Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
248-258
2
A. Posern-=LHOLVNLTendencias conservadoras y revolucionarias indigenas, Los movimientes socialreligiosos en las comunidades indgenas marginales del siglo XX en Sudamrica, Estudios
Latinoamericanos, Vol. 2, 1974; pp. 91-141: el mismo autor: From Comparative Studies of the Socioreligious Movements of the Indian in Spanish South America, Ethnologia Polona,Vol. 1, 1975, pp.
151-170; M. Posern-=LHOLVNLDQG$3RVHUQ-=LHOLVNL&harismatic Leaders in American Indian Socioreligious Movements, Ethnologia Polona Vol. 2, 1976, pp. 63-85.
3
Las bases tericas sobre la diferenciacin de esos movimientos pueden ser encontradas. en el trabajo
de E. Nowicka: %XQWLXFLHF]ND=GHU]HQLHNXOWXULUXFK\VSRHF]QH>/DUHEHOLyQ\ODKXLGD/DFROLVLyQ
de las culturas y los movimientos sociales], Warszawa 1972 y en otros, trabajos consagrados a los
movimientos millenaristas. Ver la bibliografa del artculo de W. La Barre: Materials for a History of
Studies of Crisis Cults: A Bibliographic Essay, Current Anthropology, Vol. 12, 1971, n 1, pp. 3-14 y
uno de los ltimos trabajos de B. R. Wilson: Magic and the Millenium. A Sociological Study of
Religious Movements of Protest among Tribal and Third-World Peoples, London 1973
profano4<HVWHHVHOHQIRTXHTXHGHVDJUDGDD6]HPLVNL\DTXHOH
molesta. la idea de que algunos movimientos sociales
contemporneos puedan ser analizados desde ese punto de vista.
Claro est que olvida o no quiere recordar que hay trabajos fcilmente accesibles - sobre el mesianismo y el milenarismo
proletario en las ideologas de los socialistas utpicos,. sobre los
aspectos religiosos del nazismo, sobre el carcter carismtico de la
jefatura poltica del perodo del culto a la personalidad y sobre la.
muy actual discusin concerniente a la llamada religin nacional
de los. norteamericanos. Se podra ampliar muchsimo la lista de
ejemplos echando mano de la historia contempornea socio-poltica
de la poblacin negra de los Estados Unidos y de muchos otros
pueblos del Tercer Mundo.
Esto no quiere decir, sin embargo, que en todos estos casos nos
encontramos con una misma categora cientfica. Son precisamente
los estudios comparativos los que confirman la conocida tesis de que
algunos fenmenos, procesos y motivos tienen un carcter bastante
universal y aparecen en varias situaciones histricas en distintos
perodos y diferentes sistemas sociales. Esta constatacin autoriza al
antroplogo a llevar a analizar los razgos, las divisas, los mitos, las
ideas, las actitudes y las configuraciones de comportamiento ya que
la antropologa culturales, ante todo, una ciencia especializada en las
interpretaciones interculturales, gracias a las cuales tanto los razgos
especficos como los universales pueden ser sacados a la. luz del
da5. Este enfoque no significa que el autor pierda de vista las
condiciones sociales e histricas de los fenmenos analizados y que
tenga que meter en un mismo saco movimientos tan distintos como.
por ejemplo las aspiraciones de los indios kichua a la libertad y las
arranques escapistas de los indios de la selva amaznica, lo que trata
de sugerir el autor de la crtica. Para disipar las dudas que puedan
haberse acumulado har referencia al texto de mi trabajo (p. 198) en
el que escribi claramente que las divisas de restauracin del
Tawantinsuyu [...] poseen en su aspecto social una dimensin mucho
4
Aclaro que utilizo aqu el nombre de Colombia en su sentido geogrfico y no poltico, en el mismo
modo en que se aplica la formulacin de el Mxico precolombino. En el mismo sentido lo hago en el
libro aunque con mayor frecuencia empleo el trmino histrico de Nueva Granada.
8
Para convercerse de ello basta con repasar los tomos de la principal publicacin histricoantropolgica de los cientficos colombianos Revista Colombiana de Antropologa (Bogot) donde
pueden ser encontradas otras indicaciones bibliogrficas.
siglos XVI y XVII, hay que rechazar las afirmaciones del autor de la
crtica - que inducen a error al lector - que acusa al autor del trabajo
de construir una tesis basada en la premisa de que las autoridades
espaolas lograron separar la repblica de indios de la repblica
de espaoles. En realidad, caracterizando brevemente la esencia de
las llamadas leyes de separacin residencial indiqu solamente que
haban contribuido al aislamiento relativo de las aldeas indgenas de
la influencia directa de los ambientes espaoles (p. 83). Al abordar
esta cuestin me bas en uno de los trabajos ms modernos y
profundos dedicados exclusivamente a este problema y elaborado por
el americanista sueco Mrner. Lo nico que debo, pues, hacer en este
caso es indicar al lector y al autor que se familiaricen con ese
trabajo9.
Es verdad que no dediqu mayor atencin a la presentacin de la
estructura social de la poblacin del Per en vsperas de las grandes
sublevaciones. Pero quiero indicar que no era este el objetivo del
captulo consagrado a la rebelin de Tupac Amaru II y a las varios
episodios de lucha. No se trataba de analizar la gnesis, el desarrollo
y condicionamiento de la sublevacin ya que estos problemas han
sido abordados en muchos trabajos. Se trataba, ante todo, de
polemizar con la tesis falsa y constantemente presente an sobre el
carcter mesinico y proftico de ese movimiento. Ese fue el aspecto
que expuse claramente tratando de mostrar al mismo tiempo el papel
que pudieron jugar elementos tales como el milenarismo, el culto de
los lderes carismticos, el nativismo o las tendencias a dar una
imagen mitolgica al pasado indgena.
Por otro lado es una verdad comunmente conocida que todo
movimiento social puede ser apreciado, por lo menos, desde dos
puntos de observacin. Uno de ellos muestra un levantamiento a
travs del prisma de los objetivos, aspiraciones, acciones, deseos e
intereses de los lderes. El segundo punto de vista pone de relieve el
papel de las masas que participan en el movimiento, sus motivos, sus
emociones y las visiones que tienen, frecuentemente contradictorias
o diferentes que las aspiraciones de los lderes. Y este es el aspecto
9
Ver M. Mrner: La Corona espaola y los forneos en los pueblos de indios de Amrica. Instituto de
Estudios Ibero-Americanos. Publicaciones, Serie A. Monografas no 1, Estocolmo 1970.
La observacin sobre la matanza del ganado no es ms que una de las posibles explicaciones. Hay que
indicar que algunos casos no fueron motivados tal y como los presenta el autor de la critica y
recordaban, ms bien, la destruccin de las mquinas por los obreros europeos en la poca de las
primeras huelgas. Adems, actos similares son conocidos por muchos otros movimientos sobre los
cuales hay muchas ms fuentes de informacin. No obstante, en lo que concierne a este problema habra
que investigarlo ms profundamente si es que merece la pena.
11
Respuesta.
El transcurso de la discusin demuestra que no llegaremos a
ningn acuerdo. La discusin ha puesto de relieve que los autores no
estn en condiciones de concordar sus propias opiniones, de acordar
cuales de los hechos sobre los que discuten se produjeron
efectivamente. As, pues, tanto ms difcil es sobre la interpretacin
de hechos sobre los cuales no se ha llegado a un acuerdo. Por
consiguiente, renuncio a continuar la polmica tendente a alcanzar
una concordancia de hechos ya que, polmica semejante, amenazara
con largusima duracin. Dejar tambin de lado la alegra que me
produjo el hecho de que en la respuesta de A. Posern-=LHOLVNL
cupiesen aclaraciones que infructuosamente busqu en su libro
(como por ejemplo el significado de fuerza vital).