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Thema Weg

mit Bildbetrachtung Emmaus von Sieger Kder


Konfi3-Kinder schneiden ihre Fustapfen aus buntem Tonpapier aus, die vom Eingang ber den
Mittelgang nach vorne bis an den Altar geklebt werden.
Auch die ehemaligen Konfi3-Kinder bekommen Fuspuren als Einladung, die sie mit ihrem
Namen beschriften und mitbringen knnen.
Auerdem haben die Konfi3-Kinder in der Woche vor dem Gottesdienst gemeinsam einen
Kreuzweg gestaltet/erlebt/betrachtet
Ihr seid schon ein ganz schnes Stck Weg gegangen von Eurer Taufe, als man Euch noch
tragen musste bis heute. Auch eine ganze Anzahl Schritte im Glauben vom ersten Kindergebet
ber Geschichten in Kindi und Schule und jetzt in den letzten Wochen der Konfi 3.
Deshalb haben wir hier in der Kirche Eure Fustapfen aufgeklebt. Und nicht nur Eure, sondern
wer von den letzten Konfi3-Kindern wollte, konnte seine Fuss-stapfen auch mitbringen.
Auch die Erwachsenen mgen sich an manchen Weg bis hierher, bis heute erinnern; Wege mit
den Kindern, eigene Wege, Wege vielleicht auch im Fragen und Suchen, im Glauben.
Gestern habt Ihr auch noch einen Weg durch die Kirche gemacht, einen Kreuzweg, entlang dem
Weg Jesu, den er gehen musste bis ans Kreuz.
Viele Wege und Schritte stehen uns da in Gedanken vor Augen.
Es gibt ja auch ganz verschiedene Schritte, kleine zaghafte, groe energische, frhlich hpfende,
schleppende.
(Mitarbeiter, ehemalige Konfi3-Kinder gehen auf
unterschiedliche Weise durch die Kirche,
Stimmung/Situation raten lassen)
Auch in unserer Geschichte heute geht es um Schritte, um einen Weg.
Da sind zwei Mnner unterwegs. Aber irgendwie geht s nicht voran. Immer wieder bleiben sie
stehen, ratlos, fragend.
Nicht dass sie den Weg nicht wssten. Sie sind nach Monaten wieder auf dem Weg nach Hause.
Aber es ist keine frohe Heimkehr. Nacht ist es geworden. Nicht nur am Himmel, sondern auch in
ihrem Herzen.
Vor Monaten waren sie voller Freude und Erwartung weggezogen mit Jesus. Jesus aus Nazareth
hatte bei ihnen im Dorf lebendig von Gott erzhlt und er hatte Menschen geholfen, sie getrstet
und manche sogar gesund gemacht. Wie Jesus lebte, was er tat und sage es war so deutlich,
dass Gott mit ihm war. Deshalb setzten sie ihre Hoffnung auf ihn. Er musste doch der verheiene
Retter sein.
Und nun nun war ihre ganz Hoffnung zerbrochen.
Vor zwei Tagen war Jesus tot, gestorben wie ein Verbrecher am Galgen. Noch stehen die Kreuze
auf dem Hgel Golgatha, ragen in den blutroten Himmel hinein.
Wo war nun Gott? War alles nur Einbildung gewesen?
Es gab fr sie keine Hoffnung mehr. Deshalb knnen sie Jerusalem und dem schrecklichen
Geschehen nur den Rcken kehren und weglaufen.
Und so machen sie sich wieder auf, langsam und bedrckt, immer wieder fragend: Warum das
alles?
Ein Fremder kommt hinzu, geht mit, unerkannt.
Er stellt Fragen, hat Interesse, gibt schlielich Hinweise auf alte Verheiungen der Bibel, redet
von Gottes Treue und seine Versprechen.
Der Schatten lsst uns ahnen, wer dabei ist. Es sind Schatten von drei Menschen, obwohl wir nur
die beiden ins Gesprch vertieft sehen knnen. Ein dritter ist dabei, und er bringt Licht und
Erkennen in die nachdenklichen Gesichter. Bruchstcke tauchen in ihrer Erinnerung auf.

Vielleicht war doch nicht alles umsonst. Vielleicht ist die Hoffnung nicht zerbrochen, nur
verndert. Vielleicht gibt es doch einen Weg weiter.
Sie verstehen noch nicht.
Aber sie merken: es ist etwas anders geworden. Ihr Dunkel und ihre Trauer sind nicht mehr so
stark, wenn der Fremde da ist.
Herr, bleibe bei uns, denn es will Abend werden bitten sie ihn.
Sie sind in Emmaus angekommen.
Und pltzlich ist es hell, ist es licht.
Was ist geschehen?
Beim gemeinsamen Mahl teitl der Fremde auf einmal Brot und Wein aus, wie wenn er der
Hausherr, der Gastgeber wre.
Kommt ihnen das nicht bekannt vor?
Wie oft hat Jesus das bei ihnen getan! Wie oft haben sie mit ihm gefeiert, gegessen und
getrunken! Mit wie vielen verschiedenen Menschen haben sie zusammen gesessen!
Wie oft hat er Geschichten erzhlt und das eich Gottes mit einem Festmahl verglichen, zu dem
alle eingeladen sind!
Und wie sollten sie sich nicht erinnern an das letzte Mahl, schon vom Abschied berschattet, an
ihre Angst und seine trstenden, doch so rtselhaften Worte.
Wie oft haben sie so seine Nhe und Gemeinschaft erfahren!
Wie oft haben sie gesprt, dass da Gott da ist und etwas ganz Neues anfngt, ein Stck Himmel
schon hier!
Und da gehen ihnen die Augen auf.
Wie konnten sie vorher nur so blind sein, dass sie nicht gemerkt haben: es war Jesus selbst mit
ihnen unterwegs. Er konnte ihnen die Schrift auslegen. Er hat Licht in ihre Hoffnungslosigkeit
und ihre Zweifel und Fragen gebracht. Ihre Herzen haben es doch gesprt, sie haben gebrannt.
Und doch erkannten sie ihn erst beim gemeinsamen Essen, im Abendmahl.
Im Brotbrechen ging ihnen auf: Jesus musste leiden, gebrochen werden, damit wir zu leben
haben.
Der eine Jnger ist ganz in sich gekehrt, hlt sein Brot ganz versunken. Es ist fr ihn Brot des
Lebens, Brot von Jesus, der sein Leben hingab fr die Menschen. Der in den Tod gehen musste,
damit alle Welt erfhrt: Christus ist strker als der Tod. Er hat dem Tod die Macht genommen
auch die Macht ber unser Leben.
Der andere fasst den Weinbecher und hebt die Hand zum Segen. Der Becher ist der Kelch des
Heils, durch den unser Leben wieder heil werden kann, ganz, mit Gott und Menschen im reinen.
Es ist ein Becher der Freude, Freude an der Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus und
miteinander.
Es ist ein Becher der Hoffnung auf Gottes Reich, wo alles, was uns jetzt Sorgen macht, uns
zweifeln lsst, woran wir leiden, aufgehoben sein wird.
Deshalb knnen wir immer wieder neu anfangen. Darum brauchen wir die Hoffnung nicht
aufzugeben nicht fr uns und nicht fr andere.
So essen sie vom Brot des Lebens, trinken vom Kelch des Heils.
Und neu gestrkt gehen die beiden weiter, gehen zurck nach Jerusalem, ja rennen fast, um ihre
Freude und Hoffnung mit den andern zu teilen, um mit ihnen weiter zu feiern und Gott zu loben.
Nur sie?
Amen.
Bilder von Sieger Kder Auf dem Weg in ein Dorf namens Emmaus(Rosenberger Altar) und Emmaus
(Rosenberger Altar) in Die Bilder der Bibel von Sieger Kder, 3.Aufl. Ostfildern 1997, S.159.161.