Paulo Freire (1921-1997), pensador libertario

(Reelaborado a partir de Wikipedia,

https://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire)
Paulo Reglus Neves Freire (Recife,
Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-So
Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un educador
y experto en temas de educacin, de origen
brasileo. Uno de los ms influyentes
tericos de la educacin del siglo XX.
Freire conoci la pobreza y el hambre
durante la Gran Depresin de 1929, experiencia que formara sus
preocupaciones por los pobres y le ayudara a forjar su perspectiva
educativa.
Ingres en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de
Derecho, donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo
tiempo. Se incorpor a la burocracia estatal, pero no como abogado, sino
dando clases de portugus en secundaria. En 1944 se cas con Elza
Maia Costa de Oliveira, profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y
colaboraron el resto de su vida.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de
Educacin y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco,
del que su ciudad natal es capital. Trabajando entre los pobres que no
saban leer ni escribir, Freire empez a adoptar un mtodo no ortodoxo
de lo que puede ser considerado una variacin de la teologa de la
liberacin. En esa poca, leer y escribir eran requisitos para votar en las
elecciones presidenciales brasileas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin
Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera
oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando se les
ense a leer y escribir a 300 trabajadores de plantos de caa de
azcar en tan solo 45 das. En respuesta a estos buenos resultados, el
gobierno brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en
todo el pas.
En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue
encarcelado como traidor durante 70 das. Tras un breve exilio en Bolivia,
Freire trabaj en Chile durante cinco aos para el Movimiento
Demcrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organizacin para
la Alimentacin y la Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire public su primer libro, La educacin como
prctica de la libertad, que fue bien recibido. En 1969, se le ofreci el
puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard. El ao
anterior haba escrito su famoso libro Pedagoga del oprimido, publicado
en ingls y espaol en 1970. Debido al conflicto poltico entre las
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dictaduras militares y el Freire socialista cristiano, el libro no fue

publicado en Brasil hasta 1974.
En 1997, el da 2 de mayo, a sus 75 aos, falleci Paulo Freire; das
antes de su muerte an debata sobre las nuevas perspectivas de la
educacin en el mundo. Su pensamiento pedaggico contina vigente en
nuestros das. Se considera que sus aportaciones sobre la alfabetizacin
crtica emancipadora son un referente obligado en las nuevas
aproximaciones socioculturales sobre la lectura y la escritura en el mundo
contemporneo.
En su ciudad natal, Recife, hay una estatua a l dedicada, obra de su
amigo Adalberto Da Hora. Freire ha recibido homenajes tanto en vida
como despus de su fallecimiento.
La pedagoga crtica constituye un campo de docencia e
investigacin que lo ha tenido a l como impulsor principal y han seguido
otros como Giroux, McLaren, Apple, Macedo, Daniel Casany (en
Espaa).

Paulo Freire y la pedagoga crtica

La pedagoga crtica ha sido considerada como un nuevo camino de la
pedagoga que invita a las dos partes involucradas a construir sociedad
desde la conciencia de los problemas sociales que afectan de manera
directa e indirecta a las aulas. Freire plantea que la educacin debe
convertirse en un proceso poltico: cada sujeto hace poltica desde
cualquier espacio donde se encuentre y el aula de clase no puede ser
indiferente a este proceso; para Freire, se debe construir el
conocimiento, desde las diferentes realidades que afectan a los dos
sujetos polticos en accin, aprendiz y maestro.
El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensar
la sociedad en la que ambos estn desarrollando su proceso de
aprendizaje. Por su parte, los aprendices deben construir el
conocimiento como un acto poltico, desde la relacin con el maestro y
los dems aprendices dentro del aula; tienen que dejar de ser seres
sociales pasivos y convertirse en seres sociales activos, crticos y
pensantes. El pensamiento crtico no puede llevar al negativismo, este
debe de estar totalmente alejado para no sesgar la mirada a lo positivo y
poder seguir construyendo desde la realidad.
El maestro tiene que creer en la posibilidad de despertar la
conciencia de los estudiantes para que, en lugar de conformarse, los
aprendices puedan tomar acciones con el fin de transformar sus vidas.

La alfabetizacin crtica
La alfabetizacin crtica, tambin conocida como alfabetizacin
liberadora o conscientizadora, es el pensamiento pedaggico de Freire,
as como su propuesta para la alfabetizacin de adultos, que inspirara
los principales programas de alfabetizacin en Brasil a comienzos de los
aos 60.
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Freire elabor una propuesta de alfabetizacin cuyo principio

bsico era A leitura do mundo precede a leitura da palabra (La
lectura del mundo precede a la lectura de la palabra). Su objetivo es,
incluso antes de iniciar el proceso de alfabetizacin, llevar al educando a
asumirse como sujeto de aprendizaje, como ser capaz y responsable; as
como tambin a sobrepasar su compresin mgica de la realidad y a
desmitificar la cultura letrada, la cual el educando est iniciando. Durante
este proceso, el estudiante va desarrollando una visin crtica que le
permitir convertirse en un agente de cambio y/o produccin cultural,
en oposicin al modelo de reproduccin cultural que impera en la
escuela.
En sus reflexiones sobre el acto de leer, Freire explica como en su
primera infancia, lo primero que aprendi a leer fue su mundo
inmediato, que, aunque pequeo, brindaba una gran riqueza de
experiencias sensoriales. Sonidos, olores, colores y texturas representan
los textos, palabras y letras en ese contexto. Esta primera lectura se
ve enriquecida tambin por el universo del lenguaje de los mayores
quienes, en sus conversaciones, a las cuales se ven expuestos los nios,
expresan sus creencias, gustos, recelos y valores.
Para Freire, sus padres y su profesora de infancia, Eunice
Vasconcelos, desempearon un papel importante en este proceso; l
resalta la importancia de esa primera experiencia con la lectura, en donde
el adulto puede tener un rol significativo, promovindolo o dificultndolo. Ya
en su adolescencia, junto a su profesor de lengua portuguesa, Jos
Pessoa, Freire constituye la comprensin crtica, a travs del ejercicio
de la percepcin crtica de los textos ledos. Poco despus, a los veinte
aos, Freire empieza su labor como docente en los primeros cursos de
secundaria y es all cuando l comienza a poner en prctica su propuesta,
al permitir a los curiosos estudiantes descubrir los contenidos acadmicos
en forma dinmica y viva, en el cuerpo mismo de los textos. La
memorizacin mecnica no primaba en el quehacer diario; al contrario, se
daba prioridad al aprendizaje significativo.
En los aos 80, Freire y Macedo analizan los diferentes enfoques de
alfabetizacin tradicional y plantean el nuevo enfoque de la
alfabetizacin liberadora como solucin en el marco de las campaas de
alfabetizacin en las colonias portuguesas en frica. Su anlisis muestra
el fallo de los modelos tradicionales al ensear la lectura y escritura
como simples tcnicas de decodificacin y al ignorar el patrimonio
cultural de los educandos, silenciando sus voces. Ambos autores resaltan
la importancia del lenguaje en la alfabetizacin y la necesidad de
establecer un dilogo con el educando: hablar con el estudiante, no al
estudiante.

Educacin bancaria
Paulo Freire, en su libro Pedagoga del oprimido, hace una crtica a la
educacin tradicional o educacin bancaria, que toma a los educandos
como recipientes en los cuales ser depositado el saber. Identifica esta
pedagoga con la ideologa opresora, porque en ella es el educador el
nico poseedor de conocimientos y quien va a transmitirlos, y los
educandos se convierten en sujetos pasivos, oprimidos. En vez de
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comunicarse, el educador hace comunicados que los educandos,

pacientemente, memorizan y repiten. Son simples vasijas que deben ser
llenadas. Cuando ms vaya llenando los recipientes con sus depsitos,
mejor ser el educador. Cuanto ms se dejen llenar dcilmente los
educandos, mejores aprendices sern.
Freire crea que la educacin bancaria deba transformarse en
educacin crtica, con una clara visin del mundo en que vivimos. La
educacin tradicional sirve a la clase opresora, pues no permite la
conciencia de la realidad ni la liberacin de los educandos:
Sera en verdad una actitud ingenua esperar que las clases
dominantes desarrollasen una forma de educacin que permitiese a las
clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crtica.

Mximas de Paulo Freire

Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre
estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores
contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
El acto de escribir implica replantear, innovar y transformar.
El saber no radica en el acumular conocimientos, sino en el aprender
mediante la conciencia crtica.
No existe desfase entre el ensear y el aprender, pues ambos implican
un descubrimiento propio y ajeno.
El aprender implica percibir, repensar y sugerir.
El aprender y el escribir son procesos sincrnicos que permiten la
ruptura de paradigmas mediante la concientizacin cotidiana.
Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque
implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y
econmica en la que est el alfabetizado.
Ensear exige respeto a los saberes de los educandos.
Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo.
Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando.
Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
Ensear exige saber escuchar.
Nadie es, si se prohbe que otros sean.
La Pedagoga del oprimido deja de ser del oprimido y pasa a ser la
pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin.
No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin
y reflexin.
Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no
hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva,
es una farsa.
El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que
ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre
transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin.
El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni
por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de
consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
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Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de

educar y el acto de ser educados por los educandos.
Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso,
aprendemos siempre.
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados
ignorantes son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el
derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una cultura
del silencio.
Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir tu palabra.
La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al
servicio de la liberacin permanente de la HUMANIZACIN del hombre.
La educacin no cambia el mundo, cambia a las personas que van a
cambiar el mundo.
La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecer o a asegurar su
llegada; es preciso reinventar el mundo. La educacin es indispensable
en esa reinvencin.
Jams acept que la prctica educativa debera limitarse slo a la
lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debera incluir la
lectura del contexto, la lectura del mundo.
El mundo no es, el mundo est siendo.
Si soy puro producto de la determinacin gentica o cultural o de clase,
soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si
carezco de responsabilidad no puedo hablar de tica. Somos seres
condicionados, pero no determinados.
Todo acto educativo es un acto poltico.
No puedes ensear a amar. La nica forma de ensear a amar es
amando. El amor es la transformacin definitiva.
La utopa cierta para nosotros no podra ser aquella en que llegramos
a una especie de reino de la irresponsabilidad en que toda la gente usase
su libertad para hacer lo que quieren. No es posible. No hay vida sin
lmites [...] Yo reconozco que sin lmites no es posible vivir.

Obras principales
La educacin y la realidad brasilea. Recife: Universidad Federal de
Recife, 139p. (Tesis de licitacin para la silla de Historia de la Educacin y
Filosofa de Bellas Artes de Pernambuco) (1959)
El propsito de una administracin. Recife: University Press, 90p. (1961)
La alfabetizacin y la conciencia. Porto Alegre: Editora Emma. (1963)
La educacin como prctica de la libertad. Introduccin Francis C.
Weffort. Ro de Janeiro: Paz e Terra, (19 ed, 1989, 150 p.) (1967)
Pedagoga del oprimido. Nueva York: Herder y Herder, 1970 (manuscrito
en portugus 1968). Publicado con el prefacio de Ernani Maria Fiori. Ro
de Janeiro, Continuum, 218 p. (1970)
La accin cultural para la libertad y otros escritos. Traduccin Claudia
Schilling, Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975.
Los cristianos y la liberacin de los oprimidos. Lisboa: Cuestiones BASE,
49 p., 1978.
Cuatro cartas a los artistas y animadores culturales. Ministerio de
Educacin y Deportes, Santo Tom y Prncipe, 1980.
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La ideologa y la educacin: reflexiones sobre la no neutralidad de la

educacin. Ro de Janeiro: Continuum. (1981)
La educacin y el cambio. Ro de Janeiro: Continuum. (1981)
La importancia del acto de leer (en tres artculos que se han
completado). Prefacio por Joaquim Antonio Severino (1982)
La educacin popular. Lins (SP): Todos los Hermanos. (1982)
En la escuela hacemos: una reflexin interdisciplinaria sobre la
educacin popular. (1988)
Lo que debe hacer: teora y prctica de la educacin popular. (1989)
La alfabetizacin - Lectura del mundo y lectura de la palabra. Ro de
Janeiro: Continuum. (1990)
La educacin en la ciudad. Sao Paulo: Cortez, 144 p, (1991).
Pedagoga de la esperanza: un reencuentro con la Pedagoga del
oprimido. Ro de Janeiro: Paz e Terra, 245 p. (1992)
Poltica y educacin: ensayos. Sao Paulo: Cortez, 119 p. (1993)
Cartas a Cristina. Prlogo de S. Adriano Nogueira; notas por Ana Maria
Arajo Freire. Nueva York: Continuum. 334 p. (1994)
La escuela se llama vida. Sao Paulo: tica, 1985; 8. Edicin. (1994)
Pedagoga: dilogo y conflicto. Sao Paulo: Editora Cortez. (1995)
Pedagoga de la indignacin. Cartas pedaggicas en un mundo revuelto.
Sao Paulo: UNESP, 134 p. ltima obra de Freire, en la que trabajaba al
momento de su muerte. (2000)
Por una pedagoga de la pregunta (con Antonio Faundez). Ediciones del
CREC, 196 p. (2010).

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