur. Voir un laboureur dans un champ : malaise moral et
physique.

Laine. Voir carder de la laine : embarras dans les affairesAche

ter de la laine : rhume et catarrhe.
. Lait. Acheter du lait : fourberie, abus de conance. - Boire du

lait quon vient de traire : convalescence.. - Faire bouillir du lait :

suites dplorables dun accs de colre. Rpandre du lait sur le
feu : afiction et deuil.
Laitue. Manger de la salade de laitue : raccommodement aprs une
longue sparation.
Lampe. Allumer une lampe : bon conseil dont on pourra apprcier
les effets. teindre une lampe : amour partag, change de ca

..71..

resses. Mettre de lhuile dans une lampe : projet de mariage.

Lampions. -- En voir plusieurs allums sur sa fentre : nouvelle de
mort. Voir un lampion tomber dun if dans une fte publique :
naissance dun prince.
Langue. Avoir la langue coupe : dangers auxquels on sexpose par
une indiscrtion. _ Se mordre la langue jusquau sang : dsappgin.

tement et mcompte.Voir arracher la langue une femme :bon

heur et tranquillit dans le mnage.
Lanterne. - Voir une lanterne brise : prsage dun grand malheur.
Allumer une lanterne : accidents graves et nombreux dans un long

voyage. Acheter une lanterne : rvlation dun affreux mystre du

toit conjugal.
.
Lapin. - Manger de la gibelotte de lapin : conance trompe. le
ver des lapins : scurit.corcher un lapin : misre et dsespoir.
Laquais. -Voir des laquais la porte dun grand seigneur : bonheur
dans une honnte aisance. Voir une rixe de laquais : perte dar
gent

Lard. Couper du lard en petites tranches :bonne aubaine, occasion

heureuse quon ne laissera pas chapper. Manger du lard : inac
tion force et fatale.
Larmes. - Essuyer ses larmes : consolations et secours reus dans une
circonstance critique. Avoir le visage baign de larmes : russite
inespre au moment o lon se livrait au dsespoir. - Essuyer les
larmes dune jeune femme : cong donn par une matresse. Si

une femme rit en voyant pleurer son mari : redoublement damour

entre les deux poux.

Lgumes. En voir beaucoup dans un jardin potager : misre et pri

vations. Manger des lgumes : d marches multiplies et infructueu
ses , perte de temps et dargent.

Lentilles. En manger la vinaigrette : satisfaction et gait.En voir

dans un champ : tristesse et mlancolie.plucher des lentilles: pei
nes de cur.
_
Lopard. Voir courir devant soi un lopard : dsordre des aaires,

ruine par suite demprunts usuraires.Voir les lopards surlcusson

royal dAngleterre : abus de conance et vol.
Lessive.Faire la lessive : avis pour se prparer la mort et se rcon
cilier avec Dieu par la confession de ses fautes.Voir des blanchis
seuses faire la lessive : liaison honteuse.
Lettres. Recevoir une lettre dont le cachet est noir : bonne nouvelle.
crire une lettre son mari : dlit plus que douteuse, foi conjugale
branle par la sduction. Dchirer une lettre : absenc_e prolonge
dune personne chrie quon attend.

LamaSe lever au milieu de la nuit sans lumire : activit rcom

pense par de beaux bncesSe lever tard:disparition subite de
quelquun quon aime.
Lzani.Voir plusieurslzards courir sur un vieux mur : plaisirs dune
socit aimable, douce gait.
Lie de maEn voir une grande quantit rpandue dans la rue : regrets

amers, long et douloureux repentir.

Lierre. Voir un mur tapiss de lierre : ruine qui sera cause par de
faux amis. Cueillir une branche de lierre : ingratitude et oubli.

Livrc. En voir un fuyant devant une meute de chiens : injustes per

scutions de la part dun homme puissant.Manger du rble de li
vre :rconciliation avec une personne chrie. Tuer un livre :
tristes rexions, sombre mlancolie.
Limaon.En voir un tranant sa coquille : hritage dune maison

dont le produit sufra pour procurer de laisance Ihritier.Voir

les cornes dun limaon : afiction et dshonneur sous le toit conju
gal.
Linceul.Prsage de mort dun des locataires de la maison :
Linge.Voir ses armoires remplies de linge: privations par suite dune
avarice sordide. tendre du linge sur une corde : gain , bnce,

rentre de fonds prts depuis longtemps.

LimaVoir un lion dans Une mnagerie : orgueil puni, humiliations.
Voir un lion enchan : protection contre la mchancet dun homme
puissantPoursuivre un lion : prosprit toujours croissante sans
crainte de revers.tre attaqu ou mordu par un lion : danger de

frquenter des gens trop haut placs. Manger de la chair de lion :

ambition trompe. Lutter avec un lion:courage dans la mauvaise
fortune.Se revtir dune peau de lion :dc0nvenue, tribulations
de lamourpropre.
Lionne. Caresser une lionne : union trouble par les exigences dune
femme imprieuse et hautaine.Si cest une femme qui songe quelle
caresse une lionne: guerre terrible avec une rivale dangereuse.
Voir une lionne entoure de ses lionceaux; proyet de mariage avec

une femme veuve et ayant beaucoup denfantsVoir son ls ou sa

lle allaite par une lionne: prsage de bonheur.
Liqueurs.Boire desliqueurs de diffrentes espces en nombreuse com
pagnie : dsordre dans les affaires.
LireLire avec des lunettes : prventions injustes, soupons sans
fondement.Lire un journal (voyez journal). Lire dans un livre
de messe : nouvelle de mort. Lire des feuilletons: amaigrissement,
dlabrement de la sant. Lire des romans: caquets de femmes, m
disanceLire la chandelle : duplicit, tromperie.

_73
Lis. En voir un dans un jardin :esperance et conance dans un meil
leur avcnir.-Scntir lodeur dun lis : misre et dnment.Ef
fouiller un lis : prochain retour dune personne aime.
Lit. Voir un lit en dsordre: amour tromp ou contrari. Voir un
lit bien fait : imminence de maladie.Voir un lit renvers : pr
sage de mort.

Livres. Voir de vieux livres dits bouquins : amour et respect pour

ses parents - En acheter: ennui, mlancolie.Dchirer un livre

neuf : rupture dune liaison nouvellement formeAcheter des

livres : bientre moral et physique. Brler des livres : perte dar
gent. Voir une chambre pleine de livres : prsage dune longue
existence Ouvrir un livre richement reli : prsage dun mariage
avantageux.

Loterie. - Voir un bureau de loterie ferm : malheurs rpars, retour

de la prosprit. Voir des numros de loterie : fausse joie, dcep
tion et mensonge.
.
Loup. Marcher en compagnie de plusieurs loups : menaces de pro
cs quon perdra.-Chasser un loup : dcouverte dun pige. Etre
mordu par un loup : querelle avec un homme mchant,Tuer un
loup : mort dun ennemi ou dun perscuteur. Entendre hurler
des loups : misre , dtresse, privations douloureuses.
Loupe. Regarder quelque chose la loupe :jprventions dissipes,
justice rendue au mrite ou linnocence.
Lumire.Apercevoir une vive lumire dans sa chambre : bon con
seil donn et suivi. Voir steindre subitement une lumire : mau
vaise nouvelle.
Lune.Lune rougetre : afiction, deuil.-Voir deux lunes au ciel :
perte dargent ou demploi. Voir la lune disparatre derrire les
nuages: vnement malheureux. - Si une lle nubile voit la lune
dans son premier quartier : dclaration damour. Si elle voit la
lune dans son dernier quartier : clibat indniment prolong.
Si une femme marie voit la pleine lune : surprise dans une position
fcheuse. Voir la lune entoure dun cercle noir : surprise dsa
grahle.
Lunetles. - Abus de conance, malgr toutes les prcautions prises
pour le prvenir,

Lustre. Voir le lu'stre dune salle de spectacle tomber au milieu du

parterre rempli de spectateurs: bonheur inespr, succs inattendu.
Voir une salle de bal bien claire par plusieurs lustres : brillantes
esprances qui ne se raliseront pas.
'

_74_

M.
Macaron. Manger des macarons : gat, plaisirs tranquilles.- Ga
gner des macarons un jeu de hasard dans une promenade publique :
russite dans lexcution de ses projets.
Macaroni. -Manger du macaroni litalienne : nouvelles dun ami

ou dun parent qui voyage ltranger. Manger du macaroni au

gratin : conversation dont on conservera un long et agrable souve

nir.
Maons. - Voir des maons travaillant une maison en construction:

perte dargent par suitede banqueroute. Voir un maon tomber

dun chafaudage : gain et bnce dans le commerce. - Voir des
maons quittant leur ouvrage : satisfaction et bientre. rtablisse

ment de la sant.
Magicien. Consulter un magicien quon rencontre dans la rue pen
dant le carnaval : lettre qui plongera une famille dans le deuil.
Mettre sur sa tte le bonnet long et pointu dun magicien : inqui
tudes pour lavenir.
Main. Avoir une main quon ne peut plus remuer : ajournement
dun voyage. Avoir les deux mains coupes : prsage dun grand
malheur. Voir une main sanglante : remords et chagrins.

Maison. - En btir une : indigence et privations de toute espce.

Voir une maison neuve scrouler : mauvaise spculation.
Matresse. Voir sa matresse avec des souliers ou des brodequins
neufs: refroidissement et rupture. Voir sa matresse au bois :
amour tromp : serments viols, caresses perdes. Voir couper la
tte sa matresse : indlit de lamant. - Donner une ou plu
sieurs robes sa matresse : passion prs de steindre.
Malle. -Faire sa malle pour un lointain voyage : maladie grave et
danger de mort. -- Brler sa malle : convalescence et rtablissement
de la sant.

Manchettes. - Bien blanches et coquettement ajustes : succs dans la

socit. - Manchettes sales et chi'onnes : querelles de mnage,
divisions dans lintrieur de la famille.
Manchon. porter un manchon en t : peines de cur.

Manteau. P0rter un manteau neuf : gain, obtention dune meil

leure place. Voir des trous son manteau : contrarits par suite
dargent prt et dont on attend en vain la restitution. Perdre son
manteau : misre honteuse, dgradation dans lindigence.
Maquereau, En manger : liaisons dangereuses, relations avec des
gens mprisables.

._75__
Maquignoa tre salu par un maquignon : pige dans lequel on
doit incessamment tomber.
Marais. Voir des marais : regrets, ennui, chagrin. -Senfoncer
dans un marais dont la surface tait couverte dherbes : dsordre dans
les affaires par suite dimprvoyance et daveugle scurit. Laisser
ses souliers ou ses bottes dans un marais : grand danger vit par des

sacrices.
Marbre.- Insensibilit, duret de cur, ingratitude de la part den
fants dnaturs ou de parents norgueillis de leur opulence. Voir
une tombe en marbre: prsage de la mort dun nancier enrichi par
lusure ou dun ministre dilapidateur.
,
Marchand de vin. Fripohnerie , gain honteux, cupidit infme qui
ne recule mme pas devant lempoisonnement.Vor un marchand
de vin son comptoir et mesurant du vin : maladie subite , danger
Marcher. A reculons : existence abrge par la fatigue et les cha

grins. - Marcher en sappuyant sur une canne : gne momentane

dans les allaires. -Marcher sur des charbons ardents : discussion
dintrts avec des membres de sa famille. -Marcher sur leau :
prosprit commerciale, augmentation de revenus.
,
Marchal-ferrant.Voir un marchalferrant occup ferrer les pieds
de devant dun cheval : convalescence , rtablissement des forces

puises par le travail. Voir un marchalferrant sa forge: dom

mages et pertes que lon peut rparer.
Marchal de France. Rencontrer un marchal de France cheval

et revtu de son grand uniforme : mort dun ls qui prira de mort

violente. tre salu par un marchal de France : svre leon
donne la vanit. Etre marchal de France : bonne fortune, oc

casion quon saura mettre prot.

Mariage. Assister un mariage lglise: peines de cur.-Con
tracter mariage devant lofcier de ltat civil : inquitudes pour la
venir, mlancolie. Avec une personne laide ou trs ge: surprise

dsagrable. -Si une femme se marie avec son poux : mariage

bientt rompu par la mort dun des conjoints. - Se marier avec sa
sur ou (si cest une femme qui songe) avec son frre ou son pre:
danger de mort.

Marionnettes. _-Voir jouer les marionnettes sur une place publique :

servir de plastron dans une socit o les mauvais plaisants sont en
majorit.
Marthe. Caresser une marmotte : prsage dune maladie de lan
gueur.
Marrons. -Btis : satisfaction. Marrons crs : disputes, change
dinjures graves et doensantes personnalits.

76

Marteau. Avoir un marteau la main : suites funestes dune aveugle

opinitret. Frapper la tte de son ami avec un marteau : dupli
cit, pense de tromperie. Si un mari donne un coup de marteau
sa femme : fausse couche pour celle-ci, grossesse qui mettra ses
jours en danger.
Mascarade. -Faire partie dune mascarade dansun jour de carnaval:

afiction et deuil. -Voir passer des mascarades : esprances dues.

-Reconuatre sa femme ou son mari au milieu dune mascarade :
imminence dadultre de la part de lun des conjoints. - tre hu ou

bafou par une mascarade : gain et bnces inattendus. -Voir des

mascarades dans un bal public : humeur noire, chagrin, mlan
colie.
'

MMelotle. Manger de la matelotte : soucis, par suite daffaires mul

tiplies et de diffrentes espces.
Malelots. Voir des matelots sur le point de sembarquer: cruelle
sparation, adieux dchirants de personnes qui saiment.
Matin. tre lev de trs bon matin : chagrins dans la soire.
Mausole. - Voyez marbre.
Mdecin. - Ecrire une ordonnance de mdecin : drangement de la
sant. -Causer avec un mdec'n : gait, douce satisfaction, bonne

humeur pendant plusieurs jours. tre reu mdecin : existence

abrge par une inrmit prmature. - Aimer la femme dun m
decin: danger de mort. Epouser un mdecin : ennui, mlancolie.
- Trouver la carte de visite dun mdecin : mauvaise nouvelle.
Mdecine. Aller chercher une mdecine chez un apothicaire : mau
vaises, affaires, gne momentane. - Prendre mdecine : scurit,
conance. Prsenter une mdecine sa femme : trouble dans le
mnage. A sa matresse : racc0mmodement aprs une courte s
paration. Sentir les effets dune mdecine : russite, chances heu
reuses aprs avoir craint des revers.
Melons. Manger un melon en hiver :bonne fortune, surprise agra
ble. Manger en t un melon qui nest pas mr : dtresse, priva
tiens.
Mmoires. Recevoir des mmoires de couturire, tailleur, cordonnier

et autres fournisseurs : ennui, disposition la mlancolie. - Solder

des mmoires : scurit, gat. crire des mmoires sur sa vie ou
sur celle dun autre : suites funestes dune coupable indiscrtion.
Lire des mmoires soidisant historiques : mensonge et fausset.
Mendiant. Rencontrer un mendiant : contrarits , mcomptes.
- Voir plusieurs mendiants runis etbuvant ensemble : ingratitude
et mauvais procds de la part de ses amis. - tre poursuivi par
des mendiants : dsordre des affaires, imminence de faillite.Don

_ 77 _
ner une pice blanche un mendiant : service aussitt oubli que
rendu.
Mendiants. Acheter des quatre mendiants chez un picier et en
manger en se dirigeant vers son domicile : perte par suite de con
ance accorde des gens qui en taient indignes.
Menuisier. - Entendre le rabot dun menuisier, sans le voir : fruits

dune heureuse activit. - Entendre chanter un menuisier : insou

ciance de lavenir.
Menuiserie. Voir excuter des travaux de menuiserie dans une
maison neuve : prsage dincendie de la maison quon habite.
Mer. Voir une mer agite : scurit, conance. Voir une mer
tranquille sur laquelle naviguent des btiments de commerce : perte,
dommage. - Tomber dans la mer : bonheur imprvu.
Mercerie. - Acheter des objets de mercerie : prludes et dbuts dune
grande passion , dun ardent amour.
Mercure. Voir une image ou une statue de Mercure : bien mal ac
.. quis qui sera bientt dissip.
Mre.- Voir sa mre en mal denfant : union fortune. -Voir sa
mre morte :maladie dangereuse. Voir sa mre en danger de

prir : procs avec des parents. Se promener avec sa mre dans

un jardin: scurit, conance, bonheur.

Merle. - Entendre sifer un merle : joyeux propos, et causeries

agrables, entre mles dpigrammcs et aussi dun peu de mdisance.
Messe. Entendre une messe basse : mauvaise nouvelle. Assister la
grandmesse : russite dans une entreprise o lon courait beaucoup
de risques, en faisant une part trop large au hasardVoir tomber
frapp de mort subite le prtre qui ofcie : dtresse dans laquelle
on ninvoquera pas en vain le secours de ses amis et de sa famille.
Mtamorphose. Subir une mtamorphose complte : rtablissement
de la sant, heureuse convalescence.

Meuble. changer des meubles neufs contre de vieux meubles:

mort dun parent bien g. - Voir sa chambre ou son appartement
sans meubles : dnment, pauvret, privationsBriser un meuble
prcieux : brouille avec un ami sincre et quon a injustement soup
onn dun mauvais procd ou dune indlicatesse.Voir emporter
ses meubles par des voleurs: changement heureux de condition.

- Voir. ses meubles saisis par son propritaire pour sret de loyers
non pays leur chance : tendresse paye de retour entre amants
du mme ge. - Voir brler ses meubles : affaires rtablies force
dactivit, de courage et de travail

Meurtrier. - Voir un meurtrier poursuivi par la justice : hommage

rendu la probit et au dsintressement.

.78...

Miel. tendre du miel sur du pain : funeste consquence de la

atter-ie et dune lche complaisance pour des fautes ou des faiblesses
quon pouvait prvenir par une juste svrit. Voir tirer du
miel dune ruche : prosprit et satisfaction aprs de grandes fa
tigues.
'
Migraine. Avoir la migraine : contrarits, peines de cur.
Militaire. - Revtir une uniforme ou habit militaire : travauxexces
sifs et sans salaire.
Millet. Voir un champ de millet : abondance aprs des privations
pnibles. - Donner du millet de petits oiseaux enferms dans une
cage : regrets dune indpendance quon a perdue par sa faute.
Miroir. Se regarder dans un miroir : altration des traits la suite
dune longue maladie. Briser un miroir : rupture avec une
coquette. . Acheter un miroir : tmoignage dune vieillesse an
ticipe.
Moine -- Voir des moines sortir de leur monastre: libert reconquise
aprs un long esclavage. Voir des moines entrer dans leur monas
tre : ennui , afiction, chagrin. Entendre des moines chanter
des hymnes : trahison.
Monastre. - Voir un monastre en ruines : dtresse absolue.
IlIoisson. - Voir faire la moisson : bonheur dans ses entreprises.
Voir la moisson interrompue par un orage : accident funeste.
Moireonmrs.-Les voir se reposant et prenant leur repas :bientre,
satisfaction. - donner un baiser une moissonneuse : amour
dle. Si un homme voit sa femme ou sa lle parmi les moisson
neuses : bonheur dans le mnage.

Monnaie. Avoir beaucoup de pices de monnaie dor et dargent

dans sa poche : privations. Trouver dans son chemin un sac rem
pli de pices dor : illusion promptement dissipe , courte joie, esp
rance dues. Faire de la fausse monnaie : projet de trahison. -
Avaler une pice demonnaie : fortune labri des vicissitudes du
sort.

Monstre. Si une femme accouche dun monstre : bonheur de len

fant dont elle est enceinte - Si une lle nubile et vierge accouche

dun enfant ayant la tte dun animal : mariage malheureux.

Accoucher dun poisson : fuite de lun des poux.
Montde-ple. - Engager ses habits ou ses robes au montdepit :
heureux changement dans la destine. Les retirer : prosprit
continuelle. Perdre une reconnaissance du montdepit : d
tresse et dnment. En vendre une : inquitude et chagrin.
Montagne.tre arrt dans sa route par une haute montagne: affection

paye dingralitude. La gravir : succs dans un travail difcile et

_75)_

quon Avait dsespr de pouvoir terminer.- Descendre dune mon

tagne, en courant : russite douteuse. Voir une montagne dont la
cme est couverte de neige : refroidissement subit entre deux amants,
aprs une longue union et au moment mme o ils se proposaient de
la faire consacrer par la religion et par les lois.
Montre. 'En acheter une : suites fcheuses dun rendezvous man
qu. Laisser tomber par terre sa montre qui se brise: indlit.
trahison, serments oublis. Voir beaucoup de montres ala de
vanture dun magasin dhorlogerie : regrets de temps perdu dans lin
action ou dans les plaisirs. Perdre une clef de montre (si cest une
femme ou une lle qui fait ce songe) : perte de la beaut, altration
subite des traits par une maladie cruelle telle que la petite vrole,
etc. etc.

Morgue (o lon expose les cadavres). Y entrer, et ny voir que des

corps de femmes : mort de sa mre ou de sa grandmre. Ny voir
aucun cadavre : adversit passagre suivie de bonheur. Recon
natre un de ses amis la Morguc : nouvelle sinistre.
Morsure. Si une femme est mordue la joue ou la lvre par un
homme : attachement mutuel entre poux ou entre amants. - Par
un chat : indlit, trahison. -- Si un homme est mordu la main

par son chien : brouille avec un ancien ami.

Mort. tre couch avec un mort : prosprit, russite dans ses pro
jets. Voir un mort qui remue ses membres, comme sil allait res
susciter : recouvrement dun objet prcieux quon croyait avoir perdu
pour toujours. - Parler avec un mort '. nouvelle dune succession
inattendue. - Voir des morts sortir de leurs cercueils: remords et
tourments dune conscience coupable.
Mouche. Voir voltiger des essaims de mouches : contrarits dsa
grments, importunits. - craser des mouches : travail strile,
fatigues sans ddommagement.

Moucher. Moucher une chandelle : succs ds une surveillance

assidue , un zle infatigable. - teindre une chandelle en voulant
la moucher :_tort involontaire fait une personne quon voulait
obliger.
Manchettes. En acheter : scurit et joie. w- Briser des mouchettes :
dsordre dans des affaires commerciales.
Moudre. Moudre du bl : dtresse, indigence. - Moudre du poivre :

chagrin. - Moudre du caf : gait, contentement.

Mouiller. Se sentir mouill par la pluie: humeur noire, mlancolie
- Par un liquide sale et ftide quon a jet dune fentre : honte ,
humiliations.

Moustaches. Couper ses moustaches avec des ciseaux : terreur pani

_80_.
que, faiblesse ridicule , manque de cur. - Si une femme ou une
matresse coupe les moustaches son mari ou son amant : projets
de trahison. - Si un homme se sent tirer violemment par les mous
taches : insulte grave et qui exige une rparation proportionne
lo'ense.
'
Moutarde. En acheter: chagrin cuisant.En manger : bientrephy
siquc et mral.En voir en graine : querelles et discussions trs vives.
Muet. Voir sa femme muette : suites fcheuses de eaquets et de
commrages. Adresser la parole un muet : nouvelle de la mort
dun parent ou dun ami.
Mule. Voir des mules atteles une voiture de luxe : crdit perdu
auprs dun grand personnage, par suite de dsobissance et de mala
droite obstination.
Mulet. - Voir un mulet charg de lgumes quil porte la ville :
scurit, ressources assures pourlavenir.

Muraille. - Voir une muraille qui tombe en ruines : prsage de mal

heur et de dtresseVoir rparer une vieille muraille : indemnit,
ddommagement quon dsesprait dobtenir. Voir scrouler une
muraille : banqueroute ou mort.Se tenir debout sur une muraille
trs leve : faveur qui sera bientt suivie dune disgrce.
Mres. Avoir les mains rougies par des mres quon a crases en
les cueillant : gat, plaisirs honntes et tranquilles. Donner un
panier de mres sa femme ou sa matresse : msintelligence qui
aboutira une rupture et une complte sparation.
Mrier. - Arracher des feuilles de mrier pour en donner des vers
soie : augmentation de revenus, par une administration intelli
gente de sa fortune.

'

Myrthe. Amour heureux.

N.
Nager. - Dans un bassin: insuccs par suite dune trop grande timi
dit. Nager dans une rivire dont le lit est profond et le courant
rapide : russite et prosprit.
Nain. tre poursuivi par un nain ou par une naine : grande affaire
dont la russite est compromise par un faible obstacle.
Naufrage. Faire nautrage en vue dun port : mariage rompu par
une hardiesse inconvenante ou par une grossire indiscrtion.
Navets. - En manger : ambition due, esprances trempes. - Se
mer de la graine de navets : contentement dans la mdiocrit.

Naviguer. -Par un temps calme : malheur. -Parun temps orageux : tra

vail rude, mais rcompens par un salaire proportionnn la fatigue.
Navire. Sur rade : esprances. - En pleine mer : inquitude.

__81_

Voir un navire sur le point de faire naufrage : nouvelle dun vne

ment malheureux. - Voir des passagers dbarquer dun navire qui
est entr au port : scurit, conance.
Nes. En manger; satisfaction, bien-tre physique et moral.
Ngre. Voir un ngre tout nu : deuil, afiction, misanthr0pie.
Neige. Voir la campagne couverte de neige : abondance, richesses.
--Faire des boules de neige : faux calculs, entreprise ruineuse mais

qui promettait des rsultats avantageux. - Tomber dans la neige :

loignement de personnes chries quon a mcontentes par de mau
vais procds. Voir tomber de la neige au milieu de lt : catas

tr0phe, ruine.
Nez. Avoir le nez coup : abus de conance. -Avoir le nez fendu :
misre, dtresse. Ne plus avoir le nez au milieu du visage : ds
ordre dans les affaires Ne plus trouver son nez : affaiblissement
des facults intellectuellesVoir deux nez son mari ou son amant :

soupons et dance.

'

Nid. Apercevoir un nid doiseaux dans un arbre : bonne fortune ,

occasion de bncesTrouver un nid vide : dsappointement,

mcompte. - Dcouvrir des ufs dans un nid : procs gagn, gain et

prot.
Noces. Assister aux noces de gens pauvres : gat, bonne humeur.
Aux noces de gens riches : mlancolie, humeur noire. Voir

des noces troubles par une dispute : nouvelles de mort.

Noisettes. Cueillir des noisettes: dsordre dans les affaires par suite
de ngligence et de lgret.
Noir. Secouer un noyer pour en faire tomber des noix : spculation
malheureuse. - Manger des noix : contrarits.
Nourrice. Voir une nourrice allaitant un enfant : bonheur au sein

de sa famille. - Chercher une neurrice : projet de mariage.

Noy. - Voir une femme qui se noie : succs inespr. Voir son
mari prs de se noyer : dcouverte dune intrigue avec une femme
entretenue. Se noyer et crier au secours : rtablissement des

affaires , ddommagement de malheurs quon navait pas m

rits.

Nuages. Voir les nuages courir dans le ciel : prsage de mauvais

jours.Distinguerdes fantmes dans les nuages : esprances trempes.
l\"udile.Se voir dans un tat de complte nudit : retour de la bonne
fortune. Si une femme voit son mari un dans la me : prsage de

mort.-Voir des hommes et des femmes nus se promener sur une

ance
place publique
nue dans: affaire
son lit : scandaleuse,
mariage rompu
procs
pour honteux.
cause dincompatibi
Voir_
lit dhumeur.

6.

_93_

Numros. - Voir des numros en grand nombre : inquitude. Voir

des numros qui, additionns, forment le nombre 13 : afiction et
deuil.

O.
Oblisque. Voir loblisque de Luxor renvers sur la place de la Con
corde : bonne fortune, gain inattendu. -tre cheval sur le fate
de loblisque : catastrophe.
Obsques. Voyez Enterrement.
Oculiste. Consulter un oculiste : indlit conjugale, trouble dans le
mnage.

Odeur. Acheter des odeurs chez un parfumeur: signe de mauvaise

sant et prsage dinrmits qui accompagnent ordinairement la

vieillesse.- Donner des odeurs une femme : brouille et sparation

prochaine.
0Eil. Perdre un il : affaires embrouilles.Se faire mettre un
il de verre 2 chagrins domestiques.
0Eufs. Voir un panier rempli dufs : abondance et prosprit.
craser des ufs : mort dune femme en couchesManger des ufs

la coque : satisfaction.
Oie. Entendre le cri dune oie : dcouverte dun pige. lever
des oies : accroissement de fortune. Faire rtir une oie: plaisir et
prot.
Oignons. - Manger de la soupe loignon : contrarits, soucis.

plucher des oignons :gain et russite.

Oiseau.Voir beaucoup doiseaux dans une volire : caquets et com
mrages. Tirer sur de petits oiseaux avec un fusil : chagrin, pei
nes de cur. Abattre un oiseau de proie : procs gagn.
Olives. - Cueillir des olives : rtablissement de la paix dans une fa
mille longtemps divise par des affaires dintrt. Manger des
Olives: conance et scurit. craser des olives en marchant:
revers de fortune, perte de patrimoine.
Olivier. Voir un olivier charg de fruits : prosprit, abondance.
Le voir dpouill de feuilles : indigence, dnment.
Oncle. Voir son oncle malade et faisant son testament : perte dune
succession, exhrdation.
Ongles. Avoir des ongles dune longueur dmesure : soucis de lam

bition, esprances trempes. Sarracher les ongles : rconciliation

avec un parent ou un ami quon avait offens.
Opra. Sy trouver: ruine et misre. - Voir brler la salle de 10

pra : joie, prosprit, abondance.

...33...
Or. -- Trouver un lingot dor : travail et peine sans prot. - Dcom
vrir une mine dor : mcompte et duperie. - changer de largent

contre de lor : dsordre dans les affaires.

Orage. tre au milieu de la campagne pendant un orage : terme de

ladversit. Voir un troupeau de moutons disperss par un orage :

ingratitude de soi-disant amis. Chercher un refuge sous un arbre
pendant lorage : ruine complte, dsespoir.
Orange. - Acheter des oranges: contentement et plaisirs honntes.
Offrir un quartier dorange a une personne quon aime : brouille
momentane. - plucher une orange : regrets amers.
Oranger. En voir un sur sa fentre : bonne nouvelle.

Orateur. tre orateur et parler la tribune de la chambre des dputs

ou des pairs : duperie et mystication.
Oratoire. Voir une grande dame agenouille dans son oratoire de

vant un crucix: soupon sur la dlit dune pouse ou dune

matresse; dcouverte dun rendezvous donn un rival dans un
lieu saint.

Oreille. Voir ses oreilles arraches ou mordues : malheurs causs par

une indiscrtion. - Navoir plus doreilles : dshonneur, infamie.
Avoir trois oreilles : tmoignage de dvoment de la part damis
sincres. Avoir des oreilles dours : misre. Des oreilles de lion:
dignit et ert dans le malheur.
Oreiller. - Scurit, conance.

Organes de la gnration. - En tre priv : accroissement de fortune.

- Transformation de ces organes : misre et dtresse.

Orge. Voir un champ dorge : prosprit. Manger du pain dorge :

pauvret honore par la noblesse du caractre.
Orgue. -- Entendre les sons de lorgue dans une glise : nouvelle

de mort. Jouer de lorgue dit de Barbarie: mlancolie, inqui

tude.
Ortie. - tre piqu par une ortie: abus de conance. Arracher des
orties dans un jardin: expulsion dun faux ami ou dune matresse
indle.
Os. Voir dans un cimetire des os de mort : afiction et deuil.
Voir un chien rongeant des os : indigence et privations
cruelles.
Osier. - Cueillir une branche dosier : contrarits et mauvaise hu
meur.
Ouragan. Voyez orage.
Ours. tre poursuivi par un ours : dmls avec un homme gros
sier. Manger de la chair dours : prsage de souffrances physiques
et morales.

_34_
Ouvriers. Voir des ouvriers se battre entre eux : perte dargent.
Secourir des ouvriers sans ouvrage : satisfaction. Se dispu
ter avec des ouvriers pour le prix de leur ouvrage : deuil et afne
tion.

P.
Page. Arracher une page dun livre quon lit et dont la lecture int
resse : chagrin imprvu.
Paillasse. Voir brler une paillasse au coin dune rue : confusion
dans les affaires et dtresse qui en est la suite.
'
Paillasse (personnage grotesque). -tre dguis en paillasse : honte et
humiliation. Voir un paillasse paradant sur ses trteaux : procs
scandaleux.
Paille.Voir une charrette charge de bottes de paille : ressources sur
lesquelles on ne comptait pas pour se tirer dembarras. Voir un
feu de paille : esprances trompes, faux calculs et dceptionstre

couch sur la paille : perte de rputation.

Pain. : Voir faire le pain chez un boulanger : consolations dans la mi
sre. - Sentir lodeur du pain qui sort du four : surprise agrable.
Manger du pain chaud : satisfaction et plaisir quon court risque
de payer bien cher. Manger du pain bis : courage et rsignation
dans la mauvaise fortune. Manger du pain de seigle : heureuse
convalescence, retour la sant aprs une grave maladie.
Palais. tre transport dans le palais dun roi : chagrin, regrets.
Voir unpalais rduit en cendres :heureuse nouvelle.
Palme de justice. - Se promener devant les portes dun palais de
justice : dcouverte dune machination contre la fortune etles jours de
la personne qui a ce songe.
Palissades. Etre arrt dans son chemin par des palissades qui em
pchent daller plus avant, et quil est impossible de franchir : perte
dargent par Suite de troubles politiques.
Panier. Voir des paniers vides et de diverses grandeurs : confiance
trompe, et dtresse future.
Pantoues. Chercher ses pantoues : dsordre dans les affaires. -
Se promener en pantoues dans la rue : affaiblissement des facults
intellectuelles, symptme denfance snile.
Paon. Regarder un paon qui fait la roue : peines perdues pour ob
tenir les bonnes grces dun sot enrichi etpuissant, en lui prodiguent
les honteux hommages dune ignoble adulation.-Voir un paon sans
plumes : juste punition dun fat.
Pape. - Baiser la mule du pape : conance dans un meilleur avenir.

- 85 -.

- Parler au pape et recevoir sa bndiction : danger de mort.

Papier. Blanc : amiti. De couleur : contrarits. Chi'onn :
injures. Ecrit : protestations mensongres. Compter des feuil
les de papier: mauvaises affaires.
Papillon. En voir voltiger un grand nombre et de diverses couleurs
dans unjardin : soucis, inquitudesEn attraper un: amour neu
reux.- Arracher les ailes un papillon : indlit, trahisons dcou

vertes. Ecraser un papillon. -- Mauvaise nouvelle.

Paradis Aller en paradis : inquitudes, mlancolie par suite de d
votion outre. Voir souvrir le paradis et sen voir refuser len
tre : remords, regrets amers, douloureux repentir.

Paradis (dans une salle de spectacle). Occuper une place au paradis:

misre, indigence par suite de mauvaise conduite. - Tomber du
paradis dans le parterre, sans se blesser: mauvaise nouvelle qui

ne se conrme pas.
Paralysie. - En tre frapp subitement 2 voyage ajourn, projets con
traris par un fcheux vnement. Voir un paralytique : ennui et
humeur noire.
Parapluie. - Acheter un parapluie : scurit, conance. En perdre
un : malheur imprvu et soudain. - Voir un parapluie enlev par
le vent : esprances trompes.
Parchemin. - Promesses qui seront tenues : dlit remplir des en
gagements.

Pardon. Voir un pre ou une mre qui pardonne ses enfants :

succession inattendue, gain inespr aprs de mauvaises affaires.
Pardonner une injure une personne dont on a se plaindre :
succs.
ParentsEmbrasser ses parents : deuil.Se battre avec des parents :
prosprit, satisfaction.
Parfumeur. Entrer dans le magasin dun parfumeur: dsagr
ments et contrarits domestiques. Donner de largent un
parfumeur aprs lui avoir achet quelque chose : perte de temps et
dargent

Parler. - A une personne quon ne voit pas : nouvelle de mort.

- Parler une personne qui vient de mourir : maladie grave.
Pte. Ptrir de la pte pour en faire un gteau : espoir dun meil
leur avenir, aprs avoir prouv de grands malheurs. Manger de
la pte : affaires embarrassesEn acheter : raccommodement avec

une personne qui vous a fait prouver des pertes.

Pd' et ptissier. - En acheter un : bnces. En couper un pour
en offrir des tranches des convives : ingratitude. Ouvrir un pt
vide : afiction et deuil. w Etre revtu du costume de garon ptis

...86..

sier: inconvnients dune mauvaise plaisanterie. - Parler un p

tissier : indigestion qui peut dterminer un drangement dans la
sant. -Voir la boutique dun ptissier enamme : heureuse nou
velle qui ne se conrme pas.
Patiner. Sur une rivire gele : perte dargent. Tomber en pa
tinant : affaire manque. Voir beaucoup de gens patiner sur un
bassin : trahison de faux amis. Voir patiner sa femme ou sa
matresse : serments oublis, indlit avec effronterie et scandale.

Patins. Attacher des patins ses pieds : fracture dun membre par
suite dune chute violente. Acheter des patins : chagrin.
Ptisserie. En manger avidement : fausse joie, satisfaction suivie
dun dsappointement pnible. - Donner des ptisseries une '
personne quon aime : sret dans lattachement.
Patrouille. Rencontrer une patrouille : abus de conance. Faire
partie dune patrouille de garde nationale : chagrin domestique. -
Etre arrt par une patrouille dans lintrieur de sa maison : sur
prise agrable.
Paume. Y voir jouer ses amis : nouvelle de mort subite.
Pauvres. Voyez mendiants.
Pav. Voir ter les pavs dune rue : prsage de troubles politiques.
Recevoir un pav sur la tte : catastr0phe et ruine complte.
Panama. rencontrer des paveurs : scurit, conance.
Peau - Avoir la peau noire ou cuivre comme celle dun ngre : triste

c_hangement'de condition. - Avoir la peau plus blanche qu lordi

naire : gait, satisfaction. r Changer de peau : regrets, expiation,
repentir.
Pche. - Cueillir une pche : peines de cur. - Manger une pche
qui nest pas mre : souffrances physiques et morales.
Pcher. -- En compagnie: association avec des fripons et des intrigants.
- Pcher seul : mlancolie.
Peigne. Senfoncer une dent de peigne dans la tte : querelles dans
le mnage. Voir un peigne de femme bris :refroidissement dans
lamour. - Si une femme peigne son mari ou son amant : raccom
modement aprs une dispute trs vive. Acheter plusieurs peignes :
calvitie ou canitic prmatures.
Peindre. Voir sa maison ou sa chambre peinte en noir : danger de
mort. - La voir peinte en rouge : rixe sanglante , provocation qui
peut avoir des suites terribles.
Peintre. - Voir un peintre dans son atelier : misre et privations.
Pelle. Voir une pelle magie parle feu : deuil, afiction. - Acheter
une pelle : loignement forc dun lieu o lon tait heureux. -Re
savoir un coup de pelle : trahison domestique.

-87.

Pendre. - Etre pendu par les pieds : dtresse - Par le cou : humi
liations. - Voir pendre sa femme ou sa matresse : redoublement de
tendresse
.
Pendu. Toucher la corde dun pendu : bonheur inespr. Dta.

cher le cadavre dun pendu : mort subite. Baiser les pieds dun
pendu : gain et bnces.
Perdri.Amour dle. -Mangcr de la perdrix : afiction. Tuer
une perdrix la chasse : rupture avec une personne dont on regret
tera lattachement. Trouver des ufs de perdrix : bonheur.
Pre. Rencontrer son pre : satisfaction. Le voir mort et lui par
ler : prsage sinistre.- Se disputer avec son pre : confusion dans les
affaires.
Perles.Trouver une perle : dvouement dun ami sincre.- Donner
un collier de perles sa femme ou sa matresse : soupons ja10ux ,
dance.
Perroquet.En entendre un qui crie : visite importune. En voir un
mort : prot et succs. Donner la libert un perroquet : service
rendu un ingrat.

Perruquier. - En voir un qui court chez ses pratiques : mdisance et

caquets. Entrer dans la boutique dun perruquier : chute des che
veux.

Peste. Se trouver dans une ville o rgne la peste : procs et dis

cussion judiciaires.
Pieds. Avoir mal aux deux pieds de manire a ne pouvoir marcher:
affaires en mauvais tat, prsage de misre. Avoir les pieds clous
au plancher : rhumatisme gouteux. Mettre ses pieds dans le feu :
change de rcriminations et de reproches entre poux.
Pige.- Tomber dans un pige loup dans un bois : jugement in
juste, condamnation inique. Dcouvrir un pige: conance et

scurit. Voir une bte froce prise dans un pig : innocence re

connue et punition des vrais coupables.
Pierre. - Soulever pniblement une grosse pierre : services rendus

un ingrat. Jeter des pierres aux passants : prventions injustes

dont on gmira pendant longtemps. Voir des pierres de taille mi
ses en ordre pour une maison quon va btir : rtablissement de la
fortune ou de la sant.

Pigeon. lever des pigeons : bonheur au sein de sa famille.- Voir

un pigeon blanc : heureuse nouvelle. Manger un pigeon : chagrin
et ennui.
Pin. Tristesse, mlancolie.

Pisser. Au lit : dbats pnibles pour lamourpropre.

Pistolet. Se brler la cervelle avec un pistolet : injuste dance con

_88.._

tre un ami. - Tirer un coup de pistolet sur une personne incon

nue : calomnie et mdisance. -Acheter une paire de pistolets:
perte dargent.
Plaine. Traverser en courant une plaine immense et dont on na

peroit pas les limites : affaires embrouilles, fatigues et inquitude.

Plomb. - En faire fondre : dcouragement, dsespoir.
Pluie. - Pluie ne : pril vit. - Forte pluie : gne momentane.
Plumes. Avoir le corps couvert de plumes, comme un oiseau : mal
heurs occasionns par la lgret et lirrexion.Tailler une plume
pour crire: rception dune lettre attendue avec impatience.
Poignard. En avoir un dans sa poche : soupon de trahison. Ai-
guiser un poignard : afiction et deuil.- Tomber perc de plusieurs
coups de poignard : indigence.
Poires. Cueillir des poires : scurit, conance dans lavenir. _

Mettre des poires dans un panier : ressources imprvues dans un mo

ment critique.
Poirier. Arracher un poirier : nouvelle de mort.
Pois. Manger des petits pois : satisfaction. Des poisssecs : regrets.
Poison. Avalerdu poison par mgarde : tristesse , chagrins de longue
dure. Donner du poison une personne quon aime : constance
dans lattachement.
Poissons. - Samuser regarder des poissons nager dans un bocal :
insouciance de lavenir. Voir des poissons morts dans une rivire :
contrarits, dsagrments de toute espce. Manger du poisson

pourri : rsignation et courage dans le malheur. - Voir un poisson

sagiter dans un plat pendant un repas: nouvelles dune personne
quon croyait morte.
Poivre - Avoir la bouche pleine de poivre : querelles avec des gens
de mauvaise foi auxquels on avait imprudemment accord sa con
ance.
Pommes. Manger une pomme crue : souffrances physiques et mo
rales. Manger de la compote de pommes : satisfaction, jouissan
ces paisibles. Voir la terre jonche de pommes tombes : mau
vaises affaires.
Pompe. -- Voirjouer une pompe pour arroser un jardin : espoir dune
nombreuse postrit. Une pompe incendie : afiction , dses
porr.
.
Pompiers. Voir des pompiers courant vers une maison en ammes:
consolation dans la mauvaise fortune, conance dans un meilleur
avenir.

Pondre. - Voir des poules qui pondent : bnces. gain, prosprit

dans le commerce.

89

Pont. Traverser un pont : danger vit. -Voir un pont qui s

croule au moment o on le traverse : perte dargent.
Porc-pic. Quorelles, rixe.

Port de mer. En voir un rempli de navires : heureuses nouvelles ,

prsage de prosprit , aprs avoir essuy de grandes pertes.
Porte. - tre couch la porte dune glise : consolation, adoucisse
ment des souffrances. Ne pouvoir ouvrir la porte de sa maison :
outrages et mauvais traitements.

Portefeuille. - Trouver un portefeuille rempli de billets de banque :

Mauvaise pense, intentions coupables. -Trouver un portefeuille
vide : esprances dues.
Porter. Une croix : gne momentane. Un fagot : drangement

dans les affaires. - Un sac de farine : gain, prot.

Porteur deau. Travail sans rcompense.
Portier et Portire. Donner de largent un portier ou une por
tire : trahison, ingratitude. Entrer dans la loge dun portier :
mauvaise nouvelle.
Portrait. Voir son portrait commenc par un peintre :maladie dan
gereuse. Donner son portrait une personne quon aime , comme
un gage dattachement : brouille et sparation.

Potence. Voyez Fendre.

Poule._ Voyez Pondre.
Poulets. Voir une poule entoure de ses poulets affams : indigence
et privations.
Purccau. - Voir des pourceaux qui se roulent dans la fange : perte
de rputation par suite de dbauches honteuses.

Prdicaleur. Voir un prdicateur en chaire : reproches de parents

quon a mcontents par sa conduite.

Prcipice. Y tomber : banqueroute ou ruine complte. Eviter un

prcipice : heureuse convalescence , retour la sant.
Prsente. En faire des personnes quon aime : rupture prochaine.
En recevoir de gens inconnus : russite inespre.
Prtre. En rencontrer un : existence abrge par une maladie.
Parler un prtre : consolations et secours inattendus.
Prison. Quand on y entre sans terreur et sans remords : heureux
prsages. Si lon ny prouve ni ennui, ni chagrin : aisance pen
dant sa vie. Si lon en sort en en brisant les portes: souffrances
physiques et morales.
Procs. ' Perdre un procs : bnces dans une grande Opration.
Procession. Voir dler une procession : scurit, conance, satis
faction.
Promenade. Faire une promenade dans une alle ombrage par de

_90_
grands arbres qui interceptent la lumire : chagrins. -- Faire une
promenade pendant laquelle on est surpris par la pluie. : plaisir suivi
de regrets.

Provisions. Avoir des provisions considrables de choses essentielles

dans un mnage, telles que bois, charbons, beurre, etc, etc. : pri
vationss, gne cruelle.
Pruneaux. Dsappointements, contrarits.
Prunes. En cueillir : Contentement, gait. En manger : discus
sions fcheuses et querelles.
Puces et Punaises. Mauvaises nouvelles, inquitude.
Puits. Tomber dans un puits :union malheureuse. Tirer de leau
dun puits : beaucoup de peine et peu de prot. - Casser la corde
dun puits : avanie.

Q.
Quai. Marcher le long dun quai : scurit.
Quenouille. - Bonheur dans un tat voisin de la pauvret.
Querelle. --Avoir une querelle avec une personne trs ge : perte
dargent. Avec une jeune lle : mariage rompu. Avec son pre :

danger. Avec ses enfants : maladie mortelle. Voir des querelles

de femmes : indiscrtion punie.
Queue. Monter un cheval courte queue : discussions termines par
un procs. - Un cheval longue queue : recouvrement dargent

quon croyait perdu, ou acquisition dune belle proprit bon mar

ch. - Porter une queue dite la prussienne : tromperie , abus de
conance. Couper la queue un chien : brouille avec un ami.
Quilles. - Y jouer : contrarits, dgot de la vie.

Racines. - En manger : misre et privations de tout genre.

Rai/bris. En manger : Perte dargent, regrets.

Raisins. - En cueillir : ennui.Manger des raisins mrs : gat.

Des verts : imprudence. Des secs : affaires ngliges et en mauvais
tat. Offrir une grappe de raisin une femme : peines de cur.
Ramoneur. - Entendre un ramoneur dans sa chemine : danger
vit par la prvoyance.
Raser (se). - Chagrin, ennui. -- Se faire raser par sa femme : con
ance mal place .Par sa matresse : folles dpenses.
Rasoir. Acheter une pai.e de rasoirs: dgot de la vie. -- En
donner un de ses amis : abus de conance.

_91_

Rat. En voir plusieurs poursuivis par un chat : prventions dissi

pes, justice rendue une personne quon accusait dun mauvais
procd ou dune indlicatcsse.- Tuer un rat: rupture avec une
matresse coquette , dpensire et infidle.
RgimentVoir dler un rgiment au son du tambour : perte de
crdit, entreprise malheureuse.

Reliques. - Baiser une chsse qui renferme des reliques : ncessit de

songer ses dispositions testamentaires.
Rmoulcur. Bonheur dune existence laborieuse.
Reptiles. En voir plusieurs dans son lit : amour tromp.- Ecraser

un reptile : innocence reconnue, justication complte.

Revenant. En voir un : affaiblissement des facults intellectuelles,

dcrpitude.
Rire. Aux clats : prosprit trouble par une catastr0phe soudaine.
RisManger des ris de veau : peines secrtes , dolenr mystrieuse ,
larmes quon sefforce de cacher.

Rival.Tuer un rival : revers inattendus.

Rivirc. Voir Eau , Fleuve , Torrent.

Riz.- Au gras : abondance. Au lait : contrarits.

Roc/zcr.- Apercevoir un rocher eurdeau au milieu de la mer ou
dun euve : obstacle imprvu. Voir une maison btie sur un ro
cher trs lev : aveugle conance , funeste scurit.

Roi. Voir un roi sortir seul et sans gardes de son palais : amour par
tag. Voir plusieurs rois assis la mme table : lgitime dance,

inquitudes pour lavenir.- Voir un roi mort : dsordre dans les

affaires.
Roman. Voir Lire.
Ronces.tre arrt, en marchant, par des ronces : projet avort,
entreprise mal conue ;
Roses. En cueillir qui ne sont pas encore tout fait panouies :
amour ddaign.- Eeuiller des roses : abus des plaisirs. Offrir
une rose une lle jeune et jolie : peines de cur.
Rosier.- En couper un jusqu la racine : jouissances suivies damers
regrets.

Rossignols. En entendre chanter plusieurs la fois: perscutions de

cranciers impitoyables. Voir un rossignol en cage : perte de
la libert et maladie de langueur.
Rti.- En manger : secours reus dans une position difcile.
Roues Voir des roues brises: dettes et dnment. Tomber sous la
roue dune charrette : nouvelle sinistre Graisser les roues dune
voiture de luxe : abaissement et humiliation.
Rubans. En acheter de diffrentes couleurs : faveur et servitude au

_92__
prs dun homme riche et puissant.- Donner des rubans sa femme
ou sa matresse : refroidissement.
Ruche.Sapprocher dune ruche remplie dabeilles : rputation com
promise par la mdisance et par lenvie.
Bue. Se trouver dans une rue dserte : occasion perdue. Voir une
rue remplie de monde : embarras de famille. Voir des gens qui se
battent dans la rue : curiosit punie.
Ruines. Marcher sur des ruines : russite , bonheur aprs des tribu

lations et des travaux de toute espce - Dessiner des ruines : afic

tions , chagrins.

Ruisseau.Enjamber un ruisseau : procs gagn et quon sest cru bien

prs de perdre. Mettre le pied au milieu dun ruisseau : aven

ture dsagrable.- Voir un ruisseau rempli de petits poissons : pro

t honteux , bien mal acquis, bnces dont on doit rougir un

jour.

'

S.
Sable. Se rouler dans le sable : contrarits. Senfoncer dans le
sable : fuite prcipite pour viter un grand danger, exil et pros
cription.- Semer du sable dans lalle dun jardin : amour mal

heureux , peines de cur.

Sabot.Quitter des souliers et des bottes pour mettre des sabots :
mauvaises affaires , revers de fortune. Briser ses sabots : prsage
dun meilleur avenir, dune situation plus heureuse.
Subrc. Trouver un sabre : liaisons dangereuses, mauvaises connais

sances. Avaler une lame de sabre : rsignation dans le malheur.

Abattre dun seul coup de sabre la tte dune personne quon
aime : services quon en reoit, preuves de dvouement. Casser
en deux une lame de sabre ; perte et dommage irrparable.
Sacre. Assister au sacre dun roi: conance et scurit.
Sagefemmc.Aller chercher une sagefemme : indlit, trahison
dune pouse ou dune matresse.- Voir entrer chez soi une sage
femme : troubles dans le mnage. Coucher avec une sagefemme:

Succs facile, russite prompte et inattendue.

Saigner.Saigner une personne quon aime: dlit, dvouement.
Se saigner soimme : suites funestes dun moment dimprudence.
Sung. Voir couler son sang : malheurs rpars. Le sang dun an
tre : afictions.
Sanglier. Sviees graves, mauvais traitement.- Poursuivre un san
glier la chasse : triomphe obtenu sur un homme mchant et de
mauvaise foi.-Voir sur sa table une hure de sanglier : succs, sa
tisfaction qui en rsulte.

...93..
Sangme. Se faire poser les sangsues : gne momentane. Voir
beaucoup de sangsues dans un bocal : ruine par suite demprunts
usuraires et de procs avec des prteurs dargent. - Avaler une
sangsue : misre et dsespoir.
Samormet. En libert : joie et plaisirs. En cage, et quon entend
' chanter : consolation dans la misre ou dans des travaux trs p
niblcs.
Sardines. En pcher : regrets et rpentir. En manger : nouvelles
afigeantes.

Satin Acheter du satin: contentement. En faire prsent : refus

dsobligeant.
Saucisses. Raccommodement aprs une vive querelle suivie dune
brouille srieuse et dune sparation.
Saumon. Dlabrement de la sant.
Saulercllcs. En voir un 'grand nombre dans sa chambre et sur son

lit ; mdisance et injures adresses dans une lettre anonyme.

Sacotes.Voir des chaussures neuves changes en savates ; russite et
bonheur. Marcher dans la rue en savates : misre, dtresse.
Saveiier. - Satisfaction, gat , insouciance de lavenir.

Savon. Justication auprs dune personne dont on redoute le res

sentiment ou la haine. Se frotter le visage avec du savon : mar
que de dcrpitude prcoce.
Scorpion. Suites fcheuses dune calomnie.
Secrtaire. Voir son secrtaire forc : curiosit et indiscrtion.
Sein. Voir un sein pliss par des rides : attachement durable, d

lit, constance mutuelle. Voir un sein coup : trahison. -Si une

femme se voit prive de seins : troubles sous le toit conjugal.
Sel. Avoir la bouche pleine de sel : abondance et richesses. R
pandre du sel sur la terre : afiction et ruine.
Sminaire. Y entrer : ennui, chagrin. - Y rester : existence abr
ge par les inrmits.
Sentinelles. ' Voir des sentinelles places sa porte : faillite, catas
trophe commerciale.
Serin. - Voir plusieurs serins dans une cage : bonheur domestique.
Les entendre chanter : contrarits par suite de caquets. Voir
un serin senvoler de sa cage : indlit dune personne quon aime.
Seringue. Acheterune seringue : projets de voyage. Sen servir :
agrments, plaisirs.
Sermon. vnement malheureux, mauvaises nouvelles.

Serpent. -- tre mordu par un serpent : ingratitude. - craser la tte

dun serpent : leon svre donne un homme sans probitVoir
un serpent entre ses draps : trahison, indlit.
Serrure. - Voir une porte sans serrure : abus de conance.

_9L_

Faire mettre deux serrures sa porte : bonheur dans le mnage.

Serrurier. Faire venir un serrurier pour pouvoir rentrer chez soi :
dfiance lgitime , soupons justis en affaires damour.
Servante. Renvoyer sa servante : dtresse subite et privations. -
Coucher avec sa servante : succs et prosprit toujours croissante.
Sexe. - Changer de sexe : dshonneur. infamie.
Sifet. Entendre des sifets dans une salle de spectacle, pendant la
reprsentation dune nouvelle pice : froid et ddaigneux accueil de
la part dun ami auquel on demande un service.
Singe. Jouer avec un singe : mariage de convenance et dintrt.
Soie. Bientre physique et moral.
Soif. Avoir une soif inextinguihle : fatigues excessives, travaux p
nibles.
Soldats. Voir des soldats qui se battent : vol ou attaque nocturne.
\'oir des soldats faisant lexercice : sret dans les affaires.
Soleil .-Voir le soleil levant : joie, prospritCouchant : nouvelles
fcheuses.

Somnambule. Peines de cur, par suite dindlit.

Soufet. - Sen servir pour allumer son feu : affaires cmbarrasses.
Le brler : ressources puises, dnment complet.
Soufet. - En recevoir un dun homme : maladie. - Dune femme

(si cest un homme qui fait ce songe) : redoublement damour mu

tuel entre deux poux ou deux amants.

Soufre. Sentir lodeur du soufre : prsage dun grand malheur.

Souliers. - En perdre un : obstacle imprvu dans lexcution dun
projet. - Perdre une paire de souliers : perte considrable dargent
- Faire ressemeler des souliers : conomie, aisance.
Soupe. En manger beaucoup : convalescence.

S0uper. Visions funbres.

Sourcils. - Se raser les sourcils : honte, humiliation. Sourcils qui

tombent subitement : regrets et remords.

Souris. -- En ttraper une : revanche dune perdie. Courir aprs
une souris : projet de mariage. En tuer une : chagrin.
Souterrain. Y tre enferm : vol domestique.
Spectacle. Acheter un billet de spectacle : tromperie. - Y assister
entre deux femmes : rputation compromise.
Squelete. En voir un dans sa chambre coucher : maladie grave,
danger de mort.
Statues. ' En voir un grand nombre dans un jardin public : faux

amis, ou enfants ingrats. - Voir une statue renverse et brise :

perturbation politique, rvolution, changement de dynastie et de
gouvernement.

-95
Suis. Voir une chemine ou un tuyau cngorg par la suie : heureux

effets de la prvoyance , bonheur d aux conseils dun homme sage

et expriment.

T.
Tabac. En acheter : regrets. -- En prendre : dgot de la vie. En

offrir quelquun: intention de tromperie.

'abalire. En perdre une : satisfaction , succs. En trouver une:
fausse joie, dsappointement. -Avoir plusieurs tabatires : prot,
bnces inattendus.
Table. Voir une table servie : chagrin. Renverse : esprance et
consolation dans la mauvaise fortune.
Tableau. - Acheter de vieux tableaux : fraude et vol. Acheter
des tableaux de peintres vivants : bonnes nouvelles.
Taches. - Voir des taches sur sa robe ou sur son habit : contrarits,
mcomptes.
Tailleur. - Rencontrer son tailleur : abus de conance. Parler

un tailleur inconnu : afiction et deuil. - Trouver un mmoire de

tailleur : gain illicite, prots honteux.

Tambour. - En entendre le bruit : injures et calomnie.
Tapisserie. En faire : mlancolie. En acheter :perte dargent.

Taupe. - Voir dans un champ un trou fait par une taupe : dcouverte
dun pige ou dune machination.En tuer une: augmentation de

revenus.
Taureau. En voir un qui court : liaison funeste, mariage malheu

reux. Etre poursuivi par un taureau : succs obtenu par un

rival.
Tempte. - En voir une de loin : scurit, conance.
Temple. -Voyez Eglise.
Temps (mauvais). Ennui. -Beau temps : dispute et querelle.
Tenailles. Douleurs physiques et morales.
Tnbres. Marcher et voir dans les tnbres : russite inespre.
Terre. Qui tremble : sret et stabilit dans les affaires. Terre

qui sentrouvre : ruine de fortune et de sant.

Testament. Faire son testament : succs et bonheur. Ouvrir le

testament dun oncle dont on espre tre lhritier: mystication dans

un salon du grand monde.
Tte. Rase : humiliations, honte. Coupe : rtablissement de la
sant, prompte convalescence Voir une tte de mort : prcautions
prendre. Couper la tte un lapin en un poulet : lettre dune
personne dont on attendait depuis longtemps des nouvellest.

_Q_

Th. - Mlancolie., humeur noire.

Thtre. - Pntrer dans les coulisses dun thtre : surprise dsa

grable - Voir un thtre en ammes : perte de crance, fuite en
pays trangers de dbiteurs de mauvaise foi.
Tigre. Etre poursuivi par un tigre: opration dsastreusetre
dchir par un tigre : perte de rputation.-En tuer un : lutte ho
norable contre la mauvaise fortune.
'
Tirebouchon. - Sen servir: travail, fatigues rcompenss par des li
nces.

Tait. Voir des ammes qui schappent du toit de la maison quon

habite : misre, dnmcnt.

Tombeau. Etre assis sur un tombeau : succession dun parent loi

gu. Voir un tombeau couvert de ronces et de mauvaises herbes :
ingratitude et oubli.
Tombereau. - apercevoir un tombereau remplie de boue : indigence
et dhonncur.

Tomber. - Dans la mer : ruine complte. - Dans une rivire : mal

heur quon peut rparer. Dans le feu : courage dans une grande

infortune. ,
V
Tonneau. - Voir des tonneaux vides : esprances trempes. Sils
sont pleins dun liquide inconnu : chagrins, inquitude.
Tonnerre. -- Entendre gronder le tonnerre : regrets et tourments dune
conscience coupable. Voir tomber un paratonnerre : avis de se

der dune personne sur la probit et la dlicatesse de laquelle on

croyait pouvoir compter.
Torche. Tenir une torche allume dans la main : succs en amour
et en affaires. - La voir steindre tout . coup ; dsastres suivis de
lindigence.

Torrent. tre entran par un torrent : suites funestes de la tm

rit. Lutter victorieusement contre un torrent: succs dune en
treprise hasardeuse.
Tortue. En voir une qui marche : sret dans une opration. -4
En voir une renverse sur le dos : malheur quon peut rparer.
Toupie. Y jouer : liaison troite avec une personne de mauvaises
murs et de mauvaise rputation.
Tourterelle. Bonheur dans la famille.
Tou. -- Inquitude.
Tragdie, Assister la reprsentation dune tragdie : vnement
malheureux.
.
Trappe. Tomber dans une trappe : trahison.
Tremblement (de terre). Voyez terre.

Tricoter. - Voir des femmes qui tricotent : caquets et commrages.

tl7

U.
Ulcre. Difcults en affaires.
Uniforme. Porter un uniforme : scurit.
Urne. - Afictions , nouvelles de mort.
Usurier. En rencontrer un : ruine et misre.

V.
Vacher. En voir patre dans un champ ; bonnes affaires, succs.
Vaisseau. -tre bord dun vaisseau : loignement de per50nnes

quon aime. Voir un vaisseau qui marche toutes voiles : pros

prit toujours croissante. En voir un arrt par un calme subit :
inquitude. En voir un qui fait naufrage : nouvelle afigeante.

Vautour. - Procs funeste, danger de mort par suite de maladie.

Veau. Mauvaises affaires par suite de ngligence et de paresse.
Veines. Avoir les veines enes : tristesse.
Velours. Amiti trompeuse, protestations hypocrites de dvoue
ment.
Vendanges. Aller en vendanges : contentement, joie.

Ventre. Grossi tout coup : augmentation de fortune et de bientre.

Amaigri et diminu : menace dun dsastre.

Ver. Voir sortir les vers de terre, dans un jardin ou dans un champ:
obstacles et difcults imprvus.
Verjus. En manger : dception, espoir tromp.
Verre d'eau. En avaler un : misre et privations.

Verrou. Chagrins.
Vsicatoire. En avoir plusieurs sur diffrentes parties du corps: pro
cs ruineux.

Veste. Changer son habit ou son paletot contre une veste : pauvret
soudaine.
Vtements. En mauvais tat et vieux: dshonneur. En lambeaux;
espoir dun meilleur sort.
Veuvage. Contentement.
Viande. Manger de la viande crue : remords. - Si elle est gte :
maladie dangereuse.

Vidangeurs. En voir la porte de sa maison : dgot de la vie.

Vierge. tre amoureux dune vierge : illusions dissipes. pou
ser une vierge : bonheur dans le mariage. Adresser une prire la
Sainte Vierge : secours inattendus.
Vigne. Abondance et plaisirs.

...93..

Vin. - Voir couler du vin rouge : rixe sanglante. - Du blanc: gat.

- Senivrer avec du vin : regrets et chagrins.
Vinaigre. En boire : insultes graves, personnalits offensantes.
Violettes. - En cueillir : espoir et conance dans lavenir.
Violon. En jouer devant plusieurs personnes : mystication.
Vitre. Briser une vitre : procs scandaleux.
Voisins. - Causer avec ses voisins : troubles dans le mnage.
Voler. Ses amis : prochaine runion. Voler dans un lieu public:
banqueroute suivie dune condamnation infamante.
Voleurs. Voir des voleurs arrts par la police : affaires en voie de
prosprit.
Vomir. _Afiction, dsespoir.
Voyager. A cheval : succs dus lactivit. - A pied : affaires em
barrasses. En diligence : rendezvous manqu.

Y.
Yeux. Avoir les yeux malades : travail sans rcompense. Avoir de
bons yeux : dcouverte dun secret important.

sen

LART
DE

CONNAlTRE LAVENIR.
u L'esprit prophtique est naturel lhomme, ct no te:
sera de {agiter dans le mond: : mille expreuim vous

prouveranl qu'il a plu Dieu, tunll de laiucr parier

l'honle comme il voulait, suivant le: idal rlgnanlu
telle ou!cl!2 (plique , et tunil de cacher mua de: forme; ou
apparence (impie; et quelquefoi:grauirn, de haut: myt
fin: qui ne sont pu: fait: pour tout lu: yeux. Or. aam lu
deux :uppnulions, qutl mul_ya-t-il donc crnuur ce:
nlzimu: a: la 31 du et de la bullt divine, comme en creux:
la lnrre pour en lirn de l'ur ou du diamants? Plus que
jamais, nous d:vvu nous occuper de ce: hauth :prula
2iam.. . n

Le comte Jos. de Maislre.

n Notre atmosphre lan! habite par une foule d'elprit:
qui pv vuienl lu LIqu fulure: par le: lui: mme: de leur
nature, en: inh lligi mes, quiunl piti du Imm1nu,luaver
(iuml. a/in qu'ii: puisant u unir sur leur: garda. Or,
toujours apr : un um.rliuement, on voit ar-riwr de; chou!
nouvallu et zztraordinuim. -

Machiavel.
C:lui qui ni: la pruligu secrets, ne croit par l'cri
[ure sainte.
Saint Auguslin, Dl Cman Du.

CHAPITRE PREMIER.
DE LA DIVINATION DANS L'ANTIQUIT ET DANS LES TEMPS
MODERNES.

LES PRINCIPAUX DEVINS, PROPHTES, ASTROLOGUES, ETC., ETC.

Dans tous les temps on a cherch les moyens de deviner, de con

natre lavenir : dabord les gyptiens, puis les Grecs, leurs disciples,
en ont fait une science importante qui avait son enseignement pul;liq

et ses professeurs; ils la rattachrent la religion, et lui donnrent anusn

un caractre sacr qui lentoure. des hommages des peuples;

-400
Elle sest conserve par les monuments et par les traditions; lhis
toire est remplie de preuves et de tmoignages authentiques en sa fa
veur : des savants, des phi1050phes illustres ont consacr leurs tudes
lart divinatoire. Nous allons donner quelques dtails historiques sur
ceux auxquels il a d ses perfectionnements et ses progrs.
Pvrmoons. -- N Samos, le de la mer ge, six cents ans avant

JsusChrist, il suivit succesivement les leons dpimnide de Crte, de

Phrcide de Scyros, de Bias de Prine. Recommand par Iolycrate,
tyran ou roi de Samos, Amasis, roi dgypte, il visita cette contre,

o il put satisfaire son amour pour ltude et acqurir de nouvelles

connaissances. Cambyse , qui cette poque fit la conqute de l
gypte, emmena Pythagore prisonnier en Perse, do celui-ci alla visiter
les Indes, puis revint se xer en Italie, o lon croit quil mourut vers

la 69 olympiade (lan 500 avant J .-C.) , g de cent quatre ans. Naud

sexprime ainsi sur le compte de ce philosophe et savant, si justement
clbre :
Il a t rput sorcier et enchanteur, parce que, premirement il
avait longtemps demeur en gypte, et stait exerc en la lecture des
livres de Zoroastre, o il avait appris , comme il est conjecturer, la
proprit de certaines herbes quil nommait Coracesia, Calliczn Me
nas , Corinthus et Aprois, desquelles les deux premires faisaient gla

cer leau quand elles y taient mises; les deux suivantes taient fort
singulires contre la morsure des serpents, et la dernire senammait
soudainement de si loin quelle voyait le feu ; et mme aussi, en lun de

ses symboles, il dfendait expressment lusage des fves, lesquelles il

faisait bouillir et les exposait quelques nuits la lune , jusqu ce que ,
par un grand ressort de magie, elles vinssent se convertir en sang,
qui lui servait peuttre pour faire cet autre prestige duquel fait men

tion Clius Rhodiginus aprs Suidas, et linterprte dAristophane, qui

disent que ce philosophe crivait avec du sang, sur un miroir ventru,
ce que bon lui semblait, et quopposant ces lettres la face de la lune,
quand elle tait pleine , il voyait dans le rond de cet astre tout ce quil
avait crit dans la glace de son miroir; quoi lon peut encore ajouter

quil parut avec une cuisse dor aux jeux olympiques; quil se t sa
luer par le fleuve Nessus; quil arrta le vol dun aigle , apprivoisa un
ours , t mourir un serpent et chassa un buf qui gtait un champ de
fves, par la seule vertu de certaines paroles; et de plus, quil se t voir
en mme jour et en mme heure en la ville de Crotone et de Mtapout,
quil prdisait les choses futures avec telle assurance, que beaucoup te
naient quil fut nomm Pythagore parce quil donnait des rponses
non moins certaines et vritables que celles dApollon Pythien.
Anrumons. N phese, nomm ordinairement Daldien , parce

-101
que sa mre tait de Daldis, ville de Lydie , orissait sous Antonin le
Pieux. On a de lui un Trait des Songes et de la Chiromaneie, matire

quil avait beaucoup tudie. Alde Manuce le publia en grec, Venise,

en 1518, et Rigaud en grec et en latin, Paris, en 1603, in4n, avec de

savantes notes.

APOLLONIUS. Il naquit Tyanes, en Cappadoce, quelques annes

avant J .-C. Charm , ds son enfance, de la philosophie de Pythagore,
il en t profession toute sa vie. Il ne se nourrissait, comme son modle,
que de lgumes, sabstenait du vin et des femmes , donnait son bien
aux pauvres, vivait dans les temples, apaisait les sditions et instrui

sait les hommes avec une douceur mle de force. Ces murs, cette

conduite , laquelle Apollonius prtait lautorit dune morale pure et

leve, dans son expression, t une vive impression sur les peuples.
Tout le monde le suivait; les artisans mmes quittaient leurs ateliers,

les villes lui envoyaient des dputs ; on clbrait partout ses oracles,
car il prdisait lavenir. Bientt il compta de nombreux disciples. Il
conversa avec les brachmanes de lInde , les mages de la Perse , les gym

nosophistes de lgypte, et excita leur admiration. A Ninive , phse,

Smyrne, Athnes, Corinthe , et dans dautres villes de la Groe,

Apollonius aparut en prdicateur du genre humain, condamnant les

spectacles, visitant les temples, corrigeant les murs et prchant la r
forme de tous les abus.

A Borne, il tait venu pourvoir de prs, disaitil, quel animal ctait

quun tyran: Il parla avec beaucoup de force contre la funeste inuence
des bains publics sur les murs, quils corrompaient. Aprs avoir fait
des prdictions il t des miracles. Ayant rencontr le convoi funbre
dune jeune fille de famille consulaire , il sapprocha du lit sur lequel
on la portait, la toucha et pronona quelques paroles voix basse; sil
faut en croire les historiens , la jeune lle, quon croyait morte, se r

veilla, parla tout le monde et retourna pied la maison de son

pre.

Ses parents offriront Apollonius une somme considrable, quil re

fusa en disant quil la-lui donnait pour dot. Il y eut une clipse de so

leil accompagne de tonnerre : Apollonius regarda le ciel et dit dun ton

prophtique: quelque chose de grand arrivera et narrivera pas. Trois
jours aprs la foudre tomba sur la table de Nron, et renversa la coupe

quil portait sa bouche. Le peuple crut quApollonius avait voulu dire

quil sen faudrait peu que lempereur ne ft frapp.

Lempereur Vespasien regardait Apolonius comme un homme divin,

et lui demandait des conseils. Celuici lui en donnait avec toute la
libert que pouvaientlui permettre sarputation, sa philosophie et le don
de lire dans lavenir. 11 avait dj us de cette libert dans dautres

-102

cours. Nron ayant un jour chant en plein thtre, dans les jeux pu
blics, Tigellin demanda Apollonius ce quil pensait de Nron. Jen
pense plus honorablement que vous, rpondit Apllonius , vous le croyez
digne de chanter, et moi de se taire.
_ Le roi de Babylone lui demandait un moyen pour rgner srement.

Apollonius lui rpondit : Ayez beaucoup damis et peu de condents.

Un eunuque ayant t surpris avec une concubine du mme roi, ce
luici voulant savoir dApollouius que] chtiment il devait iniger au
coupable : Laissez-lui la vie , rpondit le philosophe; et comme le
roi paraissait surpris de cette rponse, il ajouta : sil vit, soit avenir
fera son supplice.

Apollonius fut accus de magie sous Domitien. Ce prince ordonna

quon lui coupt les cheveux et la barbe : Je ne mattendais pas , dit
Apollonius, que mes cheveux et les poils de ma barbe dassent courir quel
que rixque dans cette affaire. Irrrit de dette raillerie, Domitien com
manda quon lui mit les fers aux pieds, et quon le ment en prison :
a Si je suis magicien, ajouta Apollonius, comment viendrez-vous a bout
de mencbainer?
'
.
Un espion de lempereur tant venu le trouver dans sa prison, et fei
gnant de plaindre son sort, lui demanda comment ses jambes pouvaient
supporter les entraves qui les serraient : Je n'en sais rien, rpondit
Apollonius, car mon esprit est ailleurs. Ayant soutenu cette pers

cution avec beaucoup de courage , il mourut quelque temps aprs, vers

la n du premier sicle. Aprs sa mort on lui dressa des statues, et on
lui rendit des honneurs divins. Son dle disciple Demis, puis Phi
lostrate, qui vivait deux cents ans aprs lui, ont crit la vie de cet

homme extraordinaire.
Anrrmus. Il vivait vers lanne 1130. Il est auteur des traits sui
Vants : 1 Clavis majoris sapienti. 2 Liber secrelas. 3 de Chame
terlbus planetaram, canla et moribus aolam, rerum prlcrilaram et
futurarum, lapideqae philasophico (des caractres des plantes , du

chant des oiseaux, des choses passes et futures, et dada pierre philo
sophale). 4 de Vitd propagandd (sur les moyens de prolonger la vie).
5 Specalum speculorum, le Miroir des miroirs).

Les biographes nindiquent pas lpoque de la mort de ce savant, dont

les ouvrages ont beaucoup servi Cardan pour composer les siens.

AILLY. (Pierre (1) Pelras de Alliaco, naquit Compigne, dune

famille pauvre. Reu docteur en Sorbonne en 1380 , ensuite lu chan
celier de lUniversit de Paris , il fut confesseur et aumnier de Char

les V1, qui gotait beaucoup ses connaissances astrologiques, et le nomma

successivement aux siges du Puy et de Cambrai. Ds quil eut obtenu
ce dernier vch, il se dmit de sa charge de chancelier en faveur du

-l03

fameux Gerson, auteur de lImilation de Jmu-Christ. Son zle pour

lextinction du schisme quidsolait alorslglise la rendu moins clbre
encore que ses tudes sur lastrologie. Il se rendit plusieurs fois Rome
et Avignon, et eut des confrences avec les divers papesqui se dispu
taient alors la tiare. Il prche en 1405, devant lanti pape Pierre de
Lune, sur la Trinit, et parla sur ce sujet avec tant dloquence, que ce

pontife en institua la fte. Il ne se distingua pas moins au concile de

Pise. ,
Jean XXll, qui connaissait tout son mrite, lleva la dignit de
cardinal en 1411. DAilly alla en cette qualit au concile de Constance,
o il prdit quelques vnements dont la ralisation accrut encore sa
rputation de prophte et dastrologue. Il revint ensuite Avignon, o
il termine ses jours le 8 aot 1419. Martin V lavait fait son lgat en
cette ville. Le collge de Navarre, qui le reconnaissait pour son second
fondateur, qui lavait eu au nombre de ses boursiers, et dans le sein du

quel il avait acquisle titre dAigle des docteurs de la Franceet de Marleau

des hrtiques, hrita de ses livres et, de ses manuscrits. Un de ses ou
vrage, le Trait de la rforme de l'Eglise, divis en six chapitres, a
t publis avec les uvres de Gerson, son disciple. La plupart de ses
autres crits ont paru Strasbourg e111490, infolio, et quelquesuns
ont t imprims spars Paris la lin du 15 sicle. Le plus fameux,

qui lui a assign une des premires places parmi les docteurs de lart
divinatoire et de la science astronomique, est celui qui est intitul :
Concordia astronomi eum theologid. 1490, in4.

Ce savant et vertueux prlat avait annonc la rvolution de 1789.

On lit ce sujet, dans le Journal des Dbats du 8 janvier 1840, larti
cle suivant :
Il faut appliquer cette remarque du bon sens antique la bizarre
concidence qua dcouverte M. Hideler, de Berlin, en calculant, la

prire de M. Humboldt, quelles annes de notre re rpondaient aux

grandes conjonctions de Saturne indiques par le cardinal dAilly dans
ses Tables Alphonsines, comme devant amener des vnements extraor
dinaires M. Hidler, en ayant soin de se servir de la premire dition,

imprime en 1492, y voit quune des grandes priodes de Saturne de

vait tre accomplie en lanne qui rpond 1789. Le cardinal dAilly,
qui crivait en 1414, dit, au sujet de la conjonction de Saturne pour

1789 : SI LE MONDE v1r JUSQCE-LA, ce que msu saur. sur, u. r auna

nous ne cannes ET nonnaauses VICISSITUDES ET DES RVOLUTIONS ros
NANTES, sunrour DANS LES LOIS (Si muadus usq-w ad illa tem,mra nam
veril, quod solus Dans novit, mal/ tune magn et mirabiles alleratio
nes mundi et mutationes fulur sont, et maim circa leges).M . de Hu m

holdt, en citant cette concidence accidentelle, se demande si cette pr

diction dune rvolution qui occupe une si grande place dans lhistoire
du genre humain, a t dj signale par ceux qui se plaisent, de nos
jours , tout ce qui est mystique et tnbreux. Comme nous pensons,
dit le rdacteur du Journal des Dbats, quelle ne la pas encore t
ailleurs que dans son savant ouvrage, nous la consignons ici comme
une chose curieuse en ce moment de recrudescence philosophique.
AGRIPPA (euri-Corneille). Naquit Cologne, en 1486, dune
famille distingue. Il fut dabord secrtaire de Maximilien 1; il servit
ensuite dans les armes de cet empereur. Linconstance de son carac

tre lui t quitter le mtier des armes pour le droit et la mdecine,

entre lesquels il se partagea. La hardiesse de son langage et de ses crits

lui suscita beaucoup dennemis; il eut Dole de vives querelles avec les
Cordeliers; Paris et Turin, avec les thologiens; Mctz, ou il atta
qua lopinion rpandue alors qui donnait trois poux sainte Aune.
Cette dernire querelle lobligea de chercher un refuge dans divers
pays. Il fut errant et malheureux en Allemagne , en Angleterre et en

Suisse. Il sarrta quelque temps Lyon, o tait alors Louise de Sa

voie , mre de Franois 1. Cette princesse lhonora du titre de son m
decin; mais il prtendit que ctait borner son mrite trop peu de
chose : Un homme comme moi , disait-il, un homme de ma nais

sance, envi de toutes les cours, pour mes talents varis et les services
que je puis rendre , ne doit point tre rduit aux fonctions dgotantes
de la mdecine. Louise voulait quAgrippa lui servit de devin et
dastrologue, et quil lui prdit tout ce qui pouvait arriver ltat, son

ls et elle-mme. Agrippa consulta les astres, et ny lisant rien de

satisfaisant pour la princesse , ne voulut pas promettre des victoires
son ls; il eut mme la hardiesse de dire : quil ne trouvait que des
vnements fcheu dansses calculs, et que le conntable de Bourbon (que
lon poursuivait alors outrance) serait victorieux et rendrait inutiles

les efforts de nos armes. l] en crivit dans ces termes Guillaume

Pazagne , snchal de Lyon , son ami. Il nen fallut pas davantage pour
lui attirer la haine de la cour et lui faire perdre ses appointements. Sa
vengeance clata alors : il traite. la duchesse dAngoulme detraoa
gants, desprit lger, dingrate; il lavait appel auparavant Protec
trice de la France, Debora, Femme dont la tte seule avait pu rtablir
les affaires.
Brouill avec la cour de France par son peu de mnagement pour

une princesse quil devait respecter, Agrippa alla ensuite dans les Pays
Bas, o son trait de la lunit des sciences et sa Philosophie occulte, le
rent mettre en prison. Il fut encore enferm Lyon pour un libelle
contre Louise de Savoie, son ancienne protectrice. La mort vint mettre
le terme une existence misrable, et dont les malheurs avaient t

 105

causs par son caractre; il expire Lyon, suivant quelques historiens,

en 1534; dautres prtendent quil mourut Grenoble, en 1535, dans

un hpital.

Son principal ouvrage, le Trait de la philosophie occulte, a t tra

duit en franais, 1727, en 2 vol. in8". Suivant Paul Jove , Agrippa

avait toujours sa suite un diable sous la forme dun chien noir. Le

dmon ayant trangl un de ses disciples , Agrippa lui ordonna den
trer dans le cadavre, et de lui faire traverser cinq ou six fois la place pu
blique de Louvain, afin que le peuple prit cette mort pour le rsultat
dune apoplexie foudroyante.
On a dAgrippa une dissertation sur le pch originel, dans laquelle
il avance que la chute de nos premiers parents ne provient pas de la
pomme, mais dun commerce charnel. Un crivain contemporain de
cet homme clbre a trac ainsi son portrait : Nullis hic parcit; conteu
mnit, soit, nescit;et, ridet, insectatur, carpit omnia; ipse philosophw,

dmon, horos, Deus,omnia (Il ne pardonne personne, il mprise , il

sait, il ignore, il pleure, rit, critique, dcrie toute chose, il est philo
sophe, diable, hros, Dieu, tout enn).

Nosrmnsuus (Michel). 4 Il naquit Saint-Rmy, en Provenee, en

1503, dune famille qui avait abandonn la religion juive; aussi pr
tendaitil tre de la tribu dlssachar, parce quil est ditdans les Paralipo
mnes : de liis quoque Issachar viri eruditi, qui nocerant 0mm'a tem

pora. Aprs avoir t reudocteur en mdeineMontpellier, il parcourut

la France, et se maria Agen. Devenu veuf, il retourna en Provenee et

obtint une pension dela ville dAix quil avait secourue dans un temps
de contagion. Il se xa ensuite Salon et sy maria une seconde fois.
Le loisir dont il jouit dans sa nouvelle retraite lengagea se livrer
ltude de diverses sciences, et surtout celle de lastronomie. Cette
tude le mit sur la voie des prdictions, et il en formulaun certain nom

bre en quatrains, dont la premire dition parut Lyon en 1555.

Elles produisirent une impression gnrale et profonde. Enhardi par ce
'succs, Nostradamus publia de nouvelles prophties en1558, et lesddia
au roi Henri II. Ce monarque voulut voir lauteur, et laccueillit avec
beaucoup de distinction.
Henri II tant mort, lanne suivante, dune blessure reue dans un

tournoi, on applique cet vnement le 35 quatrain de la premire

centurie de Nostradamus :
Le lion jeune le vieux surmontera
En champ bellique par singulier duel,

Dans cage d'or les yeux lut crvent

Deux plaies une, puis mourir : mort cruellnl

-106

Cette prdiction, si malheureusement ralise augmenta la rputation

de Nostradamus, qui stait retir Salon, combl dhonneurs et de
biens. Ce fut dans cette ville quil reut la visite dEmmanuel , duc de

Savoie, de la princesse Marguerite sa femme, et quelque temps aprs

de Charles IX. Ce monarque lui t donner deux cents cus dor, avec
un brevet de mdecin ordinaire du roi, et des appointements. Nostra
damas mourut seize mois aprs, en 1566, Salon. Son tombeau se

voyait encore avant 1790 dans lglise des cordeliers de Salon.

Outre ses douze centuries, souvent imprimes avec des commentaires
et desinterprtations on a encore de lui plusieurs ouvrages de mdecine.
Un pote, son contemporain, et qui taitjaloux delafaveurdontiljouis
sait la cour , Jodclle a fait contre lui une pigramme latine dans la

quelle il cherchait tourner en drision le prophte et ses prophties ;

on y remarquera un jeu de mots qui prouve que lorigine du calem
bour en France est dj ancienne. Le pote satirique fait parler ainsi
Nostradamus :
' Noslra Damas, cm falsa damas, nam fallerc nostrum est :
Et cm faim damus , nil msi Noura Damas.

Gsumc (Luc). N Giffoni, dans le royaume de Naples, se t une

grande rputation par ses connaissances astrologiques et par ses prdic
tions; il orissait sous Jules 11, Lon X, Clment VII et Paul III. Ces

pontifes lui donnrent de nombreuses marques destime: Paul 111 le

nomma vque de Civita-Ducale. Gauric se dmit de ces fonctions,

aprs les avoir exerces pendant quatre ans. Il mourut Rome

en 1559.
Gauric avait prdit en 1506 que Jean Bentivoglio serait banni de
Bologne et priv de sa souverainet. Ce prince irrit de cette prdiction
t pendre le prophte parle bras une corde attacheunlieu lev, et le

t prcipiter cinq ou six fois de haut en bas. Les secousses quil prouva
ne htrent pas sa mort, comme ledit un auteur, puisquil vcut encore
53 ans.

Boccalini, dans ses Raguagh diParnasso, introduit Gauric demandant

justice Apollon des mauvais traitements de Bcntivoglio. Le dieu lui
rpond que puisque lastrologie lui avait annonc linfortune de ce
prince, elle aurait bien d lui apprendre la sienne; que dailleurs il
avait fait une grande sottise, en prdisant des choses fcheuses un
prince auquel il ne fallait annoncer que des choses agrables , ainsi
quen disent les gens prudents qui frquentent les cours.
Les uvres compltes de Gauric ontt publies pourla premire fois
Ble, en 1575, en 3 volumes infolio.

107-

CHAPITRE II.
mnwnons accouruas. ' ANECDOTES msromquss.
Jean Muller vque de Ratisbonne et clbre mathmaticien au
lb" sicle, ne fut pas moins explicite que le cardinal dAilly, sur la r
volution franaise, quil annonait comme lui dans les vers suivants :
los! mille explclos a partu Virginis annos.
Et septingenlos rurss abire datas,
.0cluagesimus octavus , mirabilis annus

lngrucl et secum lris!ia tata ferel.

Si non hoc anno lotus malus occidel orbis,
Si non in nil1ilunu terra lrctumque rue! ,
Cuncla lumen mundi sursm ibunt atque deorsm
Imperia et Inclus undique grandis cril.

Voici la traduction littrale de ces vers : Lorsque mille ans seront

accomplis depuis lenfantement de la sainteVierge, et que de plus il se
sera coul sept cents ans, la quatrevingt-huitzmc anne sera une an
ne tonnante, et entranera avec elle de tristes destines. Dans cette

anne extraordinaire, si ce monde maudit nest pas dtruit entirement,

si la terre et la mer ne sont pas enveloppes dans une ruine commune,

du moins tous les empires de ce monde seront bouleverss, et partout

rgneront la consternation et le deuil.

Jean Lichtenberger a publi en 1526 un petit volume in-lQ, sous le

titre de Prognosticatio Joannis Lichlcnbergcr. On y lit le passage sui
vant :
Veniet aqaila a parte orientali, alis suis super solem etenszs, cam

magna mallitudzne pallorum snorum in adjutorium lii hominis. Tune

castra destruentur, timor magnus crit in mande.

Illa die in quadaaz parle Lcoms cri! bellum inter principes crudelius
quam anquam cul diem allant ci<Icrunt lzoznines, ct cri! sanguinis dilu
vium.
Perdet lilium coronam, quamaccipch aquila, de qua post modum
liushomiuiscoronabi1ar. etc. etc.
lor quatuor annos srquunles cran! prlia mulla in mande, mala inter

dem sectantes, et bac tempore crunt lradenda omnia, major pars mandi
destruetur. Caput mundi cri! in terra destructum. Hum: lius homihis
transiens aquas , portabit signtlm mirabile ad terram promisszonic, et

-108

lius hominis et aquila prvalebunt et pose erit in toto orbe terrarum et

copia frugum.
Traduction : a Un aigle (cestdire un empereur) suivi dun grand

nombre de ses petits (une foule dhommes) viendra du ct de lOrient,

ses ailes tendues sur le soleil, pour porter secours au ls de lhomme :

alors les forteresses seront dtruites et le monde sera livr la terreur,

une guerre plus cruelle que toutes celles quon aura vues slvera dans

la France, et il y aura un dluge de sang.

Le lys (le roi des Franais ) perdra sa couronne; lempereur
(laigle) la placera sur sa tte, et quelque temps aprs elle ornera celle

du ls de lhomme.
Durant les quatre annes qui suivront, les nations se livreront de
nombreux combats; les disciples de la foi prouveront de grands maux,
et la plus grande partie du monde sera dtruite. La capitale du monde
chrtien sera renverse de fond en comble. Alors le ls de lhomme,

traversant les eaux, portera le signe merveilleux de promission. Le

fils de lhomme et lempereur tant vainqueurs rendront la paix . lu
nivers, et y rtabliront labondance.

Richard Roussat, chanoine de Langres, a faitimprimer l.yon, en 1550,

un ouvrage intitul : Le livre de lclat et mutation des temps, prouvant,
par auttoritez de lEscripture Saincte, et par raisons astrologales, la n

du monde estre prochaine. On y lit ces passages, qui nont pas besoin de
commentaires :
Page 86. Maintenant je dis que nous sommes en linstant et ap
prochons de la future rnovation du monde, environ deu cent qua

rantetrois ans, selon la commune supputation des historiographes, en

prenant la date de la compilation de ce prsent trait (1550).
Page 169. Venons parler de la grande et merveilleuse conjonc
tion que messieurs les astrologues disent tre venir environ les ans
de notre Seigneur mil sept cent amanteneuf (1789) avec dix rvolu
tions saturnelles; et outre environ vingtcinq ans aprs, seralaquatrime
et dernire station de laltitudinaire rmament. Toutes ces choses ima
gines et calcules, concluent les susdits astrologues, que si le monde
jusqu ce et tel temps dure (qui est Dieu seul connu) de trs gran
des, merveilleuses et pouvantables mutations et altrations seront en cet

universel monde, mmement ana: sectes et lois.

'

103_

Nous avons donn quelques dtails biographiques sur le fameux as

trologue Lue Gauric : voici ce que la princesse de Clves raconte au sujet
de ses tonnantes prdictions. Un jour Henri II tant chez la reine

lheure du cercle, en parla des 110r0500pes: Les opinions taient

partages sur la croyance quon y devait donner. La reine y ajoutait
beaucoup de foi : elle soutint quaprs tant de choses qui avaient t
prdites, et que lon avait vu arriver, en ne pouvait douter quil ny
et quelque certitude dans cette science. Dautres soutenaientque parmi
ce nombre inni de prdictions, le peu qui se trouvait vritable faisait
bien voir que ce ntait quun effet du hasard : Jai eu autrefois beau
coup de curiosit pour lavenir, dit le roi; mais on ma dit tant de
choses fausses et si peu vraisemblables, que je suis demeur convaincu
que lon ne peut rien savoir de vritable. Il y a quelques annes quil
me fut prdit par le clbre Lue Gauric que je serais tu en duel. Il dit
ensuite M. de Guise quil serait tu aussi, mais par derrire, et
M. dEscars quil aurait la tte casse dun coup de pied de cheval.
M. de Guise so'ensa presque de cette prdiction, parcqquil croyait quon
laccusait de devoir fuir. Quant M. dEscars, il ne fut gure plus sa
tisfait. Je ne sais ce qui arrivera Guise et dEscars , ajouta le roi ;
mais il ny a gure dapparence que je sois tu en duel.
On sait cependant que les prophties de Luc Gauric se ralisrent
entirement, et que le roi, M.de Guise etM dEscurs furent tus comme

lastrologue le leur avait prdit.

Cazotte, auteur du Diable amoureuse, et de plusieurs autres ouvrages

qui dclent la fois beaucoup dimagination et desprit, se trouvant

en soire chez (lhampfort, lun des quarante de lAcadmie franaise , on
parla de la rvolution qui tait imminente. Gazette qui avait t initi
la secte des lllumins, prit la parole et dit, en sadressant Condor
cet: Vous, vous expirerez sur le pav dun cachot; vous mourrez du

poison que vous aurez pris pour ne point prir par la main du bour
reau. Vous, monsieur de Champfort , vous vous couperez les veines

de vingt deux coups de rasoir. Vous, monsieur de VicqdAzir, vous

mourrez dun accs de goutte. Vous, monsieur de Nicola vous mon
terez sur lchafaud, et vous aussi, monsieur Bailly.- Vous, madame
la duchesse de Grammont, vous serez conduite lchafaud, vous et
beaucoup dautres dames avec vous, dans une charrette, les mains lies
derrire le dos ! La duchesse de Grammont rplique aussitt Gazotte :
Jaurai du moins un carrosse drap de noir. - Non , madame, r

pondit Gazette, de plus grandes dames que vous iront comme vous, et

HO
je le rpte, en charrette, les mains lies derrire le des; vous naurez

pas mme de confesseur , car celui qui jouira de cette prrogative, oui,
de cette prrogative, sera le roi de France.
On ne t pas attention cette prdiction , qui frappa cependant sur le
moment les personnes qui en furent lobjet; mais quelque annes plus
tard, (la soire avait lieu vers le commencement de lanne 1786), Condor
cet, Champfort, \'icq-dAzyr, Nicolai, Bailly, la duchesse de Grammont,

et le roi de France moururent comme Gazette lavait prdit.

Dans le Livre des Prophties, compos en 1542 par Pierre-Dieudonn

Nol Olivarius, docteur en mdecine, chirurgien et thologien, on lit ce
qui suit :
Le Gaule ltale verra natre non loin de son sein un tre surnaturel :

cet homme sortira tout jeune de la mer , viendra prendre langues et

murs chez les CeltesGaulois, souvrira, encore jeune, travers mille
obstacles, chez les soldats, un chemin, et deviendra leur premier chef.

Ce chemin sinueux lui laissera force peines; sen viendra guerroyer

prs de son natal pays par un lustre et plus.
Outre mer sera vu guerroyant avec grande gloire et valeur, et guer
royera de nouveau le monde Romain.
,
Donnera lois aux Germains paciera, troubles et terreurs aux Gau
loisCeltes, et sera ainsi nomm un roi, mais paraprsappel imperator,
par grand enthousiasme populaire.
Bataillera partout dans lempire; dchassera princes, seigneurs ,
rois, par deux lustres et plus. Puis il lvera de nouveaux princes et
seigneurs vie, et, parlant sur son estrade : criera : Sidera! 6

Sacra l
Sera vu avec une arme forte de quarante neuf fois vingt mille
hommes pitons arms , qui porteront armes et cornets de fer. Il aura
sept fois sept fois sept mille chevaux monts dhommes qui porteront,
plus que les premiers, grande pe ou lance et corps dairain. Il aura
sept fois sept fois deux mille hommes quiferontjouer machines terribles,
et vomiront et soufre et feu et mort. La toute suppute de son arme

sera de quaranteneuf fois vingt mille hommes.

.
Portera dextre main une aigle, signe de la victoire guer
royer.
Donnera maints pays aux nations, et chacun paix.
Sen viendra dans la grande ville, ordonnant force grandes choses :
dices, ponts, ports de mer, aqueducs , canaux; fera lui tout seul,

par grandes richesses, autant quun_ltomain, et tout dans la domination

des Gaules.

--lM..

Aura femmes deux.....

Et ls un seul. Sen ira guerroyant jusquo se croisent les lignes
longitude et latitude, cinquante cinq mois : 1:], ses ennemis brleront
par feu la grande ville, et lui y entrera et sortira, avec siens de dessous
cendres, forcesruines; et les siens nayant plus pain ni eau, par grande

et dcime froidure, qui seront si malencontreux , que les deux tierces

parties de son'arme prirent , et en plus par demie lautre, lui ntant

plus dans sa domination.

Lors, le grand homme, abandonn, trahi par les siens amis, pour

chass son tour par grande perte} jusque dans sa propre ville, par
grande population europenne. A la sienne place seront mis les rois du
viel sang de la Cape'.
Lui, contraint lexil dans la mer, dont est venu si jeune, et pro

che de son natal lieu, y demeurant par onze lunes , avec quelquesuns
des siens, vrais amis et soldats, qui ntant plus que sept fois sept fois,
sept fois du nombre. Aussitt les onze lunes paracheves, quelui et les
siens prendre navire et venir mettre pied _sur terre CelteGauloise.
Etlui cheminera vers la grande ville, o stre assis le viel sang de
la Cape, qui se lve, fuit, emportant avec lui ornements royaux; pose

chose en son ancienne domination; donne aux peuples force lois admi
rables.
.
Ainsi, dchass de nouveau par trinit population europenne,
aprs trois lunes et tiers de lune, est remis la sienne place le roi du
vieil sang de la Cape. Et lui, cru mort par ses peuples soldats, qui, dans
ce temps, garderont pnates contre leur cur.

Les Celtes et les Gaulois, comme tigres et loups, sentredvore

ront , le sang du vieil roi de la Cape sera le jouet de noires trahisons.
Les malencontreux seront dus, et par fer et par l'en seront occis, le

lis maintenu; mais les derniers rameaux du viel sang seront encore
menacs.

Ains guerroyant entre eux.

Lors un jeune guerrier cheminera vers la grande ville : il portera
lion et coq sur son armure. Ainsi la lance lui sera donne par grand
prince d0rient.
Il sera second merveilleusement par peuples guerriers de la Gaule
Belgique qui se runiront aux Parisiens pour trancher troubles, runir
soldats, et les couvrir tous de rameaux dolivier.

Guerroyant encore avec tant de gloire sept fois sept lunes, que trinit
populaire europenne, par grande crainte et cris et pleurs, offrent
leurs ls en tage et ployent sous les lois saines, justes et aimes de
tous.

Ains paix durera vingt cinq lunes.

_ Hg .__

)) Dans Lutetia, la Seine rougie par sang (suite de combats ou

trance), tendra son lit par ruine et mortalit. Sditions nouvelles de
malencontreux Maillotine.
Ainsi seront pourchasss du palais desrois par lhomme valeureux;

et par aprs les immenses Gaules dclares par toutes les nations grande
et mre nation. Et lui, sauvant les anciens restes chapps du vieux
sang de la Cape, rgle les destines du monde, se fait conseil souverain
de toute nation et de tout peuple, pose base de fruit sans n, et
meurt.

Le fameux Nostradamus ayant vu le prince de Barn, qui tait en

core enfant, dit aux personnes qui lentouraient : Ce jeune prince
montera sur le trne de France , et le titre de Grand sera ajout son
nom. )) Les gouvernantes du jeune Barnais se mirent rire, et tour
nrent le prophte en drision; cependant ce Barnais devint roi de
France sous le nom de Henri IV, ou plutt de Henri-leGrand.
Une autrefois Nostradamus ayant aperu un jeune cordelier nomm
Flix Perctti, le salua en mettant.un genou en terre. Pourquoi cette
dfrence? lui demanda quelquun.
Parce que je dois me soumettre devant une saintet future.
Les cordelier-s haussrent les paules et traitrent Nostradamus de
visionnaire. Lavenir vint heureusement en aide au phophte, car le
cordelier fut nomm pape en 1585, sous le nom de Sixte V.
La haute considration que la cour avait pour Nostradamus t que
plusieurs seigneurs vinrent le visiter et lui demander des renseigne

ments sur lavenir. Le compte de Tende, qui passait pour un incrdule,

et qui, malgr cela, croyait plus que tout autre aux prophties, consulta
Nostradamus sur un voyage quil allait entreprendre. Le prophte lui
rpondit quavant peu il boirait outre mesure; ce qui se vria en
effet, car le comte tomba dans le Rhne et sy noya.

Dans lanne 4563, lamiral de Coligny se trouvant Angoulme, y

t pendre de son autorit le gardien des Cordeliers, le nomm Michel
Grelet, qui tait un zl prdicateur. Ce religieux tant sur lchelle dit
lamiral, qui le faisait mourir injustement : Mous lamiral, je vais
rendre compte Dieu de mes actions; mais souvenez-vous, avec tout ce

peuple qui mentend que dans peu vous serez prcipit dune fentre
en bas et que votre corps sera ensuite coup par morceaux. Cette

prdiction singulire se ralisa parfaitement. On sait que pendant les

massacres de la Saint-Barthlemy, en 1579, cest a dire quatre ans aprs,
un Allemand nomm ;Bme coupa dabord la tte de lamiral pour la

porter au cardinal de Lorraine, et que des fanatiques lui ayant coup

les membres, les attachrent au gibet de Montfaucon.

Au milieu du neuvime sicle, vivaiten Orient un des plus illustres

astrologues qui aient jamais exist; il sappelait Albumazar, et com
posa grand nombre douvrages sur lastronomie et les pr0phties : sa
rputation tait si grande que le calife Almamon, voulant mettre sa
science lpreuve, t cacher un de ses ofciers dans une pice voisine
en le forant de sasseoir sur un mortier dor plac au milieu dun grand
. bassin rempli de sang: On introduit Albumazar, et Almamon lui de
mande o lun de ses ofciers quil lui dsigne par son nom, devait tre.

Lastrologue consulte ses livres et ses instruments, et rpond quil aper

oit cet homme assis sur une montagne dor et entour dune mer de

sang. Cette rponse satist tellement le calife quil rcompensa large

ment Albumazar.
On rapporte quune dame de Bagdad , ayant perdu un superbe ca
chet qui tait enchss dans une bague dun grand prix, demanda

Albumazar o tait son cachet. Lastrologue lui t cette rponse : Le

sceau de Dieu a pris le vtre. En effet, quelques jours aprs, elle
trouva son cachet entre les feuillets dun Alcoran , livre considr

par les Musulmans comme le cachet ou le sceau des promesses de

Dieu.
Alamani, crivain italien, mort en 1581, est auteur dune prophtie

en vers, dans la quelle il reproche Venise de laisser aux mains de son

gouvernement un pouvoir arbitraire dont il use tyranniquementenvers
les bienfaiteurs de la rpublique euxmmes. On y trouve ces vers re
marquables :
Se non cangi pensier, l'un seeolsolo
Non coulera supra l milleaimo aime
Tua libert ehe va fuggendo a 12010.

Si tu ne changes pas, ta libert qui dj senvole, ne comptera pas un

sicle au del de mille ans.

Or, llection du premier doge ayant eu lieu en 697, et Venise ayant

cess dtre un tat indpendant, par la conqute des Franais
en 1796, la prdiction dAlamani sest fatalement accomplie.

Tibre, avant dtre empereur, ne croyait ni lastrologie judiciaire ni

aux prophties. Il avait fait construire sur le haut dun rocher une es
pce dobservatoire, et, pour y arriver, il fallait suivre un chemin troit

bord, droite et gauche, daffreux prcipices.

Toutes les fois quil appelait dans cet endroit un astrologue, et que
8

 Hi
celuici ne lui disait pas la vrit , il le faisait jeter dans le goulre.
Tibre fait venir un jour un astrologue nomm Trasyle, et quon disait
fort habile : Que seraije un jour? lui demanda lempereur.
- Empereur, rpondit Trasyle.
- Mais qui te la appris ?
Lastrologie .

Alors, puisque tu es si savant, dis-moi si tu dois bientt

mourir.
Lastrologue observe, calcule , puis tout coup plit et chancelle.
Quastu donc? lui demanda lempereur.
Seigneur, ma vie est menace; vous voulez me faire mourir. n

Le tyran tonn lembrasse et lui fait grce. Tibre tant devenu

empereur, Trasyle resta toujours son condent et son ami.

Tous les historiens provenaux rapportent lanecdote suivante, que

les auteurs du Testamcnt de Nostradamus et des Considrations sur les
prothiesracontent de la manire suivante :
La qualit que Nostradamus avait de prsager, tait en lui comme
un feu qui, bien couvert de cendres, ne laisse pas de temps en temps de
se ma_nitester par les tincelles quil jette. Le seigneur de Florenville
ayant amen notre prophte dans son chteau de Fains, il arriva quun
jam- ce gentilhomme se promenant dans la bassecour en devisant des
prsages , deux petits Cochons de lait, dont lun tait blanc et lautre

noir, se prsentrent eux. A la vue de ces deux animaux le seigneur

de Florenville demanda Nostradamus quelle serait leur destine; et
il rpondit quil mangerait le noir et quun loup dmrerait le blanc.
Le Seigneur de Florenville, qui navait fait la demande, que parce
quil simaginait quil tait en son pouvoir de dmentir le prophte, or
donna secrtement son cuisinier de tuer le cochon blanc et de le lui
servir souper.
Le cuisinier excuta les ordres de son matre ; mais ayantsortir,

il laitsa la cuisine solitaire. Pendant ce temps , un louveteau, que lon

nourrissait pour lapprivoiser , y entra et mangea le cochon blanc. Le
cuisinier en rentrant, surpris de laccident, se saisit aussitt du cochon

noir, le tua, lapprta et le servit table. Le seigneur de Florenville ne

savait rien de ce qui venait de se passer. 11 dit Nostradamus, avec un

air de conance, que sa prdiction tait fausse. Acela lastrologue l

pondit quil ne stait pas tromp. On fait venir le cuisinier, on linter
roge, et lon apprend de sa bouche le sort des deux' cochons. Comme
cette aventure futtrouve singulire, ajoutent les auteurs, en la rpandit
dans tout le royaume.

-s 115

Lorsque Trajan eut pris la rsolution dattaquer les Parthes, on le pria

daller consulter loracle dHliopolis. Pour prouver la science du pro
phte, Trajan lui envoya , linsu de sa cour, un billet blanc. Ce billet

lui futrenvoy le lendemain mme par loracle. Quelque jours aprs,

il lui t demander sil reviendrait Rome aprs la guerre. Pour toute
rponse, il reut un cep de vigne coup par morceaux. Trajan ne put.
deviner le mot de cette nigme; mais lvnement vint justier la pro
phtie. Trajan mourut larme; il fut apport mutil Rome,
ou, comme le reprsentait le cep de vigne, le' corps coup par mor
ceaux.
Philippe, roi de Macdoine, fut averti par loracle dApollon quil se
rait tu par une charrette; cest pourquoi il commanda aussitt quon
fit sortir toutes les charrettes et tous les chariots de son royaume. Tou
tefois, il ne put chapper au sort que loracle avait si bien prvu.
Pausanias, qui lui donna la mort, portait une charrette grave sur la
garde de lpe dont il le pera.
Ce mme Philippe dsirant savoir sil pourrait vaincre les Athniem,
loracle quil consultait lui rpondit :
Avec lances d'argent quand tu feras la guerre ,
Tu pourras terrasser les peuples de la terre.

Ce moyen lui russit merveilleusement, car il parvint corrompre

force dargent les citoyens les plus inuents de la rpublique dAthcues;
aussi disait-il quelquefois, quil seraitmatre dune place, sil pouvait y
faire entrer un mulet charg dor.

CHAPITRE III.
LES DIVINATIONS ANCIENNES.

NCROMANCIE.

Lorigine de cette divination remonte la plus haute antiquit; elle

parat mme avoir prcd toutes les autres.
Elle consistait voquer les morts an de les consulter sur lavenir,
faire rentrer leurs ames dans les corps quelles avaient habits. Elle tait
pratique chez divers peuples de la Grce, chez les gyptiens, chez les
Juifs; car, dans lcriture Sainte, il est trs souvent question dvocation
de morts. Les Thessaliens excellrent dans la ncromancic. Voici com

ment ils procdaient cette opration. Ils rpandaient du sang chaud

sur le cadavre dun mort, et Iinterrogeaient ensuite sur lavenir. Lema 7

gicien ou la magicienne qui prsidait cette crmonie imposait des

expiations prliminaires aux personnes qui voulaient consulter un mort:
ainsi elles devaient faire des sacrices ses mines pour apaiser sa co
lre, et le dterminer rpondre toutes les questions quelleslui adres
saient.
Il y avait, suivant quelques auteurs, deux sortes de neromancits :
lune en usage chez les Thba_ins, consistait simplement dans un sa
crice , un charme ou un enchantement; Tirsias fut, diton, le pre

mier qui en t usage, et il passe gnralement pour en tre linventeur.

Les Thessliens pratiquaient la seconde avec des ossements de morts;
ou peut en voir la description trs dtaille dans la Pharsale de Lucain,
livre 6" de ce pome; cest une magicienne qui procde lvocation.
Gaurrnonncm.

Ctait la divination au moyen du vol, du cri ou du chant des oiseaux

qui fournissaient des prsages heureux ou malheureux; les oiseaux
dont on consultait le cri ou le chant taient appels oscims, commele cor
beau, le hibou, la corneille.

Ceux dont on ne consultaitque le vol taient nomms Aletes et Pro:

potes, comme lurigie, le busard, le vautour. Il y en avait qui taient
la fois oscines et alites, comme le pivert, le corbeau, etc.

RABDOMANCIE.

Cette divination se faisait par le moyen de verges ou de baguettes.

On lit dans Hrodote, que les femmes des Scythes cherchaient les baguet
tes les plus droites pour lesemployer dans cette crmonie. Les Scythes
choisissaient de prfrence les baguettes de saule; chez les Tartares,
leurs descendants, la rabdomancte est encore pratique.
Dans la Perse, les mages se servaient de branches de laurier, de myrte

et de brins de bruyre.
Paul Vnitien assure que les Algriens avaient une autre espce de
divination par la baguette. Les Germains pratiquaient aussi la rabdo
mamie. On lit dans Tacite, dans son livre de moribus Grrmanorum :
Ils sont fort adonns aux augures et aux sorts, mais leurs crmomes

sont dune grande simplicit. Ils coupent en plusieurs morceaux une

branche de quelque arbre fruitier, etles marquent de certains caract
res; puis ils les jettent laventure sur un drap blanc : alors le prtre

- 117

lve chaque brin trois fois, aprs avoir pri les dieux de les interpr
ter selon les marques quil y a faites.
Chez les Alains, les femmes coupaient des baguettes bien droites, et
accompagnaient, sil faut en croire Ammien Marcellin, cette opration

denchantements secrets, et certains jours marqus; ils prtendaient

connatre lavenir en moyen de ces baguettes.
roomucm.

Cette divination par leau des fontaines se pratiquait de diffrentes

manires. Les uns jetaient dans une fontaine un certain nombre de
pierres dont ils observaient les mouvements; les autres y plongeaient
des vases de terre et examinaient les effets produits par leau, qui seffor
ait dy entrer, en chassant lair dont ils taient remplis.
La plus fameuse des espces de pgomancie tait sans contredit la
divination par le sort des ds la fontaine dAp0ne, prs de Padoue. A

cette fontaine, un seul coup de d dcidait du bon ou du mauvais suc

cs pour lavenir, suivant le nombre de points plus ou moins levs
quon tirait.
libre, se rendant en Illyrie, vint consulter sur ses destines loracle
de Grion, qui taitdans le voisinage de Padoue. On linvita sadres
ser au sort de la fontaine dApone, o les prtres ayant jet des ds dor,
lui prsentrent au fond de leau le plus haut nombre de points quil
pt amener. Sutone, qui rapporte ce fait, ajoute quon voyait encore
ces mmes ds dans la fontaine.
\
Sil faut en croire Claudius, on y apercevait aussi de son temps les
offrandes quy avaient laisses plusieurs personnes qui avaient consult
la fontaine dApone :
Num omnem liquidi vallem mirabere fundi,

Tum veleris lustri regia dona micanl.

Lucain donne le titre daugure au prtre qui en avait lintendance.

Thodoric, roi dltalie , fit depuis fermer de murailles le lieu o tait
cette fontaine ,' qui continuait attirer beaucoup de monde.
cnomxcm.

On faisait fondre un morceau de cire plac audessus dun vase deau ,

et lon examinait avec attention , aprs lavoir verse trois fois, la po

sition, la distance, la conguration de chaque goutte revenue ltat

de concrtion par le refroidissement; on en tirait des prsages heureux
ou funestes.

- 118

Dans quelques partiesde la Hongrie, de la Pologne et de la Bohme, la

cromancie a conserv des sectateurs; dans lAlsace, ou crut longtemps que

les maladies taient envoyes aux hommes par les saints, et lorsquon

voulait connatre celui dentre eux quon souponnait, on brlait plusieurs

cierges dgale dimension en lhonneur de plusieurs saints : malheur
celui dont le cierge tait consum le premier ! il tait dclar coupable.
crRouaucrn.

Cette divination sappelait Cyamomancie, ou Cubomancz'e , ou As

tragelemaneie , suivant la nature des objets, dont on formait un lot
qui tait compos, tantt de fves blanches ou noires, tantt de ds ou
dosselets, ou de petits morceaux de terre , de cailloux, etc., etc.
Quand le lot tait form, on le jetait dans une urne, quon remuait,

puis on en renversait le contenu sur une table, aprs avoir adress des
prires aux dieux pour les rendre favorables; les conjectures sur lave
nir rsultaient de la disposition et du caractre des objets.
On crivait aussi des vux sur des osselets ou sur de petites tablettes;

on les mlait dans un vase, et le premier enfant quon rencontrait

tait invit tirer un lot. Lorsque linscription tire par lenfant
offrait quelques rapports avec les souhaits de la personne qui consultait
le sort, elle tait considre comme un infaillible prsage.
HYDROMANCIE.

Cette divination, dont on attribue gnralement linvention aux Per

ses, tait une des quatre eSpces gnrales, dans laquelle on faisait
usage de leau. On la pratiquait de deux manires, qui taient les prin
cipales. On remplissait un vase ou un bassin deau, et lon suspendait
un anneau un l qui tait tenu par un doigt, pendant que lon pro
nonait quelques paroles analogues la circonstance, et lon tirait des
prsages bons ou mauvais, suivant que cet anneau frappait les bords du
vase ou bassin.
Lhydromancie s0prait galement en invoquant les esprits quon
supposait exister au fond du bassin.
On jetait aussi successivement, et de courts intervalles, trois petits

cailloux dans une eau tranquille. On tirait des prsages des cercles qui
se formaient la surface, et de leursintersections. On tirait galement

des prsages de la couleur de leau et des rides de sa surface.

Lhydromaneie, accompagne de lvocation des esprits, taitsurtout
pratique par Numa Pompilius.

-*MQ

Chez les anciens, certaines rivires ou fontaines passaient pour tre

plus favorables que dautres aux oprations de lhydromancie.

LITHOMANCIE.

Ctait la divination par le moyen des pierres. Les historiens.varient

sur les oprations par lesquelles on procdait cette espce de divina
tion, qui parait avoir t pratique principalement par les Phniciens.
Dans le pome des Pierres, attribu rphc , on fait mention dune

pierre qui fut donne au Troyen Hlmm par Apollon. Cette pierre, dit
le'pote , sappelle Sideritea, et a le don de la parole : elle est un peu
raboteuse, dure, pesante,-noire, et a des rides qui stendent circulai

rement sur la surface. Lorsque Hlnus voulait employer cette pierre

merveilleuse, il sabstenaitpendant vingtetam jours du lit conjugal,
du bain public et de la chair des animaux; ensuite, il faisait plusieurs
sacrices aux dieux, lavait la pierre dans une fontaine, lenveloppait
avec un soin religieux et la portait dans son sein. Quand cette prpara
tion, qui rendait la pierre anime, tait termine, il la prenait par la
main pour lexciter parler, et faisait semblant de la vouloir lancer.
Alors elle poussait un cri semblable celui dun enfant qui dsire le
lait de sa nourrice. Protant de ce moment favorable ses desseins,

lllnus interrogeait la pierre sur ce quil voulait savoir, et en recevait

des rponses certaines. Elles lui rent connatre le malheureux sort
rserv la ville de Troie, sa patrie, et il lannona aux citoyens de
cette cit si clbre par ses malheurs.

Pline nomme Astrotte une pierre dont il est question dans ce qui
nous reste des oracles de Zoroastre, et quil faut, dit celuici, offrir en

sacrice lorsquon verra approcher un dmon terrestre. Cette pierre est

appele, par Dclrio et Psellus,mizourix, mtnzouris, minsurus, et, les

en croire, elle avait la vertu dvoquer les gnies et den tirer les rponses
quon dsirait.
Mais telle est lobscurit qui rgne dans quelques endroits du pome
d0rphe et des oracles de Zoroastre, quon y saisit difcilement quel
que renseignement prcis sur la lithomancie. Il y a tout lieu de croire
que les Phniciens et les Chananens consultaient les pierrcs comme des
oracles. Ces pierres, qui taient ainsi consacres par un caractre divin,
taient connues dans lantiquit sous le nom de boertt'le, ou pierres ani
mes qui rendaient des oracles.
Daprs la lithomancie, les personnes qui portent une pierre pr
cieuse appele amthyste, peuvent connatre les vnements futurs qui
leur sont rvls par les songes.

 120 oxouaroua;cm.

Cest Pythagore et ses disciples que lon doit la propagation de

cette divination , par laquelle un nombre pair de voyelles dans le nom
dune personne indique quelque imperfection au ct gauche , et un
nombre impair, quelque imperfection au ct droit. Ainsi de deux per
sonnes, celle dans le nom de laquelle les lettres numrales jointes en

semble formaient la plus grande somme, tait dclare la plus heu-

reuse.
LAMPADOMANCI.
On examinait, dans cette divination , la forme , la couleur et les

mouvements varis de la lumire dune lampe, pour en tirer des indi

'ces de lavenir.
Le pole Properee en parle dans ce vers :
Sed nch supplelis constabm amme luccrms.

Et ailleurs :
Scu vclim tingi parce lucerna mero.

BLOMANCI OU BOLOMANCIE.

On nommait ainsi la divination par les ches. Il y en avait de deux

sortes. La premire consistait marquer des flches , les mettre dans
un sac, au nombre de onze et les prendre ensuite , et lon expliquait
lavenir daprs les marques quelles prsentaient. Dans la seconde op
ration, on nemployait que trois ches : sur lune ou crivait Dieu me
l'ordonne; sur lautre, Dieu me le dfend; on ncrivait rien sur la

troisime; ensuite on les enfermait dans un carquois et lon en tirait

une au hasard : si ctait la che sur laquelle tait crit Dieu me l'or
donne , on faisait la chose pour laquelle on consultait le sort.
Si lon tirait la che qui portait les mots Dieu :me le dfend, on
sabstenait. Si la troisime sortait la premire , on recommenait lo
pration divinatoire. Chez les Arabes cette divination est appele
alazlam.
BOTANOMANCIE.
On inscrivait sur des feuilles les noms et les questions des personnes
qui voulaient consulter loracle, et elles taient exposes au vent. Les
feuilles quil nemportait pas servaient former des mots qui prsen
taient la rponse dsire. La verveine , la sauge, la bruyre et le figuier,

taient principalement employs pour cette divination.

. 121 -_
ALPHITOJIANCIE.

Divination qui se faisait avec la farine dorge, et qui se pratiquait en

faisant manger celui qui tait souponn de quelque crime un mor
ceau de gteau dorge. Sil ntait pas coupable, il lavalait sans peine;

tandis quil tait considr comme criminel sil prouvait quelque

difcult lavaler. On trouve une allusion cette singulire preuve
dans ce vers le lptre dHorace Fursus :
thue sacerdulis fugitimts liba reeuso.

Toutefois , suivant la plupart des commentateurs du pote, il faudrait

traduire ainsi ce vers : Tel que fugitif des pontifes, je refuse mme les
gteaux ; et Horace aurait voulu parler des serviteurs des prtres et des

prtres euxmmes, qui taient obligs de manger tous leurs repas

des gteaux offerts par le peuple, et qui, par consquent, devaient en tre

rassasis.
CATOPTROMANCIE.

Ctait une divination par laquelle on se servait dun miroir pour y

lire lavenir. Il y avait plusieurs sortes de catoptromancior.
On lit dans un historien ancien, que Didius Julianus, successeur de

Pertinax, et qui ne rgna que deux mois et cinq jours, consultait les
magiciens dans toutes les circonstances. Une fois, entre autres, il eut

recours la divination dans laquelle on se servait dun miroir quon

prsentait, non pas devant ses yeux , mais derrire la tte dun enfant
qui lon avait band les yeux. Lenfant vit dans un miroir que Julia
nus descendait du trne , tandis que Svre y montait.
.
Dans les Achaqucs de Pausanias , il est question dune autre espce
de catoptromancie. Devant le temple de Crs, dit cet historien, il y

avait une fontaine quune muraille sparait du temple; l se trouvait

un oracle que consultaient les malades. Ceuxci faisaient descendre dans
la fontaine un miroir suspendu un l , en sorte quil nefeurt que
par la base la surface de leau. Ils adressaient des prires la desse,
brlaient des parfums en son honneur, puis se regardaient dans le mi
roir. Sil leur prsentait leur gure ple et livide, ils en concluaient
quils devaient dsesprer de leur gurison; si, au contraire, ils se
voyaient dans ce miroir avec tous les signes de lembonpoint, ils sen

allaient avec la conviction quils recouvreraient bientt la sant.

- ne CAPNOMANCIE.

On observait attentivement la fume qui slevait de lautel sur lequel

on offrait un sacrice, ou celle de ssame ou de pavot jets sur des char
bons ardents: la fume taitelle lgre et claire, et montaitelle di

rectement dans les airs, ctait un heureux prsage; taitelle noire et

paisse, et montaitelle obliquemeut, ctait un prsage funeste.

La fume qui sortait des entrailles des victimes ou des bchers qui les

consumaient donnait lieu aux mmes interprtations.

COSCINOMANCIE.

Divination par le crible; elle tait employe pour dcouvrir un vo

leur. On attachait un crible, sas ou tamis un fil; ensuite on invo

quait le secours des dieux, puis on prononait lentement les noms des
personnes souponnes : le crible venaiti151 sagiter, ctait la dnon
ciation du coupable.
DACTYLOMANCIE.

Divination qui se pratiquait par le moyen de plusieurs anneaux fon

dus sous linuence de Certaines constellations et auxquels on attachait
des charmes ou caractres magiques. Cest par ce genre de divination
que Gygs se rendait invisible en tournant le chaton de son anneau.
Lorsquil fut question de choisir le successeur de Valens , on eut re
cours , dit Ammien Marcellin , la dactylomancie ; mais on opra dune
manire qui sloignait entirement de la pratique ordinaire. Elle con
sistait tenir un anneau suspendu par un l au-dessus dune table
ronde sur laquelle taient tracs diffrents caractres avec les vingt
quatre lettres de lalphabet. En sautant, lanneau errait sur quelques
unes de ces lettres et nissait par sy arrter. La rponse demande se
formait des lettres jointes ensemble. Loracle, consult pour le choix
dun empereur, fit sortir ces quatre lettres, 1. z. o. 0, qui composent le
nom de Thodose , successeur de Valens.
GYROMANCIE.

Divination par les cercles ou ronds. Elle consistait tourner autour

dun rond sur lequel on avait trac des lettres ou des caractres for
ment un sens. On stourdissait force de tourner, et quand on tombait,
on assemblait les lettres ou caractres qui couvraient le corps aprs sa
chute: cette runion fournissait des prsages pour lavenir.

i25-
PYROMANCII.

Divination par le feu. Il y avait chez les anciens diffrentes espces

de pyromancies. Ici on jetait sur le feu de la poix broye, qui, si elle
sallumait promptement, tait un bon augure; l, on allumait des tor

ches enduites de poix et lon observait la amme : si elle tait runie

et ne formait quune pointe, ctait un heureux prsage; si, au con
traire, elle se divisait, celui qui la consultait devait sattendre des
malheurs; mais venaitelle prsenter trois pointes , on ne pouvait d

sirer un pronostic plus favorable.

Scartait-elle droite et gauche, la mort ou une maladie trs
dangereuse tait imminente. Son ptillement prsageait des malheurs,
son extension, de grands prils.
Quelquefois une victime tait jete dans le feu : alors on examinait
Comment il lenvironnait, et de quelle manire il la consumait; on tu

diait la couleur, lclat, la direction , son plus ou moins de lenteur ou

de vivacit : lobservation ne laissait chapper aucun de ces dtails, aux

quels on attachait une trs grande importance.
Lorigine de cette pyromaneia est attribue au devin Amphiaras,
qui prit au sige de Thhes; quelques historiens veulent en faire bon
neur aux Argonautes.

Dans quelques circonstances, on ajoutait au feu dautres matires:

ainsi on remplissait un vase durine et lon en bouchait lorice avec
un tampon; on exammait de quel ct le vase se brisait, et on tirait de

ce fait des conjectures augurales,

Quelquefois on observait le ptillement de la amme ou de la lu
mire dune lampe. Ainsi on voyait Athnes, dans le temple de Mi
nerve Poliade, une lampe qui brlait continuellement; elle tait entre

tenue par des vierges qui examinaient attentivement tous les mouve
ments de la amme.
nnroscomu.

Cette divination avait lieu par linspection du foie des victimes dans

les sacrices. Il arrivait quelquefois quon trouvait les victimes sans

cur ou sans foie, parce que sans doute on faisait disparatre ces visc
res: alors les personnes intresses demandaient aux aruspices la cause
de ce phnomne.
'
Ceuxci rpondaient que les dieux opraient instantanment le mi
racle en annihilant ces parties au moment du sacrice, an de les
faire correspondre aux conjonctures des temps, et fournir des lumires
au sacriceteur.

_ 124 ..
rsrcuonnncm.

Cette divination, qui avait pour but dvoquerles mes des morts, se
rapprochait, perses crmonies,de la ncromancie.Ces crmonies avaient

lieu ordinairement dans des caveaux souterrains et dans des autres

obscurs; cette obscurit contribuait impressionner celui qui voulait
connatre lavenir, et elle servait en mme temps les projets du prtre,

en lui soumettant des esprits domins par une terreur religieuse.

Pour voir les morts, pourles interroger, on employait aussi un moyen

dont lappareil tait moins effrayant : on passait la nuit dans certains

temples, on sy couchaitsur des peaux de btes, et lon attendait en dor
mant lapparition et les rponses des morts. Ctainetsurtout les temples
dEsculape quon choisissait pour cette divination.

CHAPITRE IV.
mrwxncn GNRALE nus ASTRES ET 0135 PLANTBS.

Dans tous les temps et dans tous les pays, les savants ont rendu
hommage linuence des astres et des plantes; on peut citer parmi
eux, Newton, le grand Newton, Descartes, Leibnitz, dAlembert, Buf

fon, Voltaire. Celuici, malgr son scepticisme affect pour tout ce qui
se rattachait directement ou indirectement lastrologie, avait fait
construire Ferney un observatoire o il tait entour de tous les livres
qui traitent de cette science.
Parmi les plus clbres contemporains ou peut citer Charles Fourrier,
lauteur de la magnique thorie des quatre mouvements, et son opinion
est dun trop grand poids dans la balance, pour que nous ne citious pas
ce quil dit dans son grand trait sur la cosmogonie applique et sur les
crations missionnaires et contremoules.

Il est plaisant, dit-il, que les hommes qui prtendent que tout est
li dans le systme de lunivers, et quil y a unit daction entre toutes
les parties, veuillent isoler de la coopration les plantes, qui sont les
crateurs les plus notables et les agents les plus actifs du systme de
lunivers.

Pour intresser le public ces astres, dont on a si mal jug le rle,

il faut lui faire entrevoir leurs travaux de cration, et lui montrer dans

chaque plante un ouvrier qui vous donne lagrable et lutile, lagra

ble, parla dlit des tableaux des passions, et lutile, par les tributs
dont nous sommes redevables ses copulations anormales.
Quune petite matresse admire labelle toile diteVnus, elle la

-l
trouvera plus charmante en apprenant quelle lui doit le chle de ca
chemire et le bouquet de lilas dont elle est orne. Cest Vnus qui a Cr
le lilas et la chvre du Thibet ou autres. Quun phi1030phe mange des

truffes noires , et savoure le moka, il sintressera ltoile Sapho,

qui a cr ces deux vgtaux pour chauffer le corps et lesprit des bar

bouilleurs de papier; puis il querellera les astronomes sur ce quils nont

pas encore dcouvert cette prcieuse toile.qui a si bien devin les frian
dises ncessaires aux beaux esprits.
Ces astres tant ddaigns seront bientt nos yeux les plus int
ressants personnages de la nature; chacun verra autant de fumiers
auxquels il doit toutes les richesses de sa table , de son mobilier et de

son vtement. Les femmes,_par exemple, napprendront pas sans in

trt que la rose, emblme de la pudeur et de la virginit, est lou
vrage de Mercure, aromis en titre vestalique , et que lhortensia ,

emblme de la coquetterie, est louvrage de Cl0ptre, cinquime sa

tellite dHerschel (Uranus) , aromis en titre de coquetterie, dont toutes
ses crations portent lempreinte et peignent les effets, de mme que
toutes celles de Mercure; la rose, la pche, le pois, la fraise, nous

tracent quelques proprits des vierges et vestales.

Pour initier cette nouvelle tude, il faudra commencer par les
convenances de caractres et de fonctions. Un ambitieux sintressera
aux crations donnes par Saturne et ses septdunes ou satellites; tous
ces astres peignant dans leurs crations, telles que le cheval, le zbre,

les poires, les tulipes , etc., etC., les effets de lambition. Un pre sin
tressera aux ouvrages de Jupiter et de ses quatresatellites, qui nous
devons les produits symboliques du lien familial, tels que la vache, la
pomme, le narcisse , la jonquille, etc. Enn, une jeune lle prf
rera tudier les ouvrages dHerschel (Uranus) et de ses satellites,
comme les pigeons, les tourterelles, les abricots, les prunes, qui sont

des tableaux de lamour.

Du moment quon tudie une des branches de ce travail des astres,
on est amen tudier toutes les autres, parce que leurs oprations
sengrnent en divers sens, et tiennent dans tous leurs dtails un sys

tme gnral.
Aprs ces considrations, si justes et dun ordre si lev, Charles

Fourrier trace un tableau annex une modulation quelconque, celle

des fruits en zone tempre.

 126 _

CHAPITRE V.
DE LA nommnox DES rrxures sua LES HEURES DU JOUR ET DE LA NUIT.
Le dimanche est plac sous la domination dUranus, et non pas
sous celle du soleil, comme on lavait suppos jusqu ce jour par
erreur; le lundi (dies Lame) est sous celle de la Lune; le mardi (dies
Martis) sous celle de Mars; le mercredi (dise Mercurii) sous celle de
Mercure; le jeudi (djes Jovis) sous celle de Jupiter; le vendredi (dies
Veneris) sOus celle de Vnus; le samedi sous celle de Saturne.
Dimanche.

Heures, du jour.-Ala premire, domine Urauus; la seconde,

Vnus; la troisime, Mercure; la quatrime, la Lune; la cin
quime , Satume; la sixime, Jupiter; la septime, Mars; la
huitime, Vnus; la dixime , Mercure; la onzime, la Lune ; la
douzime , Saturne.

Heures de la nuit. A la premire, domine Jupiter; la deuxime,

Mars; la troisime, Uranus; la quatrime, Vnus; la cinquime,
Mercure; la sixime, la Lune; la septime , Saturne; la hui
time, Jupiter; la neuvime, Mars; la dixime, Uranus; la ou
2ime, Vnus; la douzime, Mercure.
Lundi.

Heures du jour.- A la premire , domine la Lune; la deuxime,

Jupiter; la troisime, Saturne; laquatrime, Mars; la cinquime,
Uranus; la sixime , Vnus; la septime , Mercure; . la huitime,
la Lune; la neuvime, Saturne; la dixime, Jupiter; la onzime,
Mars ; la douzime , Uranus.

Heures de la nuitA la premire, Vnus; la deuxime, Mer

cure; la troisime , la Lune; la quatrime, Saturne; la cin
quime, Jupiter; la sixime , Mars; la septime, Uranus; la
huitime , Vnus, la neuvime, Mercure; la dixime, la Lune;

la onzime, Saturne; la douzime, Jupiter.

Mardi.
Heures du jour. A la premire, domine Mars; la deuxime ,
Uranus; la troisime Vnus ; la quatrime Mercure; la cinquime,
la Lune ; la sixime, Saturne; la septime , Jupiter; la huitime,
Mars; la neuvime, Uranus; la dixime Vnus; la onzime,
Mercure; la douzime, la Lune.

-l!7-
Heures de la nuit. A la premire , Saturne; la deuxime , J u
piter; la troisime, Mars; la quatrime, Uranus ; la cinquime ,
Vnus; la sixime, Mercure; la septime, la Lune; la huitime,
Saturne; la neuvime, Jupiter; la dixime, Mars; la onzime ,
Uranus; la douzime, Vnus.
Mercredi.

Heures du jour. A la premire , domine Mercure ; la deuxime,

la Lune; la troisime, Saturne; la quatrime, Jupiter; la cin
quime, Mars; la sixime, Uranus; la septime, Vnus; la hui

time, Mercure; la neuvime la Lune; la dixime, Saturne; la

onzime , Jupiter; la douzime , Mars.

Heures de la nuit.- A la premire , Uranus ; la deuxime , Vnus;

la troisime, Mercure; la quatrime, la Lune; la cinquime ,
Saturne; la sixime Jupiter; la septime , Mars; la huitime ,

Vnus; la dixime, Mercure; la onzime, la Lune; la douzime,

Saturne.
Jeudi.

Heures du jour. A la premire, domine Jupiter; la deuxime ,

Mars; la troisime , Uranus ; la quatrime, Vnus ; la cinquime,

Mercure; la sixime , la Lune; la septime, Saturne; la hui

time, Jupiter; la neuvime, Mars; la dixime, Uranus; ladou
2ime , Mercure.
Heures de la nuit._ A la premire , la Lune; la deuxime , Sa

turne; la troisime , Jupiter; la quatrime , Mars; la cinquime,

Uranus ; la sixime , Vnus ; la septime , Mercure; la huitime,
la Lune; la neuvime , Saturne; la dixime , Jupiter; la on
zime, Mars; la douzieme, Uranus.
Vendredi.

Heures du jourA la premire, domine Uranus ; la deuxime ,

Mercure; la troisime , la Lune ; la quatrime , Saturne; la cin
quime, Jupiter; la sixime, Mars; la septime , Uranus; la
huitime , Vnus ; la neuvime, Mercure; la dixime , la Lune;

la onzime , Saturne; la douzime , Jupiter.

Heures de la nuit. - A la premire , Mars; la deuxime , Ura
nus; la troisime, Vnus; la quatrime, Mercure; la cin
quime , la Lune; la sixime, Saturne; la septime, Jupiter; la
huitime, Mars; la neuvime, Uranus; la dixime, Vnus; la

onzime , Mercure; la douzime, la Lune.

.. 'l98 ...

Samedi.
Heures du jour.- A la premire , domine Saturne; la deuxime,
Jupiter; la troisime, Mars; la quatrime, Uranus; la cinquime,
Vnus; la sixime, Mercure; la septime , la Lune; la huitime,
Saturne; la neuvime, Jupiter; la dixime , Mars; la onzime,

Uranus ; la douzime, Vnus.

Heures de la nuit. A la premire , Mercure; la deuxime , la
Lune; la troisime, Saturne; la quatrime, Jupiter; la cin
quime, Mars; la sixime, Uranus; la septime, Vnus ; la hui
time, Mercure; la neuvime, la Lune; la dixime, Saturne; la
onzime, Jupiter; la douzime, Mars.

CHAPITRE VI.
INFLUENCES GNRALES- PARTICULIRES ors runms

sua ms DESTINES HUMAINES.

Les plantes doivent tre regardes comme des puissances divines

dont lactivit incessante agit sur lhomme, sur ses facults et sur les

substances diverses dont se compose son individualit matrielle.

Ainsi, toutes les choses terrestres sont gouvernes dune faon absolue
par laction combine des manations clestes qui donnent la vie et la
mort, activent ou ralentissent le mouvement, sans que rien puisse

affaiblir ou neutraliser les effets de ce pouvoir irrsistible. Lhomme y

est soumis entirement, et il ne peut quy subordonner sa conduite, en
la rglant toutefois sur les calculs plus ou moins heureux quil aura
faits de la domination des astres.
.
Il faut dabord observer quil nexiste pas deux plantes galement
bonnes ou mauvaises, chacune delles a son caractre spcial et ses at
tributions particulires, dans le cercle desquelels le suprme modrateur
des mondes a restreint son activit, de sorte quelle ne peut jamais
empiter sur les fonctions daucune autre. Prenons pour exemple J u
piter et Vnus: ces deux plantes, bien quelles soient toutes deux fa
vorables, ne le sont pas galement, dabord parce que la nature de
leurs faveurs est diffrente , ensuite, parce que Vnus , dun ordre su

prieur celui de Jupiter, cause de la gnralit et de limportance

de ses fonctions, est favorable dune manire beaucoup plus tendue.

Si Vnus et Jupiter sont des plantes heureuses, il nen est pas de

mme de Mars et de la Lune, dontlinuence est pernicieuse. Uranus
ou Herschel, et Mercure, occupent les places intermdiaires entre les

- 129
bonnes et les mauvaises; comme Uranus est plus rapproch des bonnes,
et Mercure des mauvaises, Saturne, qui par sa nature et sa position
tient le milieu entre Uranus et la Lune , nest ni heureux ni dfavo

rable par luimme, mais il peut arriver quil soit galement lun ou
lautre.

Saturne , plante cardinale majeure, est la plante de lambition;

Jupiter, cardinale mineure, celle des affections de famille et de tous

les actes qui sy rattachent; Uranus , cardinale mineure, domine la

mour; Mars, la jeunesse; Vnus, la science, la curiosit du savoir;

Mercure, toutes les passions violentes qui ont pour principe lintrt
personnel, la cupidit plus ou moins honnte dans ses spculations; la
Lune domine les sciences qui ont rapport lart de gurir; quant au
Soleil , il comprend , il runit toutes les qualits des autres astres; il
marche leur tte, il est leur roi!

Daprs ces principes gnraux, chaque homme peut reconnatrel'in

uence exerce sur son caractre et sur ses actions par la plante sous
la domination de laquelle il est n.

CHAPITRE VII.
DE LINFLUENCE DES SIGNES DU ZODIAQUE.

Il existe douze signes dans le zodiaque; ces douze signes se divisent

en quatre catgories.
Voici la position de ces signes, suivant deux vers fameux :
Sunl Arias , Tauras, Gemim, Cancer, Leo , Virgo ;
Libraque, Scorpius, Arcilenem, Caper, Amphora, Pi nes.

Ils sont rangs dans lordre suivant: le Blier, le Taureau, les G

meaux, lcrevisse, le Lion, la Vierge, la Balance, le Scorpion, le
Sagittaire , le Capricorne, le Verseau et les Poissons.
V Voici, daprs le grand Albert, comment sexerce la domination

particulire et spciale de chacun des signes du zodiaque.

Au Blier, qui occupe la plus importante place du ciel, appartient la
domination sur la tte de lhomme et sur toutes ses parties, soit int
rieures, soit extrieures , lexception toutefois de lintelligence, qui

est sous linuence immdiate du soleil.

'

Le Taureau domine sur le cou, les Gmeaux sur les paules; l

crevisse sur les mains et sur les bras; le Lion, sur le cur, le dia

phragme, le foyer nerveux de lestomac et les choses qui en dpendent,

telles que la digestion, la circulation du sang, etc. ; la Vierge, sur le

-130...
poumon. le larynx, la voix, et tout ce qui en dpend ; la Balance, sur
les ctes , les muscles du ventre, et toutes les choses qui ont rapport

la respiration; le Scorpion domine sur les reins, les hanches et les

fesses ; le Sagittaire, sur les organes de la gnration chez lhomme;
le Capricorne, sur les organes de la gnration chez la femme; le Ver
seau, sur les cuisses et les genoux; les Poissons, sur les jambes et les
pieds.
Le Blier. Du 22 mars au 21 avril.

Les hommes qui sont ns sous cette constellation, ont lamour de

ltude; ils y joignent le talent dune locution facile et quelquefois

brillante; mais ils sont colres, inconstants dans leurs gots, et cdent

volontiers lattrait du plaisir. Ils aiment gnralement les exercices

violents, dans lesquels ils excellent; mais ils sont rarement heureux.

Les femmes sont inuences peu prs de la mme manire par le

Blier; elles ont presque toujours une physionomie agrable , sans tre
belle, beaucoup de vivacit, damabilit dans le caractre; mais le
mensonge, dont elles abusent, aboutit chez elles, dans lge mr, et
surtout dans la vieillesse, la mdisance; bonnes mres de famille,

elles ont cinq ou six enfants, et une maternit prcoce ne contribue

pas moins que le mariage rider leur visage avant le temps. Leur
constitution, qui se rapproche du temprament sanguin, les prdispose
aux violents maux de tte , aux accidents de la plthore , qui dter

mine souvent lapoplexie.

Le Taureau. -- Du 29 avril au 21 mai.

Les hommes ns sous le signe du Taureau ont de la rsolution et

une hardiesse heureuse dans tout ce quils entreprennent; ils se plai
sent aux aventures, aux voyages, tous les risques dune vie agite;
lexercice violent, quils aiment, les fatigues, fortient leur corps au

lieu de laffaiblir; aussi jouissentils dune existence longue et heu

reuse; ils ignorent les inrmits qui accompagnent ordinairement la
vieillesse.
Les femmes nont pas la faiblesse naturelle leur sexe : elles ont le
privilge de la fermet et de la constance dans le malheur; indocilcs
au joug conjugal, elles courhent difficilement le front sous lautorit

dun mari; mais cette indocilite, cette susceptibilit ombrageuse qui

voit lesclavage dans lobissance prescrite par le Code, nexcluent pas
chez elles les vertus de la famille, ni mme la fidlit. Chose extraor
dinaire! anomalie bien difcile expliquer! ces femmes, toujours

prtes lever ltendard de linsurrection contre un poux , attendent

434

peine lexpiration du dlai prescrit, pour convoler en secondes noces,

lorsque la mort les a prives dun premier ou dun second poux ; elles
ne sauraient vivre hors de lempire , ou plutt de la tyrannie du
mariage, contre lequel elles dclament sans cesse.
Les Gmeau. - Du 22 mai au 21 juin.
Heureux, trois et quatre fois heureux lhomme n sous le signe
des Gmeaux, de Castor et de Pollux, modles tout la fois et embl

mes de lamiti ! A lui, la runion des avantages physiques et des qua

lits morales qui sduisent et gagnent tous les curs; gnreux et ds
intress , il aime , si la fortune le favorise, rendre service, rpan
dre des bienfaits; mais sa gnrosit est toujours accompagne de la

prudence, et ne va jamais jusqu la prodigalit. Il ddaigne gnrale

ment ces professions o lame se prostitue aux spculations de la cupi
dit et se dgrade par de ls calculs : il nendossera pas la robe du pro
cureur ou de lhuissier; il nira pas la Bourse augmenter linfme
troupeau des loupscaviars qui, sous des noms plus ou moins honn
tes , exploitent la crdulit ou la bonnefoi du public : il lui faut des oc

cupations honorables et des tudes qui lvent lame, en lui promet

tant la gloire dans lavenir. Il comprend lamiti, il sent le vritable
amour; il est ami dvou , poux ou amant dle. Mais quelques d
fauts viennent sopvent gter, assombrir un peu cet ensemble de quali
ts et de bonherr. La vanit, la colre , la violence mme, font

commettre cet homme des fautes quil lui est souvent difcile de
rparer.

La femme est doue dune sensibilit trs vive , trop vive souvent, et
qui lui fait oublier ses devoirs; aussi on la voitquelquetois devenir mre
avant dtre pouse, et trouver des remords dans les jouissances dun
amour illicite , dans les plaisirs dune liaison qui na pas t sanctionne
par lofcier de ltat civil. Mais si elle chappe aux prils de cette im
patience , elle sera heureuse , en donnant ellemme le bonheur celui

qui associera sa destine celle de cette femme. Ses occupations et ses

gots sloignent fort souvent de ceux de son sexe; elle aime les arts, et
les cultive.avec succs.
,Lcrwiue. Du 22 juin au 22 juillet.
Cette constellation donne lhomme n sous son empire une hu
meur querellcuse, vindicative et rancunire : cet homme , peu dlicat

dans ses plaisirs, se livre sans rserve et sans mesure ses penchants :
il aime le beau sexe avec excs, mais il est peu difcile dans son choix.

Il court avec la mme ardeur la poursuite de la fortune, mais rare

ment parvientil latteindre; du reste, il se rsigne aisment la m
diocrit, et mme la misre.
Quant la femme, elle souffre moins de la maligne inuence de l

crevisse, qui lui laisse plus de qualits que de dfauts. Si lon peut lui
reprocher de ntre pas toujours de bonnefoi dans les transactions so
ciales, de ne pas se souvenir des services ou des bienfaits quelle a re
us , elle est laborieuse , et aime secourir les malheureux; elle doit

craindre les consquences de couches difciles et elle les prviendra,

en usant sobrement des plaisirs de lhymen et de lamour.
Le Lion. - Du

juillet au 91 aot.

Lhomme n sous cette constellation en emprunte laudace, la ert,

le courage, lloquence, lorgueil ; il pardonne volontiers un ennemi

vaincu, et lui tend gnreusement la main pour laider se relever; sa
vengeance mme a un certain caractre de dignit qui fait succder
lestime la haine. Cet homme'est bon, sensible, gnreux, mais il ne

sait pas toujours plaisanter sans avoir recours au sarcasme qui offense
ou humilie, et sa malignit lui fait des ennemis dangereux, quelque
fois implacables. Idoltre des femmes, il expose son honneur et sa vie
pour satisfaire sa passion, et souvent il se ruine afin dobtenir les faveurs
dune coquette dispose le trahir. A cet homme l, nous dirons :
Garde-toi des amours quil faut payer, et des querelles quil faut vider
les armes la main.
La femme est passionne; tout chez elle annonce la vivacit du ca_

ractre et lardeur du temprament; mais elle sait aimer et inspirer

lamour. On ne la verra pas prodiguer ses faveurs; elle rencontrera un

homme qui la rendre heureuse, et trouvera dans une tranquille union

forme sous les auspices de la sympathie, ce bonheur qui fuit la plupart
des femmes lorsquelles se laissent entraner par leurs caprices et leurs
fantaisies.
La Vierge. - Du 22 aot au 21 septembre.

A lhomme n sous le signe de la Vierge, elle promet des succs de

plus dun genre : il aura des qualits aimables qui feront oublier quel
ques dfauts, tels que la vanit et lambition qui le jetteront dans une
carrire seme de prils; il aimera obliger, mais il sera dupe de son
bon cur et souvent victime dintrigans qui exploiteront son amour
propre. Il russira dans les ouvrages qui demandent plus desprit que
dimagination , moins dinstruction positive que de connaissances su
percielles, Empresse auprs du beau sexe, il obtiendra ses faveurs,

 133

mais souvent aussi ses indiscrtions vaniteuses lui attireront de f4

cheuses affaires.
La femme aura en partage la pudeur , la chastet, la prudence : ce
nest pas sur elle quune mre inquite sera oblige de veiller assid
ment pour protger sa jeunesse contre la sduction; elle saura bien se
protger ellemme et se garantir, par la force de sa vertu , des piges
quon tend linnocence.
La bienveillance sera dans ses actions et dans ses paroles; sa piti ne
sera pas strile envers le malheur, et si elle se laisse quelquefois em
porter aux mouvements de la colre, si son caractre irascible lentrane

oublier ce quelle se doit elle-mme, et au del des limites de justes

reprsailles, elle versera le baume rparateur des consolations sur les
blessures quelle aura faites.
Elle transmettra ses enfants les qualits aimables qui la distingue
ront, et qui la feront aimer; elle les verra couronner son heureuse

vieillesse de respect et damour.

La Balance. - Du 22 septembre au 91 octobre.

Lhomme n sous ce signe aime la fois les querelles et les plaisirs;

mais il ala bravoure pour soutenir les uns, et une sant vigoureuse, une
forte constitution, pour ntre pas promptement us par les autres. Il a

un got prononc pour les spculations commerciales qui exigent de la

hardiesse et de la constance; les dangers dune navigation longue et
prilleuse ne larrteront pas; il sarrachera aisment aux plaisirs, aux
jouissances dune vie molle et voluptueuse, pour aller affronter les
temptes. Mais les habitudes commerciales le rendront quelquefois peu
dlicat sur le choix des moyens pour senrichir. Du reste, il parvien
dra facilement la fortune, soit par dheureuses spculations , soit des

mariages avantageux.
La femme sera_pourvue de tous les agrments du corps et de lesprit:
jalouse dobtenir des hommages, sa Coquetterie lui cotera cher quel
quefois; elle aura lutter contre des rivalits jalouses qui chercheront
lui faire expier ses triomphes : marie de bonne heure, elle ne tardera
pas changer la robe blanche de lhymen contre la robe du deuil;
elle passera successivement dans les bras de trois poux au moins;
mais elle regrettera toujours le premier, le seul quelle aura aim
sincrement, le seul qui lui aura fait connatre les plaisirs de lamour.

Le Scorpion. Du 22 octobre au 91 novembre.

Cest le signe fatal, la constellation funeste pour lhomme qui ale mal
heur de natre sous son empire : beaucoup de dfauts et trs peu de

I34-
qualits , laudace et letfronterie, la dissimulation et la duplicit, lhy

pocrysie qui sert faire russir de machiavliques combinaisons, et les

calculs dune insidieuse cupidit, composent son caractre. Il lui sera
bien difficile de neutraliser linuence du scorpion, qui psera sur sa
destine tout entire. Que de fois il maudira cette constellation, dont le

nom seul, emprunt un vil et malfaisant insecte, rsume le perni

cieux, lirrsistiblc empire!
_

La femme le subira aussi avec toutes les consquences invitables

dune existence commence sous les plus tristes auspices; elle poussera
jusqu lexcs le bavardage et la mdisance ; elle se fera des ennemis
partout, et se brouillera mme avec ses parents, lorsquelle sera affran

chie de leur dpendance. Mais son mari ne sera pas plus heureux avec
elle; elle ne le ddommagera mme pas de ses injures et de ses tracas
series par la dlit conjugale. Toutefois, elle remplira exactement les
devoirs dune bonne mre, et elle pourra compter sur laffection et sur
la reconnaissance de ses enfants.
LeSagittaire. Du 21 novembre au 21 dcembre.

Aux hommes ns sous cette constellation sont rserves les alternatives

de succs et de revers, dinfortune et de bonheur. Linsouciancc est le
fonds de leur caractre; habiles dans tous les genres dexercice, ils ai

ment peu le travail, et lamour de la chasse est chez eux une passion qui
leur fait oublier leurs affaires et leurs devoirs : ils russissent aisment
dans tout ce quils entreprennent, mais aussi ils gaspillent le succs, et
ne savent pas en tirer parti dans lintret de leur avenir; agrables dans
la socit, on les y recherche, parce que leur causerie amuse , mais ils
ny comptent pas damis.
La femme, au contraire, est laborieuse; son activit lui fait entre

prendre des choses qui sont audessus de ses forces; capable de dvoue
ment pour les personnes quelle aime, elle ne recule devant aucun sa
crice, devant aucun pril; mais sa sensibilit est souvent funeste sa
rputation ; heureuse quand une maternit prcoce ne vient pas accu
ser une liaison rprouve par la morale! Du reste, comme elle est une

excellente mre, elle inspire une affectueuse estime tous ceux qui la
connaissent.
Le Capricorne. Du 22 dcembre au 21 janvier.
Les hommes ns sous cette constellation nont gure sen fliciter;

eur vie se passe dans les agitations et les inquitudes que cause la d
fiance : ils voient des ennemis partout; partout ils voient la haine et
r

l35

lenvie qui les poursuivent, etleur famille ellemme ne peut chapper

leurs soupons. Souvent aussi, ils sont ambitieux et parviennent aux
dignits, aux honneurs, par des moyens honteux, par des manuvres

adroites : ils sont gnralement heureux malgr leurs dfauts qui sem
bleraient devoir les exiler de la socit; ils font des mariages avanta

geux, ont peu denfants, et augmentent leurs revenus en prtant de

largent un intrt usuraire. Ils meurent ordinairement dapoplexie
au milieu de leurs richesses et des calculs de leur avarice.
Les femmes ont, au contraire, la franchise et la navet en partage:

simples, modestes, elles ignorent les manges de la coquetterie, et,

comme elles jugent les autres daprs ellesmmes, elles sont souvent

dupes et victimes de leurs opinions. Mais enn, claires par lge, et sur
tout par lexprience , elles se mettent en garde contre les surprises de
la mauvaise foi, et alors elles deviennent des modles de sagesse et
dconomie dans le mnage; elles font le bonheur de leur mari, sil sait

apprcier leurs qualits et rendre justice leur mrite.

Le Verseau. Du 22 janvier au 22 fvrier.

Daimables qualits distinguent lhomme n sous ce signe :anim des
sentiments dune gnreuse bienveillance pour ses semblables, il est in
dulgent pour leurs fautes et pour leurs faiblesses; il pardonne volontiers
son ennemi les torts dune haine aveugle. Sa gat spirituelle fait le
charme des cercles oil est admis; les femmes laiment, et, chose ex
traordinaire, les hommes lestiment , malgr ses avantages. Il parvient
rarement la fortune, et sa vie scoule dans une mdiocrit dont il ne '
se plaint jamais; il trouve son bonheur dans son caractre.

La femme porte avec impatience le joug du clibat; elle nest pas

dispose attendre longtemps un poux, et il faut que ses parents avi
sent promptement aux moyens de prvenir les suites funestes de cette
impatience. Mais, par compensation, elle runit toutes les qualits qui
font la bonne mre de famille, lexcellente mnagre. Que lui font les

revers, la pauvret mme? Elle puise dans son courage et dans sa ne

ble rsignation des ressources, soit pour conjurer la mauvaise fortune,
soit pour rparer ses malheurs.
Les Poissons. Du 22 fvrier au 21 mars.

A lhomme n sous cette constellation, on ne saurait adresser trop de

conseils sur les dangers dune cour trop assidue auprs du beau sexe, sur
la ncessit du travail pour se faire un tat, car il sera malheureux
sil se laisse entraner par la fougue des passions.Dou dune vive intel

436-

ligence, dune grande pntration, il pourra russir dans les travaux

qui exigent le concours de ces facults ; il sera un excellent avocat con
sultant, un habile chef dans une administration , pourvu, rpterons
nous, quil ne perde ni son temps ni sa sant dans le commerce des
femmes du monde.
La femme sera vive, lgre, tourdie, et ses inconsquences la feront
juger avec svrit, et mme avec injustice ; elle aimera les lettres et

les cultivera avec succs, mais sans avoir la prtention et le ridicule dun
bas bleu, dune de ces femmes auteurs qui sont un des plus terribles
aux de la socit actuelle; on ne la verra pas colporter des feuille

tons dans les bureaux de journaux , ni briguer lhonneur de voir son

nom gurer sur la liste des rdacteurs dun almanach. Mais elle aura
un mari qui ne comprendra pas la valeur morale de sa femme, et dont
la stupidit, en la faisant rougir, la forcera plus dune fois maudire

une aussi triste union. Devenue veuve , elle se contentera de cette

preuve conjugale, et se retirera tout faitdu monde, pour terminer sa
carrire dans une solitude profonde, o elle deviendra dvote, mais

sans cagoterie, sans pratique troite. Elle mourra subitement l

glise, en remplissant ses devoirs religieux.

CHAPITRE Vlll .
LA CHIROMAN ClE.

La Chiromancie est lart de deviner le temprament, les gots,

les penchants et la destine dune personne par linspection des lignes
de la main.
Un grand nombre de savants se sont livrs ltude de la chiromaneie.
Parmi ceux qui, dans les derniers sicles, ont consacr avec le plusde
succs leurs veilles cette science, ou compte Patrice Tricasse, Cocls,
Jean Bellot, dont la mthode a t longtemps suivie, Andr Corne,
Gaspard Peucer, Cardan, Bodin, Arthaud, de La Chambre, Flude,
Rodolphe Goglenius, Gozelin, Jean de Hagen, Moldenato, Jean 'lesnier,
Samuarole, etc. Lorsque au commencement du 19 sicle, mademoiselle

Lenormand se faisait une grande rputation quelle a conserve jusqu

sa mort, en tirant les cartes, un homme moins clbre, et qui prali
quait dans un monde moins brillant que la fameuse devineresse du fan
bourg Saint-Germain,Moreau, voyait la foule accourir se presser sur le
seuil de sa modeste demeure, pour consulter cet habile chiroman
cien.
Principes gnraux. ll faut toujours se servir de la main gauche

137

pour faire les expriences de chiromanc, quoique divers chiromanciens

fort estims pensent quon peut se servir indiffremment des deux mains;
cependant, leur opinion na point prvalu, et le choix de la main gauche
est justifi par ltat mme de cette main, qui, tant moins employe
que sa sur, se trouve moins expose aux altrations produites par un

travail continuel qui diminue la dlicatesse des contours.

Dans lantiquit, la main gauche tait choisie par les chiromanciens,
parce quelle tait ddie Jupiter , quelle tait en rapport plus
direct avec le cur, et quon la supposait dailleurs forme avant la

droite.
Une main qui est sous linuence dune agitation fbrile, dune com
motion morale, ne peut se prter aux calculs et aux inductions de
la chiromancie ; il faut attendre quelle ait recouvr son calme
normal.

'

On prfre les mains larges aux mains troites , les mains grasses et
charnues aux mains maigres et efles.
Cependant, le chiromancien qui est exerc dans son art, opre avec un
gal succs sur toutes les mains, quel quen soit ltat, et il nest pas
arrt par les difcults dune conformation irrgulire.
Indications gnralesLe parfait ensemble dune main est un avan
tag physiquequ ajoute la beaut, chez les hommes, et surt0ut chez
les femmes ; mais on,ne peut tirer de pronostics sur le sort des person
nes, que daprs linspection dtaille et minutieuse des diverses lignes
de la main.

Les formes de la main varient suivant les rapports, les analogies et les
nmdications_dont elle est susceptible.
De ses dimensions , de ses contours, de sa mobilit, enn de tous les

signes spciaux qui la caractrisent, rsultent des diffrences sensibles

et des nuances distinctes qui ne sauraient chapper lobservation.
' Une main courte et grosse dnote la stupidit; des doigts longs et
efls avec une lgante dlicatesse indiquent une vive intelligence
unie beaucoup de pntration.
Il y a dans le dessin rgulier dune main, dans la correction de ses
lignes, dans leur juste proportion, dans la disposition harmonieuse de
leurs parallles, lindice dune bonne constitution et dune nergique
vitalit.
Pour quune main prsente au chiromancien les conditions dune
pronostication formelle, il faut quelle ne soit pas trop potele, afin sur
tout que lon distingue bien les nuds des jointures.
DE LA MAIN. La main, que les anciens pqtes franais appellent tour
tour : chambrire de nature, singe de IEtemcl , instrument tous

arts, etc., etc., se compose de plusieurs parties, qui sont: l La paume

--138

ou dedans de la main; 2 le poing ou dehors de la main ferme; 3 les

doigts; 4 les ongles; 5 les jointures; 6 les lignes; 7 les monts.

Il y acinq doigts : le pouce, lindex, le mdium, lannulaire, lau

riculaire.
On compte quinze jointures, savoir : trois au petit doigt, trois
lannulaire, trois au mdium , trois lindex, deux au pouce, une en
tre la main et le bras.

Il y a cinq lignes principales, quil sera facile de reconnatre, en ob

servant attentivement les indications contenues dans la gravure place
cidessous : 1 la ligne de vie, qui va de 1 2; 2 la ligne de la sant
ou de lesprit, de l 3; 3- la ligne de la fortune ou du bonheur, de 4
5; 4 la ligne de la jointure, de 67; 5 la ligne du triangle, de 8&9.

Les monts sont au nombre de 7 : l' le mont de Vnus, marqu A ;

3 le mont de Jupiter, marqu B; 3 le mont de Saturne, marqu C;

l39
4 le mont du Soleil, marqu D; 5 le mont de Mercure, marqu E;

6 le mont de la Lune, plac paralllement et du ct oppos au mont

de Vnus; 7 le mont de Mars, qui est situ sur le bord infrieur de la

main en de du mont de la Lune, et slve depuis lextrmit de la

ligne de la sant, la 3, jusqu lextrmit infrieure de la ligne de

'laj0itu, 6 7.
La ligne de vie.

Cette ligne commence entre le poucet lindex, entoure la petite

minence qui est place au dessous du pouce, et nit au milieu de la
ligne de la jointure.
.
Si elle est longue, marque, gale, et dune vive couleur, elle au

nonce une existence tranquille, sans inrmits, et une vieillesse pleine

de vigueur.
Si elle est courte , tortueuse, sans couleur, peu apparente, et si de

petites lignes transversales la sparent, elle prsage une vie de courte

dure , des maladies et des indispositions frquentes, une grande fai

blesse de caractre.
Si cette ligne est troite, mais longue et vivement colore, cest un
signe de sagesse, desprit, de gnrosit.
Si elle est ple et large, elle pronostique la brutalit, et quelquefois la
stupidit.
Profonde, ingale dans sa couleur, et marque de taches rouges et

livides, elle dnote la vanit, les prtentions ridicules, la fourberie, la

mchancet et lesprit de mdisance.
Profonde , large et rouge , cest le signe de livrognerie et de la du
plicit.
.

Si dun bout lautre la couleur de cette ligne est entremle de ta

ches livides ou de rouge fonc , elle signale lirrascibilit et les emporte
ments dun violent caractre.
Si, son origine, entre le pouce et lindex , elle se divise en deux
parties, et reprsente une espce de fourche , elle indique la mobilit
de lhumeur et linconstance dans les gots comme dans les attache
ments.

Si, dans la main dune femme, la ligne de vie offre une croix, cest

le signe de lamour des plaisirs et de passions trs vives.

Est-elle spare vers le milieu par deux petites lignes transversales,
et quon distingue facilement, cest le prsage dune mort imminente.
Quand on remarque sur cette ligne de petites rides, qui, en len
tourent, la font ressembler une branche charge de rameaux , ces ri

des sont dun trs heureux prsage , mais il faut quelles slvent vers
le haut de la main.

- 140
Ces rides, formant de petits rameaux , sont-elles tournes vers le

bas de la main: indice de misre, symptme dune terrible et prochaine

catastrophe; si, au contraire , elles sont droites et divisent transversa

lement la ligne de vie : cest un signe dquilibre entre les maux et les
biens, entre les succs et les revers.

Si des points interrompent et brisent, en quelque sorte , la ligne de

vie :menace de maladies trs graves; ces points sont-ils rouges : ils '
signalent un grand pril auquel on chappera trs difcilement.
Lorsquun point entour dun petit cercle apparat sur la ligne de
vie, ce point annonce la perte dun il; estil double , on est menac

de devenir aveugle. '

'
La ligne de la sant

Cette ligne se trouve entre le pouce et lindex, divise la main en deux

parties, et nit au milieu de la base de la main, entre la jointure du poi
guet et lorigine du petit doigt.
Droite, bien marque, et dune couleur naturelle, elle annonce la

sant et lesprit, la rectitude des ides, la vivacit de lesprit et une

bonne mmoire.
Longue: indice de sant, de longs jours et.de fermet.
Courte et noccupant que la moiti de la main, elle annonce la ru
nion de la cupidit, de laveugle enttement et de la lchet; livide ,

elle est un signe de perdie.

Recourbe vers le petit doigt, elle annonce une vieillesse qui sera en
proie aux chagrins et des privations douloureuses. Si, en se recour
bant, elle forme une espce de crochet, cest un prsage de mchan
cet; si elle se recourbe vers la jointure du poignet : signe de grossi
ret et didiotisme.
Tortueuse, cest le signe du penchant au vol; droite et dune couleur
brillante , elle dnote lamour de la vertu et de la justice; large, pro
fonde, et dunrouge pais, elle signale lirrexion , la tmrit, jointes
la rudesse du caractre.

Estelle interrompue vers le milieu par une espce de demicercle ,

elle annonce quon marre de grands dangers, et_quon disputera sa vie
des animaux froces. Si au milieu de cette ligne est tigure une croix,
que celui dont la main offre cette image tremble, il mourra avant la
n de lanne.

La ligne de la fortune.
(Jette ligne prend naissance sous la racine de lindex, et nit la base
de la main, en de de la racine du petit doigt; peu sen faut quelle

ne soit parallle la ligne de la sant.

1M
gale , droite , assez longue et bien marque, elle dnote un naturel

excellent, la fermet , la modestie et la persvrance dans le religieux

accomplissement de tous les devoirs.

Si elle commence presque au haut de la main, au lieu de prendre
naissance sous la racine de lindex, cest un indice damourpropre et
de mchancet.
Est-elle trs rouge dans sa partie suprieure: prsage dhumeur ja
louse, de penchant la dlation, la calomnie, et de satisfaction dans _

le mal.
Charge de petites lignes formant des rameaux qui slvent vers le
haut de la main, elle annonce les honneurs, le crdit, lopulence et le

pouvoir; nue, sans rameaux, elle prsage les malheurs et la peu

vret.
Si ses rameaux sont au nombre de trois, et se dirigent vers le haut

de la main , du ct de la ligne de la sant, elle prsage lenjouement

spirituel, la bienfaisance et la modestie jointes lamabilit.

Lamour de la vrit, la franchise, la gnrosit, sont annoncs par

une petite croix sur la ligne de la fortune.

il sera trs dispos aux penses tristes, aux mditations mlancoli

ques, qui conduisent trs souvent au suicide, celuisurla main de qui la

ligne de la fortune commence entre le pouce et lindex, au mme en

droit que la ligne de la sant , de sorte que ces deux lignes forment en
semble un angle aigu.
Si la ligne de la sant ne se trouve pas au centre de la main et quil
ny ait que la ligne de vie et la ligne de la fortune runies leur nais
sance, et disposes de manire former un angle, cela annonce quon
trouvera la mort dans un combat, ou quon recevra une blessure mor
telle dans une rixe.
.
La ligne de la fortune, droite et dlie dans sa partie suprieure ,
dnote la science de lconomie domestique et un esprit de conduite,
gage de prosprit.
Cette ligne estelle interrompue vers le milieu , par de petites lignes
qui la coupent, cest un indice de penchant la atterie et aux manu
vres de la duplicit, qui est odieuse tout le monde.
Est-elle ple dans toute sa longueur, cest un indice de modestie,

de timidit pudique, mais aussi de peu de force physique et morale.

Labsence de la ligne de la fortune est un prsage funeste , en ce que
la personne qui en est prive est dune faiblesse extrme, dun caractre
indcis, incapable la fois de mal et de bien, et inspire une sorte de
dgot ou dantipathie tous ceux qui lapprochent.
La ligue de la fortune estelle traverse par de petiteslignes, ces lignes
indiquent le nombre de mariages quon fera ou quon afait5.

- Il!

La ligne de la jointure.
Elle se trouve sous le bras, dans le passage du bras la main, et on

pourrait le considrer plutt comme un pli que comme une ligne.

Quand cette ligne est double, vive et colore, elle prsage une sant
excellente; droite, et marque galement, elle est le gage de la flicit

et de lopulence.
Offret-elle quatre lignes visibles, droites et gales, elle promet des
honneurs, des places minentes et lucratives , et des hritages consid
rables; mais si elle est traverse par trois petites lignes longitudinales,
ou marque de plusieurs points bien distincts , - cest un indice de pro

chaine trahison.
Si de petites lignes sortent de la jointure et vont se perdre sous la
racine du pouce , la trahison quon doit craindre aura lieu dans le sein

de la famille. Des lignes partant de la jointure, et se perdant le long du

bras , menacent dun long et lointain exil ; quand ces lignes se perdent

dans la paume de votre main, attendezvous des voyages nombreux

sur terre et sur mer, et toutes les agitations dune existence aventu

rense.
Si la main dune jeune lle prsente dans la jointure trois lignes qui
se perdent, lune sous la main du petit doigt, lautre sous la racine du
doigt du milieu, la troisime vers la racine du pouce, malheur elle :

elle mourra la eur de son ge.

Heureuse, au contraire, la femme quiportera sur la ligne de la join
ture une croix : elle sera le modle des pouses et des mres.
La ligne du triangle.

Cette ligne commence au milieu de la jointure, sous la racine du

pouce, et nitprs de la racine du petit doigt: elle forme presque tou
jours un triangle parfait; cest ce qui lui a fait donner le nom quelle

porte.

On ne la trouve pas dans beaucoup de mains, et cette circonstance ne

saurait donner lieu de fcheuses inductions, de sinistres conjec
turcs.

Droite, apparente, et stendant jusqula ligne de la sant, elle est

un gage de bonheur et dopulence; il en est de mme , si elle se pro
longe jusque vers la racine du doigt du milieu.
Quand elle se perd au dessus de la racine du petit doigt, vers le bas
de la main , elle prsage des revers, des haines et des querelles qui
ont souvent de terribles consquences.

l43

Tortueuse, ingale, quelle quen puisse tre la direction, elle au

nonce quon restera dans la misre.
Mont de Vnus.

Le Mont de Vnus est plac la racine du pouce, et se prolonge jus

qu la ligne de vie. Sil est dune teinte rose , et bien uni , il annonce
des dispositions au plaisir et la vivacit des passions.
Si lon aperoit au milieu de ce mont une toile bien forme , elle
prsage des succs en amour.
Sil sy trouve une croix prs de la premire articulation du pouce :
symptme dadultre et dinceste.
Sil sy trouve une ligne qui divise la premire jointure du ligament
suprieur: indice de mort prmature et violente, par suite dexcs dans
les volupts.
Voiton la premire jointure du doigt cinq ou six lignes se dirigeant
vers la deuxime : avertissement pour une femme que le nombre de
ses enfants mles galera celui de ces lignes, et quils seront presque
tous trs malheureux.
Si lhomme a une toile cette premire jointure : prsage dassas
smat.

Sil y a des croix ct de langle : prsage de perscutions, de

mauvais traitements et de condamnations rigoureuses de la partdu gou
vemement.

Le mont de Jupiter.
Il se trouve sous lindex. Sil prsente des lignes bien marques,

quelle quen soit la disposition, elles prsagent une vie heureuse et ac

compagne de tout ce qui peut la rendre agrable; si ces lignes sont
trs lgres, entrecoupes, elles annoncent de grands malheurs.
Un des signes les plus favorables est une croix sur le mont de Jupiter:
lhomme qui la porte jouira dune flicit parfaite sous le toit conjugal,
et ses enfants rpondront toutes ses esprances. De petites toiles au
nonceront la dlit de lamour, et quelquefois un mariage trs avan
tageux sous le rapport de la fortune.
Plusieurs croix prsagent des dignits, les honneurs, la puissance, et

quelquefois la faveur du souverain.

Le mont de Saturne.

Il se trouve directement audessus du doigt mdium. Sil est uni,

net et sans intersection, il dnote lamour du travail, la franchise , la

 :4

bienveillance; sil prsente des rides, et sil est entrecoup de lignes, il

annonce la paresse, la duplicit, la mchancet.

Chez une femme, une croix ou une toile sur la premirejointu du

mdium, prsage la strilit; chez un homme, limpuissance_
Si une seule ligne traversant toute la main coupe le mont de Saturne,
cest un prsage dopulence; sil est divis par plusieurs lignes, elles
annoncent une gne et des embarras presque continuels dans les af
faires.
Le mont du Soleii.

Il est plac la racine du doigt annulaire.

Sil est travers par des lignes partant de la racine du doigt, il an
nonce la bont, la pntration et des dispositions au bavardage.
Si ces lignes sont petites, tortueuses ou tranches , elles dnotent la

mchancet, la sottise, et quelquefois la misre.

Sil sy trouve une croix : prsage dopulence et davarice sordide.
Chez une femme , cette croix annonce des richesses acquises par des
moyens honteux.
Si une ligne se dirige vers lannulaire , cest un prsage de grands
biens qui viendront par hritage.
Le mont de Mercure.

Il se trove sous le petit doigt, lextrmit de la main. Quand

il est lev et bien color , il dnote la constance , lintelligence et la

capacit.
Si, sous la premire jointure, il se trouve trois ou quatre lignes
larges et nettement dessines, elles prsagent le bonheur et lopu
lence.

Si le mont de Mercure est rouge et rugueux, il annonce la duplicit

et le penchant la friponnerie.
Le mont de la Lune.

Le mont de la lune stend sur le bord infrieur dela main, audes

sus du mont de Mercure.

Si lon aperoit sur leslimites de ce mont quelques lignes tortueuses,

elles prsagent de grands malheurs, par suite dinondation, de naufrage
etc, etc.

Lorsque les lignes font entre elles des angles aigus, elles annoncent

des haines terribles, des querelles violentes, des procs malheureux.

Un demicercle dans le mont de la Lune prsage un grand crime.

- 445 -

Des toiles indiquent lambition unie la mchancet et les combi

maisons froidement atroces dune basse jalousie.
Mont de Mars.

Ce mont se dve10ppe sur le bord infrieur de la main, en de du

mont de la Lune.
Sil est net et sans rides, il annonce lunion du courage et de la pru
dence; sil est vivement color, il dnote la hardiesse tmraire et quel
quefois leffronterie.
Sil prsente des rugosits , elles prsagent des prils, des malheurs
et aussi lventualit dune mort violente.
Si lon y distingue des croix, elles sont le gage dune fortune rapide

et brillante dans la haute administration de ltat.

Les ongles.

Plusieurs auteurs ont prtendu que linspection des ongles appar

tient au domaine de la physionomique : cest une erreur quil importe
de relever, et nous pensons, avecle fatenxJean Belot, quil faut com

prendrela divination par les ongles dans la chiromancie, dont elle forme
une branche principale.
Lorsquon tudie les ongles , il est indispensable den remarquer la
couleur, la forme et la nature , en ayant toutefois gard aux accidents
et aux modications apports ou ncessits par les soins, le travail, lu
sage, la mode etc.

Les ongles blancs et allongs annoncent une constitution maladive; les

ongleslivides lextrmit sont unprsagedemort prmature ou subite.
Si longle blanc est noir vers lextrmit, il dnote la simplicit des
gots, lamour de la campagne et de la solitude.
Si les ongles sont ples et noirtres, ils annoncentunemauvaisesant
et un caractre triste et morose; sils sont rouges et marquets, ils d

notent lirascibilit et la mchancet.

Des ongles larges indiquent la bont , la douceur pousse jusqu la
faiblesse; une marque blanche lextrmit des ongles larges indique
la crdulit et la sottise, quon trompe aisment.
Les ongles longs sont un signe de bienveillance pour son prochain; sils
sont longs et troits, ils dnotent un caractre ambitieux et mchant.
Sils sont obliques et crochus, cest un signe de fourberie et de man
vaise foi.
Les ongles petits et ronds dnotent lenttement et la brutalit ; les
ongles petits et crochus indiquent la vanit.
Si les ongles ont la forme et la duret de la corne, ils signalent la

paresse, la nonchalance, et lapathie.

10

146

CHAPITRE lX.
LART DE LA mvuvanou me LE MARC DE CAF.
Ce fut en Italie que cet art prit naissance; il y devint bientt trs
orissant, et il eut des professeurs qui en tracrent les rgles. Thomas
Tomponelli les recueillit dans un trait qui a t traduit dans presque
toutes les langues de lEurope, et qui est encore consult comme la
mthode la plus claire pour ce genre de divination usit en France. Cest

dans ce livre que nous avons puis tous les documents, toutes les no
tiens dont la runion rendra facile tout le monde une des oprations
les plus sres pour connatre lavenir.
Prparatifs.
Laissez dans la cafetire le marc que le caf y a dpos. En versant

toute la liqueur, faites en sorte que le marc reste trs pais au fond
de la cafetire.
Il faut le laisser reposer au moins une heure. Peu importe quil soit
vieux ou frais, lessentiel est quil soit peu prs sec au moment o vous
voudrez vous en servir.
Alors prenez la cafetire sans lagiter, pour ne pas dranger le marc,
sur lequel vous verserez un verre deau, si cest le rsidu dune once de
caf, ou deux verres, si cest le rsidu de deux onces.
Mettez ensuite la cafetire sur le feu, pour faire chauffer le marc,

jusqu ce quil soit dlay. Choisissez une assiette de porcelaine ou de

terre de pipe , mais bien blanche, et que vous aurez soin de bien es
suyer.
Remuez dabord le marc dans la cafetire avec une cuiller, versezle

ensuite sur lassiette, mais en petite quantit : ne remplissez lassiette

qu moiti.
Alors agitez-Ia en tout sens, mais lgrement, pendant une minute

environ ; puis versez avec prcaution tout ce qui est sur lassiette dans
un ahtre vase : ainsi, il ne devra plus rester deau dans lassiette; il ne
sy trouvera que des particules de marc, dont les dispositions varies
formeront une foule de dessins sur lesquels se portera lobservation pour
les expliquer.
Il peut arriver que ces dessins soient trop confus, et que lpaisseur
du mare produise cette confusion: alors versez un peu deau sur le marc

et faitesle chauffer de neuveau pour recommencer lopration.

Ne concevez aucune inquitude sur le rsultat de lopration, sil y a

-147

des parties embrouilles dans le milieu de lassiette; il suftque la plus

grande partie des dessins puisse tre dchiffre.
Lorsque vous aurez vers le marc de caf sur lassiette, vous y ver
rez une innit de signes qui ont une signication propre. Nous allons
les faire connatre.
Des lignes.

Des lignes, soit grandes, soit petites, lorsquelles sont saillantes et

nombreuses, annoncent le bonheur dune longue vieillesse. Si elles sont
peu nombreuses, elles prsagent une fortune mdiocre, il est vrai, mais

la satisfaction.
Apercevez-vous au milieu de lassiette, une ligne de deux ou trois
pouces, paraissant moins charge que les autres parties, moins embar
rasse de gures, ou mme entirement nette, cela vous avertit que

vous ferez un voyage : or , ce voyage sera bon, si la ligne se prolonge ;

il sera facile, si la ligne est nette; accompagn dobstacles et dembar

ras, si la ligne est charge de points; si la ligne se prolonge hors du

creux de lassiette, attendezvous voyager en pays tranger.
Des ronds, des couronne: et des losanges.

Sil y a des ronds ou cercles plus ou moins complets, en plus grand

nombre que les autres gures, la personne doit esprer un prochain en
voi dargent ou quelque autre bonne fortune pcuniaire. Si les ronds
sont rares, cest un signe de gne et dembarras dans les affaires.
Si un rond prsente quatre points bien marqus, il annonce la nais
sance dun enfant; sil y a deux ronds, naissance de deux enfants.

Examinez bien attentivement la forme de ce rond : si elle offre un cer

cle peu prs parfait, lenfant dont la naissance est annonce sera un
garon ; le rond imparfait avertit que ce sera un lle.
Si lun de ces ronds renfermant quatre points est accompagn dune
ligne courbe et onduleuse, elle annonce la personne qui consulte que
lenfant aura de lesprit; quand cette ligne courbe et onduleuse forme
un second cercle autour du rond, cest le prsage du gnie ou dune sin
gulire originalit desprit chez lenfant qui doit natre.
Apercevezvous la forme dune couronne, elle vous prdit la faveur
des grands, et mme du monarque; les losanges vous promettent des
succs en amour, et des conqutes faciles auprs du beau sexe. Mais si
vous observez un certain nombre de gures plus ou moins rondes, il

faut vous attendre des obstacles de plus dun genre, des contrarits
qui pourront vous dcourager; tchez de dcouvrir un triangle au bout

- 148 -
de ces gures qui tiennent les unes aux autres comme les grains dun
chapelet: alors vous pourrez esprer que votre patience recevra sa r
compense, et que vos vux seront enn accomplis.
Une couronne de croix soffre-belle vos regards :vous aurez pleu
rer dans le courant de lanne la mort dun de vos plus proches parents;
ce sera une parente qui descendra dans la tombe, si vous distinguez
une couronne de triangles ou de carrs.
Des croi.

Une mort douce, mais dont lpoque estloigne, est annonce par
une croix quon distingue au milieu des dessins de lassiette.
La personne qui consulte succombera aux suites dune longue et
douloureuse maladie, quand elle apercevra quatre croix contigus:
si cest une jeune dame ou une demoiselle , elle mourra dune chute.
Trois croix prsagent quelques succs dans le monde.
Si un grand nombre de croix paraissent dans lassiette, on deviendra
pieux jusqu la dvotion, et ou sen imposera dans la vieillesse les prati
ques les plus austres, pour expier les fautes et les scandales dune jeu
nesse livre aux dsordres des passions.
Des carrs, des angles, des triangle: et des ovales.

Les contrarits et les chagrins sont en proportion des signes carrs

quon aperoit.
'
Si les gures ovales sont en grand nombre, ou marques bien distinc
tement, elles promettent du bonheur dans les affaires.
Apercevez-vous un triangle , vous obtiendrez un emploi la fois ho
norable et lucratif; mais si trois triangles, rapprochs lun de lautre ,
soffrent votre vue, rjouissez-vous , car vous deviendrez riche , soit

par le succs de vos spculations , soit par d0pulentes successions.

En gnral, un ou deux triangles sont des prsages de bonheur.
Dans un cercle carr plusieurs faces, cest-dir form de plusieurs
angles crass et runis , il y a la promesse dun heureux hymne.
Dans un carr long, menace de divisions, de fcheux dbats sous le

toit conjugal. Si ce carr est entour de croix plus ou moins parfaites ,

11 y aura adultre de la part de lpouse; sil y a plusieurs angles au
tour du carr long, ce sera lpoux qui sera indle.

- 149
Des maisons.

Si vous apercevez dans lassiette la gure dune maison place prs

dun cercle , vous pouvez esprer que vous la possderez prochaine
ment.

Si vous distinguez un X ou un H dans le voisinage de cette maison, elle

sera situe dans la ville. Si, prs de ce signe, vous remarquez la forme
dun arbre, dun arbuste ou dune plante quelconque, cette maison sera
situe la campagne.
Si cette maison est accompagne de plusieurs triangles, elle vous sera
donne, ou vous laurez pour hritage.
Si elle est voisine dun demicercle , cest un signe de bonheur inalt
rable dont vous jouirez dans cette proprit.
Des animaux, des meubles et des fentres.

Si vous apercevez la gure dun oiseau, attendezvous quelque chose

de trs heureux. Mais craignez un procs malheureux , si loiseau semble
se' dbattre dans le let dun chasseur.
La figure dun ou de plusieurs petits poissons prsage une prochaine
invitation dner.
Vous tes menac dune trahison ou dune machination perde la
quelle vous chapperez difcilement, si vous distinguez dans lassiette la
gure dun serpent ou de tout autre reptile.

La gure dun animal quatre pattes est un prsage de chagrins et

de misre.
La forme dun coffre annonce larrive dune lettre; la forme dune

roue est le prsage dun accident qui causera plus de peur que de
mal.

'

La forme dune voiture attele pronostique la mort violente dune per

sonne chrie ou dun proche parent; si vous distinguez un fusil dans las
siette, vous prouverez de fcheux embarras dans vos affaires.
Une fentre ouverte ou plusieurs ronds, carrs, ovales, et toutes autres

gures adhrentes ensemble , de manire gurer une croise, vous au

noncent que vous serez victime dun vol.
Des gures humaines.
Les dessins de lassiette prsentent presque toujours quelque gure
humaine.
Une tte sur un grand jupon dsign videmment une femme.

 150

Si vous apercevez une tte et un corps appuys sur desjambes spares, '
cest un homme.
Si vous apercevez une tte ou une forme de chien ct dune figure
humaine, vous pouvez compter sur le dvouement dun ami dle. Si
la tte ou la forme dunhhien est prs dun cercle plusieurs facettes,
cest un gage de dlit de la part du mari et de la femme.
Si la personne qui consulte est un jeune homme, et aperoit dans les
dessins de lassiette une gure de femme tenant un bton, ce jeune
homme sera la dupe dune coquette qui lenchanera son char et cette
liaison lui cotera bien des remords.

Si la personne qui consulte est une dame ou une demoiselle, et voit

dans lassiette un homme tenant un paraissant tenir une pe, elle doit
redouter cet homme cmme le sducteur qui la conduira linimie
et la misre
Une femme auprs de laquelle vous apercevez une eur, est une
amie vritable. La eur ressemblet-elle une rose, elle annonce une
matresse un jeune homme; si la eur a quelque rapport avec la tu
lipe, elle dsigne une amie dont il faut se der.
Un homme mont sur un cheval, ou sur un ne, ou sur tout

autre quadrupde, dsigne les bons services que vous rend un homme
estimable.
Une femme cheval est, pour la personne qui consulte, une dame
en une demoiselle que la passion entranera dans des folies de plus dune
espce.
Des eurs et des arbres.

Si Vous apercevez un bouquet compos dun certain nombre de eurs,

considrez-le comme un fortun prsage.
Homme en femme, dcouvrez-vous quelque triangle prs du bouquet,
cest un pronostic de bonheur.
Un buisson annonce les retards; un saule pleureur, les chagrins et la
tristesse; une rose promet la sant.
Des chiffres et des lettres.

Si vous apercevez trs distinctement un chiffre dans les dessins

de votre assiette , regardezle comme un chiffre que le sort favorisera.
Toutefois, on ne saurait trop recommander aux personnes qui consul
tent de bien examiner si le chiffre est marqu exactement; car on

voit beaucoup de gens qui prennent une gure qui na aucun sens pour
un signe qui doit tre bien apparent.
Lalettre G annonce la joie; la lettre H, la captivit; la lettre L, de
rudes travaux sans compensation et sans ddommagement; la lettre S, la

sortie de prison ou un procs gagn.

LART

EB EESl

BLS,

DIRE LA BONNE AVENTURE.

CHAPITRE PREMIER.
DE LORIGINE DES CARTES.DES TAROTS.

Lpoque de linvention des cartes est encore un problme historique.

Lopinion la plus gnrale la xe la n du quatorzime sicle, sous le
rgne de Charles VI. Cest une erreur. Les cartes taient en usage chez
diffrents peuples avant quon sen servit en France. Le synode de
Worcester, en 1240, dfend aux clercs les jeux dshonntes, et entre au
tres, celui du roi et de la reine.

Il est question, dans un manuscrit italien de 1299, de cartes appeles

Naibi. Les cartes sont proscrites, sous le nom de Pagin, par des statuts
monastiques de 1337 ; on les trouve sur la liste des jeux prohibs
par un dit dun roi de Castille, en date de 1387. Un vieux roman

franais, intitul [tenard le Contre/ait, et compos par un anonyme

en 1328, range le jeu du roi et de la reine parmi ceux qui taient prs
crits par la bonne compagnie.
Les archologues les plus estims prtendent avec raison que les
cartes descendent en ligne directe des tarots gyptiens ou livre de Thot.
Ce livre tait compos de 78 lames de lor le plus pur, sur lesquelles
taient tracs des hiroglyphes ou gures mystrieuses.
Un savant, dont le nom est dune autorit imposante, parle ainsi du

livre de Thot dans le huitime volume du Monde) Primitif: Si len

ntendait annoncer quil existe de nos jours, depuis 3,957 ans, un

152
ouvrage des anciens Egyptiens, un de leurs livres chapp aux ammes
qui dvorrent leur superbe bibliothque , et qui contient leur doctrine
la plus pure sur des objets intressants, chacun serait sans doute em

press de connatre un livre aussi prcieux, aussi extraordinaire. Si on

ajoutait que ce livre est trs rpandu dans une grande partie de lEu
rope, que depuis nombre de sicles, il y est entre les mains de tout le

monde, la surprise irait en croissant. Ne seraitelle pas son comble,

si lon assurait quon na jamais souponn quil ft gyptien; quon le
possde comme ne le possdant point ; que personne na jamais cherch
en dchirer une feuille; que le fruit dune sagesse exquise est re
gard comme un amas de gures extravagantes qui ne signient rien

par ellesmmes? ne croiraiton pas quon veut amuser et se jouer de

la crdulit de ses auditeurs?
Le fait est cependant trs vrai. Ce livre gyptien, seul reste de
leur superbe bibliothque, existe de nos jours; il est mme dans beau
coup de mains.
' Malheureusement ce livre prcieux nest pas compris du plus grand

nombre de ceux qui en possdent des copies. Il serait dsirer quun

homme capable voult bien se charger den expliquer clairement le con
tenu. On dit, et je dsire que cela soit vrai, quun savant soccupe de ce

travail important : puisseHI lavoir bientt termin?

Un grand nombre de savants ont rpondu cet appel de Court de
Gebelin, et ont fait leur tude de lexplication des tarots gyptiens; qui

ont cess dtre des hiroglyphes, et ont livr leurs secrets aux intelli
gences les plus vulgaires, grce une mthode qui en a popularis lu
sage dans toutes les classes de la socit.

Cest donc tort galement quon attribue Jacquemin Gringonnenr,

peintre qui demeurait Paris, rue de la Verrerie, linvention des cartes.
Il est probable que ce peintre ne t que transcrire sur du papier ou

sur du parchemin les cartes qui taient graes sur des lames dor ou
dargent; celles quemployaient les devins pour leurs oprations taient
traces sur des petites planches divoire.
On lit dans un compte de Charles Poupart, surintendant des nances
et argentier de Charles VI :Donn cinquante si.t sols parisis d Jacquemin
Gringonneur, peintre , pour trois jeux de car-les a or et diverses cou
leurs, de plusieurs devises, pour porter devers ledit Seigneur Roi pour
son batemcnt.

Les cartes que lon conserve au cabinet des estampes de Paris, et

quon attribue Gringonneur, sont au nombre de dixsept; elles datent

de 1392. Ce sont des quadrilatres de six pouces et demi de hauteur,

sur trois pouces et demi de large. Chacune offre un petit tableau re_
marqiiable par la navet expressive des gures symboliques quelles

-153
reprsentent,tellesquele Pape, lEmperem, lErmite, le Fou. le Pendu,

l'Ecuyer, le Triomphateur, les Amoureux, la Lune et les Astrologues,

le Soleil et la Parque, la Justice, la Fortune, la Temprarwe, la Force,
la Mort, le Jugement des mes, la Maison de Dieu.

La Force est reprsente par une espce de Virago montrant un vi

goureux poignet, et qui brise comme un verre un gros pilier. Quant
la Temprance, elle transvase du vin dune bouteille dans une autre,
sans cder la tentation den goter. La Mort galope sur un cheval
de sinistre gure, tout en fauchant au passage les grands comme les
petits. Le Pendu est accroeh la tte en bas, tenant deux sacs dargent,
pour @diquer la nature du mfait quil expie. Quant au Soleil, Jac
quemin Gringonneur le reprsente resplendissant dans les cieux, tan
dis que, sous ses feux rayonnants, une humble bergre le sa quenouille,

an de prouver quil luit pour tout le monde, pour les villageoises comme
pour les reines.
Une ordonnance de Charles VII ayant prohib , sous peine de dix
sous damende, tous les jeux qui empchaient ses sujets de se livrer
lexercice des armes pour la dfense du royaume, un servant darmes,

qui sest personni dans limage du valet de tre, sans se nommer,

rforma le jeu de cartes ou des tarots de manire le faire assimiler
un exercice. Le Tre gurant la garde dune pe , le Carreau,

le fer carr dune grosse che, le Pique, la lance dune pertui

sane, le Cur, la pointe dun trait darbalte, reprsentaient les armes
et les compagnies armes; les As, nom dune monnaie ancienne, signi

aient largent pour la paye des troupes. Les quatre Rois reprsentaientles
quatre grandes monarchies, juive,grecque, romaine et franaise; carChar
les VII, en sa qualit de successeur de Charlemagne, pouvait prtendre
lempire d0ccident. David, Alexandra et Csar taient aussi revtus

du manteau dhermine, et portaient le sceptre eurdelis.

Les quatre Dames remplaaient les quatre Vertus des tarots : Judit/t
au lieu de la Force, Pelles au lien de la Justice, Rachel au lieu de la

Fortune et Argine au lieu de la Temprance. On suppose que cette

Arginc, anagramme de Regina, est Marie dAnjou, femme de Char
les Vil. princesse recommandable par sa pit et par sa douceur. La

noblesse franaise tait reprsente, depuis son poque hroque jus

qu la chevalerie par les quatre Volets ou Varlets : Hector de T; oie,
pre du fabuleux Francus, qui passait pour le premier roi de France;
Ogier le Danois, lun des pairs de Charlemagne; Lahire, lun des plus
braves capitaine de Charles VII, et le valet de tre, qui, en sa qualit
de rformateur du jeu de cartes, sest plac au milieu de ces notabilits
de diverses espces.
Les cartes franaises ainsi rformes furent dabord adoptes, san

154-
changement, par la plupart des nations voisines : mais elles ne tarde
rent pas Subir quelques ,1nodications, peu importantes il est vrai,
lnais qui altrerent leur physionomie franaise.
Les Allemands supprimrent les noms des gures, et ils y ajoutrent
quatre nouveaux Valets, soit comme chevaliers , soit comme pages. Le

Carreau fut remplac par le Lapin; le Cur, par le Perroquet; le Pi

que, par l'0Eillet .' le Tre seul fut respect. On gravait au burin ces
cartes, qui taient rondes.
Quelque temps aprs, parurth en Allemagne de nouvelles cartes qui
taient plus larges que longues, et ornes de sujets relatifs chacune des
qatre divisions : on y introduisit le Grelot, qui exprimait la folie; le
Gland, symbole de lagriculture; le Cur, symbole de lamour. Ics
Espagnols rent aussi quelques changements dans les cartes quils avaient
Empruntes la France.
On commena par enluminer les cartes comme les manuscrits; ce
qui les mettait un trs haut prix. Les historiens rapportent quen 4430,
Vi5conti, duc de Milan, paya un seul jeu un peintre franais, 1,500 '

pics dor. Mais la dcouverte, faite en 1432, de la gravure en taille de

bois, rendit beaucoup moins coteuse lacquisition des cartes, et elles

purent, grce la modicit de leur prix, se rpandre dans toutes les
classes de la socit.
En France mme, les cartes ne restrent pas telles que les avait r
formes le servant darmes sous Charles VII: elles se virent imposer par
la mode, sous Charles IX, des Valets de chasse, de noblesse, de cour, de

pied, pour accompagnerAuguste, Constantin, Salomon, Clavis, Clolilde,

Elisabeth, Penthe'sile, ct Bidon; sous Louis XlV, des devises telles que :
Jaime l'amour et la cour, vive la reine! vive le roi! et de nouveaux

personnages, tels que Ninus, Cyrus , Csar, Aleandre, Pompeia ,

Romane, Semiramzs, Helene, Roger, Renaud, Roland.

La Rpublique Franaise ne pouvait laisser les rois ou les dames tr

ner sur les cartes. Elle remplaa les rois par Selon (Cur), par Jean
JacquesRousseau (Tre), par Caton dUtique (Carreau) et par Junius
Brutus (Pique) ; les quatre dames par quatre Vertus rpublicaines, les
quatre valets par Annibal, Decius, M ucius Scvola et Horace. Dpuis
ont t inaugures les cartes impriales souslEmpire, et les cartes mo
narchiques sous la Restauration. Quant au gouvernement de 1830, il a

tout respect, acceptant luvre du sicle, jouant avec toutes les cartes,
et ne parat pas encore avoir song introduire une innovation de
plus dans une collection qui tmoigne la fois des rvolutions de la
me: et des gots chez une grande nation.
Constatons aujourdhui, en lan de grce 1845, ltat et la forme
de cartes : cesont de petits feuillets de carton oblongs, blancs dun

 155
ct, peints de gures humaines ou autres dont on se sert plusieurs jeux.
Entre ces jeux, il y en aqui sont purement de hasard, et dautres qui
sont de hasard et de combinaison. Il y en a o lgalit est entirement
conserve entre lesjouetirs, par une uste compensation des avantages et
des dsavantages. Il y en adautres o il y a videmment de lavantage
pour quelques joueurs et du dsavantage pourdautres. Il ny en apresque

aucun dont linvention ne soitle tmoignage de quelque esprit; enn il y

en a plusieurs quon ne saurait jouer avec quelque supriorit sansbien
connatre lesprit du jeu, sans une longue pratique et une grande exp
rience.

Dans un ouvrage intitul Bibliothque curieuse et instructive, le j

suite Menestrier ne pouvait oublier les cartes, sur lorigine desquelles il
fournitdes notions plus ou moins exactes. Aprs avoir fait observer que
les jeux sont utiles , soit pour dlasser, soit mme pour instruire; que la
cration du monde a t pour l'Etrc suprme une espce de jeu, que

ceux qui chez les Romains enseignaient les premiers lments des scien
ces sappelaient ludi magistri (les matres du jeu), que JsusChrist

na pas ddaign de parler des jeux denfants; il distribue les jeux en

jeux de hasard , comme les ds, et en jeux de hasard et desprit,

comme les cartes; puis il prouve, avec son confrre Daniel, que le jeu
de cartes est symbolique, allgorique, politique , historique, et quil
renferme des maximes trs importantes sur la guerre et le gouverne
ment.

Les jeux entiers de cartes se composent de cinquantedeux cartes :

quatre rois, quatre dames, quatre valets, quatre dix, quatre neuf ,
quatre huit, quatre sept, quatre six , quatre cinq, quatre quatre,

quatre trois. quatre deux et quatre as.

Les jeux dhomb sont composs de quarante cartes, les mmes que
celles des jeux entiers, except les dix, les neuf et les huit, qui j man

quent. Les jeux de piquet sont de trentedeux : as, rois, dames, va

lets, dix, neuf, huit et sept.

On distingue les cartes en deux couleurs principales, les rouges et

les noires : les rouges reprsentent un cur ou un losange, les noires
un tre ou une pique; elles sont toutes marques, depuis le roi jus
qu las, de cur, tre carreau ou pique. Celles quon appelle rois

sont couronnes et portent diffrents noms; le roi de cur sappelle

Charles; celui de carreau, Csar; celui de tre, Alcandrc; et celui

de pique; Daniel.
Les dames ont aussi leurs noms : la dame de cur sappelle Judith ;
celle de carreau, Racket; celle de tre,Argire; et celle de pique, Pal

las. Le valet de cur se nomme Lahirc; celui de carreau, sc/or;

celui de pique, Ogier; celui de tre, Cartier.

- 156
Les dix portent dix points sur les trois ranges , quatre, deux, quatre.
Les neuf, surles trois ranges, quatre, un , quatre.

Les huit, sur les trois ranges, trois, deux, trois.

Les sept, sur les trois ranges, trois, un, trois.

Les six, sur les deux ranges, trois, trois.

Les cinq, sur les trois ranges, deux , un, deux.
Les quatre, sur les deux ranges, deux, deux.
Les trois , sur une range, ainsi que les deux.

Las est au milieu de la carte.

Avant de terminer cette esquisse historique, nous devons rappeler
quun grand nombre dordonnances civiles et clricales ont vainement
fulmin la prohibition et lanathme contre les cartes : ce jeu a triom
ph de ces interdits; il sest toujours maintenu la tte des jeux, et il
partage le trne avec les checs et les dames.

CHAPITRE II.
DE LA DIVINATION PAR LES CARTES. SOUVENIRS ANECDOTIQUES. MARIE
AMBRUGET. LOUIS XIV ET LA TIREUSE DE CARTES. LE TAILLEUR DEVIN.
UNE AVENTURE DU RGEN'I. MADEMOISELLE

LENORMAND. MOREAU.

Lart de la divination par les cartes , aujourdhui trs cultiv , est

ancien en France; il sy est introduit la suite des croisades; les croi

ss le rapportrent d0rient, o ils avaient t initis cet art par les

Arabes, qui eux-mmes lavaient emprunt des gyptiens, inventeurs
des tarots : on sait que les cartes franaises ne sont quune imitation de
ces gures symboliques dont le livre chappe aux torches incendiaires
dOmar.

Il est facile de concevoir que dans les premiers temps qui suivirent
lintroduction de cet art en France, il noffrit que des notions incom

pltes, et que ceux mmes qui lenseignaient manquaient de linstruc

tion indispensable pour que leur enseignement pt tre utile leurs
lves. Il en fut de la cartomancie (cest le nom scientique que lon
donne la divination par les cartes), comme de tous les arts dont le
perfectionnement est toujours trs lent, et auxquels il faut bien des es
sais et les travaux de plusieurs sicles pour tre la porte de tout le
monde. On procda donc, suivant lhabitude, par des formules gros
sires et des pratiques dont un vulgaire ignorant et crdule ne pou
vait gure apprcier les principes qui reposaient sur des erreurs et de
faux calculs. Toutefois. il faut reconnatre que dans lenfance de cet art
il v.. avait le germe dun bel avenir. Les rsultats quil obtint, malgr cet

-- l7
tat dimperfection , xrent lattention des princes et des grands, et la
cartomancie vit souvrir devant elle les palais; elle reut dhonorables
encouragements, et nous la voyons au milieu du seizime sicle admise
dans le cabinet des rois et sous la tente des grands gnraux.
Les chroniques de ce sicle et de celui qui le suivit montrent la
cartomancie orissante, et investie dune grande autorit dans les cours,

o elle avait t appele par les souverains. Henri 11, Charles IX ,

Henri lII , et mme Henri lV, demandaient aux cartes la connaissance

de lavenir; rois et reines, princes et princesses se faisaient tirer les car

tes, et ils avaient auprs deux des cartomanciers attitr 5 que lon
consultait avec empressement, et quon coutait avec un religieux res
pect.

Les confesseurs voulaient en vain les faire conduire, et, justement

effrays de leur inuence et de leur ascendant sur lesprit des nobles
personnages, appelaient la religion leur aide pour combattre et vaincre
ces rivaux si redoutables. On faisait semblant de les disgracier; on af
fectait leur gard une svrit excessive: mais on les voyait ou on les
recevait en cachette; on leur demandait pardon de la ncessit qui for

ait les loigner, et on les ddommageait par de clandestines faveurs et

de mystrieuses rcompenses.
Lhistoire a conserv les noms de deux fameuses tireuses de cartes
(car dj alors on appelait de ce nom les femmes qui faisaient leur
tude et leur mtier de la cartomancie), qui orissaient sur la n du
rgne de Louis XIV et sous la rgence. Lune delles, Marie Ambruget,
qui demeurait Paris, rue SaintJacques, en face du collge de Louis
le-Grand , avait une si grande rputation, quil prit envie Louis XIV

de la consulter. On rapporte quelle fut mandc Versailles, et quad

mise auprs du grand roi, elle lui prdit le rsultat de la bataille de
Denain qui sauva la France. Lorsque la nouvelle de la victoire rem
porte par lheureux Villars fut parvenue Versailles, Marie Ambruget
ne fut pas oublie , et Louis XIV lui t donner six mille livres. On lui
recommande le secret; mais elle avait trop gagner tre indiscrte :

aussi se vitelle au, bout de quelques annes, assez riche pour acheter
la terre du Mesnil , prs de SaintGermainen-Luye. Elle eut pour
unique hritier un frre, dont les enfants achetrent des places de con
seillers au parlement de Normandie.
Le rgent, malgr ses prtentions au scepticisme philosophique, le
rgent, qui affectait de ne croire rien, consultait quelquefois un
homme qui passait, au commencement du dixhuitime sicle, pour
le plus habile tireur de cartes de la capitale. Cet homme tait un tail
leur de la rue SaintHonor : il sappelait Fiasson, et avait beaucoup
desprit; ce qui avait encore contribu :r grossir la double clientle du

_159___
tailleur et du tireur de cartes. Le duc dOrlans ne ddaignait pas dal
ler le voir dans le petit logement quil occupait * un quatrime tage;
mais il gardait lincognito, seulement pour la forme, et pour ne pas
compromettre la dignit du premier prince du sans. Quand il faisait
une visite Fiasson, il se faisaittoujouxs suivre de quelquesuns de

ses compagnons de plaisir; qui assumaith ainsi la responsabilit de

la visite. Voici ce quon lit dans les mmoires du comte de Noc , im
prims la [laye en 1733. Environ six mois avant la mort du roi

(Louis XIV), le duc d0rlans, se trouvant trs gai la suite dun son
per o taient quelques-uns de ses intimes et des lles d0pra, vint
parler de quelques bruits qui couraient sur la mauvaise sant du roi
et de ce qui pourrait advenir sil trpassait plus promptement quon
ne croyait; on assurait alors que ses mdecins ne lui accordaient pas
plus de quinze jours. L dessus , il y eut force propos plus ou moins
singuliers; cependant on observa que le duc tait devenu triste tout

coup et quil semblait rver. Une des lles d0pralui demanda alors
sil ne serait pas bien aise dapprendre dune manire certaine com
ment les choses tourneraient pour lui, le cas chant de la mort du

roi. Le duc rpondit quil payerait largement celui ou celle qui lui ferait
connatre la chose. Alors la lle, qui tait. la Mariette , dit au prince

quelle connaissait un savant homme dans lart de tirer les cartes et de

dire la bonne aventure au moyen dicelles.
Le duc se mit rire; la lle insista. Alors le duc se rendit, et alla

en compagnie de Mariette et du chevalier de Brivazac chez lhomme

dont la lle avait parl; ctait un tailleur que lon nommait Fiessuu
ou Fiasson, qui tirait les cartes et disait la bonne aventure moyennant
nance. Quand on arriva chez lui, il y avait du monde qui le consul
tait. Force fut dattendre que ce monde ft parti, car le duc naurait

pas voulu tre reconnu dans un pareil lieu et telle heure.

Quand Fiesson ou Fiassou put recevoir les nouveaux arrivs, et
connut le sujet de leur visite, il se mit aussitt la besogne, dabord
pour la lle, qui il annona, aprs avoir bien remu ses cartes sui

vaut la formule, quelle mourrait dune maladie honteuse, avant trente

ans; ce qui ne lit nullement rire Marielle, qui cependant nit par
prendre son parti.
Vint le tour de Brivazac : Matre Fiasson lui dclara quil serait

mang. La dessus grands clats de rire de la part des assistants; mais

le tireur de cartes garda son srieux: Oui, monsieur, repritil dune
voix forte, vous serez mang! Brivazac demanda des explications;

mais Fiasson ne put on ne voulut pas en donner. Et moi, dit le

prince, aurai-je le mme honneur que monsieur? Fiasson prit ses

cartes, les remue, les examine, les tudia, et puis se levant tout

iss_
coup et saluant le duc : Vous, lui ditil, vous serez roi ou peu sen

faut. -- Peu sen faut, rpondit le prince, alors jaime mieux ne pas
ltre du tout. Cela ne dpend pas de moi, rpondit le tireur de
cartes. Je crains que vous ne vous soyez tromp , rpliqua le duc,
veuillez recommencer la partie. - Impossible, monsieur, dit Fiasson,
cela nest pas dans mes habitudes, et si vous netes pas content adres
sez-vous un autre.

Le duc, piqu au jeu, voulut insister : Estce que vous ne me

reconnaissez pas, ditil au tireur de cartes. - Non, monsieur. - Je
croyais cependant tre un personnage assez connu. Cest possible.

Vous navez donc jamais vu le duc dOrlans. Jamais. Jamais!

Eh bien! vous le voyez devant vousMonseigneur, t le tireur de car

tes, en prenant un air humble... pardonnezmoi si... - Je nai rien

vous pardonner, monsieur le sorcier; seulement vous avez t un peu
dur lgard de madame et de monsieur, vous en conviendrez... -
Ce nest pas ma faute , cest celle de mes cartes. Monsieur le Sr
cier, croyez bien que je nattache aucune importance toutes les sor
nettes que vous venez de nous dbiter... Vous avez fait votre mtier,

cest trs bien, mais jexigc de vous le secret sur la petite fantaisie qui
ma pris de venir vous voir; vous mentendez. - Oui, monseigneur,

et V. A. R. peut compter sur mon silence ; dailleurs, dans ma

profession la discrtion est de rigueur. Le tailleur tireur de cartes
allait continuer ses protestations , lorsque le prince, jetant une bourse
pleine dor sur la table , t signe Mariette et Brivazac de le suivre,

et reprit le chemin de son palais. Mais en y rentrant, il tait soucieux,

et lon dit quil passa une fort mauvaise nuit.
Le lendemain, quand il vitBrivazac son lever, il lui par_la de la
venture de la veille : Eh bien, mon cher, il est donc crit l haut

que tu seras mang... mais le diseur de bonne aventure a oubli de te

dira quelle sauce : ctait cependant une chose essentielle. Briva
zac se mit rire, et communique. sa gat au prince, et tous deux rent

beaucoup de gorges chaudes sur le tailleur qui lisait, ou plutt prten

dait lire lavenir dans les cartes.
Or, ce quavait prdit Fiasson se ralisa de point en point. Six
mois aprs la visite du duc d0rlans, Louis XIV tait mort, et le duc

d0rlans tait rgent du royaume , aprs avoir fait casser le testament

du vieux monarquezle prince tait presque roi, et il se souvint alors de
la prdiction du tailleur, quil consulta ensuite plus dune fois. La lle
.Mariettc mourut avant sa trentime anne, a llltelDieu de Paris ,

et des suites dune maladie quon nose qualier. En 1725 Brivazac ,

ruin par ses dsordres, et forc de chercher fortune aux les, o il s

tait engag parmi les ibustiers, fut pris par les sauvages avec quel

--460-
quesuns de ses camarades, et rti pour le souper de ces cannibales.
Brivazac, du reste , tait un garon desprit, de courage et de bonne
maison. 11 fut sincrement regrett par le duc, qui laimait beaucoup,
et qui lui avait donn des preuves dattachement, notamment en
payant plusieurs fois ses dettes.
Nous trouvons encore dans lHistoire secrte du dixhuitime sicle
une anecdote trs curieuse, relative au duc de la Vrillire, qui fut le
ministre au dpartement des lettres de cachet sous Louis XY. Une.
dame de la cour, la baronne de SenneterreMolac, qui excellait dans
lart de tirer les cartes, prdit au duc de la Vrillire quil perdrait un
de ses membres : effectivement le ministre perdit une main par acci
dent de chasse. Ce fut cette occasion que Louis XV lui dit : Mon
cher ami, jaurai toujours deux mains ton service.
Mais il tait rserv une femme de faire oublier tous ceux qui se
sont fait un nom dans lart de tirer les cartes. On lira sans doute avec
intrt quelques dtails biographiques sur cette fameuse devineresse
qui a jou un si grand rle la n du sicle dernier et au commence
ment de celui-ci. Nous les empruntons, en grande partie , une notice
publie en forme de lettre par un de nos crivains les plus distingus.
Mademoiselle Lenormand naquit Alenon, vers lanne 1768. Son
pre tait de Falaise, et vint stablir Alenon, o il se maria et eut

trois enfants, deux filles, dont la grande pythonisse tait lane, et un

garon, qui embrassa ltat militaire. M. Lenormand mourut jeune. Sa
veuve se remaria et ne lui survcut pas longtemps. Le second mari
convola luimme bientt en secondes noces, de sorte que les trois or

phelins se trouvrent abandonns aux soins dun beaupre et dune

bellemre. Lajeunesse de mademoiselle Lenormand se ressentit de
cette fatalit. Pourtant on aurait en peine deviner dans cette jeune
enfant, la grave devineresse qui devait tre plus tard si clbre.
Elle tait peine sortie de lenfance quon la plaa dans un couvent
de bndictines. Quand elle eut appris la tout ce quon pouvait lui en
seigner, elle se t renvoyer pour entrer au couvent de la Visitation, et
de l successivement dans tous les couvents de la ville o lon prenait
des pensionnaires. Quand elle rentra chez sa bellemre , on la mit en
apprentissage chez une couturire; mais elle ne put saccoutumer aux
travaux daiguille, et dclara un beau jour sa bellemre quelle
voulait se rendre Paris, o tait alors son beau-pre, et partit, lge
de quatorze ans, nayant pour toute ressource quun cu de six livres.
A peine fut-elle arrive dans la capitale, que son beaupre la plaa
dans une maison de commerce o sa conversation et son esprit la rent
rechercher des chalands, qui tous voulaient tre servis par la grosse
Normande, cartel tait le nom quon lui avait donn. Un commis qui

-tl
avait pour}elle une grande affection, lui donna la premire teinture des
mathmatiques, en lui enseignant la tenue des livres. Mademoiselle
Lenormand, qui avait beaucoup de got pour ltude, sy livra avec
ardeur, et rsolut de se crer une existence indpendante. Elle voulut
surtout approfondir la science des calculs, et an de pouvoir continuer
les travaux quelle aimait, tout en gagnant sa vie , elle fonda, rue de

Tournon , un bureau dcriture qui prospra en peu de temps.

Bientt, des calculs mathmatiques, elle passa des calculs dun
ordre plus lev. A cette poque , la rputation et la doctrine du doc
teur Gall commenaient se rpandre. Elle dvora ses ouvrages, les
apprit par cur, et rsolut daller le trouver Londres. Mais largent
ncessaire lui manquait pour faire ce voyage. Elle voulut faire lessai
de ce quelle avait appris dans les calculs, pour acqurir la somme qui lui
taitindispensable. Elle eut recours la loterie, et au bout de quelque
temps ses combinaisons se trouvrent justes. Elle gagna douze cents francs.

Elle partit aussitt pour Londres, etse rendit chez le docteur Gal].
Dans cette premire visite , le docteur donna mademoiselle Lenor
mand une premire leon sur sa propre tte; et aprs lavoir examine
avec soin , il lui dit : Mademoiselle, vous tes ne pour tre sorcire,

et vous deviendrez la premire sorcire de lEurope. a Ds ce jour, le

docteur la prit en grande amiti , lui enseigna la phrnologie et les cal
culs de chiromancie et de ncromancie. Quand il la crut assez instruite
pour exercerltat de devineresse, il sempressa de lui envoyer des cha

lands, en parlant delle toutle monde. Mademoiselle Lenormand rus

sit au del de ses esprances. Dabord, la bourgeoisie vint la consulter,
ensuite laristocratie; enn la cour, et jusquaux ttes couronnes.

Parmi les prdictions singulires , il en est une que nous devons citer.
Une demoiselle qui jouissait de la libert laisse aux demoiselles par
les murs anglaises, alla consulter la clbre devineresse. Celleci lui
prdit quelle passerait bientt sur le continent, ce qui t sourire la
demoiselle ; car, ayant une partie de sa famille en Suisse, elle crut que
mademoiselle Lenormand lavait peuttre appris, et alors, cette pr

diction ntait pas difcile. La devineresse ajouta quelle se marierait

dans ce paysl : nouveau sourire de la demoiselle, qui avait des motifs
pour ne pas croire cela probable. Alors , pique de ce sourire imperti
nent, mademoiselle Lenormand rpta sa prdiction avec plus dassu
rance, et ajouta que la premire fois quelle verrait son futur, il serait
assis une table de jeu , et dsigne la couleur de son habit, de sa cu

lotte et de son gilet. Cette prdiction saccomplit de point en point.

Cette dame ne racontait jamais cela sans une certaine motion, et elle

ne pouvait se dfendre, malgr sa grande pit, de regarder mademoi

selle Lenormand comme un tre surnaturel.
ll

.162-
De retour Paris, la n du rgne de Louis XVI, mademoiselle Le

normand vit encore ce que cette cour avait de brillant, et reut les
hauts personnages qui la composaient. Parmi ceux quelle aimait
citer, elle dsignait cOmme trs assidue la princesse Lamballe laquelle
elle prdit sa mort, et Mirabeau, dont elle possdait une lettre quil avait
su lui faire parvenir du donjon de Vincennes : il la priait de lui dire
quand sa captivit devait cesser.
La rvolution clata, et la clientelle de mademoiselle Lenormand ne
fit quaugmenter. La foule des nobles, inquiets sur lavenir, et rendus

superstitieux par des vnements qui leur semblaient surnaturels ,

abonda chez elle ds cet instant. Ils sy rendaient sous divers dgui
sements : elle ne sy laissa jamais tromper et les devina toujours sous
leurs habits grossiers. Deux vainqueurs de la Bastille vinrent aussi la
consulter: ctaient deux gardesfranaises, qui avaient march avec le
peuple. A lun, elle prdit les paulettes de gnral, la gloire et la mort
par le poison, au dbut de sa carrire : ctait Hoche. A lautre, elle
prdit le bton de marchal de France : ctait Lefebvre. Enn, le

comte de Proveuce, la nuit de sa fuite , lenvoya chercher et la con

sulta en qualit de voisin, ditil.

Bientt la terreur vint afiger la France : mademoiselle Lenormand

continua avec la mme tranquillit ses prdictions et son industrie.
Beaucoup de proconsnls de cette poque accouraient chez elle. Elle
avait vu Camille Desmoulins, qui y avait entran Danton. Elle vit Ro
.bespierre, que SaintJust y amena. Barrre tait un de ses clients assi
dus, et madame Tallieu venait, une nuit par semaine, la voir et la

consulter. Le Directoire arriva et ce fut une poque brillante pour elle.

Carat, Barras, mesdames Tallien et de Beauharnais lavaient mise la

mode. Barras, aussi en qualit de voisin, ayant succd au comte de

Provence dans son appartement, la mandait souvent au Luxembourg.
La conance de la veuve de Beauharuais, devenue lpouse du gnral
Bonaparte , dans lhabilet de mademoiselle Lenormand, tait sans r

serve. Mademoiselle Lenormand a crit, et tout le monde sait, quelle

a fait souvent les cartes Napolon luimme, et plus souvent envoy
Josphine des explications de songes faits par lempereur. Quand ce
dernier projetait une expdition importante , Josphine ne manquait
jamais de consulter mademoiselle Lenormand, quilui prdit, entre au
tres vnements, les dsastres de la campagne de Russie.

A lexemple du matre et de la matresse , chacun sempressait de

courir chez la fameuse devineresse. Cest la femme de lpoque qui a
reu le plus de condences sur tout ce qui se passait en haut lieu; elle
a, diton, laiss des notes trs curieuses. Mais mademoiselle Lenormand

tait sincrement attache aux Bourbons : elle les vit revenir avec joie,

163
quoique son industrie dt en souffrir. Son ancien voisin, le comte de
Provence , devenu Louis XVIII, voulut la revoir, et la consulta de nou

veau. Mademoiselle Lenormand se rendit souvent en secret aux Tuile

ries, surtout dans les jours qui prcdrent et suivirent la mort du duc
de Barry, que, sans la prdire positivement, elle avait fait pressentir.
Ce dernier tait all plusieurs fois chez mademoiselle Lenormand, et elle
croyait que Louvel luimme y'tait venu, mais sans pouvoir lafr
mer. Cest la nature des condences quelle en avait reues, les ques
tions quil lui avait faites, et les prdictions quelle avait lues dans les
cartes, qui le lui faisaient supposer.
La Rvolution de juillet navait pas interrompu les consultations de
mademoiselle Lenormand; mais elle lui avait fait prendre un peu de
repos; dailleurs, le nombre de ses clients tait diminu : quelquesuns
avaient migr , dautres staient rfugis dans leurs chteaux de pro
vince. Mademoiselle Lenormand prota de ces loisirs pour visiter sa
ville natale. Elle y avait achet plusieurs maisonnettes contigus, an
davoir un grand terrain sur lequel elle pt faire btir une maison sa
fantaisie. On en avait dmoli deux qui tombaient en ruines et elle avait
fait arranger la troisime, quelle appelait sa petite maison de Socrate.
Dans les nombreux sjours quelle t Alenon , on la pria constam
ment de donner des consultations; mais elle faisait toujours rpondre
quAlenon elle venait oublier quelle tait devineresse, et quelle ne tirait
des horoscopes qu Paris. Mademoiselle Lenormand avait foi dans sa
science; elle prtendait tre en communication avec le gnie Ariel, se

servait pour ellemme du marc de caf, et de toutes choses rputes

ncessaires la divination, et se faisait les cartes le vendredi, comme

le jour le plus propre ses oprations, quelle dsignait toujours sous

le nom de calcul.
A lpoque de la premire invasion , mademoiselle Lenormand avait
chez elle de lor et des valeurs pour une somme considrable. Elle
voulut coner ce dpt quelquun quelle connaissait peu, mais qui
tait la seule personne laquelle elle pt sadresser pour le moment.
Lequel des animaux vous inspire le plus de terreur? demandaitelle.
Ce sont les rats, les souris. Cest la preuve dune bonne conscience.

Et que] est lanimal que vous prferez. Oh! jaime le chat pards
sus tout. Aussitt mademoiselle Lenormand remit son dpt la
personne , convaincue quelle ne trahirait pas sa conance.
Nous avons dit que son frre tait un militaire. Un jour elle reut la
nouvelle quil tait grivement bless. Ds ce jour, elle ne cessa de

faire les cartes et toutes les oprations cahalistiques pour connatre l

tat de sa sant. Elle avait employ une dernire nuit lire lavenir; et
lorsque le jour parut, sa femme de chambre la trouva debout et dans

464
les larmes': Allez me commander une robe de deuil, lui ditelle,

car mon pauvre frre est mort.

Elle prit, en effet, le deuil par avance, car elle avait la certitude de

cette mort, quelle avait vue dans les cartes, et dont la nouvelle ne tarda
pas lui tre conrme.
Mademoiselle Lenormand tait excessivement grasse et fort laide;

mais ce qui frappait en la voyant, ctait la vivacit de ses yeux. Bien

quelle ft dans un ge avanc, ils avaient conserv tant dexpression ,
que beaucoup de bonnes gens dAlenon nosaient la regarder, disant

que sesyeu amboyant: leur faisaient peur. Jamais on na entendu

dire que mademoiselle Lcnormand et la moindre inclination, ni quil

ait t question de mariage pour elle; on sait seulement quelle avait

une grande aversion pour les petits enfants. Morte Paris, en 1843,
elle a laiss, outre une fortune considrable, une trsbelle maison,
rue de la Sant, Paris, et un chteau huit lieues de cette ville, prs

de Poissy. M. de Rothschild tait son banquier. Elle avait chez elle un

vritable muse de tableaux de grands matres, reprsentant tous les
malheurs ou les hauts faits de la famille des Bourbons. Elle possdait,
en outre, une foule de notes trs curieuses sur les vnements dont
elle avait t tmoin ou actrice, toutes crites de sa main. Son cri

ture offre cette singularit, quelle ressemble des signes cabalistiques.

Elle possdait encore des lettres condentielles de la plupart des sou
verains de lEurope.
Pendant que mademoiselle Lenormand tirait les cartes pour laris
tocratie, un devin, dont le nom tait aussi trs populaire, les tirait pour

la bourgeoisie, et enlevait mme son heureuse rivale quelques clients

que les prophties de la devineresse de larue de Tournon,n 5, avait m
diocrement satisfaits. Moreau nhabitait pas un appartement richement
'meubl, et lon ny voyait pas suspendus aux murailles des tableaux
de grands matres. Le logement de ce tireur de cartes tait dune m0
destie excessive; mais il nen tait pas npins frquent par de nom
breux visiteurs. Moreau excellait tout la fois lire lavenir dans le
marc de caf et dans les cartes. Les femmes des militaires qui taient
larme affluaient chez lui pour avoir des nouvelles de leurs maris et
tre instruites de leur sort. On le consultait beaucoup aussi lendroit
de la loterie; mais il parait que ses prdictions relatives aux numros
quil fallait choisir nont pas fait grand tort aux nances de ltat, et le
caissier de la loterie impriale, M. Legris, ne sest point aperu de lha
bilet de Moreau dans un genre de prophties qui pouvaient ruiner le
trsor.

Moreau ntait pas, du reste, fort exigeant sur le chapitre de ses ho

noraires: il se contentait de quelques pices de vingt sous, et quelque

165*

fois mme il faisait crdit aux consultants dont la bourse tait vide.
Aussi ne fautil pas trop stonner sil est mort pauvre. Il aurait pu
tirer un bien meilleur parti de son habilet et de sa rputation; mais
il tait insoucieux de lavenir, en ce qui le concernait personnelle
ment; il ne se servait de sa science que pour satisfaire la curiosit des
autres.

CHAPITRE [1].
sans SYMBOLIQUE ces mares. -M.iN1RE ms LES une.

Prenez un jeu de piquet; mlez et coupez.

La premire carte que vous tirerez se nomme as, la seconde sept, et
ainsi en remontant jusquau roi. Vous mettrez de ct toutes les cartes
qui arriveront dans lordre de ce calcul, cestdire que si en nom
mant as, sept, ou telle autrecarte, vous tirez un as, un sept, ou la carte

qui a t nomme, vous mettrez cellel part.

Il faut recommencer jusqu ce que le jeu ait t puis. Sil ne

vous reste pas assez de cartes pour arriver jusquau roi, il faut que vous
repreniez des cartes ; mais elles ne doivent tre ni mles ni coupes:
cette dernire clause estde rigueur.

Vous procderez trois fois de la mme manire cette opration du

jeu entier; surtout que les cartes qui sortent du jeu soient disposes
dans lordre o elles se prsentent, et sur la mme ligne: une phrase
hiroglyphique est le rsultat de cette disposition.

Voici le sens des cartes : les rois reprsentent des monarques, des
princes, des vieillards, de grands seigneurs, des parents, des gn
raux , des ministres, des hommes trs riches; les dames annoncent

aussi la puissance des grandes passions, des talents ou des vices qui
appartiennent spcialement leur sexe.
Lorsque deux cartes du mme genre arrivent, il faut observer que
le second rle est attribu la seconde.
Les valets reprsentent des militaires, des amants, des rivaux, des
sducteurs, et avant tout, des jeunes gens.
- Les sept et les huit reprsentent,des lles de tout ge, de toute condi
trou.

Les as annoncent des lettres, des messages, des nouvelles.

Les neuf de pique prsage catastrophe, maladie, mort, embarras
daffaires.
Le neuf de carreau signale des choses heureuses ou malheureuses qui
tardent arriver.

-166
Le neuf de tre et le neuf de cur annoncent galement des v

nements heureux, des succs de tout genre.

, Le dise de pique, cest chagrin; le dia: de tre, argent; le di de
cur dsigne la ville; et le dia: de carreau, la campagne.

Voici les signes gnraux des quatre couleurs, cur, tre,_carreau,

et pique. Les curs annoncent le bonheur; les tres, la fortune; les
carreaux, lindiffrence; les piques, le malheur.
Les cartes qui se suivent ont, daprs Etteilla, cette valeur : deux
rois, bons conseils; trois rois, succs; quatre rois, honneurs.
Quand les mmes cartes sont renverses: deu rois, projets; trois

rois, commerce; quatre rois, clrit.

Deu dames, amiti; trois dames, tromperie ; quatre dames, grands
caquets.
Si les mmes cartes sont renverses : deux dames, travail; trois da
mes , gourmandise; quatre dames, mauvaise compagnie.

Doum valets, inquitude; trois valets, dispute; quatre valets, mala

die contagieuse.
Si les mmes cartes sont renverses : deu valets, socit; trois va
lets , paresse; quatre valets, gne.
Deu as, inimiti; trois as, russite minime; quatre as, chances
diverses.
Si les mmes cartes sont renverses : deu as, dangers; trois as,
libertinage, quatre as, mort.

Deu dire, mauvais prsage; trois di, changement dtat; quatre

di, dmls avec la justice.

Si ces mmes cartes sont renverses; deu dix, attente trompe;
trois di, perte; quatre dise, vnements funestes.

Deu neuf, argent; trois neuf, petite russite; quatre neuf, bonne
action.

Si les mmes cartes sont renverses : doua: neuf, prot; trois neuf,
imprudence; quatre neuf, usure.
Deux huit, nouvelle connaissance; trois huit, mariage; quatre huit,
revers.
Si les mmes cartes sont renverses : dcu huit, dsagrments; trois
huit, distractions; quatre huit, erreur.

Deu sept, nouvelles de peu dimportance; trois sept, inrmits;

quatre sept, intrigues.
Si les mmes cartes sont renverses : doua: sept, amourettes; trois

sept, plaisirs; quatre sept, honte.

 167 .

CHAPITRE IV.
DU JOUR ET DE LHEURE LES PLUS FAVORABLES POUR TIRER LES CARTES.

Le choix du jour et de lheure les plus propices pour cette opration

divinatoire est plus important quon ne pense. Les tireurs et les tireuses
de cartes qui nont pas tudi la divination daprs les principes des
matres, procdent ou pratiquent au hasard : ils tirent les cartes ds
quon les y invite, et toute heure, sans se douter que les matres les
plus clbres, ceux dont les noms sontdes autorits imposantes, ont pres
crit la plus grande prudence pour assurer le succs dune Opration dans
laquelle il sagit de surprendre les secrets de lavenir.
Tous les peuples de lantiquit, parmi lesquels nous citerons les gyp
tiens et les Romains, avaient des rgles auxquelles taient soumises les
crmonies de toute espce de divination. Avant dy procder, on 01)
servait ltat du ciel; on choisissait certaines heures du jour.

Les fameux tireurs de cartes noperaient la nuit que lorsquils y

taient forcs par les vives instances des personnes qui les consultaient.
Ils considraient la nuit comme un tat de repos pour toute la nature,
et ils prtendaient que lon se rvoltait en quelque sorte contre ses
lois immuables et suprmes, en se livrant des oprations divina
toires.
Schwabergen, qui tait lami et le collgue de Jean Meibomius, a
compos un livre fort remarquable, en latin, sur les sciences occultes.

Dans cet ouvrage, publi Helmstadt, en 1672, ce savant tablit, par

des raisonnements qui font autant dhonneur son rudition qu sa
logique , que la partie du jour qui commence sept heures et nit onze
heures est la plus favorable toutes les oprations divinatoires, parmi
lesquelles gure la cartomancie. Il recommande galement de sabste
nir, quand le ciel est nbuleux, surtout quand un orage se prpare, et
quand il y a prlude de perturbation dans les airs, soit par la pluie ,
soit par un grand vent. Il exige, comme condition dun succs complet,
la srnit du Ciel.
Quant aux jours les plus favorables de la semaine pour les opra
tions, il en dsigne deux lobservation des devins, quil engage sur
tout noperer ni le samedi ni le dimanche : ce sont le lundi et le ven
dredi.
Ctait aussi le vendredi que mademoiselle Lenormand choisissait
pour se faire les cartes ellemme, et pour donner ses consultations
aux clients privilgis, laristocratie. Elle travaillait avec rpugnance
lorsquil pleuvait : elle tait alors de fort mauvaise humeur, et mme

168

elle conduisait avec des formes presque brutales des personnes qui na
vaient point gard ses observations ou ses scrupules.
Peuttre taientils fonds, et nous engageons ceux qui voudront se
faire tirer les cartes choisir aussi de prfrence le vendredi, et la ma
tine de ce jour, conformment aux prescriptions de Schwabergen.

CHAPITRE V.
MANIRE DE TIRER LES CARTES.DISPOSITIONS PRLIMINAIRES.

Au milieu du dixhuitime sicle, il y avait dans la cartomancie

un prjug assez extraordinaire, qui excluait des pratiques de la divi
nation les cartes neuves: ou recherchait les cartes dont la couleur jau

ntre ou noire annonait un long service; en leur prtait une sorte de

privilge fatidique quelles empruntaient de leur vtust; on les ap
pelait des cartes prouves.
- Aujourdhui le mrite de cette vtrance est fort contest, et lusage
des cartes neuves a gnralement prvalu.

Quand donc vous voudrez tirer les cartes, prenez un jeu de piquet
dont vous extrairez vingt cartes que vous disposerez par cinq : une au
milieu, une audessus, une autre dessous, une de chaque ct, de

manire former une croix. La carte qui est place en haut annonce
ce qui doit arriver incessamment; celle de droite, ce qui arrivera plus

tard ;_celle du dessus, rappelle le pass; celle de gauche , prsage les

obstacles quon rencontrera.
Vous expliquerez ensuite le sens de chaque carte daprs les indica
tions suivantes.
1 Les huit curs.Le roi, la dame et le valet expriment la bienfai

sance et la gnrosit; las dsigne la maison de la personne qui con

sulte; les quatre cartes qui lentourent expriment le bien ou le mal qui
va y entrer; il est trs important dexaminer dans chaque jeu que lon
tire ce qui doit arriver cette maison. Le dix prsage une naissance;
le neuf, un grand succs obtenu par les gures qui le touchent; le huit,
contentement, plaisir, bonne chre; sil se trouve prs dune gure,
ou entre deux, il pronostique une fte ou un sincre attachement; sil

est plac entre quatre gures, cest un signe de noces, de splendide

repas, de bal; le sept, prsage le bonheur dune liaison avec une

femme doue de toutes les qualits du cur, et des charmes dun ex

trieur trs agrable.
2 Les huit carreau. -- Le roi , la dame et le valet, reprsentent

169
des ingrats, des envieux ou des atteurs. Quand le sept de carreau
touche une gure , la personne qui consulte se verra enlever par elle

sa fortune et sa rputation. Mais des chagrins, des malheurs subits se

changeront en joie et en prosprit, si ce mme sept de carreau se

trouve plac prs de gures en cur ou en tre, ou touchant aux gures
de carreau ou de pique. Las annonce une lettrereue ou attendue, dont
le sujet est expliqu par les quatre cartes qui lenvironnent, et que lon
considre comme les causes de lenvoi delalettre. Le dix signie mer ou
voyage maritime. On naura qu se fliciter de ce voyage, si las est
touch par le neuf de cur; ce voyage sera funeste, si las est touch
par le dix de pique; sil est touch par le dix ou le neuf de tre, on

pourra voyager sans redouter aucun risque. Avec le sept de pique, le

dix de carreau annonce quon sera atteint, pendant la traverse, dune
maladie qui pourra causer la mort du voyageur, si le neuf de pique

touche ce dix de carreau. Le neuf annonce une nouvelle qui sera ex

plique par les cartes environnantes. Le huit prsage un voyage par
terre, dont on pourra aisment connatre le rsultat, si lon observe la

rgle du dix de carreau. Quand le sept se rencontre avec las de cur,

et sil se trouve plac plus prs que lui de la treizime carte, il em
pche laccomplissement dune promesse ou dune esprance. Sil se
trouve la fois avec le huit de cur et une gure , il annonce le got

dignobles orgies o livrognerie est appele jouer le principal rle.

Si une gure de pique lapproche, il signale un instrument de destruc
tion; sil est joint aux gures de carreau, il annonce les mauvais des
seins dune lle aux intentions basses et voleuse , dont la perse une qui
consulte aura se plaindre. Lorsque toutes les cartes sont poses de front et
disposes enligne perpendiculaire, et que le sept est plac entre la per
sonne qui consulte et une gure, il ann0nce des querelles et des rixes.
39 Les huit de tres.-Amiti etdvouement sont personnis par le
roi et la dame; ils reprsentent une couleur presque toujours heureuse.
Le valet dsigne un ami sincre, un amant constant et un poux qui

jouit dune parfaite flicit. Une rentre inattendue de fonds est pr

sage par las, sil nest en contact avec aucun pique. Sil touche un
seul pique, cest lannonce dun hritage. La personne qui consulte
aura autant de successions quil y a de piques. Si las de tre ren
contre le huit de carreau , il signale aussi une succession qui viendra
dun pays loign , si cet as est accompagn dun pique et du dix de
carreau. Si cet as, de fortun prsage, est en contact tout la fois avec
un pique et le sept de tre , il annonce la personne qui consulte
quelle sera mise trs promptement et trs aisment en possession de
cette succession. Le dix est un prsage de fortune; le dix annonce des
prsents : mais estil en contact avec les gures de carreau, il faut sat

- 170
tendre des contradictions, des disputes , des brouilles en amour.
Sil est plac prs dune gure de tre, il annonce des conits dam

bition propos de places obtenues ou obtenir. Quand le lrnitest plac

prs dun cur il annonce la personne qui consulte, si elle vit du
travail de ses mains, quil va bientt lui arriver de louvrage. Si la
personne qui consulte est dans lopulence, ce huit lui promet un b
nce important, et sur lequel elle ne pouvait compter. Si le huit nest
environn daucun cur, cest un prsage de bonne fortune. Le sept
promet lattachement sincre et constant dune femme.
Les huit piquez. - Le roi et la reine reprsentent des ennemis
qui feront beaucoup de mal la personne qui consulte , si le sept de
carreau les touche de ct , dessus en dessous. Le valet ne vaut pas
mieux que leroi et la reine, surtout quand le neuf, ou le sept de pique,
ou mme le sept de carreau, le touchent. Las est le symbole du liber
tinage, on annonce quon sera contrari dans ses dsirs. Plac tandessus
dune gure, il annonce laccomplissement prochain des dsirs; au
dessous, il indique quon a joui; droite, limpatience de jouir; gauche,
un obstacle la jouissance. Si las et le huit de pique sont rencontrs
par une gure de dame, cette rencontre signale une prochaine gros
sesse. La grossesse existe si cet as est plac en haut; droite, il an
nonce que la dame dsire tre enceinte; audessous, elle la dj t;

gauche, il indique quelle est fort contrarie de cette grosses. Le dix

annonce des chagrins et des malheurs. Est-il plac devant le neuf ou
aprs le sept de pique , il prsage des choses trs fcheuses la per
sonne qui consulte, moins quil ne soit en contact avec quelque
gure. Il annonce des chagrins qui se changeront en plaisirs, sil touche
de front, cestdire an-dessus on au-dessons, une gure en tre
on en cur. quand bien mme une gure en pique ou en carreau se

rait place prs de lui. Estil plac entre deux gures qui se tournent
le dos, cest un prsage de sparation. Le neuf annonce la mort; le
huit une querelle, lorsquil est pos entre deux gures de mme sexe
et qui se regardent. Quand ces deux gures sont dosdos, il faut sat
tendre un procs dont les suites peuvent tre trs funestes. Si le huit
et las de pique rencontrent une dame , cest le prsage dune grossesse
prochaine pour cette dame. Lorsque las de pique est plac prs du
neuf de cur, il prsage une heureuse dlivrance lorsque la personne
qui consulte est une dame on une demoiselle; si lon tire les cartes
pour un homme , cest le pronostic dune naissance heureuse. Le sept

menace dune maladie ou dun vol commis par une femme; sil est
plac cte cte avec le huit de pique, quel que soit lendroit du jeu
o il se trouve, il est lindice dune maladie que lamour causera la
personne qui consulte.

 I7I
CHAPITRE VI.
MTHODES POUR

TIRER LES CARTES

PAR SEPT ET PAR QUINZE.

MANIRE DE FAIRE UNE RUSSITE.

Si vous voulez tirer les cartes par sept, servezvous dun jeu de pi
quet de trente-deux cartes, comptez le jeu de sept en sept, en ayant
toujours soin de mettre la septime carte part. Lorsque vous aurez
rpt trois fois cette opration, vous aurez pour rsultat douze cartes,
quil faut placer les unes ct des autres . dans lordre o elles se se
ront prsentes; ensuite vous les interprterez daprs la valeur de
chaque carte. (Voir le chapitre III, pour la valeur des cartes.) Mais
avant de commencer linterprtation, il faut sassurer que la carte qui
reprsente la personne qui consulte est sortie du jeu; quand elle ne se
trouve pas dans les douze cartes sorties, ou recommencera lopration
jusqu' ce quelle sorte.
Les cartes qui reprsentent les personnes qui consultent sont : le roi

de cur pour un homme blond mari; le roi de tre pour un homme

brun mari; le valet de cur pour un jeune homme blond; le valet de
tre pour un jeune homme brun; la dame de cur pour une dame ou

demoiselle blonde; la dame de tre pour une dame ou demoiselle

brune.
Quand vous aurez termin lexplication, vous mlerez les douze car
tes , et aprs les avoir fait couper, vous les diviserez en quatre paquets ,
de trois cartes chacune, de la manire suivante : trois cartes pour la
personne, trois pour la maison , trois pour les vnements, trois pour
la surprise. Vous leverez ensuite chaque paquet dont vous donnerez
linterprtation.
'
Pour tirer les cartes par quin2e, il faut se servir dun jeu de piquet
de trente-deux cartes , mler le jeu, faire couper par la personne pour
laquelle on tire les cartes , puis former deux tas de seize cartes chacun.
Lorsque la personne qui consulte aura choisi un tas, prenezle, et met
tez de ct la premire carte, qui est destine la surprise; retournez
les quinze cartes qui restent, et que vous mlerez, puis formez trois tas
de cinq cartes, et posez la premire carte de chacun deux sur celle de
la surprise. Vous aurez de cette manire quatre cartes pour la per
sonne, quatre pour la maison, quatre pour les vnements, quatre
pour la surprise. Alors la personne qui consulte choisit parmi les deux
premiers tas, un pour elle , et un autre pour sa maison. On ne peut
pas changer la destination du troisime tas, qui doit annoncer lavenir,
ni le tas de la surprise. Ensuite vous donnerez linterprtation daprs
la valeur des cartes.

i7-2
Manire de faire une russite. Prenez un jeu de piquet de trente
deux cartes, mlez, faites couper de la main gauche , formez huit pa

quets de quatre cartes chacun , retournez la premire carte de chaque

paquet, puis prenez les cartes semblables deux par deux , par exemple,
deux as, deux rois, deux dix, etc.; mais ayez soin de retourner, tou

jours dcouvert, la seconde carte du paquet, dont vous enlevez la

premire; interprtez suivant la valeur des cartes; retirez ainsi, afin

dobtenir la russite, toutes les cartes du jeu , en les prenant deux par
deux, jusquaux deux dernires.

CHAPITRE VII.
LES rxnors. - LEUR nomme. -cnoxx A FAIRE. -consm.
nmons DE DIVINATION.

Le jeu des tarots, qui est, ainsi que nous lavons dit, dorigine gyp
tienne, se compose de soixantedixhuit cartes, savoir : vingt-etune
cartes numrotes , une gure sans numro , cinquantesix cartes divi
ses en quatre couleurs.
Il est fond sur le nombre sacr de sept, car chaque couleur est de
deux fois sept cartes, et les figures sont au nombre de trois fois sept.
La runion des cartes et gures donne le nombre soixantedixsept, car
la gure sans numro est considre comme le zro; mais si, lorsquelle
est isole, elle est sans pouvoir, elle augmente la valeur de la carte qui

la prcde, dans toute opration divinatoire.

Lacquisition de jeux complets de tarots est facile et peu dispendieuse;
on en trouve divers prix chez la plupart des papetiers et libraires des
grandes villes.
Du reste, si lon ne pouvait pas se procurer un jeu de tarots ou cartes
gyptiennes, ou si lon ne voulait pas en faire la dpense , il serait trs
ais dy suppler en achetant 78 cartes blanches de la grandeur
quon prfrerait, et lon crirait sur chacune de ces cartes son nu
mro dordre, son nom et sa signication daprs les explications que
lon trouvera au chapitre \III.
Dans son ouvrage sur les sept nuances de la Philosophie dHerms,
Etteilla recommande bien de ne se servir que de tarots clairement
gurs; il slve contre ceux qui ne portent pas leur principale expli
cation en tte et en queue, et signale particulirement les tarots alle
mands et italiens comme dfectueux, et pouvant occasioner de trs
graves erreurs: Les premiers, dit-il, sont, pour la plupart, indchif

173
frables; ils peuvent facilement tre pris les uns pour les autres, tant il

y a de ressemblance entre ceux dune mme srie. Par exemple, les

tarots devant gurer des btons, ne se distinguent gure que par un
chiffre romain trs mal fait et plac contresens, etc. Les tarots ita
liens ne devraient pas tre considrs comme jeu de tarots, puisquil
ny en a vraiment que vingt-six assez grossirement gravs , qui portent
des emblmes gyptiens; les 52 autres sont des cartes ordinaires. Lors

quun amateur voudra se procurer un jeu de tarots, il devra lle

choisir parmi ceux qui sont sortis des fabriques franaises ou arabes;
1 sassurer que chacune des 78 cartes prsente la gure qui lui appar
tient, quant aux 21 premires, aux 4 premires de chaque srie
de bton, de coupe, dpe ou de denier et la 78 qui reprsente
la Folie; 3 il devra aussi sassurer que sur les autres on ait dessin
le nombre de btons, de coupes, etc., etc. qui tablit leur valeur, et

quen outre, on y ait inscrit leur numro dordre et leur signication

principale, soit droite, soit renverse.
Voici maintenant une mthode franaise de divinations par les ta
rots :

Deux personnes qui veulent connatre lavenir par le moyen des

tarots amnent, lune :. les vingtetune lettres ou tarots; lautre : les

quatre couleurs.
Elles commencent par mler, chacune, ces caractres, se donnent

ensuite mutuellement couper, puis comptent ensemble jusquau

nombre quatorze, en ayant soin de tenir les Tableaux et les Cartes
lenvers pour nen voir que le des.
Si une carte se prsente son rang naturel,cestlire, si elle porte
le nombre appel , il faut les mettre part avec le nombre de la lettre
sortie en mme temps , quon posera art-dessus. Cette lettre est remise
dans les tableaux par la personne qui les tient, an que le livre du
destin soit t0ujours dans son entier et que chaque phrase soit toujours
complte; ensuite cette mme personne mle une seconde fois et, une
seconde fois aussi, donne couper.
Enn les cartes seront coules trois fois fond avec les mmes pr
cautions, et lorsquon aura termin cette opration, on procdera la
lecture des numros qui expriment les lettres qui sont _sorties. On doit
combiner le bonheur en le malheur pronostiqu par chacune delles avec
celui qui est prsag par. la carte qui leur correspond : le nombre de
cette mme carte, multipli par celui qui caractrise la lettre , dter
mine leur pouvoir en plus ou en moins; cest ce qui explique lab
sence dun numro sur le fou qui tantle zro de ce calcul, ne produit
men.

 474 -
CHAPITRE Vil].
EXPLICATION DES SOIXANTE*DIXHUIT TAROTS.

N t". Lc Questionnant.

Cette carte reprsente la fois le chaos et celui qui interroge lavenir.

Si cest un homme qui consulte, et que ce tarot ne sorte pas, il faut
le prendre dans le jeu et le placer au commencement de la ligne, sans
le faire compter au nombre des autres cartes ou tarots.
Si cest une dame qui consulte, vous retircrez ce tarot, car il ne
sert rien, et vous mettrez sa place le n 8, qui reprsente la ques
tionnantc ou la femme qui consulte.
Ce tarot annonce rexion profonde, dcouverte, travail assidu de

la pense; il est dun funeste prsage lorsquil sort dans son sens natu
re], et quil est plac prs des n M, 17 ou 18 ; prs du n 76, il an

nonce erreur; prs du n 47, revers; prs du n 71 , argent perdu.

Lorsquil est plac entre deux tarots heureux, il est un prsage favo
rable; renvers, il annonce que le questionnant est un homme grave,
dou dun cspritmditatif, et quil peut prtendre une grande rpu
tation par ses ouvrages philosophiques.
N 2.- Le Soleil.

Si cest un homme qui consulte , ce tarot annonce pntration des

prit, succs dans les sciences et fortune; il prsage une jeune per
sonne un prochain hymnee; une dame, la naissance de plusieurs

enfants; une lle parvenue lge mr, la main et la fortune dun

homme g qui assurera son bonheur.
Place prs du n 13, cette carte prditun mariage; prs du n 58,
naissance denfants; prs du n 72, fortune, dignit, distinctions so
ciales; renverse, incendie, querelles; prs du n 21, pige auquel

on chappe heureusement, succs obtenu sur lenvie ou sur la haine,

et difcults qui empcheront la conclusion dun mariage.
N 5. La Lune.
Prsage de calomnie , de mdisance , ce tarot prdit un marin des
prgrinations lointaines et infructueuses pour sa fortune et son avan

cement; une jeune personne , chagrins; plac prs du n 45, _elle lui
annonce quelle sera consolc par une riche succession; suivi du no 39,

175

que lhomme quelle pousera aura beaucoup dargent et une cheve

lure blonde.

Prs du n 47, il annonce la part quon prendra un repas plantu

reux; prs du n 67, linvasion du domicile par des voleurs qui nen
lveront rien, si ce tarot sest prsent la tte en haut, mais qui, sil
sest prsent la tte en bas, emporteront largent et la plus grande

partie des effets.

Renvers, il annonce lintervention damis ou de parents, en faveur
de celui qui consulte , auprs dun fonctionnaire trs haut plac.
N 4. - Le Ciel.
Ce tarot signie ruine, friponncrie , astuce, dissimulation; une

dame, il annonce quelle aura beaucoup souffrir des propos de la

mdisance; mais sil se prsente debout, cette dame verra son inno
cence triompher de la calomnie.
Renvers , il prsage des ouragans, des inondations , des catastro

phes produites par des temptes; prs du n 17, il annonce une maladie
qui pourra causer la mort; prs du no Il, une perte minime; prs du
n" 29, embches et trahison.
'N 5. Les Saisons.

Ce tarot prsage pr05prit, succs de tout genre; prs du n 38 ,

argent; prcd du n 9, procs gagn; prs du n' 36, promotion

des fonctions importantes; suivi du n 77, grand bonheur inattendu;

accompagn des quatre cavaliers, bonne nouvelle pour tout le monde;
sil est renvers, il prsage le contraire de toutes les prdictions que
nous verrons dnumrer.
N 6. -Les Astres.

Cette carte signie obscurit profonde , garement, malheur par d

faut de direction ou desprit de conduite.
A une personne dun ge avanc elle prsage une longue et heureuse

vieillesse; une jeune personne, des contrarits relativement un

mariage dont elle attend son bonheur.
Place prs du n 7, elle annonce des choses dont la vue excitera
ltonnement.

Renverse , elle prdit lheureuse .issue daffaires quon pouvait croire

interminables, et dans lesquelles la mauvaise foi et la duplicit multi
pliaient les difcults et les embarras.

-I76-

N 7. - Les oeau et les poissons.

Dans cette carte est le prsage de lappui et de la faveur quon ob
tiendra la cour ou du crdit dont on jouira auprs dun ministre.
A une jeune lle, elle annonce son union prochaine avec un homme
opulent et qui se sera rendu illustre, soit par ses ouvrages, soit par les

grands services quil aura rendus son pays. Plac prs du n 4), elle
prsage la mort subite dun parent dont on hritera; place prs du
n 68, elle annonce dheureuscs spculations.

Place prs du n 71, elle prsage lenvoi dune forte somme quon
nattendait pas.
Renverse , elle vous annonce une victoire complte remporte sur
des ennemis insolents.
N 8. - La questionnante.
Cette carte reprsente la personne qui interroge le destin. Si elle ne
se prsente pas parmi les cartes que vous, aurez tires, il faudra la
prendre dans le jeu et la placer au commencement de la ligne dont
vous aurez faire lexplication.
Place prs des n"5 M, 17 et 18, elle annonce des choses trs f

cheuses; cest le contraire, si elle est place prs des n5 9, 43 et 35.

N0 9. -f La justice.
Cette carte annonce le gain dun procs ou la n dun diffrend avec
un parent ou avec un ami.
A une femme elle prdit que son honneur et sa rputation ne se
r0nt pas compromis par la mdisance qui essaiera en vain daccrditer
sur son compte des bruits injurieux et des mensonges.
Place prs du n 28, et debout, elle promet des honneurs et une
place lucrative; renverse, elle menace dune perte dargent ou dune

destitution.
Place prs du n 28, soitdans un sens naturel, soit renverse , elle
annonce un homme un pig trs dangereux; une femme, un ou
trage.

Renverse , elle est toujours dun funeste prsage; si elle a sa

droite ou sa gauche le n 71 , elle annonce des contrarits domes

tiques et des embarras dans les affaires.
N 40. La temprance.
Place prs du n" 25, cette carte prdit larrive dune lettre impa
tiemment attendue; prs du n0 45 ou du n 47, elle menace dune

-177_.

maladie la suite dun repas; prs du n 29, elle signie manque de

cur.
Renverse, elle prsage un mariage; mais prs du n 16, elle an
nonce un grave drangement dans la sant.
N 11. La Force.

Cette carte promet de brillants succs et un bonheur durable. Ren

verse,elle fournit des prsages moins heureux: prs du no 18, et ren
verse, elle annonce de mauvaises affaires; prs du n 50, nouvelles

fcheuses; prs du n 51, elle prdit un petit bnce.

Ce tarot, se prsentant dans son sens naturel, a toujours t consi
dr comme un des plus heureux: il prdit limpratrice Josphine
la victoire remporte par Napolon Austerlitz.
N 12.La Prudence.

Cette carte place prs du n 64, annonce une querelle avec un

homme dangereux; renverse, meute populaire, sdition; prs du
no 70, mauvaises affaires; prs du n'J 10, perte de la libert pendant

quelques jours.
N0 15. -Le Grand-Prtre.
A la personne qui consulte , si cest un garon , cette carte annonce

son union prochaine avec sa bienaime; un consultant mari , elle

annonce le mariage dune de ses parentes; prs du n 14, elle prsage
tromperie; prs du n 18, indlit; prs du n 70, bonheur et nom

breux enfants dans le mariage; prs du n 57, elle annonce un rac

commodement; renverse , elle signie chagrins , contrarits de
toutes espces.
N 14. - Le Diable.

Cette carte vous annonce une perdie et les funestes effets dun
pouvoir qui causera votre ruine et celle de vos parents et de vos amis.

Prs du n 16, elle prsage une maladie grave; prs du no 70, une
passion honteuse; prs du n 60, le naufrage dun parent; renverse,
la perte de lhonneur.
N 15. - Le Magicien.
Cette carte prsage lalination mentale; place prs du n 57, un
pig de la perdie; prs du n 17, un grand danger; prcde ou
19

__

-g__

suivie du no 70, une liaison criminelle; suivie du ne 18, et prcde

du n 1, drangement des facults intellectuelles; renverse, et prs du

n 65, maladie dune proche parente.

N 16. Le Jugement dernier.
Cette carte annonce la n dun long procs; place prs du no 24,
perte de lhonneur; prs du no 58, comparution en justice, pour t
moigner dans une affaire scandaleuse; suivie du n 68, issue dune

affaire qui assurera un bnce considrable; renverse, elle prdit

la personne qui consulte des aberrations frquentes, symptmes de
folie.

N0 17. - La Mort.
Cette carte annonce la mort dune personne qui on a de grandes
obligations; une dame , elle prdit des chagrins et des malheurs;
une jeune lle, la rupture dun mariage projet. Place prs du no 4,
elle menace le consultant dun naufrage; prs du n 20 elle annonce
un danger de mort par suite de la morsure dun animal dangereux;
prcde du n 35, une violente motion en assistant aux funrailles
dun ami.
N 18. Le Capucin.
Cette carte signifi perdie , mauvaise foi; prs du no 2, dcouverte
et punition du fourbe; un homme en place qui consulte, elle an
nonce une imminente destitution; prcde du n 66, elle prsage len
tre au cuvent dune parente qui prendra le voile; prs du no 19, ca
lomnie et emprisonnement; prs du n 3, trahison de proches parents ;
prs du n 21, oppressi0n et martyre politiques; prs du n19, arrt
injuste.
Renverse et place prs du n 41, renvers galement, elle est un
peu moins funeste dans ses prsages.
N 19. Le Temple foudroy.
Prsage de tous les malheurs inattendus, cette carte, place prs du

no 10, annonce la personne qui consulte, des procs et des Condamna

tions pour ouvrages politiques; prs du n 59, elle prdit un naufrage ;
prs du n 29, une rixe etun duel avec un ami ; renverse , une longue

captivit; renverse! et place prs du n 15, elle prsage des disssions

et des disputes religieuses.

- 1799 -

N 20. - La Roue de Fortune.

A cette carte sont attachs des prsages de succs de tout genre, tels

que gain de procs, hritage inespr , augmentation de fortune, no

mination des fonctions lucratives , ou un grade lev, si le consul

tant est militaire.

Renverse, elle est moins favorable; cependant elle nen reste pas
moins dans des conditions trs heureuses pour la personne qui con
sulte.
N 91. Le Despote africain.
Cette carte prsage des discussions fcheuses , des projets avorts, des
entreprises malheureuses; une dame qui consulte, elle annonce l

loignement de ses adorateurs; place prs du n 17, elle signie quon

perdra un animal quon aime; prs du n 67, elle avertit la personne
qui consulte quelle russira dans une affaire o elle paratra tm
raire ou imprudente ; prs du n 21, elle annonce perte de temps , st
rilit defforts, spculations dans lesquelles on aura en vain dploy
beaucoup dactivit et dintelligence. Renverse, elle prdit au consul
tant quil cessera bientt dtre le subordonn dun homme mchant qui
abuse envers lui de son autorit.
N 22. -- Le Roi.

Cette carte annonce la prochaine arrive dun oncle qui instituera

le consultant son hritier; place prs du n 23, elle prdit un grand
crdit la cour; prs du n 15, bonheur dans lamour; prcde du

n 14, mariage qui assurera la fortune et lindpendance; prcde du

n 47, bonnes nouvelles; prs du n 20 elle est un appel lconomie
et la prvoyance, dans lusage de sa fortune.
Renverse , elle annonce de bons conseils.
N 25. La Reine.

Lorsquelle est debout, cette carte annonce la personne qui con

sulte du bonheur dans ses spculations, sil est ngociant, et de riches
moissons, s'il est cultivateur; place prs du n 15, elle avertit de la

ncessit du mystre dans une liaison nouvelle; prcde ou suivie du

n 37, elle prsage une grande faveur; renverse prs du n (33, elle
annonce la naissance de plusieurs enfants; retourne, elle est un signe

de bienveillance et de rsolutions gnreuses quon ne peut excuter,

faute dargent.

- 180 -

N 24. Le Chevalier de bton ou le Prince.

Cette carte signie dpart, disparition, changement de position ou

de fortune; prcde ou suivie du n 20, elle prdit au consultant
dommage et malheur causs par une perdie; prs du n 15, ncessit
dintenter une action judiciaire pour obtenir justice; prs du n 71,
mauvaise foi de la part dun dpositaire indle.
Renverse, elle annonce la personne qui consulte, si cest une
dame, que le mariage qui allait se conclure est indniment ajourn.
No 25. Le valet de bton ou le Manager.
Debout, cette carte prsage de bonnes nouvelles; renverse, cest le
contraire, moins quelle ne soit suivie dun des nos 17, 39 ou 63,

aussi renverss. Place prs du n 5, elle annonce la ncessit dun loin

tain voyage; prs du n 3, perte minime; prs du n 46, achat dune
jolie maison avec jardin; prs du no 15, nouvelle dun mariage qui
causera une v1ve surprise.
*
Renverse , prs du n 18, elle prdit une grande perturbation poli
tique et sociale chez un peuple voisin; prcde du n 57, elle est dun
augure gnralement favorable.
No 26. - Les dia: Btons.
Debout, cette carte annonce catastrophe de tout genre , inondations,

naufrages, perte dargent, vol considrable, machinations de la per

die et de la haine; renverse, victoire remporte sur des ennemis qui
en veulent la fortune ou la rputation de la personne qui consulte.
Place prs du n 3, elle annonce des propos di'amatores dun soi
disant ami; prs du n 23, maladie dangereuse; prs du n 50, suc
cession opulente; prs dun numro favorable , elle annonce des pei

nes, des chagrins, des contrarits de tout genre.

No 27. Les neuf btons.
Ce tarot prsage linsuccs de spculations dans lesquelles on aura
manqu de prvoyance; si cest un marin qui consulte , il lui prdit
lajournement de son dpart par suite de vents contraires; plus prs du
no 43, il contient un avis de propret pour le corps , an dviter une
maladie dangereuse ou lamputation dun membre; prs du n 20, il
annonce une. augmentation de fortune; prs du n 47, le recouvrement

dune chose trs prcieuse; prs du n 27 et suivi du n 20, il prdit

-lSl
lexclusion honteuse dune maison o lon tait reu ordinairement

avec beaucoup dgards et de distinction.

Renvers, il prdit des dsagrments , des humiliations et des em
barras de tout genre.
N 28. Les huit battons.

Lorsque cette carte se prsente dans son sens naturel , elle annonce
au consultant, clibataire, une promenade ou partie de campagne qui
lui sera trs agrable; au consultant, sil est mari , les plaisirs dun

entretien o il pourra oublier les serments prts devant lofcier mu

nicipal; si cette carte se prsente en sens inverse , elle prdit des dis
cussions fcheuses et des querelles qui amneront des brouilles trs
srieuses; renverse prs du n0 42, elle annonce des dbats violents
qui se termineront lamiable , si la carte est suivie du n0 57.

Renverse prs du no 76, elle prdit des disputes et des procs dans
lintrieur de la famille.
N 29. - Les sept battons.
Place prs du n,, IS,cette carte annonce des propos diffamatoires
et des calomnies; prs du no 13, elle prdit une demoiselle un pro
chain mariage; prs du n 22 , promesse faite par un grand personnage
qui ne la tiendra pas.
Renverse , elle avertit la personne qui consulte, que son indcision
causera sa ruine.
No 50. Les si btons.
Place prs du no 18, cette carte prdit lindiscrtion dun messager

indle; prs du n 43, prochain raccommodement avec une riche

parente dont on peut esprer la succession.

A une jeune demoiselle qui consulte, elle est un avertissement pour
que cette demoiselle cesse daccorder sa conance une amie prten
due qui en abuse ou est sur le point den abuser.
Renverse , elle exhorte le consultant la ne pas dsesprer dobtenir ce
quil attend; mais lorsquelle est accompagne du n 57 debout, il faut
que le consultant prenne son parti, car il nobtiendra rien.
N 51. Les cinq btons.
Si cette carte se prsente prs du n 32 renvers, elle annonce le
succs dune grande opration commerciale; prs du n 38 renvers,

elle prsage linsuccs; renverse, elle annonce des diseussionsjudi

--182,
ciaires; accompagne du no 69 renvers , elle prdit embches et vol

dans un thtre ou dans une promenade publique; place prs du

11 49, elle annonce la personne qui consulte, si cest unjeune homme,

une querelle au milieu dun repas, et provocation en duel.

No 32. -Les quatre btons.
Repas plantureux, socit aimable et joyeuse, change de gais pro
pos, sont promis par ce tarot qui est dun favorable augure : cest le
contraire, si ce tarot est plac prs du n 4; prs du n 5_, il prdit au

consultantqu_il trouvera une chose qui lui procurera beaucoup dargent.

Renvers, il annonce une dame qui consulte, la naissance de plu
sieurs enfants qui feront tout la fois son bonheur et son orgueil.
\

No 55. - Les trois btons.

Prs dun roi ou dune dame se prsentant debout, cette carte au

nonce des succs trs atteurs pour lamour-pmpre du consultant.
A un marin, elle prsage la gloire de lointaines expditions qui ren
dront son nom illustre; renverse, elle prsage une rconciliation pro
chaine aprs une brouille, ou la n de la captivit dun ami que des
dettes avaient fait emprisonner, ou des souffrances morales auxquelles

le consultant tait sur le point de succomber.

N 54. Les deux btons.
Cette carte prsage des chagrins, des contrarits; si cest une jeune

demoiselle qui consulte, elle lui annonce des peines de cur; place
la suite du n 50, elle signie jalousie; renverse prs du n 68, elle
prdit une surprise qui procurera dagrables motions: ce sera le con
traire si elle est accompagne du n 14 debout ou la tte en bas.
N 55. LAs de bdton, ou la Verge de Mose.
Redoutez cette carte, si elle se prsente debout, car elle ne prsage
que malheurs et catastrophes. Renverse et prs du n 11, elle annonce
la naissance de nombreux enfants; renverse prs du n 14, ces en
fants seront illgitimes ;' accompagne du n 48, elle prdit une de

moiselle des dangers pour son honneur; prs du n 19, elle annonce
un emprisonnement qui pourra tre de longue dure; prs du n 49,
elle annonce des dispositions livrognerie et la dbauche.

- 183 -

No 56. Le Roi de Coupe ou la Grand-Prtre.

Cette carte annonce au consultant le mauvais vouloir dun homme
en place, et lavertitqnil faut se der des protestations hypocrites dun
faux ami; place prs du no 20, elle prsage des ressources inespres
dans une position critique; une jeune lle qui consulte, si cette carte
est suivie du n 48, elle promet le bonheur dun prochain hymne ;
elle lui annonce beaucoup denfants, si le 110 63 prcde on suit cette
carte.

Renverse, elle prsage ruine, dsastre, vol considrable.

No 57, La Reine de Coupe, ou la Mre de Famille.

Cette carte annonce au consultant une bonne nouvelle qui lui sera

apporte par une dame laquelle il porte un vif et sincre attache

ment.

Place prs du n 49, elle signie gourmandise pousse jusqu la

gloutonnerie; suivie du no 63, elle annonce une grave maladie , suite

de lintemprance.
A une dame qui consulte, elle promet des vnements heureux, sur
tout si elle est prs du n 75; renverse, elle prdit une femme

quelle inspire une grande passion un homme trs riche et trs puis
sant; elle prdit un homme quil sera aim dune femme qui len
richira.
N 58. - Le Chevalier de la Coupe.
Accompagne du n 71 , cette carte annonce la visite dune per

sonne qui apportera au consultant une forte somme dargent; mais si

elle se rencontre avec le n 30, elle annonce que cette visite aura un

motif trs peu dsintress.

Prs du n" 50, elle annonce un jugement injuste; suivie du n 68,
elle prdit lacquisition dune maison de ville ou dun bien de cam
pagne; retourne, elle menace dun abus de conance; accompagne
du n 30, elle annonce un vol domestique.

N 59 Le Valet de Coupe.
Se prsentant dans son sens naturel, cette carte prsage succs dans
le monde, distinctions sociales, estime, considration.
Si elle est tire par une jeune demoiselle , elle lui promet un poux
bien fait, spirituel et bon, qui fera son bonheur, et dont elle sera jus

-184

tement re; mais renverse, elle lui pronostique des contrarits, des
obstacles qui empcheront ce mariage davoir lieu et lui feront verser
bien des larmes.
Renverse et place prs du no 27, elle annonce la personne
qui consulte, si cest un homme , que ses amours aboutiront une rup
turc.

N 40. Le Di de Coupe.
Cette carte promet des succs de tout genre, tels que succession,
gain de procs, emploi lucratif, et mariage avec la personne quon

aime.
A un marin, elle prsage des temptes, de grands prils dans une
longue traverse; accompagne du no 29, elle annonce une femme

qui consulte la dsunion et les querelles dans sa famille, par suite de

propos malveillants et dinjures anonymes.
'
Prs du no 21, elle prsage des disputes peu srieuses ; renverse,
une querelle qui peut devenir sanglante, et se terminer par un duel,
si cest pour un homme que cette carte est tire.
N'J M. -Neufde Coupe.
Gage de victoires et de triomphes, ce tarot annonce au soldat qui le
tire avant son dpart pour larme, quil obtiendra un grade lev.
Renverse, il prsage le bonheur de spculations commerciales; ren
vers et plac prs du n 57, aussi renvers, il avertit la personne qui
consulte quelle se trouvera bien des conseils dun ami dont elle aura
plus dune fois prouv le dvouement sincre, lafranchise et la sagessse.
N242. Hitit_lde Coupe.
Cette carte annonce la prochaine arrive de nouvelles heureuses;
place prs du n 20, elle prsage un gain considrable au jeu ; suivie
du n 21, elle prdit une dispute avec un homme puissant.
Si cest un jeune homme qui consulte, cette carte lui prsage son
union avec une jeune lle blonde; place prs du n 63 , elle lui an
nonce quil sera pre de beaucoup denfants.
A une demoiselle qui consulte , cette carte, accompagne du n 41,
prsage du bonheur.
Renverse , elle annonce des vnements heureux.

N 45. Sept de Coupe.

Symbole des penses et des projets, cette carte a de tout temps

-485

exerc lintelligence et lhabilet des cartomanciers, qui ont vari dans

leurs explications.
En rsumant leurs opinions diverses. en peut conclure que le sept de
coupe signie le travail du cerveau de lhomme; elle na gnralement
de valeur quen raison des cartes quilenvironnent.
'
Place prs du no 18, elle annonce trahison , esprances dues;
renverse et accompagne du n 47, elle est dun favorable augure;
prs des nos 7 ou 22 , elle tmoigne de la sagesse des ides de la per
sonne qui consulte; au contraire, le consultant a de mauvaises pen
ses, si la carte est accompagne des no, 53 et 54.
N M. - Sire de Coupe.
Se prsentant debout, cette carte annonce des souvenirs pleins de
charmes; renverse et accompagne du n 17, elle prdit le prochain
dcs dun parent et sa succession trs confortable; renverse et prs
du n 33, elle prsage la gurison de la personne qui consulte, ou de
quelquun qui lui est cher.
Prs du n 22 elle retrace lesprit du consultant les plaisirs dune
partie de campagne dans laquelle on a nou une intrigue amoureuse.
Accompagne du no 18 et du n,, 51 renvers, elle dnonce au con

sultant la perdie dune mchante femme son gard.

N 45. Cinq de Coupe.
Ce tarot prsage des succs de tout genre : a une jeune personne qui

consulte, il prdit sa prochaine union avec lhomme que son cur

a choisi; plac avant le n 74, il prdit des prsents et des faveurs;
renvers, il avertit de larrive prochaine dun parent dont on tait s
par depuis un grand nombre dannes.
Plac prs du n 32, aussi renvers , il prsage larrive dun pa
rent qui fera le bonheur du consultant; venant avec le n 28 renvers,

il prsage des mcomptes amers et de cruels dsappointements.

N 46. Quatre de Coupe.
Cette carte annonce des dsagrments , des tracasseries, des chagrins

de tout genre : place prs du n 28, elle prdit la personne quicon

sulte une aventure dsagrable; prs du n 60, des tribulations inat
tendues; suivie du n 2, elle prsage une grande dtresse produite
par un incendie; prcde du n 59 renvers, la mort dun proche pa

--186

sent; renverse, elle prdit au consultant quil formera de nouvelles

liaisons dont il naura pas toujours se fliciter.
N 47. - Trois de Coupe.
Prsage de succs, ce tarot est dun augure trs favorable, surtout
sil se trouve auprs du n0 7 renvers: un militaire, il annonce

une promotion prochaine; plac prs du no 45 renvers, il prdit un

triomphe littraire ou une heureuse spculation commerciale. Ren
vers, il annonce convalescence prochaine , gain de procs, et russite
dans une grande entreprise.
N 48. Deux de Coupe.
Ce tarot annonce gnralement le bonheur dans les spculations

commerciales, dans lamour : se prsentant debout, il prsage opulene

et dignits; debout prs du 110 47, il prdit au consultant quil rus
sira auprs dune femme quil aime; plac cte cte du n 64, il le
menace dune indlit; accompagn du n' 48, si cest une dame qui

consulte, il lui promet un mariage trs avantageux; mais suivi du

n' 61, il annonce cette dame quelle sera trompe dans son espoir et

dans son affection; plac prs du n 69,et renvers, il prsage laccom

plissement des vux; cest le contraire, sil est suivi du n 65 aussi

renvers.

N 49. As de Coupe.
Symbole de la fermet et de lnergie du caractre, ce tarot, plac
prs du n 37, annonce larrive de nouvelles intressantes qui cause
ront beaucoup de joie au consultant; suivi du n" 24, il annonce

une jeune personne qui consulte le dpart prochain de celui quelle

aime; renvers, il prdit un notable changement dans les affaires; plac

prs du n 34 renvers, il annonce la rvlation de lavenir dans un

songe.

N :10. Le Roi d'pe.

Ce tarot est un avertissement pour se der des hommes de loi et
des gens daffaires sous les noms divers davocats, davous, dhuissiers,

de notaires, etc.
Plac prs du n 61, il annonce la personne qui consulte le dcs
de son plus dangereux ennemi; prs du n 29, il prdit le gain dun
procs intent au consultant par des gens de mauvaise foi,

__ 13 _
Prs du 110 55, il prsage une femme quelle a tout craindre dun
homme brun; prcd du no 71 renvers, il conseille au consultant de

renoncer un procs qui peutlcauser sa ruine.

No 51. Reine dpe.
Cette carte signie veuvage et mariage avec une mchante femme;

se prsentant seule, elle avertit une jeune lle qui consulte, quelle doit
renoncer au mariage, parce quelle ny trouverait que des chagrins et
des souffrances; prs du no 8, elle annonce que la femme mourra
avant lhomme; prs du n0 1, elle annonce que lhomme mourra avant

la femme.
Renverse prs du n0 33, elle prsage des contxarits et des peines
sous le toit conjugal; place prs du no 67, elle annonce les folles d
penses dun mari.
N 52. - Chevalier dpe.
Cette carte, se prsentant dans son sens naturel, prdit un mili
taire quil sillustrera par un beau fait darmes; mais si elle est unie
au n 41 , elle annonce ce militaire quil sera grivement bless;
une dame qui consulte , elle promet larrive de nouvelles dun ofcier
quelle aime; renverse, cette carte annonce un homme une que

relle avec un imbcile; une femme, quelle triomphera dune rivale

qui tait sur le point de lui enlever le cur de son amant.

N 55. Valet d'pe.

Emblme de la curiosit indiscrte , cette carte, prcde du n 50,

annonce que vous avez tout craindre dun homme de loi.

Si elle se prsente avec le n 19, elle prdit un malheur; avec le
n 74, une faveur inespre; prs du n 59, embarras pcuniaires; si
elle suit le n 13, elle vous annonce le mariage dun de vos parents avec un de vos ennemis.
Si cest un militaire qui consulte , cette carte lui prsage un duel dans
lequel il recevra une lgre blessure.
- Retourne, elle annonce une nouvelle devant causer une surprise

agrable, si la carte est place prs du n 32; dsagrable, si le n 34

accompagne le Valet dpe.
N 54- Di dpe.
Plac prs du n 17, ce tarot est un prsage de mort; se prsentant

 188 -
la suite du no 21 , il prdit des querelles; retourn, il promet des
Succs.

Prs du no 26, il annonce au consultant une perdie qui pourra le

rduire au dsespoir; prs du n0 7l , il prdit un bnce considrable

dans une spculation commerciale.

Renverse,cettc carte annonce un militaire un rapide avancement,

quil devra aux talents et la bravoure quil aura dploys dans une
bataille.
N 55. Neuf dpe.
Symbole de religion et de conscience religieuse, cette carte , place
prs du no 43, annonce la personne qui consulte quelle assistera
une messe de mariage, ou une messe mortuaire si le tarot est plac
prs dun numro moins favorable.
Place prs du no 67, elle vous invite vous der dun homme brun
qui vous tend un pig.
Renverse,lelle vous avertit que votre dance, qui vous a fait rompre
avec un soidisant ami, tait lgitime.

No 56. Huit "dpe.

Plac prs des nos 13, 20 et 36, ce tarot prsage des vnements trs
heureux ; prs des nos 18, 19 ou 34, il avertit le consultant quil

prouvera un cruel mcompte, ou quil sera jou par un intrigant ou

un mauvais plaisant.
Plac prs du n 46, il annonce une femme que sa rputation sera
compromise par la mdisance; prs du n 24, il annonce le brusque
loignement dune personne chrie; prs du n 78, lalination men

tale dun membre de la famille de la personne qui consulte.

No 57. - Sept dpe.
Si cest une femme qui consulte , ce tarot lui annonce une prochaine
grossesse; mais il est essentiel quil se trouve prs du n 63 renvers;
plac prs du n 71 , il promet un hritage considrable.
Renvers , il avertit le consultant des funestes rsultats de son impr
voyance, qui lui a fait ngliger de sages conseils dans la ngociation com
mence dun mariage qui devait lenrichir.

No 58. Sic: dpe.

Cc tarot annonce celui l ui consulte I uil fera bientt un vo l a 8c

489..
dagrment; mais malheur lui si cette carte se trouve prs du Un 4!
il sera attaqu par des voleurs qui le dpouilleront, aprs avoir mis ses
jours en danger.
Plac prs du n 9, il prsage une action judiciaire qui causera une
vive inquitude.
Renvers prs du no 20, il annonce les dispositions testamentaires
dune proche parente qui laissera au consultant une fortune consid
rable; plac prs du n 27, elle lui prdit les lenteurs dun procs
dont il attend lissue avec impatience.
N" 59. Cinq dpe.
Si cette carte se prsente dans son sens naturel, elle annonce au
consultant quil sera victime dun vol dans un lieu public, ou dune
friponnerie; si elle est accompagne du n 24, elle avertit lhomme

mari qui consulte, quil doit se der de gens qui font la cour sa
femme; accompagne du no 33, elle avertit la femme marie qui con
sulte, quelle doit se der dune amie prtendue qui tche de lui enle
ver le cur de son poux.
Se prsentant avec le no 34 ou le n 3], cette carte menace la per

sonne qui consulte, homme ou femme, clibataire, de la perte dun

tre quelle chrit.
Renverse, elle prdit le deuil et lafiction que les cartes environ
nantes peuvent attnuer, si elles ne les dissipent pas entirement.
N 60. Quatre dpe.
Emblme de la solitude et de lconomie, cette carte, place prs

du n 21 , prdit un outrage; et suivie du n 17, une querelle la

suite de laquelle il y aura du sang rpandu, et un des adversaires sera
tu.

Accompagne du no H, elle prsage un emprisonnement; arrivant

avec le no 56, elle prdit un exil.
Accompagne du no 6, elle menace une femme qui consulte de lin
dlit et de lloignement de lhomme quelle aime; renverse, elle
prsage la prosprit dans les affaires administres avec conomie; ren
verse, et prs du n 19 , elle prsage la dtresse cause par limpr
voyance.
N 61. - Trois dpe.
Ce tarot annonce une jeune personne qui consulte quelle sera aban
donne par son amant; suivi du n 13, il lui prdit quelle aura pour
poux un homme quelle abhorre.

__|'90_.

Renvers , il prdit celui qui consulte, une dmarche dont le souve

nir sera pour lui une honte et un remords.
Suivides
duots;
no 3 renvers,
personnementale
chrie au
imilieu
plac prs ilduannonce
n 78, lail mort
prditdune
lalination
de
cette personne.

N 62. - Deux dpe.

Cette carte, qui est lemblme de lamiti et de la fausset tout la
fois , annonce une dame qui consulte, quelle recevra incessamment
des cadeaux qui la atteront beaucoup.
Renverse, elle prsage les machinationsde gens de mauvaise foi, et
les tentatives dintrigaiits et de fripons.
Renverse , mais accompagne du no 19 ou du n 56, elle menace un

cultivateur qui consulte, dune mauvaise moisson.

Se prsentant dans son sens nature], elle promet un solliciteur pour
qui lon tire ce tarot, quil sera protg par un homme puissant.
No 65.A8 d'pe.
11 est peu de cartes aussi funestes que celleci; elle annonce les v
nements les plus tristes. Quand elle se prsente dans son sens naturel,

elle prdit au consultant quil tombera dans une affreuse dtresse, et

que le malheur svira sur sa famille.

Accompagne du n 4, elle prsage la personne qui consulte, si

elle est dans le commerce, que ses cranciers la poursuivront sans piti,
et quelle ne doit esprer de leur part ni trve , ni arrangement; ils la
rduiront, elle et sa famille, au dsespoir: heureux si ce fatal tarot est

joint au n 47! car alors le consultant pourra tre secouru par un grand
personnage qui sintressera son sort.
Retourne , elle annonce une jeune_personne quilfaut quelle te
nonce lespoir dun mariage dont elle attendait son bonheur.
Place prs du n 48, elle prdit une femme qui consulte quelle
sera incessamment enceinte.
N 64. Le Roc" de Denier.
Ce tarot, sil se prsente avec les n1 59 et 62, signie vol, abus de
conance; un homme mari, qui consulte il recommande dese dlier de
lempressement que lui tmoignent de faux amis'prts le tromper, et
mme le voler; suivi duno 57 renvers, il annonce une sauve garde,

une protection qui djouera les calculs de lhypocrisie et de la cupidit.

191

Pos prs du no 94, il prdit un marin quil sera bientt forc de

quitter sa patrie pour aller dbarquer sur un lointain rivage.
Si cette carte est retourne, et se trouve en compagnie du n 54, elle

annonce un voyage pendant lequel on courra de grands dangers.

N 65. Reine de Denier.

Cette carte gure une femme brune, opulente et gnreuse; si elle est
tire par un jeune homme, il doit se rjouir, car il obtiendra la main

dune femme jolie et brune, qui lui apportera une riche dot; prcde
du n 69, elle prdit ce jeune homme quil sera dupe dune intrigante;
suivie du no 45, elle annonce une succession considrable; retourne,
une maladie dangereuse; prcde ou suivie du no 21, provocation

dont les suites pourront tre trs funestes la personne qui consulte.
N 66. Chevalier de Denier.

Ce tarot signie utilit; suivi du n 74 , il prdit une.femme ma

rie que son mari lui fera quelques prsents de peu dimportance , mais
dont plus tard elle apprciera lutilit dans son mnage.
Renvers, il annonce un militaire que la paix lui rouvrira les
portes de sa patrie; si cette carte se trouve place prs du n 32 renvers,
le militaire obtiendra de lavancement.
Acccompagn du n 33, il invite une jeune personne mettre plus
de rserve et de modestie dans sa conduite.
N 67. - Valet de Denier.

A une dame qui consulte, cette carte, se prsentant la premire, pr

dit quun homme brun lui fera une cour assidue; place prs du n 34,
elle annonce cette dame quelle sera malheureuse en amour, et que
lon ne rpondra ses avances que par lindiffrence , ou mme par le
ddain.
Place prs du n 73 debout, elle annonce un homme mari quil
est menac dune indlit par sa femme.
Si cette carte accompagne le n 64 renvers, elle annonce cette
femme quil lui faudra bien de la vertu pour rsister aux obsessions et
aux poursuites dun homme brun, aimable et passionn.
Place prs du n 45, elle prdit succession , gaspillage, fortune dis-
sipe avec des femmes de thtre.

- 192

N 68. --Di de Denier.

Cette carte gure la maison quhabite la personne qui consulte; elle

prdit des bnces considrables dans diverses entreprises, gain de
procs.
Accompagne du n 31 , elle annonce quun trsor est cach dans la

maison; place prs du n 47, elle avertit le consultant quun homme

qui lui devait depuis longtemps une forte somme dargent, sacquittera
envers lui.
N 69. Neuf de Denier.
Place prs du no 14, cette carte prsage un vol; renverse, une

escroquerie ou un abus de conance; ce tarot dsigne ordinairement

la duplicit et la fourberie.
N 70. -Huit de Denier.

Se prsentant debout, cette carte gure toujours une lle brune dont
les tarots qui laccompagnent dterminent le caractre et les pen
chants.
Place prs du n 73, elle annonce un clibataire qui consulte
quil obtiendra les faveurs dune femme brune.
Renverse, elle prsage la complicit dans une affaire dusure qui
ressemblera beaucoup une escroquerie ou un abus de conance.
N 74. Sept de denier.
Cette carte reprsente toujours largent; place prs du n 48 ou du
n 18, elle pronostique la personne qui consulte , la perte dune somme
considrable que lui enlvera une banqueroute frauduleuse.
Si cette carte est accompagne du no 20, elle annonce une jeune
personne que son amant ou son anc nest pas riche; accompagne du
n 31 , elle lui annonce que, si cet homme nest pas riche, il le sera un

Jour.
Renverse et place prs du n 78, elle prdit la personne qui con
sulte, des contrarits et des chagrins de toute nature.
N 72. Si de denier.

Place prs du n 76, cette carte prdit la personne qui consulte de

grands embarras pcuniaires.

193

Renverse prs du n 25, elle annonce un hritage, en possession

duquel on ne sera mis quaprs avoir en plusieurs procs avec des
gens de mauvaise foi; prcde ou suivie du n 12, elle prsage
une jeune personne qui na point de fortune, quelle rencontrera un
gnreux protecteur qui lui procurera un tablissement trs avan
tageux.

'

Place prs du no 25, cette carte annonce larrive dune lettre at

tendue avec une trs vive impatience; prs du n 65, elle avertit la

personne qui consulte quelle chouera dans ses tentatives pour sduire
une jeune personne belle et vertueuse.
Renverse , elle prsage de cruels dsappointemcnts et de douloureux
mcomptes un ambitieux.
N 75. Cinq de denier.
Cette carte est celle des amants; renverse, elle signie inconduite ,

dsordre dans les affaires par suite de passions violentes pour des fem
mes perdues de rputation.
Accompagne du no 31 , elle annonce la personne qui consulte la
rupture dun projet de mariage; cest le contraire, si cette carte est pla
ce prs du no 43.
' Renverse prs du no 62 , elle prsage un secours inespr dans de
grands embarras pcuniaires.
N 74. Quatre de denier.
Si le n 61 accompagne cette carte, elle annonce lenvoi de riches
prsents adresss par des parents quon croyait morts, et qui rvleront
par cette gnrosit inattendue leur existence la personne qui con
suite.
Place prs du n 36, elle invite le consultant gagner la faveur et

les bonnes grces dun personnage, puissant, mais avare, par des pr
sents quil recevra avec un grand plaisir.
Renverse, elle prsage des contrarits, des procs, des alterca
tions violentes , et des discussions fcheuses.
N 75. - Trois de denier.

Plac prs du n 25, et suivi du 68, ce tarot promet la personne qui

consulte la protection dun homme puissant qui assurera son bonheur.
Accompagn du no 28. il annonce une dame quelle recevra in
cessamment un ample ddommagement dun malheur qui lavait r

duite au dsespoir.
43

 194

Suivi du no 47, il prdit un militaire quil obtiendra un avance

ment rapide et quil peut esprer les grades les plus levs de larme.
Renvers, et touchant au n 63, il annonce une jeune lle des peines
de cur et des chagrins trs vifs.
Plac prs du no 32 renvers, il prsage un homme mari la nais
sance dun enfant qui jouira dun bonheur parfait; plac prs du no 34,
il annonce que cet enfant sera trs malheureux, et fera verser bien des
larmes sa famille par sa mauvaise conduite.
N 76. Dame de denier.
Cette carte est lemblme des embarras, des contrarits, des cha

grins; place prs du n 16, et suivie du n 36, elle prdit la la personne

qui consulte le gain dun procs; suivie du no 64, elle annonce le con
traire.
Renverse, elle prsage des perscutions judiciaires et des arrts
iniques.
'
N0 77. As de denier.
Cette carte est le signe du bonheur; elle garantit des succs de toute
nature.

v Renverse , elle annonce la personne qui consulte quelle partagera

les bnces dune invention trs ingnieuse, ou quelle sera de moiti
dans la dcouverte dun trsor.
Place prs du n 13, et non loin du n 20, elle prdit une jeune
personne un manage trsavantageux.
Quand les gyptiens amenaient cette carte la premire, ils croyaient
navoir plus rien demander aux dieux; ils taient persuads que ce
tarot assurait le bonheur de leur existence.
N 78. -- La Folie.
Cette carte, debout ou renverse, dsigne toujours la folie, mais elle

reoit quelques modications du voisinage de certaines cartes dont le

caractre est favorable.

Ainsi place, prs du n 27, elle avertit la personne qui consulte de

la faute ou de la folie quelle va faire, et lui annonce quelle nest pas
invitable.
Accompagne du ne 27, elle annonce que les conseils arriveront trop
trrd, et quil faudra subir les consquences trsgraves de cette faute.

LART

DE JUGER LES HOMMES,

D'EXPLIQUER LES DESTINES
PAR LA PHYSIONOMIE.

On connat une personne la vue, et ondcerm

l'air du visage l'homme de bon sens. Le vtement
tlurorps , le rit de: dents et la dmarchede lhomme,
font connatre ce quil est .
licol. XIX , 26, 27.

CHAPITRE PREMIER.

CONSIDRATIONS SUR LA PIIYSIOGNOMOXIE. - TMOIGNAGES ET AUTORITS.

-LAVATER. - GAL! - SPURZHEUI. -- ANECDOTES.

La physiognomonie est la science qui soccupe de linterprtation

morale des traits du visage de lhomme :cest la connaissance des rap
ports qui existent entre lextrieur et lintrieur, entre la surface visible

et ce quelle couvre dinvisihle. Telle est peu prs la dnition quen

donne un clbre docteur allemand qui lopinion gnrale fait bon
neur de linvention de cette science.
Or, on peut dire quelle est contemporaine de la naissance du monde;

car il est hors de doute que de tout temps les hommes ontjug de toutes

les choses daprs leur extrieur, leur surface, enn parleur physionomie.

496
Ne voiton pas tous les jours tirer des inductions, des conjectures , de

cet extrieur qui prpare et rgle en quelque sorte le jugement?

Nentend-on pas tous les jours dire : Cet homme ou cette femme a
lair bon, honnte; sa physionomie prvient en sa faveur; ou bien :
ily a dans lextrieur, danSles traits de cette personne, quelque chose
qui dplat, qui inspire la mance. Ainsi en conclut toujours de lex
trieur lintrieur,

La physiognomonie est donc le mobile et le principe de tous les juge

ments delhomme, de sa conduite, de ses esprances, de toutes les sensa

tions agrables et dsagrables que les objets extrieurs produisentsurlui.

On trouve dans lcriture Sainte des tmoignages imposants en fa

veur de la physiognomonie; des savants , des philosophes illustres lont

glorie. Aux noms de Wolf, de Scaliger, de Geller, et dautres crivains
non moins clbres en Allemagne, nous pourrions joindre ceux de Des
cartes, de Montaigne , de Buffon luimme , quoiquil ait sembl mettre
une sorte de restriction son opinion sur cette science. Quelle main,

scrie lloqucnt Herder, pourrait surprendre et saisir ce qui est log

dans la tte de lhomme et sous son crne? Quel doigt pourrait pn
trer dans cet abme de sentiments, de passions, qui sagitent ou se re
posent dans lintrieur de cette tte?... Grce ce passage troit qui a
reu le nom doreille, grce cette porte quon appelle il, les mer
veilles du son et de la lumire sinsinuent dans nos penses, et procu
rent dinetfables jouissances notre esprit; la main de Dieu a couronn
cet Olympe dune sainte fort qui ondoie en chevelure; et quel sens ren
ferment les divers mouvements de cette chevelure, dans les diffrentes

formes quelle affecte, dans sesbizarres caprices !

Pose surle con, la tte est lOlympe sur une minence qui indi
que la force et lindpendance, ou la douceur craintive et la exibilit.
Le con nannonce pas ce que renferme la tte de lhomme; mais le
maintien exprime la manire dont il porte lavic. Tantt il llve avec no
blesse, tantt il la baisse avec humilit, et elle ressemble alors une co
lonne, emblme de laforce dHercule; ou courbe, enfonce dans les pau

' les, ce nest quune masse diorme, hideuse; mais, dans quelque tat
quelle se prsente, combien elle est loquente dans son expression t...
La lumire, la joie, la tristesse, la douleur, lignorance, la stu

pidit , tout se trouve sur le front de lhomme. Comment pourrait-on

regarder un front avec indiffrence l... Voyez lendroit o il sabaisse :
cest la que la sensation se change en volont. Le sourcil est plac au
dessous du front dont il est en quelque sorte , la limite : ce sourcil est

tantt lareen-ciel de la paix et de la douceur, tantt larcenciel de

colre et de la fureur; mais il exprime toujours la pense et le sen

timent : langle qui se dessine nettement et avec nesse, et descend

197

doucement du front lil, est un des signes les plus heureux et les
plus agrables. Le visage doit son maintien au nez, espce de mon
tagne jete entre les deux vallons opposs, pour en marquer la spa
ration. Quelle tude curieuse que celle du nez , dans sa naissance , son
dos , sa pointe , son cartilage, et surtout dans les narines!

Si vous nexaminez que la forme extrieure des yeux , vous recon

natrez tout de suite quils sont le miroir de lesprit, les fentres de
lme. Observez surtout si los infrieur de lil savance brusquement,
ou sil se perd dune manire insensible, si les tempes sont creuses ou

arrondies avec mollesse. Les rapports qui lient entre eux le sourcil,
lil et le nez forment un ensemble dindication sufsante pour juger
lme et le caractre. Dieu a plac sur le ct , il a presque cach le
sens de loue : il na donn aucun ornement cet organe , parce quil
ne devait tre dun usage exclusif que pour lhomme.
La partie infrieure ne prsente pas moins dintrt lobservateur.
La lvre suprieure caractrise les sentiments les plus vifs, les apptits, la
sensibilit; lalvre infrieure nexprime rien par ellemme; destine
fermer, soutenir lautre, elle ressemble au coussin dcarlate sur le
quel repose la couronne, emblme de la puissance. Il y a encore des

signes trs expressifs dans la disposition des dents, dans le contour des
joues.Quy atil de plus attrayant quune bouche dlicate et pure? Si
la bouche est lautre du mensonge, elle est aussi le calice de la vrit,

la coupe de lamour et de lamiti...

Jusqu Lavatcr, la physiognomonie tait une science livre la con
fusion des systmes, lincertitude des conjectures; mais si le fameux
professeur de Zurich nen fut pas linventeur, du moins il en traa les

rgles, et il ne fut pas aufdessous de cette tche difcile.

JeanGaspard Lavater naquit Zurich , le 15 novembre 1741. Aprs

avoir fait de bonnes tudes dans une des premires coles de cette

ville , il suivit des cours de thologie; il se destinait ltat ecclsias

tique. A vingtdeux ans, il t un voyage Berlin, o il se lia troite
ment avec le professeur Sulzer et le pasteur Spulding.
Aprs un sjour de trois annes dans cette capitale, il revint Zu
rich, et dbuta dans la carrire littraire par deux ouvrages qui le rent
avantageusement connatre, les Chansons Suisses, et les Vues surller.

nite. Ses chansons obtinrent un succs populaire, et aujourdhui encore,

elles sont dans la mmoire de tous les bergers de la Suisse.

Lavater tait pote; son imagination fconde et brillante sexerait

avec un gal bonheur sur les sujets religieux: ainsi il composa succes

sivement une Nouvelle Messiade quon peut lire, mme aprs celle de
Klopstock, Joseph dArimalhie et le Cur humain, pome en six

chants; un choix des faits les plus remarquables de la Bible, mis en

198
vers pour les enfants, les Actes des Aptres, des Cantiques et des Odes '

sacres , des Prires et Maimes, des Drames et des Epopees religieu

see;mais, crivain infatigable, il publiait aussi diversescompositions en
prose, des Sermons, un livre asctique, un Trait sur la divine origine
de la Religion chrtienne, dautres Sermons sur le tigre de Jonas, lEic
tenee du diable, le Suicide, des Mditations sur les Evanglistes, Ponce

Pilate et la Bibliothque manuelle; et enn, la collection des Ser

mons prchs Bremen et Copenhague.

Lavater se maria en 1769 et fut nomm diacre de'la maison des or
puelins, puis pasteur de SaintPierre ; quelque temps aprs, il fut
reu au nombre des membres du consistoire suprme de Zurich. Les
honneurs allaient chercher Lavater; il ne les sollicita jamais.

Cependant sa rputation ne stait pas encore tendue au} del de la

Suisse, son nom mme serait aujourdhui presque oubli, sans ses
Essais physiognomoniqnes, dont la premire dition parut en 1775.

La traduction franaise fut publie dabord incomplte, de 1781 1787

et termine par un tome 4, qui parut La Haye quelque temps aprs
la mort de Lavater.
Lapparition de cet ouvrage souleva dans le monde savant une con
troverse ardente. Lavater fut attaqu, dfendu avec chaleur; il se d

fendit lui-mme avec succs :mais ce quil importe de signaler, cest

que les adversaires de son systme respectrent toujours son caractre;
tous rendirent hommage sa sincrit, sa franchise, ses vertus.

Pendant loccupation de la Suisse par les troupes franaises en 1798,

Lavater, qui aimait son pays, voulut protester en sa faveur, et rclamer
ses droits mconnus. Le chef de ladministration franaise sirrita dun
langage aussi ferme, et dporta le courageux pasteur Ble. De retour
Zurich, il crivit en deux volumeslHistoire de sadeporlation.Mais il ne
devait pasjouir longtemps du bonheur dune vieillesse honore et paisible.
Laissons parler un biographe qui raconte ainsi le funeste vnement qui

termina sa vie. Ctait en 1799 : Zurich venait dtre attaqu et repris

par le Franais. Lavater avait quitt un moment sa maison. En ren
trant chez lui , il voit assis sur un banc de pierre, et bless au bras, un
volontaire qui perdait beaucoup de sang. A cette vue, Lavater est mu

de la plus tendre compassion. Il ne sinforme ni des opinions ni du

pays de ce soldat : Vous tes bless, lui dit-il en sapprochant de lui,

permettez que je vous soulage; et il laide tcr son habit, dont la

manche le gnait. Il court chercher de leau frache, baigne le bras
malade, fait de la charpie avec son mouchoir, et commence bander

la plaie. Au mme instant, dbouche dune rue en face un groupe de

forcens. Cette populace , sans respect pour cet homme vnrable, pour
son saint caractre, se met crier : Cest ce gueux de Lavater! ce

_199_
gueux daristocrate! et tous fondent sur lui avec une rage infer
nale. A ces cris, le soldat franais oublie quil souffre :il se lve, arrache
les bandelettes des mains de Lavater, arme son fusil, et, se reculant de

quelques pas, ajuste et blesse dangereusement son bienfaiteur. Tout

sanglant, le pasteur court se barricader dans sa maison. La balle lavait
frapp au basventre. Cette blessure le fit souffrir quinze mois, pendant
lesquels il ne dmentit pas un seul instant sa douceur et son activit
ordinaires. ))
Lavater mourut le 2 janvier 1801. Meiners t pour lui cette pi
taphe : Passant, celui de qui vient cette poussire fut trop ha et
trop aim. Le ls de Gessner, gendre de Lavater, crivit sa vie en

trois volumes.
Quelques anecdotes relatives cet homme de gnie termineront
cette esquisse biographique.
Un jour.o le peuple se pressait dans les rues de Brg pour la solen
nit dune fte publique, Lavater tait une fentre avec Zimmer
mann, qui causait avec lui. Tout-coup, au milieu de la foule, il re
marque un homme , lexamine avec attention, et fait part son ami de

lopinion dfavorable que la vue de cet homme lui inspirait. Zimmer

mann , qui le connaissait, fut surpris de la justesse de lobservation :

A quoi avez-vous vu cela? demandeHI Lavater.

'
A la manire dont il penche le cou , rpondit celui-ci.
Ds lors Zimmermann encouragea Lavater dans les recherches quil
faisait sur la physiognomonic.
Mirabeau , qui affectait beaucoup de ddain pour la science de Lava
ter, sc prsentant un jour devant lui : Monsieur, lui ditil, je suis venu

en Suisse pour vous voir; si vous ne me dites ce que je suis, je publie

rai partout que vous tes un charlatan.

Mais monsieur, lui rpond Lavater, vous pourriez tre un peu plus
poli.
\
Monsieur, je suis franc; parlez.
Eh bien! monsieur, rpliqua le physiognomoniste, vous tes un
homme qui a tous les vices et qui na rien fait pour les rprimer.
Miraheau garda le silence, et sortitbrusquement du cabinet de La
vater; il avait reconnu que celuivci ntait ni un menteur ni un char

latan.
Un des amis de Lavater lui amne un jour labb Frickt : ctait un
jeune homme aimable et spirituel, qui fut enchant de lentretien quil
eut avec le pasteur de Zurich: Nestce pas, lui demande son ami,
que labb Frickt est un jeune homme charmant?
Oui, rpond Lavater, mais un agrable assassin; cest un meur

trier.

200

Quelque temps aprs cette entrevue, labb avoua que reu avec
beaucoup de bienveillance dans une maison, il avait prouv lenvie
de tuer plusieurs personnes qui sy trouvaient et que la reconnaissance
seule lavait empch dexcuter ce projet criminel.

Un crivain franais, remarquable par son originalit, fait une vi

site Lavater; aprs lchange de quelques mots spirituels, lcrivain
pria Lavater de lui dire ce quil est : vous crivez, lui rpond le sa
vant, oui, vous tes homme de lettres.

Cest vrai, mais dans quel genre?

- Vous tes un peu philosophe , brillant, vif; vous avez une tour
nure desprit originale. Me tromperaisje en vous disant que vous vous
nommez Mercier et que vous tes lauteur du Tableau de Paris que
je viens de lire. Ctait en effet Mercier lui-mme.
Lavater avait jet un simple coupdil sur un jeune homme, lavait
engag modrer limptuosit du caractre violent quil dcouvrait
en lui. A quelque temps de la, ce jeune homme voyageait en chaise
de poste. Il querelle son postillon qui nallait pas assez vite;celuici nen
tient nul compte. Le voyageursemporte, menace, puis tire un pistoletde
sa poche et brle la cervelle au postillon. Le jeune homme fut pendu.
, Un baron allemand venait dpouser une jeune lle riche, et qui ap
partenait une_ des plus nobles familles de lAllemagne. Il se rend
Zurich pour consulter Lavater et aprs lavoir interrog, il obtient la
rponse dont il attend la conrmation de son bonheur pour lavenir. A
laspect de la jeune femme, Lavater avait fronc involontairement le

sourcil. Il refuse de rpondre. Le baron , insiste : Lavater cherche

de nouveaux prtextes pour excuser son refus.

Enn , press

de parler, il dit au baron quil consentira parler, mais lui seul.

La baronne se retire. Alors Lavater engage le mari exercer la plus
svre surveillance sur la conduite de sa femme, attendu que lobser

vation physiognomonique a dcouvert en elle des penchants la dbau

che la plus effronte, et tous les excs o peut se plonger une femme
impudique. Le baron furieux quitte Lavater dont il persier la science et
la prdiction. Quelque annes scoulent, et le comte est oblig daban

donner sa femme, qui stait livre sans rserve au jeu, livrognerie, et

qui bientt descendit jusquau dernier degr de la dpravation
Une dame de Zurich avait une jeune lle chez laquelle elle remarquait
depuis quelque temps des dispositions maladives. Elle va trouver La
vater : Monsieur, lui ditelle, je vous amne ma lle; elle est mal

portante, et cela mafige. Ayez la bont de me dire ce que vous en

pensez. Lavater, pntr dune motion douloureuse, cherche une
rponse vasive; mais la mre demande en suppliant au pasteur une
rponse qui dissipe son incertitude : Je vais, lui dit Lavater, vous

, 201 -

remettre un billet, mais v0us vous engagez ne louvrir que dans six
mois. La dame se retire. Au bout du cinquime mois, sa lle
tait morte. Le dernier mois coul , elle ouvre le billet de Lavater

et y lit ces mots : je vous plains, madame, et je pleure avec vous;

quand vous lirez ces lignes vousserez la plus malheureuse des mres.
Aprs Dieu, disait Lavater, il nest rien qui soit aussi respectable,
que le temps : cest le bien le plus prcieux, et en perdre la moindre
partie est une grande inconduite. Voici son portrait, trac par le
biographe dont nous avons dj cit quelques lignes : Tous les matins
il se levait cinq heures, et, quoique son appetit linvitt djeuner
de suite, il simposait une tche auparavant, an de sauver cette partie
de la journe, si des visites ou des circonstances imprvues venaient
le dtourner de ses occupations. Sa conversation tait toujours atta
chante et pleine dintrt. Le franais ne lui tait pas familier, et il
sexprimait difcilement dans cette langue; mais on dit quenthousasm
par un sujet, et embarrass pourles mots, il en empruntait lallemand,
et que rien alors ntait plus piquantni plus original que la plupart de
ces emprunts tudesques, espces lpithtes, de mots composs, frap
pants d propos, pittoresques, pleins dnergie, dont il as'saisonnait cha
cune de ses phrases. Quant il parlait dune chose dont il tait convaincu,

il taitdifce de rester incrdule: la persuation dcoulait de ses lvres et

on tait forc d'tre de son avis, souvent mme, avant quil et ni de
parler; mais sa conversation avait beau schapper, il nesemportait ja
mais. Une bont divine semblait sexhaler de tout son tre et ses moment
dexaltation et denthousiasme taient toujours temprs propos par la
douceur. Sapercevait-il que le dveloppement de ses ides les plus
chres allait plus loin que ne le lui permettait le got ou lintelligence de
ses auditeurs, vitcil sarrtait. Le grand dsir de plaire dont il. tait ani
m lui faisait saisir cette ligne de dmarcation entre lui et les assistants,
avec une promptitude rare et un tact juste et n. Personne ne fut plus
que lui jaloux de se plier aux exigences de la socit, ni personne plus
que lui ne fut apte sen faire rechercher. Son commerce si agrable,
sa parole tendre, son me aimante, lui avaient donn, surtout sur les

femmes, un ascendant dont il se servait pour faire pratiquer la vertu

aux unes, y maintenir et y rappeler les autres. Sa tolrance venait en
aide ses deux moyens, et plus dune fois il atteignit son but. Toutes
les fautes le trouvaientindulgent, et, dans la bont de son cur, il stait

fait un idiome par les mots duquel il dsignait dune manire moins
svre les erreurs de ses coupables :cest ainsi que les femmes galantes
taient pour lui ses chres pcheresres, et il nest pas jusquaux con
damns quil avait mission daccompagner leur dernire heure , quil
nappeltseschera convertis Avec un caractre pareil, un homme devait

eoa
il avoir des ennemis ? Lavater le croyait si peu, que, dans une de ses
lettres, il dit quil peut bien se trouver des personnes qui ne pensent
pas comme lui , mais quil tient pour impossible quon puisse le
har. ))

A peu prs la mme poque o Lavater exposait son systme de

physiognomonie, un mdecin allemand, le docteur Gall, publiait le
rsultat de ses observations sur la tte ou le crne de lhomme, etcrait

une nouvelle science laquelle on a donn le nom de phrnologe. De

puis, un autre docteur, Spurzheim, modiait, ou plutt perfectionnait
le systme de Gall.
Daprs ce systme, le cerveau est divis en quatre rgions, savoir :
loccipitale ou derrire de la tte; la latrale, ou les cts; la sincipi
tale ou le sommet, partie coronale; et la frontale, qui stend comme

un large bandeau sur le front, et au-dessus des yeux. Chacune de ces

rgions est subdivise en cadres linaires indiquant le sige dun or
gane ou facult inne. Chacun des organes, quelques exceptions prs,
est double dans le cerveau. Ces organes sont saillants lextrieur, sur
une surface plus ou moins tendue, dans les cadres linaires qui leur
sont propres, et produisent une lvation quele vulgaire appelle bosse,
que les gens du monde nomment protubrance et les savants circonvo
lution. Ces lvations, suivant quelles sont plus ou moins grandes, plus
ou moins prononces, font connatre le degr des penchants etdes faul
ts quelles indiquent.
Ces penchants , disent les disciples de Gall et de Spurzhcim , peuvent

tre modis , mais jamais entirement dtruits parles murs sociales

et les tempraments. De plus , les facults, dj modies par le tem
prament, se modient les unes les autres, et donnent naissance une

foule de spcialits individuelles. La facult la plus noble peut dgi

nrer en vice par le trop dactivit. Ainsi, labus de la circonspection
devient une timidit pusillanime qui met limmobilit a la place de
laction. La vnration, si belle, si touchante quand elle ne passe pas
les bornes imposes par la raison, peut, dans lhypothse contraire,
ntre plus que de la superstition, et mme du fanatisme.Dans un tre
born ou seulement trop passionn , la fermet se changeen ridicule ob
stination, en dangereux enttement; la secrtivile peut dgnrer en
dissimulation, et mme en fourberie. Lorgane de lordre, port lex
cs, dispose la minutie.
Voici, daprs le systme phrnologique, la nomenclature des organes
ou facults crbrales :
Coloris, ou peinture.
Tous, ou musique.
Affectionnivit, on affection.

 203-
Amalivit , ou amiti.

Acquisivit , ou prodigalit.
Conguration , ou la sculpture ou beaut des formes.
Approbalivihi , ou vanit.
Ilabitalivzte , ou amour de la patrie, patriotisme ou gosme national.
Merceillosite , ou amour du merveilleux.
Destructivite', ou amour de la destruction des choses ou des tres ,

suivant la position des personnes; un bon chasseur doit avoir cette

bosse.
'
Idalit , gnie de linvention.
Individualite , ou amour de soimme.

Consciensiosit, ou intgrit.
I_hilogeniture , ou amour paternel ou maternel.
Eventualite', ou amour des sciences, dsir dapprendre, curiosit
chez certaines personnes.
Secrtivile, ou discrtion.
Constructivite, ou amour de crer.
Circonspection, ou prudence en tout.
Bienveillance.

Vnration, ou mysticisme ou dvotion.

Fermet.

Ordre.
Calcul, en mathmatiques, sciences abstraites.

Langage, ou loquence.
Rsistance , opposition systmatique.
Gnie suprieur.
Imitation, ou art dramatique.
Gat.
Esprance, ou persvrance.
Stratgieile, ou disposition au commandement.
Estime de soimme.
Locali/e, ou mmoire heureuse.

Causalile, ou talent de juger les causes par les eets.

Sagacile', ou pntration.
La phrnologie a t combattue par de redoutables adversaires. Le
docteur Gall sest vu en butte des attaques multiplies de la part des
savants, et il a t moins heureux que Lavater, dont le systme a pr

valu auprs de lopinion gnrale, parce quil a paru fond sur des

considrations plus spcieuses. Toutefois, il faut dire que la phrnolo

gie compte encore beaucoup de partisans; elle a son institut, son jour
nal, et compte parmi ceux qui la dfendent des personnes trs recom
mandables.

 204
Le docteur Gall est mort en Allemagne, vers 1821; il avait pass
plusieurs annes en France. Un jour M. le baron de T..., homme dun

esprit mdiocre, linvita une soire o il devait se trouver quelques .

adversaires distingus de la phrnolgie. Le phrnologiste, qui redou.
tait peu les combattants de salon , se rendit linvitation de son noble
ami.
.
Un des invits , plus jeune que les autres, et mis avec une certaine
recherche, attirait depuis quelques instants lattention du docteur Gall:
il tait de moyenne taille, marchait, causait avec une grande aisance,
et ne faisait que rire, avec les dames, de Gall et de sadoctrine : Com

ment, disait-il, dun air fort gai, et en se balanant dune manire toute

gracieuse, comment peuton croire quun homme, quelque savant quil

soit, puisse lire sur la tte dun autre ses gots, ses penchants , ses sen
timents?
.
Celaest pourtant, monsieur, dit le docteur Gall, en linterrompant
tout-coup, et, sans me croire un tireur dhorosc0pe , je puis, si vous

le dsirez , faire quelques applications de ma science sur votre tte.

A merveille , scria le baron de T..., enchant de mettre la phr

nologie lpreuve sur un jeune Allemand quil ne connaissait pas trs

bien.
Lantagoniste parut hsiter; mais les jolies dames qui lentouraient
layant pri de leur procurer ce plaisir, il se rsigne. Le phruologiste
promena plusieurs reprises ses longs doigts osseux sur toute la surface
du crne, sarrta , recommena de nouveau , en mesure. les diffrentes
parties, et se mit rchir: Eh bien! docteur, dit brusquement le

jeune homme impatient des lenteurs de lopration.

_ Eh bien! monsieur, rpartit Gall , il est heureux que vous ne soyez

ni noble ni riche, et que vous nayez jamais connu ni les horreurs de
la misre ni les souffrances de la faim.

Tous les visages taient ples; un silence effrayant rgnait au milieu

de cette assemble, tout lheure si joyeuse, si anime.
Pourquoi cela, dit le jeune homme?
Le phrnologiste posa son index sur les temporaux : Parce que vous
avez la deux organes plus dvelopps eux seuls que tous les autres
reums.
- Et quels sontils?
Ce sont ceux de ladeslructivitc et de lacquisivit, que le vulgaire
appelle improprementorganes du meurtre et du vol, rponditGall dune
voix grave et assure.

l.e jeune homme tressaillit.

Cest charmant, scria le baron de T..., en riant perdre haleine,

maiscctte fois le docteurse trompe , ou le phrnologiste est en dfaut.

205

Gal] ne rpondit rien, et passa dans un autre salon. Les dames, fort
contentes dchapper aux investigations du phrnologiste, se mirent
commenter cette aventure, et le jeune homme, tout soucieux, se retira

deux heures plus tt quil navait coutume de le faire.

Huit jours aprs cette soire, le baron de T... annonait avec effroi
que le jeune homme dont il avait interrog le crne ntait autre quun
assassin, qui, aprs avoir commis un meurtre, dans une des principales
villes de lAllemagne, venait dtre arrt Paris par la police fran
aise.
Voici un fait intressant qui se rattache galement la phrnologie.
IIy a huit ou dix ans, on dcouvrit Paris, rue de Vaugirard , un
squelette de femme. Les magistrats voulant savoir si ce squelette tait
rellement celui de Iafemme qui avait t, disait-on , assassine parles

nomms Bastien et Robert , on envoya M. Dumoutier, phrnologiste,

une lettre du procureur du roi, qui lui enjoignait de se rendre la cour
dassises.
M. Dumoutier monte dans un acre qui lattendait sa porte, et arrive
au palais. On lintroduitdans la salle des tmoins, et l on lui prsente
un squelette.
Examinez la tte de cet individu, lui diton , et donneznous les

dtails les plus circonstancis sur sa vie.

Le savant se met luvre, palpe ce crne demi rong et prs de
tomber en poussire.Au bout dune heure , ses observations tant consi

gnes par crit, il les remet au magistrat charg de linstruction.

Mais vous tes un sorcier, lui dit celuici, aprs avoir pris cou
naissance du rapport.
Pourquoi donc, demanda M. Dumoutier.
-- Parce que les observations que vous venez de me donner se rap
portent entirement aux renseignements que jai fait prendre sur les
gots, les dfauts , les habitudes de cette malheureuse femme, victime

de sa crdulit et de son avarice.

CHAPITRE II.
DISPOSITIONS PRLIMINAIRES. -DU PORTRAIT A LHUILE.
DE

LA

SILIIOUETTE. LES NEUF SECTIONS HORIZONTALES.

Le premier principe, le principe fondamental et rationnel de la phy

siognomohie, cest que rien ne se passe dans lme, sans quun chan
gement dans le corps ait lieu simultanment, et surtout quil ne slve

 206
ni dsir, ni volont dans lune, sans un mouvement corforme et simul

tan dans lautre : ainsi, le corps renferme dans sa gure totale, comme
dans la gure de ses diverses parties, ce qui sert faire connatre les

qualits naturelles et les divers penchants de lme.

Les linaments, ou, comme dit le vulgaire, les traits du visage, en d

terminent lexpression plus que toute autre chose, et cette expression,

quand elle nest pas le rsultat de la contrainte, indique les dispositions
naturelles; de mme aussi ces linaments, si on les examine dans leur

position vritable , font bien connatre la nature de lhomme.

Lexprience de chaque jour dmontre que les inclinations mauvaises

et vicieuses, passent en quelque sorte du cur au visage, qui les traduit.
La beaut la plus parfaite du visage saltre, et disparait quelquefois
entirement sous lempreinte du libertinage, de la colre, de la jalousie,
de lamourpropre et du chagrin. Les manires les plus lgantes ne
sauraient neutraliser leffet produit par la bassesse ou la sottise que
rvlent les traits du visage. Il en est de mme de la voix : interprte

dle du caractre de lhomme, elle en adopte les qualits et les d

fauts.
Le sentiment physiognomonique est inn dans lhomme, car aucun
tre intelligent nchappe limpression et la sensation particulires
que produit sur lui toute gure humaine.
Lorsquon veut observer parfaitement un visage, on doit le regarder

de prol, de face, des trois quarts, sept huitimes et de haut en bas,

Il faut faire fermer dabord les yeux, et les tenir ferms, puis les faire
OUVIII.
Il ne faut pas examiner la gure entire la fois : elle gne et em
barrasse lobservateur; mais on doit regarder de chaque ct part, et
en faire, pour ainsi dire, une tude spciale.
'
La nature vivante offre les meilleurs conditions pour les tudes phy
siognomoniques : elles sont difciles, et presque toujours donnent lieu
des erreurs ou de faux jugements, quand elles sappliquent au por.
traits lhuile, moins quils naient t faits par certains artistes qui
ont excell dans ce genre de peinture.
Suivant Lavater, une silhouette bien faite est limage la plus dle
et lempreinte la plus immdiate de la nature. Une silhouette est, la
nature prise, pour ainsi dire, sur le fait.
Il y a dans chaque silhouette neufsections principales horizontales, qui

appellent lattention de lobservateur ou du physiognomoniste.

I Larc du sommet de la tle jusqu la naissance de la chevelure;
2 le contour du front jusquaux sourcils; 3 lespace qui stend entre
.es sourcils et lendroit o commence le nez; 4 lespace entre le nez et

la lvre suprieure; 00 la lvre suprieure; 6 les lvres proprement

 207

dites; 7 le menton suprieur; 8 le menton infrieur. 90 Le con.

Remarquez dabord la longueur et la largeur de la gure dans la
silhouette. La tte estelle plus longue que large et les contours en sont
ils durs et anguleux , cest une preuve denttement singulier; y atil
de la mollesse et de ltendue dans les contours, ils indiquent la fois
lapathie et lindolence.
Quand, au contraire, la tte est plus large que longue,avec des con
tours durs, raides, tendus et anguleux, cest le signe dun caractre
inexible et mchant; si les contours sont mous et tendres, cest lindice

de penchants voluptueux, et de paresse.

_.

CHAPITRE Il].
ou CRANE.

Il suft dexaminer le contour dun crne, pour apprcier. sinon le

degr de son intelligence, du moins, le rapport de sa capacit et de ses
talents avec dautres crnes.
On peut obtenir cette valuation par un calcul mathmatique : ainsi,
formez un angle droit par le znith et la pointe horizontale extrme
dun front en prol, comparez la ligne horizontale et la perpendicu
laire, ainsi que le rapport des deux lignes avec leur diagonale, et vous
trouverez presque toujours la capacit du front dons la proportion de
ces lignes.
'
chront dun sot diffre toujours, par ses contours, du front dun

homme de gnie.
.
Rgle gnrale: le front dont la ligne fondamentale est des deux tiers
plus courte que sa hauteur, est toujours le front dun sot; plus cette ligne
sera courte proportionnellement sa hauteur perpendiculaire , plus
lhomme sera sot.
Plus la ligne horizontale sera longue, plus elle sera de forme gale
avec la diagonale, plus lhomme aura dintelligence.
Appliquez langle droit dun quadrant sur l'angle frontal droit : si les
rayons de ce quadrant, espacs, par exemple , de six degrs, viennent
se raccourcir soudainement, et en proportioningale, vous pouvez me
surer la sottise de lindividu sur la recourcissement du rayon.
Au contraire, plus il y aura de rapport proportionnel, plus lindi
vidu annoncera dintelligence.
Il y aura une diffrence essentielle dans les facults intellectuelles,
suivant que larc du front, et principalement le rayon horizontal, en
dpassant larc du quadrant, se prolongera avec lui en ligne parallle
ou non parallle.

.. 208

llAPITRE. 1V.
ou FRONT.
Il y a trois clases principales de fronts : 1 les fronts penchs en ar
rire; 20 les perpendiculaires; 3 les prominents.
Chacune de ces Classes se subdivise en espces nombreuses dont voici

les principales :
1 Les fronts dont les lignes sont droites.
2 Les fronts sur lesquels les lignes, moiti droites, moiti courbes,
sont confondues.
3 Les fronts dont les lignes, moiti droites, moit courbes, se cou
pent.

4 Les fronts dont les lignes sont courbes et simples.

5 Les fronts dont les lignes sont courbes, doubles ou triples.
La largeur du front annonce un esprit qui peut embrasser beau
coup dobjets, mais qui manque dnergie et de constance.
Lhomme dont le front est serr, court, compacte, a ordinairement de

la fermet; son esprit est grave et rchi et il est persvrant dans ses
projets.
Les contours arqus et sans angles annoncent la douceur et la exi
bilit; les contours droits, la fermet et la duret.
Aux fronts prominents, la faiblesse, la stupidit et lapathie.

Aux fronts penchs en arrire, la vivacit de lintelligence, la fcon

dit de limagination, et le got. '
Il y a peu de5prit, de sensibilit, dimagination, chez les personnes
dont le front perpendiculaire, pos en avant, sans tre assis sur la ra.
eine du nez, est troit, court et pliss.

Lorsque le frontal orbitaire est arqu dune manire prcise et pro

nonce, il annonce presque toujours la gnrosit et la grandeur.
Un front carr, mais dont les marges latrales sont trstendues, et
le frontal orbitaire solidement constitu, est le signe de la prudence et

de la circonspection.
Le penchant la mditation, au silence et la solitude, est annonc

par une perpendicularit qui se vote doucement par le haut; cest, au

contraire lindice du manque total dintelligence, quand la perpendicu
larit du front est complte depuis les cheveux jusquaux sourcils.
Les gens dont le front est charg de beaucoup de protubrances
anguleuses et noueuses, sont actifs, laborieux, prompts, mais aussi
entts.
Heureux celui dont le front, dans son prol, prsente deux arcs pro

_209_
portionns, dont lintrieur avance; il a beaucoup de pntration, de lu
cidit desprit, et sa complexion robuste lui promet de longs jours.

(:HAPiTRE v.
DES YEUX.

Cest surtout dans les yeux que se peignent les images de nos secrtes
agitations, et quon peut les reconnatre. Lil appartient lme plus
quaucun autre organe; il semble y toucher et participer tous ses mou
vements. Il en exprime les passions les plus vives et les motions les plus
tumultueuses, comme les mouvements les plus doux et les sentiments les
plus dlicats; il les rend dans toute leur force, dans toute leur puret, tels
quils viennentde natre; il les transmet par des traits rapides qui portent
dans une me le feu, laction, limage de celle dont ils partent; lil

reoit et rchit en mme temps la lumire de la pense et la chaleur

du sentiment: cest le sens de lesprit et la langue de lintelligence.
Les yeux bleus sont un signe de faiblesse; les yeux bruns et noirs
annoncent le plus souvent la fermet , lnergie, la profondeur.

Les yeux verdtres indiquent la vivacit, le courage, et les disposi

tions la colre. Les yeux bleu-clairs annoncent un caractre phleg
matique.
Quand larc infrieur de la paupire suprieure forme un cintre plein,
cest lindice de la douceur, de la dlicatesse, et aussi de la faiblesse

pousse quelquefois jusqu la timidit.

Lhomme dont les yeux ouverts , non comprims, forment des an
gles allongs, aigus et penchent vers le nez, est presque toujours dune
grande intelligence et dune pntration extraordinaire.
Une paupire qui se dessine dune manire horizontale au-dessus de
la pupille, et coupe diamtralement la prunelle, rvle un jugement
profond, une grande sagacit et beaucoup dadresse, mais de cette adresse
qui comporte la loyaut et la franchise.

Ils sont presque toujours lindice dune organisation faible, les yeux
qui, vus de prol, paraissent presque parallles avec le prol du nez,
sans quils soient cependant eur de tte et saillants de dessous les
paupires.
Il y a gnralement de la ruse, du penchant la chicane, et mme
lastuce, chez les gens qui ont de petits yeux noirs, ardents , sous des

sourcils noirs et tonus, et qui paraissent senfoncer, lorsque ces gensl

sourient avec malignit.

lt

QIO

Le gnie et le temprament sanguin sont annoncs par des yeux

angles10ngs, aigus, dont la direction est horizontale, et revtus de pan
pires paisses qui semblent couvrir moiti la prunelle.
Des sourcils peu garnis et minces, des cils longs et arqus, indiquent
la faiblesse de la constitution , et la mollesse dun esprit apathique et

paresseux.
Il ny a gure que chez un homme presque fou que les yeux laissent
voir la prunelle tout entire, et plus ou moins de blanc au-dessus et

au-dessous delle.

CHAPITRE VI.
DES SOURCILS.

Il y a , dit un peintre clbre, Lebrun, dans son Trait sur le ca

ractre des passions, des mouvements dans les sourcils qui expriment
tout le mouvement des passions. Ces_ deux mouvements ont un parfait

rapport aux deux apptits dans la partie sensitive de lame, lapptit

concupiscihle, et lapptit irascible. Celui qui tend en haut vers le cer
veau exprime toutes les passions les plus cruelles et les plus farouches.

Il y a deux sortes dlvations de sourcils : une o le sourcil slve

par son milieu, et cette lvation exprime des sentiments agrables;
lorsque le sourcil slve par son milieu, la bouche slve par ses cts ,
et indique des dispositions la tristesse. Lorsque le sourcil sabaisse
par le milieu, ce mouvement marque une douleur corporelle, et la bon
che sabaisse par les cts. Dans les ris, toutes les parties se suivent;
car les sourcils, qui sabaissent vers le milieu du front, font que le
nez, la bouche et les yeux suivent le mme mouvement.
Les sourcils placs horizontalement, et en ligne droite, marquent le
caractre mle de lhomme; au caractre plein de modestie dune jeune
vierge appartiennent presque exclusivement des sourcils arqus avec
simplicit.
La violence des passions ardentes est caractrise par des sourcils dans
et confus.
Des sourcils pais, dont les poils sont parallles et comme aligns
au moyen dun cordeau, annoncent la fermet , la maturit, la pudeur

et la loyaut.
Quand les sourcils se joignent, ils dnotent la dissimulation et lhy
pocrisie.
On trouve rarement la fermet chez les personnes dont les sourcils
minces et levs partagent le front en deux parties gales.

-QII_

Des sourcils rapprochs des yeux dnotent un caractre ferme, un

esprit mditatif.
'
Il y a beaucoup dardeur, dactivit et dimagination chez les personnes
dont les sourcils sont anguleux et fortement entrecoups.
Les sourcils loigns des yeux sont un signe de lgret et de mobi
lit.
Les sourcils blancs annoncent la faiblesse; les sourcils brun-obscurs
annoncent la fermet et lnergie de caractre.

CHAPITRE Vil.
nu NEZ.
Un nez courb lendroit de la racine annonce presque toujours en
caractre violent et imprieux.

Un nez en droite ligne dnote le calme, la rsignation et la patience.

De petites narines indiquent presque toujours la faiblesse et la timi
dit.
Les ailes du nez bien dgages annoncent de la dlicatesse et des in
clinations voluptueuses.
Un nez pench vers la bouche dnote un caractre dispos lhy
pochondrie, froid, insensible.

Un nez un peu retrouss par devant, et lgrement dprim vers la

racine, sous un front plus perpendiculaire que rentrant, est le signe de
lamour du plaisir, de la jalousie et de lopinitret.
'
Sil y a, des deux cts du nez, plusieurs dpressions que les plus
faibles mouvements mettent en vidence, cest un signe de conception
lente, et mme quelquefois des dispositions la fourberie.
Un nez rhauss sous un front haut, mais saillant par le bas, d

note la grossiret et le penchant la colre, qui est port jusquaux

plus terribles emportements, si la lvre infrieure est fort avance.
Il est bien difcile que la personne dont le nez est sans linaments
marqus, sans inexions ou ondulations, puisse se distinguer par quel
que talent suprieur.
CHAPITRE VIII.
DE LA BOUCHE ET uns usvnns.

Une bouche resserre, et qui laisse peine apercevoir les lvres, an

nonce lordre, la propret, lactivit, le sangfroid et lexactitude.

2l9
Une bouche ouverte dnote des dispositions la mlancolie; une
bouche ferme est le signe de la rsignation.
Une bouche bien close, mais sans affectation, indique le courage et

la fermet.
Une bouche qui a deux fois la largeur de lil, partir de son extr
mit vers le nez, jusqu lextrmit intrieure de lorbite, en mesu
rant toutefois les deux largeurs sur le mme plan, dnote limb
cillit.

Il ny a gure que les avares, qui, en naissant, joignent la ruse

lactivit, la duret la politesse, qui aient une bouche, en quelque
sorte, sans lvres, dont la ligne moyenne est fortement dessine.

Une petite bouche mince, place sous des narines de petite appa
rence, et sous un front dont larc est circulaire, est le signe de la fai
blesse et de la timidit, et dune locution difcile.

Cest un signe de mchancet ou de folie, que la disproportion entre

la lvre suprieure et la lvre infrieure.
La personne dont les lvres, dessines avec prcision, se serrent
doucement et sans nul effort, est ferme, prudente et circonspecte, dans
une juste mesure.

De grosses lvres sont toujours le signe de la nonchalance, de la

gourmandise et de la sensualit.
Des lvres rognes, et dun dessin svre, annoncent un esprit in

quiet et des penchants lavarice presque sordide.

Une lvre infrieure, qui prsente une espce de dpression ou de
creux au milieu, est lindice de lenjouement et de la bonne humeur.
Quand une lvre suprieure est doucement suspendue sur linf
rieure, et la dborde, cest un signe de bont.
Croyez limbcillit, ou la grossiret, ou la malice, ou la
varice, de la personne dont la lvre infrieure, vue de prol avec les

dents, savance horizontalement de la moiti de la largeur de la

bouche.
Labaissement visible, et en sens oblique des extrmits des lvres,
dnote du penchant au mpris et linsensihilit du cur.

CHAPITRE 1X.
DU MENTON.

Un menton pointu est presque toujours regard comme lindice cer

tam de la nesse et de la ruse.

s- 213
11 est rare que la personne dont le menton est angulaire, nunisse
pas la prudence la fermet et ladresse.
Un menton plat dnote un esprit froid et un temprament sec.
Un menton gras, mou et double, est le signe de la sensualit et de
la gourmandise.
La petitesse du menton marque la timidit et la faiblesse.
Il est difcile quune personne dont le menton est rond, et pourvu
dune fossette, ne soit pas bonne.
Un menton, dont le milieu prsente de fortes incisions, est le signe

dune froide raison.

Un menton un peu rentrant, ou coup au milieu, et dont la partie
infrieure est un peu saillante, nappartient gure qu un homme
dou dune grande prudence.
Quand le menton. est long, large et lourd, dans sa partie osseuse, il

dnote la grossiret, lorgueil, la duret et la violence.

CHAPITRE x.
DES JOUES.

Les joues qui prsentent quelques enfoncements, en forme plus ou

moins triangulaire, dnotent un caractre curieux et jaloux.
La maigreur des joues rtrcies annonce des dispositions la m
lancolie et lennui.
v
Des joues grasses et charnues tmoignent dun temprament hu
mide et dapptit grossier.
Un lger tressaillement, qui agite doucement vers lil une joue
naturellement gracieuse, annonce la sensibilit, la dlicatesse et la g
nrosit.
Lorsque le trait, qui va de la narine lextrmit de la bouche, est
arqu, et dpourvu de nuances et dondulation, cest lindice du dfaut
dintelligence, et mme de la stupidit.

Quand on aperoit sur la joue dun homme qui sourit, trois lignes
circulaires et parallles , on peut en conclure que cet homme _est
tourdi, incapable de rexion, et dispos faire bien des folies.
_.

CHAPITRE XI.
ces CHEVEUX.
Les cheveux longs et plats, annoncent presque toujours la faiblesse
de caractre.

214
Les cheveux noirs, plats, gros, pais, et non friss, dnotent peu

desprit, mais lesprit dordre et lamour du travail.

Les cheveux blonds appartiennent gnralement des personnes
dont le temprament est dlicat et sanguinphlegmatique.
Les personnes qui ont des cheveux noirs et minces sur une tte
moiti chauve, et dont le front est haut, ont presque toujours un juge
ment sain, mais manquent dimagination et desprit.
Lorsque les cheveux sont tout la fois noirs, minces, lisses et plats,

ils annoncent la faiblesse des facults intellectuelles.

On croit gnralement que les cheveux roux marquent toujours une
mchancet extrme : cest une erreur; ils sont aussi souvent lindice

de la bont que de la mchancet.

Mezvous des personnes chez lesquelles vous remarquerez une
diffrence notable entre la couleur de leurs cheveux et celle de leurs
sourcils.

CHAPITRE XI].
OBSERVATIONS GNRALES.
Le haut du visage, jusqu lorigine du nez, est le centre du travail
intrieur qui sopre dans lhomme, le sige de ses penses et de ses
rsolutions; cest dans la partie infrieure du visage qua lieu la mani
festation extrieure de ces rsolutions et de ces penses.
Presque tous les dfauts qui supposent la hardiesse dans la rsolution
sont annoncs par un nez fort en saillie et par une bouche avance.
Le nez est le sige de lironie :lironie est exprime par un lger
mouvement du nez; la lvre suprieure renverse dnote lelfronterie ,

linsolence, et parfois la menace.

Une lvre infrieure avance est le signe de limbcillit et dune
vanit ridicule.
'
La courbure et les inexions du nez annoncent la noblesse et la g
nrosit.
La forme droite du nez est lindice dun caractre grave.
La lvre infrieure aplatie dnote la circonspection dans le langage.
Si la lvre suprieure est aplatie sur les dents et ne se ferme pas
compltement, elle est un indice de faiblesse et de timidit.
Un visage large et un cou raccourci, de larges paules et un large dos,
appartiennent une personne intresse, cupide et froide quelquefois
jusqu la duret.
Il y a, en gnral, de lquit, du dsintressement et des vertus so

Ql
ciales, chez les hommes qui ont un visage long et troit, un cou allong,
des paules minces ou affaisses , et un des troit.

La bouche bante, la lvre infrieure saillante, et le nez fronc, an

noncent la bassesse de lme ou la sufsance.

Plus le front est haut, plus le reste du visage semble petit; plus le
front qui se courbe en vote est noueux, plus lil est enfonc, moins
lenfoncement entre le front et le nez est visible; plus la bouche est
ferme , plus le menton est large; plus le prol oblong du visage est
perpendiculaire , plus le caractre est dur, opinitrc et insensible.
Il ny a gure quaux fourbes, aux russ, aux intrigants, aux avares,
aux mchants quappartiennent de petits yeux sans feu , un regard
toujours inquiet, un teint plomb, un nez retrouss, une lvre inf
rieure releve, et des cheveux noirs, courts et plats.

Quand vous verrez un homme sourire sans sujet avec une lvre de
travers, sarrter souvent sans aucune direction, avoir le corps roide en

saluant et incliner seulement la tte en avant, vous pouvez dire : si cet

homme nest pas encore fou, il est bien prs de le devenir.
La femme qui a des verrues brunes, velues, ou du poil la partie
infrieure du menton, est ordinairement trs active et bonne mnagre,
mais son temprament sanguin la prdispose lamour et mme ses
garements.

Les personnes qui ont de grands yeux, de petits visages, avec de

petits nez, sont gnralement tristes, maussades , curieuses et mdi
sautes.
Si vous avez un front osseux, haut et long, vitez tout rapport intime

avec une tte qui sera presque ronde comme une boule; si votre tte a
la rondeur dune boule,vitez tout rapport intime avec un frontosseux,
haut et long.

On reconnat la maturit delesprit, lnergie du caractre, la fermet

et la pudeur aux traits suivants : front presque sans sillons, ni perpen
diculaire, ni trop rentrant, ni trop plat, et de forme sphrique; des
sourcils pais, bien dessins, marquent dune manire exacte la limite

du front; des yeux ouverts plus qu moiti, un enfoncement peu sen

sible entre le front et le nez, un nez un peu recourb et dos large ,
des lvres distinctement rentrantes et dune heureuse proportion; enfin,

un menton qui navance ni ne recule trop.

Un front perpendiculaire, trs noueux, ou trs haut, ou trs court;

un petitnez court ettrs pointu, ou arrondigrossirement, avec des nari

nes larges, des traits gravs fortement, longs et non interrompus dans

les joues, prs du nez et vers les lvres, des dents infrieures qui avan
cent sous des dents suprieures trs longues ou trs courtes: tels sont
les caractres principaux de la duret et de linsensibilit.

216
Une personne vraiment sage, noble et calme, na jamais de verrue

large et brune au menton : cest le cachet de la stupidit.

Une femme qui a des yeux roulants dans leurs orbites, une peau
molle et trs plisse, un nez arqu, des joues rougetres, un front
trs arrondi, un menton infrieur bien arrondi, agalement beau
coup de mmoire, dimagination; mais aussi elle est trs amoureuse et
il est trs difcile que lardeur de son temprament ne lui fasse pas
faire bien des fautes.
Un front qui prsente soit au milieu, soit plus bas, une cavit allonge

et quon aperoit peine, dnote la faiblesse du caractre.

Cest un indice trs favorable que la fermet et mme la rudesse des
chairs; leur mollesse, au contraire annonce un esprit born, une ima

gination strile , et peu de mmoire.

Un petit corps doit tre accompagn dune tte un peu plus grosse
en proportion, et un grand corps, dune tte un peu plus petite.
Si vous voulez savoir si la complexion de la cervelle rpond la com
plexion des chairs, examinez les cheveux de la tte; lorsquils sont noirs,
forts, rudes et pais, ils dnotent un esprit juste et une heureuse ima
gination.
Une physiognomonie du rire serait trs utile pour apprendre con
natre lhomme. Qui rit bien est bon : la sincrit du rire est la preuve
de la douceur, de la bienveillance et de la franchise.

Hraclite a dit avec beaucoup de sens : Un il sec est la marque

dun esprit plein de sagesse.
Il est difcile de trouver des gens desprit qui aient une belle cri
turc.

CHAPITRE XIII.
uns mucus DE LA ronce ou DE LA rxrru.nssn un cours.
Les signes de la force sont :

De justes proportions dans la conguration, qui doit tre plutt trop

courte que trop longue.
Un front court, serr, mme noueux, prsentant des sinus bien ap
parents, mais non trs prominents, aplati au milieu, ou marqu de

fortes incisions, mais sans dpression plate;

Des dents plutt courtes que longues, de moyenne largeur, rappro
ches les unes des autres , de sorte quelles se joignent;
Des lvres serres et qui se rapprochent, de sorte que la lvre inf

217.
rieure avance plutt quelle ne recule; un menton large eten saillie;
Los occipital noueux et prominent;
Une voix de bassetaille ;
Une assiette calme;

Un pas ferme.
Les signes de la faiblesse sont :
Une taille dune longueur disproportionne;
Peu dos et beaucoup de chair;
La mollesse de la peau;
Un nez et un front dont les contours sont fortement arrondis ;
La petitesse du nez, du menton et des narines ;
Un menton rentrant;

La longueur dun cou cylindrique;

Une dmarche chancelante ;
Des mouvements, tantt_rapides, tantt lents;

Des regards sans assurance;

Des paupires demi fermes;
Une bouche ouverte;

La largeur des dents, jauntres ou verdtres;

La longueur de la mchoire, attache fortement loreillc.
La couleur blanchtre de la chair;
Une chevelure blonde, longue et douce;

Une. voix claire et peu sonore;

CHAPITRE XIV.
DE LA RESSEMBLANCE DES PARENTS ET DES ENFANTS.

Le plus sr moyen de reconnaitre'la ressemblance des parents et des

enfants, cest de lexaminer une ou deux heures seulement aprs la nais
sauce de ceux ci.
'
Les annes diminuent et effacent presque toujours cette premire
ressemblance, qui ne reparat souvent quaprs un long espace de temps,
et souvent aprs la mort des individus.
Si le pre est dpourvu dintelligence, et que la mre en ait beaucoup,
il est rare que les enfants ne soient pas trs intelligents.
Le pre transmet le plus souvent son caractre moral aux ls, aux
quels la mre transmet son caractre intellectuel.
Les lles hritent plutt que les fils des facults intellectuelles de leur
mere.
.

218
Linsigniance des traits du visage dure peu dans les familles; les
formes arrtes, grandes ou petites, se conservent dans plusieurs gn
rations successives, sans tre altres.

Les parents qui ont des nez petits ont rarement des enfants dont les
nez soient grands et distingus. Quapd le pre ou la mre a les os du nez
trs forts, un des enfants a toujours un nez de cette espce; il est rare
que ce nez ne reste pas dans la famille.
Les enfants hritent presque toujours de la vivacit des yeux de leur
mre.
La transmission des fronts courts et vots est trs rare, et en quel
que sorte exceptionnelle.
Le temprament sanguin se transmet trs facilement, et donne aux
enfants la lgret qui le caractrise.
Quand le pre et la mre ont un temprament colrique , plusieurs
sicles peuvent peine le modier dans une famille. Il nen est pas de
mme du temprament phlegmatique.

CHAPITRE XV.
CONDITIONS DE LA BEAUT manne ou NEZ.
Il est impossible quune gure soit laide avec un beau nez.
Un beau nez est toujours le signe dun caractre excellent.
Voici les conditions de la beaut parfaite du nez:
Il faut que sa longueur soit gale celle du front.
Il doit prsenter un petit enfoncement auprs de sa racine.
Le dos ou lpine, vu de prol, doittre large et offrir deux bords pa
rallles ; cependant, cettelargeur doit tre un peu plus considrable au
del du milieu.
Il faut que le contour infrieur ne soit ni trop efl ni trop large, et

que le dessin en soit pur et prcis ; le boutdu nez ne doit tre ni charnu,
ni dur.

Le bas du nez, dans son prol, ne doit pas excder un tiers de sa

longueur.

Les ailes du nez doivent,se prsenter de face, dune manire distincte,

et les narines se raccourcir agrablement.
Il faut que les narines sarrondissent un peu par derrire, et samin
cissent un peu par devant, se courbentavec douceur, et se divisent, par

le prol de la lvre infrieure, en deux parties dune galit parfaite.

Les cts du nez ou de la vote nasale doivent former des espces de
parus.

219

Le nez , joignant bien exactement en haut larc du frontal orbitaire,

doit avoir un demipouce de largeur du ct de lil.
\
_

CHAPITRE XVI.
DIFFRENCES PHYSIOGNOMONLQUES ENTRE LHOMME ET LA FEMME.
Lhomme a plus de solidit , la femme plus de mollesse.
Lhomme est plus droit, la femme a plus de souplesse.
Le pas de lhomme est ferme, celui de la femme ade la douceur et
de la lgret.
Lhomme est srieux , la femme est peu susceptible de rexion.
Lhomme contemple et observe , la femme regarde et sont.
Lhomme est plus grand, plus large, la femme plus petite et plus
mince.
Lhomme a de la rudesse et de la duret, la femme est plus tendre et
plus dlicate.
La peau de lhomme est plus ride, celle de la femme plus unie.
Lhomme est brun , la femme est blanche.

Les cheveux de lhomme sont plus courts et plus forts, ceux de la

femme sont plus longs et ont plus de nesse.
Les sourcils de lhomme sont plus pais , ceux de la femme plus
cl airsems.
'
Chez lhomme, les lignes sont prominentes et droites; elles sont res
treintes et arques chez la femme.
v
Le prol de la femme est plus souvent perpendiculaire que celui d
lhomme.
Les formes de lhomme sont plus angulaires , celles de la femme plus
arrondies.
CHAPITRE XVII.
ces rumeurs ou aucuns NATURELLES, ou SIGNES SUR LE VISAGE.
Il existe entre les parties du visage et celles de tout le corps une cer
taine proportion: les signes ou seings sont rgis par ce mme principe,
et sexpliquent par les parties auxquelles ils correspondent.
La proportion du nez est presque toujours la mme que celle du
membre viril; ainsi, cest avec raison quun pote de lantiquit
a dit; :
Noscitur sa; nase quanta si! [rasta vire.

-220
On remarque chez les hommes dont le nez est long, rabattu, ou

court, ou mince, les mmes proportions, ou les mmes vices, dans

leurs parties naturelles : les testicules affectent galement la forme des
narines.
On peut galement juger dcla proportion des parties naturelles dune
femme, daprs sa bouche et ses lvres.
La face correspond la partie infrieure de labdomen, ou du ven
tre et des fesses : les personnes dont la face est charnue, grosse, ou
petite et ride, ont les parties correspondantes dans le mme tat.
Le con correspond aux jambes et aux bras; les oreilles aux ctes; les

yeux au fondement: ainsi, lorsquil y a plusieurs signes sur la face, on

retrouve au cou ces signes, sur la partie correSpondantc.
Un signe plac la partie suprieure du cur de lhomme, ou la
mamelle dune femme, annonce toujours la mchancet.

Chez une femme, un signe au genou droit, indique la bont; au

genou gauche, la fcondit.
Les signes placs la partie gauche du corps, passent gnrale
ment pour des indices dfavorables; cest le contraire, si ces signes se
trouvent la partie droite.

CHAPITRE xvrir.
mas r.r csnscrsans.

Lhomme de bien.

Il a le nez grand, dans de justes proportions avec le visage, et tom

bant un peu sur la bouche ; la poitrine large, et des paules de moyenne
grandeur.
Son regard est gnralement fixe et arrt; ses yeux, un peu en
foncs, sont grands ct bien ouverts; ils brillent dun feu doux qui

annonce la bont. Sa voix est tempre, sans clat, quelquefois

creuse; il a un front large, qui stend jusqu lune et lautre tempe.
Le mchant.
Son il est demi ferm, son front uni et sec; il a des oreilles
troites, une bouche large, avec des lvres amincies, qui laissent voir

des dents canines aigus; son visage est gnralement trs ple; il est
presque toujours trs maigre; son cou est courb, son dos vot, son

regard oblique; sa voix est grle, et son articulation difficile.

 991
Lhomme probe.
Son regard, plein de gravit, annonce le calme et lassurance; ses
yeux sont de grandeur moyenne, et bleus ou noirs, mais sans duret.

Son front, uni, est un peu prominenfsur ses yeux; ses sourcils sont un
peu resserrs. Sa dmarch est lente et tranquille.
Le fripon.
Il a une trs petite tte, dont la conf0rmalion est peu rgulire : sur

son front rude, on aperoit beaucoup de rides et de plis. On ne saurait

dterminer la couleur de ses yeux petits, enfoncs et secs; ses pru
nelles sont toujours en mouvement ; son regard est mobile et mal as

sur; il a de hautes paules; son dos est plat; ses mains troites sont

termines par des doigts grles.

Le prudent.
Il est gnralement de petite taille; il a une tte un peu grosse et
un large crne; son visage, de grandeur mdiocre, a quelque embon
point : sa lvre suprieure est un peu releve; il penche un peu le cou
droite; il est trs sobre de gestes; son il est grand, brillant et lur
mide. Son front uni et large, dnote le calme; il parle avec facilit,

mais avec mesure, et sa voix a un timbre agrable.

Limprudent.

Son il est petit, eur de tte et enamm; ses sourcils sont le

vs; il a le regard inquiet et en dessous : son front est haut et con
vexe; il marche toujours la tte haute et le nez en lair; sa dmarche
est prcipite, et il semble toujours tre hors dhaleine.
Limbeczlc.

Son cou est trs court; sa face est charnue et large : il a les join
tures petites et les extrmits imparfaites; gauche dans tous ses mou
vements, il ne sait pas les approprier ce quil veut faire. Le devant
de sa tte prsente une dpression sensible; le bout de son nez est
gros; ses bras sont chamus, ses ongles troits et croches.

Le grossier ou le rustre.
La grandeur de sa tte est hors de proportion avec le reste de son
corps ; son front est troit et charnu; il a des oreilles petites, rondes et

292
sans contours. Sa bouche est toujours bante; sa lvre infrieure pro
minente. Son nez, mal fait, sallonge et descend de travers sur sa face;

il a les paules votes, la nuque charge de chair en de graisse; il a

de grosses jambes.
Lhomme qui a de la mmoire.
Les parties suprieures de sa tte sont dune belle proportion, quoi
que petites; elles sont convenablement couvertes de chair , sans tre
grasses, car la graisse, dans ces parties surtout, est un signe dintelli

gence et dimbcillit. Ses oreilles sont grandes, avec des contours de

moyenne largeur.
Lhomme desprit.
Il a une taille moyenne; sa tte mdiocre est bien proportionne,
son cou grand, son teint blanc et color; il a les yeux grands et un peu

ronds, les jambes et les genoux peu charnus, les cheveux plats et lisses,
la voix claire; il y a tout la fois de lassurance, de la douceur dans son
maintien; il marche avec aisance; peu rieur de sa nature, il verse ra
rement des larmes, ne raille jamais, et sa socit est recherche, comme

offrant beaucoup dagrments.

'

Lhomme hardi.

Il y a une sorte de rudesse sauvage dans lensemble de son visage; il

a une grande bouche, des dents longues, aigus et fortes, un long nez
qui tombe sur la bouche; son regard est dune vivacit singulire, et
dune mobilit qui contraste avec limmobilit des paupires; pemar
quable surtout par la largeur de sa poitrine et de ses paules, il a des
bras si longs quils descendent jusquaux genoux.

Le superbe.
Ses sourcils, excessivement arqus, donnent un airhautain et ddai

gneux son regard ; son ventre est gros et large et il semble tre fier
de leur grosseur; il y a une lenteur calcule dans sa dmarche; il sar

rte souvent pour regarder autour de lui; il semble dire au public :

admirezmoi.
Le timide.

Son visage est ple, son il sans expression, sa jambe grle, sa main
longue et charnue, et son corps est toujours pench en avant; son mol

 2235
let se resserre dans la partie suprieure vers le jarret; sa dmarche est
inquite; son visage trahit la gne intrieure quil prouve; tout en
lui, annonce la faiblesse, la lchet, etune disposition singulire la sur

prise.

Leffmin.
Son front exprime la fois la tristesse et labattement; son nez, dis
proportionn, est un peu de travers; il a une bouche petite, un menton
rond etsans poil; sesyeux sont petits, rougetres, peine ouverts, et son
regard est plein de langueur; son allure est molle et nonchalente; il
marche en dedans et, chaque pas quil fait, tous ses membres sont en
mouvement.

Le courageu.
Ses cheveux sont presque toujours blonds, mais ni droits ni crpus,
savanant en pointe au dessus du nez; ses sourcils, fortement arqus,
slvent souvent; son il est brillant, et son regard quelquefois oblique;
quelquefois aussi, il roule une prunelle ardente dans des yeux injects
de sang; son menton est pointu , son cou musculeux , son des large
et robuste; sa main, grande et nerveuse, est de couleur jauntre, et la

peau en est rude.

Le ldche.

Ses membres sont gnralement trs dlicats, et ses jointures fines

et dlies : il a la face troite, lil petit, le corps maigre, et la poi
trine peu dveloppe, les ctes minces et les espaces creuseset vides; sa
dmarche est prcipite, et ses paupires ont une mobilit excessive.
Lavare.

Son visage est troit, son il petit, son regard xe; il a le dos un peu
vot, le teint rougetre, le riez grle; ses paules sont resserres vers
la poitrine; sa voix est aigu, plaintive; il y a de linquitude dans sa
dmarche, et son regard est craintif.
Le libral.

Son front est carr, sa chevelure longue; il a les paules dgages,

la nuque du cou couverte de poils; ses bras descendent presque jus
qu ses genoux; ses doigts sont un peu renverss en arrire; sa voix est

forte, mais sans rudesse; on prouve mme quelque plaisir lentendre.

-- 294
Lhomme colre.
Son front, bas dans le milieu, est circulaire et brid; il a les sourcils

larges et pais, les veines des tempes enes, les dents droites aigus;
sa voix est tour tour forte et criarde : ses yeux sont presque sangui
nolents; son regard est xe et rude; il y a tout la fois de lingalit
et de la prcipitation dans sa dmarche; ses doigls se remuent sans cesse,
et se crispent lorsquil parle; ses narines sont presque toujours ouver
tes ou distendues par lagitation quil prouve.
Lhomme douar.

Il estde moyenne taille, et tous ses membres sont bien proportionns;

son regard est fixe et arrt; il y a de la force et de la douceur dans sa

voix; quand il parle, il est toujours calme et sobre de gestes.

Lintempcranl.
Son il est voil, xe, humide et un peu rouge; sa bouche est en
fonce et il a le ventre large, mou et pendant.
Le gourmand.
Il a la face large et jauntre, la bouche trs fendue, le cou charg de
graisse, les mains troites et mal conformes; chez lui, le nud de la

gorge est trs pmminent; son oeil est voil, sa voix faible et son arti
culation difcile; ses dents sont longues, fortes et presque toujours en
saillie.
'
Le buveur.
Sa face esttroite et dun jaune tirant sur le safran; ses joues charnues,

et quelquefois pendantes, sont dun rouge trs vif qui est le plus sou
vent pouss jusqu la couperose; sa poitrine est large et maigre, sa
respiration forte, sa parole rude ; ses paupires infrieures sont toujours
gones.
Le paresseux.
Son front est grand, son nez gros, sa face large et charnue; il a de
grosses joues, et la couleur de sa peau est jauntre; sa physionomie
exprime tantt le trouble, tantt la surprise; sa langue est embarras
se comme celle de lhomme ivre; il parle peu, et semble prouver de
la peine parler: son il languissant souvre demi; il y a de la
lenteur jusque dans son regard.

- 225

Le temprant.
Il a une chevelure paisse; le calme est sur son front, dans sa res
piration; il a lair mditatif ; sa bouche est moyenne; il penche son cou

droite. Ses yeux, dont les angles sont petits, sont grands et brillants:
le cercle infrieur de ses prunelles est mdiocre et noir.
Le modeste.

Sa respiration est tranquille, sa voix forte : il y a de la lenteur dans

ses paroles, dans tous ses mouvements, de la gat dans son regard.
Son il est noir, peu ouvert et humide; il a le front uni, les oreilles
rouges.

Limpudent.
Brusque, et presque brutal dans tous ses mouvements, il a la gure un
peu penche, les omoplates trs hautes, lil ouvert et luisant, les
paupires rouges et gones, les cheveux roux, les poils des sourcils
longs, le nez courb partir du front. Son rire est grossier, sa re5pi
ration difcile. Son regard est cffront jusqu linsolence.
Lhomme triste.
Son front est marqu de rides, sa face grle, et son regard lourd;

sa chevelure est brune et ses sourcils se rejoignent; il respire difci

lement et avec prcipitation; sa voix est faible et Iarmoyante, et sa

parole saccade.
Le dant.
Il a le nud de la gorge en saillie, lil luisant et jauntre, le re
gard inquiet, troubl, indcis; sa voix _est faible et presque plain
tivc.
Lennuye.
Son il est triste et sec, son front nuageux; il a des prunelles in

gales, et parle avec mesure.

L'homme gai.

Il rgne sur toute sa face un air de somnolence qui pourrait _.le

faire prendre au premier abord pour un paresseux; son regard est mo
45

-226

bile et indcis. Il a la courbure des reins un peu ronde et longue, le

front charnu, avec beaucoup de douceur et de calme.
Larrogant, le eantard et lhomme vain.
CeZsont trois caractres bien distincts, et nettement tranchs.
Le premier a la gorge rude, le verbe haut; quand il rit, il est
bruyant, et sa gat a quelque chose de faux : il veut quon lentende.
Le second a le cou gros et long ; sa poitrine est prominente, et sa
tte presque toujours rejete en arrire; ses orteils sont longs et grles;
les pommettes de ses joues sont saillantes; sa lvre suprieure est en
saillie.
Le troisime a le regard xe, le nez retrouss; ses deux lvres

semblent agites incessamment par un mouvement convulsif; sa voix

est aigu, sa parole prompte et prodigue de mots inutiles : il y a de
grands rapports entre lui et le bavard.
Le dissimul.

Son front est pliss, son visage impassible et froid; ses yeux sont pe
tits, concaves et rids, et ses sourcils ploys vers les tempes; sa d

marche est incertaine, son regard faux et oblique.

Le menteur.

Ses yeux ont beaucoup de vivacit; ses prunelles sont trs mobiles,
et ses sourcils inclins de haut en bas; son regard manque dassurance.

Sa face est charnue, et son nez, large au milieu, samincit en pointe;

ses lvres sont constamment crispes par un rire ironique. Sa voix est
grle, sa parole prompte, et souvent il parle du nez.
La vridique.
Sa face est de moyenne grandeur; il a les tempes et les joues bien
fournies; il penche un peu la tte gauche; son regard est doux, sa

dmarche assure; il rougit et se trouble facilement dans la conversa

tion, quand il entend quelque chose qui lui parat suspect au point de
vue de la vrit; sa voix est douce, mais quelquefois elle devient rude
dans la discussion.
Lhomme serviable.

Son front est uni; vous y dcouvririez difcilement un pli ou une

ride: son visage est plein et rend, son il brillant et humide; son ne

+ 227-
gard est calme; il y a toujours un doux et aimable sourire sur ses
lvres.

Le atteur.
Sa face est troite, son il petit, et son front sans rides; en mar

chant, il jette un peu son corps droite et gauche, par un mouve

ment alternatif. Son regard est oblique; il sourit presque toujours,
mais avec affectation.
Lentte.
Son front est haut, sa tte dune longueur moyenne; son cou, long,
ferme et immobile, a les veines gones; il a les narines ouvertes, et

sa bouche a les lvres trs serres; sa voix est criarde ou rauque; son
il a beaucoup de vivacit et sa gesticulation est violente.
Le processz'f.
Il se rapproche beaucoup de lentt ou de lopinitre par les for
mes : seulement, sa face est plane, et son front pliss.
Lendzeu.

Chez lui, il y a disproportion entre les parties droites et les parties

gauches: cellesci sont plus longues que les premires. Il a la face
plane, et dune couleur un peu livide. Ses sourcils inclinent du ct
des tempes; ses oreilles sont un peu longues et troites, ses joues gros

ses ou grles, ses dents spares, larges, longues et trs aigus: il re

garde obliquement, et son il est terne, petit et cave. Il parle voix

basse; ses paules sont resserres vers la poitrine; ses bras sont
courts.
'
Le malveillant.

Ses bras grles et courts, atteignent rarement ses genoux; la gne et

lembarras quil prouve dans les paules donnent sa tte une dispo
sition peu naturelle; sa dmarche est assure, son pas ferme, et il sar
rte souvent en fronant les sourcils, et en serrant les lvres.

Limple.

Il a la tte longue :ses tempes sont caves;'ses sourcils trs pais se

rejoignent toujours. Sa bouche est trs fendue, et ses lvres trs minces,

228
se ressorrent comme celles de lhomme qui est prs de se mettre en
colre. Ses yeux sont petits et-concaves, son regard mobile et ses pau
pires trs ouvertes; ses narines sont gnralement gones; sa voix
est rude; il parle peu, et dune manire saccade,

Lhomme compdtiuant.
Sa gure est belle et sa peau blanche; ses sourcils sont tendus dans

une juste pr0portion; son il est humide, son regard trs doux, son
front large etouvert, ses narines sont ouvertes en haut; il est trs galant
auprs des femmes, quil aime beaucoup. Sa voix a un timbre agrable,
et il a une heureuse mmoire.
Lhomme injurieu.
Son cou est droit, sa nuque roide, sa face longue, sa lvre sup
rieure prominente ; son il est rond et de couleur rougetre; son front

est crisp par deux ou trois rides profondes, son regard est hardi,
elfront mme; ses lvres tremblent; il marche avec lenteur, et porte
sa vue de bas en haut sur les personnes quil rencontre.
Le. babillard.

Il al'oreille longue et droite, le nez presque toujours large au mi

lieu; ses joues sont un peu longues; sa respiration est bruyante et
difcile, comme celle de lhomme qui vient de courir; son menton est

rond, sa bouche est toujours demi close; son il ne manque pas de

vivacit, mais il y a beaucoup de mobilit dans ses regards. Il gesti
cule beaucoup en marchant seul; il sarrte de temps en temps, comme
.sil avait affaire un interlocuteur.
Le tardif.
Sa face est troite, son corps petit et son visage blafard; son regard
est languissant et presque toujours abaiss vers la terre; ses paupires
sont immobiles; il est de moyenne taille; il marche avec lenteur.

Lhomme actif.
Il est petit de taille; ses sourcils
jambes sont courtes et lgrement
marche trs vite, et le plus souvent
cup, press, et impatient darriver

bien dessins se rejoignent; ses

arques; son oeil est brillant. Il
il court. 1] semble toujours proc
un rendez-vous.

 229
Le joueur.
Sa tte est longue et droite; ses cheveux et sa barbe sont noirs et

trs pais, ses yeux sont larges et un peu rouges. Son regard est in
quiet; quand il parle quelquun, sa vue est dirige dun autre
ct.
Le chasseur.
Il a les sourcils resserrs, la face un peu troite, la chair ferme; il

est plutt maigre que gras. Ses yeux, grands, et un peu rouges, regar
dent presque toujours en haut.
Le sioucou.

Sa face est terne et troite; son corps est maigre, son il ouvert,
obscur et humide; ses lvres sont minces, blmes; sa peau est jau

ntre, son front pliss; il parle avec lenteur, et sa voix est dbile.
Le brutal.

Ses cheveux sont pais, roux, ou tout fait rouges; il a du poil sur

le des et sur les joues; ses sourcils se rejoignent ; il a les paules larges
et hautes, les jambes grosses, le pied gros et court; son il est rond, et

presque eur de tte ; son menton est charg de graisse; sa dmarche

est lourde, mais il sanime quelquefois, et alors il est prompt, et mme
imptueux.
Quelquefois, un cercle dun rouge sombre environn ses prunelles;
ses cils sont rudes, ses paupires droites, et son regard est fort souvent

oblique.

CHAPITRE XIX.
ruoum rurswcuouomqua DE ramcsrsa son LES reux.
Les yeux noirs annoncent, en gnral, une bonne sant et un carac
tre constant. On les rencontre trs rarement avec un esprit mobile,

capricieux ou timide; ils accompagnent le plus souvent les caractres

courageux, la loyaut et la probit.
Les yeux gris dclent gnralement la fausset et linconstance du
cur.

230

Les yeux faibles annoncent un esprit subtil, pntrant, dlicat et

rus.
Les yeux faux, qi jettent des regards obliques, et qui peuvent voir
des deux cts la fois, en haut et en bas, dnotent la fausset, le pen
chant lastuce, la mance, lamour de la paresse, du jeu, de lusure
et gnralement des inclinations basses.

Les yeux petits, ou enfoncs dans la tte, signalent le courage, pouss

quelquefois jusqu la tmrit, la patience et la rsignation pour sup
porter la douleur, mais aussi la malice, et des dispositions faire le
mal.
Les grands yeux dnotent la cupidit, lavarice, la gourmandise, la

sensualit, surtout quand ils sont placs fort avant dans la tte.
Les yeux qui souvrent et se ferment continuellement, annoncent
une vue faible, une me inquite et craintive.
Des yeux qui sont dans un mouvement continuel marquent un esprit
qui sait allier la rsolution la circonspection, et trouve facilement des
cxpients pour sortir dembarras; ils annoncent galement un pen

chant trs vif pour le beau sexe, et un temprament port lamour.

Les yeux toujours baisss sont toujours lindice de la pudeur, de la
chastet, de lesprit rchi, du caractre mlancolique et du got pour
le travail et la solitude.
Les yeux rouges annoncent lardeur unie la force et lnergie.
Les yeux luisants, et qui se meuvent avec lenteur, nappartiennent
gure qu un homme capable de grandes choses; ils dnotent le cou
rage qui brave gaiement le danger, la vaillance qui relve les eXploits
guerriers par la gnrosit et la noblesse du caractrezla plupart des
grands hommes de lantiquit et des temps modernes avaient des yeux
de cette espce.

CHAPITRE XX.
ANCIENNES raomes rmugusns son LA PHYSIOGNOMONIE ou FRONT.
Le front estroit dnote un homme indocile, sale, goulu et gour
mand :'il est semblable au pourceau.
Ceux qui ont le front fort large et de grande tendue , sont desprit
et dentendement paresseux.
Ceux qui ont le front longuet sont de meilleure estime, apprenant
aisment, doulx , alfables et courtois.

Le front petit est signe destre' effmin.

Le front courb, hault et rond dnote lhomme astre set et niaiz.

951
Le front quarr, de modre grandeur, accordant et convenant au

corps et la face , est signe de grande vertu , sagesse , et grand cur et

courage.
Ceux qui ont le front plat et dune venue, attribuent beaucoup leur
honneur, sans lavoir mrit.

Ceux qui ont le front comme estant couvert de la teste, sont arrogants
eters, ne pouvant durer avec personne.
Ceux qui ont le front au milieu astreint ctserr, secourrou00nt in
continent et pour peu de chose.

Ccux qui ont le front rid et ploy en la partie den haut, et aussi
lont retir et regreni, et mesmement au commencement du nez . sont
pensifz.

Ceux qui ont la peau du front lasche etestendue, et comme plaisante,

sont gracieux, plaisants et courtois; nanmoins ils sont dangereux et

nuisants; ils sont comparer aux chiens attants et amadouants.

Ceux qui ont le front aspre, de sorte quil y a des durtez comme pe
tites montaignes et des lieux creux comme fosscz, ils sont ns , cauts
et variables , sils ne sont fols ou insenss.

Ceux qui ont le front estendu et bend sont nonchaillants et assou

rcz.
(Physiognomome naturelle. Lyon, 1549.)
Le front grandement lev en rondeur signie lhomme libral et
joyeux, dun bon intellcct , traitable envers les autres, et orn de plu?

sieurs grces et vertus.

Le front plein et uni, et qui na point de rides annonce un homme

litigieux, vain, fallacieux , et plus simple que sage.
Celui duquel le front est petit de toutes parts signie un homme sim
ple, prompt courroux, cupide de choses belles, nettes et honorables.

Ceux auxquels le front est pointu environ les angles des tempes, tel
lement quil semble que les os en sortent, signie lhomme vain et in
stable en toutes choses , dbile , simple , et tendre de capacit.

Ceux qui ont le front large changent volontiers de courage , et, sils
lont encore plus large, ils sont fous, et de petite discrtion.
Ceux qui lont petit ettroit sont dvorateurs etindociles,souillards
comme les truies.
.
Ceux qui lont assez long ont bon sens, et sont dociles; maisils ne
sont aucunement vhments.
(Palais de la Fortune. - Lyon, 156%)

 252 -
CHAPITRE XXI.
DERNIRES REMARQUES-APPLICTION DE LA PHYSIOGNOMONIE
A LA TOILETTE.

Dans la rue.

Lhomme qui songe lavenir regarde en haut; celui qui songe au

pass regarde en bas; celui qui regarde devant lui est occup du pr
sent.

Lhomme qui regarde droite et gauche ne pense rien; celui qui

regarde derrire lui songe certainement ses cranciers.
Lhomme qui marche doucement rchit, mdite ou calcule; ce
lui qui a un projet en tte marche trs vite; celui qui court rve un
succs dargent , damour, de vanit ou dambition.

Une toilette simple, un peu nglige , mais propre, une dmarche

ni trop prcipite , ni lente , une tournure loigne tout la fois de la
noblesse et de la roideur, annoncent lhomme srieux , raisonnable et

bon.
Lhomme qui trotte petits pas, cligne des yeux, porte le visage en
avant, et remue les paules, est bavard , tracassier, chicaneur, pointil

leux.
_
Lhomme tir quatre pingles , qui passe la main sur son chapeau,
poussette son habit ou son pantalon, ou ses bottes, avec son mouchoir
de poche, frotte le devant de son habit avec sa manche , est un esprit
minutieux , susceptible et pointu.
Le salut.

Le magistrat, le professeur, ou le chefde bureau, habill de noir, qui,

sa main dans son gilet, marche un peu roide, lance sa jambe chaque
pas, et lve son chapeau trs haut lorsquil salue, nest pas un orgueil
leux , comme on le pense gnralement: cest presque toujours un homme

bienveillant, mais qui a le sentiment un peu exagr de sa position so

ciale, et de limportance des fonctions quil exerce.
Celui qui salue dun coup dil ou dun mouvement de tte est la
fois un homme mal lev et un orgueilleux; cest aussi un indice dor
gueil et de fatuit, que la salutation qui rpond au salut conforme aux
convenances sociales et aux rgles de la politesse.

Il ny a quune circonstance o il soit permis un homme desprit

dtre stupide; la voici :
Deux hommes se rencontrent, se regardent, se sourient, et chan

233
gent entre eux dinterminables salutations; chacun de ces saluts, ils
se sont rapprochs dun pas; enn , ils en viennent se serrer la main;
alors ils disent la fois : Comment vous portez-vous? rpondent la

fois : Pas mal et vous? puis restent la, la bouche bante : ils ont
cru se reconnatre!

Quand lintrieur et le suprieur sont galement vaniteux, ils ne se

saluent pas; ils ont toujours lair de ne pas se voir.
Lhomme qui, dix fois vous rencontrant dans une heure , vous salue
chaque fois, est un imbcille.
Lhomme qui, vous voyant le soir, dans un lieu cart, en compa
gnie dune seule dame, ne vous salue pas , fussiezvous nez nez , est

un homme qui sait vivre.

Deux hommes qui se mprisent, se saluent trs rvrencieusement,
trs aectueusement, sils ont peur lun de lautre.
Le mari salue lamant de sa femme dun air protecteur; lamant sou

rit en rendant son salut : deux amants rivaux se pincent les lvres en
cette circonstance!
Le crancier salue avec embarras, le dbiteur avec lgret
Lamiti salue de la main seulement; lamour, seulementdu regard.

Deux hommes qui se sont connus chez une femme galante se disent
bonjour en riant; ils prennent, au contraire, un air grave, ftce dans
un bal masqu , sils ont fait connaissance un enterrement.

Lhomme qui porte un faux toupet ou une perruque salue le moins

possible; le moindre mouvement de sen chapeau lui cause de mortelles
frayeurs.
Le chapeau.
Par sa forme et par la faon dont il est port, le chapeau facilite
beaucoup ltude de lesprit et du cur.
Celui qui le porte sur loreille est un poltron qui fait le bravache.
Celui qui le porte en arrire est un nigaud ou un niais , ou un homme
timide , ou un ancien matre dcole.

Celui qui le porte baiss sur ses yeux, et lev par derrire, est un mo
queur.
Celui qui lenfonce perpendiculairement sur ses yeux est un bourru,
un grognon.
Celuiqui le tient la main est un fat de province, ou un solliciteur
qui sest fait friser pour faire le piedde-grue dans lantichambre dun
ministre.
Lhomme qui a toujours un chapeau frais et brillant et de lordre;

cest un esprit mthodique.

-234=
Celuiqui a un chapeau pointu, larges bords, large ruban, qui,
en un mot, porte un chapeau comme on nen porte pas, est un esprit
faux , manir et prtentieux.
Ltudianhbambocheur porte un chapeau rp , fort pench sur lo
reille.
Ltudiant laborieux en porte un trs rp, enfonc sur les yeux.
Ltudiant qui dbarque de sa province, promne dans les rues un
chapeau blanc, gris, ou bleu de ciel, pointu, grands bords, large

cordon.
Le bottier, le boucher, lpicier, en grande tenue, adorent le cha
peau de soie longs poils.
Le chapeau de mme toffe, poils ras, ferme haute, et bords
troits, est la parure du petit propritaire de la banlieue, du menuisier
et du matre maon, endimanchs.

Le vieil employ , le vieux rentier, portent naveinent le vieux cha

peau aux bords relevs par devant et par derrire; sil vient pleuvoir,
ils le couvrent du mouchoir de poche carreaux , dont ils retiennentles
coins avec les dents , quand ils en ont.
Lhomme qui a des prtentions la science , le mdecin qui veut im
poser ses malades, saublent dun-chapeau trs bas, trs grands
bords : cest celuil quon appelle chapeau de charlatan.

Lhomme qui vise loriginalit adopte la forme du pain de sucre ou

du plat barbe renvers.
Les cheveux.
De grands cheveux sales , qui graissent le collet et les paules, nap

partiennent quau prtendu philosophe , au rapin, et au garon tailleur.

Le soidisant original est ras comme un magot de la Chine.
Le bourru, le butor, le cordonnier en vieux, sont mal peigns, mal

propres , hrisss ou bourris.

Le danseur, le coiffeur, le niais, et le lion de faubourg ou de province,
ont les cheveux peigns, lisss, huil5, friss tout autour de la tte, et

spars en deux parties gales ou ingales, comme une poupe dun

journal de modes. '
Le vieux soldat, la culotte de peau , le postillon et lartiste dramatique
se coi'ent la Titus.
,
Le garon perruquier, ltudiant de premire anne, sont accommo
ds la jeune France.
Les cheveux roides annoncent souvent lenttement, les cheveux plats,
la patience.
Les cheveux friss indiquent presque toujours lesprit et lamour du
plaisir.

235
La calvitie est ordinairement le signe dune intelligence active,
moins cependant que lhomme chauve ne ramne ses cheveux de der
rire sur le devant, ce qui dnote un _esprit vulgaire et mesquin; si
lhomme chauve porte perruque , il est irrvocablement class dans les
pce dite rococo.

Les cheveux gris avant lge expriment la misanthropic, lhabitude

des souffrances physiques et morales , lexcs des travaux ou des plaisirs
nocturnes.

Quant aux cheveux qui ne blanchissant pas, ils sont le cachet dun
esprit au calme plat. Cest de ces ttes bienheureuses quil est dit dans
lcriture : Le royaume des cieux leur appartient.
La barbe.

De grandes moustaches, chez celui qui nest pas militaire, cachent

une vilaine bouche ou de vilaines dents , sauf le cas o elles sont lor

nement dun ofcier de la milice citoyenne.

Le collier de poils est parfaitement port par les cochers de acre ,
les sergents de ville et les employs surnumraires dun ministre.
Les fav0ris, coups au niveau de la bouche, et ceux qui, minces

dans le haut, vont, en slargissant, occuper lespace compris entre la

bouche et loreille , sont la parure naturelle du serrurier, du marchand
de vin, du commissionnaire, du marchand de chanes de sret pour
les montres, et du professeur de collge royal.
Le peintre de neuvime ou dixime ordre porte la mouche la Van
Dick, ou la Henri 11].

La barbe tous crins est le propre des modles datelier, des potes
incompris ou incomprhensibles, des mendiants de villages et des lions
parisiens, qui elle tient lieu de crinire.
La cravate.

La cravate change suivant lge.

Avant dix ans, le cou est libre et ignorant de toute gne, de toute

contrainte, de toute servitude; il se remue dans son indpendance.

Jusqu dixhuit ans, la cravate est un objet dutilit.
De vingt vingtcinq ans, elle devient un objet dagrment: on
cherche bien encadrer son visage, et lon supporte gaiement le joug
du collier.
A trente ans, lencadrement commence tre une tude.

A quarante ans cest un travail; le collier se change en un carcan.

Pass cet ge, les dernires prtentions la beaut steignent et la

 236 -

cravate devient ce quelle veut; on ny prend pas garde ; elle saffaisse,

se laisse humilier, craser par le col de chemise, ou se mtamorphose

en un sac dans lequel senfoncent le menton, la bouche et mme le

bout du nez.

La forme, la couleur, lajustement de la cravate se modient donc

suivant lge et aussi suivant le caractre et la position sociale des
individus.

Une cravate molle, lche, et noue avec ngligence, signale le

vweur.
Une cravate roide, brune et serre, fait reconnatre lhumoriste, le
mauvais coucheur.

Le militaire en retraite reste dle au col noir bord dun liser

blanc.
Le mdecin, lartiste, lavocat, portent la cravate noue sans pr
tention, roule sans roideur, et sabstiennent totalement du col de
chemise.

Les gants.
Lhomme mal lev ne met des gants que dans les occasions solen
nelles; aussi, ne saitil pas se ganter :il prend des gants dont la cou
leur ne sassortit pas sa toilette, des gants tr0p troits ou des gants
trop larges. . il les met, il ne sait plus que faire de ses mains; sil ne
les met pas, il les chiffonne et ne tarde pas les fourrer dans sa poche.
Celui qui porte des gants sales ou trous vers les ongles, est un pau
vre honteux.
Les gants de dixneuf sens ne sont permis quau commis de nou
veauts, aux banquiers de petite ville, et aux clercs dhuissier.
Tout individu qui porte des gants de coton doit se coiffer le soir
dun bonnet de mme toffe. '
Lhomme de bonne compagnie sait choisir, mettre, porter et ter ses

gants avec gout :le fat les prend collants ce point quil ne peut remuer
les mains; aussi prendil sa canne doigts tendus, comme Polichinel .

tient son bton. _

La canne.

Le rotin est provincial, le joue est perruque, la canne noueuse

est faubourienne, - la grosse canne est commune, la grande est
compagnon du devoir, la canne trop petite est niaise, la canne
ageolet, parapluie, est stupide.
.
Unepomme de canne orne de pierreries est manirc, une tte de

coquille est disgracieuse, une longue pomme est rococo,une pomme

237

sculpte en manire de tte est de mauvais got,-une pomme taba

re, musique, sifet, lorgnette est, commis voyageur.
Le gamin qui fait lhomme trane sa canne sur le pav; le paysan
qui singe le monsieur fait faire son bton autant denjambes quil
en fait lui-mme; le aneur frotte la pomme de sa canne sa bouche,

sa joue, son menton; lhomme joyeux tient sa canne par le milieu,

et tape du pommeau le creux de son autre main; lhomme triste ou
rchi porte sa canne colle perpendiculaire sa jambe; le distrait en
frappe tout ce quil rencontre, sans excepter les jambes des passants;
ltudiant la fait tourner en moulinet au nez de tout le monde; le ren
tier la porte sous son bras; le musard la tient des deux mains sur son

dos et lhomme de police la pend un bouton de son habit.

La chaussure.

Une chaussure ne, toujours propre et brillante, est le cachet de la

vritable lgance.
Des bottes dont le talon est trs haut dnotent la petitesse desprit
chez un homme qui regrette que Dieu ne lui ait pas donn cinq pieds six
pouces (vieux style).
Quand vous voyez un homme dont le pied joue et danse dans sa chaus
sure, vous pouvez en conclure hardiment que cest un homme sans
faons, sans prtention, dhumeur facile, et mme joyeuse, peu exigeant
lgard des autres et prt vous rendre service au besoin.
Lhomme qui, nappartenant pas la classe ouvrire, ou la domesti
cit porte de gros souliers avant la soixante quinzime anne accomplie,
est ou un rentier de la banlieue, ou un acadmicien des inscriptions
et belleslettres, ou un dput ministriel, ou un pair de France nomm .
depuis la rvolution de 1830.
Le jeune homme riche, qui a des bottes davou, de grefer, ou dhuis
sier, cestdire des bottes grossirement faites et mal cires, est dj
trs conome; trente ans, il sera avare; quarante ans. il sera ladre ;
cinquante ans, usurier; et soixante ans, il passera lhiver sans feu,

toujours par conomie, et par crainte des rvolutions futures.

Celui dont la chaussure est garnie de clous, moins quil ne soit
garon serrurier , maon, adjoint de maire dun village, commis doc
troi, clerc davou ou dhuissier, est un employ en retraite, ou un pro
fesseur en exercice de lUniversit royale de France.
Lhomme dont les hottes sont toujours taches de boue, mme par le
temps le plusbeau du monde, et lorsque le pav est sec, est un distrait, ou

un homme aair qui arrive toujours trop tard au rendez-vous.

Le jeune homme qui porte des perons ses bottes, sil nest pas mi

238-
litaire, est un commis marchand qui ne monte jamais cheval.
Se montrer chauss de bottes, lOpra, aux Italiens, ou dans un
salon, annonce lhomme de bourse ou le loupcervier enrichi subitement
par des moyens peu honntes, ou le provincial qui a cinquante mille
francs de rente.

L'ART

DEXPLIQUER LE LANGAGE DES FLEURS.

Il_ya des nations entire: o la eur en linterprle

du sentiment: ; livre charmunl. qui ne cause ni troubles,
m' guerres, et quic garde que lhistoire fugitive des ri
relation: du cur.
CHATEAUBRIAND.

Les prairies seront votre cole, la eurs votre alpha

bet et Florv votre imiitulrin.
BIENAM>IN DE SAINT-PIERRE.

CHAPITRE PREMIER.
CONSIDRATIONS PRLIMINAIRES. nu LANGAGE DES FLEURS
CHEZ DIFFRENTS PEUPLES.

La eur, dit M. de Chateaubriand, est la lle du matin, le charme

du printemps, la source des parfums, la grce des vierges, lamour des

potes. Elle passe vite comme lhomme, mais elle rend doucement
ses feuilles la terre. On conserv_e lessence de ses odeurs : ce
sont ses penses qui lui survivent. Chez les anciens, elle couronnait
la coupe du banquet et les cheveux blancs du sage; les premiers chr
tiens en couvraient les martyrs et lautel des catacombes. Aujourdhui,
et en mmoire de ces antiques jours, nous les mettons dans nos tem
ples. Dans le monde, nous attribuons nos affections ses couleurs;
lesprance sa verdure , linnocence sa blancheur, la pudeur -ses

teintes de roses. '

.
Dans tous les temps, lhomme a prt aux eurs un langage myst
rieux sur linterprtation duquel les peuples se sont rapprochs, entendus,
en quelque sorte; cette interprtation sest enrichie successivement
laide des progrs de la botanique, et de nombreuses eurs; qui sont au
jourdhui lhonneur de nos jardins, sont venues augmenter le trsor de

ces charmants emblmes.

On dit que l0rient est le berceau de cette langue, et que limagine;

240

tion des peuples orientaux en a compos le premier dictionnaire; ce

pendant} les conqurants du NouveauMonde lont rencontre aussi
chez les sauvages de lAmrique, ce qui pourrait mettre en problme
linvention du langage des eurs par les Arabes.
La coutume dattribuer certaines eurs une signication existait
chez les Romains; leurs crivains, et leur potes surtout, sont remplis
de tmoignages historiques que nous ne croyons pas ncessaire de
citer.
En France, la galanterie ne pouvait ngliger cette science aimable,
qui sert si bien, nonseulement lamour, mais aussi lamiti, et toutes
les nobles affections, les sentiments, dont elle peut devenir la con

dente et linterprte.
Nous voyons dans nos annales, que le roi Saint Louis avait pris pour
devises une marguerite et des lis; la premire eur dsignait la reine
son pouse; la seconde, les armes de la France.

Un pieux vque, SaintMdard, faisait dune rose le prix de la pu

deur et de la vertu; il instituait la fte du couronnement de la rosire
en faveur de la fille du village dsigne comme la plus sage et la plus
modeste par le suffrage public.
Dansla plupart des inscriptions des tombeaux antiques de la Grce et
de lItalie, il y a une allusion ou une allgorie emprunte des eurs. Les
eurs ont encore aujourdhui le privilge dtre associes aux joies, aux
chagrins, aux travaux de lhomme, aux crmonies de la religion.
Elles ont conserv leur empire dans le domaine de limagination , et
la posie leur doit ses plus heureuses, ses plus touchantes inspirations;
elles continuent tre lexpression des plaisirs et de la douleur, li
dime mystique du sentiment, et, ce titre seul, elles mritaient une
sorte de vocabulaire explicatif qui pt aider faire connatre la signi
cation de chacune delles.

CHAPITRE Il.
mas DIVERS EMBLMES ors COULEURS.
Le blanc.

Les anciens regardaient la couleur blanche comme un signe de joie;

elle tait adopte pour toutes les solennits joyeuses, pour les ftes et
les banquets. A Borne, ce ne fut que sous le rgne des empereurs que
le blanc remplaa le noir pour le deuil.
Les prtres de lantiquit portaient des tuniques et des robes blanches,

-- 2M

qui exprimaient la puret de murs qui leur tait impose, comme leur
principal devoir, par leurs fonctions saintes.
Le blanc est lemblme de l'innocence, de la modestie, de la pudeur,

de la bonne foi et de la puret des murs.

Le noir.
Cette couleur est le symbole de la mort, du deuil et de la tristesse.
Le jaune.
Dans Homre, lAurore a une robe jaune, parce quelle se colore des

rayons du soleil levant.

Chez les Chinois, le jaune est le symbole de la toutepuissance.
Les peintres et les poles donnent Crs une draperie jaune.
Au temps de la chevalerie, quand un preux portait runies les trois
couleurs suivantes : le jaune, le vert, et le violet, il annonait les faveurs

quil avait obtenues de sa belle.

,
'
Symbole de la gloire chez les anciens, le jaune est aujourdhui ce
lui de lindlit.
Le bleu.

Les potes de lantiquit donnaient Minerve, desse de la sagesse, un

manteau bleu, et Junon une charpe bleu de ciel.
Le bleu est le Symbole de la chastet, de la pit, du respect, de l
conomie et de la sagesse.

Le rouge.
A Rome, la prtresse qui prsidait lhymne plaait un voile
rouge sur le front des jeunes ancs. '
Le rouge est le symbole de lamour et de la pudeur.
Le vert.

Lorsque le soufe dun Zphyr. printanier a rveill la nature,

longtemps engourdie par lhiver,'et fait natre les preniires feuilles,
ou salue avec joie ce prlude de la vgtation, cette promesse des
beaux jours et des rcoltes abondantes: voil pourquoi le vert est le
symbole de lesprance.
Le rose.

La mythologie grecque donnait Bb, desse de la jeunesse, une

robe de couleur rose.
16

_342_
La rose est le symbole de la jeunesse, de lamour, de lamabilit et
de la beaut.

Le pourpre.
Les peintres et les potes reprsentent Jupiter revtu de pourpre.
Autrefois, les rois et les empereurs avaient seuls le dr01t de porter des
manteaux de pourpre.
Le pourpre est le symbole de la souverainet absolue et de la su
prme puissance.

CHAPITRE [I].
mvsnsns nernsnunrroxs PAR 1.ss counms, mus LAN1IQUII.

Les quatre lments taient reprsents, chez les anciens, par les
couleurs suivantes :
Rouge, le feu; blanc, leau; bleu, lair; noir, la terre.

Ils dsignaient par les couleurs ci-aprs les quatre saisons:

Vert, le printemps; rouge, lt; bleu, lautomne; noir, lhiver.

Voici maintenant les attributs de chaque heure du jour dans lanti

quit:
La premire heure, un bouquet de roses panouies.
La deuxime heure, un bouquet dhliotrope.
La troisime heure, un bouquet de roses blanches.
La quatrime heure, un bouquet dhyacinthe.
La cinquimeheure, quelques feuilles de grenadier.
La sixime heure , un bouquet danmone.
La septime heure, un bouquet de rsda.
La huitime heure , plusieurs oranges.
La neuvime heure, des feuilles dolivier.

La dixime heure, quelques branches de lilas.

La onzime heure, un bouquet de soucis.

La douzime heure, un bouquet de penses et de violettes.

 253
CHAPITRE IV.
DICTIONNAIRE DU LANGAGE DES FLEURS.-LEURS SYMBOLES.

A.
Acacia. Ce bel arbre, Originaire du Canada, est consacr chez les
sauvages de lAmerique aux chastes amours : il est le symbole dun
amour prouv.

Achille mille feuilles. Cette plante, laquelle Achille, le vainqueur

dHector, a donn son nom , est le symbole de la guerre.

Adoxa muscatelline. Cette plante, qui doit son nom la douce odeur du
musc quelle exhale, est lemblme de la faiblesse.
Allluia. - Emblme de la joie.
Amandier. Cet arbre, qui eurit le premier au retour du printemps, est
souvent atteint par les geles tardives, qui dtruisent ses germes pr
coces; il est lemblme de ltourderie.

Amaranlhe. Cette plante , dont le nom grec annonce quelle ne peut se

trir, est, comme limmortelle, le symbole de lamiti et du gnie.

Un pote anglais, Cowley, aclbr Iamaranthe dans une ode latine

dont voici la traduction : Prissables violettes, roses fugitives, vous
dont un seul jour ternit les couleurs, soyez la parure des jeunes ber
gres, dont la beaut est aussi phmre quela vtre. Moi, je ceins
la tte des dieux immortels; associes leurs honneurs suprmes,
mes eurs jamais ne quittent leur front, comme jamais mon front ne
se dpouille de ses eurs. Voyez toutes ces petites toiles semes
comme des milliers de diamants dans les jardins clestes : eh bien !
ce sont des eurs semblables moi; ce sont de vritables amaran

thes. On prtend que je Suis moins une eur quun pi euri; et lon
croit par l me ravaler! Cest mattribuer un genre de beaut qui
nest pas vulgaire: il nappartient qu moi, et je men fais un titre
de gloire. Il est vrai, je ne ressemble aucune autre eur; ma forme
a quelque chose dtrange. Mais faut-il sen tonner? Une plante im

mortelle ne peut avoir rien de commun avec toutes celles qui sont
sujettes prir.
Amaryllis. Plante, dont le nom est form dun mot grec qui signifie je
brille; remarquable par sa beaut, elle est le symbole de la ert.
Armoisc.- Symbole du bonheur.
Amourette ou Brise tremblante. Symbole de lloignement.
Ananas. - Symbole de la perfection.
Anmone. lly a trois espces danmones; chacune delles a une si
gnication particulire. Lanmone des euristes est lemblme de

-244-

labandon et de la candeur; lanmone des prs signie maladie, et ,

lanmone hpathique est lattribut de la conance.
Aneth. - Les Romains se couronnaierzt daneth dans leurs banquets; son
attribut est crdulit.
Anglique. Cette grande plante laquelle les anciens attribuaient des
vertus merveilleuses, tait employe dans les enchantements magi

ques : les Lapons se couronnant danglique , quand ils veulent com

poser des chansons, et croient quelle secondera leur inspiration.
Elle est le symbole de linspiration, de lesprit mlancolique et de
lesprance trompeuse.
Arste du Cap. Attribut : rigueurs.
Astragale. _ Emblme du regret.
.Astrame. Cette plante, dont la eur ressemble une toile, signie
arrire-pense.

Aubpine. Cet arbre a pour attributs lesprance, la prudence et la sin

crit.
'

Badiane. Plante qui sert dhorloge aux Chinois ; elle est lemblme de
lcactitude.
Balisier. Cet arbre dont les branches sont termines par un pis de
eurs jaunes et dun rouge trs vif, est le symbole de la frivolit.
Balsamine. Cette plante tait employe par les anciens dans la compo
Sition dun certain baume (balsamum) dont elle aemprunt son nom.
Lorsque la capsule de la balsamine est mre, elle lance, ds quon la
touche, les grumes quelle renferme; ce qui la fait appeler Impa
tiente. Sa eur est. lemblme de limpatience et de la constance.
Barbe-de-Jupler. - Emblme de la gravit et de la prpondrance.

Belle-de-jour, Bellede-nuit. La eur de la belledejour souvre le ma

tin et se ferme le soir; la eur de la belledenuit se ferme le matin
pour souvrir le soir, au soleil couchant; cette dernire plante est
originaire du Prou: La belle-de- jour et la belle-de nuit, dit un

crivain ingnieux, me paraissentlemblme des deux mondes. Lune

souvre ds quun rayon du soleil la frappe; lautre se ferme ds quelle
en a senti linuence. Lune se replie chaque soir, lautre se dve
loppe doucement mesure que baisse le crpuscule, et elle exhale un
doux parfum. Peuttre cette belle pruvienne redoutet-elle encore
la vue dun seul europen ; elle se drobe, autant quil est en elle, de

la eur portugaise Nous rapprocher-eus vainement le jalap du Prou

(la belle-denuit) du liseron de Portugal; ces deux beauts svite

ront toujours.

245
M. Philippon de la Madeleine a chant ces deux charmantes eurs
dans les vers suivants :
Les doux rayons de l'aurore,
Le matin. guidaient mes pas.
Je vois deux lles de Flore,

L'une se pressant d'clore,

L'autre voilant ses appas.
Aux feux dont l'air tincelle
S'ouvre la Belle-de-jour;
Zphir la atte de l'aile :
La friponne encore appelle
Le papillon dalentour.
Coquettes, cest votre emblme :
Le grand jour, le bruit vous plait ;
Briller est votre art suprme ;
Sans lclat , le plaisir mme
Devient pour vous sans aurait.
Lautre eur, non moins jolie ,
Qui fuit la clart des cieux ,

Des nuits compagne chrie ,

Nous montre, en cachant sa vie,
Le vrai secretd'tre heureux.

Ainsi lamant timide,

Qui craint les malins discours ,

Prend le mystre pour guide,

Et, dans lombre , court Gnide

Jouer avec les amours.

Sil est un sort dsirable ,

Cest de pouvoir enammer

Nymphe tendre , douce , affable ,
Qui, le jour, sache tre aimable ,

Et qui, la nuit, sache aimer.

La belledejour est le symbole de la la coquetterie; la belle-de-nuit

est celui de la timidit.
'
'
>
Bouton dor. Jolie petite eur dont les feuilles et les racines con
tiennent un suc corrosif dont le contact seul est nuisible. Elle l'est
lemblme de la malice et de la mdisance. - "

c.
Camelne. - Emblme de la reconnaissance.
Centaure. -' On lappelle aussi eur du grand-seigneur; elle a des
eurs blanches ou roses, qui exhalent une lgre odeur dambre. Dans

l0rient, lorsquun jeune homme envoie un bouquet de centaure sa

aie
matresse, il lui dclare quil attend ses faveurs. Cette plante est lem
blme de la flicit.

Chvrefeuille. - Ce charmant arbrisseau est le symbole de lhymen et de

la dlicatesse.
Colchique. Fleur dautomne, qui annonce le retour de lhiver. Elle est
lemblme de la mditation.
.
Ciste. Telle estlirritabilit de cette plante, quon la voit souvent sa
giter, sans pouvoir deviner la cause de ses mouvements subits. Elle
est lemblme de la jalousie.
Coquelicot. Les anciens avaient consacr cette plante a la mort et au
sommeil, son frre. Le c0quelicot est tout la fois lemblme de la
langueur, de linsouciance, de lamour malheureuse, et quelquefois
aussi de la reconnaissance.
Coqueret. Une infusion de ces eurs calme les sens et procure le som
meil. Il est le symbole de lerreur.
Coriandre. Lorsquon cueille cette eur, elle exhale une odeur insup
portable, semblable celle de la punaise (carie), do lui vient son

nom; mais ses graines, en mrissant, acquirent un parfum trs

suave. Elle est le symbole du mrite cach.
Crapaudine. On lappelle ainsi parce que ses eurs, dun blanc jaun
tre, sont tachetes comme la peau dun crapaud; elles ressemblent

presque une bouche qui sentrouvre. Elle est lemblme de lar

tice.

Cupidinc. - Les Grecs attribuaient cette plante la vertu dinspirer la

mour. Elle est le symbole de la persvrance.
Cyprs. - Symbole du deuil et de la mort.
Cypride. - On lappelle aussi eur de Vnus; ses eurs imitent assez
bien la forme dune chaussure. Elle a pour attribut lobstacle.

D.
Digitale pourprc. Cette eur porte aussi le nom de GantsNotre-Dame.
Cette plante doit son nom la ressemblance quoffrent ses eurs avec
un d coudre quon place au doigt. Elle est le symbole du travait,
de loccupation et de la mmoire.
Dorenie. Emblme de la froideur.

Eglantinc. - Emblme de la posie.

EllboreAutrefois on se servait de la racine de cette plante comme
dun remde contre la folie. Elle est lattribut dii bel esprit.
Ephmriue de Virginie. Les eurs de cette plante se trissent et meu

247

rent presque aussitt quelles sont closes. Elle est lemblme du bon
heur phmre.

FI

Fleuve, - Emblme de la tristesse.

Frtiaire, ou Couronne impriale. Nous devons la Perse cette plante bul
beuse, qui ne craint pas nos hivers, et qui est au printemps lornement
de nos jardins. Il ny apoint de eur aussi majestueuse, et qui mrite
aussi bien le beau nom quelle porte. Elle fut apporte, au xv sicle,
de Constantinople, lempereur Maximilien II, par des ambassadeurs
quil y avait envoys. Napolon avait une sorte de prdilection pour
cette eur. Elle a t clbre par un grand nombre de potes. On en
trouve une description brillante dans le pome des jardins, de Rapin :
Voyez, ditil, dans les parterres, slever et dominer audessus de
toutes ses surs, cette eur altire et richement colore, qui le su
perbe diadme qui la couronne a mrit le nom dimpriale. Autour
delle, toutes les autres eurs, ranges en cercle, lui composent une
cour nombreuse; elles semblent, en sinclinantavec respect, saluer

leur souveraine, et rendre hommage lauguste majest qui brille sur

son front. Au sommet de sa tige se balance un panache dor, environn

dune touffe de feuilles disposes en aigrette verdoyante, et du centre

commun schappent quatre tulipes qui laissent retomber vers la terre
leurs eurs recourbes. Si la nature, en lui donnant tant dclat, let

dote de quelque parfum, aucune de ses surs ne pourrait lui dispu

ter la palme de la beaut, ni le sceptre de lempire de Flore. n
Limmortelle a inspir aussi de beaux vers M. Constant Dubos,
ancien professeur de rhtorique au Lyce imprial, aujourdhui collge
de L0uis-le-Grtmd; nous voudrions pouvoir citer son idylle tout en
tire, dont voici quelques strophes:
Je te salue , 6 eur, orgueil de la nature!

Avec quelle ert , du sein de la Verdure ,

S'lance vers le ciel ton front majestueux!
Ta richesse , ton port, ta couleur, ton nom mme,
Annonce en toi le rang suprm'e ;

Digne attribut des rois, tu dois rgner comme euxLorsque, dans nos jardins, que ta tte domine ,
Chacun de tes eurons avec grce sincline
Vers les jeunes tribus soumises tes lois,
Qui pourrait mconnatre un roi dont la prudence
Veille surun empire immense,

Et qui voit, dun regard, tout son peuple lal'ois.

248
Plus dune eur jalouse, ton aspect soupire :
La rose vainement , par un lger sourire,

De la reine des dieux semble approuver le choix :

Elle pleure. en secret, sa gloire fugitive;
Son dpit.ea rougeur moins vive,
Atteslentsa dfaite et conrment tes droits l...

Cette eur est lemblme de lambition , de la ert et de la pr

somption ; dispose en couronne , elle signie puissance , prpond

rance.

G.
Garance. Emblme dela calomnie.
Galtilier. Les dames dAthnes se couchaient sur les feuilles de cet
arbrisseau aromatique pendant la clbration des mystres dlsis. Il
est lemblme de la froideur.
Gave. Elle sert faire des haies impntrables autour des habita
tions. Symbole de la sret.
Granium carlate. Quand en presse cette plante, dont la eur est dun
rouge trs vif, elle rpand une odeurdsagrable. Symbole de la a0llis.
Granium triste. La eur de cette plante nexhale qu la nuit une
agrable odeur de cannelle et de giroe. Symbole de la mlancolie.

Giroe. Dans lantiquit, on croyait quun pied de giroe plac sur

une fentre se fanait au moment de la mort de lun des matres de
la maison. La girotle des jardins est lemblme de la beaut dura
ble; la giroe jaune est le symbole de la dlit au malheur; on en

a fait quelquefois le symbole de la simplicit et de l'ennui.

Grenadier. Symbole de la latuit, de l'ambition et de linquitude.

Grenadille, ou Fleur de la Passion. Cette plante, ainsi nomme parce

quon a compar les diverses parties de sa eur aux instruments de
la passion de JsusChrist, a galement reu le nom de grenadille,
parce que lintrieur de son fruit ressemble un peu celui du gre
nadier. Du milieu de cette eur slve un pistil garni de cinq ta
mines, qui, charges de leurs sarments, reprsentent en quelque sorte
des marteaux; il soutient un jeune fruit qui gure le poteau o J
susChrist fut attach; ce jeune fruit est surmont de trois petits
corps, qui sont les styles, et que lon compare aux clous; entre la
corolle et lovaire, qui porte les organes de.la fcondation, est place
une couronne colore, compose de deux ou trois ranges circulaires de
lamentslongs et ingaux: cestce qui rappelle la couronne dpines.
Rapin dcrit ainsi cette eur, au livre premier de ses Jardins:
Durant les ardeurs de lt parat la grenadille. Elle a pris nais
sance sur les bords du euve des Amazones, et le Prou, de lextr

mit du monde, l'a envoye dans nos contres: Place sur une haute

-249
tige, elle semble porter une couronne pineuse au-dessus de ses
feuilles profondment dcoupes et boucles sur les bords. Du sein
mme de cette eur slve une colonne, surmonte de trois points
spars, semblables des clous aigus. Divin Rdempteur, ce sont
les signes augustes de vos cruelles souffrances quelle nous retrace.
La grenadille est lemblme de la rsignation dans le malheur.
Guiltarin. - Ses feuilles, semblables celles du haricot, sont marques

de larges taches blanches qui imitent les cordes dune guitare, et lui
ont fait donner le nom quil porte. Il est lemblme de la mlodie.

H.
Bliotropc. Il y a deux espces dhliotrope : celui qui est originaire
du Prou est gnralement prfr, parce que ses eurs exhalent
un agrable parfum de vanille et damande. On lappelle Hliotr0pe,
parce que ses feuilles se tournent toujours du ct du soleil; il fut

pendant longtemps nomm herbe d'amour. Il est lemblme de len

ivrement de lamour et aussi celui de labandon.

Hmrocalle. - Ses eurs ne durent quun jour. Il est le symbole de

laigrenr.

Hortensia. Cest la plus belle conqute que nos jardins aient faite
depuis cent ans; car nous ne jouissons en France que depuis peu
dannes de cet arbuste, originaire de la Chine et du Japon. Lhor
tensia est la fleur du cabinet et du salon. Tandis que les autres plantes
dprissent loin du grand jour, celleci, contente de respirer la nuit
sur la fentre, se plat et pr03pre dans lintrieur de nos apparte
ments. Malheureusement elle est prive de tout parfum; cest ce que

lui reprochait, il y a environ quarante ans, un de nos potes les plus

grcieux.
.

Reois de ma muse un coup d'il,

Et n'accuse plus son silence ,
Brillante eur, loi dont l'orgueil

Se pare du beau nom dBortcnse.

Malgr ton clat si vant,
N'attends de moi rien davantage;
J'admire, en passant, la beaut:
Le mrite Seul a mon hommage.
Pour fixer nos regards sduits,
Tes diverses mtamorphoses
Tour tour nous offrent les lis ,
les Violettes et les roses.

Mais quand Flore a voulu former,

Pour nos jardins, une Pandore,

Elle oublia de l'animer

Ta eur, hlas, est inodore!

-250

Le mme pote semblait avoir prvu que la vogue dont cette eur
jouissait en 1808, serait passagre, car il ajoutait:
Rgne aujourd'hui par tes attraits,
0 eur quun got volage encense!
Jouis de tes brillants succs,
Mais redoute notre inconstance.
Par une autre eur, ton tour,
Tu verras, bientt dtrne,
Que, chez nous, l'idole du jour

Le lendemain est suranne.

D'un triomphe peu mrit,
Ainsi bientt l'clat s'efface ;
Ainsi la strile beaut
Expire , sans laisser de trace.
Mais des vertus et des talents
La gloire nest point phmre :
Comme la rose, en tous les temps,

Le vrai mrite est sr de plaire.

Lhortensia est le symbole de lindiffrence.

ImmortelleCette eur subsiste pendant plusieurs annes sans se faner

ni se dcolorer. Il y en a trois espces qui sont le plus gnrale

ment cultives: la premire et la plus commune est originaire dAu
triche; nous devons les deux autres au cap de BonneEsprance. En
Portugal, on orne de cette eur les chapelles des glises; en France,
on en dcore gnralement les tombeaux. Limmortelle, inaltrable
dans sa forme et dans sa} couleur, doit ce privilge la siccit natu '
relle des ptales de ses eurs.
Hoffmann la trs agrablement mise en opposition avec la rose,
dans la fable suivante, intitule la Rose et l'Immvrtelle.
Dans un bosquet, la rose et l'immortelle
Prirent dispute un beau matin.
Vous qui de ces deux eurs ornez votre jardin,
Ecoutez leur raison et jugez la querelle.
La rose disait : Je suis belle;
Fille de Flore etde Zphii,
Je mouvre en saluant lAurore.
Je vois, mon aspect, tout le ciel sembellir,
Et les rayons du jour me recherchent encore,
Lorsque dans londe ils vont s'ensevelir.
Des doux pleurs du matin mes feuilles imbibes,
Et vers mon sein vermeil mollement recourbes ,

Forment une grotte d'amour,

Do s'exhale une odeur qui parfume le jour.

-251 -
laccompagne Vnus, je otte son corsage;
Et lorsque dans Paphos on lui rendait hommage ,
Les Amours ont souvent dout
Laquelle plaisait davantage,

Ou de la et, ou de la dil.
Enn, mon doux parfum, mon clat, ma verdure,

Fixent autour de moi les amours du canton,

Et jorne du plus beau euron
La couronne de la nature
Ma sur, vous vous vante: toujours,
Reprit Ihumbleimmortellc, et vous n'tespas sage:

Plus que moi,j'en conviens, vous plaisezaux amours;

Mais j'ai sur vous un bien grand avantage:
Vous mourez avec les beaux jours ;
On me voit briller tout ge.
0 vous, en qui la vanit
Prfre toutla gloire d'tre belle,
Retenez bien cette moralit :
La rose nous peint la beaut, .
Mais le talent est l'immortelle.

Limmortelle est lemblme de lamiti et des uvres du gnie.

iris. -Cette belle plante, dont il y a plusieurs espces et dont les plus
belles viennent de Perse, dltalie et dAngleterre, est originaire du

midi de laFr-ance. Dans lantiquit, aux personnes seules dont la chas

tet tait constate quappartenait le droit de cueillirla eur de liris.
Elle est le symbole de la conance et de la majest.
J.

Jacinlhc.La mythologie grecque raconte une histoire tout la fois

potique et merveilleuse, touchant la jacinthe. Les armes dAchille,
que se disputaient Ajax et Ulysse, ayant t adjuges ce dernier,

Ajax, au dsespoir, se pera de son pe, et les dieux le changrent en

jacinthe ; depuis cette mtamorphose, les Grecs crurent voir les lettres

du nom dAjax traces sur les ptales de cette eur.

La jacinthe est lemblme de la bienveillance. ,

Jasmin. il y a plusieurs espces de jasmin, dont les couleurs sont

varies. Le jasmin dEspagne est lemblme de la sensualit; le jas
min jaunc signie bonheur; le jasmin de Virginie est le symbole
de la sparation.
Jusquiame. Symbole du dfaut.

- 252
L.
Laurier-rose. Chez les Grecs, le laurier tait consacr Apollon, et ses

feuilles formaient les couronnes des deux muses Clio et Calliope.

Il est le symbole de la beaut, de la modration, de la gloire et
du gnie.
Lilas. - Symbole des premires motions de l'amour, ou dun amour
naissant.
Lis. Le lis blanc est le symbole de la candeur; le lis jaune, lemblme
de linquitude; et le rose signie vanit.

Marguerite. On voit, dans les Chroniques du moyen ge , que lors

quune noble dame refusait les hommages dun preux chevalier, elle
couronnait son front de marguerites blanches. Bernardin de Saint
Pierre, propos de la marguerite, retrace un jeu naf de lenfance.
On tire lun aprs lautre les ptales blancs, en disant: Il maime un
peu, beaucaup, passionnment, pas du tout; ainsi de suite, jusquau

dernier, et lon a pour du mot sur lequel le cercle nira. Voici quel
ques vers quun pote moderne a consacrs cette jolie et modeste
eur.
I)es mains de la nature,

Echnppe au hasard,
Tu euris sans culture,

Et tu brilles sans art.

Telle quune bergre
Oubliant ses uppas ,
Sans apprt tu sais plaire,
Et tu ne t'en doutes pas.
Ton sein, que la froidure
Empchart de souvrir,
Lorsque le ciel s'pure ,
Aime spanouir.
Ainsi laimable enfance,
Qu'mtnmide un censeur

Aux )EUX de l'indulgence

Ouvre sonjeune cur.

La marguerite est lemblme de la varit, et quelquefois aussi de

. amiti.

Mauve. Symbole de la sincrit.

Mlagre. Emblme de la beaut sans esprit.
Mercuriule, - Symbole des apparences trompeuses.

253

Myrtile. Emblme de la nouveaut.

lllorc d0rient, - Symbole de la rsistance.
Mogorie. Emblme de lenfantillage et du luxe.

Momordiquc. - Symbole de la critique et de la mysticati0.

Muguet. Emblme de lindiffrence et de la lgret.
Muscari du Levant. Emblme du dsir de plaire.
Myosotis. - Symbole de lamiti.
Myrle. - Symbole de lamour partag.
Millepertuis. Emblme de loubli.
Mlianthe. Emblme du calme et du repos.

Narcisse. Il est peu de personnes qui ne sachent que le nom de cette

plante vient de ce malheureux et beau jeune homme qui prit en se
contemplant dans une fontaine, et dont laventure a fourni Ovide
une de ses plus belles mtamorphoses. Voici comment Maltiltre peint
Narcisse chang en eur:
Du sein de l'herbe il sort avec clat
Un bouton dor sur une longue tige ,
Bord de [leurs d'un tissu dlicat,

Feuilled'argcntquutilgersouleabat;
Plante agrable et de frle exrsteuce,

Enfant de Flore peu de jours born,

Doux, languissant, symbole inlortun
De la froideur et de l'indi'rence.

Cette plante est lemblme de lgosme.

O.

ilde-paon. Emblme de l'quit.

0Eillet. Beaut, parfum, dure, tout se runit dans lillet pour char

mer les yeux et lodorat, et se recommander aux soins dune active

culture. Le grand Cond, Chantilly, ne ddaignait pas de cultiver
des illets. On connat le charmant quatrain que mademoiselle Scu
dry t ce sujet:
En voyant ces illets quun illustre guerrier
Arrose dune main qui gagna des batailles,
Souviens-toi quApollou btissail des murailles

Et ne t'tonnc plus que Mars soitjardinier.

Le cur des gros illets a souvent recl des billets furtifs: la mal
heureuse reine MarieAntoinette, prisonnire au Temple, en a reu

 254.-
de cette manire. M. Constant Dubos a retrac ces doux souvenirs his

toriques dans lidylle quil a consacre . lillet:

_ Cond, de nos muses naissantes
Daignait encourager la voix,
Et les muses reconnaissantes ,
De Cond chantaient les exploits.
Au nom de ce hros illustre,
Aimable illet, dun nouveau lustre

Tu t'lves enorgueilli ;
Ta tte, en ce moment plus re,
Sapplandit de la main guerrire.
Qui l'arrosait Chantilly.
Lorsqu'une reine infortune,
Dans un cachot abandonne ,

Du sort puisait la rigueur,

Messager discret et dle,
Un illet t encor pour elle
Briller un rayon de bonheur.

Lillet blanc dsigne la dlit; le jaune, le ddain; le ponceau,

lhorreur; le rose, une sensation; lincarnat, la rciprocit; le pana

ch exprime le refus daimer. Lillet de pote est le symbole de la

jalousie; lillet rose est quelquefois employ comme emblme de l'a
mour vif et pur.
Olivier. - Symbole de la paix, de la douceur, de la concorde et de la

clmence.

'

Oranger. Emblme de la douceur et de la gnrosit.

Oreille dours. Les Flamands ont les premiers cultiv cette plante, re
marquable par la varit de ses espces, le parfum de ses eurs, et l
clat de ses couleurs, et qui doit son nom la ressemblance de ses feuil
les avec loreille dun ours.
Elle est lemblme de la sduction, de lamour contrari, et de la
miti douteuse.

0rtle, - Symbole de lutilit.

p.
Panerais dlllyrie. - Emblme du soupon.

Paritaire. Emblme de la misanthr0pie.

Parnassie. Symbole de la rupture.
Pense. Les trois couleurs de cette jolie plante lui avaient fait donner
jadis le nom de Fleur de la trinit. Elle est lemblme du souvenir

dans lamiti et dans lamour.

- 255

Pervenche. - Ctait la eur favorite de J.-J. Rousseau. Elle est lem

blme dun doua: souvenir.
Primevre. Cette eur, qui est la messagre du printemps, prsente un
trs grand nombre de varits simples ou doubles. Elle est le sym
bole de la premire jeunesse.
Q.

QuintefeuiaElle ressemble un ventail, et, aux approches dun orage,

ses feuilles se rapprochent, et forment audessus de sa eur une espce
de dme pour labriter. Elle est le symbole de linnocence.

Renonculc. Emblme de la toilette.

Rsda. Symbole du mrite modeste.
Rose. Jadis la rose ornait les pompes religieuses, et mme funraires.
Les anciens sen couronnaent dans les festins, et en parsemaient

leurs tables et leurs lits : on la regardait comme le symbole de la

mollesse et de la volupt. Ds la plus haute antiquit, les potes lont
consacre la Mre des Amours; mais ils varient dopinion sur son
origine et sur celle de son incarnat.
On a compos un volume considrable , uniquement sur la rose

considre sous ses divers rapports. Mais plusieurs volumes ne suf

raientpas pour rassembler ce quelle a inspir daimable, de gra
cieux, aux potes de tous les sicles et de tous les pays. La prsence

de larose rappelle notre esprit les idesles plus agrables, les

comparaisons les plus douces, et les emblmes les plus voluptueux.
Son nom seul embellit les vers, comme ses couleurs embellissent la

beaut.
Parny la dignement cbbre dans ces vers :
Lorsque Vnus, sortant du sein des mers,
Sourit aux dieux, charms de sa prsence,

Un nouveau jour claire lunivers :

Dans ce moment, la rose prit naissance.
D'un jeune lis elle avait la blancheur ,
Maisaussitt le pre de la treille,
De ce nectar dont il fut l'inventeur,
Laisse tomber une goutte vermeille,
Etpour toujours il changea sa couleur.
De Cythre elle est la eur chrie,
Et de Paphos elle orne les bosquets.
Sa douce odeur aux clestes banquets

Fait oublier celle de l'ambroisie.

__g256 __
Son vermillon doit'parer la beaut.
Cest le seul fard que met la volupt,
A cette bouche o le sourire joue;
Son coloris prte un charme divin;
Elle se mle aux lis dun joli sein;
De la Pudeur elle couwe la joue,
Et de l'Aurore elle embellit la main.

La rose est lemblme des grdcex, le symbole de la beaut. La

rose blanche signie indiffrence; la rose panache, amour trahi; la

rose musque, caprice : la rose en bouton, cur innocent, cest-dire,

qui ne connat pas encore lamour.
La rose cent feuilles est lemblme de lamour inconstant.- La
rose sauvage est le symbole de limensibilit en amour chez unejeune
lle.

8.
Safran. - Emblme de la mlancolie et de la tristesse dans lamour.
Salicaire. Cette plante, dont les pis penchs sur le bord des ruisseaux
semblent se plaire y reter leurs images, est le symbole de la
prtention .

Sauge. Symbole de lestime.

.
Saule pleureur.Le saule pleureur a pris son nom de la forme mlan
colique de ses rameaux. Sa ple verdure et ses branches allonges re
tombent mollement vers la terre; on en a fait larbre favori de la

douleur. Il est gnralement la parure du tombeau, et si lon veut

rveiller quelques sentiments de tristesse au milieu des plaisirs et des
jouissances du luxe, ou le place aussi dans les jardins prs dune
urne.
Son feuillage , toujours cher la rverie
Ore un rdmt propice aux mortels malheureux ;
Il aime lescouvrir de sa mlancolie:
On dirait quil pleure avec eux.
Les oiseaux recueillis sous sa ple verdure ,
De son tranquille abri n'osent troubler la paix;
Le ruisseau qui l'arrose adoucitson murmure,

Et semble exprimer des regrets.

Saule, cher et sacr, le deuil est ton partage;

Sois l'arbre des regrets et l'asile des pleurs;

Tel quun [idole ami , sous ton discret ombrage,
Accueille et voile nos douleurs.

Le saule pleureur est lemblme du deuil et lemblme du veu

cage.

Sensitive. Un pote a exprim fort heureusement et avec beaucoup de

_t-

-257

prcision leffet produit par lextrme invalidit de la Sensitive, ori

ginaire de lAmrique mridionale.
Une plante, 6 prodige! l'clat de ses charmes
Unit de la pudeur les timides alarmes;
Si d'un doigt indiscret vous osez la toucher,

Tout sagite : la feuille est prompte se cacher,

Et la branche mobile, aux mmes lois dle,

Sincline vers la tige et se range auprs d'elle !

La sensitive est le symbole de la sensibilit et lemblme de la

pudeur.
Seringa(let arbusse, dont la eur exhale une odeur semblable celle
de loranger, est lemblme de lamour fraternel, et le symbole de la

mmoire.
Soleil ou Tournesol. Il y a deux espces de soleils: le soleil grandes
eurs, et le soleilvivace; ils sont tous deux originaires dAmrique.

Ce qui a fait donner au grand soleil le nom de tournesol, cest que

ses eurs sont toujours tournes vers le soleil. Cette plante est lem
blme des fausses richesses; elle est aussi le symbole de lintrigue et
de lingratitude.
Souci.- Le nom de cette plante vient du latin solsequium , parce que
ses eurs se ferment quand le soleil se couche, et souvrent quand
il se lve. Voil sans doute aussi pourquoi quelques potes ont
imagin que cette eur avait t jadis une jeune fille aime dApol
Ion, et qui tait morte de jalousie.
\
Sil faut en croire un crivain moderne, la eur de cette plante,
expose un miroir ardent qui reoit les rayons du soleil et qui les
rchitsur elle,porte cette devise, vive expression de la jalousie: Je
meurs parce quil la regarde.

Dans les mois de juillet et daot, au coucher du soleil, et une

demiheure aprs, si latmosphre est claire, on peut observer que
la eur du souci lance des tincelles et des clairs. Cette lumire,

plus visible dans les soucis orangs, est presque imperceptible dans
les ples. On voit souvent lclair se rpter sur la mme eur deux
ou trois fois de suite; mais quelquefois on ne laperoit quaprs
quelques minutes, et si plusieurs eurs, places dans le mme en
droit, font voir lclair en mme temps, on peut le remarquer de
loin.Lorsque latmosphre est remplie de vapeurs humides, et quil a
fait de la pluie pendant le jour, on ne peut rien observer.
_

Cette plante nous semble avoir t traite avec une svrit ex

47

958

cessive, et mme avec injustice, par la plupart des potes. Ecoutons

lun deux.
Penses-tu mblouir de la triste parure P...
Sans mrite mes yeux, par quel attrait, dis-moi,
Peux-tu me captiver, quand ton odeur impure
Sans cesse m'loigne de toi?
Admis dans nosjardins, par grace ou par caprice,
Ta prsence nos eurs prte un charme de plus ,
Ainsi que , parmi nous, le contraste du vice
Donne plus dclat aux vertus.
Tu vois lami de Flore, errantdans son parterre,

Toujours auprs de toi passer avec ddain;

Et la beaut jamais de ta eur solitaire
N'a par sa tte ou son sein.
Lorsqu l'envie les surs, par d'aimables images
Nous retracent partout les Grces , les Plaisirs ,
Tu n'ores a lesprit que de tristes prsages
Ou de pnibles souvenirs.

La signication dfavorable du souci, peut tre modie par son

union avec dautres eurs: alors il exprime le mlange des biens et
des maux, dont lensemble compose la vie humaine.
Dans lOrient, lorsquon joint des penses des soucis, ce bouquet
signie: Je celmerac vos peines.
Seul le souci est le symbole des chagrins et des souffrances mo
rates.
Stramouium commun. Cette plante, dont les sucs sont trs dangereux,

est le symbole du dguisement et de la fausset.

T.
Tilleul. La eur de cet arbre est le symbole de la rconciliation.
Tubreuse. -- En Orient, cette eur est lemblme de la volupt. Il y a
plusieurs espces de tubreuses: elles sont toutes odorantes; mais

leur parfum peut dterminer des accidents graves, et mme las

phyxie chez les personnes qui le respireraient trop longtemps. Elle
est aussi en France le symbole de la volupt.
Tulipe. La couleur de la tulipe la fait ad0pter en Perse pour lem
blme des vrais amants. En France, autrefois, lorsquun amant vou

lait dclarer sa passion une jeune lle, il plaait un billet, con

dent de son cur, dans le calice de cette eur. La tulipe est le

symbole de la ert, et lemblme de la tendresse.

'lussilage odorant. Emblme de la fermet.

 2:;9
V.
Violette. -a Il manquerait quelque chose au printemps, si on lui tait
la violette. Son nom seul rappelle des ides de grce et de modestie.
Les poles anciens et modernes ont consacr cette eur les plus
aimables chants. Les recueils potiques offrent une foule de pices
trs gracieuses sur le mme sujet : tout le monde connat ces jolis
vers de RegnierDcsmaras, qui font partie de la fameuse guirlande
de Julie.
Modeste on ma couleur, modeste en mon sjour,
Franche d'ambition, je me cache sous lherbe;

Mais si sur votre front je puis me voir un jour,

La plus humble des eurs sera la plus superbe.

La violette est une plainte frileuse et htive, qui slve peine de

terre sur une faible tige. Elle crot par touffes, le long des haies,
sous labri des arbres et des buissons, qui la protgent contre les injures
de lair.
Aimable fille du Printemps,
Timide amante des bocages,
Ton doux parfum atte mes sons.
tt tu sembles fuir mes hommages.
Comme le bienfaiteur discret

Dont la main secourt l'indigonrc,

Tu me prsentes le bienfait,
Et tu crains lareconnaissance.
Sans faste, sans admirateur,
Tu vis obscure, abandonne;
Et lil cncor cherche ta eur

Quand lodorat t'a devinn.

Sous les pieds ingrats du psssant
Souvent tu pris sans dfense;

Ainsi, sous les coups du mchant,

Meurt quelquefoisl'humble innocence.
Viens prendre place en nos jardins,
Quitte ce sjour solitaire;

Je te promets tous les matins

Une eau limpide et salutaire.

Que dis-je P... non, dans Ces bosquets

Reste, 0 violette chrie!

Heureux qui rpand des bienfaits,

Et, comme toi, cache sa vie !

_260_

Laviolette commune est le symbole de lamiti sincre, et lemblme

de la modestie.
'
La violette blanche signie conomie; la jaune, beaut parfaite; la
double, amiti parfaite; celle dont la eur est entoure de feuilles est
lemblme de lamour cach.
ViprineL Cette plante, ainsi nomme, parce que ses semences ont la
forme dune tte de vipre, est lemblme de la justice.

x.
Xyloston. On lappelle aussi chevrefeuille des buissons. Cette plante
est le symbole des liens damour.
Y.

Yble. - Cette plante ressemble beaucoup au sureau, mais elle slve

beaucorrp moins haut. Ses eurs, qui forment un gracieux parasol,
exhalent lodeur de la pte damandes. Elle est dsigne gnralement
comme lemblme de la reconnaissance.
z.

Zphyrante. On ne cultive en France que depuis trs peu dannes

cette plante quon appelle aussi eur de Zphire et qui est originaire
de la Havane. Ce joli nom lui a sans doute t donn cause de la
lgret et de la mobilit de ses feuilles et de ses eurs, qui,suppor
tes par de faibles hampes, ondulent en quelque sorte au gr du z
phyr.

Cette charmante eur est le symbole de linconstance.

ZinniaIl y a deux espces de zinnia: la premire, la zinnia pauciore,
a des eurs qui ressemblent celles de lillet dlnde; la seconde,

lazinniamultiore, produit plus deffet dansles jardins, par le vifclat

de ses eurs rouges.Elle est le symbole de la simplicit etquelquefos
aussi elle est adopte comme emblme du secret.

LART

DE LA MAGIE NOIRE
CONTENANT

LES SECRETS DU MAGISMB

I'I

TEES CEJEMGS GU&ES.

'

Il est chou manifeste que l'hamme est la n de

toutes choses naturelles et que touts; sont pour lui
faites, et quil vient bout de tout, et a toutes

thons obiuuntu (ML...

Auau u-Gmxu.

CHAPITRE PREMIER.
consmmnous PRLIMiNAIRES. DE LTUDE nes SCIENCES menues.

nes momcus.

Bien que le septicisme ou lindiffrence ait jet quelque discrdit sur

ltude des sciences occultes, malgr lorgueil de la science moderne, qui
sait peu , ou qui se contente de rhabiller des ides anciennes , en de
mandant des brevets dinvention pour des choses inventes il y a deux

ou trois mille ans , il ne faut pas traiter avec ddain les calculs et les
travaux dun grand nombre de gnies suprieurs qui ont clair de
vives lumires une carrire o ils ont trouv une gloire immortelle.
Ces hommes ont pu sgarer quelquefois, ils ont pu se tromper; mais
que sont leurs erreurs ct du mrite de leurs crits, o ils ont d

2o2
pos en quelque sorte le germe de la plupart des connaissances que
leurs successeurs ont perfectionnes?

Lantiquit nous a lgu, entours dune vnration religieuse, les

nomsdes Herms , de Zoroastre, des Pythagore, des Salomon, des Apol

lonius de Tyane, etde tant dautres, depuis les premiers ges du monde
jusqu lre chrtienne: mais ils eurent des imitateurs et des disciples
qui se sont transmis le ambeau de ces connaissances merveilleuses; et

ainsi les sciences occultes ont survcu toutes les rvolutions qui ont
chang tant de fois la face du monde.

Ouvrons les pages de lhistoire : nous y voyons des prodiges oprs

par les hommes quelle nous prsente comme les plus grands lgisla
teurs des peuples; Zoroastre dessche le bras dun de ses ennemis, et
dissipe, par lunique puissance de son regard, une troupe de soldats
envoys pour lgorger : il suspend le cours de lEuphrate, de ce euve
au bord duquel pleuraient le tribus captives dlsral. Herms Trism
giste apparaissait la mme heure plusieurs de ses disciples qui se
trouvaient des distances considrables les uns des autres : il se ren
dait invisible, et faisait de lor en soufant seulement sur de la terre ou

du plomb.
Le lgislateur des Juifs, Mose , changeait leau en sang, et sa voix,
la baguette de son frre Aaron produisait des feuilles et des fruits ; il
changeait sa propre baguette en serpent, et faisait mourir dans une
nuit tous les premierns des familles gyptiennes.
Nous pourrions citer, en interrogeant les fastes des peuples les plus
clbres, beaucoup de prodiges qui sont gnralement adopts comme
articles de foi; seulement les religions dissidentes ne saccordent pas
sur le pouvoir qui interrompait les lois ordinaires de la nature ; la con
troverse prononait tour tour le nom de Dieu et celui du diable ; elle
ne niait pas les miracles : cest ce quil importe de constater.
Or , la science calme et pure dans son essence, ne sarrte pas ces
misrables querelles de lhumanit quelle domine; elle mprise ces
mutuelles accusations de manuvres diaboliques et de sorcellerie;
les faits lui sufsent , et elle les enregistre comme ses preuvesjustica
tives.

Mais cette science a besoin du silence et du recueillement pour tre

tudie avec fruit: cest ainsi que les prtres gyptiens avaient plac
aux portes de leurs temples les sphinx et les gryphes, pour enseigner
aux peuples la ncessit du silence et du secret qui devaient entourer
leurs mystres.
Pythagore, dle aux mmes principes, voulait que ses disciples
restassent silencieux pendant cinq annes, avant dtre admis la dis
cussion de ses doctrines. Herms Trismgiste reprsentait la science par

263

le feu sacr que ses disciples alimentaient et quils ne pouvaient laisser

teindre sans sexposer la mort. Ils devaient aussi sabstenir, pen
dant trois annes , du contact et de la socit des femmes.
Il faut donc , soit en tudiant les sciences occultes , soit en cherchant

sen faire une ide par une apprciation de leurs rsultats, imiter
cette sage rserve et ce recueillement recommands par les matres
leurs disciples.

CHAPITRE II.
nus rnmcrraux mamans nus SCIENCES occumrs. ANALYSE ne mues
srsrimns. - ANECDOTES.

N en 1193 , Laccingen en Souabe, Albertus Theutonius appar

tenait lillustre famille des comtes de Boliston. Il vint jeune Paris

pour y faire ses tudes. Ses progrs furent rapides, et il fut bientt c

lbre par son gnie prcoce et ltendue de ses connaissances : D

courag, dit une lgende consacre ce savant, par les difcults quil
trouvait dans la carrire des sciences , il mditait de labandonner ,

quand il fut honor dune visite de la sainte Vierge, qui dessilla les
yeux de son entendement, et lui promit quil serait un jour une des
plus grandes lumires de son sicle. Le clbre dominicain Jordanus le
dcida entrer dans lordre de saint Dominique, en 1221. Il se ren
dit ensuite Paris et y commenta Aristote avec un grand succs. La
rputation dAlbert saccrut tellement dans cet ordre, quon lleva, en

1254, la dignit de provincial des dominicains dAllemagne. En cette

qualit, il fixa sa rsidence Cologne , ville qui o'rait alors de trs
grandes ressources lhomme studieux et au savant qui avait du got
et du talent pour lenseignement. Aussi conservat-il une prdilection
marque pour Cologne, pendant tout le cours de sa longue et labo
rieuse v1c.
Ni les bourrs grces du pape Alexandra IV, qui lappela Borne
et lui donna lofce de matre du sacr palais, ni sa nomination en
4260 lvch de Ratisbonne, quil ne garda que trois ans, ne pu
rent len loigner pour longtemps. Cest Cologne quil t son An
drode, ce fameux automate dou du mouvement et de la parole, que
saint ThomasdAquin, son disciple , brisa coups de bton, la pre
mire vue , dans lide que ctait un agent du dmon.
Ce fut aussi Cologne quAlbert donna au roi des Romains,
Guillaume, comte de Hollande, ce fameux banquet dans un jardin de

264

son clotre, o , au cur de lhiver, la parure du printemps se montra

tout coup, et disparut aprs le repas ; toutes choses fort extraordinai
res, et quil appelle luimme oprations magiques. Il mourut C0
logne, en 4280, g de 87 ans, et laissant plus dcrits quaucun phi
losophe nen avait compos avant lui, ses ouvrages comprenant 21
volumes infolio. Voici les titres des principaux : de Licitis et illicitzs;
Speculum astronomieum; de Vegetalibus et plantts; de Morte et cita ;

de Mineralibus ;de Alchimia libellus;de l nimaltbus: de Mirabilibus.

Albert avait une haute opinion de la puissance de lhomme , tmoin
ce passage dun de ses ouvrages: Il est chose manifeste que lhomme
est la n de toutes choses naturelles et que toutes sont pour lui faites ,
et quil vient bout de tout, et a toutes choses obissantes lui , et que
celui homme tant notable est plein de toute merveille et vertu, car en
lui sont toutes conditions; cest savoir, toutes les qualits et vertus

des choses qui obissent humaine nature. Tous arts secrets occurent
au corps humain, et de lui toute chose admirable. '
Nicolas Flamel.
Nicolas Flamel naquit Poutoise, \ch lan 1340; il exera la pro

fesssion dcrivain Paris. Il tait n sans biens : on le vit tout coup

riche pour un homme de son tat ; mais il neut de richesses que pour
les malheureux. Il soulagea la veuve et lorphelin, fonda des hpitaux ,

rpare des glises. Naud attribue sa fortune, qui ntait pas aussi con
sidrable quon la dit, la connaissance quil avait des affaires des
Juifs.
Il ajoute que lorsquils furent chasss de France, en 1394, et que
leurs biens furent consqus, Flamel traite avec leurs dbiteurs pour
la moiti de ce quils devaient, et leur promit de ne pas les dnoncer.
(le conte est trs bien rfut par SaintPoix , dans le premier volume

' de ses Essais sur Paris.

Paul Lucas rapporte quun dervis lavait assur que Nicolas Flamel
ntait pas mort, quon avait enterr un morceau de bois sa place,

et quil tait aux Indes au moment o il crivait. Quant lorigine de

sa fortune , il la dut, sil faut en croire les chroniques contemporaines,

autant ses expriences alchimiques , qu la connaissance quil avait
des principes du commerce, dans un temps o tout le monde les igno
rait. Il mourut Paris le 2'! mars 1418.
Il existe surcct homme extraordinaire un ouvrage trs curieux, intitul :
Histoire critique de Nicolas Flamel et de Femelle sa femme, recueillie

dactes anciens, qui purient lorigine et la mdiocrit de leur fortune.

Les principaux ouvrages de F lame] sont]: un Sommaire philosophi

265-

que en vers, et un trait de la Transformation des mtaux. On joint

ordinairement ces deux livres la fameuse Explication des gures hid
roglyphiques que mit Flamel au cimetire des Innocents.
Van Helmont pre.
Jean-Baptiste Van Helmont, gentilhomme de Bruxelles, naquit dans
cette ville en 1577. Il porta si loin ses connaissances dans la physique,
la mdecine, lhistoire naturelle, et surtout dans les sciences occultes ,

quil fut dnonc comme magicien llnquisition qui le t mettre en

prison. Van Helmont parvint briser ses chanes, et alla ehemher un
refuge et la libert en Hollande, o il mourut en 1644, 67 ans.

Les mdecins de son temps sefforcrent vainement de jeter du ridi

cule sur le remede universel, quil avait invent; il est certain quil
opra des cures vraiment merveilleuses.
Ses ouvrages ont t rcueillis infolio; les principaux sont: du de
Magnetica corporis curahone ; 2 Febrium doctrina inaudita ; 5 Hor
tu: medicin; 40 Paradoa de aquis spadanis.

Van Helmont ls.

Fils du prcdent, FranoisMercure Van Helmont, fut moins cl
bre que son pre, quoiquen dise son pitaphe. Il naquit en Hollande.
Entrain par son caractre aventureux, il senrla quinze ans dans

une troupe de Bohmiens avec lesquels il parcourut plusieurs provinces;

mais il ne tarda pas rougir de cette condition et la quitta pour se li
vrer de longues et srieuses tudes. Il voulut se rendre digne du
nom quil portait. Il devint riche en peu de temps, et lopinion publi
que attribua sa subite opulence son habilet pour faire de lor. Il pas
sait gnralement, comme Nicolas Flamel , pour avoir trouv la pierre
philosophale.
.
Il a laiss des ouvrages remarquables sur la thologie et sur les scien
ces occultes. Son livre intitul de Inferno est trs curieux. Mercure Van

Helmont croyait la metempsycose. Il mourut Cologne en 1699,

quatrevingtun ans.
Le clbre Leibnitz lui t cette pitaphe honorable:
Nilpatre inferior, jacclhie Helmomius alter
Quijuuzit varias menti: et artis opes
Pcr quem Pythagoras et Cabbala sacra reviin
Elus que, para! qui sua cunela sibi.

266-

Leibnitz en parle ailleurs dune manire trs avantageuse: il dit

quil tait plein de charit , et que sa conversation tait trs instruc
tive.
Paracclsc.

Paracelse (PhilippoAuroleThophraste Bombast de Hoheuheim),

naquit en 1493, Einsdeln, bourg du canton de Schwitz, quelques
lieues de Zurich. Ce fut le fameux abb 'Iritheim qui linitia aux op
rations de lalchimie et de la magie. Il voyagea successivement en
France, en Italie, en Allemagne ; il parcourut ensuite la Bohme et la

Sude, et poussa ses prgrinations jusquen Orient, o ilfut conduit par

le dsir daugmenter ses connaissances. Il visita lEgypte et la Tartarie,
o il accompagna le ls du khan des Tartares Constantinople. Dans
cette ville, il tudia les uvres de Trismgiste. Il revint ensuite en Alle
magne : il y devint trs clbre par des cures merveilleuses, et sa r
putation le t appeler en 1526 lUniversit de Ble, pour y remplir
une chaire de physique et de chirurgie.
Une querelle quil eut avec un magistrat de Ble le fora senfuir
anlsace. On le voit Colmar en 1528, Nuremberg en 1529, Saint
Gall en 4531, Pfe'er en 1535, Augsbourg en 4536, Villach en

4538. Il ddia sa_ clbre Chronique aux Etats de Carinthie. Il mourut

Saltzbourg, dans lhpital de Saint-Etienne, le 24 septembre 154I ; il

tait alors g de quarantehuit ans.

Paracelse subit, diton , la castration lge de trois ans; dau

tres historiens assurent quil fut mutil par un cochon : ce qui est
positif, cest quil navait point de barbe, et portait des vtements de
femme.
Voici le rsum de son systme philosophique et mdical : La religion
et les livres saints en sont les bases : selon lui il suft de contempler les
perfections de la divinit pour avoir toutes lumires et toute sagesse.
LEcritureSainte conduit toutes les vrits, et la Bible est la clef de la

thorie de toutes les maladies.

Il est ncessaire dinterroger lApocalypse pour tre initi la mde
cine magique. Quand un homme se soumet aveuglment la volont
de Dieu, et parvient sidentier avec les clestes intelligences, il pos

sde la pierre philosophale: il peut gurir toutes les maladies, et prolon

ger sa vie volont, parce quil tient en sa possession la teinture dont
Adam et les patriarches se servaient avantle dluge, pour prolonger leur
existence pendant huit ou neuf sicles.
Tous les tres, mme les minraux et les uides, Prennent des ali

ments, des boissons, et expulseut des excrments.

ao7-
La thorie physiologique de Paracelse est fonde sur lapplication des
lois de la cabale la dmonstration des fonctions du corps humain. La
force vitale est une manation des astres.
Le Soleil se trouve en rapport avec le cur, la Lune avec le cerveau,
Jupiter avec le foie, Saturne avec la rate, Mercure avec les poumons,
Mars avec la bile, Vnus avec les reins et les organes de la gnration.
Il faut que le mdecin connaisse les plantes du microcosme, son mri
dien, son zodiaque, son orient et son occident; ce nest qu cette con

dition quil parviendra surprendre les secrets les plus cachs de la

nature.

Le concours du sel de soufre et du mercure sidriques, cestdire

immatriels, formede corps de lhomme. Chacun des aliments peut ad
mettre toutes les qualits.
Suivant Paracelse et ses disciples, larche, ou esprit architecte nest
autre chose que la nature; elle entreprend, de son autorit prive, tous

les changements. et gurit toutes les maladies qui sont produites par
cinq causes gnrales ou entit: qui se rattachent au systme astrolo
gique.
'
Lentit peut tre divine, ou astrale, ou naturelle, ou spirituelle, ou
vnneuse.

La thorie de Paracelse en thrapeutique et en matire mdicale est

exclusivement cahalistique. Au sang menstruel sont attaches des qua
lits vnneuses et des proprits merveilleuses. Lor est un spcique
dans tous les cas o le cur est le sige primitif du mal, parce que ce
mtal prcieux se trouve en harmonie avec limportance de lorgane
malade.
Quand on veut dcouvrir les vertus des vgtaux, on doit tudier
lanatomie et la chiromancie; car les feuilles sont leurs mains, et les

lignes qui sy remarquent font connatre les proprits quelles poss

dent.
.
Il est absolument ncessaire, avant demployer une mdecine, dob
server linuence des constellations , et de sassurer si elle est favo

rable.

Paracelse employaitheaucoup l'aimant contre les hmorrhagies, lhys

trie, lpilepsie, et la plupart des affections spasmodiques. On lui doit la
dcouverte des prparations antimoniales, mercurielles, salines et fer

rugineuses, dont on a reconnu et constat laction efcace sur les orga

nes de lhomme.
Raymond Lulle.
Lulle, surnomm le docteur illumin naquit dans lle de Majorque,

en 1236, et fut disciple du clbre Arnaud de Villeneuvc.

7268
Lamour le rendit chimiste : il tait passionnment amoureux dune
jolie lle appele Elonore, qui refusait de lcouter. Lulle lui ayant de
mand les raisons de ses ddains, Elonore lui dcouvrit son sein dvor

par un cancer. Amant tendre et gnreux, Lulle chercha dans la chi

mie quelque remde au mal de sa matresse, et eut le bonheur de le
trouver.

Ds lors il sappliqua avec ardeur ltude de la philosophie des Ara

bes, de la chimie, de lalchimie, de la physique, de la mdecine et de
la thologie. Il alla ensuite annoncer les vrits de lEvangile en Afri
que, et fut assomm coups de pierres, en Mauritanie, le 99 mars 1315,

quatrevingtsans. Il est honor comme un martyr Majorque, o son

corps fut transport.
,
Il nous reste de lui un grand nombre de Traits sur toutes les
sciences.
Agrippa.
Nous avons donn, dans la premire partie de cet ouvrage, une notice
biographique sur Corneille Agrippa; nous y renvoyons le lecteur. Nous
ne nous occuperons donc ici que de sa philosophie occulte, dont une ana
lyse succincte pourra donner une ide.
Agrippa tablit dabord en principe quil y a trois mondes : llmen
taire, le cleste, lintellectuel. Chaque monde subordonn est rgi par
le monde qui lui est suprieur. Il existe des moyens extraordinaires
laide desquels on peut passer de la connaissance de lun la connais
sance de lautre, et remonter jusqu larchitype: cest cette chelle quon
appelle le magisme.
Il faut entendre par le mot magie une contemplation profonde qui
embrasse toute la nature, la puissance, la qualit, la substance, les
vertus, les similitudes, les diffrences, lart dunir, de sparer, de com

poser, en un mot, le travail entier de luniVers.

Il existe quatre lments, principes de la composition et de la d
composition: lair, le feu, leau et la terre. Chacun de ces lments est

triple : le feu et la terre, lun principe actif, et lautre principe passif,

produisent seuls les merveilles de la nature.
Le feu, par luimme, isol de toute matire trangre, est im
mense, invisible, mobile, destructeur, restaurateur, port vers tout ce

qui lavoisine; il claire les secrets de la nature, dont il est lternel

ambeau.
Suppt des lments, vaste rservoir des inuences clestes, la terre
a tous les germes et la raison de toutes les productions en ellemme;
elle est seconde par les vertus den haut; leau renferme les germes de
tous les animaux.

' 269 -
Esprit vital qui pntre, fconde les tres, leur donne la consistance
et la vie, lair unit, agite, remplit tout, et reoit immdiatement les

inuences quil transmet. Des simulacres sprirituels et naturels qui

frappent nos sens, schappent des corps.
Il existe un moyen de peindre nos images, des lettres qui, portes a
travers lespace immense, peuvent tre lues sur le disque de la lune,
par quelquun qui sait lire et qui est prvenu.
Tout est en tout dans le monde archtype; proportion garde, cest
la mme chose dans celui-ci. Les lments, dans les mondes inf

rieurs, sont des formes grossires, des amas immenses de matire. Ils
ont, dans le ciel, une nature plus nergique, plus subtile, plus active;
vertus dans les intelligences, ides dans larchtype.
Indpendamment de leurs qualits lmentaires, les tres en ont
aussi de particulires, dinconnues, dinoues, dont les effets nous

tonnent : on appelle occultes ces dernires qualits. Elles manent

de Dieu; elles sont nues en lui, multiples dans lme du monde, in

fuses dans les esprits, unies ou spares des corps, faibles ou fortes,
selon la distance de ltre larchtype. Les ides sont les causes de

lexistence et de la spcication : cest delles que naissent les qualits

qui passent dans la matire, en raison de son aptitude la recevoir;
source de toutes vertus, Dieu les cone aux anges, ses ministres; les

anges les versent sur les cieux et les astres, do elles se rpandent sur
les hommes, les plantes, les animaux, les lments, la terre.

Lmanation des vertus a lieu dans lordre suivant : les ides, les
intelligences, les cieux, les lments, les tres. Les ides sont les causes

premires de la forme et des vertus. Les vertus ne passent point des

ides suprieures aux infrieures sans lintermdiaire de lme du monde,
qui est une cinquime essence.
v
Dans tout lunivers, il nexiste pas une seule molcule dans laquelle
une particule de cette me du monde, ou de cet esprit universel, ne
soit prsente. Distribue en tout ou en partie, elle ne lest pas avec
une galit parfaite. Il y a des tres qui en prennent, les uns plus, les
autres moins. Il y a antipathie et sympathie en tout: de l rsulte une
innit de rapports, dunions et daveisions secrtes.
Il ne faut pas croire que les tres en qui la vertu, la particule di
vine, est moins embarrasse de matire, cessent de produire des effets

extraordinaires aprs leur destruction.

Les choses suprieures dominent toujours les infrieures: les murs,
lesprit, les penchants des hommes, dpendent des astres.

Les plantes gouvernent le monde sublunaire; le monde des xes

gouverne le monde plantaire.
Dieu a attribu al\ chaque astre sa nature, sa proprit, sa condL.

-270

tion, ses rayons qui vont imprimer sur les tres un caractre distinct,
et en quelque sorte une marque particulire.
Il arrive quelquefois que les inuences se confondent dans un mme
tre; elles y entrent selon des rapports dtermins par un grand
nombre de causes, entre lesquelles la possession est une des princi
pales.
Il existe une liaison continue de lme du monde la matire; la

consquence de cette liaison produit laction du monde sur tout ce qui

est.

Il est possible de remonter des choses dici-bas aux astres, des astres
aux intelligences, des intelligences larchtype : cest une corde qui,
touche un bout, frmit lautre: lessence de la magie consiste ju
ger des rapports de ces mouvements qui soprent des distances si
loignes. On peut la comparer une oreille ne qui saisitdes sons fu
gitifs, imperceptibles au commun des hommes. Lhomme ordinaire
nentend que dans un point; quant lhomme qui possde la science
occulte, il entend sur la terre, au ciel et dans lespace.

Quand limagination est vivement mue, elle peut, par laseulc puis
sance de son motion, changer le corps, lui donner de lautorit , de

laction, de la passion, lapproprier certaines maladies, des im

pressions particulires. Par sa violente contraction, lme humaine s
claire, sinspire, sunit aux intelligences, et peut porter quelque chose
de divin et de surnaturel dans ses actions et dans son corps.

Dans lme humaine rside le pouvoir de changer, dapprocher,

dloigner, dunir; elle peut dominer et les choses et les e5prits, par
une nergie particulire de ses passions et de sa vertu.
Il y a aussi un pouvoir dans les noms des choses. Lart magique a
sa langue; cette langue a ses vertus : cest une image des signatures.
Cest par l que la magie produit les invocations, les vocations, les
adjurations, les conjurations, et les autres formules qui constituent cette
admirable science.
Le nombre est la raison premire de lenchanement des choses; les
nombres ont leur vertus, leur efcacit bienfaisante ou malfaisante.

Lunit est le principe et la n de tout; elle na ni n ni principe. Le

nombre binaire est mauvais. Le tertiaire reprsente Dieu, lme du
monde, lesprit de l'homme; le quatenaire est la base de tous les nom
bres. Le quinaire a une forme particulire dans les expiations sacres;
il est tout; il arrte leffet des venins; il est craint des mauvais gnies

qui ne peuvent rsister sa puissance. Le septenaire est trs puissant,

soit par le bien, soit par le mal.
Dieu est la monade; il engendra en elle le nombre tertiaire avant
quelle stendit hors dellemme et produisit les tres.

'_271
Le nombre demaire est la mesure de tout.
Les vertus des mots ne consistent pas dans leurs caractres; on en
peut tirer la connaissance des proprits et des vnements.
Linuence merveilleuse des cieux est dtermine par l'harmonie
analogue leur concert.
Tout est dans lhomme : le nombre, la mesure, le poids, lharmo
nie, les lments.

Il existe une cause secrte, sublime et ncessaire du sort; il peut

conduire la vrit.
Il y a des mes dans le monde, dans les cieux, dans les thers; dans

le monde, ces mes ont des rapports avec la ntre.

Le monde vit; il a ses organes et ses sens. Lme du monde a ses

oprations intellectuelles; elle tient de la nature divine.

Les inspirations ont leur pouvoir : elles sattachent sur les tres et
peuvent les modier.

La ralit et la certitude de la magie sont constates par la liaison

universelle des choses.
Il ne faut pas divulguer la magie, qui est un art sacr. Elle suppose
une suspension du commerce de lme avec le corps, une absence cri'
tire de toutes distinctions, une union intime avec les intelligences.
Il est ncessaire davoir la foi , lesprance et la volont : ce sont ces
vertus qui lvent le voile qui couvre le miroir divin, et qui permettent
lil de lhomme de recevoir par rexion la connaissance des tats, des
effets, des causes.

Lintelligence de Dieu est incorruptible, immortelle, insensible; elle

est tout, gouverne tout; son inuence est immdiate, universelle.
En considrant les plantes au moment de la naissance dun homme,
on peut connatre la nature de son gnie tutlaire. Tous les yeux ne
peuvent comprendre les caractres des esprits, et leurs signatures; quel
ques hommes privilgis ont seuls le don de cette lecture.
Quoique lesprit humain soit corporel, sa substance nen est pas
moins trs subtile, et dune conjonction facile avec la particule, qui est
un nom. Lme, qui est de Dieu, ou qui mane du monde intelligible,
est de toute ternit.
Swedemborg.
Swedemborg (Emmanuel de) naquitStockholm le 29janvier 4688,
dun vque sudois et luthrien. Il fut nomm assesseur extraordinaire
au collge des Mines en 1716, anobli en 1719, et mourut Londres, le

29 mars 1772, 85 ans. Ctait, dit un de ses biographes. un homme

rvlations et visions singulires: il croyait avoir trouv les clefs de
lApocalypse.

272

Il apubli un grand nombre douvrages, o il adpos le rsultat de

ses recherches et de ses tudes : le plus connu est intitul ; Les Mer
veilles du Ciel et de lEnfer, et des terres plantaires et astrales, par
Emmanuel Swedemborg, daprs letmoignage de ses yeux et de ses
oreilles.
'
Selon lui, tous les vnements qui arrivent dans ce monde terrestre
ont dabord t raliss dans le monde des esprits, qui est entre le ciel
et lenfer. Le jugement dernier, par exemple, a dj eu lieu, sans que
personne sen soitdout : a t dans le courant de lanne 4756; mais
il nindique pas le jour.
En 1770, quelquesuns de ses disciples vinrent en France et y rent
connatre sa doctrine. Swedemborg a crit plus de vingt volumes en la
tin pour tablir son systme et ses opinions. Il admet dans le ciel les
paens et les hrtiques, et surtout les sages de Rome et dAthnes.
Suivant lui, la vieille glise est dans le cur de lhomme; lglise ext
rieure nest rien : Lhomme est cr, ditil, de manire ne pouvoir

mourir, car il peuttre conjoint Dieu; ce qui est vivre de toute ter
nit. Si les hommes croient ressusciter corporellement, cest parce quils
nont pas compris la parole divine.
Swedemborg tait un homme de murs trs douces, sincre dans ses
discours, constant dans ses liaisons, sobre dans sa nourriture, et simple

dans ses vtements. On estime beaucoup ses crits minralogiques.

A quatrevingtun ans, il sembarque pour faire imprimer ses ou
vrages en Hollande. Ses 0Euvres philosophiques et minralogiques,
forment 3 vol .infolio, imprims Dresde, en 4734.
Cardan.

Cardan (Jrome) naquit Pavie le 24 septembre 4509, dune mre

qui, layant en hors mariage, tenta vainement de dtruire son fruit par
des breuvages. ll vint au monde avec des cheveux noirs et. friss. Il
commena ses tudes Pavie, et vint les terminer Milan. Il professa
successivement les mathmatiques Padoue, Milan, Pavie, Bolo

gne. Lorsquil tait dans cette dernire ville, la hardiesse de ses opinions
le t mettre en prison. Quand il eut recouvr sa libert, il se rendit
Rome, et obtint une pension du pape. Parvenu la virilit , Cardan

avait t, pendant dixans, incapable davoir commerce avec les femmes:

il attribuait cette impuissance, qui lafigeait beaucoup, aux malignes
inuences de la constellation sous laquelle il tait n. Les deux plan
tes malfaisantes, Vnus et Mercure, et le soleil, taient dans les signes

humains : cest pourquoi, ditil, je nai pas d dcliner de la forme

humaine; et parce que Jupiter tenait lascendant, et que Vnus tait

 273
la dominatrice sur toute la gure, je nai t offens quaux parties

gnitales. Ainsi, depuis lge de vingt- et-un ans jusqut rente-et-un ans,
je nai pu jouir daucune femme.
On dit quil se laissa mourir de faim, le 21 septembre 1571, pour
accomplir son horoscope; mais ce fait nest pas constat.
'
Cest Cardan que lon doit la formule, si connue entore sous le

nom de formule de Cardan, pour la solution des quations du troisime

degr.

Ses deux principaux ouvrages sont deux traits : lun intitul de Sub
tilitale, et lautre, de Rerum veritate.

La phi10sophie rationnelle de Cardan peut se rsumer ainsi :

En tout ce qui existe en fait, il y a une matire premire qui sub
siste lorsque la forme du corps est anantie, car rien ne se dtruit.

Il y a dans la nature quelque chose de cach sous la forme, et qui en

est le substratum , qui nest point engendr et ne se dtruit point par
leffet de la corruption ou de la dcomposition de la matire; ce
substratum est la matire premire, matire improduite, ternelle.
innie et indestructible.
La matire premire existe toujours sous quelque forme.
Il ny a point de vide dans la nature.
La matire est partout: elle ne put exister sous une forme quelcon
que : do il suit ncessairement que la forme est partout.
Il ny a point despace sans corps : lespace est ternel, immobile et
immuable.

Les principes des choses naturelles sont au nombre de cinq, savoir :

la matire, la forme , lme, lespace et le mouvement. Il ny a que

'deux qualits premires : la chaleur et lhumidit.

Le temps nest pas un principe, mais il en approche, parce que rien
ne se fait sans lui. Le repos nest pas non plus un principe, mais la

prvision dun principe, comme la mort, le froid, la scheresse.

Il y a trois choses ternelles de leur nature : lintelligence, la matire

premire et lespace ou le lieu. La quantit de la matire est toujours la

mme dans lunivers.
Notre me est reprsentative comme un miroir : anima nostra lan
quam speculum.
Artphius.
Ce philosophe hermtique, sur lexistence duquel les biographes ne
fournissent que de vagues conjectures, vivait en 1130. On retrouve

dans les crits de Cardan beaucoup dides qui appartiennent Arte

phius.
18

274

Il est auteur des traits suivants : 40 Clavis majoris sapienti;

20 Liber secretus; 3 de Charaeteribus planetarum, cantu et mortbua
avium, rrum prteritarum et futurarum, lapide que philosophico;

4 de Vita propaganda; 5 Speeulum speculormn. On dit que lauteur

composa lavantdernier ouvrage, qui a pour objet le moyen de prolom
ger la vie, lge de mille vingt cinq ans.
Voici la table plantaire et sidrale , invente par Artephius, et dont
nous avons conserv religieusement lorthographe et le style.
Et an, dit Artephius, que les choses devant dites, et qui sont
dire mieux puissent congnoistre ceux qui nont la. science des estoiles,
sensuyt la table des astres et planettes.
Tu doibs savoir que le jour du dimanche a son astre soubz le soleil;
Le lundy soubz la Lune;

Le mardy soubz Mars ;

Le mercredy souhz Mercure;
Le jeudy soubz Jupiter;
Le vendredy soubz Vnus;
Le samedy soubz Saturne;
Note que tout vray acte et spiration doit estre fait soubz la planette,
et est meilleure sil est faist au propre jour dicelle planette et heure
propre; exemple : Souhz Saturne est la vie, dice, doctrine et muta
tion;

Souhz Jupiter, honneur, optat, richesses et vestements.

Souhz Mars, bataille, prison, mariage, et inimitis;

Souhz le Soleil, esprance, gain, fortune et hritage;

Souhz Vnus, amie, socit, vie, amiti, plerinage;
Souhz Mercure, maladie, omission, dehte et crainte;

Souhz la Lune, palais, songe, marche et larcin;

DES HEURES DU JOUR ET DE NUYT.

Etpremierrement des heures du dimanche.

Son heure premiesre est Sol ou Soleil; la deuxiesme, Vnus; la troi
siesme, Mercure; la quatriesme, la Lune; la cinquiesme, Saturne; la
sixiesme, Jupiter; la septiesme , Mars; la huitiesme, Sol ou Soleil; la
neuviesme, Vnus; la dixiesme, Mercure; la onziesme, la Lune; la
douziesme, Saturne.

Les heures de la nuyt du dimanche.

La premiesre, Jupiter; la deuxiesme, Mars; la tierce, Sol; la quarte,

Vnus; la cinquiesme, Mercure; la sixiesme,'la Lune; la septiesmc,

Saturne; la huitiesme, Jupiter; la neuyiesme, Mars; la dixiesme, le
Soleil;la onmesme, Vnus; la douziesme, Minerve.

Les heures du jour du lundy.

La premiesre est la Lune; la seconde est Saturne; la tierce, Jupiter;
la quarte, Mars; la cinquiesme, Sol; la sixiesme, Vnus; la septiesme,
Saturne; la huitiesme, la Lune; la neuviesme, Saturne; la dixiesme,
Jupiter; la onziesme Mars; la douziesme Sol.
Les heures de la nuyt du luudy.
La premiesre, Vnus; la seconde , Mercure; la tierce , la Lune; la

quarte, Saturne; la cinquiesme, Jupiter; la sixiesme, Mars; la sep

tiesme, Sol; la huitiesme, Vnus; la ueuviesme, Mercure; la dixiesme,
la Lune; la ouziesme, Saturne; la douziesme, Jupiter.

Les heures du jour du n_zardy.

La premiesre, Mars; la deuxiesme, Sol; la troisiesme, Vnus; la
quatriesme, Mercure; la cinquiesme, la Lune; la sixiesme, Saturne; la
septiesme, Jupiter; la huitiesme, Mars; la neuviesme, Sol; la dixiesme,
Vnus; la ouziesme, Mercure; la douziesme, la Lune.

Les heures de la M3]! du mardy.

La premiesre, Saturne; la deuxiesme, Jupiter; la troisiesme, Mars;
la quatriesme, Sol; la cinquiesme, Vnus; la s1xiesme, Mercure; la
septiesme, la Lune; la huitiene , Saturne ; la neuviesme, Jupiter; la
dixiesme, Mars; la ouziesme, Sol; la douziesme, Vnus.

Les heures du jour du mercredy.

La premiesre, Mercure; la deuxiesme, la Lune; la troisiesme, Sa
turne; la quatriesme, Jupiter; la cinquiesme, Mars; la smesme, Sol;
la septiesme, Vnus; la huitiesme, Mercure; la neuviesme, la Lune;
la dixiesme, Saturne; la ouziesme, Jupiter; la douziesme, Mars.

Les heures de la nuyt du mercredy.

La premiesre, Sol; la deuxiesme, Vnus; la troisiesme, Mercure; la

976
quatriesme, la Lune; la cinquiesme, Saturne; la sixiesme, Jupiter; la
septiesme, Mars; la huitiesme, Sol; la neuviesme, Vnus, la dmesme,

Mercure; la onziesme, la Lune; la douziesme, Saturne.

Les heures du jour du jeudy.

La premiesre, Jupiter; la seconde, Mars; la troisiesme, Sol; la qua
triesme, Vnus; la cinquiesme, Mercure; la sixicsmc la Lune; la sep
tiesme, Saturne; la huitiesme, Jupiter; la neuviesme, Mars; la dixiesme,
Sol; la onziesme, Vnus; la douziesme, Mercure.

Les heures de la nuyt du jeudy.

La premiesre, la Lune; la deuxiesme, Saturne; la troisiesme, Jupiter;
la quatriesme, Mars; la cinquiesme, Sol; la sixiesme, Vnus; la sep
tiesme, Mercure; la huitiesme, la Lune; la neuviesme, Saturne; la
dixiesme, Jupiter; la onziesme, Mars; la douziesme, Sol.

Les heures du jour du vendredy.

La premiesre, Vnus; la seconde, Mercure; la troisiesme , la Lune;
la quatriesme, Saturne; la cinquiesme, Jupiter; la sixiesme, Mars;
la septiesme, Sol; la huitiesme , Vnus; la neuviesme , Mercure ; la
dixiesme la Lune; la onziesme, Saturne; la douxiesme Jupiter.
Les heures de la nuyt du uendredy.
La premiesre, Mars; la deuxiesme, Sol; la troisiesme, Vnus; la

quatriesme, Mercure; la cinquiesme, la Lune; la sixiesme, Saturne; la

septiesme,.lupiter; la huitiesmes, Mars; la neuviesme, Sol; la dixiesme,
Vnus; la ouziesme, Mercure; la douziesme, la Lune.
Les heures de jour du samedy.
La premiesre, Saturne; la deuxiesme, Jupiter; la troisiesme, Mars;
la quatriesme, Sol; la cinquiesme, Vnus; la sixiesme, Mercure; la
septiesme, la Lune; la huitiesme, Saturne; la neuviesme, Jupiter; la
dixiesme, Mars; la ouziesme , Sol; la douziesme, Vnus.

Les heures de la uuyt du samedy.

La premiesre , Mercure; la deuxiesme, la Lune; la troisiesme, Sa

277
turne; la quatriesme, Jupiter; la cinquiesme, Mars; la sixiesme, Sol;
la septiesme , Vnus; la huitiesme, Mercure; la neuviesme, la Lune;

la dixiesme, Saturne; la onziesme, Jupiter; la douziesme, Mars.

Note que Jupiter et Vnus sont bons; Saturne et Mars mauvais; Sol
bienfaisant.

CHAPITRE lll.
DE LA CABALE.

Les Juifs assurent que la cabale a euri longtemps avant la ruine

de Jrusalem, et quelle a eu pour auteur un certain rabbin nomm Si
mon Benzohai, qui la insre tout entire dans un livre intitul Zcar.
Ce livre est conu en termes assez obscurs , et sans les commentai

res , que dautres rabbins en ont donns, il ne saurait tre entendu de

personne.
Sil faut en croire les crivains juifs , ce livre avait t perdu, et na
t retrouv quaprs la ruine de Jrusalem , dans le creux dun rocher.

La cabale, dit un grave crivain allemand du xvn sicle, est une

science noble et-sublime, qui conduit les hommes , par un chemin ais,

la connaissance des vrits les plus profondes. Elle est dautant plus
ncessaire que sans elle la Saintecriture ne saurait tre distingue des
livres profanes.
'
On divise les cabalistes en cinq classes : les premiers sattachent
tudier la nature, prciser, approfondir ses mystres, qui sont tous
renferms dans les lettres de lalphabet hbreu : cest ce quon appelle
la cabale naturelle.
La seconde classe se compose de ceux qui tudient la liaison et la
subordination que Dieu a mises entre toutes les cratures; ils sont per

suads quon peut faire des miracles par leurs combinaisons et leurs
divers assemblages.
La troisime comprend les cabalistes contemplatifs, qui disent quil
ne suft pas que lme sapplique la recherche des vrits clestes,
mais quil faut que lesprit et le corps soient de la partie.
La quatrime classe sappelle cabale astrologique : elle attribue de
grandes inuences aux astres , aux plantes.
La cinquime enseigne les principes de la magie. Cette science est
encore fort cultive en Orient; lesJuifs sy appliquent beaucoup, et l
tudient avec soin.

a 278
CHAPITRE IV.
DE LA MAGIE. DU DIABLE. OPINION DU COU OXENSTIERN.

La magie est la plus ancienne des sciences; elle at connue ds les

premiers sicles, et mme cultive par les plus grands hommes de lan
tiquit. Pythagore, Platon, Aristote, Socrate, etc., ont cru la magie,
lont pratique, et nont pas trouv cette science contraire la vertu.
Il est bien difcile de comprendre pourquoi, aprs avoir t si long
temps orissante, aprs avoir en tant dhommes de gnie pour dis
ciples et pour matres, elle est tombe dans un discrdit presque g
nral; mais ce qui surprend encore davantage, cest que le soupon
mme d0prations magiques ait pu, de certaines poques, exposer
ceux qui en taient lobjet aux perscutions et mme la mort. Ars
mm habet osorem, nisi ignorantem; il ny a que les ignorants qui
soient contempteurs, ennemis et perscuteurs de la science.
Je ne saurais approuver, dit le clbre comte Oxenstiern, quon
a si justement nomm le Montaigne du Nord, les sentiments vulgaires

lgard de la magie. Je connais trop le penchant qui porte les hom

mes daujourdhui attribuer au diable tous les effets dont la cause
leur est inconnue, parce que le dmon mme ne saurait rien produire
qui soit audessus de la nature; car il ny a que Dieu, dont le pouvoir
soit au-dessus des lois.
Je conviens bien que le diable, par une longue exprience, con

nat mieux les secrets de la nature, les proprits et les diverses qua
lits du corps de lhomme, et quainsi il peut quelquefois produire des
choses que lignorance fait regarder celuici comme surnaturelles,
quoique au fond elles ne soient pas hors des voies ordinaires de la na
ture, et quelles soient, au contraire, trs conformes la sympathie ou
lantipthie.
Cela tant, je ne vois pas pourquoi la magie doit tre plus d
fendue aux hommes quau diable, qui Dieu la permet, puisque si
les hommes la savaient parfaitement, ils pourraient lemployer leur
soulagement et leur avantage, au lieu que cet esprit malin lemploie
nous faire tout le mal quil peut.
Je mimagine bien que la dfense que lon fait chez la plupart
des nations, de cultiver cette science, vient de ce que les lgislateurs
connaissant la mchancet naturelle de lhomme, ont voulu par llui
ter les moyens de faire du tort au prochain.
Mais si Dieu ne nous dfend pas cette science, je ne vois aucune
raison pour nous empcher de ltudier, de la pratiquer; je ne com

279

prends gure, davantage, pourquoi un homme de bien qui en a la

connaissance, ne devrait pas sen servir son avantage, lorsquil ne

lemploie ni contre son Crateur, ni contre la charit quil doit son

prochain.

CHAPITRE V.
oxs sautes, consmnrns connu raorarassas rr comme
MAGICIENNES.

Les opinions des savants sont fort partages sur le chapitre des si
bylles. Saint Ambroise, dans son explication sur les ptres aux Corin
thiens, croit quelles ont t inspires du dmon, parce quelles pro
phtisaient lavenir, et mlaient leur prdictions des oprations
magiques.
Aristote, dans ses problmes, pense que ces prophtesses magi
ciennes prdisaient, et voquaient les mes des morts par leffet dune
noire mlancolie. Dautres savants, crivains ou philosophes, assurent
quelles taient des vierges trs chastes, et quelles taient devine
resses, prophtesses et magiciennes, par inspiration divine.
Il me semble, dit un philosophe du xvmn sicle, que, comme elles
ont. dans leurs prophties, annonc la naissance de JsusChrist, notre
Sauveur, sa mission divine, sa vie, sa mort, et sa rsurrection, il est

bien juste que nous les considrions comme des personnes de vertu et
de pit. Sans cela, je ne marrterais pas sur ce sujet; car lesprit de
prophtie et de magie est,- comme tout autre, sujet la fourberie : la
malice humaine gte toujours les meilleures choses; ce que je naurais
pas de peine prouver.
Les Romains avaient les sibylles en grande vnration; ils esti
maient fort leurs livres, et ils avaient tant de respect pour tout ce qui
manait delles, que sous le rgne de TarquinleSuperbe, il ny eut
que deux membres du snat, jugs dignes de veiller sur le dpt sacr
de leurs livres, et qui osassent les lire lorsquil sagissait des plus graves
intrts de Borne; car on considrait ces livres comme des oracles.

Les sibylles, suivant Varron, Lactanee, Euripide, Chrysippe, N

vius, Pison, AuluGelle et saint Augustin, ont t au nombre de dix;

on en a encore ajout trois ce nombre, et lune de ces trois sibylles est

la reine de Saba.
_
La premire fut Sahella, communment appele sibylla Perstca;

elle a compos un livre sur les expditions dAlexandre : Nicanor en

fait beaucoup de cas.
La seconde fut sibylla Libyca, dont parle Euripide.

280

La troisime, sibylta Delp/zica. Elle naquit du temps dApollon, et

passe pour la sagesse mme, suivant Chrysippe.
La quatrime tait siblea Chymera, Cymera ou Chimica, dont
Nevius et Pison parlent dans leurs chroniques.
La cinquime sibytla Samia, dont Eratosthne avoit lu diverses
choses dans les anciennes chroniques.
La sixime, sibylla Cumana, communment appele Amalthea, et
par quelques-uns , Etophile ou Dmophile , ne Cumes , dans

lIouie.
La septime, sibylla Phrygia. Elle a prophtis la mort de Jsus
Christ, et habitait la ville dAncyre, en Phrygie.
La huitime, sibilla Hellespontiea, dont parle Hrodote. Elle sap
pelait autrement Marmeua; elle tait ne dans les environs de la
ville de Troic.
_
La neuvime, sibylla Europa. On na rien de prcis surle temps o

elle vivait et pratiquait son art.

La dixime, sibylla Tiburtina ou Albuna. Elle vivait dans une
grotte Tivoli, prs de Rome. Elle fut honore comme une desse, et a

prophtis la rsurrection de Jsus(lhrist.

La onzime sibylla Agrippa. On ne sait pas dans quel sicle elle a
prophtis.
La douzime, sibylla Erilhra. Cest la plus ancienne et la plus es
time de toutes. Elle tait native drithre, ville dlonie, et prdit la
ruine de Troic. Eusbe prtend quelle vcut du temps de Romulus ;
Strabon la croit contemporaine dAlexaudre. Fenestella remarque
que, sous le consulat de Curiou et de Constantin, mille vers de cette
sibylle furent ports Rome. Eusbe, dans louvrage qu'il a crit sur
la vie et les actions de Constantin, rapporte une prophtie de cette
sibylle, touchant le jugement dernier. Il remarque aussi que les pre
mires lettres de ses vers, composent le nom de JsusChrist, Dei lius
Salvalur, et que ces vers, tant entre les mains de Cicron, lui

avaient tant plu, quil les traduisit du grec en latin. SaintAugustin,

dans sa Cit de Dieu, livre '13, fait aussi mention de lexcellence de

ces vers.
La treizime est Nicaula, reine de Saba, qui est compte entre les sibyl
les pour avoir prdit Salomon beaucoup de choses de JsusChrist, de
la sainte Vierge et de nos autres mystres.

 281
CHAPITRE V].
MAGIE ORIENTALE. ANECDOTE.
LOrient, cet antique pays, ce vieux berceau de tous les arts et de tou
tes les sciences, fut aussi de tout temps le domaine du savoir occulte

et des mystrieuses pratiques qui frappent limagination des peuples. La

magie y a conserv toute sa puissance: on y trouve, un grand nombre
de magiciens, et mme des magiciennes; et le voyageur qui a lu les
Mille et une Nuits, dans lesquelles les enchantements et les oprations
magiques jouent un rle si important, reconnat que les murs ont peu

chang en Orient depuis le temps des Haroun et des Barmcides.

Le rcit dun Franais, M. Lon de Laborde, conrmera ce que nous
avanons: Jtais, dit-il, tabli au Caire depuis plusieurs mois (1 827),

quand je fusaverti un matin par lord Prudhoe, quun Algrien, sor

cier ou magicien de son mtier, devait venir chez lui pour lui montrer
un tour de magie quon disait extraordinaire.
Bien que jeusse alors peu de conance dans la magie orientale, jac
ceptai linvitation ; ctait dailleurs une occasion de me trouver en com
pagnie fort agrable. Lord Prudhoe me reut avec sa bont ordinaire et
cette humeur enjoue quil avait su conserver au milieu de ses connais
sances si varies et de ses recherches assidues dans les contres les plus
difciles parcourir.
Un homme grand et beau, portant turban vert et benisch de mme
couleur, entra : ctait lAlgrien. Il laissa ses souliers sur le bout du
tapis, alla sasseoir sur un divan, et nous salua tous, tour de rle, de la
formule en usage en Egypte.
11 avait une physionomie douce et affable, un regard vif, perant, je

dirai mme accablant, et quil semblait viter de xer, dirigeant ses yeux
droite et gauche plutt que sur la personne laquelle il parlait; du
reste, nayant rien de ces airs tranges qui dnotent des talents surna
turels et le mtier de magicien. Habill comme les crivains ou les hom
mes de loi, il parlait fort simplement de toutes choses, et mme de sa
science, sans emphase ni mystre, surtout de ses expriences, quil fai

sait ainsi en public, et qui semblaient, ses yeux, pluttun jeu, ct

de ses autres secrets, quil ne faisait quindiquer dans la conversation. On

lui apporta la pipe et le caf, et, pendant quil parlait, on t venir deux
enfants sur lesquels il devait oprer.
Le spectacle alors commena. Toute la socit se rangea en cercle au
tour de lAlgrien, qui t asseoir un des enfants auprs de lui, lui prit
la main, et sembla le regarder attentivement. (Jet enfant, ls dun Eu

-282

ropeen, tait g de onze ans, et parlait facilement larabe. Achmed,

voyant son inquitude au moment o il tirait de son critoire une plume

de jonc, lui dit : Naie pas peur, enfant, je vais tcrire quelques mots
dans la main, tu y regarderas et voil tout.
Lenfant se remit de sa frayeur, et lAlgrien lui traa dans la main
un carr entreml bizarrement de lettres et de chites, versa au milieu
une encre paisse, et lui dit de chercher le reet de son visage.

Lenfant rponditquil le voyait. Le magicien demande un rchaud,

qui fut apport sardechamp; puis il droula trois petits cornets de pa
pier qui contenaient diffrents ingrdients quil jeta en proportion calcu
le sur le feu. Il engagea de nouveau lenfant chercher dans lencre le
reet de ses yeux, regarder bien attentivement, et lavertir ds quil
verrait un soldat turc balayant une place. Lenfant baissa la tte, les
parfums ptillrent au milieu des charbons, et le magicien, dabord

voix basse, puis llevant davantage, pronona une kyrielle de mots dont
quelquesuns peine arrivrent distinctement nos oreilles.
Le silence tait profond; lenfant avait les yeux xs sur sa main; la
fume sleva en larges ocons, rpandant une odeur forte et aroma
tique.
Achmed, impassible, semblait vouloir stimuler de sa voix, qui de
douce devenait saccade, une apparition plus tardive, quand tout coup,
jetant sa tte en arrire, poussant des cris et pleurant amrement, len
faut nous dit, travers les sanglots qui le suoquaient, quil ne voulait
plus regarder, quil avait vu une gure affreuse; il semblait terri.
LAlgrien nen parut pas tonn; il dit simplement : Cet enfant a eu
peur; laissezle : en le forant, on pourrait lui frapper tr0p vivement
limagination. D
On amena un petit Arabe au service de la maison, et qui navait ja
mais vu ni rencontr le magicien. Peu intimid de tout ce qui venait
de se passer, il se prta gaiement aux prparatifs, et xa bientt ses re
gards dans le creux de sa main, sur le reet de sa gure, quon aperce
vait, mme de ct, vacillant dans lencre.

Les parfums recommencrent slancer en fume paisse, et les pri

res, en forme de chants monotones, se renforant et diminuant par in
tervalles, semblaient devoir soutenir son attention : Le voil! scria

til; et nous remarqumes lmotion soudaine avec laquelle il porta ses

regards sur le centre des oprations magiques.
Comment estil habill?
- Il a une veste rouge, brode dargent, un turban et des pistolets
sa ceinture.
- Que fait-il?

983-

Il balaie une place devant une grande tente riche et belle; elle
est raye de rouge et de vert, avec des boules dor en heut.
- Regarde qui vient prsent?
-= Cest le sultan suivi de tout son monde... Oh! que cest beau! 1)
Et lenfant regardait droite et gauche comme dans les verres dune

optique dont on cherche tendre lespace.

Comment est son cheval?
- Blanc, avec des plumes sur la tte.
--- Et le sultan?
- Il a une barbe noire, un benisch vert.

Ensuite lAlgrien nous dit : Maintenant, messieurs, nommez la

personne que vous dsirez faire paratre; ayez soin seulement de bien

articuler les noms an, quil ne puisse y avoir derreur.

Nous nous regardmes tous, et, comme toujours, dans ce moment per

sonne ne retrouva un nom dans sa mmoire.

u Shakespeare! dit enn le major Flix, compagnon de voyage de lord
Prudhoe.

- Ordonner; au soldat damener Shakspcare, dit lAlgcrien.

Amne Shakespeare! cria lenfant dune voix de matre.
Le voil, ajoutatil, aprs le temps ncessaire pour couter quel
quesunes des formules inintelligibles du sorcier.
Notro tonnement serait difcile dcrire, aussi bien que la xit de
notre attention aux rponses de lenfant.
Comment estil?
i 1] porte un benisch noir, il a une barbe.
* Estce lui, nous demanda le magicien, d'un air fort naturel; vous

pouvez dailleurs vous informer de son pays, de son ge.

- Eh bien 1 o estil n? disje.
a-- Dans un pays tout entour deau.
Cette rponse nous tonne encore davantage : Faites venir Cradock,
ajouta lord Prudhoe avec cette impatience dun homme qui craint de se
er trop facilement une supercherie; le caouas lamena : a Comment
estil habill t
- Il a un habit rouge, sur sa tte un grand tarbousch noir, et quel
les drles de bottes ! Je nen ai jamais Vu de pareilles; elles sont noires
et lui viennent pardessus les jambes.
Toutes ces rponses, dont on retrouvait la vrit sous un embarras na
turel dexpressions quil aurait t impossible de feindre, taient dau
tant plus extraordinaires, quelles indiquaient dune manire vidente
que lenfant avait sous les yeux des choses entirement neuves pour
Ilii.
Ainsi Shakespeare avaitlc petitmanteau noir de lpoque, quon appe

 284

lait benisch et tout le Costume de couleur noire, qui ne pouvait se rap

porter qu un Europen, puisque le noir ne se porte pas en Orient; et en
y ajoutant une barbe que les Europens ne portent pas avec le costume
franc, ctait une nouveaut aux yeux de lenfant. Le lieu de sa nais
sance, expliqu par un pays tout entour deau, est lui seul surpre
nant. Quant lapparition de M. Cradock, qui tait alors en mission di
plomatique prs du pacha, elle est encore plus singulire, car le grand
tarbousch noir, qui est le chapeau militaire trois cornes, et les bottes
noires, qui se portent pardessus la culotte, taient des choses que len
fant avouait navoir jamais vues auparavant, et pourtant elles lui appa

raissaient.
Nousfimes encore apparatre plusieurs personnes, etchaque rponse,
au milieu de son irrgularit, nous laissait toujours une profonde im

pression.
Enn le magicien nous avertit que lenfant se fatiguait; il lui releva
la tte en lui appliquant ses pouces sur les yeux et en prononat des

prires; puis il le laissa.

Lenfant tait comme ivre : ses yeux navaient point une direction
xe ; son front tait couvert de sueur ; tout son tre semblait violem
ment attaqu.

Cependant il se remit un peu, devint gai ; content de ce quil avait

vu, il se plaisait le raconter, en rapporter toutes les circonstances, et
y ajoutait des dtails, comme un vnement qui se serait rellement
pass sous ses yeux.

Mon tonnement avait surpass mon attente; mais jy joignais une

apprhension plus grande encore: je craignais une mystication, et je

rsolus dexaminer par moimme ce qui, dans ces apparitions en ap

parence si relles, et certainement si faciles obtenir, ce qui appartenait
au mtier de charlatan, et ce qui pouvait rsulter dune inuence ma
gntique quelconque. Je me retirai dans le fond de la chambre et jap
pelai Bellier, mon drogman. Je lui dis de prendre part Achmed, et de
lui demander si, pour une somme dargent quil xerait, ilvoulait me
dvoiler son secret, la condition, bien entendu, que je mengagerais

le tenir cach de mon vivant.

Le spectacle termin, Achmed, tout en fumant, stait mis causer

avec quelquesuns des spectateurs, encore tout surpris de son talent ;

puis aprs il partit.
Jtais peine seul avec Bellier, que je minformai de la rponse qu'il
avait obtenue. Achmed lui avait dit quil consentait mapprendre son
secret. Le lendemain nous arrivmes la grande mosque El-Ahzar,
prs de laquelle demeurait Achmed lAlgrien. Le magicien nous reut
poliment, et avec une gait affable. Un enfant jouait auprs de lui: c

- 285
tait son ls; peu dinstants aprs, un petit noir dune bizarre tournure

nous apporta des pipes.

La conversation sengagea : Achmed nous apprit quil tenait sa science
de deux cheicbs clbres de son pays, et ajouta quil ne nous avait mon

tr que bien peu de ce quil pouvait faire : Je puis, dit-il, endormir

quelquun surle-champ, le faire tomber, rouler, entrer en rage, et, au

milieu de ses accs, le forcer de rpondre mes demandes, et de me d

v0iler tous ses secrets. Quand je veux aussi, je fais asseoir la personne

sur un tabouret isol, et. tournant autour avec des gestes particuliers, je
lendors immdiatement; mais elle reste les yeux ouverts, et gesticule
comme dans ltat de veille.
Nous rglmes nos conditions; il demanda quarante piastres dEspa
gne et le serment sur le Coran de ne rvler ce secret personne. La
somme fut rduite trente piastres; et, le serment fait, ou plutt chant,

il t monter son petit garon, et prpara,pendant que nousfumions, tous

les ingrdients ncessaires son opration. Aprs avoir coup, dans un
grand rouleau, un petit morceau de papier, il traa dessus les signes
dessiner dans la main et les lettres qui y ont rapport; puis, aprs un mo
ment dhsitation, il me le donna.

Jcrivis sous sa dicte la prire que voici :

Anzilou-Aiouhael-Djenmi. Aiouha. El-DjemounAnzilouBe
takki. MatalahoutouhouAleikoum.Taricki, Anzilon, Taricki.

Les trois parfums sont:

TakehMabachi. AmbarIndi. - Kouso'mbraDjaou.
LAlgrien opra sur son enfant devant moi. Ce petit garon en avait
une telle habitude, que les apparitions se sudaient sans difcult.
Il nous raconta des clnosesfort extraordinaires, et dans lesquelles on re
marquait une originalit qui tait toute crainte de supercherie.
Joprai le lendemain devant Achmed avec beaucoup de succs et avec
toute lmotion que peut donner le pouvoir trange quil venait de me
communiquer.
A Alexandrie, je s de nouvelles expriences, pensant bien qu cette
distanceje ne pourrais avoir de doute sur labsence dintelligence entre
le magicien et les enfants que jemployais; et, pour en tre encore plus
sr, je les allais chercher dans les quartiers les plus loigns, ou sur les
routes, au moment o ils arrivaient de la campagne. J'obtins des rv:

lations surprenantes, qui toutes avaient un caractre doriginalit en

core plus extraordinaire que ne let t celui dune vrit abstraite. Une
fois, entre autres, je s apparatre lord Prudhoe, qui tait au Caire, et

lenfant, dans la description de son costume se mit dire : Tiens,

cest fort drle, il a un sabre dargent. Or, lord Prudhoe tait le seul
peuttre en gypte qui portt un sabre avec un fourreau de ce mtal.

_236_
a De retour au aire, je sus quon parlait dj de ma science, et un

matin, mon grand tonnement, les domestiques de M. Msarra, drog

man du consulat de France , vinrent chez moi pour me prier de lui faire
retrouver un marteau qui avait t vol lun deux.

Je ne mmenai cette opration quavec une certaine crainte. Jtais

aussi inquiet des rponses de lenfant que les Arabes qui attendaient le
recouvrement de leur bien. Pour comble de malheur, le caouas ne

voulait pas paratre, malgr force parfums que je prcipitais dans le

feu et les violentes aspirations de mes invocations aux gnies les plus
favorables. Enn, il arriva, et aprs les prliminaires ncessaires, nous

voquions le voleur. Il parut.

Il fallait voir les ttes tendues, les bouches ouvertes, les yeux xes

de mes spectateurs , attendant la rponse de loracle qui, en effet, nous

donna la description de sa gure, de son turban , de sa barbe: Cest
lbrahim, oui, cest lui, bien sr! scriaAon de touscts, et je vis
que je navais plus qu appuyermes pouces sur les yeuxde mon patient,
car ils mavaient tous quitt pour courir aprs Ibrahim.

Je souhaite quil ait t_coupable, car jai entendu parler vaguement

de quelques coups de bton quil reut cette occasion.

CHAPITRE VII.
DE LA PIERRE PHILOSOPHALE ET DE LA POSSIBILIT DE FAIRE DE LOR.
TEMOIGNAGES

HISTORIQUES. - UN FRIPON SOIDISANT ALCHIMISTE.

ANECDOTE.

Le problme de la transmutation des mtaux les uns dans les autres,

opration qui a t regarde par de prtendus savants comme une ab
surdit , a t rsolu : un de nos premiers chimistes a rcemment d
montr quun grand nombre de corps , considrs jusquici comme
corps simples, ne sont que des modications dun principe unique
avec des densits diffrentes pour composition.
Pourquoi lor serait-il except du principe gnral ? Les anciens al
chimistes navaient-ils pas triomph des difcults qui semblent erayer
encore la science? Voil les questions qui appellent les srieuses m
ditations et les tudes des savants qui veulent en constater les progrs
autrement que par de striles rsultats, tels que les niaises discussions
de lAcadmie des sciences, sur de prtendues dcouvertes.
On appelait autrefois lart de faire de lor le secret de la pierre phi

281 -

losophale: il existe un grand nombre de temoignages historiques en

faveur de ce secret; nous allons en citer quelques-uns.
Helvtius, fameux mdecin, et grand-pre de lauteur de louvrage

philosophique de lEaprit, se trouvait Magdebourg en 1666. Il niait

avec force lexistence de la pierre philosophale, et stait prononc
dune manire formelle dans un ouvrage imprim sur la poudre sym
pathique du chevalier Digby.
Le 27 dcembre, un inconnu vient le trouver, et, aprs un entre

tien assez long sur la science hermtique , il lui montre la pierre philo
sophale dune couleur de soufre, et cinq grandes lames dor pur, et lui
raconte la manire dont il est parvenu la solution complte du pro
blme.
Helvtius supplie cet homme de lui donner un peu de sa pierre,
ou de lui en montrer les effets par le feu. Linconnu refuse au mde
cin ce que celui-ci lui demande : Adieu, lui ditil, je reviendrai vous
voir dans trois semaines.
Linconnu fut dle sa promesse. Alors Helvtius renouvela ses
instances et ses prires avec tant de vivacit, que lhomme lui livra un
petit fragment de la grosseur dune semence de rave. Helvtius doutait
quune si petite quantit pt changer quatre grains de plomb en or:
lalchimiste en enleva la moiti, en lui disant que cette portion tait
sufsante pour produire leffet quil dsirait. Dans le premier entre
tien quil avait dj en avec cet homme, Helvtius avait enlev quel
ques portions de la pierre, et les avait places sous son ongle ; il lesavait
jetes sur le plomb fondu, mais tout stait dissip, et il ntait rest au

fond du creuset quun peu de terre vitreuse.

Il craignait davoir t tromp , lorsque linconnu lui dclara quil

fallait envelopper de cire la matire de projection , an quelle ne ft

point gte parla fume du plomb. Helvtius apprit encore dans le mme
entretien, que luvre pouvait tre fait en quelques jours, et quil n
tait pas vraiment cher.
Lalchimiste devait venir voir le lendemain Helvtius, pour lui mon
trer la manire de faire la projection; mais il ne fut pas exact au ren
dezvous. Helvtius layant attendu longtemps aprs lheure promise,
mit, en prsence de sa femme et de son ls, son gros de plomb dans un
creuset; et lorsque ce mtal fut fondu, il y ajouta le petit morceau de
pierre envelopp dans un peude cire jaune; il couvrit le creuset de son
couvercle , et un quart-dheure aprs il trouva toute la masse conver
tie en or. Cet or tait dun beau vert; en le coulant dans un cne, il

prit une couleur de sang, et redevint dun vritable jaune dor en re

froidissant. Un orfvre , qui examine dabord cet or, le trouve si pur,
qu'il en estima Ionce fort haut.

__233_
Powelius, essayeur gnral des monnaies en Hollande, ayant ensuite
reu dHelvtius une portion de cet or, en traite deux gros par la quar
tation et leau forte, et les trouva augments de deux scrupules, ce
quil attribua une portion dargent convertie en or par labondance de

la teinture. Souponnant cependant que largent nen avait t quim

parfaitement spar, il traita de nouveau cet or sept fois de suite avec
lantimoine, mais sa quantit ne diminua pas.
Ecoutons maintenant Van Helmont: Je suis oblig de croire la
pierre aurique et argentique, puisquil mest arriv plusieurs fois de
faire moimme la projection avec un grain de poudre sur plusieurs
milliers de grains de mercure, et cela devant une assemble nom

breuse qui admira comme moi la complte russite.

On lit, dans un ouvrage de Herigordus de Pise (Ouiculus pis, 25) : Je
rapporterai ce qui mest arriv autrefois lorsque je doutais fortement
quil ft possible de convertir le mercure en or. Un homme habile,
voulant lever mon doute cet gard, me donna un gros de poudre dont
la couleur tait assez semblable celle du pavot sauvage, dont lodeur
imitait celle du sel marin calcin. Or, pour dtruire tout soupon de

fraude, jachetai moimme le creuset, le charbon et le mercure chez

plusieurs marchands, an de navoir pas craindre quil y et de lor
dans aucune de ces matires; ce que les charlatans en alchimie font si
souvent.

'

Sur dix gros de mercure, jajoutai un peu de poudre, jexposai le

tout un feu assez fort, et en peu de temps la masse se convertit toute

en prs de dix gros dor, reconnu pour trs pur, par les essais de divers
orfvres. Si cela mtait arriv sans tmoins et sans arbitres trangers,
jaurais pu souponner des erreurs ou des fraudes; maisje puis assurer
avec conance que le succs que jai obtenu est trs vritable.
Raymond Lulle convertit du fer en or, Londres, devant le roi

Edward, et on frappa avec cet or des nobles la rose. Arnauld de

Villeneuve t la mme opration Rome. L. Thurnecire ne fut
pas moins heureux en 4587, devant Ferdinand 1", grand duc de
Toscane.
'
Lempereur Ferdinand, en 1648, et llecteur de Mayence, en 1658,
tirent la projection avec tous les soins et toutes les attentions convena

bles, pour loigner toutes les craintes de sduction et derreur.

Souvent aussi, nous devons le dire, on a abus, au nom de lalchi

mie, de la crdulit de quelques souverains, et il sest trouv plus dun

fripon parmi de soi-disant alehimistes.
Un jour, un rose-croix alla trouver Henri 1, duc de Bouillon, de

la maison de Turenne, prince souverain de Sedan, vers lan 1620:

Prince, lui dit-il, vous navez pas une souverainet proportionne

989
votre grand courage; je veux vous rendre plus riche que lempereur.

Je ne puis rester que deux jours dans vos tats; il faut quejaille tenir
Venise la grande assemble des frres : gardez seulement le secret.
Envoyez chercher de la litharge chez le premier apothicaire de votre
ville; jetez-y un grain seul de la poudre rouge que je vous donne;
mettez le tout dans un creuset, et en moins dun quart dheure vous
aurez de lor.
Le prince t lopration, et la ritra trois fois en prsence du vir
tuose. Cet homme avait fait acheter auparavant toute la litharge qui
tait chez les apothicaires de Scdan, et lavait fait ensuite revendre
charge de quelques onces dor. Ladepte, en partant, fit prsent de sa
poudre transmutante au duc de Bouillon.
Le prince ne douta pas quayant fait trois onces dor avec trois grains,
il nen t trois cent mille onces avec trois cent mille grains, et que par
coinsquent il ne ft bientt possesseur dans la semaine de trentesept
mille cinq cents mares, sans compter ce quil ferait dans la suite.
Il fallait trois mois au moins pour faire cette poudre. Le philosophe
tait press de partir. Il ne lui restait plus rien; il avait tout donn au
prince; il lui fallait de la monnaie courante pour tenir Venise les

tats de sa confrrie. Ctait un homme trs modr dans ses dsirs et

dans sa dpense; il ne demanda que vingt mille cus pour son voyage.
Le duc de Bouillon, honteux du peu, lui en donna quarante mille.
Quand il eut puis toute la litharge de Sedan, il ne t plus dor; il
ne revit plus le prtendu alchimiste,et en fut pour ses quarante mille
cus.

CHAPITRE VIII.
CHRONOLOGIE. - CRIVAINS

IIER)ITIQUES. ALCHIMIS'IES

QUI

PASSENT

POUR AVOIR TROUV LE SECRET DE LA PIERRE PHILOSOPHALE.

Avant J.-C., 199G. Iltrms ou Mercure Trismegisle, roi dgypte. Il

est connu dans la liste des rois gyptiens sous le nom de Siphoas.
Quelques crivains prtendent que les traits sur la science herm
tique quon attribue ce monarque sont apocryphes, bien que toute
sa doctrine y soit renferme.

'540. - Sophar, Persan, fut le matre d0siris.

500. Ostans, Mde, vivait sous Xerxs, roi de Perse. Il accompagna

ce monarque dans son expdition en Egypte, et y fut le matre de

Dmocritc. On lui attribue des ouvrages de philosophie hermtique
en grec et en arabe.
19

__ng_
500. Jean (Johaunes), prtre, vivait avant Dmocrite. On a sous son
nom un manuscrit grec sur la science hermtique.
480. Dmocrite, philosophe grec qui eut pour matre Ostans et les
prtres de lgypte. On a imprim son trait avec le commentaire de
Synesius.
470. Marie, juive que Dmocrite trouva Memphis, o elle avait t
instruite par les gyptiens; on a prtendu alors quelle tait la sur
de Mose. Son trait sur la science hermtique se trouve imprim
dans les recueils.
395. - 0stans, second, crivain hermtique de ce nom, et contemporain
dAlexandre-le-Grand. Ses ouvrages se sont perdus.
50.- Combahus, aussi nomm Comanus, prtre et philosophe gyptien,
fut le matre de Cloptre dans la science hermtique. Il existe de lui
un trait manuscrit.
85. - Cl0ptre, reine dgypte, la matresse de JulcsCsar et dAntoine.
On lui attribue un ouvrage sur les moyens de conserver la beaut, et
plusieures traits de science hermtique.
Depuis J.C., 410.Zozime, n Pan0plis, prs de Thbes en Egypte.
Il rsidait Alexandrie. Il a beaucoup crit sur la science hermtique
Il ne faut pas le confondre avec lhistorien Zozime, si connu par sa
haine contre les chrtiens.
430. - 0stans, lgyptien. On connat de lui une Lettre Pilaszus sur
la science hermtiqne; on lui attribue, mais sans fondement, divers

crits sur le mme sujet, soit en grec. soit en latin.

630. tienne, ou Stephanus, dAlexandrie. Son trait sur la science
' hermtique na jamais t imprim.

830. Geber, Arabe, n Tasse, dans le Chorasan, prince de la Perse.

Selon quelques biographes, il tait originaire dIIaran, dans la M

sopotamie. Il est considr comme le chef de tous les philosophes
arabes. Plusieurs traits de cet crivain ont t imprims; il y en a
plusieurs qui sont rests manuscrits; on prtend quil avait compos
cinq cents volumes sur la science hermtique. Il appartenait,dit-ou,
la religion sabenne, qui est un mlange de judasme et de chris
tianisme.
1036. -Avicenne, crivain arabe , tait la fois un grand mdecin et
un grand philosophe.
4050. crivain arabe, disciple dAvicenne. Il existe de lui quel
ques traits faussement attribus Aristote , prcepteur dAlexandre.
1050.Ad1ar, Arabe , philosophe dAlexandre, et matre de Morien.
1100. Morien, n . Rome, tudia Alexandrie, et se retira dans les

montagnes voisines de Jrusalem. Il fut le matre de Kalid.

-294

4440.Kalid, Arabe mahomctan, calife ou'soudan (lgypte eut Mo

rien pour matre.
1450.Arlesius est souvent cit par Roger Bacon; mais on manque
de renseignements positifs sur ses ouvrages et sur le lieu de sa nais
sauce.
4457. Jean de Rupeinu, cordelier franais, que le pape Innocent V]
t mettre en prison pour de prtendues prophties.
4200. -- Abralmm, Juif, dont Nicolas Flamel a en les explications et les
signes.
4200. - Arislaas, Arabe mahomtan, et non chrtien , comme lassu

rent quelques biographes.

4260. Christophc de Paris ou de Prouse. On ne connat de lui au
cun ouvrage sur la science hermtique.
4270. -Rogrr Bacon, cordelier anglais, n en 4492.
4280. -Frrrari ou Effemm, moine.
4 294. Raymond bulle aeu pour matre de science hermtique, Arnauld
de Villeneuve, Naples.
4298. -Aslain de Lislc, surnomm le Docteur universel.

4245. - Jean Daustein, philosophe anglais dont on a deux traits im

prims.
4246. Jean XXII, pape, auteur dun trait de la science hermtique:
il a t imprim , mais il est presque inintelligiblG.
4340. - Arnauld de Villeneuve (mort (1), dont presque tous les crits ont

t imprims.
4320. Jean de Menu, auteur du roman clbre de la Rose , a crit sur

la science hermtique.
4325. Jcan Cremer, abb de Westminster , ami et disciple de Ray,
mond Lullc. Il y a de lui un trait ou testament , imprim sur la
science hermtique.
4330. Pierre Bon le Mmbardie, travailla Pesa, ville de lIstric vni

tienne.
4330. Odomarc pratiquait la science hermtique Paris. Son ou
vrage a t imprim.
.
4337. Nicolas Flamrl achve le livre dAbraham, Juif, et se livre avec
ardeur ltude de la science hermtique.
4358. 0rlholan exerce la science hermtique Paris.
4376.Flamcl se rend SaintJacques-deCompostelle, pour y del
mander des Juifs lexplication des gures dAbraham, Juif.
4378.Flamel revient en France et travaille encore pendant trois
ans.
4382. Flamel fait, le 47 janvier de cette anne , la projection
largent, et, le 25 avril suivant, il fait la transmutation en or.

992
1399.Flamel travaille lexplication de ses gures.
MUS. lsaac, le Hollandais.
Mt3. {Flamel'travaille de nouveau l'explication de ses gures.
1414. Basilc l'alcntin, moine bndictin Erfurth, fait de nombreuses

expriences hermtiques.
1459. Lacini, morue de Calahre, puhhe un trait sur la science her
mtique.
M70. Georges Anrac ou Aurac, de Strasbourg, auteur du Jardin des
richesses, et du Tmit hermtique.

4477. Escerges Bipley, Anglais, ddie son ouvage intitul les douze
Perles de la chimie, douard 1V, roi dAngleterre ; il tudie et pra

tique habilement la science hermtique.

1493. Paracelse, mdecin et philosophe hermtique.
4551. Drebellius, habile alchimiste. Il tait n aux environs de

Bruxelles; il a publi quelques crits quil est difcile de com

prendre.
4555. V0nceslas Lavinius, gentilhomme de Moravie, dont on a un

trait qui est trs estim, quoiquil soit renferm en trois pages.
4556.Denis Zachaire. On croit gnralement que cest le nom sup
pos dun gentilhomme de Guyenne trs vers dans la science her
mtique.
.
.
lQO.Gaston de Clavis, lieutenantgnral du prsidial de Nevers,

passe pour avoir t un bon crivain et un bon praticien herm

tique.
1603.Le Cosmopolilc ou Alexandra Sethon, mort en Pologne vers
lanne 1605.

4010. Le Chevalier imprial. On assure quil est lauteur de lArcqnum

hermelica philpsophi, ouvrage attribu gnralement au prsident
dEspagne.
_
.
4620. Jean dEspagnet, prsident au parlement de Bordeaux. Il passe
pour avoir t trs vers dans la science hermtique ; cependant on
lui conteste le titre dauteur du trait publi sous son nom.
4643.Eyrne Philallhe. Son vritable nom tait, diton, Thomas de

Vagan. On a de lui plusieurs traits trs curieux sur la science her

mtique; on a publi les quatre principaux dans le second vo
lume de la Philosophie hermtique.
1661. - Salomon de Flanwensten a crit contre le pre Kircher, sur la
vrit de la pierre philosophale.
lG7.0laiis llcwirhinsl Danois, n en 1626, et mort en 1690. Ctait

un mdecin clbre et un habile praticien dans la science herm

tique.
'
'
4619. Jacques Tollius, clbre littrateur hollandais, auteur dun crit

-293-
trs remarquable sur la pierre philosophale. On croit quil joignait la
pratique la thorie, car. il mourut trs riche, et ce ntait pas dans le
commerce des muses quil avait pu amasser limmense fortune quil
laissa ses enfants.

CHAPITRE 1X.
LES TmSMANS.TALISMAN CONSTELL DE CHARLES FOURRIER POUR PRSERVER
DE TOUS MAUX, ET PRINCIPALEMENT DES BLESSUIS DARMES A FEU.

La vertu de ce talisman ne saurait tre conteste. Jamais accident

daucune sorte nest arriv Charles Fourrier, lillustre auteur de la

sublime thorie des quatre mouvements, depuis le jour o aprs avoir

dtermin la formule de ce talisman, il a pu le construire et le poser

sur lui. Tout le monde a pu le voir, au milieu de nos discordes civiles,

se jeter travers la mle pour tcher de ramener, par la persuasion,
les malheureux gars par les passions politiques. Plusieurs fois, en ac
complissant cette noble tche, Fourrier, trs hardi, essuya le feu de

deux partis; plusieurs fois il fut expos la dcharge de toute une com
pagnie et jamais une balle neleura sa peau; jamais elle ne drangea
seulement les plis de ses vtements.
Voici la formule de ce talisman, dont la composition exige des soins
et une attention particulire :
Il doit avoir au moins cinq centimtres de diamtre, et peut sans
inconvnient tre port jusqu neuf; mais ce dernier nombre ne peut
tre dpass.
Vous prendrez un morceau de parchemin vierge, de la dimension
prescrite, et vous tracercz sur le bord deux cercles concentriques, lun
avec de lencre rouge, et lautre avec de largent en coquille, dlay
dans de leau distille, charge dune dissolution de gomme arabique.
On aura soin de les tenir une distance sufsante lun de lautre, et

lon divisera lespace contenu entre eux en douze parties gales, spares
par une double barre trace avec de largent, et lon dessinera dans les
espaces ainsi diviss les douze signes du zodiaque , en commenant par
le blier, et en suivant dans lordre naturel.

Au centre de la gure, on tracera une toile; chacune des branches

de cette toile sera trace au moyen dune des couleurs du prisme,
et ltoile mme sera dispose de manire que chacune de ses pointes
sarrte une distance sufsante, pour tracer dans l'intervalle le nom
dune des plantes.

_294_.
On se servira, pour tracer le nom de la plante, de la mme couleur
qui aura servi pour la branche de ltoile, et lon crira le nom de cette
couleur au milieu du triangle form par cette branche et sur une ligne
perpendiculaire sa base.
Dans lintervalle qui spare les branches , on crira le nom des sept
mtaux, en latin ou en franais, indi'remment avec de lencre noire,

et plus bas, ceux des sept notes musicales qui leur correspondent; enn
on tracera dans lespace central, demeur libre par la prolongation des
lignes formant les branches des toiles, limage du soleil avec de lencre
rouge, sur un fond dor en plein.
Toute cette opration doit tre faite de nuit, et limage de chaque
plante doit tre trace lheure de sa domination.
Les choses ainsi faites, on prendra une plaque circulaire dargent
battu, aussi pur quil sera possible de se le procurer, et assez large pour
que lon puisse y appliquer la gure sans la plier ni la froisser, et on
la xera dessus, par les bords, au moyen dune colle qui doittre tire

du gui du chne. Mais il faut avoir bien soin dappliquer sur la plaque
dargent le ct du parchemin sur lequel se trouve trace la gure, an
quelle ne puisse pas tre vue par ceux qui pourraient apercevoir le ta
lisman, quon aura soin, pour plus de prcaution, de placer dans un
sachet de satin Vert, et quon portera sur le cur, suspendu un cor
don de soie verte.

CHAPITRE X.
LES TALISMANS DE PARACELSE.

Tout ce qua crit le fameux Paracelse emprunte une grande autorit

de la rputation quil stait acquise par sa science profonde. Il assure,
comme une chose indubitable qui si lon fait des talismans suivant la
formule quil en donne, ils produiront des effets qui surprendront ceux
qui en feront lexprience. Voici de quelle manire il en parle dans son
Archidoe magique.
Personne ne peut, sans tmrit, rvoquer en doute que les astres
et plantes clestes naient des inuences dominantes sur tout ce qui est
dans ce bas univers; car, puisque lon voit que lon prouve sensible
ment que les plantes dominent, par leurs inuences, sur lhomme,
qui est limage de Dieu et avantag de la raison, combien, plus forte
raison, doiton croire quelles dominent et inuent sur les mtaux, sur

les pierres, et sur tout ce que la nature et lart peuvent produire, puis

295

que toutes ces choses sont moindres que lhomme, et plus propres re
cevoir sans rsistance leurs inuences , tant prives de la raison et du
libre arbitre, et que lhomme a cet avantage, quil, peut se servir de
ces choses matrielles, pour attirer en sa faveur les inuences des
astres.
"r.

(1 Mais ce qui est digne dtre su et bien remarqu, cest que les sept
plantes ninuent jamais plus efcacement que par lentremise des
sept mtaux qui leur sont propres , cest-dire, qui ont de la sympa
thie avec leur substance; et, ce sujet, les graves cabalistes ayant
connu, par la sublime pntration de leur science, quels sont les
mtaux propres aux plantes, ils ont dtermin lor pour le Soleil, au
jour du dimanche; largent pour la Lune, au lundi; le fer pour Mars,

au mardi; le vifargent pour Mercure . au mercredi; ltain pour Ju

piter, au jeudi; le cuivre ou lairain pour Vnus, au vendredi; et le

plomb pour Saturne, au samedi.

Sur ce fondement, les anciens philosophes, entre autres Salomon
et Mose, ont tabli les sceaux des plantes, et indiqu les formules des
talismans dont nous allons faire connatre la composition.
Talisman ou sceau du Soleil, au dimanche.

Ce talisman doit tre compos avec lor le plus pur, qui est celui de
lArahie ou de la Hongrie. On en forme une plaque ronde, bien polie
des deux cts, et sur un de ces cts on trace un carr, compos de six
lignes de chiffres, en sorte que, nombrant ses chiflres dans chaque ligne

prise du haut en bas, on trouve cent onze, et ce qui est mystrieux en

cela, et dont on doit tre inform, cest que les nombres qui seront

marqus dans tous les talismans ou sceaux des plantes sont les nom
bres des grandes toiles qui sont sous la domination de chaque plante,
et que Dieu leur attribue comme leurs sujets; et cest pour cela que
ceux qui sont verss dans lastrologie appellent les plantes prcurseu
ses, ou toiles premires; et ils concluent del quils ont les autres sous

leur direction, pour la distribution de leurs inuences.

Voici la manire dont doivent tre disposs les chiffres dont il est
question plus haut :

9'521 1 5225,16

-1 u 91 18 8'50

36 535 61213

296
Sur lautre ct de la plaque, il faut graver la gure hiroglyphi
que de la plante qui reprsente un roi couronn et assis sur son trne
royal, tenant de la main droite un sceptre , ayant sur la tte le soleil et
le nom de Jupiter, et montrant un lion couch et rugissant sespieds.
An que cette opration se fasse avec exactitude, et dans les cir
constances convenables, vous ferez graver deux fers bien propres im
primer sur lor tout ce que jai dit cidessus , pour ne point perdre le
moment favorable de la constellation, car il faut que limpression se
fasse dans le temps que lon aura observ que le Soleil sera en con
jonction avec la Lune, dans le premier degr du signe du Lion ; et quand
la plaque dor sera marque des deux cts avec les fers susdits, vous
lenvelopperez promptement dans un linge n.
Ce que je viens de dire des deux fers gravs doit pareillement sen
tendre pour la fabrique des talismans des autres plantes, an, comme
il est dit, que limpression sen fasse dans linstant favorable de la
constellation ; car lon doit savoir que cest dans cet instant que la pla
nte rpand et imprime ses bnignes inuences sur le talisman dune
manire surnaturelle et toute mystrieuse. Les proprits de ce talis
man du Soleil consistent en ce que la personne qui le portera avec con
ance et rvrence deviendra agrable aux puissances de la terre, aux
rois, aux princes, aux grands seigneurs dont on voudra gagner la bien
veillance ; on abondera en richesses et en honneurs , et on sera estim

de tout le monde.
Talisman ou sceau de la Lune, au lundi.

Ce talisman doit tre compos avec le plus pur argent que lon
pourra trouver; on en fera une plaque ronde, bien polie, et, dun ct,
lon gravera neuf lignes de chiffres, dont chacune contiendra le nom
bre mystrieux de 365, comme il est reprsent dans le carr sui
vant :

tc T2 % 52T [55 En
_ _|_
i16'28
70 30 71 l wl lill
47 2111

72

Ew
""I

57174929 7

MM O:U

au

2658405031
53 27 5910 41

556819091:
77 28 20 69,61 1 lv

Im
O'
t; o
|

 297 -A
De lautre ct de la plaque, en imprimera limage hiroglyphique

de la plante, qui sera une femme revtue dune robe ample et large ,
ayant les deux pieds sur le milieu dun croissant, un autre croissant
dans sa main droite, et une brillante toile sur la tte, avec ce mot :
Lune.
Lopration se doit faire au lundi de printemps, lorsquon aura , au

premier degr du Capricorne ou de la Vierge, un aspect favorable de

Jupiter ou de Vnus. Il faudra aussi envelopper le talisman dans un

linge blanc, et il sera grandement utile pour garantir des maladies

populaires; il prservera les voyageurs des prils et des insultes des

voleurs. Il sera favorable aux laboureurs et aux ngociants.

Talisman ou sceau de Mars, au mardi.

Ce talisman doit tre ferm sur une plaque ronde et polie. du

' meilleur fer de Carinthie ; les nombres mystrieux seront 55.
uwn

mE%2
snw

98

12 5 9 526
1123 8611

et de lautre mit de la plaque en formera la gure hiroglyphique

de la plante, qui reprsentera un Soldat arm, tenant de la main gau

che un bouclier , et de la droite une pe nue , ayant une toile au

dessus de sa tte, avec le nom de Mars. Il faut que les instruments qui
serviront imprimer ce talisman soient de bon acier tremp , et que
limpression se fasse dans le moment o lon aura observ que la Lune,

tant en aspect bnin avec quelquautre plante favorable, entre au

premier signe du Blier ou du Sagittaire; et il sera mme bon que
la plaqu du talisman soit mise au fourneau ardent, an quelle soit

plus propre recevoir la gravure des gures mystrieuses ; quand elle

sera refroidie, on lenveloppera dans un morceau de ta'etas rouge.
Ce talisman aura la proprit de rendre invulnrable celui qui le
portera avec rvrence: il lui donnera une force et une vigueur extraor
dinaires; il sera vainqueur dans les combats o il assistera. La pla

nte de Mars inue si merveilleusement sur ce talisman, que, si on

lenterre dans les fondements dune forteresse, elle devient inexpugna
bic, et ceux qui en veulent entreprendre lattaque sont mis facile
ment en droute.

298

Si on le fabrique lorsque la constellation de Mars est en opposition

avec les plantes favorables, et rtrograde, il porte malheur partout o
on le met, et il cause des dissensions , des rvoltes et des guerres intes

tines. Je sais quun grand homme dtat en t porter un semblable

en Angleterre, au temps de la rvolution de Cromwei.
Talisman de Mercure, au mercredi.

Ce talisman doit tre form sur une plaque ronde de mereure x.

Quand la plaque est faite et polie , on imprime avec les ferrements,
sur un des cts, le nombre mystrieux de 260, distribu en huit
lignes.
2461i63

52 12'10 56
45 19 18 48
20 38 39 25
31 30 31 33

3552.27
3515516

65 12 15 61 50 6 7,47
et de lautre ct de la plaque , on imprimera la gure hiroglyph
que de la plante de Mercure, qui reprsentera un Ange ayant des ailes
sur le dos et ses talons, tenant de la main droite un caduce en forme
de sceptre, et une toile sur sa tte, avec le nom de Mercure.
Il faudra faire limpression des gures au moment favorable de la
constellation, comme on aura observ avant de commencer lentre

prise; et quand elle sera acheve, en enveloppcra le talisman dans un

morceau dtoffe de soie de couleur pourpre.
Ce talisman aura la proprit de rendre discret et loquent celui
qui le portera avec rvrence, et le disposera la connaissance appro
fondie de toutes les sciences. Si lon fait infuser ce talisman seulement
une heure, dans un verre de malvoisie, il rend la mmoire si heu

reuse, quon retient tout avec facilit. Il peut mme gurir toutes sortes
de vres; et, si on le met sous le ghevet du lit, il procure des songes
vritables, dans lesquels on voit ce que lon souhaite de savoir.

- 299.
Talisman de Jupiter, au jeudi.
Il faut fermer ce talisman sur une plaque ronde, du plus pur tain
dAngleterre. On imprimera sur un des cts le nombre mystrieux de
la plante, lequel nombre est 34, distribu en quatre lignes.

6 12 12 10
510

11 H

96
MG

et de lautre ct de la plaque, on imprimera la gure hiroglyphi

que de la plante, qui sera un Homme portant le costume dun eccl
siastique, tenant entre ses mains un livre dans lequel il semble lire,
et audessus de sa tte une toile brillante, avec ce mot : Jupiter.
On commencera imprimer les mystrieuses gures sur la plaque , _

avec le fer, au moment o la constellation de la plante sera favora

ble, la Lune faisant son entre dans le premier degr du signe de la

Balance , Jupiter en bon aspect avec le Soleil. Lopration tant nie,
on enveloppcra le talisman dans un morceau dtoffe de soie bleue cleste.
Ce talisman procurera, celui qui le portera avec rvrence, la
mour et la bienveillance, selon ses dsirs et son choix particulier; il
aura la vertu de multiplier et daugmenter les hoses avec lesquelles
on lenveloppera; il rendra fortun dans le ngoce , et dans toutes les
entreprises; il dissipera les chagrins et la peur.
Talisman de Vnus au vendredi.

Cc talisman doit tre ferm sur une plaque ronde de cuivre bien
pur et bien poli. On imprimera sur un de ses cts le nombre mys
trieux de cent soixantequinze, distribu en sept lignes :
22471851055 8'

4615401924 327

... 300 ....

et de lautre ct de la plaque, en imprimera la gure hiroglyphi
que de la plante, qui sera une Femme vtue avec coquetterie, ayant
sa gauche un Amour tenant un arc et une che enamme; la
Femme tiendra dans sa main gauche un instrument de musique ayant
peu prs la forme dune guitarre, et au dessus de sa tte une toile
brillante, avec ce mot : Vnus. Limpression se fera avec les fers, dans
le moment o lon aura prvu que la constellation de Vnus sera en

bon aspect avec quelque plante favorable, la Lune tant entre au pre
mier degr du signe du Taureau ou de la Vierge.
Lopration tant nie, vous envelopperez le talisman dans un mor
ceau dtoffe de soie verte; et celui qui portera avec rvrence ce talis
man, aura certainement les bonnes grces de tous ceux dont il voudra
tre aim, tant des femmes que des hommes.
Il a aussi la vertu de rconcilier les ennemis mortels , dteindre la

haine, en faisant boire quelque liqueur dans laquelle il aura t mis.

pll rend aussi fort habile dans la musique.
Talisman de Saturne, au samedi.

Cc talisman , doit tre ferm sur une plaque ronde de plomb bien
pur , et lon imprimera sur lun des deux cts le nombre mystrieux
de quinze, distribu en trois lignes : '
s9i4

7|5 3
618

et de lautre ct de la plaque , on imprimera la gure hiroglyphi

que de la plante , qui sera un un Vieillard ayant une longue barbe,

tenant dans sa main une faux, dans la posture dun homme qui fau
che de lherbe, et auxdessus de sa tte, une toile avec ces mots :
Saturne.
-

On commencera limpression des gures hirpglyphiques avec les fer

rements, au moment o lon aura prvu que la constellation de Saturne
est en aspect favorable, la Lune entrant dans le premier degr du Si
gne du Taureau , ou du Capricorne ; et quand lopration sera nie ,
vous enve10pperez le talisman dans un morceau dtoffe noire.
Ce talisman est dune grande utilit, premirement pour les femmes
qui sont en mal denfant, car elle ny souffrent presque point : cest ce
qui a t prouv plusieurs fois avec beaucoup de succs par des per
sonnes de qualit. Il multiplie aussi et augmente les choses avec les

30I

quelles on le met. Si un cavalier le porte dans sa belle gauche, son

cheval ne peut tre bless. Il a tous les effets contraires ceuxci, lors
quon le ferme dans le temps que la constellation de Saturne est
dans une situation funeste, et la Lune rtrograde dans les signes
susdits.
Mthode de prparation du Mercure pour faire des plaques a talismans
suivant Paracrlse.
On choisira un jour de mercredi du printemps, lorsque la constella
tion de Mercure est en aspect bnin avec le Soleil et Vnus; aprs
avoir invoqu et conjur les esprits et gnies directeurs des inuences
de cette plante, ou prparera les ingrdients ncessaires de la manire
suivante :
Sel ammoniac, vertde-gris, vitriol romain, deux onces de chacun

bien pulvris; on mettra le tout ensemble dans une marmite de fer,

ou de fonte neuve, avec trois pintes deau de forge; que le tout bouille,
jusqu la rduction dune peinte; puis on y jettera deux onces de bon
mercure, que lon remuera bien avec une spatule , pendant que tout
bouillira ensemble, jusqu ce que ces matires deviennent paisses;
ensuite on les laissera refroidir et on fera vacuer par ltration le peu
deau qui restera.
On trouvera au fond de la marmite une pte ou terre grise quon
lavera avec de leau commune, deux ou trois fois, faisant toujours va

cuer leau par ltration. Puis on tendra la dite pte sur une planche
de chne bien polie, et on la laissera scher au soleil, aprs quoi on y
ajoutera deux onces de terra merita, et autant de tutie dAlexandrie

en poudre, et on mettra le tout dans un creuset lut hermtiquement

avec un autre creuset, en sorte que les deux semblent ne faire quun
seul vaisseau sans ouverture, et que rien ne puisse svaporer quand il est
sur le feu de rectication.
Ces deux creusets se latent lun contre lautre avec une pte de terre
grasse, de la ente de cheval, de ne poudre de limaille de fer; et il ne

faut pas mettre le creuset lut au fourneau avant que cette composi
tion, qui en fait la jointure, soit bien sche.
Quand le creuset aura t une heure au fourneau ardent, on aug

mentera le fe1ijusqn ce que le creusetsoit rouge; la troisime heure,

on augmentera le feu , en soufant toujours, puis on laissera refroidir le
creuset; on le dlutera, et on trouvera au fond, le mercure en grenaille.

On le recueillera jusquaux plus petits grains, et on remettra le tout

dans un autre creuset, avec un peu de borax pour le foudre. Cela fait,
vous aurez un trs beau mercure x, bien propre pour.sa puret,

....509

t'ormer des talismans et des anneaux mystrieux, qui auront la pro

prit de vous attirer les bnignes inuences de Mercure, pourvu quon
soit exact 51 les travailler suivant les rgles des arts.

CHAPITRE XI.
DE LA BAGUETTE DIVINATOIRE CHEZ LES ANCIENS ET LES MODERNES.
-- DIFFRENTES MANIRES DE LA TENIR.

La baguette est le symbole le plus ancien de ladresse et de la puis

sance : cest laide dune baguette que les magiciens dEgypte, op
raientleurs merveilles. Cest en le touchant de sa baguette, que Minerve,

dit la mythologie grecque, donna Ulysse la eur de la jeunesse.

Mose et Aaron se servirent de la baguette avec succs. Avant eux le

bton de Jacob jouissait dune grande rputation.

Le sceptre des rois, le bton des augures, la crosse des vques, ne

sont que des baguettes dun diamtre un peu fort.

Les Scythes, les Alains et les Gaulois nos aeux, consultaient tou
jours Ia baguette pour connatre lavenir.
Dans les trois derniers sicles, la baguette a opr de vritables mer
veilles, entre les mains de personnes qui possdaient lart de sen ser
vir. Elle a dcouvert des trsors cachs, des voleurs, des meurtriers, et

ce qui nest pas moins curieux, mais peut devenir trs dangereux, des
complices de femmes ou de maris indles.
Ces personnes se servaient pour cela dune branche fourchue de cou
drier sauvage, coupe minuit prcis, ferre une des extrmits avec
une pice dargent sans alliage, sur laquelle un prtre avait dit la
messe.
En novembre 1807, le docteur Ginetz t insrer dans le Journal de

Paris , une lettre par laquelle il attestait la puissance de la baguette di

vinatoire, pour sen tre servi lui-mme. Selon lui, si lexprience ne
russit pas, cest que lexprimentateur nest pas dans des dispositions
convenables.
On a donn divers noms la baguette divinatoire. On la appele tour
tour Caduce, Verge divine, Baguette divinatoire, Verge dAa

ron, Bton de Jacob; ladmiration et la vnration des peuples lui ont

donn des noms encore plus clatants, tels que : Verge luisante, Verge
ardente, Verge saillants, Verge transcendante, Verge tremblante, Verge
suprieure.

Sur ces sept noms, le fameux Basile Valentin a fait une espce de
commentaire en sept chapitres dans le diximelivre de son Testament.

-303

Dautres crivains ont clbr la baguette divinatoire par des compa

raisons magnifiques. Lun dit que cest la verge dont Mose se servit
pour faire sortir leau du rocher; un autre la compare au sceptre dAs

surus, roi des Perses et des Mdes, duquel sceptre Esther neut pas
plutt bais lextrmit, quelle obtint tout ce quelle demanda. Il y en
amme qui appliquent cette baguette cette parole du Psaume 23,
votre verge et votre bton mont consol.

Toutefois, il faut condamner ces expressions outres, ces explications

profanes de la parole de Dieu; on doit mditer dans lcritureSainte
ce qui ny passe pas notre intelligence, et adorer ce que nous ny enten
dons pas. Mais il est permis de comparer cette baguette la verge de
Pallas, qui, selon Homre, servit cette desse pour rajeunir Ulysse et

pour lui ter ensuite les agrments de la jeunesse quelle lui avait don
ns. Ce sera, si lon veut, le caduce de Mercure, qui, selon Virgile,

ouvre et ferme les enfers, et qui prside aux vents et aux temptes. Ce
sera la baguette de Cire, avec laquelle cette fameuse magicienne chan
geait les hommes en btes, et oprait tant de prodiges. Ce sera encore
le bton augural des Romains, et qui leur tenait lieu de sceptre.
Il serait assez difficile de prciser lpoque o lon a commenc se
servir de la baguette divinatoire. Il nen est nullement question dans les
auteurs qui ont prcd le milieu du xv sicle; car il en est parl am
plement dans le testament dj cit de Basile Valentin, religieux bn
dictin, qui orissait vers lanne 4490. Toutefois, la manire dont il en
parle ferait supposer quil pense que lon a eu connaissance de cette pra
tique avant le xv, et mme le x1v sicle.

Mais on peut assurer, sans crainte dtre dmenti, que la baguette

divine ou divinatoire tait connue et pratique il y a prs de deux mille
ans. Nestce pas un imposant tmoignage historique en faveur de cette
opinion, que ce que dit Cicron, la n de son premier livre de Ofciis,

lorsque exhortant son ls Marcus se pntrer de tous les devoirs de la

socit, il lui enseigne quil doit se garder de lillusion de ceux qui
disent : Quil ne faut avoir de relation avec le public quautant quon
en abesoin, et que, si lon avait trouv, comme lon dit, parla baguette

divine, de quoi se nourrir et de quoi se vtir, il faudrait se drober

aux affaires publiques, afin de mettre tout son temps ltude : Quid
si omnia nobis, qu ad oictum cultumque pertinent, quasi Virgula
divine, ut aiunt, suppeditarentur.

Ce qui autorise croire que Cicron fait allusion la baguette divine

du coudrier, cest quil parle dune fortune faite tout dun coup, sans
quon y ait beaucoup contribu par le travail, comme serait celle dun
homme qui, a trouv un trsor.

Avant de donner les diverses manires de se servir de la baguette di

.4304

vinaloire, il faut faire observer quon peut employer indiffremment

toutes sortes de bois, quoique le poreux et le plus lger y soit beaucoup

plus propre.
Jacques Aymar, paysan de SaintVran, prs de SaintMarcellin, en
Dauphine, devenu si fameux, en dcouvrant, parle moyen de la ba
guette divinatoire, un insigne meurtrier, se servait du premier bois
trouv pour dcouvrir les sources deau souterraines, les mines, les

choses voles et les voleurs.

Un autre personnage connu par les succs quil obtint au moyen de
la baguette divinatoire, le sieur Boyer, avocat au parlement de Ronen,
se servait de branches de laurier, et mme de troncs dartichanx,
comme de cendrier: Je ny trouve, disaitil, aucune diffrence, et je

ne puis dterminer quelles choses il faut prfrer.

Le pre Dchales, jsuite, rapporte quun gentilhomme de ses amis
employait des branches damandier. Quelques savants disent que le
condrier est bon pour chercher les veines dargent, -le frne, pour les
mines de cuivre, le pin sauvage, pour le plomb, et que pour trouver
lor, il faut mettre des pointes de fer lextrmit de la baguette.
lly en a qui veulent quelle soit coupe pendant la pleine lune; mais,
dire vrai, cest une observation inutile, aussi bien que celles dont

parle Georgins Agricole, qui dit que les Allemands enchantent aupara
vant la baguette par de vers quils rcitent.
Premire manire de tenir la baguette divinatoire.

La manire la plus commune de se servir de cette baguette est de

prendre une branche fourchue de cendrier, autrement noisetier, dun
pied et demi de long, grosse comme le doigt, et qui ne soit pas de plus
dune anne. On tient les deux branches de la fourche dans ses deux
mains, sans beaucoup serrer, de manire que le dessus de la main
soit tourn vers la terre , que la pointe de la baguette aille devant, et
que la baguette soit parallle lhorizon, alors on marche doucement

dans les lieux o lon souponne quil y a de leau, des minires on

de largent cach. Il ne faut pas aller brusquement parce quon rom
prait le volume de vapeurs et dexhalaisons qui slvent du lien o
sont ces choses, et qui, imprgnant la baguette, la font incliner.
Deuime manire.

Il y en a qui tiennent la baguette autrement. La mthode du sieur

Boyer est de la porter sur le dos de la main en quilibre.Voici sommeil
reprsente la manire: Pour trouverde leau , il faut prendre une

3-

branche fourchue, soit de coudre, darme, de chne ouejpommie, denvi

ron un pied de longueur, et grosse comme un des doigts, an que le vent
ne la fasse pas facilement remuer... Il la faut mettre sur une des mains
en quilibre, et le plus en balance_que faire se pourra, puis marcher
doucement; et quand on passera par dessus un cours deau, elle se
remuera.
Troisime manire.

Le pre Kircher, jsuite,dit quil a vu pratiquer en Allemagne cette

divination dune manire toute diffrente. On prend un rejeton de
coudrier bien droit et sans nuds; on le coupe en deux moitis peu

prs de la mme longueur; on creuse le bout de lune en forme de

petit bassin, et on coupe le bout de lautre en pointe en sorte que
lextrmit dun bton puisse entrer dans lextrmit de lautre. On
porte ainsi devant soi ce rejeton que lon tient entre les deux doigts
index.

Quand on passe par dessus des rameaux deau ou des veines mtal;
liques, ces deux btons se meuvent et sinclinent.
Quatrime manire.
Il y a encore une faon que pratiquent quelques personnes qui font

mtier de chercher des eaux. Elles prennent un long rejeton de cendrier

ou de tout autre bois, bien uni et bien droit, comme une canne ordi
naire; elles en tiennent les deux bouts dans leurs mains, et les courbent

un peu en arc; elles les portent parallles lhorizon, et au moment

o elles passent par dessus une source deau, le bton se tourne, et larc
se porte vers la terre.

CHAPITRE XI].
QUELQUES REMARQUES SUR LA BAGUETTE DIVINATRICE. ANECDOTE.

Non seulement il est certain que chacun na pas le don de faire in

cliner la Baguette divinatrice sur les eaux, sur les mtaux, sur les
choses voles et sur les criminels, mais mme il arrive ce don, pour

ainsi dire, des syncopes; de sorte quon a vu quelquefois la mme per '
sonne qui elle avait tourn souvent, navoir plus du tout cette vertu:
cest ce que dmontre et prouve trs bien par des exemples le pre
Schblt, savant jsuite, dans son ouvrage.
20

-306

Ils est encore certain que cet effet vient absolument de la personne;
car si cela tait du la baguette, rien nest plus assur que si on la suse

pendait sur un pivot, comme une aiguille de boussole, elle ne manque

rait pas de sincliner Sur les eaux ou sur les mtaUx. Cest pourtant ce

qui na pas lieu, comme lont ex riment enSemble le pre Schqlt et

labb de Vallemont, lauteur de excellent trait sur la Baguette divi

natrice. Il faut donc conclure de l que leffet ne rsulte pas toujours

de la vertu de la baguette.
Le hasard est quelquefois pour beaucoup dans les plus merveilleuses
dcouvertes. On na pas toujours trouv les secrets de la nature en les
cherchant. Les savants, les alchimistes, les fervents disciples des

sciences occultes, qui ne rencontrent pas toujours ce quils poursuivent

avec tant dtude et de patience, acquirent, chemin faisant, des con
naissances trs curieuses: le hasard leur dvoile des mystres de la na
ture auxquels ils ne seraient peuttre jamais parvenus, sils avaient
tent dy aller droit.
Ce fut, par exemple, le hasard qui apprit au paysan dauphinois,
Jacques Aymar, que la Baguette divinatrice tournait sur les cadavres
de ceux qui ont t assassins.
Unjour quil cherchait des eaux dans le voisinage de SaintMarcellin,
sa baguette sinclina avec tant de rapidit sur un endroit, quil en con
clut que leau ntait pas loin. Mais il se trompait; car, au lieu deau,
ou trouva dans un tonneau le corps d'une femme qui avait encore au
cou la corde dont on stait servi pour ltrangler. On jugea aussitt
que ce ne pouvait tre quune femme qui avait disparu depuis quatre
mon.
Le paysan alla dans la maison de cette femme, dont on tait en peine
depuis quelque temps; il prsenta la baguette sur tous ceux de la mai
son: elle demeura immobile jusqu ce quil lappliqut au mari, sur
lequel elle tourna violemment. Comme ce malheureux prit aussitt
la fuite, Jacques Aymar en conclut que la Baguette divinatrice tour

nait sur les criminels aussi bien que sur les sources deau et sur les
mtaux.

CHAPITRE XlII.
LANAU smvxstnnm.
' Il est peu de personnes qui ignorent que le fameux Gygs parvint au
trne de Lydie par le moyen dun anneau magique, qui, le rendant
invisible, lui donna la facult de commettre un adultre avec la reine,

2307
et de tuer le roi. On retrouve dans les manuscrits de Jamblique et de
JeanBaptiste Porta une description de cet anneau. Il portait un double
chaton; chacun des chatons tait constall, lun au soleil, l'autre la

lune. Celui constell la lune tait dmraude; lautre, constell au

soleil, tait de topaze. Lanneau tout entier en argent portait gravs sur
son double pourtour intrieur des signes cabalistiques. Du reste, on
ignore la manire dont Gygs sen servait, et il est croire que, pour
complter la puissance de cet anneau, il prononait, au moment o il

voulait se rendre invisible, certaines paroles et formules que les caba

list_es nont pu apprendre ni retrouver.
Mais, dit A]bertleGrand, ils nous ont laiss la mthode de fabriquer
des anneaux qui ont pareillement la vertu de linvisibilit.
Il faut entreprendre cette opration importante 'un jour de mercredi
du printemps, sous les auspices de Mercure, lorsque lon connatra que
cette plante sera en conjonction avec une des autres plantes favo
rables, comme la Lune, Jupiter, Vnus ou le Soleil, et ayant de bon

mercure x et bien puri, on en formera une grosse bague qui

puisse entrer facilement dans le doigt du milieu de la main : on y
enchssera dans le chaton une petite pierre que lon trouve dans le
nid de la huppe, et on gravera autour de la bague les paroles sui
vantes : Jsus passant -{- parle milieu deu -[- sen allait +; puis, ayant
pos cette bague sur une plaque de mercure xe, laquelle sera faite en
forme de petite palette, on fera le parfum de mercure, dont voici la
recette :
Il doit tre compos de graine de frne, de bois dalos, de bon sto
rax, de benjoin, de poudre dazur, de bouts de plumes de paon. Vous

pulvriserez et incorporerez ces drogues avec du sang dhirondelle, un

peu de cervelle de cerf; vous en ferez une pte, et de cette pte, vous
en formerez de petits grains, pour vous en servir trois trois, dans les
occasions, quand ils seront secs.
On exposera trois fois de suite la bague sur la palette, la fume
du parfum; et, layant enveloppe dans un morceau de talfetas de la
couleur convenable . la plante, ou la portera dans le nid de la huppe
do on a tir la pierre, et on la laissera durant neuf jours. Quand on
la tirera, on fera encore le parfum comme la premire fois, puis on
la gardera prcieusement dans une petite bote faite avec du mercure
x, pour sen servir dans les occasions,

La manire de sen servir, nest autre que de mettre cette bague

son doigt en tournant la pierre en dehors de la main; elle a la vertu
de tellement fasciner les yeux des assistants, que lon est en leur pr

sence sans tre vu; et quand on veut tre vu, il faut tourner la pierre

en dedans de la main, et fermer la main en forme de poing.

_.308._

CHAPITRE XIV.
menus revu rama ne Lon ARTlFICIELLEMENT , DArns Amantw

GRAND, CAMVANA ar BA1MOND Leur.

Recette dAlbertleGrand.

Je dirai ici ce qui a t prouv une innit de fois, et qui est de

venu fort commun entre ceux qui travaillent au granduvre.
Vous aurez un grand creuset qui soit lpreuve du feu le plus
violent, et, layant mis sur un fourneau bien ardent, vous mettrez au

fond dudit creut de la poudre de colophane de lpaisseur du petit

doigt, et vous saupoudrerez cette colophane, de lpaisseur dun doigt de
ne poudre de limaille de fer; vous couvrirez cette limaille dun peu
de soufre rouge'; vous pousserez le feu du fourneau jusqu faire fondre

liquidement la limaille de fer; puis vous y jetterez du borax dont se

servent les orfvres pour fondre lor. Vous y jetterez pareille quantit
darsenic rouge et autant pesant dargent quon y a mis de limaille de
fer : vous laisserez cuire cette composition, en poussant le feu du
fourneau. Vous prendrez garde de respirer la vapeur du creuset, cause
de larsnic.
Vous aurez un autre creuset, dans lequel vous verserez par incli
naison la matire recuite, que vous! aurez auparavant bien mlange
avec une spatule de fer et vous ferez en sorte quelle coule dans ce se
cond creuset, purie et sans ordures; par le moyen de leau de spa
ration, lor se prcipitera au fond. Quand vous laurez recueilli, vous

le ferez fondre dans un creuset, et vous aurez le bel or qui vous d

dommagera de vos peines et dpenses.
Le trs savant bndictin, Basile Valentin, que nous avons eu dj
loccasion de citer dans cet ouvrage, assure que lpreuve du grand
uvre philomphique, se peut faire en moins de trois ou quatre jours;
que la dpense ne doit pas excder la somme de trois ou quatre flo
rins, et que trois ou quatre vaisseaux de terre peuvent sufre.
Recette de Caravane.

Vous prendrez du soufre vif, du sel de nitre, du salptre, chacun en

mme quantit, cestdire, environ quatre onces de chacun; le tout

tant bien pulvris, sera mis dans une bosse ou grande cornue de
verre fort, bien ente et garnie de terre grasse. On la mettra auprs
dun feu lent, lespace de deux heures, puis vous augmenterez le feu
Jusqu ce quil ne fas aucune fume; aprs la fume, sortira une

__3_
amme, hors du col de la bosse, le long des cts, et cette amme

tant teinte, on verra le soufre prcipit au fond, de couleur blan

chtre et xe : on le tirera, et y joignant autant de sel amoniac, on

pilera et pnlvrisera le tout ensemble bien subtilement; on le fera

sublimer en commenant par un feu lent, et augmentant toujours peu
peu, jusqu ce quil monte, lespace de quatre heures ; puis on reti
rera du vase tout ce qui sera sublim, aussi bien que les lies qui se
trouveraient au fond.
Vous incorporerez le tout ensemble, et sublimerez de rechef, conti

nuant cette manire de sublimationjnsqn six fois, aprs quoi le soufre

tant au fond du vase, sera recueilli et pil sur un marbre, dans un
lieu humide, et il se convertira en huile de laquelle vous mettrez six

gouttes sur un ducat dor fondu au creuset. Alors il se formera une

huile qui, tant mise sur un marbre, se conglera. Si vous mettez une
partie de cette huile sur cinquante parties de mercure, vous aurez un
or excellent.

Recette de Raimond Lutte, prouve en Angleterre, en prsence du roi

et de toute sa cour.

Voici comment sexplique Raimond Lnllc :

Comme ainsi soit que les vritables oprations du grand art philo
sophique soient unanimement daccord, que lalune, cest-dire largent,
est par soi, et quant sa substance, le vrai soleil, cest-dire lor, et

quil ne lui dfaut autre chose quune parfaite coction :ponr donc
parvenir cette parfaite coction, on y procdera en cette manire,
pour en faire seulement lpreuve.
Vous prparerez une cendre compose de bois de serment, dos de
cheval ou de buf, bien brle et calcine, jusqu ce quils soient
bien blancs. Vous pnlvriserez cette cendre et la mettrez dans un
vaisseau de terre verniss, que vous remplirez deau de forge. et y

ajouterez autant de bonne chaux vive quil y aura de cendre. Vous fe

rez bouillir le tout ensemble, jusqu la rduction de la moiti de leau;
et pour lors, vous y mettrez quatre onces de bon argent fin, que vous
aurez battu en petites lames environ de lpaisseur dun son; vous fe
rez douze lames de votre argent, et les jetterez dans le vase avec votre
cendre en dcoction, et continuerez de faire bouillir jusqu la r
duction de moiti de cette moiti deau qui restait.
Ensuite vous retirerez vos douze lames dargent, vous essuierez
promptement avec un linge blanc, et laisserez reposer la composition
qui est dans le vase, et il se formera sur la supercie une espce de sel
en forme de cristal, quil faudra recueillir avec une spatule dtain, et

310

vous vrserez un peu dautre eau de forge dans le vase, et le ferez dore
chef bouillir, puis rfroidir, pour en ter encore le se] qui se formera

sur la supercie, et continuerez ces bullitions jusqu ce que votre com

position ne rende presque plus de sel : ajoutez ce sel philosophique
quatre fois autant dun autre sel que lon appelle sel vgtal, qui est
compos de soufre , de salptre et de tartre , comme les bons artistes et
praticiens savent le faire; on en trouve chez les bons apothicaires.
Outre cela, vous prendrez quatre fois autant de bon ciment de tuiles,
les plus rouges que vous pourrez trouver; vous les rduirez en poudre
ne, et vous battrez autant de petites lames dor de ducats que vous
aurez prpar de lames dargent, lun et lautre au mme poids : vous
aurez le meilleur creuset que vous pourrez, et dans le fond vous ferez
un lit de pbudre que vous aurez prpar de vos sels, de votre ciment de
terre rouge, avec un peu de haras dont se servent les orfvs. Sur le
premier, vous mettrez une lame dor, que vous couvrirez dun second
lit de vos sels et de ciment; puis vous mettrez une seconde lame dor, et

ferez ainsi jusqu la douzime, qui sera pareillement couverte comme

les autres; puis vous mettrez le creuset, couvert et ent de terre grasse ,

au fourneau ardent, autant de temps que vous pourrez prsumer que

votre or sera fondu etprcipt au fond du creuset.
Cela tant achev, vous aurez un autre vase en forme de corhue, o

il y ait une ouverture que lon puisse cuvrir et boucher quand on vou
tira, lorsquil sera au fourneau. Vous mettrez votre or dans ce vaisseau,
avec un peu de borax, pour le refondre. QUand vous croirez que lOr est
fondu, vous jetterez par louverture du vaisseau une de vos lames dar
gentprpare, an que lor labsorbe et sen imprgne.
Vous continuerez, de douze heures en douze heures , jeter une
lame dargent dans le vaisseau, jusqu la dernire, ayant grand soin
dentretenir le feu dans un mme quilibre, en sorte que la matire

puisse toujours tre fondue. Quand vos douze lames dargent seront ab
sorbes, vous pourrez laisser teindre votre feu et refroidir le vaisseau,
dans lequel vous trouverez presque au double lor que vous y aviez mis.
Et ce vous sera un trs bon moyen pour augmenter lor, en suivant
exactement la mthode que je viens de citer. On le peut multiplierjus

qu un million de parties.

311-
CHAPITRE XV.
MANIRE DE FAIRE LA-VRITABLE EAU crimme.

-Pnornuinis MIRACULEUSES DE CETTE EAU.

coutez Albertle-Grand:
Vous aurez grand soin de bien choisir les drogues suivantes, en
sorte quil ny en ait aucune de gte ou de sophistique: cannelle ne,

giroe, noix muscade , gingembre, zidoury, galenga, poivre blanc,

de tout cela une once; six pelures de bon citron , deux poignes de rai
sins de Damas, autant de jujubes, une poigne de moelle dyble,
quatre poignes de graine de genivre qui soit bien mr, une poigne
de semence de fenouil vert, autant de eurs de basilic, autant de

eurs de millepertuis, autant de eurs de romarin, autant de eurs

de marjolaine , de pouliot , de stcadoS, de franc sureau , de roses mus
cades, de rue, de scabieuse, de centaure, de fumeterre et daigre
moine, deux onces de spicanard, autant de bois dalos, autant de
graine de paradis, autant de calami arabici, autantde bon macis, un
tant doliban, autant de sandal-citriu, un dragme dalos hpatique,
ambre fin, rhubarbe, deux grains.

Toutes ces herbes et teus ces ingrdiens tant assembls et bien con
ditionns, on pilera ceux qui doivent tre pils et pulvriss; on mettra
le tout, bien mlang, dans un grand alambic de verre fort, dun pied
et demi de hauteur, et vous verserez de bonne eau-de-ve sur ce mlange,
de sorte que leaude-vie surnage au moins de trois travers de doigts au
dessus des herbes et eurs; puis, ayant bien bouch lalambic, crainte

dvaporation , il faut le remettre dans du fumier de cheval bien chaud

et en fermentation, pendant quinze jours, puis on le mettra en distilla
tion au bainmarie , toujours bouillant, aprs lamir muni de son cha

peau et de son rcipient, lun et lautre bien luts et scells.

Onsera attentif la distillation, en sorte que, lorsquon sapercevra
que ce qui tombe dans le rcipient change de couleur, on changera
aussi de rcipient, et lon remettra la premire eau qui a distill dans
lalambic , pour la purier de son egme par une seconde distillation:
cette seconde sera la vritable eau cleste;
Quand vous verrez cette seconde eau changer encore de couleur, ti
rantsur le roux, vous la. mettrez en rserve, bien bouche, dans un bocal

de verre fort, puis vous dlayerez une demilivre de bonne thriaque

avec autant de ne trbenthine de Venise et dhuile damande douce,

et mlangerez tout cela avec le marc qui est rest dans lalambic et

pousserez la distillation au feu de sable violemment, pour avoir la vri

table huile de baume, qui doit tre comme du miel clair.

312

Prophties miraculeuses de leau cleste.

Lorsquon se frotte, le matin, avec cette eau, le front, la paupire
des yeux, le derrire de la tte, et la nuque du cou, elle rend la per
sonne prompte et habile bien apprendre, fortifie la mmoire, aiguise
les esprits, et conforte merveilleusement la vue.
En le mettant avec un morceau de coton dans les narines, cest un

souverain remde cphalique pour purier le cerveau de toutes super

uits, humeurs froides et catarrheuses. Si, de trois en trois jours, lon

en boit une cuillere, elle maintient la personne en force , en vigueur,

et dans un emhonp0int tel que la beaut se conservera jusqu lge d
'crpit.
Elle est souveraine contre la courte haleine, et la rend agrable, en

adoucissant les organes du poumon, et le gurissent lorsquil est vici.

Si on en donne de temps en temps un homme couvert de plaies
semblables celles de la lpre, elle le met promptement en voie de

gurison. Elle est tellement efcace contre les poisons et les venins,
que si lon en verse sur un crapaud , ou autre insecte venimeux, seu
lement six gouttes, on le voit mourir soudainement. Il ny a pas d
lixir fortiant qui puisse galer la vertu substantielle de cette eau
divine, car, non-seulement on peut se passer de-boire et de manger du
rant vingtquatre heures quand on en a aval le matin une cuillere;
mais mme, si lon en met dans la bouche dun agonissant, et quil la
puisse avaler, elle le ranime, et lui rend lusage de la parole et de la
raison, sil la perdue.
Elle sert _ rompre la pierre et la gravelle, dissipe la rtention durine.
Elle soulage notablement les tiques, asthmatiques, et hydropiques;
les goutteux mmes peuvent sen servir utilementpar fomentation. Elle
garantit de la peste, de toute vre maligne, quelle quelle puisse tre;
en un mot on peut appeler cette eau cleste une mdecine univer
selle.

CHAPITRE XVI.
DES JOURS HEUREUX ET MALHEUREUX.

Paracelse , Kircher, le P. Angelo Gaz , et dautres savants qui ont

crit sur les sciences occultes, assurentque la table cidessous trace fut
donne par un ange un Pre de lglise, et quelle doit servir de rgle

313

de conduite toutes les personnes qui veulent carter de la vie toutes

les chances malheureuses, et conjurer la maligne inuence du destin.
JOURS

HEUREUX.

JOURS

MOIS'

MALnEUREUX.

A, 19, 27 31.

Janvier.

13, 23.

7,8,18,

Fvrr.

2,10,17,22.

3, 9,12, 14, 16.

5, 27.

Mars.
Avril.

13, 19, 25, 28.

10, 20, 23, 30.

1,2,4,6,9,1.
3,5,7,9,12,23.
2,&1Q2&3&

h1aL
Juin.
JHa.

10.17,20
4,20.
i1&21

5, 7, 10, M, 19.
6, 1 , 13, 18, 30.
1 , 1 , 23, 31.
3, 15, 23, 30.

Aot.
Septembre.
Octobre.
Novembre.

2,
1
3,
6,

1 , 2 , 29.

Dcembre.

15, 28, 31

13. 27, 31.

, 16, 22, 24,
9, 27.
25.

CHAPITRE XVll.
DES venus DE CERTAINES menues, DAPRS ALBERT-LE-GRASD,
swnmmnoue, BASILE VALENTIN, ET AUTRES.

Les princes de la science occulte ont attribu des proprits et des

vertus admirables un certain nombre de pierres, dont les principales
sont :

Laimant, lonyx, lophtalme, le diamant, lngate, le corail, le cris

tal, lhliotropc, lpistrites, la calcdoine , dite granet ou granate, ou
jaidet, chlidoine, gagates, bena, isthmos, labrice, feripendanus, silo
nite, topaze, lipercol , urrice, lazule, meraude, iris, balesie, galrie
tes, draconites, chites, terpistrites, jacinte, alectorius, asmundus,
mdor, memphistes, abaston, amthyste, corail, clonnette, bratides,

chrysolite nichomar, quirin , rojane, orites , saphir. saunus.

Si un homme veut savoir si son pouse est chaste et sage, quil prenne
la pierre appel aimant, qui a la couleur du fer, et qui se trouve dans
la mer des Indes, et quelquefois dans la Teuthonie, prsent la France
orientale: quil la mette sur la tte de sa femme; si elle est chaste et
honnte, elle embrassera son mari, sinon , elle se jettera aussitt hors

de son lit. De plus, si on met cette pierre, aprs lavoir rduite en pou
dre, sur des charbons , aux quatre coins dune maison, tous ceux qui y
seront couchs en sortiront et abandonneront tout; et pour lors, les
larrons y pourront faire sans crainte ce quils voudront.

Pour se rendre invisible, il faut prendre la pierre quon nomme

opthalme: on nen dtermine pas la couleur, parce quelle en a plusieurs:
Cette pierre a une telle vertu, quelle te entirement la rue aux per

314

sonnes prsentes. Lempereur Censtantin la tenant serre dans sa main,

devenait aussitt invisible. (Consulter, sur le mme sujet, un des chapi
tres prcdents, lequel a pour titre lAnneau d'inviszblite.)

Si on veut causer du chagrin quelquun, ou lelfrayer , ou bien

exciter des disputes, provoquer des querelles ou des procs, on prendra
la pierre onyx, dont la oculeur est noire. La meilleure est celle qui est
pleine de petites veines blanches; on la trouve dans lrabie. Si on la
pend au cou, ou quon la mette au doigt de quelquun, il deviendra peu
de temps aprs triste et trs timide. Il aura pendant la nuit des songes
horribles, et se disputera avec ses meilleurs amis.
Si on veut brler la main de quelquun, sans feu, ou gurir la phthi
sic, on prendra une pierre quon(nomme fependaM, qui est de cou
leur jaune: tant pendue au cou dune personne phthisique, elle la gu
rit; et tant serre dans la main, elle brle; cest pourquoi il ne faut

la toucher que trs doucement.

Pour rendre une personne joyeuse et veille, on prend la pierre
silom'te, qui se forme dans le corps des tortues des Indes : elle est blan
che, ou rouge de Couleur pourpre; dautres disent quelle est verte, et
quelle se trouve en Perse, et assurent quelle augmente pendant le
croissant de la lune, et quelle diminue dans son dclin. Certains phi
losophes avancent que celui qui la porte sur lui voit et sait les choses

qui doivent lui arriver. De plus, si on la met sur la langue, surtout au

moment dune nouvelle lune, on saura si une chose doit ou ne doit

pas se faire : si elle doit arriver, elle sattachera si fortement, quon

aura de la peine larracher; au contraire, elle tombera dellemme.

Si on tient dans la main la pierre topaze, et quehsuite ou la mette

dans de leau, elle len fera sortir sur-lechamp. Il y en a de deux sortes :
la topaze qui ressemble lor et la topaze jauntre.
Les philosophes des temps anciens , et ceux des temps modernes di
sent que le mdor, pierre qui tire son nom du pays des Mdes et dont il
y a deux sortes, la blanche et la verte, tant cass et jet dans de leau

chaude, les mains de ceux qui sen laveront seront corches; ils ajou
tent mme que ceux qui auront bu de cette eau mourront malgr tous
les remdes et tous les secours quon pourrait leur donner. Dautres sa

vants Ont dit que Cette pierre tait trs bonne pour la goutte, et pour
les maux des yeux, et quelle fortie la vue.
Pour empcher que quelquun prouve aucune douleur, on prendra
la pierre memphise, qui a emprunt son nom de la vile de Memphis,
o on la trouve. Cette pierre, selon le sentiment dAaron et dHerms,
a une si grande vertu qutant broye et mle avec de leau, celui quon
devrait brler, ou qui devrait souffrir quelques autres douleurs, devien
dra compltement insensible.

3l

Pour rendre le ten perptuel et inextinguible, quon prenne la pierre

aastom, qui a la couleur du feu, et qui se trouve le plus souvent dans
lrabie. Si Cette pierre est une fois enamme, elle ne steindra ja
"1318.

Ceux qui voudront tre suprieurs leurs ennemis prendront la

pierre quon nomme diamant, qui est dune couleur brillante et quon
trouve en Arabie et en ChYp. Si on lattache au ct gauche, il est
admirable contre les ennemis, conserve la raison, met en fuite lesbtes
farouches et venimeuses, fait avorter les mauvais desseins de ceux qui
en veulaient Notre bourse ou votre existence, termine les dircnds

et les procs.
Si quelquun dsire viter toutes sortes de dangers, et ne rien craindre

dans le monde, ou bien Veut tre gnreux, il prendra de laate, qui

est noire et a des veines blanches; il y en a de la mme sorte qui est

entirement blanche. En la p0rtant sur sa poitrine, on vite les prils,

on est gai, heureux, et bien reu partout.
Si lon veut obtenir quelque chose de quelquun, il faut se servir de
la pierre quon appelle alectorius, qui est blanche, et que lon tire dun
coq de quatre ans au plus, que lon chapottne. Dautres veulent que ce

soit dun vieux chapon. Cette pierre est de la grosseur dune lve: elle
rend lhomme agrable et constant; et tant mise sur lalangue, elle ar
rte la soif.

Si on veut dominer sur toutes les btes, interprter les songes, et dire
ce qui doit arriver, on prend la pierre asmundua, qui est de diffrentes
couleurs. Cette pierre est lantidote du poison; elle facilite linterprta
tion des rves, et fait deviner les nigmes les plus difciles.
Pour avoir un esprit toujours sain, et ne senivrer jamais, on prendra
une pierre damthyste, qui est de couleur de pourpre; la meilleure se
trouve dans les Indes. Elle est merveilleuse pour les ivrognes, et rend

leSprit propre aux sciences.

Si lon veut dcouvrir lauteur dun vol ou dune soustraction , on

prendra la pierre qui sappelle elomte. elle est de ceuleur pourpre.

Celui qui portera cette pierre sous sa langue, dcouvrira les choses
venir.

Le corail a la proprit darrter le sang surlehamp. Celui qui le

porte sur soi est toujours sain desprit et prudent.
Si lon veut devenir sage, on na qu prendre une pierre qui sap
pelle chrysolite, qui a une couleur verte et brillante. Il faut lenchsser
dans de lor , et la porter sur soi.

Tous les ncromanciens appellent communment lhliotmpe, qui est

dune Couleur verte et ressemble lmeraude , la pierre prcieuse de
Babylone. Si lon frotte cette pierre avec le suc dune herbe du mme

516

nom, elle fait voir le soleil rouge comme du sang, de la mme manire
que dans une clipse. Cest cette pierre dont se servaient autrefois les
prtres des temples, pour deviner et interprter les oracles et les rpon
ses des idoles. Celui qui la portera aura une bonne rputation, se por
tera bien, et vivra longtemps. Elle se trouve dans lEthiopie, en Chypre,
et dans les Indes.
Pour chasser les illusions et toutes sortes de vaines imaginations,
quon prenne de la pierre calcdoine qui est ple et obscure.
Si quelquun veut plaire , et tre agrable tout le monde, quil
prenne la pierre chlidoine, noire etjaune ; elle se trouve dans le ventre

des hirondelles. La jaune tant place dans une toile de lin , ou dans
un morceau de peau de veau, et attache sous laisselle gauche , gurit
toutes les maladies, anciennes et invtrcs; elle est bonne aussi contre

les maladies pidmiques.

Ceux qui auront envie de connnatre lavenir, devront se servir de la
pierre bena , qui est semblable aux dents dune bte. Si on la met sur
la langue, dit la Chronique cabalistique, on prdirace qui devra arriver
dans lanne.
Si lon veut acqurir de la faveur et de lhonneur, il faut porter sur
soi la pierre nomme tabrices, car les anciens, comme Evax et Aaron,

disent quelle rend savant, et gurit entirement de lhydropisie. Elle est

semblable au cristal.
Si lon veut savoir la pense et le dessein des autres , on prendra

la pierre biratde , qui est de couleur noire , et on la mettra dans

la bouche. Si on la porte sur soi , on sera gai et joyeux, et bien reu
partout.
Pour vaincre ses enemis et se faire aimer, la pierre nichomar, est

admirable. Elle est blanche comme de lalbtre.

La pierre quirine est merveilleuse pour connatre la pense dun
homme; car elle lui fait dire tout ce quil adans lesprit, pendant quil
dort, si on la lui met sur la tte. On trouve cette pierre dans le nid du
vautour, et on lappelle ordinairement la pierre des tratres.
Si lon veut empcher des chiens de chasser, ou des chasseurs dat
traper ou de tuer du gibier, il faut mettre devant eux la pierre juprc,
et aussitt chasseurs et chiens sarrteront. On la trouve dans la Libye.

On y voit toutes sortes de btes se ranger prs de cette pierre , qui leur
sert dasile contre les chasseurs et les chiens.
Pour savoir si une femme est indle son mari et si elle en aime
un autre, on prendra la pierre galiarite, qui est le mme que le cinabre.
Le fameux Avicenne dit que si lon pile cette pierre , que lon lave, et
qu'on la fasse laver une femme, elle urincra aussitt, si elle nest
pas chaste.

3l7-

Si lon veut donner de lamour et rendre deux personnes amoureu

ses lune de lautre, on prendra la pierre echites, quon appelle aqui
ladre, parce quon la trouve ordinairement dans le nid des aigles.
Elle a la couleur de la pourpre. Les anciens ont dit que cette pierre,
tant pendue au bras gauche, donne de lamour lhomme et la
femme. Elle empche les femmes enceintes davorter, et est bonne pour
le mal caduc.
Si on veut entreprendre un voyage sans danger, on prendra la pierre

quon appelle jacinthe. Elle est de diffrentes couleurs; mais la verte ,

et celle qui a des veines rouges est la meilleure; il faut toujours quelle
soit enchsse dans de largent.

CHAPITRE XVIII.
SECRETS DIVERS Tnuis nes LIVRES ET TRAITS amants rmsmo1s1a,
DAPPOLLONILS DE THIANE, DALBERTLE-GRAND, DE LA REINE CLO

rame, DE PARACELSE, arc., ETC.

Pour savoir ce qui se passe a nue grande distance:
Il faut se procurer un anneau constell, ou le consteller soimme
avec les signes, caractres , paroles et intentions voulus; puis, aprs

se ltre pass au doigt, se retirer dans un endroit sombre, tel quune

caverne, ou lintrieur dune fort, ou une cave , ou une chambre trs

obscure , un endroit enn o lon ne puisse _tre distrait par la vue de

quelque objet ou quelque son imprvu.

Quand vous aurez la certitude de _ntre pas troubl, vous vous ac

croupirez, en ayant soin de placer pardessus votre tte un manteau de
drap, ou tout autre objet de laine qui puisse vous envelopper entire
ment. Alors.vous penserez fortement la chose que vous dsirez savoir,
et avant un quart dheure vous commenceraz distinguer quelque
objet, et puis, peu peu, vous serez compltement clair par les yeux
de lintelligence; vous verrez exactement les choses dans ltat o elles
sont, et les faits tels quils se passent. Lorsque la vision sera bien nette, ..
et que votre volont aura acquis par lusage une grande puissance, vous
pourrez aller et venir, et faire la conversation sans perdre de vue les
faits dont vous suivez le dveloppement mesure quils saccomplissent;
cest ainsi quApollonius put dire un jour sur la place publique : (( Je
vois lempereur frapp mort par un barbare! et nommer ceux qui
le relevaient. Les faits se passaient plus de six cents lieues de distance. On
nota le jour et lheure auxquels Apollonius parlait, et il se ti0va quil '

 318
avait dit vrai. Cette aventure fit un trs grand bruit. et augmenta beau
coup sa rputation de magicien et de prophte.
Pour connatre sa

Prenez un uf dune poule que le coq nait pu encore toudt&i plon

gezle dans de la cire fondue qui ne soit pas assez chaude pour le faire
cuire et retirezle aussitt; replonge-le, sil le faut. jusqu ce quil

soit bien enduit partout dune couche de cire dune ligne au moine d
paisseur. Alors vous ferez un trou clmque extrmit de la coquille, et,
soufant dans lun, vous ferez sortir par lautre trou la muu de la ces
quille; ensuite vous placerez lun des trous dans leau et, aspirant et
soufant tour tour, vous rincerez plusieurs fois lintrieur de la co
quille.

Aprs lavoir laiss bien scher, vous y introduirez de lhuile dolive

trs pure, de la poudre dencens, et un grain de musc; vous fermerez
ensuite les deux ouvertures avec de la cire, et vous irez placer luf,

minuit, dans du fumier de cheval. Le neuvime jour, vous len retire

rez au moment o la lune sera parvenue sa plus grande lvation dans
le ciel, et, le prenant dans votre main gauche, vous le serrerez jusqu

ce quil soit cras. Il en sortira une fume blanchtre dont se formera

une image diapbane : alors vous prononwca ces trois mots chaldens :
Strar, crmar, aboukdar, dont le sens ne peut tre rvl quaux ini

tis. Alors limage se xera entre vous et la lune. et vous ferannanre

toute votre destine.
Pour faire voir au lles ou neuves, pendant la nuit, le mari quelles
doivent pouser.
Il faut quelles aient une petite branche de larbre quon appelle peu=
plier, quelles la lient dun ruban de lblane avec un de leurs bas; et

aprs lavoir place sous le chevet du lit o elles doivent dormir la nuit,
elles se frottemt les tempes avec un peu de sang dun oiseau que lon
nomme hupp, et diront en secouth loraison suivante lintention
de ce quelles veulent savoir,
OMIBON.

Kyrios clementzssime qui Abraham serve tue dedzsti uarem Saram,

et lio ejus obcaientisszmv par admirabile signum indicdstz Rebeccam
uor0m, indice mihi ancill tu, cm sim nuptura cirum, par minaste
rium tuorum spirituum, Balideth, Assaibi, Abumalith. AMEN.

Il faut, le matin suivant, se remettre ou lesprit ce quon aura. vu

en songe pendant la nuit; et si, en dormant, on na vu aucune apa_
ronce dhomme, on doit continuer pendant la nuit de trois vendredis

de suite; et si la lle na point la reprsentation dhommes pendant les

trois nuits, elle peut tre assure quelle ne sera pas marie,
Les veuves peuvent faire cette exprience aussi bien que les lles,
avec cette diffrence. quau lieu que les lles se. couchent du ct du
chevet, les veuves doivent se coucher du ct des pieds du lit, en y trans
portant le chevet.
Pour tre heum dans ha jeun: de hasard et dadresse.
Prenez une anguille morte faute deau, prenez le el dun taureau
qui aura t gorg par des dogues, mettezle dans la peau de cette an
guille avec un dragme de sang de vautour; liez la peau danguille par
les deux bouts avec de la corde de pendu, et mettez cela dans du fumier
chaud pendant quinze jours; puis vous le ferez scher dans un four
chauff avec de la fougre cueillie la veille de la SaintJean; puis vous
en ferez un braceletsur lequel vous crirez avec une plume de corbeau,
et de votre propre sang, ces quatre lettres HUTY, et portant ce bracelet,
autour de votre bras, vous ferez fortune dans tous les jeux.

Pour savoir si une personne loigne, dont on na pas en de nouvelles,

est en vie et en sant.
Prenez de la cire vierge en quantit sufsante; mlezy de la poix
grecque ou de Bourgogne et du cinabre, en gale proportion; faites fon
dre le tout ensemble jusqu ce que le mlange soit bien complet : alors
vous verserez le liquide sur une pierre frotte dail, et ly laisserez re
froidir; puis vous en ferez une petite gure humaine lintention de
celui ou de celle dont vous voulez avoir des nouvelles, et autant que

possible sa ressemblance.
Placezlui sous les pieds deux grains dencens, etplantezlui des ai

guilles ou autres pointes dacier aimantes, la tte, autant quil y a

dannes que vous navez au de ses nouvelles; vous mettrez ensuite un

morceau de cuivre bien poli dans la main droite de la figure, en disant :

Arkep'as {ardu ko aiream' ; puis vous lexposerez en plein air pendant
sept jours, en commenant le troisime jour de la lune, lheure de la
nuit o Jupiter domine pour la premire fois, et en nissant lheure
o domine Uranus pour la dernire.
_Alors, si le morceau de cuivre est encore brillant et poli, vous tes

 320

certainquel personne est en bonne sant, et que ses affaires sont dans un
tat prospre. Silest terni et sensiblement altr, cest quelle sera malade,
ou en mauvaise position; sil est couvert de vertdegris, elle sera morte
infailliblement. Pour plus de certitude, vous pouvez prendre alors le
morceau de cuivre, et le mettre la nuit suivante sous votre oreiller : vous

aurez ncessairement un songe ou une vision qui vous fera connatre

ltat de la personne dont vous voulez vous enqurir.
Pour inspirer de l'amour.

Ayez une bague dor, garnie dun petit diamant, qui nait point t
porte depuis quelle est sortie des mains de louvrier; enveloppezla
dun petit morceau dtoffe de soie; portezla durant neuf jours et neuf
nuits, entre chemise et chair, loppos du cur.
Le neuvime jour, avant le lever du soleil, vous graverez avec un
poinon neuf, en dedans de la bague, le mot Scheva ; puis vous tche

rez par quelque moyen davoir trois cheveux de la personne dont vous
voulez tre aim, et vousles accouplerez avec trois des vtres, en disant :
0 corps, puissestu maimer, et que ton dessein russisse aussi ar
demment que le mien, par la vertu de Scheva.

..

Il faudra nouer ces cheveux en lacs damour, en sorte que la bague

soit peu prs enlace dans le milieu des lacs; et layant enveloppe
dans de ltoffe de soie, vous la porterez de rechef sur votre cur six au

tres jours et le septime jour vous dgagerezlabague des lacs damour,

et ferez en sorte de la faire recevoir la personne aime.

Toute cette opration se doit faire avant le soleil lev, et jeun.
dutre recette pour se faire aimer.

Il faut cueillir lherbe appele Enula campana, jeun, la veille de

la saint Jean, au mois de juin, avant le lever du soleil, la faire scher,

la rduire en poudre avec de lambre gris, et layant porte pendant

neuf jours sur votre cur, vous tcherez den faire avaler la per
sonne dont vous dsirez tre aim. Lect suivra.
Autre recette pour inspirer de lamour.
Il y ale secret que les cabalistes appellent pomme damour, et qui se
pratique de la manire suivante :
Vous irez un vendredi matin, avant le lever du soleil, dans un ver

ger fruitier, et cueillerez sur un arbre la plus belle pomme que vous
pourrez; puis vous crirez avec votre sang sur un petit morceau de

 3'2|

papier blanc, vos nom et prnoms, et, en une autre ligne suivante,
les nom et prnoms de la personne dont vous voulez tre aim.
Vous tcherez davoir trois de ses cheveux, que vous joindrez trois
des vtres qui vous serviront lier le petit billet que vous aurez crit,

avec un autre sur lequel il ny aura que le nom de Scheva, aussi crit
de votre sang; puis vous fendrez la pomme en deux: vous en terez les
ppins, et en leur place vous mettrez vos billets lis avec les cheveux; puis
avec deux petites brochettes pointues de branches de myrte vert, vous
rejoindrez proprement les deux moitis de pomme et la ferez scher,
au four, en sorte quelle devienne dure et sans humidit, comme les
pommes sches de carme.
'
Vous lenvelopperez ensuite dans des feuilles de laurier et de myrte,
et tcherez de la mettre sous le chevet du lit o couche la personne
aime, sans quelle sen aperoive, et en peu de temps elle vous don
nera des marques de son amour.
.
Secret pour se rendre invisible.

Prenez la pierre dite Amin par les Grecs, et Asora parles Arabes;
mais cellel seulement qui est verte, veine de rouge et de blanc, peut

servir ce dont il est question ici. Elle est grosse comme une lentille :
on la trouve dans les montagnes de la Haute Egypte, au milieu dun
sable aurifre sem de quelques rubis. On la nomme maintenant Bo
horitc, et moins de laller chercher sur les lieux , on ne peut gure se

la'procurer que par le moyen de quelque marchand juif ou armnien

initi aux secrets de la cabale, car elle est peu recherche du commun

des hommes, qui ignorent ses vertus particulires.

Cette pierre, qui a t forme sous linuence dUranus, rend trs
propres lamour les personnes qui la portent pendue au cou dans un
petit sachet de maroquin. Pour tre invisible, il faut la monter sur une
bague dargent n, dpouill de tout alliage, sur lequel vous aurez
trac les constellations zodiacales dans lordre de leur succesion, depuis
le premier jour de lanne sidrale.

Si vous mettez un pareil anneau votre doigt, la pierre deviendra

blanche comme du lait, et vous serez prserv de tout malce tant que
vous la porterez. Si vous tournez la pierre en dedans de la main, vous
serez invisible tant que vous la tiendrez de la sorte.
Ctait avec un anneau fait suivant ce principe, sil faut en croire
plusieurs princes de la science occulte, que le roi Salomon se rendait
invisible, ett des choses si merveilleuses.

322

Secret du bton du voyageur.

Vous cueillerez le lendemain de la Toussaint une forte branche de
sureau dont vous ferez un bton que vous approprierez votre mode.
Vous le creuserez en tant la moelle; aprs avoir garni le bout den
bas dune virole de fer, vous mettrez au>fond du bton les deux yeux
dun jeune loup, la langue et le cur dun chien, trois lzards verts,
trois curs dhirondelles. Aprs avoir fait scher tout cela au soleil, et
lavoir saupoudr de ne poudre de salptre, vous mettrez par dessus
ces choses, dans le bton, sept feuilles de verveine cueillies la veille de
saint JeanBaptiste, avec une pierre de diverses couleurs que vous
trouverez dans le nid de la huppe : vous boucherez le haut du bton
avec une pomme de buis, ou de telle autre manire que vous voudrez.
Soyez assur que le bton vous garantira des prils et accidents aux
quels sont exposs la plupart des voyageurs; il vous procurera aussi la
bienveillance de ceux chez qui vous logerez.
Recette pour se faire dsirer des femmes.
Il faut prendre le cur dun pigeon vierge, et le faire avaler par une
vipre: la vipre en mourra, parce que le pigeon est lemblme de
la vertu et de linnocence, tandis que la vipre est lemblme du
vice et de la calomnie. Donc le reptile mourra dans un temps plus ou
moins long. Prenez alors sa tte, faitesla scher jusqu ce quelle nait
plus dodeur; alors crasezla dans un mortier avec le double de graine
de chenevis, et buvez la poudre qui en proviendra dans un verre de vin
de quatre ans, auquel vous aurez ml quelques gouttes de lextrait
dopium connu sous le nom de laudanum. Alors votre teint deviendra
clatant, vos lvres roses, et toutes les femmes vous dsireront, quelque

soit votre ge.

Pour donner des songes heureux.

Les songes heureux peuvent se donner de diverses faons, par des

images, par des signes, par des paroles ou incantations, comme aussi
par des prparations telles que lopium et la graine de chenevis m
ls en certaine proportion, soit quatre onces de chenevis pour une
demi-once dopium solide, auquel mlange vous ajouterez un grain de
musc, et verserez le tout dans une demi-pinte de vin vieux.
> Il suft quelquefois de manger, avant de se mettre au lit, une pomme
de reinette cueillie le jour de la saint Jean, au lever de la lune.

- 323 -
Pour tre heureu dans ses entreprises.

Prenez une grenouille verte, coupez lui la tte et les quatre pattes, le
vendredi aprs la pleine lune du mois de septembre; mettez les mora
ceaux tremper pendant vingtetun jours dans de lhuile de sureau, et
vous les retirerez minuit sonnant, le vingtetunime jour, puis, lors

que vous les aurez laisss trois mois exposs aux rayons de la lune, vous
les calcinerez dans une casserole de terre qui naura jamais servi; vous
y mlerez ensuite une gale quantit de terre provenant dun cime
tire, lendroit o aura t enterr quelquun de votre famille, et
vous serez assur que lesprit du dfunt veillera sur vous et sur vos en
treprises.
Pour faire peur quelquun pendant son sommeil.

Si vous voulez faire peur quelquun qui dormira, mettez sur son
llt la peau dun singe :il aura des visions affreuses, et sera intimid
pendant plusieurs jours.
Pour changer le plomb en or n.
Il y a bien des gens qui rejettent comme incertaine la mthode que
le savant alchimiste Fallobius a laisse pour changer le plomb en or n,
parce quelle parait trop facile pour une uvre de cette importance.
Cependant il nest pas le seul entre les philosophes qui ait parl et
crit dans ce sens. Basile Valentin et Odoranus disent ce sujet pres
que la mme chose que Fallobius. Quoi quil en puisse tre, voici la
recette formule par cet illustre savant:
Vousferezinfuser une livre deau de couperose de Chypre dans une livre
deau de lorge, que vous aurez bien clarie par ltration: linfusion
doit tre de vingtquatre heures, de telle sorte que la couperose soit
entirement lique et incorpore avec leau; puis vous la distillerez
par ltration avec des morceaux de feutre bien net, et aprs, lalam
bic, au feu de sable, et vous conservrez cette distillation dans un bocal
de verre fort, bien bouch; puis vous mettrez une once de bon vif

argent puri dans le creuset, que vous couvrirez pour empcher l

vaporation. Quand vous pourrez prsumer quil commencera bouillir,
vous y joindrez une once de feuilles nes de bon or, et vous retirerez
aussitt le creuset du feu.
.
Cela tant fait, prenez une livre de plomb n et trs puri , loque
plomb tant fondu, vousyincorporerez la composition dor et de Vif-31?

__394_
gent que vous aurez prpare, et vous mlangerez bien ces trois choses
ensemble, sur le feu, avec une broche de fer; et quand tout sera bien

mlang, ajoutez-y une once de votre eau de couperose, et laissez di

grer le tout ensenble sur votre feu pendant un espace de temps. Quand
la composition sera refroidie, vous trouverez que ce sera de bon or.
Remarquez que le plomb se prpare et se purie de la manire sui
vante : pour en avoir une livre purie, il en faut mettre la cuille
re quatre onces audessus de la livre, pour suppler aux scories et
lvaporation; puis, layant fondu pour la premire fois, on le fait
teindre dans de bon et fort vinaigre clari.
On le fond derechef, et on le fait teindre dans du jus ou suc de
chlidoine ; on continue de le foudre et on lteint en eau sale ; enn

on le fond pour la dernire fois, et on lteint dans du fort vinaigre ,

dans lequel on aura teint de la chaux vive, et il sera bien puri.
Pour rendre un homme impuissant.
Si vous voulez rendre un homme impuissant, prenez un de ces vers
qui luisent en t dans les buissons, crasezle dans votre main, et
frottezen la nuque de celui que vous voudrez frapper dimpuissance ,
et vous pouvez tre sr du succs, attendu que vous aurez interrompu
la communication entre le cerveau et les organes de la gnration, mais
il faut pour cela une grande puissance de volont.
Pour rendre la puissance un homme qui l'a perdue.
Prenez de la graine de la plante appele bardane, crasezla dans
un mortier, joignezy le testicule gauche dun bouc de trois ans, une
pince de poudre provenant des poils du dos dun chien entirement
blanc, que vous aurez coups le premier jour de la nouvelle lune et
brls le septime; vous mettrez le tout infuser dans une bouteille
moiti pleine deaude-vie, et que vous laisserez dbouche pendant
vingtetun jours, pour quelle reoive linuence des astres.
Le vingtetunime jour, qui sera justement le premier de la lune
suivante , vous ferez cuire le tout, jusqu ce que le mlange soit r
duit ltat de bouillie trs paisse : alors vous y ajouterez quatre gouttes
de semence de crocodile, recueillie une heure convenable, et vous

aurez soin de passer le mlange travers une chausse. Aprs avoir re

cueilli le liquide qui en dcoulera, il ny aura plus qu en frotter les
parties naturelles de lhomme impuissant, et surlechamp il fera des
merveilles. Ce mlange est tellement actif, quon a Vu des femmes de

- 325 -

venir enceintes aprs sen tre frott les parties correspondantes, an

den faire partager lefcacit lhomme sans quil sen doutt.
Comme il est assez difcile de se procurer de la semence de croco
dile, on peut la remplacer par celle de plusieurs espces de chiens. La
reine Cloptre prtend que la cause de cette substitution est ladmi
rable adresse avec laquelle le chien sait viter dtre dvor par les
crocodiles dont le Nil est rempli.
Pour garantir sa maison de la poste et du tonnerre.
Prenez la tige dune plante quon nomme armoise, au moment o
elle est en eur; coupezla le plus prs de terre quil vous sera possi
ble, et attachez-la, le troisime jour, avec du l de laiton au pignon
de la maison, le plus haut que vous pourrez, de manire que le haut de
la plante soit renvers du ct de la terre. Le tonnerre ne tombera ja
mais sur cette maison; la peste, ni aucun air malfaisant ne pourront y

pntrer, tant que larmoise y restera suspendue.

Pour faire paratre noirs tous les objets qui sont dans un appartement.
Si lon veut que tous les objets qui sont dans un appartement parais
sent noirs, il suft de tremper la mche de la lampe ou de la chandelle qui
doit lclairer dans de lcume de mer bien battue et bien mle en
semble. Pour faire'que tous ceux qui entreront paraissent ivres ou extra
vagants, ajoutez lhuile de la lampe du safran jaune , de la litharge et
de lhuile de succin.

Pour faire dire une jeune lle ou a une femme tout ce quelle a fait
Pour faire dire une lle ou une femme tout ce quelle a fait
quon prenne le cur dun pigeon et la tte dune grenouille ; et aprs
les avoir fait scher, on les rduira en poudre; ou les mettra ensuite sur

lestomac de celle sur qui lon voudra exprimenter , pendant quelle

dort. On lui fera dire alors tout ce quelle a dans lme. Quand elle
aura dit ce que lon dsirera savoir, on enlvera avec'prcaution ce
quon avait pos au creux de lestomac, de peur quelle ne sveille ou
quil narrive quelque accident.
Pour voir et faire des choses surnaturelles.
Il faut, dit Herms Trismgiste, avoir sur la langue une lame dor

constelle, de la largeur dun demi pouce, et sous la plante des pieds .

un lambeau de drap mortuaire, tenir la main une baguette de cou

-326 -

drier, et stre abstenu du commerce des femmes pendant trente cinq

jours, parce que trentecinq est un multiple de sept, qui est le nom
bre puissant. Alors vous vous mettrez sous la domination des astres
favorables aux sortilges, et vous ferez des choses prodigieuses.
Pour se prserver de la morsure des serpents, couleuvres et vipres.

Si lon veut avoir un moyen infaillible de se prserver de la mor

sure de toute espce de reptile venimeux, on prendra des feuilles de
fraisier, quon aura soin de cueillir le premier jour de la lune , sous

la domination de Jupiter. On les mettra dans un vase de verre, sur une

feuille de parchemin vierge, et on les exposera depuis le onzime jus
quau quinzime jour, aux rayons de cet astre, puis on sen fera une
ceinture que lon portera sur soi, pardessus ou pardessous les vte
ments. Aussitt que les reptiles sentiront les feuilles de cette plante
ainsi prpare, ils prendront la fuite.
Cela est tellement vrai que, si lon trace a terre un cercle continu
avec ces feuilles, et quon place un serpent vivant lintrieur, il se
laissera mourir de faim plutt que den sortir.
Pour rompre facilement une barre de fer.
Vous prendrez du savon rduit en colle un peu paisse, vous en oin
drez la barre, puis vous nettoyerez lendroit o vous voudrez que la
barre soit rompue, et avec un pinceau, vous oindrez cinq ou six fois cet
endroit avec de leau de mer, clarie, par ltration, avec six onces de
racines de mandragore: elle rongcra si subtilement la substance du fer,

quen moins de six heures de temps vous pourrez aisment romPre la

barre.

Pour gurir du mal caduc.

Vous ferez un anneau de pur argent, dans le chaton duquel vous en
chsserez un morceau de corne de pied d'lan, puis vous choisirez un
lundi du printemps auquel la lune sera en aspect ou en conjonction
avec Jupiter ou Vnus, et, lheure favorable de la constellation, vous
graverez au dedans de lanneau ce qui suit: + Dabi -l- Habi -{- Gaber -{

Gabr -1-; puis layant parfum trois fois avec leau cleste dont nous
avons donn plus haut la formule, soyez assur quen portant habi
tuellemenf cet anneau au doigt du milieu de la main, il gurit du mal
caduc, ou le prvient.

327-

Recette pour gurir les blessures darmes blanches ou darmes feu.

Jai t tmoin, dit A]bertleGrand, de la promptitude avec la
quelle un soldat polonais gurit sans aucun mdicament un de ses
camarades, bless de deux coups dpe qui taient mortels.
Il commena par bien laver sa bouche et ses dents avec de leaude
vie, puis avec de leau de rose, an quil et lhaleine douce et sans
mauvaise odeur; puis, sapprochant du bless, il dcouvrit sa double
plaie, qui tait toute saignante, et layant bien nettoye avec de leau
de plantain, il en tancha tout le sang, en la pressant doucement et en

lessuyant avec un linge imbibe de la mme eau.

Alors, approchant sa bouche de la plaie, il pronona les paroles sui
vantes, en faisant le signe de la croix sur la plaie, comme il est

marqu
JsusChrist est n +, Jsus-Christ est mort +, Jsus-Christ est res
sussit +, Jsus christ commande a la plaie que le sang s'arrte +, J
sus-Christ commande a la plaie quelle se ferme -f-, JsusChrist com

mande la plaie quelle n'chalc aucune mauvaise odeur -f, ainsi quont
fait les cinq plaies quil reut en son saint corps -l-.
Quil continue dire : Epe, je te commande, au nom et par la puis
sance de celui a qui toutes les cratures obissent, de ne faire non plus
de mal cette crature que la lance qui peru le ct de JsusChrist,
tant attach larbre de la croise. Au nom du Pre -l-, et du Fils + et
du SaintEsprit +, amen.
Si la plaie perce de part en part, il faut faire la mme crmonie de
lautre ct, et on la couvre dune compresse imbibe deau de plaintain,
que lon renouvelle de douze heures en douze heures, et le malade est
promptement guri.
Secret pour faire le cierge magique.
Voici la manire de faire un cierge magique, au moyen duquel celui
qui le tiendra allum paratra sans tte. Vous prendrez la peau dont
le serpent sest nouvellement dpouill, de loximent, de la poix grecque,
du reupontique, de la cire vierge et du sang dun ne.
Vous broierez toutes ces choses ensemble, et v0us les mettrez bouillir
petit feu, durant trois quarts dheure, dans un vieux chaudron plein

deau de marais; puis les laissant refroidir, vous sparerez la masse de

vos drogues davec leau, et vous en composerez un cierge dont le lu
mignon sera de plusieurs ls dun linceul o unmort aura t enseveli;.
et quiconque allumera ce cierge en sera clair et paratra sans
tte.

- 328
Secret pour faire paratre une chambre pleine de serpents.

_ Pour faire paratre une chambre pleine de serpents et dautres

gures qui inspirent lpouvante, vous y allumerez une lampe qui soit
garnie de ce qui suit : prenez de la graisse dun serpent noir, avec la
dernire peau quil aura quitte; vous ferez bouillir cette graisse et
cette peau avec de la verveine, dans un chaudron, o vous aurez mis

deux pots deau de forge, et au bout dun quart dheure, vous tirerez le
chaudron de dessus le feu, et vous coulerez cette composition dans

un morceau de linceul qui ait servi un mort : vous laisserez refroi

dir la composition, et vous terez avec une cuiller la graisse qui sera
congele sur leau; puis vous ferez un lumiguon avec du l du linceul;
et ayant mis dans le fond de la lampe la peau bouillie du serpent, vous
essuierez le lumignon avec la graisse, et, quand la lampe sera allu
me avec de lhuile dambre, vous aurez un spectacle hideux de ser
pents, qui pouvanteront ceux qui nauront pas le secret de cette
lampe.
Pour gurir de la rage.

'Prenez une demionce deau de vinette, un drachme de thriaque,

quatre grains de mercure sidrique, l'tat de prcipit rouge; ajou
tezy quatre pinces de eur de soufre, trois jaunes dufs de pigeon;

luf de tourterelle vaut encore mieux, mais il faut quil soit gale
ment cuit dur, et quand le tout sera bien mlang, vous le diviserez
en soixantequatre parties gales, que vous ferez prendre au malade
dheure en heure, depuis la premire jusqu la dernire.
Ce remde est souverain, et il peut tre administr en quelque tat

dsespr que se trouve la personne qui a t mordue. On a vu des

gens quon tait oblig de garrotter, pour leur administrer de force les
premires doses, jusqu la quinzime ou vingtime, et qui nen ont
pas moins t guris pour cela, mais dordinaire le mieux se fait sentir
la troisime ou la quatrime.
Pour manier un fer rouge sans se brler.

Prenez de larsenic rouge avec de Falun, broyez-les ensemble, et

mlezles avec du suc de joubarbe et la gomme qui sort du laurier

odorant: lhomme qui sen sera frott les mains trois fois conscu
tives, pourra prendre et manier un fer rouge sans en tre bless.

Secrets de la jarretire pour les voyageurs.

Vous cueillerez de lherbe que lon appelle armoise dans le temps o

le soleil fait son entre au premier degr du signe du Capricorne : vous
la laisserez un peu scher lombre, et en ferez des jarretires avec la
peau dun jeune livre, cestdire que, ayant coup la peau dun livre

de sept mois au plus, en courroies qui auront la largeur de deux pou-

ces, vous les mettrez doubles, an que vous y mettiez ladite herbe, que

vous y renfermerez au moyen dune couture. Vous mettrez ces jarre

tires vos jambes. Il ny a point de cheval qui puisse suivre longtemps
un homme muni de ces jarretires.

Voici une autre manire de faire ces jarretires : observez le temps

que la Lune sera en conjonction avec Mercure (lobservation sera encore
meilleure si elle se fait un mercredi de printemps) ; puis vous prendrez
un morceau de peau dun jeune loup; vous en ferez deux jarretires sur
lesquelles vous crirez avec votre sang les paroles suivantes: Abumahth
cadas + ambulacit + in fortitudinc -j- cibi illius +; et vous serez tonn

de la vitesse avec laquelle vous cheminerez tant muni de ces jarreti

res attaches vos jambes.
De peur que lcriture ne sefface, il sera bon de doubler la jarretire
dune toile de l blanc du ct de lcriture.
Voici une troisime manire, dont linvention remonte au vm= sicle,

et dont fait mention la fameuse Chronique de saint Gildas: vous aurez

les cheveux dun larron mis mort, desquels vous ferez des tresses dont
vous formerez des iarretires que vous coudrez entre deux toiles de telle
couleur quil vous plaira.
Vous les attacherez aux jambes de derrire dun jeune poulain, puis
en le forant de marcher en reculant environ vingt pas, vous direz les

paroles suivantes :
Sicut ambulat Dominuz Sabahot super pomme centorum, neut am
bulabo super terram. n
Puis vous laisserez chapper le poulain, vous le ferez courir perdre
haleine, et vous serez merveill de leet de ces jarretires.
Secret pour quune femme soit contente de son mari.
Il est crit dans le livre de la reine Cloptre :
Une femme qui nest pas contente de son mari na qu prendre la
moelle de la pate gauche dun loup, et la porter sur elle. Il est certain
quelle sera satisfaite dans son amour, suivant son dsir, et quil naimera
quelle seule aussi longtemps quelle naura pas touch loreille dun

-330-
mulet ou celle dun eunuque, ou la corne dun buf, ou de tout autre

animal impuissant.
Secret pour empcher une femme d'tre indle.
Si lon veut empcher quune femme devienne indle son mari,
quon prenne une mche de ses cheveux les plus longs: les ayant fait
brler sur des charbons ardents, quon en jette la cendre sur un lit ou

sophe, ou un meuble quelconque que lon aura auparavant frott avec

du miel rosat , et que son mari ait le plus tt possible une intime cau
serie avec elle , elle ne pourra aimer que lui aprs cela, et ne trouvera
nul plaisir tre courtise par un autre.
Secret pour tre en paix avec tout le monde.

On lit dans la lgende de labbaye de Montmartre, lgende conserve

la bibliothque nationale , que le roi Charles VII, dsespr de voir

son royaume ruin parla guerre, eut recours un saint ermite, qui habi
tait unecaverne place lextrmit dun village appel Carriressous
Bois, et qui touche presque la fort de SaintGermainen-Laye. On
peut y voir encore cette caverne , objet du pieux respect des habitants ,
qui cependant ne passent pas pour dvts.

Le saint ermite, connu sous le nom du pre Bultonus ou Bulton ,

donna au roi Charles VII une image de sainte Vronique, avec Forai
son suivante , quil avait crite sur le revers de limage, assurant au
monarque que sil la portait dvotement , et rcitait tous les jours la
susdite oraison, ses affaires se rtabliraient de mieux en mieux, et quil

aurait la paix : ce qui arriva eectivement fort peu de temps aprs,

dune manire que lon peut dire miraculeuse, par lapparition de la
Pucelle d0rlans. Cela a donn lieu la dvotion que, dans beaucoup
de provinces, on porte limage de sainteVronique, et loraison qui
doit laccompagner. On a observ que dans ces pays il y a trs peu ou
point de procs, et que les fonctions de jugedepaix, y sont une vri
table sincure.
Voici cette oraison, que lon doit rciter tous les matins, en sveillant,

et avant de sortir de son lit :

Pan: Domini nostri Jesu-Christi sit remper mecam, par virtutem
Eli prophet, camputestate et efcacid faciei Domim nostri Salvato
rie, et dilectissim matris ejus sanct Mari Virginie, et per caput

sanctiJoannis Baptist, etperdaodecimApnstol05, etper quatuor Emm

gelistas, et per sanctos onmcs Martyres Dei Confessore3, Virgines, Vi
dans, Archangelos, Angelos, et omnea clestes Hierarchias. AMEN.

 331 -
Secret de la ceinture de chastet.

Quoique les aliments assaisonns avec laitue et pourpier soient fort

utiles pour amortir lardeur de la concupiscence, nanmoins, comme on
nen trouve pas dans toutes les saisons, la nature offre plusieurs autres

remdes qui ont dailleurs beaucoup plus defcacit. Vous prendrez

donc de la poudre dagate , que vous mettrez dans une bande de linge
qui aura t trempe dans de la graisse de loup; on ceindra ses reins
_ de cette bande, en guise de ceinture.
Outre cela, lhomme portera sur lui un cur de caille mle, et la
femme, celui dune caille femelle, et il produira plus deffet sil est

envelopp dans un morceau de peau de loup.

Recette contre le charme de laiguillette noue.
Les anciens assurent que loiseau quon appelle pivert est un souve

rain remde contre le sortilge de laiguillette noue , si on le mange

rti, jeun, avec du se] bnit; si lon respire la fume de la dent br
le dun homme m0rt depuis peu , on sera pareillement dlivr du
charme.
. Le mme effet est produit si lon met du vif argent dans un chalu
meau de paille davoine, ou de paille de froment , et que lon place ce
chalumeau sous le chevet du lit de l'individu qui est atteint de ce
malce.
Recette pour faire le fumeur e'lz'.m'r de vie.
Prenez huit livres de suc mercuriel, deux livres de suc de bourrache,
tiges etfeuilles, douze livres de miel de Narbonne, ou autre,le meilleur

que vous pourrez trouver; mettez-le tout ensemble , passez-le par la

chausse hypocras, et clariez-le ensuite.
Mettez infuser part, pendant vingtquatre heures, quatre onces de

racine de gentiane coupes par tranches, dans trois chopines de vin

blanc, sur des cendres chaudes, agitant de temps en temps; vous pas
serez ce vin dans un linge, sans lexprimer.
Mettez cela dans les sucs prpars comme il a t dit plus haut, avec

le miel, faisant bouillir le tout doucement, et cuisezle de manire

lui donner la consistance du sirop ; vous le mettrez rafrachir dans une

terrine vernisse, puis dans des bouteilles que vous conserverez dans
un lieu o rgne une douce temprature.
Prenez-en tous les matins une cuillere; mais avant de la prendre,

faites le signe de la croix, et prononcez voix basse les paroles suivan

tes, en joignant les deux mains sur la poitrine:Sicut benedictus et sanc

tissimum Virginis lac fuit amnum et dulw domino JesuChriste, fac,

omnipotens Deus, summe rcrum Arbiter, ut iste liquor sit pectori meo

--332

propitius, mihi mtam asserat longam, et in membris mais vigorem alat

foveatque. AMEN.
Secret magique pour parler aux morts.

Ecoutez ce que dit AlbartleGrand :

Il faut assister la messe de Nol, minuit prcis, si lon veut avoir

un entretien avec les habitants de lautre monde. Cest au moment o

le prtre lve lhostie sainte quil faut sincliner, et dire avec eomponc
tion en tenant les bras croiss sur sa poitrine, et en regardant la vote
du temple , Esurgant niortui, et ad me eeniant.

A peine aurez-vous prononc ces six mots latins, quil faut se rendre
au cimetire, et la premire tombe qui soffrira vos regards, vous fe
rez cette prire : Puissances infernales, vous qui portez le trouble
dans lunivers, abandonnez vos sombres demeures.

Aprs un moment de silence, vous ajouterez : Si vous tenez sous

votre domination celui ou celle pour qui je mintresse , je vous conjure ,

au nom du Roi des Rois, de me le faire apparatre lheure et au

moment que je vous indiquerai.
Aprs cette crmonie indispensable vous prendrez une poigne de
terre, et la disperserez comme on disperse le grain dans un champ, en
disant voix basse : Que celui qui nest que poussire se rveille au
fond de son tombeau, et quil rponde aux questions que je vais lui adres
ser au nom du Pre de tous les hommes.
Vous chirez alors un genou contre terre, en tournant les yeux du

ct de lOricnt, vous prendrez deux os de mort, que vous mettrez en

sautoir et vous les jetterez vers le temple, qui se prsentera votre
vue.
Toutes les dispositions ainsi prises, vous vous acheminerez du ct
de lOccideut; et lorsque vous aurez fait quatre mille dix neuf cents
pas, vous vous coucherez par terre, tout allong, les paumes des mains
appliques contre vas cuisses, les yeux levs vers le ciel et un peu tour
ns du ct de la Lune.
Cest dans cette posture que vous appel]erez par son nom celui ou
celle que vous dsirerez voir, en ayant soin de ne pas vous troubler
lorsque vous verrez paratre le spectre, et vous solliciterez sa prsence
par ces mots : Ego mm qui te appello et videre vola.
Lorsque vous aurez obtenu de lombre que vous invoquerez ce qui
vous aura paru le plus propre vous satisfaire, vous la renverrez, en
lui disant : Ad magnum electomm revertere; ego mm voti compas.

AMEN. Alors, quittant la posture o vous vous tiez mis, vous retour
ncrez sur la tombe o vous avez dj fait une prire, et sur laquelle

-'233

vous ferez une croix de la main gauche avec la pointe dun couteau.
Lopration sera accomplie.
Manire de faire le miroir de Salomon.
Prenez une plaque dacier luisante et bien polie, et crivez dessus
avec le sang dune colombe blanche, ces noms : Jehova, Elom, Mitra
ton, Adonai, et mettrez ledit acier dans un linge propre, neuf et
blanc; et lorsque vous apercevrez la Lune nouvelle, et la premire

heure du Soleil couchant, approchezvous dune fentre et regardant

le ciel avec dvotion, dites : terne Deus, respice indignisumum

serrum tuum, et dignare mittere mihi Angelum tuum Anal, in specu

lum istud, qui mandet, et inspiret, et jubeat cum socits, et mihi fumu
letur in omnibus rebus qu ad veritatem pertinent.

Jetez du parfum sur des charbons faits de bois de laurier, et faites

cette invocation : Veni, Anai'l, et tibi placent esse mecum, in nomine
Patrie potentieszmi, in nomine Spiritus Sancti. Veni, Anal, in nomine
terribz'lis Jevaah; veni Anal in virtute immortalis Eloim; veni, Anal,

in brachio omnipotentis Mitraton. AMEN.

Quand vous aurez fait cette invocation, faites le signe de la croix sur

vous et sur le miroir, tous les jours le matin et le soir, pendant qua
rante huit jours ; aprs ce temps, vous pouvez esprer voir lange
Anal], qui vous apparatra sous la figure dun trsbel enfant, vous sa
luera, et commandera ses compagnons de vous obir.
Observez quil ne faut pas toujours un aussi long espace de temps,
pour faire ce miroir magique: souvent lAnge apparat au bout de
quatorze jours, suivant la dvotion et ltat de grce et de perfection
de loprant.
'
Lorsque lAnge vous appaaitra, demandezlui ce que vous souhaitez
et priezle de venir vers vous toutes les fois que vous lappellerez.
Puis, lorsquil aura satisfait vos dsirs, adressez lui ces paroles :
Gratias ago tibi, Anal, qui cenistz et mihi famulatua es; abi in

puce, et tibi redire ad me placeat, quoties te cocavero.

Puis faites un signe de croix sur vous et sur le miroir.
Mais, pour obtenir le succs complet de cette opration, il faut,

disent les princes de la science occulte, runir des conditions telles, que
peu dhommes peuvent esprer voir leurs vux satisfaits par une fa
veur aussi merveilleuse de la puissance divine.

LART

DE LA MAGIE BLANCHE
contenant

LES SECRETS DE PHYSIQUE AMUSANT]! , DE PRESTIDIGIIATION , LES TOURS DA

RITIIMTIQUE, DE CARTES , DE GOBELETS, DESCAMOTAOE, DE SUBTILIT ET
DADRESSE, ET LES RECETTES A LUSAGE uns BORCIERS DE SOCIT.

Prodigia exercent: diqitir hi namqua micunlu,

Attentes fallunt 'omlor, dum uauula tractant

Apta dolir; fraudeur ueIalam prpclcgestu

Virga et uosejuvzmt... :lupet ore ignaru: hianli
Spactatnr. ..
AMI. LUCR., lib. IV.

CHAPITRE PREMIER.
CONSIDRATIONS PRLIMINAIRES. LORIGINE DE LA MAGIE BLANCHE.
- DIVERS AUTEURS DE TRAITES. -LA MAGIE BLANCHE ANCIENNE ET
MODERNE. LES cnues PHYSICIENS m: PRESTIDIGITATEURS. -LES
VOCATIONS EN 4796. SOUVENIRS ANECDOTIQUES.

On a longtemps confondu la magie noire et la magie blanche, et les

charlatans, les fripons, qui leur ressemblent beaucoup, ont prot de
cette confusion: ils ont exploit la crdulit publique, et il leur a t
facile de faire passer aux yeux des ignorants, pour le rsultat de lin
tervention dun pouvoir surnaturel, ce qui ntait d qu lagilit des
doigts, ladresse des mouvements, jointe une connaissance super
cielle de la physique.
Il parat que dans lantiquit cet art a t trscultiv, et pouss mme
,usqu une certaine perfection relative; car les faiseurs de tours, les
escamoteurs, navaient pas alors leur disposition les dcouvertes

-335

dont les gnies des trois derniers sicles ont enrichi, agrandi le domaine
de la science; cest mme chez les gyptiens quon trouve les matres
qui ont enseign la prestidigitation, les tours dadresse, et autres secrets,
pour frapper fortement limagination, et en imposer au vulgaire par
des Oprations qui semblaient appartenir la nature des prodiges, et
rsulter de communications avec la Divinit.
Ce ne fut gure que vers la n du xv sicle, que lon commena
sparer deux arts ou deux sciences que bien des gens taient intres
ss voir unies par des liens indissolubles. Porta et Cardon furent les
premiers savants qui tchrent de dbrouiller ce chaos et de poser une
barrire entre la magie noire et la magie blanche; leurs travaux furent
trs utiles, quoique incomplets. Les sciences mathmatiques taient
ellesmmes impuissantes tablir leurs propres limites :il y avait en
core trop de prjugs dissiper, et les savants qui cherchaient man
ciper la pense humaine, ntaient pas tout fait dgags de prven
tions ou derreurs qui pouvaient faire ajourner cette mancipation.
Les faiseurs de tours, les escamoteurs, les joueurs de gobelet, les
hommes incombustibles, les avaleurs de sabres ou dpes, eurent en

core de beaux jours. Au milieu du xvm sicle parurent enn quel

ques hommes instruits, qui ne ddaignrent pas dappeler la science au
secours de la magie blanche, qui tait reste stationnaire, et semblait

vouloir prolonger indniment son enfance, car elle ne sortait pas du

cercle traditionnel des oprations anciennes.
Il y a de trs bonnes choses dans les ouvrages de Bachet de Mezi
riac qui, le premier, sest occup de rcrations curieuses et de pro
blmes amusants sur les nombres.
Le Pre Nicron nous a laiss un trait trs curieux sur les illu
sions extraordinaires de loptique. Aprs lui Ozanam, fameux
professeur de mathmatiques, recueillit ce quil y avait de plus int
ressant dans les auteurs qui lavaient prcd; il y ajouta quel
quelques dcouvertes nouvelles et donna un trait complet de Rcra
tions mathmatiques. Il tait certainement en tat de traiter fond
cette matire; mais, en gnral, son ouvrage est trop profond, etpr
sente des difcults nombreuses au lecteur, auquel il suppose des con
naissances assez tendues. Ozanam avait oubli que, dans des livres
qui ont lamusement pour objet, il faut carter tout ce qui ocasione
ou exige trop dapplication : il ne faut pas faire dune distraction une
fatigue. Cependant, depuis la mort de ce savant, son ouvrage a eu de
nombreuses ditions; mais il nest pas au niveau de la science, qui a
fait tant de progrs depuis soixante ans, grce aux travaux des Four
croy, des Thnard, des Thillaye , de sir Humphry Davy, et dautres sa
vants non moins clbres.

336
La pratique a march du mme pas que la thorie : elle a t heu
reuse dans lapplication des nouveaux enseignements de la science ; elle

sy est rgnre et rajeunie en quelque sorte: aussi, de la place publi

que et du carrefour o elle dressait ses trteaux sculaires, atelle pas

s dans les salons du grand monde ; elle y a reu une hospitalit bien
veillante et dhonorables applaudissements.
'
.
Bientt aussi elle eut ses thtres, de vastes salles o elle convia le
public au spectacle de ses enchantements et de ses prestiges.
Elle devint mme aussi un peu politique et joua un rle assez im
portantvers la n du dernier sicle. Le drame rvolutionnaire touchait
son dnoment : le bourreau, las de {faire tomber des ttes , avait
interrompu ses uvres sanglantes; les parents des victimes pouvaient

les pleurer : ils se consolaient par leur souvenir, par des regrets donns
leur mmoire, par des imprcations contre les juges qui les avaient
envoyes la mort.
Alors Paris, dans une maison de belle apparence , situe rue de
lchiquier, presque au coin de la rue Hauteville, un physicien ouvrit
un salon de fantasmagorie qui bientt ne put sufre la foule des spec
tateurs qui venaient le visiter: ctait vers lan 1796.
Le physicien voquait les ombres de ceux quon voulait revoir et ils
apparaissaient sa voix, avec leurs traits, leurs vtements, et mme
leurs horribles blessures: Faites paratre la princesse de Lamballe ,
lui demanda un jour un des spectateurs ! Et aprs une demiheure
de prparations fantasmagoriques, la princesse s0rit aux regards du
public, telle quon lavait vue , quelques moments avant de tomber
sous les coups des assassins : Cest elle ! cest elle ! scrirent tous
ceux qui avaient vu la malheureuse amie de Marie-Antoinette.
Ainsi dlrent successivement quelquesunes des clbrits de la
Rvolution : Robespierre, Bantou, Marat, sortirent de la nuit du tom

beau. Lillusion tait complte: de l dhorribles motions, des Crises

nerveuses, des vanouissements, des terreurs, des larmes et des san

glots.
Mais lautorit salarma dun succs de ce genre ; il ne permit pas
au rsurrectionneur de continuer ses vocations, et le salon de la rue

de lEchiquier fut ferm.

Par quel art ces vocations, qui excitaient tant de surprises, avaient
elles lieu? Comment le physicien , mis souvent des preuves aux
quelles il ne pouvait tre prpar, pouvaitil satisfaire aux exigences
du public, limprvu des demandes? Cest ce que nous ignorons;
mais, quoi quil en puisse tre, ou ne saurait lui refuser un habilet ,
un talent extraordinaires; ils nont pas, que nous sachions, encore
t gals.

..33'
Quelques annes plus tard, nous voyons briller Robertson, Sraphin,

M. Comte , qui a conserv toute sa rputation, et qui faillit, comme

chacun sait, tre victime de son talent , en Suisse, o des paysans, le

prenant pour un sorcier, voulurent le brler vif. Il lui fallut encore

beaucoup dadresse et de prsence desprit pour drober sa tte la
palme de ce martyre dun nouveau genre.
Au moment o nous traons cette esquisse historique , M. Comte a un
concurrent redoutable,jM. Philippe, dont personne, du reste, ne con
teste le mrite, et qui ne parat pas avoir encore lass la curiosit pu
blique.

CHAPITRE II.
LES roues nmiTnnrrqun.

Les proprits particulires des nombres , leurs diverses proportions

et progressions, les combinaisons et permutations dont ils sont suscep
tibles, offrent une grande varit damusements qui ne demandent
quun peu dadresse et dintelligence. Voici quelquesuns de ces pro
blmes darithmtique, avec les moyens de les rsoudre facilement.
Proprit du nombre M.
Le nombre 41 tant multipli par les termes de la progression arith
mtique l, 2, 5, 4, 5, 6, 7, 8, 9, donnent toujours pour produits

deux gures semblables.

Exemple.

M u 41 M M u u u u
4 a 3 4 5'6 7 8 9
. 5. 55. 44. 55. ce. 77. se. 99.
Le piquet choral.
Deux cavaliers voyageant ensemble, et ennuys du chemin qui leur
reste encore , inventent un jeu qui puisse leur faire passer le temps
plus agrablement, et conviennent ensemble de jouer un cent de pi
quet, condition que celui qui arrivera le premier au nombre 100
aura gagn, et quen comptant lun aprs lautre, on pourra ajouter le
nombre que lon voudra, pourvu cependant quil soit moindre que 14.
An que le premier qui nomme le nombre puisse arriver 400, et
22

-338

que son ardversaire ny puisse pas parvenir, il doit se souvenir des

nombres M, 22, 33, etc. du problme ci-dessus , et compter de ma

nire quil se trouve toujours dune unit audessus de ces nombres ,

attendu que son adversaire, ne pouvant prendre un nombre plus grand
que 40, ne pourra arriver au nombre 12, quil prendra alors lui-mme
et consquemment ensuite les nombres ou poques 25, 34, 45, 56,
67, 78 et 89. tant arriv ce dernier nombre , quels que soient ceux
que puisse choisir son adversaire, il ne peut lempcher de parvenir ,
le coup suivant, au nombre de 100.
On observera ici, que si celui contre lequel on joue ne connat pas
le secret de ce coup, le premier peut (pour mieux dguiser ce tour)
prendre indistinctement toutes sortes de nombres dans les premiers
coups, pouvu que vers la n de la partie il sempare des deux ou trois
derniers nombres quil faut avoir pour gagner. Au reste, ce tour ne se

fait quavec ceux qui nen connaissent pas le calcul ; autrement il na

rien dagrable, attendu que celui qui nomme le premier a toujours
gagn.
Il peut se faire aussi avec tous autres nombres ; et alors, si le

premier veut gagner , il ne faut pas que le nombre o lon doit arri
ver mesure exactement celui jusquo on peut atteindre pour gagner,
car alors on pourrait perdre; mais il faut diviser le plus grand par le
plus petit, et le reste de la division sera le nombre que le premier doit
nommer dabord pour tre assur du gain.

Exemple : Si le nombre auquel on se propose datteindre est 30,

et le nombre au-dessus duquel on doit nommer 7: 4 fois sept faisant
28, il reste 2 pour aller 30, et ce nombre est celui que le premier
doit nommer dabord: alors, quelque nombre que nomme ladversaire,
sil y ajoute celui qui convient pour former avec lui celui de 7, il par

viendra ncessairement au nombre 30.

Les trois bijou.
On prsente trois personnes diffrentes trois bijoux, en leur lais
sant la libert den choisir chacune un secrtement, et leur volont,

et on leur propose de dterminer, aprs quelques oprations, celui que

chacun a cach.
Opration.
Soient, les trois bijoux, une bague, une tabatire et un collier: d
signez-les mentalement parAE I, de mme que les trois personnes.
Ayez 24 jetons, donnezen un la premire personne a; 2 la

-339
deuxime personne a; B la troisime personne 27, et mettez sur la
' table les 18 jetons qui vous restent. Vous tant mis lcart et cach,
proposez que celui qui a la bague prennne autant de jetons quil en a, et.
que celui quia la tabatire prenne le double de ce quil a de jetons; et
enn que celui qui a pris le collier en prenne le quadruple : paraissez
ensuite, et jetant un coupdil sur les jetons qui restent sur la table,
remarquezen le nombre.
Il nen doit rester que l, 2, 3, 5, 6 ou 7, quil faut rapporter aux

syllabes du vers qui suit:

1
2
4
5
6
7.
Parler Csar jadis - devint si grand - prince.

Il faut ensuite faire attention que sil nest rest quun jeton, les
deux syllabes par fer dsignent que la premire personne a la bague,
laquelle on a adapt la lettre a et la seconde la tabatire, o lon a
dapat la lettre e, et que par consquent la troisime a le collier. De
mme, sil reste 6, les deux syllabes si grand dsignent que la premire
personne ale collier, auquel on a adapt la lettre 5, et la seconde, la
bague, o a tjadapte la lettre a, etc.
Observation. Les trois bijoux ne pouvant tre partags que de six
manires diffrentes, et chacune delles changeant aussi le nombre des
jetons qui doivent tre pris par ces trois personnes, il en rsulte que
les chiffres qui restent sur la table doivent tre aussi de six diffrents
nombre. Le vers indiqu et les lettres qui dsignent les personnes ne
servent qu soulager la mmoire et faire deviner promptement quels
sont ceux qui ont cach ces trois objets.
Une personne ayant secrtement cach dam sa main un nombre de
jetons, dcouvrir quel est ce nombre.
Prenez dans votre main une quantit de jetons que vousjugerez tre
plus forte que celle que cette personne aura prise, et dont vous conna
trez le nombre, et diteslui den prendre des vtres un nombre suf
sant pour aller jusquau nombre que vous savez avoir en votre main,
en la faisant compter commencer par le nombre quelle a dans la
sienne; et ce qui vous restera, sera gal au nombre quelle avait cach
dans sa main.
ExempleSoit 4 le nombre que la personne a secrtement cach
dans sa main, et 14 celui que vous avez dans la vtre: en disant cette
personne de prendre de vos jetons pour aller jusqu lf, il vous restera
en main 4 jetons, mme nombre que celui quelle avait dans sa main,

 340

ce quil est ais de concevoir, puisque, de la totalit des jetons contenus

dans les deux mains, vous faites passer dans la sienne celle que vous
aviez dans la vtre.
Le jeu de lanneau.

Une personne inconnue ayant secrtement choisi une bague, dcou

vrir la main, le doigt et la jointure o elle la place.
Opration. Faites doubler par une personne le rang de celle qui a
pris la bague, et dites quon ajoute 5 ce nombre.

Faites ensuite multiplier cette somme par 5 et y ajoutez Il).

Faites ajouter 1 cedernier nombre si la bague est dans la main
droite, ou 2 si elle est dans la main gauche, et multipliez le tout
par 10.
Faites joindre ce produit le nombre du doigt (cestdire I pour
le pouce), et multipliez le tout par 10.
Faitesy encore ajouter le nombre de la jointure, et en outre le nom
bre 35.
Demandez quon vous remette cette dernire somme, et tez en 3555;

le restant se trouvera compos de quatre chiffres, dont le premier indi

quera le rang o est place la personne; le second, la main droite ou
la gauche; le troisime, le doigt, et le quatrime, la jointure.

Exemple. En supposant que la troisime personne a mis la bague 51

la seconde jointure du pouce de la main gauche:
Double du rang de la troisime personne.
Nombre 21 ajouter. .
.
Vient au total. . . . . . . . . .
Lequel tant multipli par. . . . . .
Vient au produit. . . . . .
. .
Auquel il faut ajouter. . . . . . .
Le nombre de la main gauche. . . . .
Vient au total. . . . . . . . .
Lequel tant de nouveau multipli par. .
Vientau produit. . . . . . . '. .
Auquel joignant le nombre du pouce. . .
Vient au total. . . . . . . . .
Lequel tant aussi multipli par. . . ,
Vient au produit. .
. . . . .
Auquel joignant le nombre de lajointurc.
Etcnoutrc.

Le lolal se trouve de.

Duquel tant. .

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

6
5
H
5
55
10
2
67
10
670'
t
671
10
6710
2
35

. 6747

. 3535

Reste.

. 3212

donc le 3 dsigne la troisime personne, le 2, la main gauche, le 4, le

pouce, le 2, la seconde jointure.

 34-1
Le loup, la chvre et le chou.
Un batelier, ayant passer un loup, une chvre et un chou, et ne
pouvant le faire quun un, vent cependant faire en sorte que la chvre

ne reste pas au bord de leau seule en compagnie du loup, ni seule

avec le chou.
' Solution. Le batelier commencera par passer la chvre; puisil re
tournera pour prendre le loup, quil passera; il ramnera la chvre,
quil laissera terre , pour passer le chou du ct du loup; enn, il re

tournera prendre la chvre, et la passera; par ce moyen , le loup ne se

trouvera ni avec la chvre , ni la chvre avec le chou, quen sa prsence.

Les treize pauvres.

Une personne, voulant faire laumne treize pauvres, na que
douze francs, et veut en donner un chaque pauvre, except lun
dentre eux, qui est en tat de travailler; mais elle voudrait quil lui
semblt que le hasard est cause quil na rien en.
Solution. Disposez en rond treize cartes ou treize jetons qui repr
senteront les treize pauvres : comptezles , depuis un jusqu neuf, en
tournant toujours du mme ct, et en faisant sortir du rang le neu
vime, auquel on donnera un franc; et il se trouvera que le onzime,

compter de celui par lequel on a commenc, restera le dernier, et

naura, par consquent, aucune part laumne. Sil ny avait que
douze pauvres et onze francs distribuer, il faudrait alors commencer
compter par celui qui prcde celui quon veut exclure.
Le testament.

Un pre, en mourant, laisse sa femme enceinte. Il ordonne par son

testament, que, si elle accouche dun mle, il hritera des deux tiers de
son bien, et sa femme de lautre; mais, si elle accouche dune lle, la
mre hritera des deux tiers, et sa lle dun tiers. Cette femme ac

couche de deux enfants, un garon et une lle : quelle sera la part de

chacun?
Solution. Ce problme na de difcult que celle de reconnatre
la volont du testateur, Or, on a coutume de linterprter ainsi : puis

que ce testateur a ordonn que, dans le cas o sa femme aoucherait

dun garon , cet enfant aurait les deux tiers deson bien, et la mre un

tiers, il sensuit que son dessein a t de faire son fils un avantage

d ouble de celui de la mre; et puisque, dans le cas o celleci accou

342
cherait dune lle, il a voulu que la mre et les deux tiers de son bien,

et la lle lautre tiers, ou en doit conclure que son dessein a t que la

part de la mre ft double de celle de la lle. Pour allier ces deux
conditions, il faut partager la succession de manire que le ls ait deux
fois autant que la mre, et la mre deux fois autant que la lle.

Ainsi, en supposant le bien a partager de 30,000 francs, la part du

fils serait de 17,142 617; celle de la mre de 8,591 517; et celle de la

lle de 4,285 517.

Les Grces et les Muses.

Les trois Grces, portant des oranges, dont elles ont chacune un

nombre gal, sont rencontres par les neuf Muses qui leur en deman
dent :elles leur en donnent chacune le mme nombre; aprs cela,
chaque Muse et chaque Grce se trouvent galement partages. Com
bien les premires avaient-elles doranges?
Solution. Le moindre nombre qui satisfasse la question est douze;
car, en supposant que chaque Grce en et donn une chaque Muse,
elles se trouveront en avoir chacune trois, et il en restera trois chaque
Grce.
Les nombres 24, 36, etc., satisferont galement la question; aprs
la distribution faite, chacune des Grces et des Muses en et eu 6
ou 9, etc.

Le voleur et le gendarme.
Un voleur, en senfuyant, fait huit lieues par jour; un gendarme, qui
le poursuit, ne fait que trois lieues le premier jour, cinq le second, _
sept le troisime, et ainsi de suite, en augmentant de deux lieues cha
que jour. On demande combien de jours mettra le gendarme pour at
teindre le voleur, et combien de lieues chacun aura fait.

Solution. . Pour rsoudre cette question, ajoutez le nombre deux

des lieues que le gendarme fait chaque jour de plus que le prcdent,
au double seize du nombre huit des lieues que le voleur fait chaque
jour, et ayant t de la somme dixhuit, le double 6 du nombre trois
des lieues que le gendarme afaites le premier jour, divisez le reste,
nombre douze, par le deux des lieues que le gendarme fait de plus
chaque jour, et le quotient six fera connatre que le gendarme attein
dra le voleur au bout de six jours, et que par consquent chacun aura
fait 48 lieues, parce que six fois huit font quarantebuit, et que la somme
de ces six termes de la progression arithmtique 3, 5, 7, 9, M, 13, fait

aussi 48.

-343-
Les deux ges.

Lge dun pre est triple de celui de son ls : on demande dans

combien dannes lge du pre ne sera que double de celui quaura le
ls, et si la chose est possible.
Solution. Soit lge du pre 45 ans , lge du ls. quinze ans; en
ajoutant quinze de part et dautre, le ls aura alors trente ans et le
pre soixante; il aura par consquent le double de lge de son ls.
Les voyageurs et le pommier.
Dixsept individus, hommes, femmes et enfants, voyageaient un jour
dt; la chaleur ayant tari les sources, ils taient dvors dune soif
ardente. Un pommier soffre leurs regards; il portait dixsept pom
mes : chaque femme eut la moiti dune pomme, et chaque enfant un
quartier. Les hommes mangrent chacun trois pommes.
On demande combien il y avait dhommes, combien de femmes et
combien denfants.
Solution. Il y avait quatre hommes , sept femmes et six enfants.
Les trois surs.

Dans une compagnie o plusieurs personnes sentretenaient de leur

ge, une demoiselle, qui on demandait le sien , rpondit : Nous
sommes trois surs, Lise, Clotilde, et moi, Fanny. Lise a deux ans de

plus que moi, Clotilde huit de moins; nous trois nous en avons cin
quante. Calculez et vous aurez lge de mes surs et le mien. 1)
Solution. Prenez dabord le 113 de 50, qui fait 16 ans et huit mois;

ajoutez 46 ans 8 mois 2 ans, ce qui fera18 ans 8 mois, qui sont po
sitivement lge de Fanny ; retranchez ensuite de lge de Fanny 8 ans,
que Clotilde a de moins: il restera 10 ans 8 mois; soustrayez lge des
deux surs Fanny et Clotilde, de 50 ans quelles ont elles trois, il res
tera 20 ans et 8 mois pour Lise; ce qui fait juste, en runissant ces
trois nombres, le total de 50 annes.

Rponse de Pylhagon.

Dismoi, illustre Pythagore, combien de disciples frquentent ton

cole. Je vais te le dire, rpond le philosophe : une moiti tudieles
mathmatiques, un quart la physique, un septime garde le silence;
il y a de plus trois femmes.

- 344-

Solution. ll sagit de trouver un nombre dont une moiti, un

quart, et un septime, en y ajoutant trois, fassent ce nombre lui-mme.
il est ais de dcouvrir que ce nombre est 28.
Laveugle.
On introduit un aveugle dans une assemble de demoiselles. Tromp
par le bruit quil entend, il leur dit : Bonjour, les 24 demoiselles.

Une dentre elles lui rtiond : Nous ne sommes pas 24; mais si nous
tions cinq fois ce que nous sommes, nous serions autant au-dessus
de 24 ce que nous sommes audessous de ce nombre. On demande le
nombre des demoiselles.
Solution.Le nombre des demoiselles tait 8; et, en effet, 5 fois 8
font 40, qui surpasse 24 de 46, comme 24 surpasse 8 du mme nom

bre 46.
La tabatzre.

Un officier prsente des dames du tabac dans une jolie tabatire

dont la vue les charme, Une de ces dames demande ce que cote cette
tabtire. Lofcier lui rpond quelle cote un nombre de louis dor
dont le double, t de trente-six, donnera pour reste quatre fois le nom
bre de louis quelle lui cote : Votre rponse est une nigme que
monsieur votre ami voudra bien nous eXpliquer, rpliqua cette dame.
Volontiers , madame, dit; lami.

, Solution. - Quel que soit le nombre de louis que cote cette taba
tire, je le dsigne par6; et comme, selon M. lofficier, ce nombre, t
deux fois de 36, donne pour reste4 fois ce nombre 6, jaurai cette pro
gression :36 moins 12, gale 4 fois 6. Or, si 36, moins deux fois le

nombre de louis, que jignore, gal 4 fois le nombre de louis que cote

la tabatire, elle revient par consquent 6 louis dachat.

Les trente maraudeurs.

Cinq canonniers, cinq dragons, cinq grenadiers et quinze soldats de

diffrents corps sont surpris en maraude. Le gnral dcide que quinze
seront fusills, et enjoint au grand prvt de larme de faire mettre ces

trente hommes sur une mmeligne dans lordre quil voudra, et quen
suite, commenant par la gauche, on les comptera de suite; que le
neuvime sera fusill et que, lorsquon sera la n de la ligne, on re
viendra par la gauche , chacun restant son poste, jusqu ce que la

ligne soit rduite quinze hommes, qui auront leur grce. On demande
dans quel ordre il faut que ces hommes soientplacs, pour que les ca
nonniers, les dragons et les grenadiers soient sauvs.
Le grand prvt, voulant samer les canorinirs, les dragons et les

345
grenadiers, fait placer ces trente hommes ainsi quil suit, savoir : 4 ca
nonniers, 5 soldats, 2 grenadiers, l soldat, 3 dragons, t soldat, 1 ca
nonnier, 9 soldats, 2 dragons, 3 soldats, 4 grenadier, 2 soldats, 2 gre
nadiers et 1 soldat.

La gnalogie dun jeune soigneur.

Le gouverneur dun jeune seigneur exaltait la haute naissance de son
lve, assurant quil avait 800 ans de noblesse, tant du ct paternel
que du ct maternel ; quil en avait les preuves par titres authentiques,
attestes par le gnalogiste de la cour, qui avait examin ces titres avec
la plus grande exactitude. Un gomtre qui tait prsent, dit froidement
au gouverneur : M. le marquis compte donc, 4 gnrations par sicle,
32 gnrations daeux et daeules , tous nobles? Sans doute, r

pliqua le gouverneur. Combien le gnalogiste atil donc trouv de

personnes qui aient coopr directement la production de M. le mar
quis?Belle question , rpondit le gouverneur, qui stait charg den
seigner les mathmatiques au jeune seigneur; soixantequatre person
nes. Le gomtre rpond en souriant : Pour moi, qui nai pas
lhonneur de faire lducation de M. le marquis, mais qui sais calculer, je
soutiens que 8,589,934,590 personnes ont coopr directement la
production de M. le le marquis; quainsi il est parier que dans cet
espace de 800 ans, il y a ou des personnes de tous les rangs et de tous
les mtiers qui ont coopr, en lgitime mariage, la production de
votre noble lve. Vous, professeur, prenez la plume et voyons en

semble qui de nous deux a raison.

Solution. M. le marquis a un pre et une mre; son pre a eu un

pre et une mre, et sa mre autant. Voil donc quatre personnes no

bles qui ont coopr la production du pre et de la mre de M. le mar
quis, par consquent la sienne. Chacune de ces quatre personnes a
eu un pre et une mre, donc huit personnes ont produit ces quatre;
chacune de ces huit personnes a eu un pre et une mre, consquem
ment seize personnes ont produit les huit; ces seize personnes ont, par
la mme raison, t produites par trentedeux personnes; ces trente
deux par soixante-quatre, ainsi de suite; de sorte que ces gnrations
forment cette progression gomtrique croissante de 32 termes; sa
voir: 2, d, 8, 16, 32, 64, 428.

Ainsi, de progression en progression, jusquau 32 terme. qui est le

dernier. Mais_comme 2 est le petit terme, qui doit tre t du dernier
terme, on commencera la progression par le nombre 4. On dira donc:
4 et 4 font 8, 8 et_8 font 16, ainsi de suite jusquau 32e terme qui pro
duira 8,589,934,592, duquel nombre on tera le plus petit terme qui

-346

est 2, qui se trouve tre la souche principale de toutes les progressions;

il restera alors 8,589,934,590, qui forme le nombre des aeux de M. le

marquis, depuis 800 ans jusqu lui.

Le poisson.
Un voyageur arriv du Congo a apport Paris un poisson dont la
tte aneuf dcimtres de longueur; la queue est aussi longue que la
tte, plus, la moiti du corps; le corps, enn, est aussi long que la tte
et la queue runies. On demande quelle est la longueur de la queue,
quelle est celle du corps?
Solution. - Le poisson a le corps long de trentesix dcimtres et
la queue longue de vingt-sept.
Achille et la tortue.

Achille va dix fois plus vite quune tortue, qui a un stade davance.
On demande sil est possible quil latteigne, et quelle distance il lat
teindre?
Cette question na de clbrit que parce que Znon, chefdes Stociens,
prtendait prouver par un sophisme, quAchille natteindrait jamais la
tortue; car, disaitil, pendant quAchille fera un stade, la tortue en
aura fait un dixime; et pendant quil fera ce dixime, la tortue en

fera un centime quelle aura encore davance, et ainsi linni; par

consquent, il scoulera un nombre inni dinstants avant que le h
ros ait atteint la tortue; donc il ne latteindre jamais.
Il ne faut cependant quavoir le sens commun pour voir quAchie
atteindra bientt la tortue, puisquil la dpassera. Do vient donc le
sophisme? Le voici:
Achille natteindrait, en effet, jamais la tortue, si les intervalles de

temps pendant lesquels on suppose quil a fait le premier stade, et en

suite le dixime, centime, millime de stade que la tortue a eu suc
cessivement davance sur lui, taient gaux; mais, en supposant quil

ait parcouru le premier stade dans dix minutes de temps, il ne mettra

quune minute parcourir un dixime de stade, ensuite un dixime
de minute pour parcourir un centime, etc., etc.
Ainsi, les intervalles de temps quAchille emploiera parcourir la
. vance que la tortue a gagne pendant le temps prcdent, iront en d
croissant de cette manire : 10, 1, 1110, 41100, 1000, etc. Ce qui

forme une progression gomtrique sousdcuple, dont la somme est

gale MME). Cest lintervalle de temps aprs lequel Achille aura
atteint la tortue.

- 347 -
Nommer une personne le nombre quelle a pens.
Aprs avoir propos une personne de penser un nombre son gr,
ou lui dit de le doubler, dy ajouter 4, et de multiplier ensuite le tout
par 5; on lui fait ajouter 12 ce dernier produit et multiplier le tout
par 10. On lui dit enn dter de ce dernier total 320, et on lui de

mande, aprs ces oprations, le nombre qui reste, dont retranchant les
deux derniers chiffres, le nombre qui les prcde est celui que cette
personne a pens.

Eemple.
Nombre pens . . . . . . . .
7
Double . . . . . . . . . .
14
Auquel ajoutant 4, le total est . . . .
18
Multipliant 18 par 5, il vient au produit .
90
Auquel ajoutant 1?, le total est . . . 102
Lequel multipli par 10, vient au produit 1020
Duquel tant . . . . . . . . . 3'20
Reste . . . . . 700
et retranchant les deux dernires gures, 7 qui les prcde est le nom
bre pens.

CHAPITRE 11].
TOURS DE CARTES.

Nommcr la carte quune personne a tire du jeu.

On fait tirer adroitement une personne la carte longue quon a
mise dans le jeu et que lon connat.0n lui donne ensuite le jeu m
ler et on propose de lui nommer sa carte ou de la couper, et selon sa
rponse, ou agit en consquence; en peut aussi lui dire de mettre le
jeu dans sa poche,'_et on tirera aisment la carte choisie, quon recon
natra trs facilement au tact, puisquelle est la seule qui dborde le
jeu.

La carte changeante.
On fait tirer adroitement la carte '_longue une personne , et aprs
quelle la regarde, on lui dit de la mler dans le jeu ; on le reprend

-348

et lon fait tirer une seconde personne cette mme carte (mais il
ne fautpas que les deux personnes auquelles on fait tirer ces cartes
soient lune auprs de lautre); et mme, si lon veut, une troi
sime et quatrime ; on tire ensuite soimme , de diffrents en
droits du jeu, autant de cartes quon en a fait tirer , en faisant en sorte

que parmi elles se trouve cette mme carte longue, que chacune des
personnes a sparment tire. On montre alors toutes ces car tes, en

demandant en gnral si chaque personne y voit sa carte: celles qui

les ont tires rpondent oui, attendu quelles voient toujours cette
mme carte longue; alors on les remet dans le jeu, et, coupant la

carte longue , on montre une des personnes la carte de dessus le jeu ,

en lui demandant si cest sa carte ; elle rpond oui; on donne un coup
de doigt et on la montre une seconde personne qui rpond de mme
et ainsi toutes les autres personnes qui croient que cette mme carte
change au gr de celui qui fait ce tour, et ne simaginent pas quelles
ont toutes tir la mme carte.
Si la premire personne ne prenait pas cette carte longue quon lui
prsente, il faut alors faire tirer toutes cartes indiffrentes, et en coupant
soi-mme le jeu, les faire mettre sous lacarte longue, en faisantsem
blant de battre chaque fois. On coupera ou lon fera couper ensuite
la carte longue, et on rendra chacun la carte quil a tire, en

observant de rendre la premire la dernire personne, et remonter

ainsi jusqu la premire.
Autre manire de faire ce tour sans faire usage de cartes longues.

Ayant fait prendre une premire personne une carte quelconque , et

layant fait remettre au milieu du jeu, on fera sauter la coupe , pour
faire trouver cette carte dessus le jeu, que lon mlera sans la perdre de

vue, et on la fera tirer une seconde personne, aprs lavoir remise

au milieu du jeu, en faisant sauter la coupe une seconde fois. On con
tinuera de mme en faisant tirer dautres cartes , comme il est plus
amplement expliqu plus loin pour le tour : faire changer les cartes que
plusieurs personnes ont tires dun jeu.
Trouverd la pointe de lpe, et les yeux bands, une ou plusieurs cartes
qui ont t tires dans le jeu.

On fait tirer une carte quon met sous la carte longue, et quon a
soin, en battant les cartes, de faire venir adroitement audessus du jeu;

on pose, ou mme on jette le jeu terre, en remarquant lendroit o

se trouve cette carte; on se fait ensuite bander les yeux avec un mou
choir, de manire quon puisse voir; comme la vue se porte en bas sur
le plancher, il est ais de voir, quoiquon ait les yeux bands, la carte

-349

qui se trouve au-dessous du jeu. On parpille alors les cartes avec

lpe , sans perdre de vue celle qui a t tire; et aprs avoir fait mine
de bien chercher et lavoir mise part, on la pique avec la pointe de
lpe, et on laprsente la personne qui la tire. On peut galement
faire tirer deux ou trois cartes , en ayant soin de les remettre toutes

sous la coupe , et de les dcouvrir de mme . la pointe de lpe.

La carte pense forcment.
On prsente et on tale sur la table, une personne, le jeu de cartes,
de manire quune carte de couleur, telle que roi, dame ou valet, soit

beaucoup plus apparente quaucune des autres; on lui dit de penser

une carte dans le jeu, en regardant si elle jette un coup dil sur
cette carte; ou referme le jeu et on lui nomme celle quelle a pens.
Observation. - Si lon sapercevait que la personne ne fixt pas les

yeux sur cette carte ou quelle talt davantage le jeu, pour en pren
dre une autre son gr, ou lui dirait de la tirer du jeu , et au moyen
de la carte longue, sous laquelle on la ferait mettre, on ferait un autre
tour.

On peut aussi prsenter le jeu en le tenant de manire ne laisser

dsigner quune seule carte; ou doit aussi tre prvenu que ce tour
manque souvent, et quil faut, par consquent, sadresser aux personnes

qui ne sont pas au fait de ces sortes de tours.

De quatre cartes que l'on fait prendre au hasard dans le jeu, en laisser
penser une, et la deviner.

Vous donnez prendre volont quatre cartes dans le jeu, et vous

dites la personne qui les a choisies den penser une: vous en mettez
adroitement deux sur le jeu, et deux dessous; et aprs celle de dessous,
vous placez quatre cartes indiffrentes; vous tendez ensuite le dessous
du jeu sur la table, et vous faites voir huit ou dix cartes; vous deman

dez la personne si la carte quelle a pense sy trouve : si elle vous

rpond non, vous tes sr quelle est dans les deux qui sont sur le des
sus de votre jeu; pour lors, vous les faites passer par dessous; vous mon
trez ce dessous du jeu la personne, en lui disant: Nestce pas Montre
carte? Si elle rpond encore non, alors, avec le troisime doigt, que vous
_avez mouill auparavant, vous la reculez et dites la personne de tirer

la carte du dessous.

Si la personne vous disait quelle est dans les premires cartes que
vous avez tales sur la table, et que vous lui avez dabord montres,
il faut ter subtilement les quatre cartes que vous avez mises dessous,

_350_

et les deux cartes o est celle qui a t pense, se trouvant alors des
sous, vous la faites tirer de la mme manire quil vient dtre expli
qu.

La carte pense au nombre.

Mettez la carte longue la seizime dans un jeu de piquet, tendez en
suite sur la table dix douze cartes du dessous, et proposez une per
sonne den penser une, et de retenir le nombre o elle se trouve place;
remettez ces cartes sur le jeu, faites sauter la coupe la carte longue,

qui se trouvera alors place dessous; demandez ensuite cette personne

quel nombre est la carte quelle a pense , comptez secrtement da

prs ce nombre jusqu seize, en jetant les cartes lune aprs l'autre sur
la table , en les tirant du dessous, et arrtez ce nombre, la dixsep
time tant la carte pense; demandez ensuite la personne si elle a

vu passer sa carte, elle rpondra non; vouslui demanderez alors quel

nombre elle dsire quelle se trouve , et reculant avec le doigt la carte

pense , vous retirerez celles qui suivent jusqu ce que vous soyez arriv
au nombre demand.
Les cartes changeantes sous la main.

Il faut avoir dans votre jeu une carte qui soit double (par exemple un
roi de pique) que vous placerez dessous le jeu; vous mettrez au dessous
de ce roi une carte quelconque, comme un sept de cur, et dessus
le jeu, votre second roi de pique; vous mlerez le jeu sans dranger
ces trois cartes, et montrant le dessous du jeu, vous faites voir une
personne le sept de cur; vous le retirez avec le doigt, que vous avez

eu le soin de mouiller, et, feignant alors dter Ce sept de cur, vous

tez le roi de pique, et le posant sur la table, vous dites cette mme
personne de couvrir avec sa main ce prtendu sept de cur; vous mlez
une seconde fois le jeu, sans dranger la premire et la dernire carte,
et ayant fait passer sous le jeu le second roi de pique, vous le montrez
une autre personne, en lui demandant quelle est cette carte; vous la
retirez avec le doigt, et vous tez le sept de cur, que vous lui faites
couvrir de lamain; vous commandez au sept de cur (quen croit tre
sous la main de la premire personne) , de passer sous celle de la se
conde, et rciproquement, au roi de pique (qui parat avoir t mis
sous la main de la seconde personne), de passer sous celle de la pre
mire; vous faites lever les mains et remarquer que le changement est
fait.

_ 351 _
.

La carte reconnue au tact, ou sentie lodeur.

On fait tirer la carte longue ou une autre carte que lon connat; on
la laisse en main de la personne, et on fait mine de la tter plusieurs
reprises avec le doigt inde, en la frottant lgrement du ct quelle est
peinte, et on la lui nomme.
Si lon a fait tirer la carte longue, on peut alors donner ensuite la
personne le jeu de cartes, en lui laissant la libert de la mettre ou de
ne pas la mettre dans le jeu; et alors, comme on sen aperoit aisment
en reprenant le jeu, on airera les cartes les unes aprs les autres, ou
mme une seule fois tout le jeu , et on annoncera la personne,

sans toutefois la lui nommer, si elle est dans le jeu ou non.

Faire trouver une carte dans un uf.
Prparation. Ddoublez une carte, qui doit tre la mme que votre
carte, longue, et roulez-la bien serre : introduisezla dans un uf, en

y faisant la plus petite ouverture quil est possible, et rebouchezla

proprement avec un peu de cire blanche.
Tour. Faites tirer dans le jeu la carte longue, qui doit tre pareille
celle qui est dans luf, et faitesla remettre dans le jeu; donnez

casser luf dans lequel on trouvera la carte qui a t tire; pendant

cet intervalle, escamotez la carte, an de faire voir ensuite quelle

nest plus dans le jeu.

Observation. On peut rendre ce tour plus agrable, en mettant
dans plusieurs ufs cette mme carte ; alors on donnera choisir lun
deux.
On peut aussi sentendre avec une pesonne laquelle on aura in
diqu que] est luf o lon a mis la carte, et qui le choisira parmi
ceux quon lui prsentera: de cette manire, on pourra casser ensuite
les autres ufs, pour faire croire quil ny avait aucune carte ren
ferme.
La carte dans la poche.
Ce tour ne peut se faire quen sentendent avec une personne quon
a prvenue lavance de la carte quon a te du jeu, et que celui qui
fait le tour a mise dans sa poche; on prsente le jeu cette personne
(on suppose quon en a t la dame de cur), et on lui dit de penser
et de regarder une carte, et de remettre le jeu sur la table.
On lui demande quelle est la carte quelle a regarde dans le jeu :

elle dit (ainsi quil a t secrtement convenu), que cest la dame de

- '35? -

cur; ou lui dit quelle regarde bien si elle ne se trompe pas, et si elle
est bien dans le jeu. Elle rpond, oui.
Alors, sans toucher le jeu, celui qui fait le tour lui dit : Elle ny est
plus ; la voil dans ma poche. Voyez si elle est dans le jeu. La personne

y regarde, et fait voir quelle ny est effectivement plus.

Deviner une carte quune personne a seulement touche dans un jeu.
Ce tour se fait, ainsi que le prcdent, par intelligence avec une se
conde personne.
On conviendra avec cette personne, qui doit se placer ct de celle
laquelle on doit faire toucher la carte, quelle doit dsigner celle
quelle aura vu toucher, par quelque signe, par exemple en touchant
le premier bouton de son habit, si cest las; en touchant le second
bouton, si cest le roi; en prenant son mouchoir, si la carte touche
est un carreau; en prenant du tabac, si cest un tre, etc., etc.

Cette convention ayant t faite lavance, on prsentera le jeu, et

on dira une personne de louvrir, de toucher une carte et de rendre
le jeu; on fera attention au signal , et lon nommera la personne la

carte quelle a touche; ce qui assurment lui paratra fort extraor

dinaire.
Au commencement de lopration, on aura soin de prsenter le jeu
de cartes une personne qui se trouve prs de celle avec laquelle on
est dintelligence.
Trouver dans le jeu, et travers un mouchoir, une carte
quune personne a tire.

Donnez tirer dans un jeu une carte quelconque, et ditesla personne

qui l'a tire de la mettre au milieu du jeu; faites sauter la coupe
cet endroit, et elle se trouvera par consquent la premire sur le jeu;
mettezle sur la table et couvrez-le dun mouchoir un peu n, et
travers ce mouchoir, prenez cette premire carte, en faisant mine de
chercher dans tout le jeu.
Les deux as changs.
Prparation. Prenez deux as, lun de pique et lautre de cur; ap
pliquez sur celui de pique un point de cur, et sur celui de cur, un
point de pique, que vous collerez dessus avec un peu de savon, an

quil puisse glisser facilement.

 353

Ecution. Faites voir cesdeux as, et prenant las de pique, dites

une personne de la compagnie de mettre le pied dessus; et, en le
posant terre, retirez le point de pique :mettez pareillement las de
cur sur le pied dune autre personne, et retirez le point de cur; pro
posez ensuite de faire passer las de pique la place de las de cur, et
celui de cur la place de celui de pique; dites de tirer les cartes et il
paratra que les cartes ont chang.
Faire voir dans une lunette, plusieurs cartes diffrentes, que plusieurs
personnes ont tires.

Prparation. Faites construire une lunette divoire, trs mince, qui

puisse laisser passer la lumire dans son intrieur; quelle ait environ
deux pouces et demi de hauteur; mettezy une oculaire de deux pou
ces nn quart de foyer, afin quune carte de sept huit lignes de lon
gueur, puisse paratre de la grandeur dune carte ordinaire. Au fond
de cette lunette, qui doit tre couverte dun petit carton noir, posez
une petite carte peinte de deux faons; quelle y soit attache de ct.
avec dex petits brins de soie qui, dun bout soient cachs dans la carte,
et de lautre, dans le cercle de carton qui couvre le fond de la lunette;

enn que cette petite cartesoit dispose de faon, quen penchant la

lunette de ct ou dautre, on puisse la faire refermer volont.
Excution. On fera tirer deux personnes deux cartes diffrentes, et
qui doivent tre semblables celles qui sont dans la lunette; on fera
voir chacune delle, dans cette lunette, la carte quelle aura tire.
Observation. Pour faire tirer son gr ces deux cartes, on les met
lavance audcssus du jeu ; faisant ensuite sauter la coupe, on les fait

trouver au milieu, et lon prsente adroitement le jeu cet endroit.

Lorsquon est bien au fait de faire passer subtilement la coupe, cette
manire est prfrable celle davoir des cartes longues qui obligent
dailleurs changer souvent dejeu, attendu quautrement on saperce
vrait quon fait presque toujours tirer la mme carte ; ce qui, assur
ment, ne contribuerait pas produire de la surprise.
Faire changer les cartes que plusieurs personnes ont tires dun jeu.
Mettez dessus votre jeu de cartes, une carte quelconque, par exem
, ple, une dame de tre; faites sauter la coupe, et la faisant passer par
ce moyen au milieu du jeu, faitesla tirer une personne; coupez en
suite et faites remettre cette dame de tre au milieu du jeu; faites

encore sauter la coupe pour la faire revenir sur le jeu, et mlez les
23

 354

cartes sans la dranger de dessus le jeu; faites sauter la coupe pour la

faire revenir une seconde fois au milieu du jeu, et alors prsentez, et
faites xer cette mme dame de tre une seconde personne, obser
vant quelle soit assez loigne de la premire personne, pour quelle
ne saperoive pas quelle a tir la mme carte.
Enn, faites tirer cette mme carte cinq personnes diffrentes.
Mlez vos cartes, sans perdre de vue votre dame de tre, et taient sur
la table quatre cartes quelconques et la dame de tre, demandez si
chacun y voit sa carte : on rpondra oui, attendu que chacun voit la

dame de tre; retournez vos cartes, aprs en avoir retir la dame de

tre, et vous approchant de la premire personne, montrezlui cette

carte, sans que les autres puissent la voir, et demandezlui si cest l
sa carte : elle rpondra afrmativement; soufez dessus, ou donnez
dessus un coup de doigt, et montrezla . la seconde personne et ainsi
de suite.
Les quatre rois indivisibles.

On prend quatre rois; pour le dernier, on met deux autres cartes

indiffrentes que lon cache exactement; ensuite on montre les quatre
rois, et lon met ces six cartes dans le jeu; on prend un roi que lon
met dessus; une des cartes indiffrentes que lon met vers le milieu
du jeu, lautre que lon place de mme et on fait voir quil reste un
autre roi dessus; on fait couper, et comme il est rest trois rois sous le
jeu, les quatre rois se trouvent alors runis ensemble au milieu du
jeu.
Lhteue et les trois buveurs.

On met secrtement un des quatre valets dessus le jeu, et lon prend

les trois autres, et une dame, que lon met sur la table; montrant ces

trois valets, on dit : Voil trois drles qui se sont bien divertis, et qui

ont bien bu au cabaret, mais qui nont pas dargent. ils complottent
de senfuir sans payer lhtesse que voil (on montre la dame de
tre) ; cet effet, ils disent lhtesse de leur aller chercher encore

du vin la cave, et pendant ce temps-l ils senfuient chacun de

leur ct. On met alors un des valets sur le jeu, lautre au mi
lieu, et le troisime dessus, lhtesse, ajoute-t-on, tant de retour et
ne les trouvent pas, vaut courir aprs a. On met la dame de tre

dessus le jeu, on fait couper, et elle se trouve runie avec les trois
valets.

__

Connatre les cartes au poids.

Placez dans un jeu de quarante cartes deux cartes longues; que la

premire soit par exemple la quinzime, la seconde la vingtsixime;

faites semblant de mler ce jeu et, coupant la. la premire carte longue,
posez la partie coupe sur votre main et dites: Il doit y avoir la quinze
cartes; coupez une seconde fois la seconde carte longue et dites :
Il y a la onze carter; posez le restant et dites : Il y a la quatorze
cartes.

Nommer une quantit de cartes qu'une personne a tires dun jeu.

11 faut disposer toutes les cartes dun jeu de piquet, de manire quon
puisse se souvenir de lordre dans lequel elles sont places et donner
tirer une personne une quantit de cartes quelconques; on regardera

adroitement quelle est la carte qui prcde celles quon a tires et celle
qui les suit; on dira cette personne de mler ses cartes, et on les lui
nommera toutes lune aprs lautre; ce qui sera facile, si lon sait par
cur lordre dans lequel les cartes sont disposes. Pour soulager la m
moire, on les range, si lon veut, suivant lordre des mots cidessous.
Huit rois valent neuf dames, dixsept as.

On commence par le huit de cur, roi de pique, valet de carreau,

neuf de tre, dame de pique, etc., en continuant larrangement des
mots ci-dessus, et celui des couleurs, cur, pique, carreau, et tre,

quon doit aussi avoir prsent la mmoire.

Faire changer une carte tire dun jeu en divers objets et la faire revenir
en sa premire forme.

Prparation. Ayez un jeu de cartes, au milieu duquel soit une

carte plus large que les autres, par exemple un valet de pique; placez
sous ce valet un sept de carreau, et sous ce sept un dix de tre; dis

posez sur le dessus du jeu diffrentes cartes semblables ces deux der
nires et dautres sur lesquelles soient peints divers objets, en obser'
vant lordre indiqu ciaprs.
Premire carte : un oiseau.
Deuxime : un sept de carreau.
Troisime : une eur.
Quatrime : un autre sept de carreau.
Cinquime : un oiseau.
Sixime : un dix de tre.

Septime : une eur.

Huitime : un autre dix de tre.

 356

Sept huit cartes indiffrentes; le valet de pique , carte large , le

sept de carreau, et dix de tre; et le reste , toutes cartes indiff
rentes.

Opration. On fait tirer deux personnes diffrentes les deux car

tes qui sont sous la carte large, cest-dire le sept de carreau, et le dix
de tre; on prend le jeu dans la main gauche, on louvre lendroit
de la carte large, comme si on ouvrait un livre, et on dit la personne

qui a tir le sept de carreau, de le placer dans lendroit ouvert; on lui

dit ensuite de soufer sur le jeu, et sans le fermer, on fait au mme

instant glisser sur cette carte la carte qui est sur le jeu et sur laquelle
est peint un oiseau. Pour la faire passer facilement, il faut mouiller le
doigt du milieu de la main gauche, avec lequel on doit lamener lg
rement sur le jeu.
On dit alors cette personne de regarder sa carte et on lui fait ob
server ce changement; on la lui fait remettre et la faisant une seconde

fois soufer sur le jeu, on y fait repasser le sept de carreau qui est alors
sur le dessus du jeu et on lui fait voir que sa carte est revenue; on agit
de mme pour la faire de nouveau changer en eur et revenir dans son
tat naturel; enn on fait la mme chose avec la seconde personne qui
a tir le dix de tre.
Observation. Tout lartice consiste faire glisser avec le doigt
mouill la carte qui est audessus du jeu et la mettre toujours sur la
carte large; ce qui est trs facile. On doit observer quil ne faut pas
quitter la partie du jeu que lon tient dans la main. Ce tour exige trs
peu dadresse et se trouve par l dune trs facile excution.
La carte dans une bague.
Prparation. Faites faire une bague deux faces, opposes entre
elles, dont lune et lautre soient garnies dune pierre de forme rectan
gulaire et de mme grandeur. Observez quon puisse introduire sous
lune des deux pierres enchsses dans cette bague, la gure dune carte
rduite et peinte en petit sur un papier; ayez soin aussi que lanneau
de cette bague soit assez grand pour quelle puisse entrer et tourner fa
cilement dans le troisime ou quatrime doigt de la main gauche.
Opration. - On fait tirer par une personne une carte semblable
celle quon a introduite sous lune des deux pierres de cette bague et on
lui dit de la brler une bougie. Pendant cet intervalle on la met son
doigt de faon que le ct o se trouve la gure de la carte tire se trouve
tourn sous le doigt et on fait voir alors cette bague de lautre ct; on
prend ensuite avec le doigt un peu de cendre de cette carte brle et on

357

en frotte la bague, la faisant alors subtilement tourner, de sorte que

lautre face o est peinte la carte se trouve place audessus du doigt

et on y fait remarquer ensuite la gure de la carte brle.

Observation. On peut faire ce tour avec une bague une seule
face, en la faisant tablir de faon quil y ait sous la pierre une petite
coulisse ajuste de sorte quon ne puisse lapercevoir et quon puisse la
tirer facilement, an de laisser voir la gure de la carte qui se trouve
peinte au fond de la bague. Cette manire de faire ce tour est plus agra
ble, en ce quon peut donner la bague examiner et lavoir son doigt
avant de faire le tour, au lieu que de la premire manire, on ne peut
la mettre son doigt quau moment mme; il est juste de dire cepen
dant quil faut plus dadresse pour lexcuter de cette faon.
Une personne ayant tir une carte dans un jeu, dont on a fait six tas,

faire indiquerpar un djet sur la table celui de ces tas ou doit se trou
ver la carte tire.

Prparation. Ayez un jeu compos de trente-six cartes, dans le

quel six cartes diffrentes soient rptes chacune six fois; cestdire,

quil ny ait que six sortes de cartes; disposezles de faon que chacune
des six diffrentes cartes soit range de suite et que la dernire de cha
cune delles soit une carte large.
Effet. Le jeu tant dispos de cette sorte, si on en forme six tas,
en coupant le jeu aux endroits o sont les cartes larges, chacun deux
contiendra des cartes semblables.
Opration. Donnez tirer dans ce jeu une carte quelconque et
faitesla remettre adroitement dans celui des six tas do elle a t tire;

coupez le jeu diverses reprises, de sorte quune des six cartes larges se
trouve sous le jeu : faites six tas et prsentez ensuite un d une per
sonne, en lui disant que le point quelle amnera, indiquera le tas o
est la carte tire; levez le tas qui se rapporte au point amen et faites
lui voir sa carte.
Observation. Il faut remettre le jeu dans sa poche o on doit en
avoir un autre, an de le faire voir si on le demande; ce tour ne doit

pas se recommencer, attendu quon pourrait alors dcouvrir en quoi con

siste le mystre.

_358_

Sparer d'un seul coup toutes les cartes ranges des cartes noires,
quoiqu'elles aient t bien mles.
Prparation. - Ayez un jeu de piquet coup; disposezen les deux
couleurs, de faon que tous les piques et les tres soient tourns dun
ct quant la plus grande largeur des cartes, et les carreaux et curs
de lautre ct; faites voir le jeu et donnez-le mme mler, alors ser

rant le jeu avec chaque main par ces deux extrmits, sparezen dun
seul coup les deux couleurs.
.
Observation. Ce tour est trs ais faire; mais il ne faut pas le
recommencer; on le pourrait cependant avec un autre jeu que lon subs
tituerait adroitement lautre, et avec lequel on sparerait les peintures
davec les basses cartes, aprs lavoir prpar cet effet; ce qui occa
sionerait une nouvelle surprise. On peut transcrire aussi entte dun
certain nombre de cartes blanches, des lettres ou mots formant une de

mande et sa rponse et sparment lune davec lautre. On peut enn

avec ce jeu coup faire son gr dautres tours.
Une personne ayant tir une carte dans un jeu, lui remettre le jeu en
main et donnant un coup sur ce jeu, en faire sortir toutes les cartes,

except celle qu'elle a tire.

Aprs avoir fait mettre dans le jeu la carte quon a tire, faitesla pas
ser sous le jeu et donnez le jeu cette personne. en lui disant de la te
nir entre les deux doigts; donnez un coup de doigt sur le jeu et la carte
tire restera entre les doigts de la personne.
Les quatre as indivisibles.
Otez et talez sur la table les quatre as dun jeu de cartes; et tenant
le jeu dans votre main gauche, enlevez adroitement avec la main droite,
trois cartes de dessus ce jeu (on enlve ces cartes en les tenant sous la
main entre les doigts); mettez ensuite ces quatre as au-dessus du jeu,
et, en prenant le jeu, remettez au-dessus delles les trois cartes que vous
aviez caches dans votre main; tez alors les quatre cartes de dessus le
jeu et mettezles sur la table, sans les dcouvrir, except la quatrime
qui est las et que vous laisserez mme tomber terre, an de donner
le change et quon croie plus fermement que ces quatre cartes sont les
quatre as.

Faites mettre un de ces as sur le jeu et les trois autres cartes dans les

359

endroits du jeu quon voudra (il ne faut pas les laisser mettre parmi les
quatre as qui sont alors sur le jeu) ; faisant alors sauter la coupe, vous

ferez voir quelles se trouvent encore toutes les quatre ensemble , au

milieu du jeu.
Deviner davance le paquet de cartes quune personne choisira.
Il faut l laisser sur le bord de la table deux paquets quon suppose
de huit cartes chacun. (Le nombre est indiffrent pourvu quil soit le
mme dans les deux paquets); 2 remettre une personne de la com
pagnie toutes les autres cartes, except deux ou trois quon enlvera se
crtement dans la main droite; 3 dire, en propres termes, une per
sonne de la compagnie et crire mme sur un. morceau de papier que
le paquet qui va tre choisi par une telle personne sera compos de huit
cartes; 4 prier cette personne de choisir un paquet, en lui assurant da
vance quon a prdit quel serait le paquet choisi; . aussitt quelle a
touch au paquet, prier la personne qui on a parl secrtement de dire
de combien de cartes il est compos; 6 quand cette dernire personne a
rpondu que le dernier paquet doit tre compos de huit cartes, faire
voir que le billet crit davance porte le mme nombre; 7 prier la per
sonne qui a choisi le paquet de compter les cartes pour voir par elle
mme la vrit de la prdiction; 8' dans linstant o elle nit de comp
ter les cartes du paquet choisi, prendre soi-mme le second paquet, en y
posant de la main droite les deux ou trois cartes retenues, et loffrir po
liment cette mme personne, en la priant de sassurer par elle-mme
que dans le second paquet le nombre des cartes est diffrent; 9 lui faire
observer que si elle avait pris ce dernier paquet de onze cartes, le tour
serait manqu; mais quon avait prvu, par un moyen qui lui reste
deviner, que le premier, de huit cartes, serait choisi librement et infail

liblement.
Faire sauter la coupe des deux mains.
Pour faire sauter la coupe des deux mains, il faut dabord tenir le
jeu dans la main gauche et le diviser en deux parties gales, en mettant
le petit doigt entre deux.
Posez la main droite sur le jeu de cartes en serrant le paquet infrieur
entre le pouce et le doigt du milieu de cette main. Dans cette position,
le paquet suprieur se trouve serr entre le petit doigt de la main gau
che et les deux doigts annulaire et du milieu de la mme main.
En tenant toujours le paquet infrieur avec la main droite sans serrer

_360_

le paquet suprieur avec cette main, Lchez de tirer ce dernier avec la

main gauche pour le faire passer par-dessous lestement et sans bruit.
Vous trouverez de la difcult en commenant; mais une heure dexer

cice par jour pendant une semaine vous donnera cet gard la plus
grande facilit. Remarquez quimmdiatement aprs la coupe, les pa

quets peuvent et doivent avoir des positions diffrentes selon le besoin :

1 Ils peuvent tre runis et nen faire quun;

9 Ils peuvent tre croiss et poss de biais lun sur lautre;

3 Ils peuvent tre spars, et un dans chaque main;
4 Ils peuvent tre spars par lindex de la. main droite et se trouver
tous deux sous cette main;

5 Les deux paquets peuvent tre runis dans la main gauche de ma.
nire que les gures des cartes du paquet infrieur soient tournes vers
le ciel.

Il faut sexercer toutes ces positions pour en faire lusage dont nous
parlerons dans larticle suivant.
Faire sauter la coupe d'une seule main.
Pour faire sauter la coupe dune seule main, il faut dabord tenir les

cartes dans la main gauche; diviser les cartes en deux paquets; ce quon
fait en serrant le paquet suprieur entre la jointure du pouce et la par
tie du mtacarpe, qui rpond la naissance de lindex, et en tenant le
paquet infrieur galement serr entre le mme point du mtacarpe et

la premire jointure du doigt du milieu et du doigt annulaire. Dans

cette seconde position, lindex et le petit doigt sont les seuls parfaite
ment libres.
Passez lindex et le petit doigt sous le paquet intrieur, pour tenir ce
paquet fortement serr entre ces deux derniers doigts dune part et le
doigt du milieu avec lannulaire de lautre ct.
En conservant le pouce dans la mme position, dployez les quatre
autres doigts pour que le paquet infrieur soit tenu en avant lextr
mit de la main.
Dans cette quatrime position, les cartes du paquet infrieur sont ren
verses, cest-dire que les gures sont tournes vers le ciel, mais elles
sont toujours fortement serres entre lindex et le petit doigt dune part
et les deux doigts du milieu qui sont dessous.
Dployez un peu le pouce pour lcher le paquet suprieur, en lap
puyant sur lindex et le petit doigt et portez en mme temps sur le pouce
le paquet infrieur.
Dans cette cinquime position, le paquet infrieur a dj pris le des

- 361
sus et lesgures des cartes, dans les deux paquets, sont tournes vers
la terre.
Otez le pouce dentre les deux paquets pour le faire passer dessus, en
poussant les deux paquets vers la naissance du pouce de manire quils
se trouvent parfaitement lun sur lautre pour nen faire quun.
Dans cette sixime position, les deux paquets sont encore spars par
lindex et le petit doigt. Il ne reste donc qu ter ces deux doigts de
leur place, en les dployant.
Observation. - Ce serait une grande erreur de croire quil faut em
ployer autant de temps excuter ce tour qu lexpliquer.
Il faut sy exercer et le rduire en principe, jusqu ce quon ait donn
aux doigts, en un seul instant et avec rapidit, les six positions quon
vient de dcrire, de manire quon puisse faire sauter la coupe dune
seule main, vingt fois au moins par minute.

CHAPITRE IV.
roues un corners.
Parmi les tours assez nombreux qui composent le jeu des gobelets
nous avons choisi ceux qui nous ont paru les plus amusants; du reste
chacun peut les multiplier, les varier sa volont, en faisant passer sous
les gobelets les objets quil jugera propos dy mettre et que reprsente
la muscade, dans les oprations dont nous allons tracer la marche et les
principes.
Emmatcr la muscade.
On prend la muscade du bout du pouce, et du doigt du milieu; on la

conduit avec le pouce sur le bout du premier doigt, et on la fait rouler

avec le pouce, le plus promptement possible , sur le premier et sur le
second doigt, pour la cacher entre la racine du second et du troisime
doigt. Sa lgret suffit pour lempcher de tomber, pour peu quon la
serre entre ses doigts.
Pour la faire paratre, on la ramne de mme avec le pouce , depuis

lendroit o on la cache jusquau bout du premier doigt. Toutes les

fois quon lescamote, ou quon la fait paratre, le plat de la main doit
tre trouv du ct de la table sur laquelle on joue.
Lorsquon cache la muscade dans sa main, on donne entendre
quon la fait passer sous un gobelet ou dans son autre main; dans le
premier cas, on fait un mouvement avec la main, comme si on la je
tait travers le gobelet, et en mme temps on lescamote ; dans le se

2362:

cond, on lesoamote, et en approche les deux doigts de la main droite,

vers la main gauche quon tient ouverte; ou fait un petit mouvement,
pour feindre quon y place la muscade et on ferme aussitt la main
gauche.
Lorsquon feint de mettre une muscade sous un gobelet, on suppose
toujours quelle est dans la main gauche; on lve le gobelet avec la
main droite, et, ouvrant la main gauche, on le pose linstant sur le

creux de cette main, et on le fait glisser le long des doigts.

Lorsquon veut la mettre secrtement sous le gobelet, elle doit tre
alors entre les deux doigts de la main droite; on lve le gobelet de cette
mme main, et, en le reposant sur la table, on lche la musade, qui,
suivant sa position, doit se trouver au bord, et un peu audess0us du

gobelet quon prend dans sa main.

Si on veut mettre secrtement la muscade entre deux gobelets, il faut,
en la lchant, la faire sauter vers le fond du gobelet quon tient, et la

poser promptement audessus de celui sur lequel on veut quelle se

trouve place.
Lorsque la muscade est place entre deux gobelets, et quon veut le

faire disparatre, il faut lever avec la main droite les deux gobelets au
dessus de la table, et, retirant promptement avec la main droite celui
de dessous, sous lequel est la muscade, on abaisse au mme instant

avec la main gauche lautre gobelet, sous lequel elle se place alors.
Avec une seule muscade mettre une muscade sous chaque gobelet
et les retirer ensuite.
Les trois gobelets et le petit bton tant mis sur la table, on commen
cera le jeu en faisant un discours plaisant, dans le genre de ceux que
font les charlatans, et bateleurs des places publiques, an de dtourner
un peu du jeu, lattention des spectateurs; aprs quoi on dit :
Voici le petit bton de Jacob, (on montre le batton de la main gauche)
cest-dire le magasin do je tire toutes ces muscades (on prend
adroitement de l'autre main une muscade dans sa gibecire, et on la ca

che entre ses doigts.) Il ny en a pas un seul Amstordam, qui en soit si

bien fourni, attendu que, plus on en te, plus il en reste; jen tire (on

feint de la tirer) cette muscade. (On la fait voir, et on la pose rellement

sur la table.) Remarquez quil ny a rien sous ces gobelets (on fait voir
lintrieur des gobelets), et que je nai aucune autre muscade dans mes
mains (on fait voir ses mains). Je prends (on la prend rellement) cette

muscade, je la mets (on feint) sous ce premier gobelet: je tire (en feint)
une seconde muscade de mon petit bton, et je la mets sous ce deuxime
gobelet (on la met effectivement). Il est bon de vous prvenir que la plu

363

part de ceux qui jouent des gobelets, font semblant dy mettre des mus
cades; mais pour moi je ne vous trompe point, je les y mets rellement
(On lve le gobelet B, et prenant la muscade quon y a mise dans les
doigts de la main droite, on la fait voir); je la remets (on feint) sous ce
deuxime gobelet; je tire (on feint) cette troisime muscade, et la mets

(on feint) de mme sous ce dernier gobelet. Vous allez dire que cela
nest pas fort extraordinaire , et que vous en feriez bien autant ; jen
conviens; mais la difficult consiste retirer ces muscades travers les

gobelets (on frappe le premier gobelet avec la baguette); je tire (on feint)
cette premire muscade (on la fait voir), je la mets (on feint) dans ma

main, et je lenvoie Constantinople (on ouvre la main gauche, pour

faire voir quelle est partie). Je tire (on feint) celleci (on frappe avec
la. baguette sur le deuxime gobelet), je la mets (on feint) dans ma main

et je lenvoie aux Grandes-Indes (on ouvre la main gauche); je tire (on

feint) la dernire et je la pose (on la met) sur la table : remarquez quil
ny a plus rien.sous aucun gobelet. (On abaisse les gobelets avec la ba
guette.
Avec cette seule muscade reste sur la table, faire passer la muscade

au travers de chacun des gobelets et la tirer de mme.

Je remets ces gobelets leur place; je prends (on la prend) cette mus
scade et je la mets (on feint) sous ce premier gobelet; je le retire, (on
feint) remarquez quelle ny est dj plus (on lve le gobelet de la main
gauche); je la mets (on feint) sous cet autre gobelet; je la retire (on feint);

de mme (on lve le gobelet); je la remets (on feint) sous ce dernier go-'
belet, et la retire (on feint) encore. (On lve le dernier gobelet, et on
met la muscade sur la table).
Avec cette seule muscade reste sur la table, retirer une muscade au

travers de deu ou trois gobelets.

Je nai jamais aucune muscade cache dans mes mains, comme font
la plupart des escamoteurs (on montre ses mains). Je prends (on la prend)

cette muscade et je la mets (on feint) scus ce gobelet B (on distingue

par la suite, les gobelets par A, B, C,), je couvre (on le couvre) le gobe
let B avec celui C, et je retire (on feint) cette muscade au travers des
deux gobelets. (On la fait voir en la posant sur la table; on remet
ensuite le gobelet C sa place, et on lve le gobelet B, pour faire voir
quil ny a plus rien.) Je prends (on prend) cette muscade; je la mets
(au feint) sous ce mme gobelet B; je le recouvre (on le couvre des deux

autres gobelets C et A), et je retire (on feint) cette muscade au travers

des trois gobelets. (On la fait voir, et on la pose sur la table).

 364 _
Avec cette seule muscade reste sur la table, faire passer une mme
muscade de gobelet en gobelet.
Maintenant, je vous prie de me prterbeaucoup dattention, etvous ver
rez trs distinctement cette muscade passer successivement dun gobelet
dans lautre (on loigne davantage les gobelets); je prends (on laprend) cette
muscade et je la mots (on feint) sous ce gobelet C; ilny a rien sous ce
lui-ci B (on le live, on y introduit la muscade, et on prend la baguette

dans sa main); je commande celle que jai mise sous ce gobelet C de

passer sous celui B : vous la voyez. (On conduit le bout de la baguette,

dun gobelet a l'autre, comme si lon suivait la muscade). Remarquez

quelle est passe. (On lve le gobelet de la main gauche et prenant la
muscade de la main droite, on la fait voir.) Je la remets (on feint) sous

le gobelet B; il ny a rien sous celui A (on lve ce gobelet de la main

droite et on y introduit la muscade) ; je veux la faire passer sous ce der
nier gobelet A, ouvrez bien les yeux, approchezvous. (On fait comme si,
en la voyant, on indiquait avec le bout de la baguette le chemin quelle
tient). Vous ne lavez pas vue passer; je nen suis pas surpris; je ne la
vois pas moi-mme; la voici cependant sous ce gobelet. (On lve le
gobelet A, et on le pose sur la table.)

Avec cette seule muscade pose sur la table, les gobelets tant couverts,
faire passer une muscade de l'un dans lautre, sans les lever.

Javais bien raison de vous dire que les plus clairvoyants ny verraient
pas grandchose; mais consolez-vous; voici un tour, o vous ne verrez

rien du tout. Je prends cette muscade, et je la mets (on feint) sous ce

gobelet A; je la couvre (on le couvre) avec ces deux autres gobelets (on

en prend un dans chaque main, et on introduit la muscade sous le gobe

let B); faites attention quil ny a rien dans mes mains (on les fait
voir); je commande cette muscade de remonter sur le premier gobelet,
(on lve les deu gobelets quon remet leur place, et on fait voir qu'elle
y est monte); je remets (on feint) cette muscade sous ce gobelet B, je
le couvre de mme (on le couvre en prenant un gobelet dans chaque
main, et on introduit la muscade entre le deuxime et le troisime gobe
let); je tire (la seule muscade avec laquelle on joue, tant sous le troisime

gobelet, on ne peut la faire voir effectivement) la muscade qui est sous

ces trois gobelets, et je le jette travers le premier gobelet (on feint de
la jeter); remarquez bien que je nai point escamot lamuscade, nayant
rien dans les mains (on la fait voir); la voil cependant passe. (0

 363
lve le premier gobelet de la main gauche, et on me! la muscade sur la
table, et les gobelets a leur place).
Avec cette mme muscade pose sur la table, faire passer une muscade

au travers de la table et des deu gobelets.

Vous tes sans doute surpris que, nayant effectivement quune seule
muscade, jaie pu, aprs avoir fait voir, la faire passer sous ce gobelet
sans le lever; mais que cela ne vous tonne pas; jai des secrets bien

plus merveilleux : je transporte par exemple une maison dun lieu

dans un autre; en attendant que je vous surprenne avec tous ces prodi
ges, je vais continuer vous amuser. Je mets (on feint) cette muscade

sous le gobelet A; je la retire (on feint, on la fait voir, et on feint de

la mettre dans la main gauche), je couvre (on couvre) ce gobelet avec
les deux autres B et C (on introduit la muscade entre ces deux gobe

lets, en se servant toujours de la main droite, et feignant de la tenir

encore de la main gauche) et je fais passer cette mme muscade au tra
vers de la table, et des deux gobelets (on met la main gauche sur la ta

ble); la voil passe (on lve le premier gobelet).

Avec cette mme muscade, une muscade ayant t mise sous un gobelet,
len retirer et la faire passer entre les deux autres.
Je prends cette muscade et je la mets (on feint) sous ce gobelet A;
remarquez quil ny a rien sous les autres (on le fait voir et on intro
duit la muscade sous celui C); rien dans les mains; je tire la muscade
qui est sous ce gobelet A (on feint de la retirer et on montre le fond du
gobelet an que lattention des spectateurs ne se prote pas sur les doigts).

Je couvre ce gobelet C avec les deux autres A et B, et je la jette (on

feint) au travers de ces deux gobelets (ou les lve et lon fait voir que la
muscade est passe).
Avec cette mme muscade et une pice de dis: sous, faire passer une
muscade dune main dans l'autre.
Je prends cette muscade, je la mets (on feint) dans cette main qui
est la gauche, et je mets dans la droite cette pice de dix sous: dans
quelle main croyezvous que soit la muscade ainsi que la pice de dix
sous?

_ (Quelque 'reponse quon fasse cette question, on fait voir quon se

trompe et que le tout est dans la main droite; ce coup sert de prtexte

 366
pour prendre une muscade dans la gibcciere en g remettant la pice de
dia: sous.

Avec la muscade reste sur la table et celle quon a prise secrtement

dans la gibecitre faire passer sous un gobelet les deux muscades mises
sous les autres.
Pour continuer vous amuser, il me faut une seconde muscade; je
prends cette muscade et je la coupe en deux (on la prend de la main
gauche, et tenant la baguette de la main droite, on feint de la couper;
on remet ensuite la baguette sur la table et lon ramne au bout des

doigts celle quon a prise dans la gibecire). Rien nest si commode que
de pouvoir ainsi multiplier les muscades; quand jai besoin dargent,

je les coupe et recoupe jusqu ce que jen aie cinq six boisseaux que
je vends lpicier (on pose les deux muscades sur la table). Remar
quez quil ny a rien sous ce gobelet A; jy mots (on feint) cette pre

mire muscade; il ny a rien non plus sous les deux autres gobelets
(on introduit la muscade sous le gobelet B). je prends cette deuxime
muscade et je la mets (en feint) sous ce gobelet C. Il y a maintenant
une muscade sous ces deux gobelets A et C; je tire (on feint) de ce go
belet C cette muscade et je la jette (en feint) au travers du gobelet du
milieu B. Observez quelle est passe (onlve ce gobeletBet onintroduit

la deuxime muscade). Je commande celle qui est sous le gobelet A

de passer sous ce mme gobelet B (on lve ce gobelet, on fait voir
quelles y sont toutes deux, et on les pose sur la table).

Avec les deux muscades qui sont restes sur la table, deu muscades
ayant t mises sous un mme gobelet, les faire passer sous les deu
autres.
Je viens de faire passer ces deux muscades dans le gobelet du milieu,
je vais maintenant les en faire sortir. Je prends ces deux muscades et
je les pose sous ce gobelet B (on n'y met effectivement quune seule mus

cade et lon escamote lautre en feignant de la mettre avec celle quon et

prise dans la main gauche). Remarquez bien quil ny a rien sous ce
gobelet Ani sous lautre 0; (on introduit dans ce dernier la muscade

eicamotea). Je commande lune des muscades qui est sous le gobelet

du milieu de passer sous lun ou lautre de ces deux gobelets A et C;
la voil dj partie (on lve le gobelet B pour faire voir quil ny a plus
quune muscade), et prenant de la main droite la muscade qui est des
sous, on la fait voir et on la remet (en feint) sous ce mme gobelet B.

Voyons dans quel gobelet elle est passe (en lve d'abord le gobelet A et

-3457
on y introduit la muscade qu'on a cite du gobelet B); la voici sous ce
luici C (on lve ce gobelet). Je commande lautre muscade de passer
sous ce gobelet A (on le lve et onfait voir quelle y passe).
Ce tour se fait ordinairement avec trois muscades, mais il est plus

extraordinaire avec deux.

Avec trois muscades places sous chacun des gobelets et celle qui est
cach dans la main faire passer une muscade dans chacun des
gobelets.

Je mets toutes les muscades dans ma poche; je prends (on la prend)

celle-ci (celle quon tenait dans sa main) et je la fais passer au travers
de la table, sous ce premier gobelet C (on l'escamote) ; jen prends une
autre dans ma gibecire (on montre celle mme muscade); je la fais
passer de mme au travers du gobelet B (on lescamote), jen prends
encore une troisime (on fait voir encore cette mme muscade) et je la
fais passer sous le gobelet A (on lescamote) les voici passes toutes les
trois (on abaisse les gobelets, et, en les relevant, on met sous le gobelet A
la muscade quon a dans la main; on remet les trois muscades sur les

trois gobelets.
Avec trois muscades places sous le gobelet du milieu et trois autres

quon prend dans sa gibecire, faire passer dun meme coup trois
muscades au travers dun gobelet.
Je prends trois muscades (on les prend dans sa gibeeire et on les met au

dessus du gobelet B quon recouvre avec le gobelet A). Je leur ordonne

de disparatre et de passer sous cet autre gobelctC. (On retire prcipitam
ment avec la main gauche, le gobelet B, en laissant au milieu du jeu le
gobelet C, sous lequel se trouvent trois muscades). Les voici dj Sous ce
gobelet (sous celui C qui se trouve au milieu des deux autres; on les
te et, les remettant sous ce mme gobelet, on les fait retourner de la
mdme manire sous le gobelet C ; on prend enn les trois muscades et les
remettant dans la gibecire, on feint de les faire passer au travers de la
table, sans le gobelet ou sont restes les trois autres; on remet encore

deux de ces trois dernires muscades dans la gibeeitre et on y prend

deu muscades blanches quon met sur la table).

- 568
Aeec la muscade noire reste sur la table, deu autres muscades blan

ches (on ne noircit pas celles-ci la chandelle, onles frotte avec de la

craie).

Faisons un tour pour prouver que je nescamote pas les muscades :

il ny a rien sous ce gobelet C (on y introduit la muscade noire quona
dans sa main); il ny apaillement rien sous celuici B: jy pose ces
trois muscades (les trois qui sont sur la table, dont on escamote une

blanche); il ny a rien non plus sous ce troisime gobelet A (on y intro

duit cette muscade blanche). J ordonne une des deux muscades blan
ches qui sont sous ce gobelet B. de passer sous celui-ci A. (On live le
gobelet B, et on prend la muscade blanche dans les doigts de la main
gauche, et la noire dans ceu de la droite : on la fait voir en disant) :

Remarquez quil ny a plus quune blanche : je remets ces deux mus

cades sous ce gobelet B (on ny met effectivement que la blanche et on
escamote la noire, en feignant de la mettre avec celle de la main gauche),

et la voil passe sous ce gobelet A (on lve le gobelet A et on y intro

duit cette muscade noire). Je commande maintenant la muscade
noire de passer sous ce gobelet A (on lve le gobeletB; on prend dans les
doigts de la main la muscade qui sy trouve et on la fait voir). Je la

remets (on feint) sous ce gobelet, et je vous fais voir quelle est passe
sous celui A (on y introduit la muscade blanche). Jordonne enn la

muscade blanche, qui est sous ce gobelet B, de passer sous celui A. La

voil pareillement passe (on lve le gobelet A et on met les trois mus
cades sur chaque gobelet, la noire sur celui du milieu.
Avec les trois muscades mises au dessus des gobelets et celle qui a t
insre sous un d'eu au coup prcdent, faire changer la couleur
des muscades.

Je prends cette muscade blanche (celle qui est sous}le gobelet C), et je
la jette (en feint) au travers de ce gobelet (le mme gobelet C, sous le
quel on a laiss une muscade noire au tour prcdent), je prends cette
muscade noire (des doigts de la main gauche); il ny a rien sous ce go
belet B (on y introduit la muscade blanche); je le jette (on feint) au
travers de ce gobelet B (on reprend cet effet cette muscade dans les

doigts de la main droite). Je prends cette autre muscade blanche (avec

les doigts de la main gauche); il ny a rien sous ce gobelet A (on y in
troduit la muscade noire); je la jette (on feint) au travers de ce gobe

let A (on la reprend dans les doigts de la main droite, pour leseamotcr);

369-

remarquez quelles ont toutes chang de couleur (on recouvre chacune

des trois mnscades avec leurs gobelets).
Avec les trois muscades qui sont restes sous les gobelets, deu blanches

et une noire qu'on prend tour a tour dans sa gibeciere, faire changer
les muscades de grosseur.
Jte la muscade blanche qui est sous ce gobelet C (on la prend avec
les' doigts de la main gauche et on lve le gobelet avec la main droite,
en y introduisant une boule blanche qu'on a prise dans sa gibecire); je

la fais repasser au travers de la table sous ce mme gobelet (on prend

cette muscade de la main droite, et, en mettant la main sur la table, on

la met dans sa gibecire o l'on prend une boule noire). Jte celleci
(celle du gobelet B, sous lequel on introduit cette mme boule noire) et

je la fais passer aussi au travers de la table (on prend dans sa gibe

cibre une boule blanche), Jte celle qui est sous ce dernier gobelet A

(onyintroduit cette boule blanche), je la fais repasser de mme au tra

vers de la table, et les voici toutes les trois. (On les fait voir et on les
recouvre de leurs gobelets.
Avec les trois boules qui sont sous le gobelet, deu autres boules noires
et une blanche quon prend tour tour dans sa gibecire, faire passer

les boules d'un gobelet dans lautre.

Remarquez bien quil y a deux boules blanches sous ces deux gobe
lets A et C, et une noire sous celui B (on'lve les gobelets); je recou
vre ces trois boules (on recouvre chacune de leur gobelet); je fais sortir
au travers de la table la boule blanche qui est sous ce gobelet (l (on
prend une boule blanche dans sa gibecire), la voici (on la montre); je
remets cette premire boule dans ma gibecire (on la met effectivement)
et il ny a plus rien sous ce gobelet C (on le lve en retenant la boule
avec le petit doigt).J te cette boule (celle qui est sous le gobelet A), et je
la fais passer au travers de la table sous ce gobelet C. (On prend une
boule noire dans sa gibecire): la voil passe. (On lve le gobelet C pour
lter et la faire voir, et on y introduit cette boule noire). Je remets

cette autre boule blanche dans ma gibecire et je commande la

boule noire qui est sous ce gobelet C, de passer sous celui-ci; elle nest

plus sous ce gobelet (on lve le gobeletB en soutenant avec le petitdoigt

la boule qui y est reste), et la voil dj passe. (Onlve le gobeletC eton
fait voir la boule ; on prend ensuite cette boule dans la main gauche,
on la jette en lair, on la retient dans la main droite, et feignant de la

24

370
jeter une deuxime fois, on la laisse tomber dans sa gibeeirc; on ce
les gens: et on les abaisse comme si on la voyait tomber sur le gobelet B;
on lve ce gobelet, sous lequel tait une boule noire et on dit) : la voici qui
est encore passe au travers de ce gobelet.
Avec les trois gobelets poss sur la table, sans quil y ait nen dam ni
dessous, faire paratre trois petites boules.

Vous avez dans une des poches de la gibeeire trois petites boules
rouges, Vous en prenez une que vous cachez dans la main droite, et
vous levez le gobelet A, pour faire voir quil ny a rien dessous; vous
y glissez aussitt la premire boule rouge; pendant ce temps, vous
prenez dans la gibecire une seconde boule rouge, et, levant de cette
main le gobelet C, pour faire voir quil ny a rien dessous, vous y glisn
sez cette deuxime boule rouge, et, de la main droite, vous tant muni

de la troisime boule rouge, vous levez aussi de cette main le gobelet B,

pour faire voir quil ny a rien dessous , et vous y placez cette troisime
boule.
Vous dites ensuite: Jordonne quil passe sous chacun de ces go
belets une petite boule rouge. Vous levez les gobelets les uns aprs
les autres, en commenant par celui A et celui C, et ayant soin, avant

de lever le premier, davoir dans la main droite, ainsi que dans la gau
che, une muscade que vous glissez sous chacun de ces gobelets A et C,
en les replaant sur la table : vous prenez encore de la main droite une
troisime muscade que vous glisse: sous le gobelet B, aprs lavoir lev
pour faire voir la troisime petite boule rouge qui est dessous, et vous

mettez ces trois petites boules dans la gibecire.

Avec les trois muscades qui sont caches sous chacun des gobelets, faire

paratre deux grosses boules, dont une sous le gobelet A et lautre

sou: celui C, ainsi que beaucoup de muscades sous le gobelet B.

Vous dites : Vous tes sans doute inquiets de savoir ce que sont de
venues mes trois dernires muscades; comme elles nont pas encore
disparu, jordonne quelles se trouvent sous chacun de ces gobelets.
Vous prenez dans votre gibecire une grse boule que vous cachez dans
la main gauche, et, en levant le gobelet C de cette mme main pour

faire voir la premire muscade, vous y placez cette boule. Vous avez
pareillement une seconde boule cache dans la main droite , et, en le

vant le gobelet A pour faire voir la deuxime muscade, vous y glissez

aussi cette deuxime boule : durant ce temps , vous prenez dans la gi

-37l-
becire une poigne de muscades de la main gauche, et, enlevant le

gobelet B de la main droite pour faire voir la troisime muscade, vous

faites passer subtilement cette poigne de muscades sous ce gobelet et
vous mettez les trois muscades dans la gibecire.

CHAPITRE V.
rurstqun AMUSANTE. - nscauorson. - TOUR! DADRESSE , ETC., ETC.

Faire changer de inain un anneau et le faire venir sur tel doigt que
lon voudra de la main opposs.
Vous demanderez une personne de la compagnie un anneau dor :

vous lui recommanderez en mme temps d'y faire une marque pour le
reconnatre.

Vous aurez soin davoir de Votre ct un anneau dor que vous atta
cherez au moyen dune petite corde de boyau, un petit tambour de

montre que vous cendres dans la manche de votre habit.

Vous prendrez de la main droite lanneau quon v0us prsentera.
puis, prenant avec dextrit, lentre de votre manche, lautre au
neau attach au ressort du petitbarillet, vous le tirez jusquau bout des

doigts de votre main gauche , sans que lon sen aperoive: pendant

cette opration, vous cacherez entre les doigts de votre main droite
lanneau que lon vous aura donn et le poserez adroitement sur un
petit crochet attach sur votre gilet prs de la hanche et cach par vo
tre habit; vous montrerez ensuite lanneau que vous tiendrez de la
main gauche; puis vous demanderez la compagnie quel doigt de
lautre main lon dsire quil passe.
Pendant cet intervalle, et aussitt la rponse faite, vous mettez le
doigt indiqu sur votre crochet, an dy placer lanneau; dans le mme
instant vous lcherez lautre anneau en ouvrant les doigts; le ressort
du petit barillet ntant plus contraint, se contractera et fera rentrer

lanneau sous la manche sans que personne le voie, pas mme ceux qui
vous tiennent les bras et qui, Veillant seulement ce que vos mains ne
puissent communiquer entre elles, vous laisseront faire les mouve
monts qui veus seront ncessaires. Ces mouvements devront tre prci
pits et toujours accompagns de frappements de pieds.
Aprs cette opration, vous ferez voir la socit que lanneau est

venu sur lautre main; vous ferez remarquer que cest bien le mme

quon vous a donn et o la marque faite doit se trouver.

Mettre une pice de cinq francs sur une table, la couvrir d'un mou
choir et la faire passer ineisiblement dans un gobelet au travers d'une
table.

Pour faire ce tour, on substitue la premire pice une autre pice

attachedavance un l au bout duquel est une pingle plie en cro
chet; ayant accroch lpingle sous le mouchoir que vous tenez de la
main gauche, six pouces au-dessus de la table, en pinant la pice
substitue dont vous faites voir la forme au travers du mouchoir, vous

tenez de lautre main, sous la table, la premire pice sur le bord dun
verre : laissant alors tomber la pice de la main gauche sur une assiette
qui est sur la table , vous lchez presque dans le mme instant la pice
de la main droite dans le gobelet.
Le spectateur ayant loreille frappe par la chute dune pice dar
gent sur lassiette et entendant immdiatement aprs le son dune
pice tombant dans un verre, simagine naturellement que cest la
mme pice; do il conclut quelle a travers lassiette et la table.
Vous prenez ensuite le mouchoir par les deux bouts, pour faire voir en
le secouant, quil ny a aucune pice ni dans le mouchoir ni sur las
siette. Le spectateur qui ignore que la pice tombe dans lassiette
tient au mouchoir par un l, ne remarque pas quon la souleve
trs doucement et trs dlicatement, pour lempcher de sonner
une seconde fois et quen secouant le mouchoir, on ne le montre
que dun ct, pour cacher la pice qui pend par derrire.
Papiers magiques.
Jai deux morceaux de papier, sur lun desquels est crit le mot or, et
sur lautre le mot argent; joffre, les papiers tant spars, de faire chan
ger les deux mots de place , cestdire de faire trouver le mot or la

place du mot argent et le mot argent la place du mot or. Jenferme

chaque papier dans un vase de porcelaine ; et aprs les avoir laisss quel
ques instants, je les montre avec le changement promis.
Comment cela at-il pu se faire? Le voici.
Le mot or est crit galement sur chaque papier avec une encre
bleue, rouge ou verte ordinaire, et ce mot est chang en celui dargent
au moyen dune encre sympathique de la mme couleur. Les vases dans
lesquels je renferme les deux papiers ont t, lun chau au bain
marie, lautre refroidi au moyen dun bain de glace, de sorte que le
premier a la facult de changer le mot or en celui dargent, en faisant

-373

paratre la surcharge sympathique, tandis que le second a celle de chan

ger le mot argent en celui dor, en le faisant disparatre.

Le fantme.
Convenez secrtement avec une personne de la socit que. lorsquelle
sera enferme dans une chambre voisine et quelle vous entendra frap
per un coup, cela lui dsignera la lettre A; que si vous en frappez
deux, ce sera la lettre B, et ainsi de suite, suivant lordre des vingt

quatre lettres de lalphabet; proposez ensuite de faire voir la per

sonne qui voudra senfermer dans une chambre voisine, tel animal
quune autre personne de la compagnie dsirera. La personne qui est
dintelligence avec vous soffrira. Vous lui donnerez une lumire, en lui
disant de la mettre au milieu de la chambre, et de ne point avoir
pour.

La personne tant enferme dans la chambre, vous prendrez un carr

de papier et vous proposerez une personne dy crire le nom de lani
mal quon dsire quon voie; vous montrerez la socit le nom de
lanimal quon aura crit et vous brlcrez le papier pour mettre dans
un mortier sa cendre sur laquelle vous jetterez une poudre laquelle
vous attribuerez une vertu merveilleuse. Vous lirez ce qui a t crit,
quon suppose ici tre un coq.
Alors, prenant un pilon, comme pour triturer le tout dans un mor
tier, vous frapperez trois coups pour dsigner la personne enferme
la lettre C, et vous ferez ensuite quelques roulades avec le pilon, pour
lavertir quil ny a plus de coups donner; vous recommencecm en
suite frapper quinze coups pour dsigner la lettre 0; vous rptcrcz
la roulade et ainsi de suite. Vous demanderez ensuite la personne

ce quelle voit; elle ne rpondra pas dabord, an de faire croire quelle

est effraye; enn , aprs plusieurs demandes, elle dira quelle voit un
coq.
Les anneaux et le ruban.

Mettez dabord en double un premier ruban , de sorte que ses deux

extrmits se touchent; faitesen de mme un second; aprs quoi atta

chez les deux rubans ensemble par le milieu avec un l de la mme

couleur : ceci tant prpar davance , quand vous voudrez faire le tour,
donnez un des spectateurs les deux bouts du premier ruban, et un
autre les deux bouts du second; par ce moyen leurs yeux seront trom
ps: chacun croira tenir dans sa main les deux extrmits de deux ru
bans diffrents : mais il nen sera rien, car si, dans cette position, ils

3M-=

venaient tirer bien fort, les deux rubans se spareraient et les anneaux
tomberaient terre.
Pour viter cet accident et pour terminer le tour avec succs, il faut
les prier de se rapprocher lun de lautre, de demander chacun un
des bouts quil tient, les entrelacer, comme pour commencer un nud,
et rendre ensuite chacun deux celui que lautre tenait auparavant;
par ce moyen, chacun tient alors les deux extrmits de deux rubans

diffrents. La suprieure ne peut alors tre aperue; les anneaux qui

nont jamais t engags dans le double ruban, sont enlevs bien faci

lement lorsquon casse le l , et le spectateur qui lesacrus bien enls,

est tonn de voir quil ny sont plus. On peut, au lien danneaux, se
servir de cls ou bien de trois petites boules perces au milieu.
L'anneau et le bton.

Pour faire passer dune manire invisible un anneau dans un bton,

vous demandez un anneau : vous mettez cet anneau au milieu dun
mouchoir; vous le prenez ensuite avec la main droite et vous mettez
le mouchoir par dessus lanneau. Vous faites tter pour faire voir quil
est dans le mouchoir; puis vous dites : Il nest pas bien comme cela, il
faut le retourner.En mme temps vous frappez dessus avec le bton;
alors vous mettez le bout du bton par dessus le mouchoir, dont les
bouts tombent en bas; en mme temps vous laissez couler lanneau
dans lebton jusque dans votre main; vous retirez le bton de dessus
le mouchoir et vous appuyez le bout du bton sur la table, pour faire
couler la main avec lanneau dans le milieu du bton. Vous faites te
nir quelquun les deux bouts du bton et continuez avoir la main
droite pose sur lanneau; vous enveloppez le mouchoir autour de lan
neau, et ds quil est couvert, vous pouvez ter votre main; vous conti

nuez envelopper le reste du mouchoir; ensuite vous le retire: de

dessus le bton et lanneau se trouvera enl dans le bton -. on croira
alors quil est pass du mouchoir dans le bton.
Faire changer une rose de couleur.
Prenez une rose rouge ordinaire et qui soit entirement panouie;
allumez de la braise dans un rchaud et jetezy un peu de soufre
commun rduit en poudre; faites-en recevoir la fume et la vapeur
cette rose et elle deviendra blanche; si on la met ensuite dans leau,
elle reprendra sa couleur naturelle.

- 375

Faire renatre une eur de ses cendres.

Clouez sur une table de petites pointes dacier aimant de manim en
formerune eur, parexemple un illet.Brlez ensuite un vritable il
let et mlez ces cendres une certaine quantit de limaille de fer; je
tez le tout sur une feuille de papier blanc et posez cette feuille sur les
petites pointes enfonces dans la table; lillet se dessinera aussitt sur
le papier et semblera renatre de ses cendres, pourvu que la prpara
tion des clous dacier soit inconnue des spectateurs.
Faire tomber la foudre.
Construisez un cerfvolant en tafetat qui soit travers dans toute sa
longueur par une tringle de fer, qui doit communiquer avec la celle
qui sert lancer le cerfvolant. Cette celle doit tre en chanvre, mais
garnie dans toute sa longueur dun fil de laiton, pour favoriser le courant
lectrique. Lextrmit de cette celle se termine par un cordon de
soie de quelques pieds. Lorsque le temps est orageux, on lance le cerf
volant et lorsquil sapproche des nuages, on ne tarde pas voir des
tincelles se dgager du l de laiton.
Cette exprience est trs dangereuse; si le uide lectrique est abo n

dant, lexprimentateur peut tre tu.

teindre une bougie et en allumer une autre du mme coup ce
pistolet.

Placez deux bougies lune ct lautre : lune allume et bien

mche, lautre teinte et ayant lextrmit de sa mche une par
celle de phosphore; tirez, une distance de cinq ou six pas, sur les
bougies, un pistolet charg poudre :aussitt la oommotion de lair
teindre la bougie allume et en mme temps le phosphore allu

mera lautre.
Pour fondre une pice de monnaie dans une coquille de noi.
Aprs avoir bien ml trois parties de nitre ou salptre rduit en
poudre, une partie de eur de soufre et une partie de sciure de bois
trs ne, on met une portion de cette poudre dans une coquille de
noix; on pose ensuite sur la poudre, dans la coquille de noix, une

petite pice dargent ou de cuivre que lon a dabord roule; on rem

plit cette coquille de la poudre, on la presse de manire en faire tenir

376
le plus possible et on met le feu la poudre en plaant la c0quille sur
des charbons allums; la poudre tant brle, on trouve la pice de

monnaie en lingot et la coquille qui aura pu tre noircie, ne sera ce

pendant pas brle.
Faire un volcan articiel.
Aprs avoir mis trente livres de limaille de fer et autant de soufre
dans une petite quantit deau et avoir ml le tout de manire en
faire une espce de pte, il faut enterrer ce mlange deux pieds de
profondeur. Au bout dun certain temps, il se dgage du gaz, le volcan

fait ruption, projette du feu et des cendres et renverse tout ce qui

lenvironne.
Caractres qui paraissent tant tremps dans l'eau.

Faites bouillir pendant deux heures, dans une pinte de vinaigre,

deux onces de litharge rduite en poudre, et layant laisse reposer,
versez-la par inclinaison et passez-la dans un linge : conservez cettli
queur dans une bouteille bien bouche, et servezvous en pour crire

ou tracer ce que vous vous voudrez : les caractres tant secs ne parai
tront en aucun faon.
'
'
'
Lorsque vous voudrez les rendre visibles, trempez ce papier dans du
jus de citron ou de verjus et ils paratront dun blanc de lait qui effa

cera celui du papier dont vous vous serez servi; ils subsisteront mme
encore lorsque le papier sera sch, la litharge qui a t dissoute tant

une chaux de plomb qui se prcipite sur le papier au moyen de lacide

dans lequel on la trempe.
Les caractres forms avec la liqueur sature de bleu de Prusse,
paraissent dun trs beau bleu, si on les imbibe avant la dissolution
acide de vitriol vert; et rciproquement ceux crits avec cette dernire
dissolution paratront de mme, si on les trempe dans la liqueur satu
re ci-dessus.
Rponse magique.
Prenez plusieurs petits carrs de papier, en tte desquels vous cri
rez avec de lencre ordinaire diverses questions, et servezvous de len
cre sympathique dor pour crire au dessous delles leurs rponses.
Conservez tous ces petits carrs en les tenant bien renferms dans un

livre ou dans un portefeuille jusqu ce que vous vouliezvous en servir:

prsentez-les alors une personne et dites lui dy choisir celui quelle

--377

voudra: lui ayant fait remarquer quil ny a rien autre chose crit
sur ce papier, diteslui de le mettre dans sa poche, de lemporter chez
elle et de le mettre sur sa chemine ou dans tout autre endroit o il ne
soit pas enferm. afin que pendant la nuit vous trouviez le moyen de
transcrire une rponsau bas de cette question, qui se trouvera effecti
vement visible, ds le lendemain, si le papier a t mis dans un en

droit sec.

Sparer en deux parties une pice de monnaie.

Posez sur trois clous dpingle que vous aurez enfoncs dans un mor
ceau de bois, une petite pice de monnaie dargent ou de cuivre; met
tez du soufre sous cette pice et len ayant couvert galement, allu'
mezle.
.
Lorsque le soufre sera teint, si vous retirez cette pice, vous la

trouverez divise en deux parties gales selon son plan, sans que pour
cela son empreinte cesse de paratre de chaque ct de ces deux diff
rentes parties, except que sur lune delles, elle sera creuse, au lieu

dtre en relief.
La partie la plus subtile du soufre sinsinue de part et dautre entre
celles du mtal que le feu a dilates, et y forme une couche de matire
grasse et trangre qui en empche la runion.
Mettre les doigts dans du plomb fondu sans les brler.
Quand on fait fondre du plomb,on peut tremperimpunment le doigt
dans celui qui sest liqu, tant quil reste dans le vase un morceau de
mtal non fondu, parce que le calorique est rapidement soustrait par ce
morceau encore solide.
Faire fondre de ltain dans de leau.
Leau tant chauffe dans un vase exactement clos, sa temprature
qui,lorsquon la fait bouillir,en plein air,ne slve jamais au dessus de
quatrewingts degrs du thermomtre de Raumur, slve alors une
temprature dont il est difcile de dterminer la limite et qui va bien
au del de celle qui est ncessaire pour fondre le plomb.
Cette exprience ne se fait pas sans danger, le vase pouvant faire ex
plosion et produire leffet dune bombe qui clate.

_578
Le cordon et le couteau.

Pour dfaire un cordon enlac autour du bton dune chaise et de la

lame dun couteau, en tant seulement le couteau, voioi comment on
doit oprer :
Il faut enfoncer la lame dun couteau dans le milieu du bton dune

chaise et mettre le cordon par derrire, en le croisant par devant sur la

lame du couteau; on le croise ensuite sous cette lame pour le faire re
passer derrire la chaise et le croiser ensuite de nouveau sur la lame
pour la faim repasser sous le couteau et le croiser pareillement pour le
prendre derrire le bton, an dter le couteau. parce quil ne se trouve
plus tenir ni au couteau, ni au bton.
La seule prcaution quexige ce tour, cest de toujours faire passer
le premier bout du cordon que lon croise, sur le second, chaque fois
quon la croise, sans jamais le changer de position.
Portrait magique.
Tracez sur plusieurs cartons lovale dune gure peu prs moiti de
sa dimension; ajoutez ces ovales diverses coiures dhommes et de
femmes : en faisant glisser ces cartons entre un miroir, quelque dis
tance que lon se place, on verra toujours son visage remplir lovale;
on pourra donc y adapter telle coiffure que lon voudra et les assortir
dune manire bizarre.
Allumer une chandelle teinte avec la pointe d'un couteau.
Mettez au bout de la pointe dun couteau un petit morceau de phos
phore dAngleterre de la grosseur au plus dun petit grain davoine, et
ayant mouch une chandelle, teignez-la dessein; prenez aussitt vo
tre couteau, posez-en la pointe sur le lumignon de cette chandelle, en
cartant sa mche et vous le verrez aussitt se rallumer; observez quil

ne faut pas la moucher de trop prs, an quil y reste assez de chaleur

pour animer les parties du phosphore.

La bague suspendue au cendres dun l.
Faites dissoudre dans un peu deau de rivire une pince de sel com
mun et pendant vingtquatre heures laissez-y tremper du l de moyenne
grosseur; lorsquil sera sec, si vous passez une bague fort lgre dans

-379-
ce l, et que la tenant suspendue, vous y mettiez le feu, ce (il brlera,

sans que pour cela la bague cesse dtre soutenue, pourvu quon ne fasse
pas vaciller la bague pendant cette opration. Aussitt quon touchera
ce l, il sen ira en poussire, et la bague tombera.
Imitation du tonnerre.

Mettez sparment en poudre trois parties de salptre , deux par

ties de sel de tartre , et deux parties de soufre; mles le tout et en

ayant mis la grosseur dun pois , ou mme plus , dans une cuiller de
fer ou sur une pelle , faites chauffer cette composition sur un feu de
charbon.
Pendant que ce mlange schauffe, les parties du sel de tartre sub
tiliscnt celles du soufre et le disposent recevoir limpression du salp
tre,l qui venant son tour schauffer, met le feu au soufre, dont la

amme slanant avec rapidit, branle avec imptuosit lair par une
secousse violente et un bruit clatant qui ressemble assez bien un coup
de tonnerre.
Arbre de Diane.

Prenez quatre gros dargent n en limaille ou en petites lamas trs

minces et deux gros de mercure; faitesles dissoudre dans trois ou que,

tre onces deau forte; lorsque cette dissolution sera galement faite ,
versezla dans une chopine deau commune et huttesla un peu pour
que le tout soit bien ml; gardez cette prparation dans une bouteille

bien bouche.
si ayant mis au fond dune petite ole un amalgame dor et dargent,
de la grosseur dun pois, on verse pardessus une once de la liqueur
cidessus, on verra sortir aussitt de la petite boule damalgame de pe
les branches qui saugmeutant sensiblement. formeront une espce de

petit arbrisseau ou buisson de Couleur dargent.

EMNa sympathiques.
On appelle encres sympathiques certaines liqueurs qui, seules, ou

dans leur tat naturel, sont sans couleur, mais qui par laddition dune
autre liqueur ou le'et de quelque circonstance particulire, prennth
de la couleur, quelle quelle soit. Nous allons faire connatre les pun

cipales et les plus curieuses liqueurs de cette espce parmi celles que
nous prsente la chimie:

l Ecrivez avec une solution de vitriol vert, dans laquelle nanmoins

- 380
vous aurez ajout un peu dacide; cette solution tant absolument d
colore, on ne verra pas lcriture; lorsque vous voudrez la voir, plon
gez-la dans une eau o aura t infuse de la noix de galle, ou imbibez

le papier avec une ponge plonge dans cette eau; lcriture paratra
aussitt. En effet, il est ais de voir quil se forme ici une encre sur le
papier. Dans la formation de lencre, on combine les deux ingrdients
avant de sen servir pour crire; ici lon ne les combine que lorsque
lcriture est trace: voil toute la diffrence.
2 Si vous voulez une encre qui se dcolorerait en bleu, aprs avoir
crit avec la solution acide de vitriol vert, vous humecterez lcriture

avec la liqueur suivante :

Faites dissoudre avec un charbon ardent quatre onces de nitre avec
quatre onces de tartre; vous mettrez ensuite cet alcali dans un creuset,

avec quatre onces de sang de buf dessch et vous couvrirez le creuset

dun couvercle perc seulement dun petit trou ; calcinez ce mlange
un feu modr, jusqu ce quil ne sorte plus de fume; aprs quoi vous
ferez rougirle tout modrment; la matire qui en sortira, vous la plon
gerez encore toute rouge dans deux pintes deau o elle se dissoudra en
faisant bouillir cette eau, que vous rduirez environ la moiti; vous

aurez une eau avec laquelle, si vous humectez lcriture trace de la

manire ci-dessus, vous obtiendrez aussitt une belle couleur bleue. Car,

dans cette opration, il se forme, au lieu dune encre noire, un bleu de

Prusse.
3 Dissolvez du bismuth dans de lacide nitreux; ce sera la liqueur
avec laquelle vous crirez. Pour la faire paratre, vous vous servirez de
la liqueur suivante : faites bouillir une forte solution dalcali xe sur du
soufre en poudre trs ne, jusqu ce quil en ait dissous autant que pos
sible; il en rsultera une liqueur qui exhalera une odeur trs dsagra
ble. Exposez aux vapeurs qui en sortiront, lcriture cidesus; elle se
colorera en noir.
4 Mais de toutes les encres sympathiques, la plus curieuse est celle
que lon fait au moyen du cobalt. Cest quelque chose de surprenant que
de voir paratre et disparatre alternativement et son gr des caract
res ou des dessins tracs avec cette encre; et cest une proprit qui lui
appartient exclusivement, car les autres encres sympathiques sont la
vrit invisibles, tant quon ne leur applique pas lingrdient qui doit
servir la faire paratre; mais ayant une fois paru, elles ne seffacent
plus. Celle que lon fait avec le cobalt, parat et disparat presque au
tant quon veut.
Pour faire cette encre, il faut prendre du safre que lon trouve chez
les pharmaciens; faitesle dissoudre dans leau rgale, en sorte quelle

en tire ce quelle peut en dissoudre, cest-dire la terre mtallique du

-38I
cobalt qui colore le safre en bleu : vous tendrez ensuite cette dissolu
tion qui est trs caustique, avec leau commune et vous pourrez vous en

servir comme dencre pour crire sur le papier. Les caractres seront
invisibles, car cette solution est sans couleur sensible: mais si vous les
exposez une chaleur sufsante, ils paratront en vert. Lorsque vous

les aurez laisss refroidir, ils disparatront de nouveau.

Il faut pourtant observer que si on chauffait trop fort le papier, ils ne
disparatraient plus.
Encre sympathique dor.
Une solution sature de nitromuriate dor, tendue de deux ou trois

fois son volume deau, donne une criture qui cesse dtre visible en
schant. Lorsquon veut la rendre visible, il suft de lexposer pendant
environ trois heures au soleil. On tire parti des encres sympathiques
pour samuser en socit. Pour les rendre indestructibles le moyen le
plus sr et le plus simple est dy faire dissoudre un peu dencre de
Chine.
Liqueur qui brille dans les tnbres.
Prenez un petit morceau de phosphore dAngleterre de la grosseur
dun petit pois, et layant coup en plusieurs morceaux, mettez-le dans
un demiverre deau bien claire , et faitesla bouillir dans un petit
vase de terre un feu trs modr : ayez un acon ou ole de verre

blanc avec son bouchon de mme matire qui le ferme bien exacte
ment (le acon doit tre long et troit et avoir le cou fort mince): et
layant ouvert mettezle dans de leau bouillante ; retirezle , videzen
toute leau, et versez-y sur le champ votre mlange tout bouillant;
bouchez linstant votre acon et couvrezle avec du mastic, an que
lair extrieur ny puisse en aucune manire pntrer.
Cette ole brillera dans les tnbres pendant plusieurs mois, sans
mme que lon y touche, et si on la secoue, surtout dans un temps
chaud et sec, on verra des clairs trs brillants schapper de leau.
Lettre magique.
On crit avec de lencre ordinaire sur de petites feuilles de papier
diffrentes questions, telles quon juge propos, et auxquelles on puisse
rpondre dun seul mot; cette rponse scrit avec une forte dissolu
tion de vitriol dans leau commune, ou avec du jus de citron ou celui
doignon. On prsente ces diffrentes questions une personne pour en

_332_
choisir une son gr; ou plie ce papier en forme de lettre, en sorte
que la rponse se trouve directement sous lendroit du cachet. La cire

qui est chaude, anime lcriture; et lorsquon dcachette la lettre, on

trouve la rponse crite.

Couleur quiputt et disparu par dfaut dair.

Mettez dans un acon bien bouch de lalcali volatil dans lequel

vous aurez fait dissoudre de la limaille de cuivre, et vous aurez une

belle teinture bleue.

_
Si lon bouche ce acon , cette couleur disparatra peu aprs, et 5]
ensuite on le dbouche , la couleur bleue reparatre. aussitt; ce qui
peut se rpter un assez grand nombre de fois.
Le tour du sable.

Les Indiens font un tour fort adroit quils appellent le tour du

sable.
Dans un grand vase ou chaudron, ils versent de leau ; puis, avec de
la bouse de vache , il! la troublent au point quon ne puisse voir le
fond du vase; ils ont dans de petits sacs du sable sec et de deux couleurs,

ordinairement du rouge et du blanc; ils tent ce sable de leurs sacs et

le mettent par petits tas ct deux ; puis ils prennent une poigne de
sable rouge, par exemple, le mettent au fond du vase, retirent la main,

aprs avoir sufsamment remu leau, peur donner entendre que le

sable est ml dans toute la masse de leau; ils font de mme pour le
sable blanc. Il faut remarquer quils ont les bras d0011verls jusqu'au

coude et souvent jusqu lpaule.

Ces sables ont lair dtre mls ensemble au fond du vase. Aprs
cela, ils vous demandent: Quel sable voulezvous ? Si vous choisissez

le rouge, comme vous paraissant plus difcile retirer, ils ne se trom

pent point; ils le reprennent sans quil ait t mlang, vous disent
douvrir la main, vous ly lont couler grain grain, et ce sable est aussi
sec quil ltait avant davoir t mis dans leau : ce sera la mme chose
pour le blanc.
.
On serait tent de croire que tout tient lescamotage; mais il nen
est rien. Il suft de fricasser, en quelque sorte, le sable dans un pot
enduit avec un peu de cire, de le remuer et de le frotter c0ntre le
fond du pot, au moyen dun petit tempon de linge; ce qui fait que
chaque grain de sable se trouve enduit de cire, sans quil le pa
ra1sse.
Cela fait, en prenant une poigne de sable et la serrant dans sa main,

il se met en palette; il reste en cet tat au fond de leau, dans le van,

sans que leau puisse le pntrer ou le mouiller. Quand on le froisse

lgrement entre les main, la pelotte se rduit et se morcelle en grains,
et ainsi on les fait ler peu peu dans les mains des spectateurs.
La chemise enlevs.

Ce tour nexige que de ladresse. Voici le moyen de le faire; mais il

faut que la personne laquelle on tera sa chemise soit habille lar
gement.

Vous ferez ter simplement la cravate, puis dboutonnez la chemise,

tez les boutons des manches et vous attacherez un petit cordon une
des boutonnires de la main gauche; ensuite passant la main dans le
dos dela personne, vous tirerez la chemise du pantalon et vous la ferez
passer ensuite par dessus la tte; puis la tirant galement par devant,
vous la laisserez sur lestomac.
Vous passerez ensuite la main droite; vous tirerez cette manche en
avant, de manire en faire sortir le bras : la chemise se trouvant
alors en tampon, tant dans la manche droite que sur lestomac, vous
faites usage du petit cordon que vous avez attach la boutonnire de
la manche gauche, pour rattraper la manche qui doit tre remonte et
pour tirer la totalit de ce ct : pour lors la personne naura plus de
chemise.
Escamoter un enfant.
Dans une table est pratique une trappe; sous cette table est une
case lastique et soufet, dont la base ou le plancher, en vertu des
quatre ressorts bondir placs aux quatre angles, se colle contre la

surface infrieure de la table, dont le devant est garni dune serge

longues franges.
On fait voir le dessus de la table, en levant la serge. On place len
fant sur la table; on le couvre dune cloche en bois ou en osier. Len

fant passe travers la trappe, pose sur le plancher du soufet qui se d

ploie et lui laisse toute la place ncessaire pour se tenir cach. On te
la cloche; lenfant a disparu ; on la repose sur la table, lenfant sort de
sa case et se remet dessus.
La marmite miraculeuse.

A une marmite ordinaire adaptez un plateau, creux de trois quatre

pouces. Pour faire lexprience, en place une poule vivante dans la

- 384
marmit'e, on la couvre avec le plateau: lescamotcur, vtu en marmi

ton; se prpare faire cuire une poule; il met dans le plateau une
poule dpouille, ily ajoute de leau, du beurre, du sel, du poivre, etc ,
couvre le tout et approche du feu; la chaleur anime la poule enferme;
elle sagite et schappe en recouvrant le couvercle etla plateau. Ce tour
quelque peu bouffon, excite le rire de tous les spectateurs.

FIN.

'

TABLE DES MATIRES.

Prface..................Paget

LART DEXPLIQUER LES SONGES.

CHAP. l". -Dtinition des songes. -Diffrcntcs espces de songes.
Cmr. Il. - Songes extraordinaires. Souvenirs dhommes clbres.
CHU. lll. - Explication) gnrale des songes. - Leau. . . . . .
Curr.lV.Le feu. . . . . . . . . . . . . . . .

.
.
.
.

3
6
14
15

Curr.V.L'air.
. .
Cunr. Vl.-La terre.

.
.

l'l
lb.

18

.
.

CHAP. VI (bis). - Navigation.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

. . . . .
. . . . .
. . . . .
. . . . .
. . - . .
. . . . .
des paupires.

.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
'
.
.
.

. 19
. 20
. 21
. 25
. 25
. 26
. lb.

Cuir. XIV. -r De la tte, du visage , du front et du nez.

CHAP.
CHAP.
CnAr.
Chu.
Cm9.
Cusr.
CHAI'.

V11. Des arbres. . . . .

VIIl. De l'homme. . . . .
IX. Des quadrupdes. . . .
X. Des oiseaux et des insectes.
XI. -- Des reptiles et des poissons.
Xll. --Des cheveux. . . . .
XIII. - De la barbe , des sourcils et

CHAP. XV. - De la bouche, des yeux et des oreilles. . . . . .

CHAP. XV1. - Des dents, des joues et des lvres. . . . . . .
(Jan. XVll.- Du cou et des paules. . . . . . . . . . .
Cmr. X\"lll. uDu bras et des mains. . . . . . . . . . .
Crue. XlX. -Des jambes, des genoux et des pieds. . . . . .
Cnsr. XX. -- De la nudit et des diffrentes parties de l'habillement.
Clin. XXI. Du soleil, de la lune et des toiles.
. . . . . .
Dictionnaire explicatif des songes. . . . . . . . . . . .

27

. 28
. 29
. lb.
. 30
. 39
. 35
. 35
. 57

LART DE CONNAITRE LAVENIR.

CIAP. I. -De la divination dans lantiquit et dans les temps modernes.
Cmr. il. - Prdictions accomplies. Anecdotes hisloriqucs.

25

58

. 107

386
Cmr.lll. Lesdivinations anciennes. . . . . . . ' . . . page 115
Cure. IV.Linuence gnrale des astres et des plantes. . . . . . 125
Cuir. V. De la domination des plantes sur les heures du jour et de la
nuit.....................125
CuAr. Vl.Influence gnrale et particulire des plantes sur les desti
neshumaines. . . . . . . . . . . . . . . . . . 428
Clin. Vil. --De linuence des signes du zodiaque. . . . . . . 129
CHAP. Vlll. La chiromancie. . .
. . . . . . 156
Citer. lX.L'art de la divination par le marc de caf. . .
. . 142

LART DE TIRER LES CARTES ET DE DIRE LA BONNE

AVENTURE.
Cnn. I.De lorigine des cartes.Des tarots. . . . . . . . .
CI!AP. Il. De la divination par les cartes. - Souvenirs anecdotiques. .
Cuir. lll. Sens symbolique des cartes. Manire de s'en servir. . .
Cuir. IV. Du jour et de l'heure les plus favorables pour tirer les cartes.
Cmr. V. Manire de tirer les cartesDispositions prliminaires. . .
Cmr. VI.Mthodes pour tirer les cartes par sept et par quinze pour
faire une russite. . . . . . . . . . . . . . . . .
CAl'. 71]. Les tarots. Lcur nombre. Choix faire.. . . . .
6111?. V11]. Explication des soixante-dix-huit tarots. . . . . . .

147
152
165
I67
168
471
172
114

LART DE JUGER LES HOMMES ET DEXPLIQUER

LES DESTINES PAR LA PHYSIONOMIE.
Crue. I.-Consitlntions sur la physiognomonie.Lavater.Gall, etc.,etc.
- Anecdotes.

Crue. Il. Dispositions prliminaires.

. 195

. .

. 205

.
.

. 201
. 208

Crue. III.Du crne. .

CIIAP. IV. Du front.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

,
.

CHAP. V. Des yeux.

. 209

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

. 210
. 2H

Crue. VI. Des sourcils.

CBAl'. 1. Du nez.

Crue. Vlll. De la bouche et des lvres.

Cure. 1X. - Du menton. .

.. 212

. 215

CH. X. .Dcs joues.

lb.

Cuir. XI. - Des cheveux.

Con. XI]. - Observations gnrales. . .

. . . . . .
CHAP. Xlll. Les indices de la force ou de la faiblesse du corps.
Cm. XIV. - De la ressemblance des parents et des enfants. . .

.
.
.

. 214
. 215
. 217

CHAP. XV. Conditions de la beaut parfaite du nez.

'

lb.

218

CuAt. XVI. Diffrences physiognomoniques entre l'homme et la femme. 219

Cuir. XVlI. -Dc5 marques ou taches naturelles ou signes sur le visage. . Il).

--387
CuAr. XVIII. Types et caractres.
.
. . . . . .
. ' page 220
Crue. XIX. Thorie physiognomonique de Paracelse sur les yeux. > . . 229
CHAP. XX. Anciennesthories franaises sur la physiognomonie du front. 250

Cmr. XXI. - Dernires remarques. Application de la physiognomonie

}
latoilettc. .
.
. . . . . . . . . . . .
.232

LART DEXPLIQUER LE LANGAGE DES FLEURS.

Cmr. I.Cousidrations prliminaires. - Du langage des eurs chez
dircnts peuples. . . . . . . .
. . . . . . . .
CIIAP.II. Des diverses emblmes des couleurs. . . . . . . .
Cmr. lII. Diverses reprsentations par les couleurs dans l'antiquit. .
Chu. IV. - Dictionnaire du langage des eurs. Leurs symboles. . .

259
940
242
245

LART DE LA MAGIE NOIRE.

CHAP. I. Considrations prliminaires. De ltude des sciences occul
tes. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 261
CHAP. II. -Les principaux matres des sciences occultes. Analyse.
Anecdotes.
. .
. . .
. . . . . . 269
Cmr.llI.Delacabale. . . . . . . . . . . . . . .277
Cnnr. 1V. De la magie. Du diable. - Opinion d'0xenstiern. . . . 278
CHAP. V. Des sibylles, considres comme prophtesses et comme ma
giciennes.............
....279
Cm. Vl. Magie orientale. Anecdotc. . . . . . . . . . . 281
Cl]AP. VII. De la pierre philosophale et de la possibilit de faire de l'or. 286
CHAP. Vll!. Chronologie. crivains hermtiques. - Alchimistes, etc. 289
Cmr.lX.Les talismans. Talisman constell de Charles Fourrier, etc.,etc. 295

Clin. X. - Les talismans de Paracelse. . . . . . . . . . . 295

CEAP. XI. De la baguette divinatoire.Direntcs manires de la tenir. 502
Cmr. XII. Quelques remarques sur la baguette divinatoirc.Anecdote. 505
CHAP. XlII. Lanneau d'mvisibilil.

i.

. 300

Cun.XIV. Recettes pour faire de lor, d'aprs Albert-lc.Grand Cara

vana, etc., etc.

. 308

CHAP. XV. Manire de faire la vritable eau cleste. . . . . . . 31

Cmr. XVI. Les jours heureux et malheureux. . . . . . . . .
CnnP. XVII.-Des vertus de cerlaines pierres d'aprs Albcrble-Grand,
Swedemberg, etc.
. . . . . . . . .
. . . . 315
Cuar. XVlll.Secrets divers, tirs des livres d'erms Trismgiste, ApoL
Ionius, etc.

. 517

LART DE LA MAGIE BLANCHE.

Cusr. I. Considrations prliminaires. - Origine de la magie blanche.
-Souvenirs anecdotiques.

.354

388.

Case . Il. Lcs tours darithmtique.

page
Cuir . 1". Tours de cartes. .
. .
.
.
. .
Clin . 1V. Tours de gobelets.
.
.
.
Cnsr . V. Physique amusante._Escamotage.-Tours dadresse, etc, etc .

337
347
361
371

FIN DE LA TABLE.

Paris. Imprimerie de LACOUB et Comp., rue St.-H;acintha-St.-Michel, 33.

/;
4. ,

i
v

.
.
,
,

w
a

.Q

0
-

c,

.JI

'

'

Il

m.

.\

I
O

\ n

'I

l
1

o r

..

[I

Ou

'l.

EN VENTE CHEZ LE MME LIBRAIRE :

T
L1 FIN DES TEMPS, Prophties, avec une Notice,

in48.

par M.

Bareste.

vol.

1 fr. 15. - parla poste 9. fr

LE LIVRE D'OR, ou l'art de la divination par les signes de la main, par Hor
le nsius Flame], 1 vol. in-18,

4 fr. 75, par la poste, 2 in

LE LIVRE ROUGE, Rsum du magsme, des sciences occultes et de la philo

sophie hermtique, par Hortensius Flamel. 1 vol. in-18.
-l fr. 75. par
la poste.
2 fr.
LANE D'OR, Recueil satirique, par Prgrinus, 1 vol. in18.
1 fr. par
la poste
1 fr. 25

MMOIRES ET PROPHTIES DU PETIT HOMME ROUGE, par une Sybille,

depuis la Saint-Barlhlcmy jusqu' la n des temps, 1 vol. in-48 avec gra

vures.
4 fr. par la poste, I . 25.

I
I

Adresser un mandat sur Paris et affranchi!"

!
I;

50115

prcasc;

EZeMa

LE GRAND LIVRE
un

LA CONVERSATION.
x

-w+
. RPERTOIRE GNRAL DE LART DE CAUSER,
Par Ch. SAINT-MAURICB,

Membre de plusieurs Amdmi,ml

1 fort vol. in-S_

LE GRAND LIVRE

D E 5 J E U x, '
RpERTOIRE GNRAL DE TOUS LES JEUX
1

P. Amde GRM1LLY,
\

1 [ml vol; in-8.

5l>\
Pa|i5.Imprimerie. de Lamur cHomp.. ru

St<llyacinlhe SL_I\' l

'

w_-

le le . 33.

.c;.

p1

_., l,
9!

, .
tht
-'INA/,tw

. I
c,ll"4

r v

,. tvov,.

ovjvstt,.3
.

t . c l
p,n.,,
H r"n
o.
,,

In'.

,
vlldl

Il

"""f u

"'J

l'V,")V'

'cIIIf/I"'Y
.l.

l!

." r "Il Ilmv

.

I.Zh

ot.

t, .
.r.,

3'

-l

t
.l'I,t.
JIo

"4'I

z'flv'_'nh

'la"

/rI-. '(.v':
l "
1 4.
.
'
r 'I) ! n,,,.,..;
10. ".U
1 'I',,,,
""l""911
Iv ..
'I
"
,vI)"
0
YIA4?

ln'J...;f,l'lllp;
,.ou
'Il'r,J

l'uu, H,
.I.l.

"
(Il