Socioantropología

Divisin de Educacin Abierta y a Distancia
SOCIO
ANTROPOLOGA
ADOLFO H. IBARRA R.
DIVISIN DE EDUCACIN ABIERTA Y A

DISTANCIA
U.F.P.S. I.C.F.E.S.
2002
CONTENIDO
Pg.
Clase 1: FUNDAMENTOS DEL CONOCER
1. El conocimiento y sus niveles
2. Definicin de ciencia
3. Divisin de la ciencia
Lectura complementaria: Antecedentes del mtodo cientfico
1. La lgica
2. Las inferencias lgicas
3. Las inferencias inductivas y deductivas
Lectura complementaria: Historia de la lgica
CLASE 3: EL MTODO CIENTFICO Y LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES
1. El mtodo cientfico.
2. La aplicacin del mtodo cientfico en las ciencias naturales y sociales.
3. Esquema epistemolgico de las ciencias sociales.
Lectura complementaria: Nocin e importancia del mtodo
CLASE 4: LAS CIENCIAS SOCIALES
1. La antropologa.
2. La sociologa.
3. La socio-antropologa.
Lectura complementaria: Relaciones de la socio-antropologa con otras ciencias
UNIDAD II: LA ESTRUCTURA SOCIAL
1. Totalidad y estructura
2. El concepto de infraestructura
3. El concepto de superestructura
Lectura complementaria: Anlisis de la funcin del concepto de estructura
1. Relacin entre infra y superestructura
2. La metfora arquitectnica y la estructura social
3. Cuadro sinptico sobre el concepto de estructura social.
Lectura complementaria: Relaciones entre infra y superestructura
UNIDAD III: LA ESTRUCTURA ECONMICA DE LA SOCIEDAD
Clase 7: LA PRODUCCIN SOCIAL
1. El proceso de produccin social
2. El proceso de trabajo
3. Elementos que intervienen en el proceso de trabajo.
Lectura complementaria: Los factores econmicos
Clase 8: ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA PRODUCCIN SOCIAL

1. El papel de los medios de trabajo en el proceso de trabajo
2. Proceso de trabajo y proceso de produccin
3. La divisin del trabajo
Lectura complementaria: La combinada
CLASE 9: RELACIONES DE PRODUCCIN
1. Relaciones que se establecen entre los diferentes agentes.
2. Las relaciones de produccin dentro de la estructura econmica.
3. Las relaciones tcnicas y sociales de produccin.
Lectura complementaria: La organizacin sindical en Colombia
CLASE 10: INFLUENCIA DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN
1. Las relaciones de produccin en la manufactura y la gran industria.
2. Reproduccin de las relaciones de produccin.
3. Las relaciones sociales de produccin no son relaciones humanas.
Lectura complementaria: El proletariado y la burguesa
CLASE 11: LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
1. Las fuerzas productivas.
2. La socializacin de las fuerzas productivas.
3. El papel o la ciencia en el desarrollo de las fuerzas productivas.
Lectura complementaria: El carcter antagnico de la socializacin
CLASE 12: LA DISTRIBUCIN Y EL CONSUMO
1. Las relaciones de produccin y las relaciones de distribucin.
2. Las relaciones de produccin y las relaciones de consumo.
3. Las relaciones de produccin y las relaciones de intercambio.
Lectura complementaria: Lo econmico de la sociedad
UNIDAD IV: LA ESTRUCTURA IDEOLGICA DE LA SOCIEDAD
CLASE 13: LA ESTRUCTURA IDEOLGICA
1. La ideologa.
2. El contenido del nivel ideolgico.
3. Aparatos ideolgicos de Estado.
Lectura complementaria: Ideologa y las clases sociales
CLASE 14: RELACIN ENTRE IDEOLOGA Y CULTURA
1. Relacin entre ideologa y cultura.
2. La funcin social de la cultura.
3. Aparato ideolgico cultural.
Lectura complementaria: El titiritero
CLASE 15: LO ABSTRACTO DE LA CULTURA SOCIAL
1. Definicin de cultura.
2. Cultura y sociedad.
3. Comunicacin simblica.
4. Normas culturales.
Lectura complementaria: El alma de las palabras
CLASE 16: LA ORGANIZACIN DE LA CULTURA
1. Cultura real y cultura ideal.
2. La organizacin de la cultura.
3. El etnocentrismo.
4. Personalidad y etnocentrismo.
Lectura complementaria: El arte en la cultura chibcha
CLASE 17: EFECTOS BENFICOS Y PERJUDICIALES DE LA CULTURA
1. Los efectos del etnocentrismo.
2. El relativismo cultural.
3. Shok cultural.
Lectura complementaria: Sublevacin y cimarronismo
CLASE 18: FUENTES DEL CAMINO SOCIAL Y CULTURAL
1. Cambio cultural.
2. Atraso cultural.
3. Aculturacin.
4. Fuentes de cambio social y cultural.
Lectura complementaria: Que ocurri en la bonanza del bolvar?
UNIDAD V: LA FUNCIN SOCIAL DEL ESTADO
CLASE 19: EL PODER SOCIAL
1. Poder econmico y poder poltico.
2. Poder social.
3. Concepto de Estado.
Lectura complementaria: Derrume de la dictadura
CLASE 20: LA ESTRUCTURA JURDICO POLTICA
1. Aparato de Estado y poder poltico.
2. La estructura jurdico-poltica.
3. La doble funcin del Estado.
Lectura complementaria: El materialismo histrico y el origen del estado
CLASE 21: LA FUNCIN DE DOMINACIN POLTICA
1. funciones esenciales o primarias del Estado.
2. Las tres ramas del poder pblico.
3. Aparatos represivos del Estado.
Lectura complementaria: Se intensifica el terror oficial: los militares y el ejrcito
asesinan a 1.500 obreros.
CLASE 22. LA FUNCIN TCNICO ADMINISTRATIVA
1. La institucin social.
2. Caractersticas de las instituciones sociales.
3. Funciones bsicas de las instituciones.
Lectura complementaria: Necesidad del cambio y evaluacin general de algunas leyes
aprobadas por el constituyente de CCUTA
CLASE 23. FUNCIONES INSTITUCIONALES
1. funciones institucionales especficas.
2. transferencia de funciones.
3. caractersticas comunes de las instituciones.
Lectura complementaria: Justicia eficiente
CLASE 24: LA ESTRUCTURA DE GOBIERNO
1. Formas de gobierno
2. Tipos de Estado y formas de gobierno.
3. El Estado en una sociedad capitalista.

Lectura complementaria: El cambio de gobierno de 1946
UNIDAD VI: LA DINMICA SOCIAL
CLASE 25: LA SOCIALIZACIN
1. La socializacin.
2. Agentes de la socializacin.
3. Normas y socializacin.
Lectura complementaria: La cabeza de hidra
CLASE 26: EL CONTROL SOCIAL
1. Importancia del control social.
2. La estructura normativa.
3. Relacionar el conflicto de normas con los dems conceptos.
Lectura complementaria: Oracin por Marilyn Monroe
CLASE 27: LA ORGANIZACIN SOCIAL
1. Concepto de grupo social
2. Grupos voluntarios e involuntarios
3. Problemas que abocan los abocan los grupos
Lectura complementaria: Democracia y libertad
CLASE 28: LAS CLASES SOCIALES
1. Grupo social, clase y fraccin de clase.
2. Inters de clase.
3. Conciencia de clase e instinto de clase.
Lectura complementaria: Trpico negro
CLASE 29: INDICADORES DE CLASE SOCIAL
1. Concepto de clase social.
2. indicadores de clase social.
3. Clase social en Colombia.
Lectura complementaria: La divisin social en clases y sus formas de agrupacin
CLASE 30: POSICIN SOCIAL (STATUS)
1. Status social o lugar social.
2. Status adscrito y status adquirido.
3. Inconsistencia de status.
Lectura complementaria: El suicidio de Mr T.
CLASE 31: DESEMPEO DEL ROL (PAPEL SOCIAL)
1. Concepto de rol o papel social.
2. Rol prescrito y rol desempeado.
3. Personalidad y desempeo de rol.
Lectura complementaria: Las cuatro economas
CLASE 32: CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL
1. Definicin de cambio social y cultural.
2. Teoras del campo social.
3. Factores que influyen en el cambio social y cultural.
Lectura complementaria: Races histricas de la lucha del campesino
CLASE 33: COMUNIDAD RURAL Y COMUNIDAD URBANA

1. Definicin de comunidad.
2. Factores que contribuyen a la urbanizacin.
3. La transicin campo-ciudad.
Lectura complementaria: Vamos a la ciudad
UNIDAD I
SOCIO-ANTROPOLOGA
Fundamentos del conocer.

Caminos del pensamiento.
El mtodo cientfico y las ciencias naturales y sociales.
Las ciencias sociales
INTRODUCCIN
Ustedes y nosotros omos cada da que grupos humanos se dedican a actividades
cientficas particulares, entre ellas, unos son cientficos naturalistas y otros son
cientficos sociales; por lo tanto, comprendemos que los objetos de conocimiento como
el mtodo de conocer de una y otra actividad, se distinguen entre s y a su vez,
pueden complementarse o diferenciarse.
Se ha preguntado usted alguna vez, qu divergencias o convergencias podran existir
al relacionar dichas actividades cientficas?.
En esta unidad queremos, en primer lugar, que usted comprenda, cules son en su
opinin los fundamentos del conocer ms apropiados que se requieran para
adelantarse en el estudio de estas ciencias.
En segundo lugar, le proponemos recorrer los caminos del pensamiento para fijar los
valiosos razonamientos que nos permitan realizar un anlisis claro y debelador de la
ciencia social a travs de las inferencias deductivas e inductivas.
En tercer lugar, queremos que usted identifique cules son de acuerdo a su criterio, las
caractersticas convergentes y divergentes ms importantes de resaltar al relacionar
las ciencias naturales con las sociales
Por ltimo, le rogamos que defina y exprese su compromiso debelador frente a las
realidades concretas que estudian las ciencias sociales y que las hacen tan diferentes
y distintas de las naturales.
Anhelamos que con esta unidad, usted de una mirada a las nociones fundamentales
que respaldan o definen las ciencias naturales y sociales y saque conclusiones
prcticas, que orienten su vida frente a realidades sociales de las cuales no se puede
ser indiferente.
OBJETIVOS
PROPSITO
Enfatizar las divergencias y convergencias existentes entre la investigacin cientfica
natural y la averiguacin cientfica social.
OBJETIVOS TERMINALES
Comprender la importancia de la ciencia y su aplicacin en la investigacin social.

Analizar por su cuenta las diferencias existentes entre las inferencias inductivas
de las inferencias deductivas.
Comprender la aplicacin del mtodo cientfico en las ciencias naturales y
sociales.
Recordar las diferentes definiciones descritas, para los conceptos: antropologa,
sociologa y socio-antropologa.
CONDUCTA DE ENTRADA
Antes de iniciar el estudio es de esta unidad, usted deber poseer las siguientes
actitudes:
Capacidad de lectura y concentracin analtica.

Conocimiento sobre la tcnica de consulta bibliogrfica.
Capacidad para emitir juicios crticos sobre lecturas sugeridas.
AUTOPRUEBA FINAL
A continuacin usted encontrar una autoprueba de avance sobre los temas que aqu
presentamos. Su funcin es determinar si debe o no estudiarla. De ocurrir lo ltimo,
lo cual podr verificar con las respuestas que vienen al final de la unidad, usted podr
solicitar una entrevista a su profesor de socio-antropologa y continuar con la unidad
tres, previo visto bueno de aquel. De lo contrario, usted debe estudiar esta unidad:
Para estudiar esta unidad se necesita que usted no haya resuelto correctamente la
autopureba de avance. Ahora resuelva la autoprueba siguiente:
Instrucciones: Lea cuidadosamente cada uno de los interrogantes que se formulan y
responda razonablemente a ellos.
1.
Pueden los seres humanos realizar un efectivo trabajo cientfico, si sus
expectativas de conocimiento no son satisfechas? Por qu?.
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Podra dar un ejemplo de conocimiento emprico?.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3. Escriba con sus propias palabras las nociones de raciocinio deductivo e inductivo.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
4. Qu diferencia hay entre ciencia y tcnica?.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
5. Qu papel juegan las hiptesis en el conocimiento cientfico?.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
6. Cmo dira con sus propias palabras lo que los tericos sociales entienden por
antropologa?.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
socio-antropologa?.
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

OBJETIVO TERMINAL
Comprender la importancia de la ciencia y su aplicacin en la investigacin social.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Interpretar el conocimiento y sus niveles
Ilustrar el concepto de ciencia
Describir la divisin de la ciencia
CONTENIDO
1. El conocimiento y sus niveles
2. Definicin de ciencia
3. Divisin de la ciencia
1. EL CONOCIMIENTO Y SUS NIVELES
El ser humano no acta directamente sobre las cosas. Siempre hay un intermediario,
un instrumento entre l y sus actos. Esto tambin acontece cuando hace ciencia,
cuando investiga cientficamente. No es posible hacer un trabajo cientfico sin conocer
los instrumentos y stos se constituyen en una serie de trminos y conceptos que
deben ser claramente distinguidos de conocimientos con respecto a las actividades
cognoscitivas que no siempre entran en la constitucin de la ciencia, de procesos
metodolgicos que deben ser seguidos para llegar a resultados de cuo cientfico.
Qu es conocer? Es una relacin que se establece entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido. En el proceso del conocimiento, el sujeto se apropia, en cierta forma,
del objeto conocido.
Si la apropiacin es fsica, sensible, por ejemplo, la representacin de una onda
luminosa, de un sonido, lo que causa una modificacin de un rgano corporal del
sujeto cognoscente, se tiene un conocimiento sensible. Y el tipo de conocimiento se
encuentra tanto en los hombres como en los animales; si la representacin no es
posible, lo que ocurre con realidades tales como los conceptos, las verdades, los
principios y las leyes, se tiene entonces un conocimiento intelectual.
El conocimiento siempre implica una dualidad de realidades: de un lado, el sujeto
cognoscente y del otro, el objeto conocido, que es posedo, en cierta manera, por el
sujeto cognoscente. El objeto conocido puede, a veces, hacer parte del sujeto que
conoce. Se puede uno conocer a s mismo, se puede conocer y pensar en sus
pensamientos. El pensamiento es conocimiento intelectual. Mediante el conocimiento,
el hombre penetra a las diversas reas de la realidad para tomar posesin de ella. La
propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes en su constitucin. As, a
partir de un hecho o fenmeno aislado, se puede ascender hasta situarlo dentro de un
contexto ms complejo, ver su significado y funcin, su naturaleza aparente y
profunda, su origen, su finalidad, su subordinacin a otros entes, en fin, su estructura
fundamental, con todas las implicaciones que de ello resultan.
Esta complejidad de lo real, objeto de conocimiento dictar necesariamente formas

diferentes de apropiacin por parte del sujeto cognoscente. Estas formas darn los
diversos niveles de conocimiento segn el grado de penetracin del conocimiento y
consiguiente posesin ms o menos eficaz de la realidad, tomando en cuenta el rea o
estructura considerada.
Al ocuparse, por ejemplo del hombre, puede considerase en su aspecto externo y
aparente y decir una serie de cosas dictadas por el buen sentido o insinuadas por la
experiencia diaria; se puede estudiarlo con espritu ms serio, investigando
experimentalmente las relaciones existentes entre ciertos rganos y sus funciones; se
puede tambin formular preguntas en cuanto a su origen, su libertad y su destino; y
finalmente, se puede investigarlo que fue dicho del nombre por Dios a travs de los
profetas y su enviado, Jesucristo.
Se tienen as cuatro especies de consideraciones sobre la misma realidad, el hombre y,
en consecuencia, el investigador est movindose en cuatro niveles diferentes de
conocimiento. Tratamiento idntico puede darse a otros objetos de investigacin.
Se diferencia entonces, segn el caso: Conocimiento emprico, conocimiento cientfico,
conocimiento filosfico, conocimiento teolgico
1.1 EL CONOCIMIENTO EMPRICO
El conocimiento emprico, tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular obtenido
por azar, luego de innumeras tentativas. Es ametfico y asistemtico.
El hombre comn, sin formacin, tiene conocimientos del mundo material exterior en
el cual se halla inserto y de un cierto nmero de hombres, sus semejantes, con los
cuales convive. Los ve en el momento presente, tendencias y sentimientos. Cada cual
se aprovecha de la experiencia ajena. Mediante el lenguaje, los conocimientos se
transmiten de una persona a otra, de una generacin a otra.
A travs del conocimiento emprico, el hombre comn conoce los hechos y su orden
aparente, tiene explicaciones concernientes a las razones de ser de las cosas y de los
hombres, todo ello logrado a travs de experiencias cumplidas al azar, sin mtodo y
mediante investigaciones personales cumplidas al calor de las circunstancias de la
vida; o vlido del saber de otros y de las tradiciones de la colectividad, e incluso
extrado de la doctrina de una religin positiva.
1.2 EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
El conocimiento cientfico va ms all del emprico; por medio de l, trascendido el
fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es metdico.
Conocer
verdaderamente, es conocer por las causas. Por ejemplo, saber que un cuerpo
abandonado as mismo cae, que el agua sube en un tubo en el que se ha hecho el
vaco, entre otros, no constituye conocimiento cientfico, slo lo ser si explican tales
fenmenos relacionndolos con sus causas y con sus leyes. De ah las caractersticas
del conocimiento cientfico.
-
Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza, lo que ocurre con el
emprico.
Es general, es decir, conoce en lo real lo que tiene de ms universal, vlido para
todos los casos de la misma especie. La ciencia, partiendo de lo individual, busca
en l lo que tiene en comn con los dems de la misma especie.

Es metdico, sistemtico. El sabio no ignora que los seres y los hechos estn
ligados entre s por ciertas relaciones. Su objetivo es encontrar y reproducir este
encadenamiento. Lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios.
Por eso, la ciencia constituye un sistema.
Adems, son caractersticas de la ciencia la objetividad, el desinters y el espritu

crtico. Se puede decir, que la ciencia es un sistema de proposiciones rigurosamente
demostradas, constantes, generales, ligadas entre s por las relaciones de
subordinacin relativas a los seres, hechos y fenmenos de la experiencia. Es un
conocimiento apoyado en la demostracin y en la experimentacin. La ciencia solo
acepta lo que ha sido probado. Sigue el mtodo experimental con sus diversos
procesos.
1.3 EL CONOCIMIENTO FILOSFICO
El conocimiento filosfico se distingue del cientfico por el objeto de la investigacin y
por el mtodo. El objeto de las ciencias son datos prximos, inmediatos, perceptibles
por los sentidos o por los instrumentos, pues siendo de orden material y fsico, son por
eso susceptibles de experimentacin (mtodo cientfico experimental). El objeto de la
filosofa est constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos,
los cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia (mtodo racional).
El orden natural del procedimiento es, sin duda, partir de los datos materiales y
sensibles (ciencia), para elevarse a los datos de orden metaempricos, no sensibles,
razn ltima de la existencia de los entes en general (filosofa). Se parte de lo
concreto material hacia lo concreto supramaterial, de lo particular a lo universal.
En la aceptacin clsica, la filosofa estaba considerada como la ciencia de las cosas
por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. El filosofar
es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad. La filosofa no es
algo hecho, acabado.
La filosofa es una bsqueda constante de sentido, de
justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea
al hombre y sobre el hombre mismo. En su existencia concreta.
Filosofar es preguntar. La interrogacin parte de la curiosidad. Esta es innata. Se
renueva constantemente, pues surge cuando un fenmeno nos revela alguna cosa de
un objeto y al mismo tiempo nos sugiere lo oculto, el misterio. Este impulsa al hombre
a buscar el descubrimiento del misterio. Se ve as como la interrogacin solamente
nace del misterio, que es lo oculto en cuanto sugerido.
La experiencia provee una multitud de impresiones y opiniones.
Se adquieren
conocimientos cientficos y tcnicos en las ms variadas reas. Se tienen aspiraciones
y preocupaciones de las ms diversas. La filosofa procura reflexionar sobre este
saber, se interroga sobre l, lo problematiza. Filosofar es interrogar principalmente por
los hechos y problemas que circundan al hombre concreto, inserto en su contexto
histrico. Este contexto cambia a travs de los tiempos, lo que explica el dislocamiento
de temas de reflexin filosfica.
La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal. No da
soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes. Habilita al hombre en el
uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.
1.4 EL CONOCIMIENTO TEOLGICO

Dos son las actitudes que se puede tomar frente al misterio. La primera, es intentar
penetrar en l con el esfuerzo personal de la inteligencia. Mediante la reflexin y el
auxilio de instrumentos, se procura obtener el conocimiento que ser cientfico o
filosfico. La segunda actitud consiste en aceptar explicaciones de alguien que ya tiene
develado el misterio. Implicar siempre una actitud de fe frente al conocimiento
revelado. Este conocimiento revelado ocurre cuando, sobre algo oculto o un misterio,
hay alguien que lo manifiesta y alguien que pretende conocerlo.
Se entiende por misterio todo lo que se es oculto en cuanto provoca la curiosidad y
lleva a la bsqueda. El misterio es lo oculto en cuanto sugerido. Puede estar ligado a
datos de la naturaleza, de la vida futura, de la existencia de lo absoluto. Aquel que
recibe la manifestacin tendr fe humana, si el revelador es algn hombre y tendr
teologa, si es Dios el revelador. La fe teolgica siempre est ligada a una persona que
revela a Dios. Para que esto acontezca, es necesario que la persona que conoce a Dios
y que vive el misterio divino lo revele al hombre.
El conocimiento revelado-relativo a Dios- aceptado por la fe teolgica, constituye el
conocimiento teolgico. Es aquel conjunto de verdades a las cuales los hombres
llegan, no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la aceptacin de los datos de
la revelacin divina. Se vale, de modo especial, del argumento de autoridad. Son los
conocimientos adquiridos a travs de los libros sagrados y aceptados racionalmente
por los hombres, despus de haber pasado por la crtica histrica ms exigente. El
contenido de la revelacin, hecha la crtica de los hechos all narrados y comprobados
por los signos que lo acompaan, se reviste de autenticidad y de verdad. Pasan tales
verdades a ser consideradas como fidedignas y por tal razn, son aceptadas. Esto se
cumple con base en la ley suprema de la inteligencia: aceptar la verdad venga de
donde viniere, en tanto que sea legtimamente adquirida.
2. DEFINICIN DE CIENCIA
El contenido del trmino ciencia es muy amplio y a veces resulta ambiguo. Se
entiende por ciencia un tipo de investigacin. Tambin un modo o procedimiento para
responder a preguntas y resolver problemas mediante tcnicas desarrolladas.
Adems, ciencia es el cuerpo de conocimientos adquiridos y sistematizados por tales
tcnicas. Desde la antigedad, que se le entenda como el conocimiento cierto de las
cosas y principios, hasta nuestros das se han dado de ella diversos tipos de definicin.
Comnmente hoy se entiende por ciencia un conjunto de conocimientos objetivos
metdicamente fundados y sistemticamente organizados respecto a determinada
esfera de objetos o fenmenos.
El tipo de conocimiento que alcanza la ciencia posee dos rasgos esenciales: la
racionalidad y la objetividad. Conocimiento racional significa que est formado por
conceptos, juicios y raciocinios, no por sentimientos, creencias o imgenes, que las
ideas se combinan de acuerdo a reglas lgicas para producir nuevas ideas (inferencias
deductivas e inductivas) y que esas ideas se ordenan en sistemas o conjuntos de
proposiciones denominadas teoras. Por conocimiento objetivo entendemos el que
concuerda con bastante exactitud con su objeto, es decir, que se acerca a la verdad
fctica por verificar la adaptacin de las ideas a los hechos mediante el control y
reproduccin (observacin y experimento).
3. LA DIVISIN DE LA CIENCIA
De acuerdo con las propuestas expuestas por el hombre para conocer la naturaleza, la
ciencia, para su estudio particularizado y sistematizado, debe dividirse en fctica y
formal, incluyendo en lo fctico: lo fsico, lo bitico y lo antrpico, y seleccionando
para lo formal la lgica y la matemtica.
Esta divisin se describe en la siguiente
sntesis, concibiendo lo fctico para la naturaleza concreta y la formal para la
naturaleza abstracta.
Lgica
FORMAL
Matemtica
Poltica
DIVISIN DE
LA CIENCIA
Sicologa
sociologa
ANTRPICA
Antropologa
FCTICO
BITICA
Qumica
FSICA
Dinmica
Fsica
Mecnica
LECTURA COMPLEMENTARIA
ANTECEDENTES DEL MTODO CIENTFICO
Las ciencias, en el estado en que se encuentran actualmente, son el resultado de
tentativas ocasionales, inicialmente y de investigaciones cada vez ms metdicas y
cientficas, en las etapas posteriores. La ciencia es una de las pocas realidades que se
pueden legar a las generaciones venideras. Los hombres de cada perodo histrico
asimilan los resultados cientficos de las generaciones anteriores, desenvuelven y
amplan algunos aspectos nuevos. Del doble elemento de una poca, lo mutable y lo
fijo, lo an no comprobado y lo establecido definitivamente, solamente lo ltimo es
acumulativo y progresivo. Aquellos elementos que constituyen buena parte de la
ciencia y que son la parte efmera y transitoria, como ciertas hiptesis y teoras, se
pierden en el tiempo y conservan, cuando ms cierto inters histrico.
Cada poca elabora sus teoras segn el nivel de evolucin en que se encuentra,
sustituyendo las antiguas que pasan a ser consideradas como superadas y anacrnicas.
Lo que le permiti a las ciencias llegar al nivel actual fue un ncleo de tcnicas de
orden prctico, los hechos empricos y las leyes que forman el elemento de continuidad
y que ha venido siendo perfeccionado y ampliado a lo largo de la historia del homo
sapiens.
La ciencia, en los modelos en los cuales se presenta hoy, es relativamente reciente.
Solo en la edad moderna de la historia adquiri el carcter cientfico que exhibe hoy.
Pero ya, desde la iniciacin de la humanidad, se encuentran los primeros trazos
rudimentarios de conocimientos y tcnicas que luego constituirn la ciencia.
La revolucin cientfica, propiamente dicha, se registra en los siglos XVI y XVII con
Coprnico, Bacon y su mtodo experimental, Galileo, Descartes y otros. No surgi,
pues, al ocaso.
Todo descubrimiento ocasional y emprico de las tcnicas y
conocimientos referentes al universo, la naturaleza y los hombres, desde los antiguos
babilonios y egipcios, la contribucin al espritu creador griego sintetizado y ampliado
por Aristteles, las investigaciones hechas en la poca de las conquistas, preparan el
surgimiento del mtodo cientfico y el espritu de objetividad que va a caracterizar la
ciencia a partir del siglo XVI, antes de forma vacilante y ahora de modo riguroso.
Aos despus, en el siglo XVIII, el mtodo experimental se perfecciona y aplica en
nuevas reas. Se desarrolla el estudio de la qumica, de la biologa, surge un
conocimiento ms objetivo de la estructura y funciones de los organismos vivos. En el
siglo siguiente, se verifica una modificacin general en las actividades intelectuales e
industriales. Surgen datos nuevos relativos a la evolucin, al tomo, a la luz, a la
electricidad, al magnetismo, a la energa. Finalmente, en el siglo XX, la ciencia con sus
mtodos objetivos y exactos desarrolla investigaciones en todos los frentes del mundo
fsico y humano, obteniendo un grado de precisin sorprendente no slo en el campo
de la navegacin espacial y de los transplantes, sino tambin en los ms variados
sectores de la realidad. Esa evolucin de las ciencias tiene sin duda, como eje
impulsor, los mtodos e instrumentos de investigacin, aliados con el espritu cientfico,
perspicaz, riguroso y objetivo.
Este espritu que fue preparado a lo largo de la historia, se impone ahora, de una
manera inexorable, a todo cuantos pretenden conservar el legado cientfico del pasado
y ampliar, adems sus fronteras.
ACTIVIDADES
-
Consulta en el folleto terico de la primera clase los siguientes conceptos:

emprico, filosfico y cientfico.
Responde esta pregunta:

ciencia?
Escribe algo corto sobre lo que representa para ti las ciencias sociales y humanas.
Realiza una mesa redonda, donde se discuta el siguiente tema: La ciencia puede
experimentar todas las realidades, o hay algunas que no son susceptibles a ello.
Cmo diras en otras palabras, lo que es para ti la
EVALUACIN
-
Podra dar un ejemplo de lo que se entiende por conocimiento emprico?
Cmo diras en otras palabras, lo que se entiende por ciencia?
Pueden los seres humanos realizar un efectivo trabajo

expectativas de conocimiento no son satisfechas? Por qu?
cientfico
si
sus

OBJETIVO TERMINAL
Analizar por su cuenta las diferentes existencias entre las inferencias inductivas y las
inferencias deductivas.
-
Examinar el pensamiento lgico

Discriminar entre implicacin e inferencia
Identificar entre inferencia deductiva e inferencia inductiva.
CONTENIDO
1. La lgica
2. Las inferencias lgicas
3. Las inferencias inductivas y deductivas
1. LA LGICA
Un camino es a la vez cauce y andadura. En cuanto cauce, est ya hecho; en cuanto
andadura, se hace camino al andar. Pues bien, pensar es andar por los viejos y nuevos
caminos de la lgica: si un hombre puede desempearse como verdadero lgico y
tener al mismo tiempo juicio e inventiva, puede hacer grandes cosas. La lgica ha
tratado de ensear a los humanos a pensar correctamente, es decir, a distinguir las
inferencias correctas de las incorrectas.
De este orden de ideas se desprende que la lgica puede definirse como el cuerpo de
regla y principios del pensamiento correcto y arte de aplicarlos a la bsqueda y
comprobacin de la verdad. La lgica es un cuerpo de reglas y principios, porque es
un sistema de conocimientos de tal manera relacionados entre s, que llevan a
conclusiones ciertas y vlidas. Es arte, porque nos ensea a pensar bien, mediante el
ejercicio correcto de nuestras facultades intelectuales.
2. LAS INFERENCIAS LGICAS
El pensamiento humano es de condicin discursiva.
Ello quiere decir que no
conocemos todas las verdades de manera inmediata, de un simple golpe de vista, sino
mediante un proceso que va de lo conocido a lo desconocido. Las verdades conocidas
nos sirven de punto de apoyo, puesto que ellas implican lo formal o virtualmente,
nuevas verdades que buscamos. La solucin, por ejemplo, de un problema de
sociologa no baja del cielo, no sale de nuestra cabeza, cosa muy distinta, a partir de
los datos del problema convenientemente relacionados. La solucin, al estar implicada
en los datos o premisas, la podemos inferir a travs de un proceso o discurso
inferencial. Implicar significa estar en, inferir, sacar de. De donde se desprende
que una inferencia ser correcta si se basa en efectivas implicaciones, de lo contrario
ser incorrecta. Todo el problema de la lgica consiste, en estar seguros de si lo que
se afirma como conclusiones, son conclusiones correctas.
3. LAS INFERENCIAS INDUCTIVAS Y DEDUCTIVAS

La lgica se divide en dos grandes ramas: inductiva y deductiva. Desde que Aristteles
invent la silogstica hasta los das del Renacimiento, predominaron los procedimientos
deductivos sobre los inductivos. Al iniciarse la edad moderna, Francois Bacn opuso al
viejo mtodo deductivo un nuevo rgano inductivo, propio de las nuevas ciencias. Con
frecuencia los partidarios de una u otra lgica han establecido una especie de
disyuncin exclusiva, aut...aut, entre ambas.
Sin embargo, esto es tan poco
razonable, como que los extremos de un gusano se peleen entre s. Induccin y
deduccin son dos procesos necesarios y complementarios.
Sin induccin, las
deducciones carecen de piso real; pero sin deducciones, las leyes inductivas no
tendran aplicabilidad.
Qu es induccin?. Si paso lista uno por uno y al final puedo decir que todos los
alumnos estn en clase, tal juicio es fruto de un procedimiento inductivo. Si hiervo
agua destilada al nivel del mar y a una atmsfera de presin en diversas partes del
globo, podran inferir por induccin: toda agua en las mismas condiciones, ebulle a
100 grados. En forma anloga puedo concluir que todo cuerpo ms denso que el agua
se hunde o que el punto de fusin del hierro son los 1.535 grados. La induccin es
por tanto, un proceso tal, que partiendo de juicios particulares, fundados en
observaciones o experimentos, ascienden a la enunciacin de juicios o ley general:
todos estn presente, toda agua hierve..., todo cuerpo se hunde..., para todo hierro el
punto de fusin...entre otros.
La induccin puede ser completa o incompleta. Cuando los casos a observar o
experimentar son muy numerosos, la induccin es incompleta debido a que resultara
demasiado costoso o casi imposible de realizar la inferencia. Pero, cuando el caso es
considerado totalizado, la induccin es completa. De aqu que la induccin incompleta
sea a la postre, por ms practicable, ms cientfica. En la induccin incompleta, de
unos pocos observados, inferimos un juicio o ley universal que abarca a muchos casos
de los observados.
La induccin incompleta plantea, no obstante, algunos interrogantes: Cmo es posible
y legtimo inferir una ley universal de unos pocos casos? Cul es el fundamento de
esta clase de inferencia? Pues bien, el fundamento es la ley de la constancia en el ser y
en acontecer de las cosas naturales o en los hbitos humanos. Tal constancia se
constata por observacin o experimentacin de casos tpicos. Hecho el descubrimiento
de la constante, la mente humana encuentra piso suficiente para generalizar. Cuando
las constantes son naturales, obtenemos leyes fsicas slo alterables por milagro. Si
las constantes son morales o estadsticas, entonces definir una ley como la formulacin
de una pauta en el ser o en el acontecer, o una relacin constante y objetiva entre
fenmenos que se cumplen en la naturaleza, en la sociedad o en la mente humana.
Una ley es una explicacin cierta de un conjunto de fenmenos. El paso anterior a la
hiptesis. Hiptesis es una explicacin supuesta o imaginada que liga provisoriamente
fenmenos hasta tanto no sea verificada por nuevos hechos que le den razn, o
falsificada por nuevos hechos que le quiten piso. La verificacin convierte la hiptesis
en ley; la falsificacin conduce al cambio de la hiptesis falsificada por otra ms
ajustada a los hechos. Solamente construyendo hiptesis de trabajo se pueden
alcanzar leyes.
Qu es deduccin? Donde termina la induccin, all comienza la deduccin. De qu
nos servira los conocimientos panormicos o generales de no poder bajar de nuevo al
valle de los hechos? Para qu generalizar de no poder particularizar o aplicar la ley
general? Pues bien, en este punto, se pone a andar el proceso deductivo. La deduccin
es un camino descendente. Todos los hombres son mortales, es una ley general
obtenida por induccin; pero que tal ley me afecte como moral lo s en tanto que
puedo particularizarla mediante un proceso deductivo: Si todos los humanos son
mortales y yo soy hombre, entonces, yo soy mortal. El ejemplo parece una verdad de
Perogrullo, pero es toda una diferencia metafsica.
La diferencia con los dems animales, que siendo mortales no lo saben, no est tan
slo en el hecho de no poder generalizar, sino tambin en el hecho de que no pueden
particularizar o aplicarse al cuento. En la induccin inferimos: si algunos son...luego
todos son; en la deduccin, en cambio: todos son... luego yo o algunos somos.
Ha sido frecuente menospreciar los sistemas deductivos en especial si presentan la
forma de silogismo. La culpa en estos casos no la ha tenido la deduccin en s misma,
sino la falta de suficiente induccin. Slo se puede aplicar lo general a casos
particulares cuando lo general es la ley inferida siguiendo las reglas de la induccin
cientfica; no cuando se trata de un juicio general fruto de la imaginacin o de la
especulacin sin base en la experiencia.
La lgica moderna o matemtica ha
reconfirmado la importancia de los procedimientos deductivos. Del silogismo escriba
Guillermo Leibniz: Yo sostengo que la invencin de la forma de los silogismos es una
de las ms bellas que ha hecho la mente humana. En qu consiste la forma
silogstica? Empecemos por mostrar un silogismo:
A
B
C
Todos los pases dependientes son subdesarrollados.

Y Colombia es un pas dependiente:
Luego Colombia es un pas subdesarrollado.
A, B y C son tres proposiciones categricas. Las dos primeras se llaman premisas: A

es la premisa mayor y B la menor, C es la conclusin inferida de A y B. Si entramos al
anlisis interno de las proposiciones, vemos que cada una consta de dos trminos
esenciales: sujeto y predicado. Ahora bien, dos por tres proposiciones no tendran que
dar seis trminos para cada silogismo. Pero, si bien observamos en el anterior
silogismo los trminos se reducen a tres, puesto que se replican. En el ejemplo que
nos ocupa, los trminos son: pases dependientes, pases subdesarrollados y
Colombia.
Todo silogismo correcto, consta de tres y slo tres trminos, que tienen puesto y
nombre propio; el extremo mayor, que aparece siempre en la premisa mayor y se
replica en la conclusin como predicado: pases subdesarrollados.
El extremo menor, que figura siempre en la premisa menor y se replica en la
conclusin siempre como sujeto de la misma: Colombia. Y finalmente, el trmino
medio, que sale en la premisa mayor y se replica en la menor, sin que jams pueda
bajar a la conclusin: pases dependientes.
HISTORIA DE LA LGICA
Bajo esta denominacin se conoce la ciencia que sigue conservando la estructura
fundamental que le dio el filsofo griego Aristteles (siglo IV a.C.) en su obra
Organn que quiere decir instrumento de la inteligencia.
La pugna entre Scrates y los sofistas en el siglo IV a.C. sirve de puente a los
planteamientos aristotlicos. En los dilogos de Platn se encuentran doctrinas lgicas
como la Alegora de caverna. Aristteles sistematiza esta parte de la filosofa, con el
fin de llegar a la ciencia por medio del raciocinio concreto.
La lgica aristotlica se difunde por todo el mundo antiguo, con algunas discrepancias.
Durante el medioevo se contina esta misma lnea de pensamiento gracias a las obras
de Boecio, San Toms y el espaol Raimundo Julio, quien fue el primero que trat de
reducir el pensamiento a frmulas matemticas.
Francisco Bacn (1561-1626) en el Nuevo rgano rechaza la lgica de Aristteles
desechando el silogismo y lo sustituye por el raciocinio inductivo, para llegar a la
interpretacin autntica de la naturaleza.
Descartes (1596-1650), el estudio de la lgica en el mtodo deductivo, cuya base es la
duda inicial y con las cuatro clebres reglas para llegar a la evidencia que an hoy
continua vigente.
Kant (1724-1804), cuyas doctrinas desplazan el centro de gravedad del pensamiento
filosfico, afirma que la mente no puede salir de s misma para conocer el objeto en s.
Hegel (1770-1831), identifica al ser con el pensamiento y estudia la evolucin perenne
de la idea.
Stuart Mill (1806-1837), es el iniciador de un mtodo lgico para ir a las cosas
mismas, estudiando sus esencias, a fin de descubrir sus leyes dentro de la conciencia.
En los ltimos aos, G Boole, W. S. Jevons, E Schoeder y Bertrand Rusell crearon la
lgica matemtica, que expresa las doctrinas lgicas por medio de signos, smbolos y
deducciones matemticas.
ACTIVIDADES
Consulte lo que dicen los lgicos sobre estos aspectos. Qu es juicio? Cmo se
formula?.
Defina lo que es razonamiento deductivo e inductivo. De ejemplos.
Qu diferencia existe entre la induccin y la deduccin?.

EVALUACIN
Indique la clase y la modalidad de las siguientes proposiciones o juicios.

a. El fenmeno de toda la asociacin es comn al hombre y al animal.
b. El valor de toda mercanca est determinado necesariamente por la cantidad de
trabajo humano realizado para producirla.
Escriba con sus propias palabras las nociones de raciocinio deductivo e inductivo.
Qu papel concreto jug la ciencia en la llamada Revolucin industrial?.
Clase 3: EL MTODO CIENTFICO Y LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES

OBJETIVO TERMINAL
Comprender lo que es el mtodo cientfico en las ciencias naturales y sociales.
Interpretar lo que es el mtodo cientfico.

Ilustrar las formas de investigacin natural y social.
Discriminar el esquema epistemolgico de la investigacin social.
CONTENIDO
1. El mtodo cientfico.
2. La aplicacin del mtodo cientfico en las ciencias naturales y sociales.
3. Esquema epistemolgico de las ciencias sociales.
1. EL MTODO CIENTFICO
Existen autores que identifican las ciencias con el mtodo entendido como un modo
sistemtico de explicar un nmero grande de ocurrencias semejantes. El mtodo
cientfico quiere descubrir la realidad de los hechos y stos, al ser descubiertos, deben
a su vez, guiar el uso del mtodo. Entre tanto, como ya se dijo, el mtodo es apenas
un medio de acceso: slo la inteligencia y la reflexin descubren lo que los hechos son
realmente. El mtodo cientfico, aplicado en el campo de las ciencias sociales, tambin
debe ser aplicado de modo positivo y no de un modo normativo, es decir, que la
investigacin positiva se debe preocupar de lo que es y no de lo que se piensa que
debe ser.
Toda investigacin nace de un problema observado o sentido, de tal forma que no
puede avanzar, a menos que se haga una seleccin de la materia que se va a tratar.
Esta seleccin presupone alguna hiptesis que guiar y al mismo tiempo, delimitar el
tema que se va a investigar. Adems, el conjunto de procesos o etapas de que se sirve
el mtodo cientfico, tales como la observacin y la recoleccin de los datos posibles, la
hiptesis que procura explicar provisionalmente las observaciones en forma simple y
viable, la experimentacin que da el mtodo cientfico tambin el nombre del mtodo
experimental, la induccin de la ley que proporciona la explicacin o el resultado del
trabajo de investigacin, la teora que inserta el asunto tratado en un contexto ms
amplio. El mtodo cientfico aprovecha tambin el anlisis y la sntesis, los procesos
mentales de la deduccin y de la induccin, procesos comunes a todo tipo de
investigacin, ya sea experimental o racional. En suma, mtodo cientfico es la lgica
general, tcita o explcitamente empleada para dar valor a los mritos de una
investigacin.
1.1 MTODO RACIONAL
El mtodo racional es llamado as, porque los asuntos a los cuales se le aplica no son
realidades, hechos o fenmenos susceptibles de comprobacin experimental. Las
disciplinas que lo integran (principalmente las diversas reas de la filosofa), no

dejan por ello de ser verdaderas ciencias. Todo mtodo depende del objeto de
investigacin. La filosofa no tiene por objeto el estudio de las cosas de la fantasa,
irreales o inexistentes. La filosofa cuestiona la propia realidad. Por eso, el punto de
partida del mtodo racional es la observacin de esta realidad o la aceptacin de
ciertas producciones evidentes, principios o axiomas para luego proseguir por
deduccin o induccin, en virtud de exigencias nicamente lgicas y racionales.
Mediante el mtodo racional, que tambin se desdobla en varios procesos como la
observacin, el anlisis, la sntesis, la induccin y la deduccin, la hiptesis y la teora,
se procura interpretar la realidad en cuanto a su origen, naturaleza profunda, destino y
significado en el contexto general.
Mediante el mtodo racional, se procura tener una comprensin y visin ms amplia
sobre el hombre, sobre la vida, sobre el mundo, sobre el ser. Esa cosmovisin a que
lleva la investigacin racional, evidentemente no puede ser probada o verificada
experimentalmente en los laboratorios. Es exactamente la posibilidad de comprobar o
no la hiptesis lo que distingue el mtodo experimental (cientfica, en sentido
restringido) del racional.
2. LA APLICACIN DEL MTODO CIENTFICO EN LAS CIENCIAS NATURALES Y
SOCIALES
Entre estas dos formas de conocer existe una disparidad de criterio, manifiesta
bsicamente en su propuesta el conocer, vale decir, que para identificar en el anlisis lo
antes dicho, hay que tener en cuenta dos aspectos fundamentales: el objeto del
conocimiento y el mtodo aplicado por dichas ciencias, al acometer la actividad del
conocer. Al hablar del objeto del conocimiento, se refiere a las preocupaciones
cognoscitivas que tienen en su haber cada una de stas ciencias; en este orden de
ideas se afirma que las ciencias naturales eligen objetos de conocimiento propio del
medio natural circundante y que se conoce con el nombre general del corpus visible,
esto no escapa al inters demostrado por esta rama del conocimiento por saberse ms
acerca del ser humano.
Ejemplo:
conductas grupales, interaccin, interaccin
humana, modo de vida..., entre otros.
Pero, donde reside la discrepancia de criterios antes mencionada? Ella se manifiesta
en el inters demostrado por las ciencias sociales en explicar las causas de la forma
como se manifiesta ciertas conductas individuales y sociales en el seno de un bloque
social determinado. Segn ellas, no corresponde a aspectos manifiestos del corpus
visible, sino a otras instancias humanas que se presentan como sntomas aparentes de
un hecho natural u humano, que deben ser buscados en las estructuras subyacentes
(inconsciente individual o colectivo) que existe en los individuos y los grupos sociales.
Dada esta explicacin, se afirma que no solamente se conoce todo lo que se capta a
travs de nuestros sentidos, sino que es necesario averiguar por las causas que
hicieron manifiestas esas conductas humanas.
Desde este punto de vista, la
discrepancia planteada entre estas ciencias, se manifiesta en que lo que no es
experimentable, pierde todo inters de conocimiento y se delega su explicacin al
sentido comn, negando en esta forma toda explicacin racional. Debido a ello, no se
le determina status cientfico a estos actos dignos de toda explicacin. Pero hoy en
da, debido al desarrollo de las ciencias se est cada vez ms convencido que hay
realidades humanas que se muestran muy evidentes y que requieren una urgente
interpretacin o explicacin racional. Seguro no se puede dar explicacin de estos
hechos debido a la discrepancia planteada, pero la razn fundamental se encuentra en
la eleccin adecuada del objeto a estudiar y en el mtodo aplicado para realizar dichas
comprobaciones.
Con el fin de resolver esta discrepancia, conviene sealar antes que nada, en qu
consiste la posible novedad de las tcnicas exegticas (interpretacin) que introducen
en el orden del conocimiento los pensadores contemporneos. Siguiendo el inters de
demostrar que es lo que se establece como incongmente, entre ciencias naturales y
sociales, se puede decir que estos pensadores advierten que el sentido de las palabras
y sus enunciados no aparecen en la inmediatez de una lectura confiada y franca. Si
queremos saber el sentido de aquellas palabras-claves que salpican el discurso de la
economa vulgar (as la palabra mercanca) o el discurso de la moral occidental (as
las palabras bueno, malo) o el discurso manifiesto del delirio, deberamos repasar el
nivel del solo enunciado e internarnos en profundidad hacia una zona recndita y
escondida.
Deberamos trascender las apariencias y llegar hasta la esencia del
sistema. O restituir bajo las ideas manifiestas que expresen los sueos o los lapsos,
las ideas latentes que a la vez revelan y esconden. O como seala, llegar hasta los
fondos, trasfondos y bajos fondos, en los que se esconden el sentido de todas nuestras
evaluaciones.
Estos pensadores sealan que el sentido no es inmediato y transparente ni a las cosas
ni a la vivencia de las cosas o a su experiencia inmediata; no se presenta ante la
mirada o conciencia como una presencia pura. En el corpus visible esos signos
aparecen como jeroglficos, conviene trascender el corpus visible y sus
correspondientes racionalizaciones e ideologas e internarse en la profundidad de un
sistema subyacente en que mora el sentido. Solo que la entrada en esa morada en esa
morada no requiere intuicin o penetracin. El ingreso en la esencia no se produce por
eliminacin de las escamas que impide la verdadera visin o por destruccin de las
trabas que hacen posible por fin una buena toma de conciencia. El ingreso no pasa por
la visin ni por la conciencia, requiere la medicacin de un sistema conceptual
adecuado: exige un trabajo o una praxis caracterstica que llamaremos prctica
cientfica.
Podemos decir, con los tericos contemporneos, que la divergencia centrada en el
objeto y el mtodo de conocer existente entre ciencias naturales y sociales, se resuelve
introduciendo un sistema conceptual, fruto de una prctica especfica (prctica
cientfica): en virtud de la cual se trasciende el corpus visible y las racionalizaciones e
ideologas correspondientes y se accede a las estructuras profundas que permiten
esclarecer el sentido de los diferentes sistemas (econmico, psquico, tico).
3. ESQUEMA EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
PLANO DEL PENSAMIENTO
PLANO DEL OBJETO
Ideologa-racionalizacin
Corpus visible (ideas

Manifiestas-formas aparentes)
(sentido comn)
Ciencia (sistema conceptual)
Estructura subyacente (esencia

del sistema inconsciente
Se podra resumir lo dicho en el esquema anterior, que sera expresin de la nueva
forma exegtica introducida por los pensadores contemporneos, que jalona nuestra
manera peculiar de preguntar por el sentido.
Es pues, una ruptura con la ideologa y con el corpus visible y esta introduccin de un
elemento mediador o sistema conceptual que nos libera de todas las ilusiones de una
inmediatez de la vivencia, de la visin, de la intuicin o de la toma de conciencia, lo
que constituye la novedad radical que introducen los pensadores contemporneos en la
ciencia, es decir, en la epistemologa y en la teora del sentido.
NOCIN E IMPORTANCIA DEL MTODO
En su sentido ms general, el mtodo es un orden que se debe imponer a los
diferentes procesos necesarios para lograr un fin dado o un resultado deseado. En las
ciencias, se entiende por mtodo el conjunto de procesos que el hombre debe
comprender en la investigacin y demostracin de la verdad. El mtodo no se inventa.
Depende del objeto de la investigacin. Los sabios, cuyas investigaciones fueron
coronadas con xito, tuvieron el cuidado de anotar los pasos recorridos y los medios
que los llevaron a los resultados. Otros despus de ellos, analizaron tales procesos y
justificaron la eficiencia de los mismos. De esta manera, tales procesos empricos en
el comienzo, se transformaron gradualmente, en mtodos verdaderamente cientficos.
La poca del empirismo pas. Hoy en da no es posible continuar improvisando. La
fase actual es la de la tcnica, de la precisin, del planeamiento. Nadie se puede dar el
lujo de hacer tentativas al caso para ver si logra algn xito inesperado. Se debe
disciplinar el espritu, excluir de las investigaciones el capricho o el azar, adaptar el
esfuerzo a las exigencias del objeto que va a ser estudiado, seleccionar los medios y
procesos ms adecuados. Todo esto es dado por el mtodo. De tal manera, el buen
mtodo se torna en factor de seguridad y economa.
Muchas veces un espritu mediocre, guiado por un buen mtodo, logra ms progresos
en las ciencias que otra ms brillante que acta al acaso. Para el verdadero cientfico,
el arte de descubrir la verdad es ms precioso que la mayora de las verdades ya
descubiertas. Evidentemente, el mtodo no sustituye al talento, ni a la inteligencia de
cientfico. Tiene sus limitaciones, pues no ensea a encontrar las grandes hiptesis,
las nuevas y profundas ideas, esto depende del genio y de la reflexin del cientfico.
ACTIVIDADES
-
Examine sus gustos y diga qu aspectos del mtodo cientfico le llama ms la

atencin y por qu?
Escriba dos ejemplos referidos a la forma como se investiga en ciencias naturales y
en ciencias sociales.
Realice una cartelera donde se distinga la epistemologa de las ciencias sociales de
la natural.
EVALUACIN
-
Qu diferencia existe entre ciencia y tcnica?

Qu papel juegan las hiptesis en el proceso del conocimiento cientfico?
Desde el punto de vista terico, Puede haber contradiccin entre ciencias
naturales y sociales? Por qu?.
Clase 4: LAS CIENCIAS SOCIALES
OBJETIVO TERMINAL
Recordar las diferentes definiciones de los conceptos de antropologa, sociologa y
socio-antropologa.
-
Definir el concepto de antropologa.

Definir el concepto de sociologa.
Definir el concepto de socio-antropologa.
CONTENIDO
1. La antropologa.
2. La sociologa.
3. La socio-antropologa.
1. QU ES LA ANTROPOLOGA
La antropologa puede despegarse en dos grandes divisiones: la antropologa fsica o
biolgica y la antropologa cultural-social.
La primera de estas secciones, la
antropologa biolgica, versa sobre la evolucin del hombre y de su comportamiento y
sobre las mltiples caractersticas biolgicas en que difieren entre s las poblaciones
humanas antiguas y modernas. No es esta la antropologa de nuestro inters, sino la
antropologa cultural-social.
Etimolgicamente la palabra antropologa se deriva de la raz griega anthropo
(hombre) y de la terminacin nominal logia (ciencia). Su significado literal es, por lo
tanto, la ciencia del hombre.
La antropologa combina en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales y
sociales. Sus problemas se centran, por un lado, en el hombre como miembro del
reino animal y otro, en el comportamiento del hombre como miembro de la sociedad.
Adems, el antroplogo no se limita a un grupo particular de hombres o a un perodo
dado de la historia. Por el contrario, se interesa por las formas pretritas del hombre y
de su comportamiento tanto como por las actuales. Estudia a la vez la evolucin
estructural de la humanidad y el desarrollo de las civilizaciones desde los ms remotos
tiempos en que se conservan testimonios hasta el presente.
1.1 EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD
El hombre es un animal social. Esta conocida afirmacin no supone necesariamente la
existencia de un instinto social congnito en la especie como tal instinto, pero es
indudable que el hombre, como en otros animales, tiene caractersticas biolgicas que
le imponen la necesidad de vivir en sociedad; al principio como paciente desvalido cuya
supervivencia es imposible sin la ayuda de los entes del grupo de que entra a formar
parte; despus cuando puede valerse por s mismo por las ventajas de la cooperacin
a que inconscientemente se acostumbra. De este modo se engendra y desarrollan
paulatinamente los hbitos de convivencia que han convertido al hombre en el ser
social por antonomasia.
De la cuna a la tumba la vida del hombre se halla determinada en medida cada da
mayor por la sociedad en que vive. En la infancia, en la juventud y durante la vida
adulta la conducta del ser humano sigue generalmente los cauces abiertos por las
presiones del medio. Desde el momento mismo del nacimiento y an de antes, ejerce
su influjo el ambiente social por medio de innumerables instituciones culturales:
costumbres, creencias, hbitos de higiene y alimentacin, tcnicas mdicas, entre
otros. Y ese influjo gravita sobre nosotros con fuerza cada vez mayor por la accin de
mil distintos agentes a medida que se va desarrollando nuestra personalidad,
marcando su importancia sobre el modo de ser personal.
2. QU ES LA SOCIOLOGA?
Los seres humanos viven gran parte de su vida en grupos. Interactan como
miembros de una familia, residentes de un vecindario o de un pueblo, como miembros
de un determinado grupo social econmico, religioso o tnico, o como ciudadanos de
una Nacin. Aunque los seres humanos no siempre son conscientes de su condicin de
miembros de un grupo, si piensan y actan en forma que por lo menos son
determinadas particularmente por la pertenencia al grupo. Los tipos de ropa que usan,
la composicin de la dieta, y la forma como se alimentan, las creencias y valores que
contiene, las costumbres que siguen, todo ello recibe la influencia de los grupos a los
cuales pertenece. Es por esto, que la sociologa puede definirse, como el estudio
cientfico de la vida grupal de los seres humanos.
Las relaciones entre la antropologa y la sociologa nunca han sido desarrolladas en la
extensin debida. Numerosos antroplogos y socilogos han admitido hace tiempo
que ambas disciplinas tienen mucho en comn.
Bien es que la materia tratada ha tendido a diferenciarse, centrndose la antropologa
por los pueblos ms simples y aislados, mientras que la sociologa se ha ocupado
principalmente de la civilizacin occidental. Esta divergencia en cuanto a la materia,
ha acarreado as mismo, diferencias en los mtodos de estudio. Por otro lado, los
problemas fundamentales de la antropologa y la sociologa son de tal ndole que el
cuerpo general de la teora debera ser en ltima instancia similar, cuando no idntico,
en ambas disciplinas. Por ejemplo el concepto de cultura, es hoy en da empleado
indistintamente por las dos ciencias y ha resultado ser instrumento til para ambas.
En esencia la funcin del antroplogo es integrar las diversas disciplinas que tratan del
hombre.
La antropologa se ha inclinado a abordar los problemas globales,
particularmente a travs del concepto de cultura.
A partir de la consideracin de que la antropologa como la sociologa se ocupan por
estudiar el comportamiento del ser humano como miembro de una sociedad: a
nosotros nos interesa como ltimo la antropologa social-cultural.
La antropologa social y cultural estudia los orgenes y la historia de las sociedades
humanas y de sus culturas. Se ocupa de la evolucin y desarrollo de la cultura, que
pertenece a nuestros antepasados de la edad de piedra o a las sociedades urbanas de
Europa y la Amrica moderna. Todas las culturas interesan al antroplogo y al
socilogo, pues todas aportan algn testimonio de las relaciones del hombre bajo
formas culturales, ellas se manifiestan ante los problemas universales planteados por
el eterno fsico, los esfuerzos de los hombres por vivir y trabajar juntos y las mutuas
interacciones de las sociedades humanas.
3. QU ES LA SOCIO-ANTROPOLOGA?
Al hablar de socio-antropologa se encuentran algunas dificultades debidas al uso
generalizado e impreciso del concepto, vale decir, que en ocasiones el concepto de
socio-antropologa se confunde errneamente con el de antropologa cultural. Pero en
efecto no es as, se trata en este caso que la socio-antropologa es una suscepcin de
la antropologa cultural, cuyo inters se centra en el comportamiento social y en la
organizacin de los grupos sociales (estructura social), y solo muy incidentalmente en
los aspectos tecnolgicos de la cultura y de las artes. No abarca por consiguiente toda
la cultura. Por lo tanto, las socio-antropologa es la ciencia que trata de la organizacin
social y de su comportamiento.
Visto de esta manera, podramos plantear el estudio a partir de la tesis de la direccin
de la cultura en dos aspectos fundamentales que son: la cultura material, compuesta
por los factores infraestructurales de la sociedad y la cultura no material compuesta a
su vez por los elementos super-estructurales de ellas. Ahora es necesario aclarar que
no existe una separacin tangente cultura material y no material, lo que hay es un
proceso de integracin interaccional, que permite hablar de estructura social.
RELACIONES DE LA SOCIO-ANTROPOLOGA CON OTRAS CIENCIAS
Si bien la socio-antropologa es considerada comnmente y con entera correccin,
como una ciencia social, relacionada principalmente con disciplinas como la sociologa,
la sicologa, la geografa, la economa y la ciencia poltica, en modo alguno permanece
aparte de las ciencias biolgicas o de las humanidades. Su conexin, a travs de la
antropologa biolgica, con campos tales como la anatoma, la fisiologa, la embriologa
y la gentica, es quizs evidente porque el antroplogo biolgico no es en cierto
sentido sino un bilogo que concreta su atencin en el hombre. Pero hay un enlace
igualmente importante entre la socio-antropologa y las disciplinas humanistas. Como
la historia, la literatura, el arte y la msica, pues, stas lo mismo que la etnologa, la
arqueologa y la lingstica- buscan una comprensin y apreciacin de las culturas del
hombre.
La socio-antropologa est relacionada con algunas ciencias en el sentido de que no ha
podido desenvolver hasta que esas ciencias han alcanzado ciento grado de madurez.
As, hemos apuntado que no puede desarrollarse ninguna idea verdadera sobre la edad
del hombre y de su cultura hasta que la geologa proporcion una cronologa o
secuencia temporal con que medirla. Parejamente, la paleontologa y la zoologa
tuvieron que asentarse sobre firmes cimientos antes que pudiera comprenderse la
naturaleza del hombre y su vinculacin con los dems animales. Estas conexiones con
otras ciencias todava persisten con referencia a la antropologa biolgica y la
arqueologa y hay realmente una cooperacin creciente en la solucin de problemas
comunes a todas las ciencias interesadas.
ACTIVIDADES
-
Consultar en el texto: Introduccin a la sociologa los conceptos estudiados en

clase.
Ilustrar con un ejemplo cada uno de los conceptos.
Realice un foro sobre el siguiente interrogante: Puede la socio-antropologa
desarrollarse, si no recurre a la interdisciplinariedad cientfica? Por qu?.
EVALUACIN
-
Cmo diramos en otras palabras, lo que los tericos entienden por antropologa?.
Cmo diramos en otras palabras, lo que Cohen entiende por sociologa?.
Qu se entiende por socio-antropologa?.
AUTOPRUEBA FINAL
Instrucciones
Lea cuidadosamente cada uno de los interrogantes que se formulan y responda
razonablemente a ellos.
1.
Pueden los seres humanos realizar un efectivo trabajo cientfico, si sus
expectativas de conocimiento no son satisfechas? Por qu?
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2. Podra dar un ejemplo de conocimiento emprico?
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3. escriba con sus propias palabras, las nociones de raciocinio deductivo e inductivo.
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4. Qu diferencia hay entre ciencia y tcnica?.
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5. Qu papel juegan las hiptesis en el conocimiento cientfico?.
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6. Cmo diramos en sus propias palabras lo que los tericos sociales entienden por
antropologa?
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socio-antropologa?.
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RESPUESTAS A LAS AUTOPRUEBAS DE AVANCE FINAL

1. No, porque una de las condiciones importantes para realizar un buen y efectivo
trabajo es la de tener un conocimiento profundo con relacin al trabajo que se va a
realizar. Si este conocimiento es emprico, tambin se puede realizar el trabajo, pero
se corre el riesgo que no quede bien, ni que sea efectivo.
2. El conocimiento emprico es aquel adquirido por medio de la relacin directa con los
seres que nos rodean, por ejemplo, cuando un trabajador construye una puerta y este
conocimiento lo ha adquirido mediante varios aos de prctica.
3. si afirmamos que todos los pases dependientes son subdesarrollados, podemos
deducir que Colombia es un pas dependiente, por lo tanto subdesarrollado. Si
logrramos demostrar mediante evidencias particulares que en todas las sociedades
humanas existen contradicciones de clase social, podramos inducir que todas las
contradicciones de clase son una constante en todas las sociedades.
4. La diferencia existente entre ciencia y tcnica es que la ciencia se ocupa de la
averiguacin e investigacin de fenmenos, mediante la solucin del problema y la
comprobacin de la hiptesis. Mientras que la tcnica es la aplicacin prctica al
servicio de la sociedad, de la demostracin del fenmeno.
5. Si las hiptesis son las posibles respuestas al problema planteado, ellas son en
sentido amplio las que marcan el rumbo o derrotero que debe seguir la investigacin,
vale decir, las hiptesis nos sealan el camino a seguir.
6. Si un cientfico se interesa por averiguar la evolucin fisiolgica y anatmica del ser
humano, ms sus elaboraciones materiales que l ha dejado como restos
arqueolgicos sobre la tierra, su objeto de estudio, es el hombre como especie animal
y como elaborador de cultura material y no material. Esa es la antropologa.
7. la sociedad se ha organizado de tal forma, que es un todo funcional armnico y casi
perfecto, fuera de stos los grupos humanos han elaborado todo un sistema de
comportamiento. El estudio de estos hechos sociales se les llama socio-antroplogos.
BIBLIOGRAFA
A. L., Cervo y P.A., Bervian. Metodologa cientfica. Bogot : McGraw-Hill, 1980. 39 p.
MARQUNES, G., GONZLEZ, L. Y otros. El hombre latinoamericano y su mundo.
Bogot : Nueva Amrica, 1980. 367-369 p.
BARAHONA, A. Y BARAHONA, F. Metodologa de trabajos cientficos.
1982. 77-78 p.
Bogot : Ipler,
BERNAL, R., Miguel. Filosofa 1. Bogot : Voluntad, 1982. 87 p.

FERRATER M., Jos. Qu es lgica. Buenos Aires : Columbia, 1965.
FOUCAULT, Michel. Freud Marx. Barcelona : Anagrama, 1965. 9-12 p.
CASTILLEJOS, Luis E.. Antropologa. Bogot : Criterio, 1976. 5-7 p.
COHEN, Bruce J. Introduccin a la sociologa. Bogot : McGraw-Hill, 1979. 1-5 p.
UNIDAD II
LA ESTRUCTURA SOCIAL
El concepto de estructura.
El concepto de estructura social.
INTRODUCCIN
Ustedes, nosotros, existimos en una sociedad concreta y dentro de una estructura
social concreta. En otras palabras, vivimos dentro de una realidad social, regional y
nacional de hoy.
Se ha interrogado alguna vez, cmo est estructurada la sociedad en que vivimos
hoy?.
En esta unidad queremos, en primer lugar, que usted comprenda el concepto de
estructura y las implicaciones que el empleo de este concepto tiene para el anlisis
cientfico de la sociedad.
En segundo lugar, le enunciamos el concepto de estructura social con el nimo que
usted comprenda la realidad existente entre los conceptos que componen la ciencia
social y la realidad social que nos circunda.
Por ltimo, le rogamos que exprese su compromiso analtico frente a la estructura
social que nos determina regional y nacionalmente.
Anhelamos que con esta unidad usted d una mirada hacia la sociedad regional o
nacional de hoy y saque conclusiones prcticas que orienten su vida frente a unas
realidades sociales a las cuales no podemos estar de espaldas, debido a la gran
influencia que ellas ejercen sobre nosotros.
OBJETIVOS
PROPSITO
Proporcionar a los estudiantes los conceptos de estructura y estructura social, que les
permitan observar y evaluar su propia realidad social, regional o nacional.
-
Comprender el concepto de estructura y las implicaciones que el empleo de este

concepto tiene para el anlisis cientfico de la sociedad.
Comprender el tipo de relacin existente entre el concepto de estructura social y la
realidad social nuestra.
CONDUCTA DE ENTRADA
Antes de iniciar el estudio de esta unidad, usted deber poseer las siguientes
actitudes:
Capacidad de lectura y concentracin analtica

Conocimiento sobre las tcnicas de consulta bibliogrfica.
Capacidad para aplicar conceptos tericos a realidades sociales concretas.
AUTOPRUEBA DE AVANCE
presentamos. Su funcin es determinar si debe o no estudiarla.
De ocurrir lo ltimo, lo cual podr verificar con las respuestas que vienen al final de la
unidad, usted podr solicitar una entrevista a su profesor de socio-antropologa y
continuar con la unidad tres, previo visto bueno de aquel. De lo contrario, usted debe
estudiar esta unidad: Para estudiarla necesita tener conocimientos previos de:
-
Niveles de conocimiento (en particular el cientfico)

El pensamiento lgico (deductivo e inductivo)
El mtodo de investigacin social (exgesis contempornea)
Ciencias sociales (en particular de socio-antropologa)
Ahora resuelva la autoprueba siguiente:

Instrucciones:
Lea cuidadosamente cada uno de los interrogantes que se le formulan
y responda
1. Cmo diramos en otras palabras, lo que los tericos del materialismo histrico
entienden por estructura?
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2. Qu entiende por infraestructura y por superestructura?
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3. Cul es la relacin que existe entre infra y superestructura?
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4. Puede usted dar un ejemplo del concepto estructural social, describiendo un hecho
donde se haya dado la necesidad de aplicarlo?
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Clase 5: EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA

OBJETIVO TERMINAL
Comprender el concepto de estructura y las implicaciones que el empleo de este
concepto tiene para el anlisis cientfico de la sociedad.
-
Interpretar el tema de estructura

Inferir el concepto de infraestructura
Ilustrar el concepto de superestructura
CONTENIDO
1. Totalidad y estructura
2. El concepto de infraestructura
3. El concepto de superestructura
1. TOTALIDAD Y ESTRUCTURA
Para definir el concepto de estructura debemos partir por diferenciar el concepto de
totalidad del concepto de estructura. El concepto de totalidad es una nocin muy
amplia que es comnmente aplicada en forma no diferenciada a cualquier conjunto de
elementos, desde los conjuntos ms simples hasta los conjuntos ms complejos como
la sociedad misma. Nosotros definiremos como totalidad, en sentido estricto, a aquel
todo que est formado por un conjunto de elementos yuxtapuestos que no tienen
ninguna forma especfica. Por ejemplo, un paquete de azcar. Este todo est formado
por una cierta cantidad de pequeos cristales de azcar que tomarn la forma del
recipiente que los contenga, sin que el cambio de lugar dentro de la totalidad afecte en
nada a cada cristal.
El concepto de estructura, en cambio, se refiere a un todo en el que los elementos no
se yuxtaponen sino que por el contrario, se encuentran distribuidos en ella, segn una
organizacin de conjuntos. Es esta organizacin la que determina la funcin que
desempea cada elemento dentro de la totalidad.
El siguiente dibujo permite comprender mejor lo que queremos decir:
Figura 1
Los elementos que se combinan son: un crculo y cuatro trazos pequeos. En la
primera estructura los cuatro trazos forman un cuadro en el centro de la figura. En la
segunda, los dos superiores representan los ojos, el del centro la nariz y el interior de
la boca. Aqu vemos claramente que los mismos elementos cumplen un papel
diferente segn sea la organizacin del todo y el lugar que ocupan en l. Sin embargo,
el concepto de estructura va ms all de una simple organizacin de los elementos en
un todo hasta aqu analizada. Lo fundamental en el concepto de estructura, es el tipo

de relacin que se establece entre los distintos elementos del todo. No la relacin de
un elemento aislado con el todo, sino las diferentes relaciones que se establecen entre
los elementos, que son los que determinan en ltima instancia, el tipo de organizacin
del todo.
1.1 DEFINICIN DE ESTRUCTURA
Llamaremos estructura a una totalidad articulada compuesta por un conjunto de
relaciones internas y estables que son las que determinan la funcin que cumplen los
elementos dentro de esta totalidad.
2. EL CONCEPTO DE INFRAESTRUCTURA
Lo que los tericos del materialismo histrico, han llamado infraestructura o base es a
la estructura econmica de la sociedad y superestructura a las formas de conciencia
social y a las instituciones jurdico-polticas, estado y derecho.
La estructura
econmica de la sociedad constituye en cada caso el fundamento real a partir del cual
hay que explicar en ltima instancia toda la superestructura de las instituciones
jurdicas y polticas, as como los tipos de representacin religiosa, filosfica y de otra
naturaleza, de cada perodo histrico.
Mediante las nociones de infra y superestructura, los tericos del materialismo histrico
expresaron la relacin que existe entre el nivel econmico de la sociedad y los niveles
ideolgicos (forma de conciencia social) y los niveles jurdico-polticos. De la misma
manera que en un edificio los cimientos sirven de base para su construccin, la
estructura econmica es la base de todo el edificio social. Uno de los grandes aportes
de los tericos del materialismo histrico, es haber descubierto que para estudiar la
sociedad, no se debe partir de lo que los hombres dicen, imaginan o piensan, sino de
la forma en que producen los bienes materiales necesarios para su vida.
3. EL CONCEPTO DE SUPERESTRUCTURA
La nocin de superestructura designa por lo tanto, dos niveles de la sociedad: la
estructura jurdico-poltica y la estructura ideolgica. A la primera le corresponden el
estado y el derecho; a la segunda, las llamadas formas de conciencia social. Al
analizar esta relacin, observamos el contacto terico establecido por la ciencia del
materialismo histrico y la socio-antropologa. Ese acercamiento ve claro cuando se
expresan los conceptos de infra y superestructura social y los de cultura material y no
material de los pueblos, pues ellos obedecen a las mismas realidades.
3.1 SUPERESTRUCTURA: UNA NOCIN PROBLEMTICA
El que los tericos del materialismo histrico hayan empleado el trmino nocin para
hablar de la superestructura no se debe a un simple accidente, se debe a que no ha
sido estudiada en forma acabada por los tericos. Puede decirse, por ejemplo, que
todo lo que ocurre en una sociedad que no pertenece a la instancia econmica debe
ser considerado como un fenmeno perteneciente a la superestructura? Algunos
tericos han afirmado que no; por ejemplo una realidad social como el lenguaje no es
un fenmeno perteneciente a la superestructura ni a la base o infraestructura. Por otra
parte, otros sostienen que la ciencia es un fenmeno que no puede ser colocado bajo
la categora de superestructura.
A esto dice: hacer de la ciencia una superestructura es pensarla como una de esas
ideologas orgnicas que hacen tambin bloque con la estructura que deben
desaparecer con ella.
ANLISIS DE LA FUNCIN DEL CONCEPTO DE ESTRUCTURA
Esto es lo que los tericos del materialismo histrico quieren decir cuando analizan la
estructura del proceso de trabajo, ellos escriben refirindose a los elementos que
forman parte del proceso de trabajo: ...El que un valor de uso represente el papel de
materia prima, medio de trabajo o producto depende nica y exclusivamente de las
funciones concretas que ese valor de uso desempea en el proceso de trabajo, del
lugar que en l ocupa; el cambiar este lugar, cambia su destino y su funcin.
Ahora bien, estas relaciones que articulan de una determinada manera los distintos
elementos del proceso de trabajo, tienen un carcter relativamente estable. Los
elementos pueden cambiar, pero si se mantienen las relaciones se hablar de una
misma estructura. En este caso, la estructura se caracteriza por una combinacin de
relaciones sociales capitalistas de produccin (capitalista asalariado) y por relaciones
tcnicas en que el trabajador colectivo estaba formado por un conjunto de
trabajadores parcelarios de tal modo que la relacin de estos con los medios de
trabajo, formaba todava una unidad inseparable. Mientras existan estas relaciones se
deber hablar de manufactura aunque cambie la calidad y el carcter de lo
instrumentos: martillos, telares, palas, entre otros, y aunque cambie el tipo de trabajo
especializado y su nmero.
Esta estructura solo cambia cuando cambia las relaciones entre los elementos al
introducirse la mquina-herramienta. La relacin de unidad entre trabajador y medio
de trabajo se rompe y se constituye una nueva unidad entre el medio de trabajo y el
objeto de trabajo que determina a su vez un cambio de carcter en el trabajador
colectivo que pasa a ser socializado. Estas relaciones no son visibles a primera vista.
Cualquier observador superficial afirmara que la diferencia entre la manufactura y la
gran industria, se limita a un grado mayor de desarrollo tecnolgico de los
instrumentos de trabajo. Y son tan poco visibles que slo pueden ser sacados a la luz,
a travs de un serio trabajo cientfico.
ACTIVIDADES
-
Consultar en el contenido de la unidad los conceptos de estructura, infraestructura

y superestructura.
Escriba un ejemplo de cada uno de estos conceptos.
Escriba una composicin corta, donde describa la infraestructura cucutea.
EVALUACIN
-
Si en el proceso de trabajo intervienen elementos como materia prima,

herramientas, fuerza de trabajo, relaciones tcnicas y sociales de produccin, se
podra afirmar que esto es una estructura. Por qu?
En general, por qu son subdesarrollados infraestructuralmente los pases
latinoamericanos?
Puede usted dar un ejemplo de superestructura, describiendo un hecho que le
haya tocado vivir?
Clase 6: EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL

OBJETIVO TERMINAL
Comprender el tipo de relacin existente entre el concepto de estructura social y la
realidad social nuestra.
Contrastar la relacin existente entre infraestructura y superestructura
Asociar el concepto de estructura social
Enumerar el concepto de estructura social
CONTENIDO
1. Relacin entre infra y superestructura
2. La metfora arquitectnica y la estructura social
3. Cuadro sinptico sobre el concepto de estructura social.
1. RELACIN ENTRE INFRA Y SUPERESTRUCTURA
Segn los tericos del materialismo histrico, es en la infraestructura donde hay que
buscar el hilo conductor para explicar los fenmenos sociales pertenecientes a la
superestructura, pero esta afirmacin no implica afirmar que todo se reduce o es un
simple reflejo de lo econmico.
Las condiciones econmicas son las condiciones finalmente determinadas, pero las
otras instancias de la sociedad desempean tambin un papel: el desarrollo poltico
jurdico, filosfico, religioso, literario, artstico, entre otros, descansa en el desarrollo
econmico. Pero todos ellos representan tambin los unos sobre los otros y... sobre la
base de la necesidad econmica, que se impone siempre en ltima instancia. Los
elementos de la superestructura estn ligados directa o indirectamente a los cambios
operados en la infraestructura, pero tienen una autonoma relativa y su desarrollo se
encuentra regido por leyes especficas.
Podemos, por lo tanto, decir que pueden existir ciertos elementos ideolgicos que se
transmiten de una formacin social a otra, pero que estos elementos siempre estn
puestos al servicio de los intereses de las clases dominantes, a las que sirven de
instrumento de lucha. La transformacin radical de la superestructura y su reemplazo
por una nueva no excluye la continuidad de algunos elementos ideolgicos.
2. LA METFORA ARQUITECTNICA Y LA ESTRUCTURA SOCIAL
Desde las clases anteriores, se han estudiado varios conceptos claves para la
comprensin de la estructura social. El estudio detallado y riguroso del concepto
infraestructura o estructura econmica de la sociedad es fundamental, pues a partir de
ella, se pueden comprender los otros niveles de la sociedad.
Si nosotros establecemos una analoga entre lo que es un edificio arquitectnico y la
forma como est conformada la estructura social, encontramos gran similitud entre la
metfora arquitectnica y el concepto de estructura social. Vale decir, que si un

edificio arquitectnico requiere de unos cimientos para apoyarse y sostenerse, la
estructura social tambin necesita de unos apoyos estructurales que son
fundamentalmente la infraestructura o estructura econmica social.
Sobre los cimientos citados anteriormente, se levantan dos pisos representantes
arquitectnicos de la superestructura social y que se conocen como las formas de
conciencia social, denominadas estructura ideolgica y estructura jurdico-poltica.
Ellas a pesar de tener una dependencia relativa del nivel econmico, tienen su
autonoma e independencia funcional que permite la cohesin de la existencia social de
los grupos sociales dentro de la estructura social.
Nivel jurdico poltico
Estructura social
Nivel ideolgico
Infraesestructura- Nivel econmico
Figura 2. Representacin grfica de la metfora arquitectnica y la estructura social

3. CUADRO SINPTICO SOBRE EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL
El intento de relacionar en un grfico los conceptos elementales del materialismo
histrico y mediante ellos dar una mirada general a nuestra sociedad, lleva a pensar en
el objeto especfico de esta ciencia social y en el humanismo inherente a ella.
Los hechos histricos tenan hasta la aparicin de esta ciencia, una visin anecdtica
que los confunda con narraciones fantsticas sin peso real, pero fue con el
descubrimiento de esta ciencia cuando se pudo pensar que los hechos sociales si
tenan una fundamentacin basada en la realidad.
La captacin del objeto, el mtodo y su elaboracin conceptual fue lo que permiti un
desarrollo general de esta ciencia. Esto nos permite afirmar que el objeto de estudio
del materialismo histrico es el desarrollo general de la sociedad, su mtodo el racional
o exegtico y su conceptualizacin la que se encuentra sintetizada a continuacin:
Funcin de dominacin social, aparatos

represivos del Estado.
ESTRUCTURA
JURDICO-POLTICA
Funcin
tcnico-administrativa
u
organizacin poltica del gobierno.
Estructura del poder
Sistema de actitudes, comportamientos,

formas de conducta social e individual.
Ncleo tico.
.ESTRUCTURA
IDEOLGICA
Sistema de ideas, representaciones: formas

de pensamiento o cosmovisin social.
Ncleo mtrico
Consumo: relaciones de produccin y

relaciones de intercambio.
ESTRUCTURA
SOCIAL
Intercambio: relaciones de produccin

y relaciones de intercambio.
ESTRUCTURA
ECONMICA
Distribucin: relaciones de produccin

y relaciones de distribucin.
Medios de produccin.
Produccin
Relaciones
produccin.
de
Proceso de trabajo.
De esto se deduce, que al utilizar este cuerpo de concepto como herramientas tericas,
podemos elaborar una certera interpretacin del hecho social, describiendo en l, sin
temor a equivocarnos, lo inhumano o humano de estos acontecimientos.
RELACIONES ENTRE INFRA Y SUPERESTRUCTURA
Es en la infraestructura donde hay que buscar el hilo conductor para explicar los
fenmenos sociales pertenecientes a la superestructura, pero esta afirmacin no

implica afirmar que todo se reduce o es un simple reflejo de lo econmico. Sin
embargo, muchos textos de los tericos contemporneos se prestan para una
interpretacin de este tipo, debido a la acentuacin excesiva que dan al papel que
desempea la estructura econmica dentro de la sociedad.
Debemos preguntarnos, por lo tanto, cul puede ser la razn que llev a estos tericos
a realizar tal acentuacin.
Es necesario recordar que en el momento histrico en que estos autores escriban
exista una fuerte corriente idealista que atribua a la voluntad y al pensamiento de los
hombres, la causa de los fenmenos sociales, despreciando el papel de la vida
material. An los pensadores que ocupaban las posiciones ms avanzadas, como los
materialistas ingleses y franceses de los siglos XVII y XVIII ms los materialistas
alemanes que continuaban sosteniendo principios idealistas cuando se trataba de
explicar los fenmenos de la vida social, la historia de las sociedades.
Telogos y filsofos idealistas, socilogos e historiadores, todos los idelogos de la
aristocracia feudal y de la grande y pequea burguesa vean en la conciencia, la razn,
las ideas polticas, morales y religiosas, la fuerza motriz y fundamental y determinante
del desarrollo de la sociedad.
Para combatir posiciones de este tipo, los tericos contemporneos caen, en ciertos
textos, en el extremo opuesto. Estos textos, han conducido a falsas interpretaciones.
La interpretacin mecnica, no crtica de textos como stos, ha dado nacimiento a una
simplificacin del materialismo histrico.
Ciertos materialistas histricos, los llamados por los autores contemporneos
materialistas histricos vulgares, se esfuerzan por deducir directamente de la
economa todos los fenmenos producidos a nivel jurdico-poltico e ideolgico.
Es por esto y no por otro motivo, que hay que hacer todo un trabajo intelectual, con el
nimo de que las interpretaciones de estos fenmenos no sean falsamente criticadas.
ACTIVIDADES
Leer un texto citado como bibliografa, los conceptos citados en clase.

Conforme grupos y discuta el contraste y relacin existente entre infra y
superestructura.
Escriba ejemplos donde asocie los conceptos que componen la estructura social
con fenmenos reales de la sociedad.
Realice una composicin corta, de su apreciacin personal sobre el cuadro
sinptico de la estructura social.
EVALUACIN
En qu difieren o son semejantes las posiciones entre los materialistas y los

idealistas sobre la determinacin econmica del hecho social?
Cmo diramos en otras palabras, lo que los tericos del materialismo histrico
entienden por estructura social?.
AUTOPRUEBA FINAL
Instrucciones:
Lea cuidadosamente cada una de las preguntas que se le formulan y responda
razonablemente a dichos interrogantes.
1. Cmo diramos en otras palabras, lo que los tericos del materialismo histrico
entienden por estructura?
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2. Qu se entiende por infraestructura y por superestructura?
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3. Cul es la relacin que existe entre infra y superestructura?
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4. Puede usted dar un ejemplo del concepto estructura social, describiendo un hecho
donde se haya dado la necesidad de aplicarlo?
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RESPUESTAS A LAS AUTOPRUEBAS DE AVANCE Y FINAL
1. Lo que los tericos del materialismo histrico entienden por estructura, es la forma
como se interrelacionan los diferentes elementos que la componen; esto quiere decir
que dichos elementos no se yuxtaponen entre s, sino que cada uno de ellos cumple
una funcin determinada y especial dentro de la estructura que los contiene como un
todo.
2. Se entiende por infraestructura y por superestructura en abstracto, a los dos
componentes fundamentales de la estructura social. Con esto se afirma que no hubo,
ni hay, ni habr, sociedad que no haya producido medios materiales de subsistencia;
por lo tanto, a toda produccin de ndole material se le llama infraestructura. Pero a
su vez, la sociedad contiene ideologas y formas jurdicas polticas que consolida su

funcionalidad. A estos contenidos se les denominan formas de conciencia social y
pertenecen a toda la superestructura social.
3. La estructura econmica de la sociedad constituye en cada caso el fundamento real
a partir del cual hay que explicar en ltima instancia, toda la superestructura de las
instituciones jurdicas y polticas, as como los tipos de representacin religiosa,
filosfica y de otra naturaleza, de cada perodo histrico. Mediante las nociones de
infra y superestructura, se expresa la relacin existente entre el nivel econmico de la
sociedad y los niveles ideolgicos y jurdico-poltico de ella.
4. El caso chileno, cuando el partido poltico Unidad Popular coloc en el poder al
presidente Salvador Allende y ste propuso una reforma sustancial a la estructura
social chilena, partiendo de la nacionalizacin de las grandes empresas industriales
multinacionales y nacionales, para as modificar todo el orden de produccin y
distribucin establecidos por los grupos sociales dominantes hasta ese momento.
Estas reformas originadas con la base econmica de la sociedad repercutir muy fuerte
en la estructura ideolgica y jurdica de la sociedad chilena, aportando a ella diferentes
formas de pensar y actuar frente a una nueva realidad social.
BIBLIOGRAFA
HARNECKER, Martha.
Los conceptos fundamentales del materialismo histrico.
Medelln : Prima, 1969. p. 113 a 131.
MARQUINEZ G., GONZLEZ, L. y otros.
Bogot : Nueva Amrica, 1980. p. 143.
El hombre latinoamericano y su mundo.
UNIDAD III
LA ESTRUCTURA ECONMICA DE LA SOCIEDAD
La produccin social
Aspectos determinantes de la produccin social
Relaciones de produccin
Influencias de las relaciones de produccin
Las fuerzas productivas
La distribucin y el consumo.
INTRODUCCIN
En esta unidad desarrollamos el tema la Estructura Econmica de la Sociedad al cual le
dedicamos varias clases. Esto ya est indicando que deseamos darle al tema gran
importancia. Estamos seguros de que usted tambin se la dar.
Nuestro propsito al presentarle varias clases sobre la estructura econmica de la
sociedad es el de que usted conozca mejor lo que es el nivel econmico de la sociedad,
su forma de produccin, distribucin y consumo.
As podr formular ms
responsablemente su compromiso con la importancia de la economa social y con usted
mismo como miembro productor de medios materiales de subsistencia.
Con esta unidad, nos introducimos en el anlisis de la estructura econmica de la
sociedad como un hecho real y concreto. Esto tiene gran significado por cuanto al
conocer a fondo nuestra estructura econmica regional y nacional, podremos evaluar
nuestras necesidades de desarrollo econmico y cambiar as con los criterios de
dependencia establecidos por otros pases en este campo.
Esta unidad nos ofrece precisamente la ocasin de reconocer nuestra inferioridad
econmica con relacin a otros pases, mucho ms desarrollados en esta actividad. No
somos un pas sin posibilidades de desarrollo econmico, pues para alcanzar esto,
tenemos grandes recursos naturales que nos permitan alcanzar altos niveles de
productividad. Pero, lo que si es importante tener en cuenta, es que debemos conocer
a fondo nuestras riquezas para poder de esta manera, obtener beneficios de ella.
Como seres humanos que nos desenvolvemos y dependemos de esta actividad, se nos
hace necesario un estudio profundo y profuso de qu es lo que ocurre con nuestra
economa, con el nimo de transformarla y desarrollarla para el bien de todos.
All radica uno de los compromisos ms fundamentales del ser humano: superar sus
lmites econmicos existentes y satisfacer sus necesidades humanas de existencia.
La satisfaccin de las necesidades vitales de subsistencia est situada en la lnea del
perfeccionamiento humano y como tal, ha de ser buscada con tenacidad y valenta.
Por esto, al ser humano se le ha llamado, entre muchas, de esta forma, como ser
econmico, de ah se desprende que conocer nuestras necesidades econmicas y
luchar por satisfacerlas, es un acto de perfeccionamiento y personalizacin que puede
acometer todo ser humano ntegro.
OBJETIVOS
PROPSITO
Instrumentar terica y prcticamente a los estudiantes en el manejo terico de los
conceptos componentes de la estructura econmica social, para que su participacin en
la interpretacin social se realice con base en dichos conceptos.
Comprender en qu consiste el proceso de produccin social y los diferentes elementos
que lo componen en su estructura.
Aplicar los conceptos tericos estudiados a la interpretacin de hechos sociales reales,
ocurridos en la produccin social de nuestra nacin.
Analizar por su cuenta las diferentes relaciones que se establecen dentro de la
estructura econmica social, los distintos agentes que participan en ella.
Comprender la influencia determinante de las relaciones de produccin en la
identificacin y desarrollo de los procesos sociales.
Analizar la importancia que tiene el desarrollo de las ciencias para el avance adecuado
de las fuerzas productivas.
Comprender la relacin existente entre las relaciones de produccin y las relaciones de
distribucin y consumo.
CONDUCTA DE ENTRADA
actitudes:
Capacidad de lectura y concentracin analtica
Conocimiento sobre las tcnicas de consulta bibliogrfica
Capacidad para la interpretacin de hechos histricos ocurridos en la estructura
econmica de la sociedad
presentamos. Su funcin es determinar si debe o no estudiarla. De ocurrir lo ltimo,
lo cual podr verificar con las respuestas que vienen al final de la unidad, usted podr
solicitar una entrevista a su profesor de Socio-antropologa y continuar con la unidad
cuatro (4), previo visto bueno de aquel. De lo contrario, usted debe estudiar esta
unidad.
Para estudiar esta unidad, se necesita que usted tenga conocimientos previos de:
El concepto de estructura
El de estructura social
Instrucciones:
Lea cuidadosamente cada uno de los
interrogantes que se formulan y responda
1. Puede usted dar un ejemplo de proceso de trabajo, describiendo un hecho prctico

donde haya visto qu se desarroll?
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2. Cmo diramos en otras palabras, lo que los tericos entienden por divisin tcnica
del trabajo?
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3. En general, por qu es importante la distincin entre trabajadores directos y no
directos?
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4. Cuando se dice las relaciones de produccin son relaciones de explotacin, se est
afirmando que no son relaciones humanas? Por qu?
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5. En general, por qu es importante la actuacin de la ciencia en el desarrollo de las
fuerzas productivas?
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6. Pueden los miembros de una sociedad realizar una equitativa distribucin de la
riqueza, si sus relaciones sociales son de propiedad y no propiedad de los medios de
produccin? Por qu?
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Clase 7: LA PRODUCCIN SOCIAL

OBJETIVO TERMINAL
Comprender en qu consiste el proceso de produccin social y los diferentes elementos
que lo componen en su estructura.
Interpretar el proceso de produccin social
Ilustrar el proceso de trabajo
Enumerar los elementos del proceso de trabajo
CONTENIDO
1. El proceso de produccin social
2. El proceso de trabajo
3. Elementos que intervienen en el proceso de trabajo.
1. EL PROCESO DE LA PRODUCCIN SOCIAL
Hemos iniciado esta exposicin pedaggica de los principales conceptos de la ciencia
de la historia, partiendo del proceso de produccin social, no por una decisin
arbitraria, sino porque este concepto ha de constituir la base sobre la cual se va a
edificar todo el edificio terico del materialismo histrico.
Para los tericos contemporneos de la historia, la comprensin ltima de los procesos
histricos debe buscarse en la forma en que los hombres producen los medios
materiales.
La concepcin cientfica de la historia parte del principio de que la produccin y junto
con ella, el intercambio de sus productos, constituyen la base de todo el orden social,
que en toda sociedad que se presenta en la historia, la distribucin de los productos y,
con ella, la articulacin social en clases o estamentos, se orienta por lo que se produce
y por cmo se produce, as como por el modo en que se intercambia lo producido.
Segn esto, las causas ltimas de todas las modificaciones sociales y las subversiones
polticas no deben buscarse en la cabeza de los hombres, en su creciente comprensin
de la verdad y de la justicia eterna, sino en las transformaciones de los modos de
produccin y de intercambio, no hay que buscarlas en la filosofa, sino en la economa
de la poca de que se trata.
Ahora bien, toda produccin est caracterizada por dos elementos inseparables: el
proceso de trabajo que da cuenta de la transformacin de la naturaleza que el hombre
realiza para convertirla en un objeto til y las relaciones de produccin que dan cuenta
de la forma histrica concreta en la que se realiza el proceso de trabajo.
2. EL PROCESO DE TRABAJO
Llamaremos proceso de trabajo a todos los procesos de transformacin de un objeto
determinado, sea ste ya natural o ya trabajado, en un producto determinado,
transformacin efectuada por una actividad

instrumentos de trabajo determinados.
humana
determinada,
utilizando
Objeto
Actividad humana
Instrumentos
Transformacin
Producto
El momento de la transformacin es el momento determinante, el ms importante en
el proceso de trabajo. Se habla de proceso de trabajo cuando el objeto sufre un
proceso de transformacin para llegar a convertirse en producto til.
Esta
transformacin se realiza mediante la actividad humana de trabajo, utilizando
instrumentos de trabajo ms o menos perfeccionados desde el punto de vista tcnico.
Este proceso de trabajo ha sido estudiado por los tericos de la historia en los primeros
anlisis cientficos que se hicieron alrededor de hechos sociales concretos. Apoyndose
en ellos, redefiniremos ahora de una manera ms precisa los diferentes elementos que
forman parte de este proceso.
3. LOS ELEMENTOS DEL PROCESO DE TRABAJO
Estos elementos son como vimos:
a) El objeto sobre el cual se trabaja
b) Los medios con los cuales se trabaja y
c) La actividad humana utilizada en el proceso
a) El objeto sobre el cual se trabaja: Debemos distinguir dos tipos: la materia
bruta y la materia prima.
Materia bruta es la sustancia que proviene directamente de la naturaleza, aquella que
el trabajo no hace sino depender de ella. Ejemplo: los rboles que esperan ser
cortados en los bosques; el mineral que va a ser extrado.
Materia prima es la sustancia que ha sufrido una modificacin cualquiera efectuada por
el trabajo. Ejemplo: la madera elaborada; el mineral purificado.
La materia prima puede constituir el elemento principal de un producto o puede
intervenir solo como materia auxiliar.
Las materias primas auxiliares son aquellas que:
a) Pueden ser absorbidas por el mismo instrumento de trabajo: el carbn o la
electricidad por la mquina, el aceite por la rueda, entre otros.
b)
Pueden ser incorporadas a la materia principal para operar en ella una
transformacin de carcter material; la tintura para el cuerpo o la lana, el cloro para
blanquear las telas.
c) Pueden servir simplemente para ayudar a la ejecucin de un trabajo, como es el
caso de los materiales destinados a iluminar o calcular los locales en que se trabaja.
b) Los medios con los cuales se trabaja: Los tericos de las ciencias de la historia
llaman a estos medios de trabajo. Distinguen un sentido estricto y un sentido amplio.
Los medios de trabajo en sentido estricto son las cosas o conjuntos de cosas que el
trabajador interpone directamente entre l y el objeto sobre el cual trabaja (materia
bruta o prima). Sirven de intermediarios entre el trabajador y el objeto sobre el cual

se trabaja. Ejemplos: la sierra y el martillo en una pequea industria de mueble; la
mquina de coser en una industria de confeccin; la pala mecnica en la extraccin de
minerales.
Los medios de trabajo en sentido amplio comprenden, adems de los medios ya
sealados, todas las condiciones materiales que, sin intervenir indirectamente en el
proceso de transformacin, son indispensables para la realizacin de ste. Ejemplos:
el terreno, los talleres, las rutas, los canales, las obras de regado.
Debido a que la produccin de bienes materiales no puede realizarse si no participan
en ella tanto la materia prima (o bruta) como los medios de trabajo en el sentido ms
amplio, los tericos de la ciencia histrica llamaron a estos elementos medios de
produccin. Los medios de produccin estn constituidos por el objeto sobre el cual se
trabaja y por los medios de trabajo en sentido ms amplio.
c) Actividad humana realizada en el proceso de produccin: La actividad
humana desarrollada en el proceso de produccin de bienes materiales es llamada
corrientemente trabajo. Este trabajo, que se expresa en una cierta cantidad de
productos, implica el empleo de una cierta cantidad de energa humana.
Los tericos de la ciencia histrica llaman fuerza de trabajo a la energa humana
empleada en el proceso de trabajo.
La fatiga despus de una jornada de trabajo no es sino la expresin fsica de este
gasto de energa, producto de la actividad humana desarrollada durante el proceso de
trabajo. La buena alimentacin, el descanso, permiten recuperarla.
No se puede confundir el concepto de trabajo con el de fuerza de trabajo. Cada uno de
ellos se refiere a realidades absolutamente diferentes. Un ejemplo para hacer ms
clara la diferencia: de la misma manera en que una mquina produce un trabajo
determinado en una cierta cantidad de horas (enlata una determinada cantidad de
alimentos) y para realizar este trabajo emplea una cierta cantidad de energa elctrica,
una obrera de una fbrica de tallarines, en sus ocho horas de trabajo diario, logra
empaquetar una determinada cantidad de kilos de tallarines y, para realizar este
trabajo, gasta una cierta cantidad de energa humana. Por lo tanto, la energa humana
o fuerza de trabajo se diferencia radicalmente del trabajo realizado, que no es sino el
rendimiento de esa fuerza de trabajo.
d) El producto resultado del proceso de trabajo: Se llama producto al objeto
final creado en el proceso de trabajo. El producto es un valor de uso. Se llama valor
de uso a todo objeto que responde a una necesidad humana determinada (fisiologa
social).
Pero es necesario sealar que aunque todo producto generalmente representa un valor
de uso, ya que si no fuera as no se justificara producirlo, no todo valor de uso puede
ser definido como producto. Existen objetos que responden a necesidades humanas
sin haber sufrido un proceso de transformacin previo. Este es el caso del aire que
responde a la necesidad de respirar. Es un valor de uso pero no un producto.
Cuando se produce un objeto, no para el consumo directo sino para su intercambio por
otro en el mercado, se habla de mercanca.
LOS FACTORES ECONMICOS
Las tres necesidades principales de los seres humanos de las diferentes razas y pases
son: el alimento, la ropa y la vivienda. Para suplir dichas necesidades, el hombre se
ocupa en varias clases de procesos de trabajo conocidos generalmente con el nombre
de procesos de produccin econmica. La ms importante de stas es la agricultura,
porque el labrador provee alimentos para todos los habitantes del globo. Tambin
produce la mayor parte de las materias primas o materiales necesarios para la
fabricacin de tejidos para las ropas que se usan en las regiones fras, templadas y
calurosas de nuestro planeta. Muchos de los agricultores cultivan la tierra para
cosechar cereales, legumbres, frutas y toda serie de productos agrcolas que van a ser
utilizados en las diferentes industrias. Otros producen abundantes cosechas de heno y
otras hierbas destinadas a la alimentacin del ganado, el cual a su vez, nos provee de
carne, leche y otros alimentos y tambin de materiales para la ropa, tales como lana y
cuero.
Algunos labradores se dedican al cultivo de una sola cosecha, bien de algodn, azcar
o de caf, que son materias primas o productos utilizados por millones de personas en
las diferentes partes del mundo.
Otra produccin que tambin ayuda a proveernos de alimentos es la pesca. A todo el
mundo le gusta comer pescado de vez en cuando y a eso se debe el que haya miles de
hombres o fuerza de trabajo ocupados en la industria pesquera. En aquellas partes del
globo en las cuales hay bosques, los habitantes y propietarios se ocupan en la industria
del talado de rboles para proveernos de maderas para el fuego, para construccin de
muebles, viviendas, edificios y fabricacin de papel.
En varias partes del mundo encontramos enterrados ricos y tiles minerales, tales
como carbn, petrleo, hierro, cobre, plomo, nquel, zinc, oro, plata y muchos otros.
Estos minerales son muy necesarios y por lo tanto muchos hombres trabajan en la
industria o produccin minera. El carbn es de gran importancia porque se utiliza para
la calefaccin y para producir vapor y electricidad. El petrleo es vital para la
humanidad contempornea, pues sirve para la calefaccin, como el carbn y de l se
extrae gran cantidad de productos tiles, el principal de aquellos la gasolina que
mueve gran parte de la fuerza motriz mundial. El hierro es uno de los metales de
mayor importancia industrial.
Gan parte de las personas que trabajan en las grandes industrias contemporneas se
dedican a la transformacin de los productos obtenidos de haciendas, bosques y minas
en artculos tiles. En las grandes ciudades existen inmensas factoras ocupadas en la
transformacin de las diferentes materias primas en telas, mquinas, herramientas y
varios utensilios que son muy necesarios a los habitantes de diferentes pases.
Lo descrito anteriormente, es lo que generaliza la ejecucin del proceso de trabajo, en
la gran produccin de medios materiales, para la subsistencia humana mundial.
ACTIVIDADES
Confeccione un informe relacionado con el proceso de produccin social descrito

en la unidad auto-formativa N 3.
Explique todos los aspectos que puedan influir en el proceso de trabajo para
entorpecer cualquier acto de accin productiva.
Escriba una redaccin que verse sobre la finalidad de los elementos del proceso
de trabajo y su repercusin en la satisfaccin de necesidades vitales del ser
humano.
EVALUACIN
Cmo diramos en otras palabras, lo que los tericos de la historia entienden por
proceso de produccin social?
Puede usted dar un ejemplo de proceso

procedimiento donde se desarrolle este proceso?
En general, por qu son subdesarrollados los pases que utilizan elementos

rudimentarios en el proceso de trabajo?
de
trabajo,
describiendo
un
Clase 8: ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA PRODUCCIN SOCIAL

OBJETIVO TERMINAL
Aplicar los conceptos tericos estudiados a la interrelacin de hechos sociales,
ocurridos en la produccin social de nuestra accin.
Ilustrar la importancia del papel de los medios de trajo en el proceso de trabajo
Demostrar la relacin existente entre proceso de trabajo y proceso de produccin
Categorizar la importancia de la divisin del trabajo.
CONTENIDO
1. El papel de los medios de trabajo en el proceso de trabajo
2. Proceso de trabajo y proceso de produccin
3. La divisin del trabajo
1. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE TRABAJO EN EL PROCESO DE TRABAJO
Resumiendo: Todo proceso de trabajo es una estructura formada por tres elementos
fundamentales: la fuerza de trabajo, el objeto de trabajo y los medios de trabajo que
establecen entre s determinadas relaciones.
Por lo tanto, los elementos ms
significativos del proceso de trabajo son los medios de trabajo en sentido estricto.
Ellos determinan el tipo de actividad que deben realizar los individuos para la
fabricacin de los productos, determinando de esta manera el tipo de relacin que se
establece entre el trabajador y los medios de produccin.
El trabajo agrcola, por ejemplo, cambia completamente cuando se introduce el tractor.
En lugar de necesitar 20 obreros agrcolas para trabajar la tierra, con sus respectivas
palas y azadones, basta un solo hombre para manejar el tractor y producir el mismo
rendimiento. Por otra parte, el trabajo deja de ser un trabajo fundamentalmente
manual.
Lo que permite afirmar que lo que distingue las pocas econmicas unas de otras no es
lo que hace sino el cmo se hace, con qu instrumentos de trabajo se hace.
Aunque los medios de trabajo sean los elementos determinantes del proceso de
trabajo, no siempre ocupan un lugar dominante en la estructura de este proceso. En
los pases de bajo nivel tecnolgico, por ejemplo, la fuerza de trabajo ocupa un lugar
dominante. Este es el caso de las sociedades primitivas, esclavistas y en general de
las sociedades llamadas subdesarrolladas. Una produccin empleado la mquina
altamente perfeccionada- domina todo el proceso sometiendo al trabajador a su propio
ritmo, convirtindolo en un autmata de la produccin.
2. PROCESO DE TRABAJO Y PROCESO DE PRODUCCIN
Hasta aqu hemos estudiado el proceso de trabajo, detenindonos en los elementos
simples y generales que forman parte de todo proceso de trabajo, sin preocuparnos de
las condiciones histricas concretas en las cuales se desarrolla este proceso. Por ello
no hemos necesitado presentar al trabajador en relacin a otros trabajadores. Lo que
los tericos de la historia sostienen es que los hombres no estn solos y aislados en su
lucha por la transformacin de la naturaleza, que al efectuar el proceso de trabajo
establecen entre s determinadas relaciones: relaciones de colaboracin y ayuda
mutua, relaciones de explotacin o relacin de transicin entre ambos extremos. Estas
relaciones que los hombres establecen entre s en el proceso de trabajo son las que
determinan el carcter que toma este proceso en una sociedad histricamente
determinada. Existe una gran diferencia entre el trabajo realizado para el ltigo de un
capataz de esclavos y el trabajo realizado bajo la mirada vigilante del supervisor
capitalista.
Ellos llaman a estas relaciones: relaciones de produccin e insisten en que todo
proceso de trabajo se da bajo determinadas relaciones de produccin, es decir, que la
forma en que los hombres transforman la naturaleza no est nunca aislada, sino por el
contrario, est determinada por el tipo de relacin que ellos establecen en el proceso
de trabajo.
Llamaremos proceso de produccin al proceso de trabajo que se da bajo determinadas
relaciones de produccin.
Esta distincin entre proceso de trabajo y proceso de produccin nos explica por qu
los tericos de la historia no aceptan hablar de produccin en general.
Para los tericos no existe la produccin en general, la produccin est siempre
histricamente determinada.
3. DIVISIN DEL TRABAJO
En toda produccin social existe una reparticin de tareas, es decir, una divisin del
trabajo. Mientras mayor es la complejidad de la sociedad y ms alto es su nivel de
desarrollo, mayor es esta diferencia de tareas.
Debemos distinguir los siguientes tipos de divisin del trabajo:
produccin social, divisin tcnica del trabajo y divisin del trabajo.
divisin de la
Llamaremos divisin de la produccin social a la divisin de la produccin social en

diferentes ramas, esferas o sectores.
Ejemplos: divisin entre el trabajo agrcola y el trabajo industrial; divisin dentro del
trabajo industrial (metalurgia, qumica, textil); divisin entre trabajo industrial y
comercial.
Llamaremos divisin tcnica del trabajo a la divisin del trabajo dentro de un mismo
proceso de produccin.
Esta divisin tcnica de trabajo se encuentra especialmente desarrollada en la industria
moderna.
Cada obrero o grupo de obreros, realiza un trabajo especfico que
corresponde a una parte del proceso. En una industria de automviles, por ejemplo,
existen diversas secciones que se complementan unas a otras hasta llegar a producir el
automvil terminado. Por lo tanto, ningn obrero produce un producto final. Lo que
se convierte en producto final es el producto comn de todos ellos. Esta divisin
tcnica de las tareas dentro de un mismo proceso de produccin permite una mayor
eficacia y, por lo tanto, un aumento del rendimiento del trabajo de los obreros.
Lo que caracteriza a la divisin tcnica es que los trabajadores especializados aislados
no producen mercancas, es decir, valores de uso que pueden ir al mercado para ser
intercambiados por otros. Lo que cada trabajador especializado produce es solo una
parte del producto final. Solo ste, que es el resultado de un trabajo colectivo, se
constituye en mercanca, es decir, en valor de uso intercambiable en el mercado.
Llamaremos divisin social del trabajo a la reparticin de las diferentes tareas que los
individuos cumplen en la sociedad (tareas econmicas, ideolgicas o polticas) y que se
realiza en funcin de la situacin que ellos tienen en la estructura social.
Esta divisin social del trabajo empieza histricamente con la divisin entre el
trabajador manual y el trabajador intelectual. A este ltimo solo tenan acceso los
individuos que provenan de las clases dominantes.
Veamos de qu manera se da esta divisin social en el proceso de produccin
capitalista. En este proceso intervienen por ejemplo, obreros especializados, tcnicos
e ingenieros que cumplen determinadas funciones tcnicas. Por lo tanto, la reparticin
de los individuos de la sociedad en estas diferentes tareas no depende de criterios
puramente tcnicos (mejores aptitudes, mayor preparacin) sino de criterios sociales.
Ciertas clases sociales tienen acceso a ciertas tareas, otras clases no.
Son las relaciones sociales de produccin, como veremos ms adelante, las que
determinan esta divisin social del trabajo.
LA COMBINADA
El cultivo de arroz esta alto y brillante como el oro; el sorgo rojo como la carne, listo
para recoger; los colores que atemperaban el ambiente hacan correr el sudor a
chorrerones y pegaba las camisas a las espaldas.
Fue el da martes en la maanita, cuando un grito ensordecedor se oy dentro del
campamento donde dormamos. Aquel guarguerazo nos hizo poner de pie en un
instante, pues se nos deca que l, don Ramrez, quera hablarnos en el galpn de
mantenimiento del tractor. Que el seor Ramrez pensara hablar con todos reunidos
era una noticia que nos coasiaba duro en la cara. Sin saber todava nada ms,
comenzamos a sentir que ya empezaba a crecer el sobresalto de la espera. Fue una
ansiedad creada de golpes, de sopetn. Y nos reunieron a todos. Estaban los
tractoristas, los capataces, los jefes de cuadrilla, los cogedores, los regaderos, los
buldozeros, los bulteros y todos los dems que hacen muchos oficios en esta finca.
De pronto apareci l, don Ramrez, encaramado sobre un arrume de bultos de maz
que haban en el galpn para la comida de las gallinas. No habl mucho. Comenz
diciendo; El mundo progresa, este pas progresa, esta finca progresa. La gente ya no
anda a pie. Para ir de un lugar a otro se moviliza en carro o bicicleta. Andar a pie
para ir a una ciudad, ya no se usa. La mquina, la mquina. La mquina significa
progreso. La mquina ayuda al hombre; mientras la mquina trabaja, el hombre
descansa. De la misma forma como para volar, los hombres inteligentes de Estados
Unidos inventaron la mquina para la agricultura. Para limpiar la tierra. Para sembrar
la semilla. Para matar la hierba. Para recolectar la cosecha. Para coger la cosecha.
La mquina hace todo. Mientras ella hace todo, el hombre descansa; la tierra produce
ms; todo el pas produce ms; la regin produce ms; toda la granja gana mucho
dinero. El dinero es la vida, diversin y felicidad.
Y nosotros estbamos felices y reamos de lo lindo con las palabras y la emocin de l,
don Ramrez. Cosas muy ciertas haba dicho don Ramrez. Claro, o si no, qu era lo
que haca el tractor arrastrando con furia el rastrillo que iba dando el bote a la tierra?
O jalando la zorra cargando con 50 bultos de arroz? Nos seguamos riendo, pero de
pronto fuimos sintiendo que se nos acababa la risa, nos bamos quedando serios, otros
se paraban y sal del galpn. El asunto era raro y muy serio. Bueno. Que los aviones
se pasaban todos los das zumbando tan arriba entre las nubes fueran capaces de
bajar y echar los abonos y venenos en los cultivos, era cosa de no fcil comprensin.
Y que existiera una mquina capaz de meter las semillas de arroz, de sorgo o de
algodn y despus, lo que es ms grave, coger las mismas cosechas era cosa de muy
carajo entredijo. Cmo mete la mquina la semilla, con qu manos?. Pero si esto era
trabajoso, de los otro ni hablar. Disque coga las cosechas. Cmo se mete un camin,
por ejemplo a coger arroz?. Todo era difcil. Pero de pronto alguien por ah dijo: Si un
motor es capaz de volar como un pjaro, entonces por qu no va a ser capaz de
echarle el guante a una cosa que est tan bajita en el suelo. Nos entr la razn y a la
vez nos confundi ms. Si lo haca por lo alto, entonces por qu no hacerlo por lo
bajito?. As de un golpe, entramos a entender que se poda pero no del cmo. Mejor
dicho, sabamos del asunto pero no de la forma. Y al final de cuentas, don Ramrez,
que no haba sido del todo claro. Dijo solamente que haban mquinas para hacer
todos esos menesteres y enseguida se hecho a rer. Nos dijo, eso entendimos, que
esas mquinas fueran a venir por estos lados. A pesar de todo lo que pensbamos y
creamos, lleg la combinada, as se llamaba la mquina que recoga la cosecha de
arroz y sorgo.
Era un lunes en la tarde, estbamos raliando los cultivos que se cogeran en quince
das, cuando aparecieron por una curva dos camiones encarpados, que segn algunos
de nosotros dijeron: ah viene la combinada, porque de esta manera se llamaba la cosa
esa. Vimos a los camiones que levantaban una polvareda mientras recogan el ltimo
trecho hasta el casern.
Ya descarpados, estaban los hombres sin camisa
descargndolo. No era mquina hecha, solo piezas, pedazos, para despus armar
como quien compone un rompecabezas. Nos amontonamos y vimos a los hombres
trabajar sudorosos, entre dos coger una pesada lmina y llevarla hasta la bodega
grande. Al otro da, cuando despus del desayuno partimos para los lotes, vimos a los
hombres que haban madrugado a acabar de descargar los camiones. Cuando vinimos
a almorzar, desde los mesones donde nos sentamos a almorzar vimos a los dos monos
gringos cuando bajaron del Land Rover. Eran los gringos trados para armar la
combinada. La vimos, la sentimos, la sufrimos crecer. Hoy amaneca con otras dos
llantas y maana con dos lminas nuevas. Creciendo creci. Se hizo alta, ancha, dura
y reluciente. Llevbamos una semana cogiendo y segn estaban amarillando los lotes
de arroz y enrojeciendo los de sorgo, la cogida iba largo. Como cuando haban llegado
los camiones, era martes tambin. Como gran sorpresa y cosa rara, cuando ya bamos
para el desayuno, se supo que esa maana no haba cogida y que todos bamos a ver
cmo trabajada la combinada. Se oyeron entonces altas voces y era la orden de seguir
detrs de la combinada. Se le miraba hermosa, roja, alta, fuerte, avanzando despacio.
Y quienes estaban arriba. La iba manejando uno de los gringos que haba venido al
armamento y a su lado l, don Ramrez y la seorita Myriam, su hija. La combinada se
detuvo un momento. Uno de nosotros fue y abri el broche, arranc de nuevo y
comenz a bajar, ladendose, la pequea cuesta que da al cultivo. Pas un momento y
la combinada se apoy y era que estaba a solo centmetros del arrozal, antes de la
acequia de riego. El remolino de adelante gir, gir. Avanz, se ladio y luego se

enderez lenta al pasar la acequia de riego. El se fue entrando despacio en el primer
surco del cultivo. Ah estaba ya la combinada cogiendo arroz. Patin al hundirse en el
pantano, pero las llantas de atrs avanzaron seguras y tambin la combinada fue
avanzando lenta y aterradora. El remolino giraba a gran velocidad, el motor dejaba or
un zumbido que por momentos arreciaba infernalmente y luego aminoraba un tanto.
Las espigas de arroz iban cayendo en la trampa, los chuzos las atraan, doblegaban y
humillaban, daban por ltimo una vuelta completa en el remolino y se perdan de vista.
Nosotros, que bamos la mayora detrs de la mquina, fue rpido que comprendimos
que los montoncidos de tallos de arroz como molidos era, como se dice, el mero
afrecho, las mismas espigas pero sin el grano. O sea que el grano lo haba dejado la
mquina adentro. Seguramente en la tolva. Pero tambin fue rapidito que nos dimos
cuenta que el arroz no quedaba precisamente en la tolva grande de la combinada, sino
que iba a parar arriba, cerca de donde iba el gringo conductor, don Ramrez, la seorita
Myriam y un trabajador llamado Arturo y venido de los lados de Sardinata, coga el
bulto de arroz en un minuto, fue as como seguido fueron apareciendo los bultos en
chorrera, al rato ya estaba lleno el deslizador. Lleg entonces el tractor remolcando la
zorra y dos hombres pasaron los bultos, del deslizador a la zona del tractor. Nosotros
nos quedamos otro rato en el lote; haba cogido bien, carajo, dejando la zoca ms
bajita que cuando el arroz se coge con la hoz, lista para meter el tractor con las
cuchillas apenas calentara dur unos dos das seguidos. Ms que convencidos, de qu
tan emocionante sera llevar uno conduciendo con las propias manos una mquina tan
pesada y til como la combinada. Comentando en voz baja, cada uno dejando salir
varios pensamientos y guardando otro, regresamos a los campamentos. Y as que fue
sorpresa grande Cuando esperbamos el desayuno en los mesones, la noticia corri
como alma que persigue el diablo!. Que ya no hay trabajo. Casi nada no? como para
matarle el alma a uno. Que el trabajo se acab, que ya no haba ms trabajo! un fro
incrdulo que nos recorre todo el cuerpo y lo que atarantadamente preguntamos fue:
Por qu?. que por la combinada, se corre la bola. Se form el barullo, las voces, los
gritos, las preguntas van y vienen.
Se forma el tumulto y nos empujamos, nos pisamos, nos codiamos y a veces hacemos
chocar las miradas que se preguntan unas a otras. Preguntamos, alegamos y las
noticias siguen llegando: que lo comprendamos, que lo entendamos, que disque
seamos consecuentes, que la combinada puede coger sola la cosecha de arroz. Que
ella puede coger ni ms ni menos quinientos bultos diarios. Y que cuando traigan la
otra para coger todas las cosechas, que de ahora en adelante no se necesitar
conseguir trabajadores. Pero bueno, sin embargo, que afortunadamente para algunos
quedar trabajo, por ah para unos quince. Esos sern los bulteros, los regadores y los
ayudantes del tractor. Pero de pronto pensamos que la mquina no era ms que una
cosa de hierro, sin alma y sin pensamiento. As sin darse cuenta de lo que haca, a la
combinada le caba perfectamente ese dicho que dice: Nadie sabe para quien trabaja.
Y nosotros que? De golpe botados al camino como si furamos perros viejos o caballos
ya incapaces de tomar agua. Sin trabajo, sin cinco en los bolsillos, con tantas
obligaciones que atender. Pero bueno la cosa se alarg, lo que pas despus es cosa de
otra historia para contar otro da. Eso de reuniones, memoriales, ms solicitudes y ms
solicitudes para hablarle a don Ramrez y luego para que no fuera ms hijueputa
tuvimos que rodiarle la hacienda, los muertos que vinieron enseguidita, el ejrcito que
se cuadr en cada recodo de la carretera y en cada entrada de los cultivos, los otros
hombres armados que llegaron despus, todo eso y mucho ms, es parte de otra
historia por contar, ms triste o ms verraca.
ACTIVIDADES
Redactar ejemplos que ilustren la importancia del papel que juegan los medio de
trabajo dentro del proceso de trabajo.
Realizar comentarios orales en el aula de la relacin existente entre procesos de
trabajo y procesos de produccin.
Realizar en el aula lecturas y anlisis crticos sobre las diferentes divisiones del
trabajo, enfatizando la importancia social de cada uno de ellos.
EVALUACIN
Despus de realizar la lectura complementaria La Combinada, qu pueden decir

ustedes sobre lo que ocurre a los trabajadores cuando no tienen medios de
trabajo?
En general en la sociedad colombiana capitalista, a quin pertenecen los medios
de produccin?.
Cmo diramos en otras palabras, lo que los tericos de la historia entienden por
divisin tcnica del trabajo?
Clase 9: RELACIONES DE PRODUCCIN

OBJETIVO TERMINAL
Analizar por cuenta propia las diferentes relaciones que se establecen entre los
distintos agentes que participan dentro de la estructura econmica.
Examinar las distintas relaciones que se establecen entre los diferentes agentes
de produccin.
Identificar las relaciones de produccin que se establecen dentro de la estructura
econmica de la sociedad.
Probar la existencia de las relaciones tcnicas y sociales de produccin.
CONTENIDO
1. Relaciones que se establecen entre los diferentes agentes.
2. Las relaciones de produccin dentro de la estructura econmica.
3. Las relaciones tcnicas y sociales de produccin.
1. RELACIONES QUE SE ESTABLECEN ENTRE LOS DIFERENTES AGENTES
Ya se ha dicho en la clase anterior que los seres humanos durante el proceso de
trabajo para obtener medios materiales de subsistencia entran quieran o no en
determinadas relaciones, ellas pueden ser: relaciones de colaboracin y ayuda mutua,
relaciones de explotacin, o relaciones de transicin entre ambos extremos.
En todo proceso de produccin se establecen determinadas relaciones entre los
distintos agentes de la produccin.
Se llaman agentes de la produccin todos los individuos que de una u otra manera
participan en el proceso de produccin de bienes materiales.
Estas relaciones entre agentes de la produccin pueden agruparse en relaciones
tcnicas de produccin y relaciones sociales de produccin.
2. LAS RELACIONES
ECONMICA
DE
PRODUCCIN
DENTRO
DE
LA
ESTRUCTURA
Es dentro de la estructura econmica social donde estas relaciones de produccin

revisten el mayor grado de importancia, debido a su gran inters examinaremos
primeramente cada una de estas relaciones por separado para luego estudiar la
unidad inseparable en que ellas se dan en la manufactura y la gran industria.
3. LAS RELACIONES TCNICAS Y SOCIALES DE PRODUCCIN
3.1 RELACIONES TCNICAS DE PRODUCCIN
Para aclarar lo que se debe entender por relaciones tcnicas, debemos empezar por
distinguir entre dos tipos de proceso de trabajo: individual y cooperativo. Llamaremos
proceso de trabajo individual al que es realizado por un trabajador que trabaja en
forma aislada transformado una materia prima determinada en un producto
determinado. Este es el caso del artesano o del pequeo productor campesino.
Llamaremos proceso de trabajo cooperativo al que se realiza con la participacin de
varios trabajadores. Podemos distinguir dos formas de cooperacin.
La cooperacin simple: Todos los trabajadores realizan la misma tarea o tareas muy
semejantes. Esta forma de cooperacin se daba en las operaciones de caza de
los pueblos primitivos en que sala un grupo de cazadores provistos de flechas
esforzndose por cercar al animal. Contina dndose actualmente en el trabajo
agrcola tcnicamente poco desarrollado.
La cooperacin compleja: Se establece sobre la base de una divisin tcnica del

trabajo. Por ejemplo, en el proceso de siembra, algunos trabajadores hacen los
surcos, otros van depositando la semilla, etc.
El proceso de trabajo individual se caracteriza fundamentalmente porque en l existe

una clara unidad del trabajador y su medio de trabajo. La calidad y el rendimiento del
trabajo del artesano, depende de la habilidad personal con la que pueda manejar su
instrumento de trabajo.
Por otra parte y dependiendo de lo dicho anteriormente, es l quien controla o tiene el
dominio absoluto de todo el proceso de trabajo. Decide cundo, cmo y dnde debe
trabajar.
El proceso de trabajo cooperativo se caracteriza fundamentalmente por la existencia de
un trabajo social comn, que si es realizado en una escala suficientemente amplia
requiere una direccin para poner en armona las diferentes actividades individuales.
Esta debe cumplir las funciones generales que nacen de la diferencia entre movimiento
de conjunto del proceso productivo y los movimientos individuales de quienes forman
parte de este proceso. Es decir, en todos aquellos trabajos en lo que cooperan muchos
individuos la cohesin y la unidad del proceso se personifican necesariamente en la
voluntad de un mando y en funciones que no afectan a los trabajos parciales, sino a la
actividad del taller, como ocurre con el director de orquesta.
Todo proceso basado en la cooperacin a gran escala implica, por lo tanto, que los
trabajadores individuales pierdan el control o dominio del proceso de trabajo. Se
produce as una separacin del trabajador individual del conjunto del proceso de
trabajo. Quien pone en marcha este proceso no es ya el trabajador individual, sino el
trabajador colectivo que requiere, como uno de sus elementos, a un grupo de
trabajadores que cumplan funciones de direccin y control del proceso de produccin.
Junto a la funcin de transformacin directa de la materia prima surge la funcin de
direccin y control del proceso de trabajo en su conjunto.
Llamaremos trabajadores directos a los agentes de la produccin que estn en
contacto directo con la materia prima y los instrumentos directos de trabajo y
trabajadores no directos a los que tienen una funcin de organizacin, vigilancia y
control a distintos niveles del proceso de trabajo.
Hasta aqu hemos hablado del carcter comn de todas las formas de cooperacin: la
existencia de un trabajador colectivo en el que surgen determinadas funciones de
direccin y control del proceso de trabajo.

Veamos ahora algunos de sus rasgos diferenciales que dependen de los diversos tipos
de relaciones que se establecen entre los elementos del proceso de trabajo.
Puede existir un proceso de produccin cooperativa que implique la existencia de una
unidad entre el trabajador y su medio de trabajo, es decir, en que el trabajo realizado
en forma colectiva implique un control o dominio por parte del trabajador individual de
su instrumento de trabajo.
En este caso existe una separacin del trabajador
individual con respecto a la puesta en marcha del proceso de trabajo, que ahora est
en manos del trabajador colectivo, pero una unin de ese trabajador con su medio de
trabajo, su habilidad personal sigue contando.
Puede existir tambin el caso de un proceso de produccin cooperativa en que el
trabajador individual haya no slo perdido el dominio del medio de trabajo, como
ocurre en la gran industria donde el trabajador pasa a ser una pieza ms de la
mquina. En estas condiciones se constituye una nueva unidad, que reemplaza la
unidad del trabajador con su medio de trabajo ya examinada, la unidad de trabajo y el
objeto del trabajo. Es la mquina la que transforma la materia prima, el trabajador
pasa a ser una pieza ms de la mquina o su esclavo. Esta unidad mquina-objeto
constituye segn los tericos de la historia un esqueleto material independiente de los
obreros y pasa a ser un elemento fijo del proceso de trabajo dispuesto a recibir el
obrero que venga. Se produce as una separacin total del trabajador individual de los
medios de produccin. La necesidad del trabajador colectivo pasa a ser una necesidad
tcnica. El trabajador colectivo se transforma en trabajador socializado.
A travs de lo que hemos visto podemos afirmar que el tipo de relacin que se
establece entre el trabajador individual y el medio de trabajo depende
fundamentalmente del carcter que este medio tenga. De ah que se insista en el
papel decisivo que desempea el medio de trabajo en forma histrica concreta en que
se da el proceso de trabajo.
Resumiendo, en todo proceso de produccin se establece un determinado tipo de
relacin entre los agentes y los medio de produccin, relacin que est ligada a las
caractersticas tcnicas del proceso de trabajo: divisin tcnica del trabajo, tipo de
cooperacin, caractersticas tcnicas del medio de trabajo, etc. Estas relaciones se
caracterizan por el tipo de control o dominio que los agentes de la produccin puedan
ejercer sobre los medios de trabajo y el proceso de trabajo.
Llamaremos relaciones tcnicas de produccin a las formas de control y dominio que
los agentes de la produccin ejercen sobre los medios de trabajo en particular y sobre
el proceso de trabajo en general.
3.2 RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN
Hasta aqu hemos visto las formas tcnicas en que se da la produccin de bienes
materiales. El trabajador directo y el trabajador no directo son los agentes de la
produccin que gastan sus fuerzas de trabajo en tareas tcnicamente diferentes, que
dependen de la divisin tcnica del trabajo dentro del proceso de produccin.
Pero este proceso tcnico de produccin no existe nunca aislado de las condiciones
sociales que lo hacen posible.
Toda produccin social est histricamente
determinada. Ahora bien, en una sociedad concreta es posible verificar en general,
que existen individuos que son propietarios de los medios de produccin e individuos
que deben trabajar para aquellos: los trabajadores.

Los trabajadores o productores directos son agentes inmediatos de la produccin, es
decir, aquellos que gastan su fuerza de trabajo en el interior del proceso mismo de
produccin. Desde el punto de vista tcnico se dividen, como hemos visto, en
trabajadores directos y no directos. En las sociedades en que existe la propiedad
privada de los medio de produccin, los propietarios de los medios de produccin
tienen un papel en el proceso general de produccin, sin figurar necesariamente como
productores directos, pues el ser dueos de los medios de produccin hacen posible el
proceso. Como los medios de produccin son las condiciones indispensables a todo
proceso de produccin, como es imposible producir sin medio de produccin, los
hombres que no poseen estos medios o que disponen de una cantidad demasiado
pequea de ellos, terminan por trabajar para aquellos que poseen los medios
fundamentales de produccin.
Los agentes de la produccin: Si se llaman agentes de la produccin a todos
aquellos que participan de una u otra forma en el proceso de produccin de
bienes materiales, podemos clasificar a estos agentes desde dos puntos de vista
-
Desde el punto de vista tcnico trabajadores directos y no directos.

Desde el punto de vista social trabajadores no propietarios y propietarios de los
medios de produccin.
De esta manera cada agente de la produccin est as doblemente determinado. Est

determinado tanto por su funcin tcnica como por su funcin social. Es importante
sealar que si bien cada agente de la produccin est doblemente determinado por la
funcin tcnica y social que desempea en el proceso de produccin, es sta ltima
funcin la que tiene un carcter dominante.
El derecho de propiedad, la propiedad real y la posesin afectiva: Hasta aqu
hemos hablado de propiedad pero no hemos dicho qu entendemos por ello.
Entremos ahora a precisar este concepto, empezando por definir lo que
entendemos por derecho de propiedad.
Derecho de propiedad es el derecho que tienen quienes poseen un bien a usar, gozar
y disponer de l. Expliquemos cada uno de estos trminos.
Derecho de usar, es decir, a hacer uso del bien que se posee de acuerdo con sus
caractersticas naturales. Por ejemplo: usar la tierra es cultivarla; usar un vehculo, es
conducirlo.
Derecho de gozar, es decir, el goce de los frutos que produce un bien. Por ejemplo,
gozar de los frutos obtenidos por el cultivo de la tierra.
Se llama usufructo al derecho a uso y goce de ese bien.
Derecho a disponer, es decir, a asignar el bien que se posee a determinados fines o
delegar este derecho en terceras personas.
Este derecho de propiedad puede prevenir de un simple consentimiento colectivo
motivado por razones polticas o ideolgicas, o pueden tomar formas jurdicas
acabadas. Adems, su contenido varia segn las diferentes pocas histricas.
Ahora bien, es importante distinguir entre el derecho de carcter jurdico y el poder
real de usar, gozar y disponer de un bien.

Veamos ahora cmo se aplica lo dicho hasta aqu al problema de la propiedad de los
medios de produccin. Distinguiremos entre el derecho de propiedad privada sobre los
medios de produccin y propiedad real sobre ellos. Cuando el derecho de propiedad se
transforma en un poder real de usar, gozar y disponer de los medios de produccin y
por lo tanto, de los productos obtenidos en el proceso de produccin, diremos que
existe propiedad real.
Para que exista una propiedad real es necesario que el que obstenta este poder pueda
poner en marcha el proceso de produccin. En este caso, por lo tanto, un determinado
tipo de los medios de produccin debe combinarse con un determinado tipo de dominio
o control del proceso de trabajo. La propiedad jurdica necesita en consecuencia, una
determinada base tcnica, es decir, una determinada estructura del proceso de trabajo,
para transformarse en propiedad real.
Veamos aqu como se interpenetran en forma inseparable las relaciones tcnicas y las
relaciones sociales de produccin; cmo las relaciones tcnicas sirven de aporte a las
relaciones sociales , las que a su vez, actan sobre ellas dndole su carcter histrico
especfico.
Llamaremos posesin afectiva a la capacidad que tienen los poseedores de los medios
de produccin para ponerlos en accin.
Resumiendo, existe propiedad real de los medios de produccin cuando se junta en las
mismas manos la posesin efectiva de estos medios y el poder de disposicin de stos
y de los productos que ellos producen.
Por lo tanto, cuando los propietarios jurdicos de los medios de produccin tienen la
propiedad real de ellos, los productores directos estn totalmente separados de estos
medios: son no propietarios que han perdido todo el dominio sobre los medios con los
cuales trabajan y sobre el proceso de trabajo global.
Es esta relacin de propiedad/ no propiedad que los agentes establecen con los medios
de produccin lo que explica la relacin de explotacin que se establece entre ellos. La
relacin de los agentes con los medios determina por lo tanto, la relacin de los
agentes entre s.
El
concepto de relaciones sociales de produccin:

Despus de las
consideraciones anteriores podemos definir las relaciones sociales de produccin
de la siguiente manera:
Llamaremos relaciones sociales de produccin a las relaciones que se establecen entre

los propietarios de los medios de produccin y los productores directos en un proceso
de produccin determinado, relacin que depende del tipo de relacin de propiedad,
posesin, disposicin o usufructo que ellos establezcan con los medios de produccin.
Podemos distinguir dos tipos fundamentales de relaciones sociales de produccin que
dependen de dos formas de propiedad de los medios de produccin.
Relacin de explotador-explotado. Existe cuando los propietarios de los medios de
produccin viven del trabajo de los productores directos.
Las principales relaciones de explotacin son las siguientes: las relaciones de
esclavitud, en las que el amo no slo es propietario de los medios de produccin sino
que tambin lo es el de la fuerza de trabajo (el esclavo); las relaciones de
servidumbre, en las que el seor es propietario de la tierra y el siervo depende de l y
debe trabajar gratuitamente para l una cierta cantidad de das al ao y por ltimo,
las relaciones capitalistas, en que el capitalista es el propietario de los medios de
produccin y el obrero debe vender su fuerza de trabajo para poder vivir.
Relaciones de colaboracin recprocas. Estas relaciones se establecen cuando existe
una propiedad social de los medios de produccin y cuando ningn sector de la
sociedad vive de la explotacin de otro sector.
LA ORGANIZACIN SINDICAL EN COLOMBIA
Con la incorporacin de nuestro pas al proceso capitalista mundial, en la modalidad de
proveedor de materias primas y comprador de mercancas, van surgiendo, de una
clase obrera cada vez ms numerosa, sus respectivas organizaciones sindicales.
Los primeros sindicatos nacen de los trabajadores de las vas de comunicacin,
puertos, ferrocarriles, carreteras, lo mismo que de los trabajadores de la minera, el
petrleo y las plantaciones de tipo capitalista.
En el perodo comprendido entre 1930 y 1945 el sindicalismo adquiere su mayor
desarrollo y pujanza orgnica. Esto es debido, como ya lo anotamos antes, a que en
este perodo el pas logra un relativo desarrollo de su semi-industria. Este fenmeno
tiene diferentes causas, pero ellas se relacionan con la crisis mundial del capitalismo y
la primera guerra mundial en la cual los pases industrializados se repartieron los
mercados mundiales.
Esa crisis coincide con desbarajustes particulares de la economa colombiana y en lo
poltico se expresa con la subida al poder del Partido Liberal, partido de los
comerciantes y pequeos industriales. Estos necesitaban un apoyo de masas y este se
lograba con una clase obrera bien organizada lo mismo que del campesino. Los
liberales podan hacer frente a las ambiciones de los terratenientes representados en el
partido conservador y que venan gobernando desde tiempo atrs en una economa de
tipo atrasado agrcola pastoril sostenida por la iglesia catlica como gran terrateniente
tambin.
El desarrollo del capitalismo clasifica la lucha de clases porque por una parte concentra
el capital y por otra concentra el trabajo, es decir, tanto los capitalistas como los
trabajadores van formando dos polos completamente diferenciados. Simultneamente
a este proceso, los pequeos propietarios van siendo desplazados por la competencia
capitalista y su proletarizacin es un hecho real, la expropiacin de sus instrumentos
de produccin se impone sin violencia aparente alguna por las simples leyes de
produccin capitalista. La organizacin de los obreros crea ms poder en ellos y exige
mejores condiciones de vida porque ven lo que su fuerza de trabajo produce para el
capitalista.
Los capitalistas para detener las luchas de los trabajadores, las cuales merman sus
superganancias, no encuentran otro camino que el de la represin de esas luchas. Los
gobiernos capitalistas con sus instrumentos armados, ejrcito y polica van dejando de
lado sus entelequias demcrateras y se convierten en gobiernos represivos,
dictatoriales de diferentes modalidades, unas veces se presentan con careta

democrtica a cuyo frente se encuentran los civiles y otra adquieren la cara y el cuerpo
del gorila militar que con la bota reprime al pueblo.
En Colombia, las luchas populares de los obreros y los campesinos avanzaban y sus
exigencias eran cada vez ms radicales por cuanto el fruto de su trabajo creaba ms
riqueza y sta slo beneficiaba a los capitalistas. Los capitalistas queran ms
ganancias y las luchas de los obreros y campesinos eran una traba. Para detener este
proceso era necesario hacer un cambio de gobierno y ste se produce en 1946.
ACTIVIDADES
Compare mediante dos columnas, lo positivo y lo negativo de las relaciones

tcnicas de produccin.
Redacte su comentario, sobre esta pregunta Son justas en Colombia, las

relaciones sociales de produccin? Por qu?.
Redacte ejemplos que identifiquen los agentes de la produccin.

EVALUACIN
En general Por qu es importante la distincin entre trabajadores directos y no

directos?.
Identificar en la lectura complementaria la organizacin sindical en Colombia las

relaciones de produccin.
Tienen los trabajadores directos las condiciones para realizar efectivamente un

trabajo, cuando no son propietarios de los medios de produccin? Por qu?.
Clase 10: INFLUENCIA DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN

OBJETIVO TERMINAL
Comprender la influencia determinante de las relaciones de produccin en la
identificacin y desarrollo de los procesos sociales.
Interpretar la conformacin de las relaciones de produccin en la manufactura y

la gran industria.
Ilustrar la manera cmo se establece la reproduccin de las relaciones de
produccin.
Contrastar las relaciones sociales de produccin con las relaciones humanas.
CONTENIDO
1. Las relaciones de produccin en la manufactura y la gran industria.
2. Reproduccin de las relaciones de produccin.
3. Las relaciones sociales de produccin no son relaciones humanas.
1. LAS RELACIONES DE PRODUCCIN EN LA MANUFACTURA Y LA GRAN
INDUSTRIA.
En este punto estudiaremos cmo las relaciones de produccin tcnicas y sociales
forman una unidad inseparable en determinados procesos de produccin concretos
como son la manufactura y la gran industria.
1.1 LA MANUFACTURA
La manufactura capitalista nace cuando un capitalista propietario de los medios de
produccin (instrumentos de trabajo, locales, etc) rene una cantidad relativamente
grande de obreros que trabajan al mismo tiempo, en un mismo lugar y bajo el mando
del mismo capitalista.
Las condiciones necesarias para que esto ocurra son fundamentalmente dos: una cierta
cantidad de dinero acumulada por un sector de la poblacin; los capitalistas y la
presencia de un trabajador libre, desposedo de todo medio de produccin, que para
poder subsistir deba vendar su fuerza de trabajo al capitalista que es quien posee
estos medios.
En la manufactura el trabajo toma primeramente, la forma de una cooperacin simple:
Cada trabajador realiza la misma operacin con la sola diferencia de que ahora trabaja
en comn con otros trabajadores. Por eso se dice que la diferencia del taller artesano
y de la manufactura es, al comienzo, puramente cuantitativa, la caracterstica esencial
de ambos procesos de trabajo, es la unidad que existe entre el trabajador y su medio
de trabajo.
La manufactura que comienza como una forma ms de cooperacin simple, pero
sometida ahora al capitalista, debido a que es l el propietario de los medio de

produccin, evoluciona rpidamente, impulsada por el deseo de aumentar las
ganancias del capitalista, hacia formas de cooperacin ms complejas, nace as la
divisin tcnica del trabajo dentro de la manufactura. Los trabajadores se van
especializando en diferentes tareas de acuerdo con sus aptitudes. Estas tareas van
teniendo un carcter cada vez ms parcial, ms limitado.
El carcter tcnico del trabajo en la manufactura tiene por lo tanto, dos caractersticas
fundamentales: es primeramente un trabajo manual que depende en gran medida de
la fuerza, habilidad, aptitud, seguridad, rapidez de la forma en que el obrero maneja
su herramienta de trabajo. En segundo lugar, es un trabajo parcelario, es decir, un
trabajo en el que cada obrero se especializa en una tarea muy concreta y slo la suma
de estos trabajos parcelarios llega a constituir el objeto global. Esto tiene efectos
positivos ya que implica un aumento del rendimiento en el trabajo, ello requiere decir
que con el mismo esfuerzo, en el mismo tiempo, se producen ms productos. Pero
tienen tambin efectos negativos; parcela al trabajador a tal extremo que hasta su
cuerpo llega a deformarse para responder mejor a la actividad manual altamente
especializada que debe ejecutar.
Los elementos simples de la manufactura son por lo tanto, el trabajador parcelario y su
instrumento.
Estos instrumentos simples estn combinados en un mecanismo
especfico que es el trabajador colectivo por un conjunto de obreros parcelarios. La
existencia de este trabajo colectivo, en el que cada trabajador desarrolla tareas
altamente especializadas, hace necesaria la existencia de una direccin que armonice
las distintas actividades individuales y ejecute las funciones parciales necesarias para
la puesta en marcha del proceso de produccin global.
Esta funcin de control, vigilancia y direccin se convierte en una funcin del trabajo
capital tan pronto como el trabajo sometido a l reviste la forma de un trabajo
colectivo. Esta funcin nace como una de las tantas tareas del trabajador colectivo, se
separa de l y se transforma en una funcin que lo domina y aplasta. El trabajador
colectivo pierde as todo dominio sobre el proceso de trabajo. Por lo tanto, lo
importante es estudiar la forma en que esta funcin, en s de carcter tcnico, est
sobredeterminada por la funcin social que desempea el capital.
Como el proceso de produccin capitalista tiene como finalidad fundamental aumentar
la plusvala (trabajo no pagado), el papel directivo que el capitalista (o uno de sus
representantes) cumple en el proceso de produccin no se limita solamente a la
realizacin de tareas tcnicas, sino que, al mismo tiempo estas mismas tareas tcnicas
de control, vigilancia y direccin estn sobredeterminadas por la necesidad de extraer
el mximo de plusvala. Los trabajadores no directos se transforman en fiscalizadores
del proceso de produccin, exigen a los obreros el mximo de rendimiento, se
aumentan as, ms all de las necesidades tcnicas, los cargos de vigilancia y control
para impedir que los trabajadores saquen la multa de trabajo, etc.
Tenemos, por lo tanto, en la manufactura una determinada combinacin de relaciones
tcnicas y sociales que sera la siguiente: el capitalista es al mismo tiempo el
propietario y el que controla (personalmente o a travs de un representante suyo) el
proceso de produccin en su conjunto. El trabajador no es propietario de los medios
de produccin pero controla todava el manejo de los medios con los cuales trabaja.
Todava no existe, por lo tanto un dominio total de todos los elementos del proceso de
produccin por parte del capitalismo.
En la etapa de la manufactura la propiedad jurdica del capitalista sobre los medios de

produccin no corresponde todava a una plena propiedad real sobre ellos. El trabajo,
al depender todava de la habilidad del obrero, no est totalmente subordinado al
capital. El capitalista, muchas veces debe ceder ante la posesin de los trabajadores
para no perder un trabajo hbil, que ha logrado aumentar su rendimiento gracias a su
larga experiencia de trabajo especializado manual.
En un determinado momento del desarrollo del modo de produccin capitalista, la base
tcnica de la manufactura: la unidad trabajador parcelario/ instrumento, que implica
que el rendimiento del trabajo encuentre lmites en la capacidad fsica del trabajador,
entra en contradiccin con la necesidad de la acumulacin capitalista. De esta manera
se busca reemplazar el trabajo manual por el trabajo mecnico realizado por la
mquina.
1.2 LA GRAN INDUSTRIA
La gran industria capitalista se diferencia de la manufactura en la forma que ha
adquirido en ella el medio de trabajo, la revolucin en lo que se refiere al medio de
trabajo va a producir una revolucin en el proceso general de produccin: la llamada
revolucin industrial.
En qu consiste esta revolucin? En la introduccin de mquinas-herramientas en
el proceso de produccin. Estas mquinas integran en una unidad tcnica los aparatos
y herramientas con los que trabaja el obrero manual de la manufactura. Ahora dejan
de ser herramientas en manos de un hombre para pasar a ser herramientas
mecnicas, engranadas en un mismo mecanismo.
Los tericos de la historia definen la mquina-herramienta como un mecanismo que
una vez que se le transmite el movimiento adecuado, ejecuta con herramientas las
mismas operaciones que antes ejecutaba el obrero con otras herramientas semejantes.
La herramienta se convierte de simple herramienta en mquina cuando pasa de manos
del hombre a pieza de un mecanismo.
La mquina herramienta permite as saltar la barrera orgnica que surga entre el
trabajador y el medio de trabajo en la manufactura y aumentar con ello
considerablemente la produccin. Ella transforma completamente la relacin entre el
trabajador y los medios de produccin. La puesta en accin de los medios de trabajo
ya no dependen ms de la aptitud personal del trabajador. La organizacin de la
produccin pasa a ser completamente independiente de las caractersticas de la fuerza
humana de trabajo.
Se establece una completa separacin entre el trabajador y su medio de trabajo. Se
establece por el contrario, una unidad entre medios de trabajo y objeto de trabajo.
El proceso de produccin ya no puede ser definido como la reunin de un cierto
nmero de obreros sino como un conjunto de mquinas dispuestas a recibir a cualquier
obrero.
El capital que comienza por apoderarse del proceso de trabajo en las condiciones
tcnicas dadas por el desarrollo histrico, al estar sometido a las leyes de la
acumulacin capitalista, revoluciona totalmente el proceso de trabajo. Hasta entonces,
exista un sometimiento formal del trabajo al capital, ahora con la introduccin de la
mquina herramienta, existe un sometimiento real.
El trabajo colectivo pasa a ser aqu una necesidad tcnica y se convierte, en un trabajo
socializado. Se hace as cada vez ms imposible dar cuenta de cul es el papel que
desempea el trabajador individual en la produccin del producto final.
El carcter cada vez ms socializado de la estructura del proceso de trabajo (y de la
relacin entre ellos) cae en contradiccin con el carcter privado de la propiedad real
sobre los medios de produccin, es decir, cae en contradiccin con las relaciones de
produccin.
Tenemos por lo tanto, en la gran industria la siguiente combinacin de relaciones
tcnicas y sociales: el capitalista es al mismo tiempo el propietario y el que controla y
dirige (personalmente o a travs de sus representantes) el proceso de produccin
global. El trabajador individual se encuentra, por otro lado, totalmente separado de los
medios de produccin, no es su propietario, ni tampoco los controla y por ello se
encuentra totalmente sometido al capital social y tcnico.
Esta coincidencia entre relaciones y tcnicas de produccin, entre las relaciones de
propiedad y apropiacin real, hace que la propiedad jurdica del capitalista se
transforme en propiedad real y que hacen que la separacin del trabajador de sus
medios de produccin sea total, es lo que le da el carcter totalmente irreversible al
proceso de desarrollo capitalista.
Despus de analizar la forma en que se da la unin de las relaciones tcnicas y sociales
de produccin dentro de la manufactura y la gran industria capitalista, podemos
comprender mejor de qu manera las relaciones sociales de produccin desempean el
papel dominante en este proceso, provocando un cambio en la estructura tcnica del
proceso.
Es el afn de ganar ms lo que lleva al capitalista a buscar nuevas frmulas para
aumentar la plusvala. Ya no basta prolongar la jornada de trabajo, sta tiene un lmite
fisiolgico y un lmite poltico impuesto por las luchas de la clase obrera. Se hace
necesario lograr disminuir la parte de la jornada de trabajo dedicada a pagar la fuerza
de trabajo del obrero aumentando as la parte de la jornada no pagada que la clase
capitalista acapara para s. Para que ello ocurra, es necesario buscar formas de
aumentar la productividad del trabajo aumentando su intensidad (sistema Taylor) y
reemplazando el trabajo manual por el trabajo de las mquinas.
Las relaciones tcnicas propias de la gran industria han sido originadas y estn sobredeterminadas por las relaciones sociales capitalistas de produccin.
No existen por lo tanto, relaciones tcnicas independientes de una determinada forma
de subordinacin a relaciones sociales de produccin y a su vez, si estas relaciones
cambian, debera cambiar tambin la forma en que se estructura el proceso de trabajo,
es decir, las relaciones tcnicas de produccin.
2. REPRODUCCIN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN
En los puntos anteriores hemos demostrado que existen dos tipos de relaciones de
produccin: las relaciones tcnicas de produccin o relaciones del hombre con la
naturaleza y las relaciones sociales de produccin o relaciones de los hombres entre s
a travs de los medios de produccin. Hemos visto adems cmo estas relaciones
forman una unidad indispensable. Podemos concluir, por tanto, que: Las relaciones de
produccin estn formadas por las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de
produccin.
Hasta aqu hemos analizado las relaciones de produccin desde un punto de vista
esttico o estructural. Ahora nos referimos brevemente a l considerndolo como un
proceso, es decir, desde el punto de vista dinmico.
Todo proceso de produccin no slo produce productos materiales, sino que tambin
produce y reproduce sus condiciones sociales de produccin, es decir, reproduce
constantemente las relaciones de produccin dentro de las cuales opera el proceso de
produccin capitalista. As, al mismo tiempo que produce mercancas, reproduce las
relaciones capitalistas de produccin: el capital y el trabajo asalariado.
En esta reproduccin de las relaciones capitalistas de produccin intervienen factores
superestructurales, el que demuestra mayor influencia y dominio de ellos es el aparato
ideolgico escolar, que al establecer pareja con el familiar, se constituyen en el
principal factor superestructural de reproduccin de las relaciones capitalistas de
produccin dominantes. A su vez, las formas jurdicas de propiedad privada y contrato
de trabajo y la presencia de un ejrcito dispuesto a entrar en accin cuando pone en
peligro el sistema capitalista, son elementos superestructurales necesarios para la
reproduccin del sistema capitalista. Con mayor razn son necesarios los factores
superestructurales para reproducir las relaciones de produccin de tipo servil.
3.
LAS RELACIONES
RELACIONES HUMANAS
SOCIALES
DE
PRODUCCIN
NO
SIMPLEMENTE
Las relaciones sociales de produccin no pueden ser consideradas solamente como

relaciones humanas, relaciones entre hombre. Son relaciones entre agentes de la
produccin, es decir, entre hombres que tienen una funcin bien determinada en la
produccin de bienes materiales, que depende de la forma en que ellos se relacionan
con los medios de produccin: entre propietarios de los medios de produccin y
productores directos. Estas relaciones entre hombres pasa, por lo tanto, a travs de
una relacin con los objetos: los medios de produccin.
Este punto es de gran importancia, ya que destruye todas las ideas utpicas de
colaboracin entre obreros y patrones. Las relaciones entre obreros y patrones no
podrn ser fraternales, mientras las relaciones de stos con los medios de produccin
no cambien.
Adems es importante sealar que estas relaciones sociales de produccin son
relaciones que se establecen independientemente de la voluntad de los hombres. El
capitalista explota y explotar al obrero aunque no se lo proponga concientemente;
aunque luche contra esa explotacin, ya que las leyes objetivas del sistema capitalista
son inflexibles: o la explotacin de los trabajadores o la muerte del empresario, no hay
otra alternativa.
Cuando se afirma que es necesario destruir las relaciones capitalistas de produccin,
que es necesario que muera el empresario, no est afirmando que los capitalistas
deben ser destruidos fsicamente.
Sostiene algo muy diferente: lo que debe
desaparecer es la funcin capitalista, la funcin de la explotacin del trabajador propia
del sistema capitalista de produccin y ello es posible, solo si se destruyen las
relaciones de produccin capitalista.
EL PROLETARIADO Y LA BURGUESA
La utilizacin de las mquinas y la construccin de fbricas iban ahogando
paulatinamente al artesano. El desarrollo del capitalismo acarre ineludiblemente la
dislocacin y la rutina de una capa determinada de la pequea burguesa (pequeos
propietarios): los artesanos y los granjeros. La mayora de ellos, depauperados,
fueron a aumentar las filas del proletariado. nicamente unos cuantos representantes
de esta clase se enriquecieron explotando el trabajo de los dems y se convirtieron en
capitalistas. Al cabo de unos pocos decenios, la gran industria inglesa gan la partida
definitivamente y la sociedad se convirti en dos clases esenciales: los obreros y la
burguesa industrial. En cuanto aparecieron las primeras fbricas, el trabajo de los
obreros adultos fue sustituido por el de las mujeres y los nios. En los primeros aos
de la industria febril inglesa, las dos terceras partes de los obreros eran ya mujeres y
nios.
La jornada de trabajo duraba catorce, quince o hasta dieciocho horas. Los nios eran
azotados. Un nio fue apaleado con tanta dureza que tena la cabeza cubierta de
heridas. Ms tarde ste, refirindose a sus aos infantiles transcurridos en una
fbrica, narraba que las mquinas no eran muy altas y sin embargo, yo era demasiado
bajo para alcanzarlas. Me pusieron entonces un par de suecos que me ataron a los
pies y hube de irlos arrastrando hasta que fui mayor. Pero lo peor era los malos tratos
a que estuve sometido y de los que conservo todava las cicatrices.
La utilizacin de las mquinas acarre la ruina de casi todos los artesanos. Los obreros
de las fbricas eran objetos de una explotacin desenfrenada. Las fbricas nos
necesitaban, como las manufacturas obreros hbiles y por ello se empleaba ahora a las
mujeres y nios. Las condiciones de los obreros y la de los artesanos empeoraban.
Tanto unos como otros pensaban que la culpa no era de sus patrones, sino de las
mquinas. Por eso comenzaron a destruir y desbaratar los telares mecnicos. Este
movimiento de los destructores de mquinas se extendi desde el momento mismo
que se propag la produccin mecnica. Pero creci notablemente con posterioridad,
en los aos 1811 y 1812, en Nottingham, donde los obreros tomaron el hombre de
luditas, en honor de su jefe general Ned Ludd (no ha podido averiguarse nunca, si
Ludd existi realmente).
Fue en Inglaterra y no en otra parte donde naci la produccin mecnica y ello es
debido a que mucho antes que los dems pases haba barrido el rgimen feudal que
obstaculizaba el desarrollo capitalista. La revolucin del siglo XVII desempe un
papel decisivo en esta mutacin. La pobreza de los campesinos y su trabajo. El
saqueo de las colonias desemboc en una acumulacin de fondos. As pues, ms que
cualquier otro pas europeo, Inglaterra tena capitales, mano de obra y una industria
manufacturera bien desarrollada.
En vsperas de la revolucin burguesa francesa del siglo XVIII imperaba todava en
Europa, con la salvedad de Inglaterra y Holanda, el rgimen feudal.
La revolucin industrial inglesa comenz hacia mediados del siglo XVIII y termin hacia
mediados del siglo XIX. Marc el paso de la industria manufacturera a la industria
mecnica (febril), al mismo tiempo que la divisin de la sociedad en dos nuevas clases
fundamentales: la burguesa industrial y el proletariado.
ACTIVIDADES
Realizar una redaccin en la que explique sus opiniones sobre la importancia de

distinguir las relaciones de produccin en la manufactura y la gran industria
colombiana.
Forme en grupos de dos, discuta y escriba sus conclusiones sobre la forma como
influy el perodo de la violencia en Colombia a la reproduccin de las relaciones
de produccin.
Discuta en grupos de seis y no menos de seis, si las relaciones sociales de
produccin son o no relaciones humanas.
EVALUACIN
En qu difieren o son semejantes las relaciones de produccin en la manufactura

y la gran industria?
Cmo diramos en otras palabras, lo que se entiende como accin en la
reproduccin de las relaciones de produccin?
Cuando se afirma: las relaciones de produccin, son relaciones de explotacin,
se est asegurando que no son relaciones humanas? Por qu?.
Clase 11: LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
OBJETIVO TERMINAL
Analizar la importancia que tiene el desarrollo de la ciencia para generar el avance de
la fuerza productiva.
Examinar lo que se denomina fuerzas productivas.

Identificar las formas de socializacin de las fuerzas productivas.
Aclarar el papel de la ciencia en el desarrollo de las fuerzas productivas.
CONTENIDO
1. Las fuerzas productivas.
2. La socializacin de las fuerzas productivas.
3. El papel o la ciencia en el desarrollo de las fuerzas productivas.
1. LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
En los captulos anteriores hemos estudiado los elementos del proceso de trabajo y
hemos visto que los medios de trabajo son los elementos determinantes de este
proceso, aquellos que determinan la forma en que se va a producir y por lo tanto, el
tipo de relaciones tcnicas que se pueden establecer entre el trabajador y los medios
de produccin.
Hemos visto adems, cmo estas relaciones tcnicas estn
sobredeterminadas por las relaciones sociales de produccin.
Ahora debemos examinar otro concepto fundamental: el concepto de fuerzas
productivas.
En la produccin social de su vida los hombres contraen determinadas relaciones
necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden
a un grado determinado del desarrollo de las fuerzas productivas materiales. A un
cierto grado de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad, entran en
contradiccin con las relaciones de produccin existentes.
Qu entendemos entonces por fuerzas productivas?. Las fuerzas productivas no
seran aparentes sino los elementos del proceso de trabajo considerados desde el
punto de vista de su potencialidad productiva, especialmente las fuerzas de trabajo y
el medio de trabajo. Sin embargo, para dar cuenta de las fuerzas productivas
propiamente tales, no es posible examinar los elementos del proceso de trabajo en
forma aislada.
Cuando se estudia la manufactura, por ejemplo, se muestra cmo la divisin tcnica
del trabajo dentro de ella y las formas de trabajo colectivo que all se establecen no
slo aumentan las fuerzas productivas individuales, sino que producen fuerzas
productivas nuevas que no se limitan a ser una simple suma de las fuerzas que all se
combinan.
El solo hecho de que los obreros trabajen en un local comn, aunque slo sea bajo
formas de cooperacin simple, aumenta la productividad de la fuerza de trabajo al
desarrollar el espritu de competencia entre los diferentes trabajadores. Luego cuando
se establecen formas de cooperacin compleja, la especializacin de los obreros en
diferentes tareas y la coordinacin del conjunto de ellas en un solo trabajador colectivo
produce un aumento notable de las fuerzas productivas de ese grupo de trabajadores.
La diferencia entre la suma se las fuerzas productivas individuales y la fuerza
productiva del trabajador colectivo, es cada vez mayor. Nace as una fuerza productiva
nueva que bajo las condiciones capitalistas de produccin pasa a ser propiedad del
capitalista sin que ste tenga que pagar por ella la ms mnima cantidad de dinero.
Despus de lo dicho anteriormente, podemos comprender por qu sostenemos que
para dar cuenta de las fuerzas productivas reales, no podemos pensar en los
elementos aislados unos de otros.
El factor decisivo en hacer que los elementos potencialmente productivos pasen a
tener una productividad real, es la fuerza de trabajo del hombre. l es el nico que
puede poner en accin los medios de produccin. Sin el trabajo del hombre los medios
de produccin slo tienen un carcter potencialmente productivo. Por eso al pensar en
el desarrollo de las fuerzas productivas, se piensa en la forma en que la productividad
del trabajo humano aumenta al utilizar tal o cual medio de produccin.
Despus de lo dicho anteriormente, pensamos que deberamos distinguir entre fuerzas
productivas potenciales, que seran los elementos del proceso de trabajo considerados
en forma aislada y fuerzas productivas propiamente dichas, que seran aquellas que
nacen de una combinacin histricamente determinada de estos elementos.
Creemos que en este sentido es en el que puede interpretarse el siguiente texto:
Cualesquier que sean las formas sociales de produccin, sus factores son siempre dos:
los medios de produccin y los obreros. Pero tanto unos como otros son solamente,
mientras se hallan separados, factores potenciales de produccin. Para poder producir
en realidad tiene que combinarse. Sus distintas combinaciones distinguen las diversas
pocas econmicas de la estructura econmica.
Ahora bien, estas distintas combinaciones producen diferentes resultados productivos,
los que pueden medirse por el grado de productividad del trabajo.
Las fuerzas productivas de una sociedad crecen, se desarrollan, se perfeccionan, en el
transcurso de la historia. Y este desarrollo est determinado fundamentalmente por el
grado de desarrollo de los medios de trabajo.
El paso de los instrumentos de piedra a los instrumentos de metal permite, por
ejemplo, un aumento importante de la productividad del trabajo en los pueblos
primitivos, aumentando as el desarrollo de las fuerzas productivas.
Lo mismo ocurre con la introduccin de la mquina-herramienta en la produccin
capitalista. El grado de desarrollo de las fuerzas productivas crece, desde entonces, en
una forma vertiginosa.
Es importante sealar que el ritmo y carcter que toma el desarrollo de las fuerzas
productivas dependen en forma directa de la naturaleza de las relaciones de
produccin bajo las cuales se desarrolla el proceso de trabajo.
En la forma capitalista de acumulacin propia de la etapa premonopolista de la que
produce la integracin masiva de la mquina-herramienta en el proceso de produccin,
dando a travs de ello un gran impulso al desarrollo de las fuerzas productivas en este
modo de produccin. Sin embargo, este mismo proceso de acumulacin es el que
posteriormente en la etapa monopolista tiende a frenar el desarrollo de las fuerzas
productivas.
El desarrollo de las fuerzas productivas no es por lo tanto, un desarrollo lineal ni
acumulativo; es un desarrollo que depende de la estructura del proceso de produccin:
de las relaciones de los agentes entre s y de los agentes con el medio de produccin,
es decir, de las relaciones de produccin.
De las consideraciones anteriores, se deduce una mejor comprensin de la siguiente
afirmacin: son los instrumentos de trabajo los que indican por una parte el grado de
desarrollo de la fuerza del hombre y por otra, las condiciones sociales en que se
trabaja.
Indican el grado de desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre porque la
productividad de su trabajo depende fundamentalmente del tipo de medio de trabajo
que utiliza. No se puede comparar el grado de productividad de un trabajo realizado
con un tractor al de un trabajo realizado con una yunta de bueyes.
Indican las condiciones sociales en que se trabaja porque las caractersticas tcnicas
del instrumento de trabajo dan lugar a un determinado tipo de estructura del proceso
de trabajo, sobre el cual se apoyan determinadas relaciones de produccin. Ya hemos
visto, en el captulo anterior, cmo la introduccin de la mquina-herramienta produce
un cambio muy importante en la estructura del proceso de trabajo, que se caracteriza,
por una parte, por convertir el proceso de trabajo en un proceso altamente socializado
en que el trabajo colectivo corresponde a una necesidad tcnica y por otra, en
convertir al trabajador en un individuo absolutamente separado de los medios de
produccin ya que adems de no ser propietario, ha perdido todo dominio sobre ellos.
Esta relacin tcnica sirve de soporte a las relaciones sociales de produccin
capitalista.
Llamaremos fuerzas productivas potenciales a los elementos del proceso de trabajo
cuando ellos son considerados, en forma aislada de ste, desde el punto de vista de la
productividad potencial.
Llamaremos fuerzas productivas propiamente tales a las fuerzas que resultan de la
combinacin de los elementos del proceso de trabajo bajo relaciones de produccin
determinadas. Su resultado es una determinada productividad del trabajo. Mediremos
el grado de desarrollo de las fuerzas productivas por el grado de productividad del
trabajo.
2. SOCIALIZACIN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
Como ya hemos visto, las fuerzas productivas se desarrollan constantemente salvo
raras excepciones. Este proceso de desarrollo parte de la produccin individual para
irse transformando cada vez ms en un proceso de produccin social.
La produccin artesanal que se caracteriza por ser un proceso de produccin individual

es superada por la produccin industrial en el proceso de produccin, tiene un carcter
social. Los medios de produccin slo pueden ser puestos en marcha por un conjunto
de trabajadores y por lo tanto, ninguno de ellos puede decir que el producto de su
trabajo especializado es su producto. La produccin se transforma de una serie de
actos individuales en una serie de actos sociales y los productos, de productos
individuales en productos sociales.
Este carcter cada vez ms social que van tomando las fuerzas productivas no debe
ser reducida solamente a la socializacin del proceso de trabajo de las fbricas.
La socializacin de las fuerzas productivas desborda ampliamente el marco de la
fbrica. Ella depende principalmente de los factores: a) el origen cada vez ms social
de los medios de produccin y b) el destino cada vez ms social del producto.
a) Origen cada vez ms social de los medios de produccin
Por origen cada vez ms social de los medios de produccin debe entenderse el hecho
de que estos medios de produccin provengan de un nmero cada vez mayor de ramas
de la produccin econmica. As, la agricultura primitiva por ejemplo, se basta as
misma, es decir, el nmero de medios de produccin de origen no agrcola que se
utiliza son muy limitados. Pero progresivamente la agricultura necesita para su propia
produccin medios de produccin de origen cada vez ms diversos: herramientas ms
complejas, desinfectantes, energa elctrica, material elctrico. Lo mismo ocurre en
cada rama de la industria trtese de las industrias extractivas o ms an, de las
industrias de transformacin.
La socializacin creciente de las fuerzas productivas se manifiesta, por lo tanto en el
hecho de que cada rama de la produccin necesita de medios de produccin que tienen
orgenes cada vez ms diversos. Este proceso es una contrapartida de la mayor
divisin del trabajo y de la especializacin creciente de las actividades econmicas.
b) Destino cada vez ms social del producto
Por destino cada vez ms social del producto es necesario comprender el hecho de que
los productos que son el resultado de un proceso de produccin estn destinados
generalmente, a un nmero creciente de utilizadores, sea directa o indirectamente.
Este fenmeno implica diversos aspectos, especialmente los siguientes:
1. Cada rama de la produccin trabaja directa o indirectamente para un nmero
creciente de otras ramas. Esto no es sino la otra cara de la creciente divisin del
trabajo social. Si se tiene en cuenta las utilizaciones indirectas, se ve que
actualmente cada rama de la produccin trabaja para todas las otras ramas y sufre
por lo tanto, tambin las repercusiones de todas las variaciones que pueden ocurrir
en cualquier sector de la economa.
2. El destino cada vez ms social del producto se manifiesta tambin bajo otra forma ,
si se examina la dimensin de la colectividad que es servida por una unidad de
producto.
Con el progreso de las fuerzas productivas esta dimensin va
generalmente (aunque no necesariamente) creciendo.
As va pasando
sucesivamente de local a micro-regional, regional, nacional e internacional.
La necesidad de la propiedad del Estado sobre ciertos medios de produccin es tanto

ms fuerte cuando ms son utilizados estos medios en actividades (o unidades
econmicas) ms fuertemente integradas en la divisin del trabajo social, sea por la
naturaleza misma de los medios de produccin que son puestos en accin en ella, sea
por el destino de sus productos.
En resumen, la socializacin de las fuerzas productivas no se limita slo a lo que ocurra
dentro de las fbricas, sino que se refiere fundamentalmente a la interdependencia
creciente de los diversos sectores de la economa nacional y mundial.
Se llama socializacin de las fuerzas productivas el carcter cada vez ms socializado
del proceso de trabajo en un proceso de produccin y la interdependencia cada vez
mayor que existe entre los diversos sectores de la produccin social.
Cada capitalista depende cada vez ms de todos los capitalistas. Este no era el caso
de las pequeas industrias aisladas unas de otras y trabajando para un mercado muy
reducido. Si una de ellas se paraba, no se provocaba sino una perturbacin local. Por
el contrario, una paralizacin en una gran empresa consagrada a una industria muy
especializada, cuyos productos son utilizados en innumerables otras empresas, puede
provocar un trastorno en toda la sociedad.
Por otra parte, es esta socializacin creciente de las fuerzas productivas de la sociedad
lo que ha llegado, an a los pases que se rigen por las leyes del sistema capitalista de
produccin, a reconocer las necesidades cada vez ms urgente de planificar la
economa y de transformar en propiedad del Estado aquellos sectores que son
fundamentales a la marcha de la economa global.
3. PAPEL DE LA CIENCIA EN EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
Nos referimos por ltimo, al problema de la relacin entre la ciencia y las fuerzas
productiva, debido al papel cada vez ms importante que ocupa la ciencia en el mundo
actual.
Es evidente que el progreso de la ciencia, especialmente de la ciencia de la naturaleza,
ha ejercido una influencia importante sobre el desarrollo de las fuerzas productivas y
en particular sobre el desarrollo de la tcnica. La gran industria contempornea sera
imposible sin la aplicacin de los descubrimientos cientficos modernos en el campo de
la mecnica, de la fsica y la qumica.
Pero aunque los conocimientos cientficos desempean un papel muy importante en el
desarrollo de las fuerzas productivas, es errneo buscar en ellas la causa fundamental
y determinante de un desarrollo.
El desarrollo de la ciencia depende de la forma en que una determinada sociedad
produce sus bienes materiales.
Si es cierto que la tcnica depende en parte considerable del estado de la ciencia, an
ms depende sta del estado y de las necesidades de la tcnica. El hecho que la
sociedad sienta una necesidad tcnica estimula ms a la ciencia que diez
universidades. Pero por desgracia, la gente se ha acostumbrado a escribir la historia
de las ciencias como si stas hubieran cado del cielo.
Las condiciones econmicas y sociales de la produccin no determinan solamente la
adquisicin de cientos descubrimientos cientficos, sino tambin su aplicacin.

Las leyes de la competencia capitalista presenta por el contrario, un gran estmulo para
el desarrollo de la tcnica y como consecuencia de ella, de la ciencia. Se necesitan
constantemente nuevas mquinas, capaces de un mayor rendimiento para poder
producir a costos ms y ms bajos y poder ganarse de esta manera, el mercado. La
situacin cambia cuando el capitalismo ha llegado a transformarse en capitalismo
monopolista. Los monopolios acaparan las patentes de los inventos para impedir que
stos lleguen a manos de sus competidores. Una parte nfima de ellos llega a ser
aplicada.
Resumiendo, los descubrimientos cientficos eran solamente la posibilidad del
desarrollo de las fuerzas productivas, pero depende de las relaciones sociales de
produccin el que esta posibilidad llegue a convertirse en realidad, es decir, que los
descubrimientos cientficos se apliquen realmente a la produccin.
EL CARCTER ANTAGNICO DE LA SOCIALIZACIN
En las sociedades de estructura econmica capitalista, el carcter cada vez ms social
de las fuerzas productivas entran en contradiccin cada vez ms aguda con el carcter
privado de la apropiacin capitalista de los medios de produccin.
Decimos que entran en contradiccin cada vez ms aguda y no hace nacer una
contradiccin, ya que desde el comienzo del modo de produccin capitalista, ha
existido una unidad contradictoria entre el carcter privado de la propiedad capitalista
de los medios de produccin y el carcter social que tuvo desde el inicio la fuerza de
trabajo, contradiccin que no exista en la produccin artesanal. Ahora bien, ha sido
justamente esta contradiccin la que ha servido de mayor impulso al desarrollo de las
fuerzas productivas en las primeras etapas del desarrollo capitalista. El capitalista,
movido por el afn de ganancia, al reunir bajo su mando a un cierto nmero de
trabajadores, estimul el desarrollo de las fuerzas productivas buscando
continuamente mtodos para obtener mayores ganancias: primero especializando al
mximo a los trabajadores, luego introduciendo la mquina.
Pero a medida que se desarrollan las fuerzas productivas, especialmente a medida que
se perfecciona el instrumento de trabajo, la mquina herramienta va socializando
cada vez ms al trabajador colectivo dentro de la fbrica y al mismo tiempo, va
produciendo una mayor interdependencia de los diferentes sectores de la produccin,
llegando a transformar esta contradiccin, de motor del desarrollo de las fuerzas
productivas en freno de ste. La contradiccin pasa entonces, a tener un carcter
antagnico, preparando as las condiciones materiales de la destruccin de las
relaciones capitalistas de produccin.
Cuando aparece esta contradiccin antagnica, se habla en los textos de los tericos
de la historia de que aparece una no correspondencia entre el desarrollo de las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin existente.
ACTIVIDADES
Escriba ejemplos que ilustren lo que usted entiende por fuerzas productivas.
Conforme grupos de a dos y discuta lo que es para ustedes la socializacin de las

fuerzas productivas.
Redacte una composicin corta del papel que juega la ciencia en el desarrollo de
las fuerzas productivas.
EVALUACIN
Pueden ustedes dar un ejemplo de lo que se entiende por fuerzas productivas,

citando instrumentos utilizados en su carrera?
Tienen las sociedades posibilidades de desarrollarse si sus fuerzas productivas no
se socializan? Por qu?
En general, Por qu se afirma que la ciencia permite el desarrollo de las fuerzas
productivas?
Clase 12: LA DISTRIBUCIN Y EL CONSUMO

OBJETIVO TERMINAL
Comprender la relacin existente entre las relaciones de distribucin y consumo.
Asociar las relaciones de produccin y las relaciones de distribucin.

Ilustrar las relaciones de produccin y las relaciones de consumo.
Relacionar las relaciones de produccin con las relaciones de intercambio.
CONTENIDO
1. Las relaciones de produccin y las relaciones de distribucin.
2. Las relaciones de produccin y las relaciones de consumo.
3. Las relaciones de produccin y las relaciones de intercambio.
1. LAS RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE DISTRIBUCIN
Las clases anteriores no proporcionan todos los elementos tericos necesarios para
comprender el concepto de estructura econmica.
Sin embargo, en esta clase
empecemos por asociar la relacin que existe entre las relaciones de distribucin y las
relaciones de produccin. La distribucin es la forma en la que el producto social
global se reparte entre los diferentes miembros de la sociedad.
Llamaremos producto social global al conjunto de bienes producidos por una sociedad
en un ao.
Supongamos que en una sociedad capitalista se produce en un ao un producto sociall
global equivalente a 100 millones de pesos.
De esta cantidad, los capitalistas y los terratenientes reciben una parte ms grande
que los obreros y empleados.
Podramos imaginarnos una reparticin de los 100 millones de pesos de la siguiente
manera:
Capitalistas
Terratenientes
Obreros y empleados
30 millones
20 millones
50 millones
Los capitalistas y los terratenientes, quienes constituyen un pequeo grupo de

individuos dentro de la sociedad, reciben en este ejemplo, la mitad del producto social
global.
Surge entonces la siguiente pregunta: Por qu los capitalistas y los terratenientes
reciben una parte tan grande del producto social cuando justamente ellos son los que
menos trabajan?.
Por qu existe gente que tiene autos enormes y dos y tres casa cuando por otro lado
existen los que nada tienen?.
Se debe a que los capitalistas y los propietarios son ms inteligentes, mejor dotados,
ms trabajadores que los obreros y campesinos?.
El gran mrito de los tericos de la historia es haber demostrado, a travs de su
estudio del modo de produccin capitalista, que la distribucin desigual no depende de
la existencia de la naturaleza ms
o menos dotadas, sino que depende
fundamentalmente de la propiedad o no propiedad de que gozan los individuos de los
medios de produccin industrial y a que los terratenientes son los propietarios de la
tierra, es que pueden apropiarse de la mayor parte del producto social.
La lucha de los trabajadores por mayores salarios significa en el fondo una lucha por
una mejor distribucin del producto social. Pero mientras la propiedad privada de los
medios de produccin est en manos de un pequeo grupo de individuos de la
sociedad, este grupo se opondr a una distribucin ms justa, no habr sino pequeas
concesiones para calmar la protesta de los trabajadores.
La distribucin del producto social depende por lo tanto, de una distribucin previa de
los medios de produccin. Es la forma en que han sido distribuidos los medios de
produccin (elementos del proceso de produccin) lo que determina fundamentalmente
la forma en la que ser distribuido el producto social. Afirmar esto es afirmar que las
relaciones de distribucin estn determinadas por las relaciones de produccin.
2. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE CONSUMO
Se entiende por consumo el acto de usar un objeto para satisfacer una necesidad
determinada.
Por ello, no slo se debe hablar de consumo de alimentos, sino tambin de consumo de
autos, radios, zapatos, electricidad, etc.
Estos productos no son consumidos
directamente sino que son utilizados como medios de produccin en otro proceso de
produccin.
Se distinguen as dos tipos de consumo:
a) El consumo individual: Consumo directo de los valores de uso por los individuos de
la sociedad. Ejemplo: alimentos, artculos de vestir, autos, etc.
b) Consumo productivo: Aqu los valores de uso no son consumidos directamente por
los individuos de la sociedad sino que intervienen en nuevos procesos de produccin
como medios de produccin. Son consumidos productivamente, es decir, se usan en la
produccin de nuevos valores de uso.
Por ejemplo, el tractor es consumidos
productivamente en la produccin agrcola.
Se llama consumo individual al consumo directo de los valores de uso por los
individuos.
Se llama consumo productivo al consumo de valores de uso como medios de
produccin.
Hemos visto, hasta aqu, que es a partir de la produccin como pueden precisarse los
distintos tipos de consumo. Examinemos ahora el papel de la produccin en el
consumo individual.
1. La produccin proporciona al consumo su objeto, un consumo sin objeto no es
consumo. Cmo consumir un auto si no se ha producido previamente?.
2. Como el producto no es un objeto en general sino un objeto determinado que debe
ser consumido de una manera determinada, el objeto de consumo impone tambin,
por lo tanto, la forma de consumo. El hecho de consumir un auto, por ejemplo, implica
el saber manejar ese auto, etc.
3. La produccin no slo proporciona el objeto de consumo y determina la forma de
ste, sino que tambin crea continuamente nuevas necesidades de consumo. Si
observamos la necesidad capitalista actual, vemos cmo los productores de mercancas
se esfuerzan, mediante la publicidad, por crear nuevas necesidades. El cambio de
moda es uno de los casos ms evidentes. En resumen, la produccin produce: el
objeto de consumo, la forma de consumo y el instinto de consumo.
Pero las relaciones entre produccin y consumo no son unilaterales. El consumo tiene
tambin un papel en la produccin. Si lo objetos producidos no son consumidos se
produce una parlisis en la produccin. Es el consumo el que crea la necesidad de una
nueva produccin.
3. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE INTERCAMBIO
La necesidad de intercambio nace de la divisin del trabajo. cuando el hombre no
produce todos los objetos que le son necesarios para sobrevivir, necesita intercambiar
los productos que le sobran por otros productos que le son necesarios. El intercambio
de productos es un fenmeno intermediario entre la produccin y la distribucin. La
intensidad, extensin y forma del intercambio estn determinadas por las relaciones de
produccin. A una produccin restringida corresponde un intercambio restringido.. A
una produccin privada corresponde un intercambio privado, etc.
Despus de analizar las diversas relaciones que se producen dentro del proceso
econmico podemos llegar a concluir que son las relaciones de produccin las que
constituyen el elemento determinante; una produccin dada, determina por lo tanto un
consumo, una distribucin y un intercambio determinado. En la produccin social de
su vida los hombres contraen determinadas relaciones necesarias independientes de su
voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado de
desarrollo de las fuerzas productivas materiales.
Con este texto se confirma la definicin de que la estructura econmica debe ser
considerada como el conjunto de relaciones de produccin de una sociedad
determinada, ms la base material sobre la cual se establecen estas relaciones de
produccin, es decir, el grado de desarrollo de las fuerzas productivas.
LO ECONMICO DE LA SOCIEDAD
La totalidad de las personas de una sociedad, se reparten diferentes tareas a realizar,
con el fin de generar la produccin de medios materiales de subsistencia. Ellos o su

accin, establecen determinadas relaciones de produccin que les permite ejercer
funciones de organizacin y mando a uno y de ejecucin y transformacin de materias
primas a otros. Pero a partir de un hecho, se hace necesario distinguir socialmente
que de acuerdo a las funciones desempeadas hay propietarios o dueos y obreros y
empleados en las industrias, tierras y minas que existan en el territorio ocupado por
ese grupo humano.
Todo lo que socialmente estas personas producen, se transforman en lo que
econmicamente se denomina producto social global: este conjunto de bienes
producidos en un ao se distribuye socialmente dentro de sus miembros componentes
de acuerdo al lugar social que ocupan ellos con relacin a la propiedad que tenga
sobre los medios de produccin (tierras, herramientas, mquinas, fbricas, etc). De
esta distribucin tambin depende la capacidad de consumo de cada una de las
personas. Esto quiere decir que s se es propietario de medios, se tendr mayor
posibilidad de consumo, establecindose de esta manera una jerarqua de
oportunidades que corresponde a cada clase o ncleo social.
Ningn ser humano puede hacer por s solo todas las cosas que le son necesarias para
vivir. Ninguna nacin puede producir todos los alimentos, los productos forestales, los
minerales y los objetos manufactureros que sus habitantes necesitan. A esto se debe
el que tantos individuos como naciones tengan que cambiar sus productos entre s. El
labrador vende sus productos alimenticios y compra artculos fabricados. El fabricante
a su vez tiene que comprar alimentos y vende su manufactura. Este trfico o compraventa, se llama intercambio. El intercambio entre dos pases o entre dos partes
distintas de un mismo pas se llama comercio.
Para que fabricantes del globo puedan intercambiar unos con otros, tiene que haber
vas de comunicacin. El globo terrestre est cubierto con una verdadera red de vas
frreas y martimas. Inmensos barcos atraviesan los ocanos, los grandes ros y lagos;
sinnmero de trenes cruzan los diferentes pases; miles de camiones, buses y autos
circundan la mayora de las carreteras mundiales ocupados por el intercambio de
productos.
ACTIVIDADES
Leer y presentar ejemplos de la relacin existente entre las relaciones de

produccin.
Inventar con varios alumnos un argumento publicitario que influya en el consumo
de productos de uso.
Escriba la diferencia entre comercio nacional y comercio internacional.
EVALUACIN
Pueden las sociedades realizar una equitativa distribucin, si sus relaciones

sociales son de propiedad y no propiedad de los medios?.
Pueden ustedes dar un ejemplo de consumo, describiendo un hecho en el que le
haya tocado vivirlo?.
En general Por qu son las relaciones de intercambio entre pases desarrollados
y pases en vas de desarrollo contradictorias?.
AUTOPRUEBA FINAL
Instrucciones:
Lea con cuidado cada una de las preguntas que se le formulan y responda
razonablemente a dichos interrogantes.
1. Puede usted dar un ejemplo del proceso de trabajo, describiendo un hecho
prctico donde haya visto su desarrollo?
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2. Cmo diramos en otras palabras lo que los tericos de la historia entienden por
divisin tcnica del trabajo?
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3. En general Por qu es importante la distincin entre trabajadores directos y no
directos?
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4. Cuando se dice las relaciones de produccin son relaciones de explotacin, se
est afirmando que no son relaciones humanas? Por qu?.
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5. En general, Por qu es importante la actuacin de la ciencia en el desarrollo de las
fuerzas productivas?.
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6. Pueden los miembros de una sociedad realizar una equitativa distribucin de la
riqueza si sus relaciones sociales son de propiedad y no propiedad de los medios de
produccin? Por qu?
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1. Un ejemplo de proceso de trabajo, describiendo un hecho prctico puede ser el caso
cuando se va a obtener una materia prima como el carbn, que se encuentra en estado
natural; para ello se emplean herramientas determinadas como picas, palas, taladros,
etc y las apropiadas para esa actividad. Se gasta desde luego una fuerza de trabajo,
representada en el obrero que ejecuta las tareas para obtener de esta manera el
carbn como producto final para ser utilizado en la industria.
2. Por divisin tcnica del trabajo se entiende, segn los tericos, el hecho por el cual
los trabajadores directos de una empresa cualquiera, desempean tareas en cadena
muy especializadas, vale decir que en la elaboracin de un producto final intervienen
varios obreros que al final consideran que ese producto es el resultado de una labor
general y no individual como en la manufactura.
3. En general es importante la distincin entre trabajadores directos y no directos
debido a que por esa razn, podemos establecer qu grupo humano dentro de la
empresa es el que ejecuta el trabajo directo, frente a quien lo dirige y controla. De
igual manera conocer cul es el diseo de los medios de produccin y cules no son los
propietarios de ellos.
4. Cuando se dice que las relaciones de produccin no son relaciones de explotacin,
s estamos afirmando que no son relaciones humanas debido a que las relaciones que
se establecen entre el dueo de la empresa y el trabajador directo no son relaciones de
amistad, ni de compadrazgo de apoyo; sino que estas relaciones estn repletas de
intereses econmicos, es decir, obtener el mximo de ganancias a base del trabajo no
remunerado al trabajador.
5. En general, es importante la actuacin de la ciencia en el desarrollo de las fuerzas
productivas debido a que ellas en particular permiten un avance determinado de los
instrumentos tcnicos que operan bajo el dominio del hombre en el proceso de
produccin. Este avance permite un inusitado desarrollo en la elaboracin de los
productos que van a copar el mercado de consumo. Sin el desarrollo de las ciencias
naturales sera casi imposible el avance de la industria.
6. No, no es posible que se de una equitativa distribucin de la riqueza debido a que el
propietario de los medios de produccin, ha determinado histricamente que l debe
obtener mayor ganancia de la produccin. Este criterio es establecido por la razn de
propiedad real que l tiene sobre los medios de produccin. Mediante ste el patrn o
dueo se eroga el derecho de controlar el trabajo del obrero y a su vez de determinar
los salarios que ste debe devengar por su fuerza de trabajo.
BIBLIOGRAFA
ALTHUSSER, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos de estado. Bogot, Oveja Negra,

1971 40. p.
AMAYA C., Miguel.
1962. 65 p.
Estudios del Norte de Santander.
Bogot.
Coleccin la Salle.
CASAS, Ulises. La lucha de clases en Colombia. Bogot. Crtica, 1981 145 p.

EFIMOV, A. Y GALKINE, L. Historia moderna. Mxico, coleccin Norte, 1968. 40 p.
HARNECKER, Marta. Los conceptos elementales del materialismo histrico. Medelln.
Prisma, 1939, 1969. 112 p.
SANTAMARA, Germn. Morir ltimo. Bogot. Oveja Negra, 1985. 43 p.
UNIDAD IV
LA ESTRUCTURA IDEOLGICA DE LA SOCIEDAD
La estructura ideolgica.
Relacin entre ideologa y cultura.
El sentido de nuestra cultura.
La organizacin de la cultura.
Estructuracin de la cultura.
Fuentes del cambio cultural.
INTRODUCCIN
En la unidad anterior usted tuvo la oportunidad de relacionarse y reflexionar sobre la
estructura econmica de la sociedad. Dijimos que el hombre es un ser que transforma
la naturaleza para su beneficio, es decir, produce bienes materiales de subsistencia,
que al interior de esta actividad entra en relacin con otros hombres, ayudndose
mutuamente o subyugndose unos a otros, que esas realidades anteriores determinan
que el ser humano sea un ser dinmico e histrico.
En esta unidad nmero cuatro nuestro propsito referirnos al tema de la estructura
ideolgica de la sociedad como realidad social superestructural. De ah que tambin
tengamos que referirnos en parte a la realidad econmica como determinante
fundamental de esta realidad ideolgica.
En esta unidad mencionaremos las formas de representacin y comportamientos que le
permiten al hombre tomar conciencia del mundo que lo rodea y elaborar las prcticas
cientficas que lo llevan a aprenderlo realmente.
El hecho de estudiar las formas de representacin o pensamiento de cmo el ser
humano se relaciona con su mundo adquiriendo determinados comportamientos y
actitudes, nos lleva a pensar en el hombre como hacedor de cultura. Vale decir, que
entre ideologa y cultura existe una relacin concreta que permite la conformacin en
la prctica, en la realidad, en su ejercicio, de un ser humano integral.
Esta unidad tiene como finalidad proporcionar una confrontacin entre cultura material
y cultura ideal, con el slo nimo de propiciar un compromiso de inteleccin, que
implique un esfuerzo permanente hacia la verdadera comprensin de las realidades
sociales.
El objetivo principal de esta unidad es despertar una inquietud, abrir un camino,
provocar un inters, para mayor y constante investigacin y reflexin personal.
OBJETIVOS
PROPSITO
Instrumentar terica y prcticamente a los estudiantes en la aplicacin terica de los
conceptos componentes de la estructura, ideolgica social, para que su participacin en
la interpretacin de dicha realidad se ejecute mediante estos conceptos.
Analizar los componentes de la estructura ideolgica social, mediante la eficaz

influencia ejercida por sta en el proceso de concientizacin cultural dentro de la
estructura social.
Aplicar los componentes de la ideologa y la cultura en la bsqueda de la funcin e
influencia de ellas, en la vida conciente de la sociedad.
Recordar los diferentes trminos que le dan sentido a la cultura, a travs de un
acercamiento real con ellos.
Comprender la organizacin de la cultura y su determinada influencia alienantes
en la formacin del pensamiento social.
Analizar las formas de estructuracin cultural, determinando lo benfico o
perjudicial de su impacto, en la vida social de los individuos.
Valorar las fuentes de cambio social, detallando sus acciones en pro o en contra
del bienestar social.
CONDUCTA DE ENTRADA
actitudes:

Conocimientos sobre las tcnicas de consulta bibliogrfica.
Inquietud por las manifestaciones culturales de la sociedad.
Capacidad de interpretacin de las manifestaciones culturales.
A continuacin usted encontrar una autoprueba de avance sobre el tema que aqu
presentamos. Su funcin es determinar si debe o no estudiarla.
continuar con la unidad nmero cinco (5), previo visto bueno de aquel. De lo contrario
usted debe estudiar esta unidad.
Para estudiar esta unidad se necesita que usted tenga conocimientos previos de:
Socio-antropologa
La estructura social.
La estructura econmica de la sociedad.
Instrucciones:
Lea cuidadosamente cada uno de los interrogantes que se le formulan y responda
1. Puede usted dar un ejemplo de ideologa, ilustrando la funcin que ella realiza
dentro de la estructura social?.
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2. Pueden las personas vivir socialmente bien, cuando ignoran su cultura? Por qu?.
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3. En general Por qu existe relacin entre sociedad y cultura?.
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4. Si un cucuteo tiene una personalidad poco definida, se puede mostrar altamente
etnocntrico? Por qu?.
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5. En qu difiere o es semejante la cultura de dos pueblos, desde el punto de vista de
sus costumbres alimenticias?.
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6. Si en Colombia se aprobara la Ley del aborto, Cul sera su criterio sobre sta.
Perjudica o no a la sociedad? Por qu?.
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Clase 13: LA ESTRUCTURA IDEOLGICA

OBJETIVO TERMINAL
Analizar los componentes de la estructura ideolgica social, mediante la eficaz
influencia ejercida por sta en el proceso de concientizacin cultural en la estructura
social.
Ilustrar el concepto de ideologa.

Examinar el contenido del nivel ideolgico.
Identificar los aparatos ideolgicos de Estado.
CONTENIDO
1. La ideologa.
2. El contenido del nivel ideolgico.
3. Aparatos ideolgicos de Estado.
1. LA IDEOLOGA
En la unidad anterior hemos visto que los tericos de la historia sostienen que en toda
sociedad existen tres niveles: el nivel econmico y los niveles jurdicos polticos e
ideolgicos. Estos niveles estn articulados entre s de una manera compleja, siendo el
nivel econmico el que es determinante en ltima instancia.
Si empleamos la metfora arquitectual del edificio con un cimiento o infraestructura y
una superestructura que se construye sobre este cimiento, se puede decir, que la
ideologa pertenece a la superestructura. Pero la ideologa no se limita a ser solamente
una instancia de la superestructura, ella se desliza tambin por las otras partes del
edificio social, es como el cemento que asegura la cohesin del edificio. La ideologa
cohesiona a los individuos en sus papeles, en sus funciones y en sus relaciones
sociales.
La ideologa impregna todas las actividades del hombre, comprendido entre ellas la
prctica econmica y la prctica poltica. Est presente en sus actitudes frente a las
obligaciones de la produccin, en la idea que se hacen los trabajadores del mecanismo
de la produccin. Est presente en las actitudes y en lo juicios polticos, en el cinismo,
la honestidad, la resignacin y la rebelin. Gobierna los comportamientos familiares y
los individuos y sus relaciones con los otros hombres y con la naturaleza. Est
presente en sus juicios acerca del sentido de la vida, etc.
La ideologa est hasta el punto presente en todos los actos y los gestos de los
individuos que llega a ser indiscernible de su experiencia vivida y por ello, todo anlisis
inmediato de lo vivido, est profundamente marcado por la accin de la ideologa.
Cuando se piensa estar frente a una percepcin clara y desnuda de la realidad o a una
prctica pura, lo que ocurre en verdad es que se est frente a una percepcin oscura o
una prctica impura, marcada por las estructuras invisibles de la ideologa. Como no
se percibe su accin, se tiende a tomar la percepcin de las cosas y del mundo por
percepciones de las cosas mismas, sin darse cuenta de que esta percepcin no se da
sino bajo la accin deformadora de la ideologa.
Es entonces el sistema de las ideas, de las representaciones, que dominan el espritu
de un ser humano o de un grupo social.
Tambin alude ciertas formas mediante las cuales los hombre toman conciencia de su
realidad o experiencia social. Ideas en las que se reflejan, traducen o expresan
perspectivas, intereses o percepciones de clase, determinadas de un modo u otro por
el sistema social o por el lugar que el enunciante ocupa en el sistema.
2. EL CONTENIDO DEL NIVEL IDEOLGICO
El nivel ideolgico es, por lo tanto, una realidad objetiva indispensable a la existencia
de toda sociedad. Est formado por los dos tipos de sistemas: los sistemas de ideasrepresentaciones sociales (las ideas en sentido restringido) y los sistemas de actitudescomportamientos sociales (las costumbres).
Los sistemas de ideas-representaciones sociales abarcan las ideas polticas jurdicas,
morales, religiosas, estticas y filosficas de los seres humanos de una sociedad
determinada. Estas ideas se dan bajo la forma de diversas representaciones del
mundo y del papel del ser humano dentro de l.
Las ideologas no son
representaciones objetivas, cientficas del mundo, sino representaciones llenas de
elementos imaginarios; ms que describir una realidad, expresan deseos, esperanzas,
nostalgias.
Ellas pueden contener elementos de conocimientos, pero en ellas
predominan los elementos que tienen una funcin de adaptacin a la realidad.
Los sistemas de actitudes-comportamientos estn constituidos por el conjunto de
hbitos, costumbres y tendencias a reaccionar de una determinada manera. Es ms
fcil que una persona modifique su forma de representarse el mundo, es decir, su
ideologa en sentido estricto, a que cambien sus formas habituales de vivir y enfrentar
prcticamente a las situaciones vitales.
Es importante tener en cuenta estos sistemas de actitudes-comportamientos, ya que a
travs de ellos, se expresan determinadas tendencias ideolgicas.
3. LOS APARATOS IDEOLGICOS DE ESTADO
Fuera de la realidad ideolgica y de su contenido, es necesario plantear la existencia de
otra realidad social; es aquella que demarca y a su vez establece la interrelacin
estructural entre la ideologa social y la realidad del estado.
Esta realidad ideolgica fundamental a la sociedad, es la de los aparatos ideolgicos de
estado.
La existencia de los aparatos ideolgicos de estado tienen relacin y semejanza con
ciertos aparatos represivos de estado, cuya actuacin en algunos aspectos es similar a
la de ellos, pero la distincin consiste en que su funcin es eminentemente coercitiva o
de control social.
Qu son los aparatos ideolgicos de estado?.

No se confunden con el aparato (represivo) de estado, pues el aparato de estado
comprende: el gobierno, la administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, las
prisiones, etc., que constituye lo que llamaremos en adelante Aparato Represivo del
Estado, Represivo indica que el aparato de estado en cuestiones funciona bsicamente
en trminos de violencia, al menos en el lmite (porque la represin, por ejemplo,
administrativa puede revestir formas no fsicas).
Designamos por aparato ideolgico de estado cierto nmero de realidades que se
presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y
especializadas.
Podemos considerar como Aparato Ideolgico de Estado las
instituciones siguientes: el aparato ideolgico familiar, el escolar (el sistema de
diferentes escuelas pblicas y privadas), el sindical, el cultural (las letras, las bellas
artes, deportes), el religioso (el sistema de diferentes iglesias), el jurdico, el poltico
(el sistema poltico del que hacen parte los diferentes partidos) y el de la informacin
(prensa, radio t.v., etc.).
Si decimos: los aparatos ideolgicos de estado no se confunden con el aparato
(represivo) del estado. En qu consiste su diferencia?.
En primer momento, podemos observar que si bien existe un aparato (represivo) de
estado, existe una pluralidad de aparatos ideolgicos de estado.
En un segundo momento, podemos constatar que si mientras que el aparato
(represivo) de estado, unificado, pertenece por completo al dominio pblico, la mayor
parte de los aparatos ideolgicos de estado (en su aparente dispersin) pertenece por
el contrario al dominio privado. Privadas son las familias, algunas escuelas, los
sindicados, las empresas culturales, los partidos polticos y la mayor parte de los
peridicos.
Pero en lo esencial lo que distingue a los aparatos ideolgicos de estado del aparato
(represivo) estatal es la diferencia fundamental siguiente: el aparato represivo de
estado funciona esencialmente en forma de violencia, mientras que los aparatos
ideolgicos de estado funcionan esencialmente con base a la ideologa.
IDEOLOGA Y LAS CLASES SOCIALES
En una sociedad sin clases como en una sociedad de clase, la ideologa tiene como
funcin asegurar una determinada relacin de los hombres entre ellos y con sus
condiciones de existencia y adaptar a los individuos a sus tareas fijas por la sociedad.
En una sociedad de clases esta funcin est dominada por la forma que toma la
divisin de los hombres en clases. La ideologa est destinada en este caso, a
asegurar la cohesin de los hombres en la estructura general de la explotacin de la
clase. Est destinada a asegurar la dominacin de una clase sobre las otras haciendo
aceptar a los explotados sus propias condiciones de explotacin como algo fundado en
la voluntad de Dios, en la naturaleza o el deber moral, etc.
Pero la ideologa no es una mentira piadosa inventada por los explotadores para
engaar a los explotados. Ella sirve tambin a los individuos de la clase dominantes
para reconocer a los sujetos de esta clase, para aceptar como querida por Dios, como
fijada por la naturaleza o por el deber moral la dominacin qie ejercen sobre los
explotados. Ella les sirve de lazo de cohesin social para comportarse como miembro
de una misma clase, la de los explotadores. La mentira piadosa de la ideologa tiene
por lo tanto, un doble uso: se ejerce sobre la conciencia de los explotados para
hacerles aceptar como natural su condicin de explotados; se ejerce sobre los
miembros de la clase dominantes para permitirles ejercer como natural su explotacin.
ACTIVIDADES
Despus de leer la lectura complementaria, escriba dos ejemplos que demuestren

la funcin de la ideologa.
Explicar el significado etimolgico de los conceptos tico, mtico y relacionarlos
con los sistemas de ideas-representaciones y actitudes-comportamientos.
Realizar un debate o forum en el aula sobre el tema: influencia de los aparatos
ideolgicos en la funcin de cohesin que ejerce la ideologa.
EVALUACIN
Puede usted dar un ejemplo de ideloga, ilustrando la funcin que ella cumple
dentro de la estructura social?.
Tienen los patrones una actitud positiva para ayudar a sus empleados, cuando
solamente piensan en su inters personal?.
En general Por qu se considera la escuela como un aparato ideolgico del
Estado?.
Clase 14: RELACIN ENTRE IDEOLOGA Y CULTURA

OBJETIVO TERMINAL
Aplicar los elementos componentes de la ideologa y la cultura en la bsqueda de la
funcin e influencia de ellas, en la vida consciente de la sociedad.
Relacionar los elementos componentes de la ideologa y la cultura.

Demostrar la funcin social de la cultura.
Describir la influencia del aparato ideolgico cultural.
CONTENIDO
1. Relacin entre ideologa y cultura.
2. La funcin social de la cultura.
3. Aparato ideolgico cultural.
1. RELACIN ENTRE IDEOLOGA Y CULTURA
El intento por establecer una relacin entre el concepto de ideologa frente al concepto
de cultura, obedece a una prctica, solamente terica. Es decir, que la forma como se
determinan o definen estos dos conceptos guarda particular equivalencia o similitud.
Veamos, al definir ideologa encontramos que este concepto se explica de la siguiente
manera: forma como los seres humanos toman conciencia de su realidad o experiencia
social; dichos modos de pensar son adquiridos en su relacin prctica con la vida; se
traducen en una serie de actitudes-comportamientos propios de su experiencia.
Por lo tanto, todo ese sistema de ideas-representaciones ms el sistema de actitudescomportamientos reflejan la forma como se cohesionan los individuos dentro de la
realidad social en que viven.
Por otra parte, la definicin del concepto de cultura denota lo siguiente: suma total de
creencias y rasgos de comportamientos aprendidos por los miembros de una sociedad
particular.
Como se entiende, al comparar los dos conceptos en su definicin, tienen las mismas
caractersticas esenciales de conformacin, ms sin embargo, sus formas de
determinacin pueden ser aparentemente diferentes.
Donde est la relacin? Pues, en que ideas-representaciones significa lo mismo que
creencias (mitos) o formas de pensamiento y que actitudes-comportamientos
representan rasgos de comportamientos social (tico) o costumbres apropiadas
socialmente. Por lo tanto, esta aclaracin establece que el significado de las dos
definiciones es el mismo.
2. LA FUNCIN SOCIAL DE LA CULTURA

La cultura por ser un sistema de ideas-representaciones (creencias) ms un sistema de
actitudes-comportamientos (rasgos de comportamiento) aprendidos por los miembros
de una sociedad en particular, cumple como realidad humana, la funcin social de
cohesionar a los individuos a una realidad social determinada, que es en la cual viven.
En qu consiste ese proceso de cohesin y cmo se realiza?. Dicho de una manera
amplia, cada sociedad se forja un cierto ideal del hombre. Es este ideal lo que
constituye el polo de la educacin o el aprendizaje espontneo de la cultura. Para cada
sociedad, la educacin es el medio con el cual ella prepara en el corazn de los nios
las condiciones esenciales de su propia existencia. As, cada tipo de pueblo tiene su
educacin, que le es propia y que puede servir para definirlo con tanto fundamento
como su organizacin moral, poltica y religiosa.
Por lo tanto, la educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las
que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y
desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales que
exigen la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial que est particularmente
destinado. Ms breve, la educacin o el aprendizaje espontneo de la cultura es una
socializacin...de la generacin nueva.
Ms, Por qu tiene que ser necesariamente as?. Es que en cada uno de los seres
humanos se puede decir, existen dos seres que aunque inseparables, no siendo por
abstraccin, no dejan de ser distintos. Uno est hecho de todos los estados mentales
que slo se refieren a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida
personal: es lo que podramos llamar el ser individual. El otro es un sistema de ideas,
sentimientos y de hbitos que significan en nosotros, no nuestra personalidad sino el
grupo o los diferentes grupos de los que formamos parte; tales como las ideas
religiosas, las creencias (ideas-representaciones) y las prcticas morales, las
tradiciones nacionales o profesionales (actitudes-comportamientos) y las opiniones
colectivas de todas clases. Su conjunto, forma el ser social. Constituir ese ser social
en cada uno de nosotros, tal es el fin de la educacin o del aprendizaje espontneo de
la cultura.
Sin la civilizacin, el hombre no sera ms que un animal. Por medio de la cooperacin
y de la tradicin social es como el hombre se hizo hombre. Moralidades, lenguajes,
religiones, ciencias, son obras colectivas, cosas sociales. Es por moralidad como el
hombre forma en s mismo la voluntad que va ms all del deseo; el lenguaje es lo que
le levanta por encima de la pura sensacin; en las religiones primero, luego en las
ciencias, en donde se elaboran las nociones cardinales de las que est formada la
inteligencia propiamente humana. Este ser social no aparece completamente hecho en
la constitucin primitiva del hombre...Es la misma sociedad la que, segn ha ido
formndose y consolidndose, ha sacado de su propio seno esas grandes fuerzas
morales. El nio, al entrar en la vida, no lleva ms que su naturaleza de individuo. La
sociedad se encuentra pues, a cada nueva generacin, en presencia de una tabla rasa
sobre la que se tiene que constituir haciendo nuevo gasto. Es preciso que por el
camino ms rpido, al ser egosta y asocial que acaba de nacer, ella aada otro
capacitado para llevar una vida moral y social. He ah la obra de la educacin o el
aprendizaje espontneo de la cultura. La herencia transmite los mecanismos intuitivos
que aseguran la vida orgnica y para los animales que viven en sociedades una vida
social bastante sencilla. Pero ella no basta para transmitir las aptitudes que supone la
vida social del hombre, aptitudes demasiado complejas para poder materializarse bajo
formas de predisposiciones orgnicas. La transmisin de los atributos especficos que
distinguen al hombre, se hace por una va que es social, como ellos mismos son
sociales: es la educacin o el aprendizaje espontneo de la cultura.
3. LA FUNCIN SOCIAL DE LOS APARATOS IDEOLGICOS DE ESTADO
La funcin social que cumplen dichos aparatos ideolgicos es la de reproducir la fuerza
de trabajo, casi en forma similar al que cumple la empresa con la reproduccin de sus
materias primas y mquinas-herramientas. Sabemos bien, que la familia como unidad
biolgica, que legitima la sexualidad, es la encargada de la reproduccin biolgica ms
las caractersticas de educacin informal que transmite a sus nuevos congneres.
Esta funcin la contina la escuela, mediante su educacin formalizada. Por lo tanto,
que se aprende en la escuela?. Se llega ms o menos lejos en los estudios, pero se
aprende de todas maneras a leer, escribir, contar, por lo tanto algunas tcnicas y no
pocas otras cosas, comprendidos algunos elementos (que pueden ser rudimentarios o
al contrario profundos) de cultura cientfica o literatura directamente utilizables en los
diferentes puestos de produccin.
Pero al lado de esto y tambin a propsito de estas tcnicas y estos conocimientos se
aprende en la escuela las reglas del buen comportamiento, es decir, del
comportamiento que debe observarse, segn el puesto a que est destinado todo
agente de la divisin del trabajo: regla de moral, reglas de conciencia cvica y
profesional. Se aprende all tambin a hablar bien espaol, a redactar bien, es decir, a
mandar bien.
EL TITIRITERO (Gustavo A. Gardeazbal. Colombia 1943)
Mi querido maestro:
He tardado un poco para poder juntar todos mis apuntes sobre la jornada del 26 de
febrero, pero lo he hecho, atendiendo al gentil pedido que me hizo hace unas semanas
en el aeropuerto de Bogot, cuando tuve otra vez el placer de verle. No olvido sus
enseanzas, ni mucho menos sus apuntes crticos y como tal vez he considerado que
no es debido a las clases que yo reciba de usted en el Liceo Belarczar que hoy da
tengo tanto xito en mi profesin, he pensado bien en el trabajo solicitado como forma
de manifestar en mnima parte mi gratitud.
Lo he hecho con mucho gusto, como si fuera uno de los materiales para mis reportajes
televisados. El trabajo est ordenado de tal manera que usted forma una visin del
conjunto del problema y lleva una especie de ndice horario de los principales hechos
sucedidos entre las 11 horas del da 26 de febrero y las once del da 27.
Quedo a la espera de sus noticias y sobre todo, esperanzada en la novela que
aparecer de su pluma.
Su discpula que nunca le olvida.
Margarita Vidal.
Viernes 26 de febrero:
9:00 comienza reuniones estudiantes en el parque el Perro. Lderes universitarios
anuncian la toma que la noche anterior se hizo de la universidad por tropas de la III
Brigada.
10:00 Primer enfrentamiento de estudiantes y policas en el Parque Santa Librada.
10:30 Primeras escaramuzas de estudiantes y soldados de la brigada en inmediaciones
del parque del Perro y de la universidad.
10:45 Contingente de tropas del Batalln Pichincha rodean el parque Panamericano y
suben al parque el Perro y la universidad.
ACTIVIDADES
Describa ejemplos alusivos a la relacin existente entre la ideologa y la cultura.

Realizar un dilogo entre todos los alumnos en torno a un tema ideolgico
discutible, que elijan y que sea de inters general.
Redactar un informe sobre la influencia social del aparato ideolgico escolar.
EVALUACIN
En qu difieren o son semejantes la ideologa y la cultura desde el punto de vista

de sus elementos constitutivos?.
En general Por qu son socialmente dependientes las personas que ignoran su
cultura?.
Despus de leer el tema la funcin social de los aparatos ideolgicos de estado,
Qu pueden decir ustedes sobre lo que ocurre cuando una persona no ha sido
educada?.
Clase 15: LO ABSTRACTO DE LA CULTURA SOCIAL
OBJETIVO TERMINAL
Recordar los diferentes trminos que le dan sentido a la cultura, a travs de un
acercamiento real con ellos.
Definir el concepto de cultura.

Esbozar la relacin entre cultura y sociedad.
Identificar la comunicacin simblica como fuente de preservacin cultural.
Nombrar normas culturales como patrones establecidos del grupo social.
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
Definicin de cultura.
Cultura y sociedad.
Comunicacin simblica.
Normas culturales.
1. DEFINICIN DE CULTURA
Hay una falsa idea popular de que algunos miembros de la sociedad tienen cultura
mientras otros no. Desde un punto de vista sociolgico o materialista histrico, todos
los seres humanos adultos y normales tienen cultura. Esta puede definirse como la
suma total de las creencias y los rasgos de comportamiento aprendidos por los
miembros de una sociedad particular.
As nosotros podemos apreciar de que sociedades con culturas genticas (primitivas)
pasamos a ncleos humanos culturales, particulares y excluyentes (esclavista, feudal y
capitalista). Este gran fenmeno social lo decantamos en la cultura capitalista, donde
se interiorizan valores, tradiciones y costumbres particulares, haciendo de cada
aprendizaje y ncleo de conocimiento una manifestacin de cultura individual.
2. CULTURA Y SOCIEDAD
Una sociedad es un grupo de personas que viven en comunidad durante ciento tiempo,
ocupan un territorio y eventualmente, empiezan a organizarse como unidad social.
Los seres humanos que en los albores de la humanidad se organizaron para obtener
artculos alimenticios, se fueron constituyendo en comunidades de productores que
ocupaban un territorio especfico, llamado campo agrcola y factora. De esta manera
se determinaba una sociedad distinta a otras. Los miembros de una sociedad que se
dedican a la produccin comparten tambin una cultura.
La cultura de los
procedimientos tcnicos que cumpla la funcin social de produccin.
3. COMUNICACIN SIMBLICA
El nico factor que definitivamente diferencia a los humanos de los animales inferiores
es su capacidad de comunicarse a nivel sumamente complejo. La facultad humana,
altamente desarrollada de la comunicacin simblica, facilita la adquisicin de la
cultura y posibilita su transmisin de una generacin a otra.
Los seres humanos se comunican mediante smbolos, de tres maneras bsicas: la
primera es el lenguaje hablado, o sea patrones de sonido con significacin. El lenguaje
hablado facilita la comunicacin y la enseanza. El segundo modo de comunicacin es
el lenguaje escrito, o sea el registro grfico del lenguaje hablado, que permite la
conservacin del aprendizaje y del legado cultural. El tercero es el lenguaje corporal,
denominacin acuada por la literatura popular para significar el intercambio de
mensajes a travs de gestos y actitudes corporales.
Gracias a su capacidad para comunicarse a travs del lenguaje hablado y escrito, los
seres humanos han podido transmitir sus conocimientos y evitar as errores cometidos
en pocas pasadas. Por medio del lenguaje escrito, la gente ha podido preservar los
elementos de su cultura que para ella son los ms importantes.
4. NORMAS CULTURALES
Una norma cultural es un patrn establecido de lo que un grupo espera (o acepta) en
cuanto a pensamiento y conducta. Estas expectaciones y conductas resultantes varan
muchas veces de una cultura a otra. Las normas culturales adoptan formas muy
diferentes, algunas de las cuales se esbozan a continuacin.
-
Los valores, son sentimientos enraizados en los miembros de una sociedad, que
generalmente sealan las pautas de accin y de comportamiento de los individuos.
La sociedad colombiana asigna un gran valor a la vida en familia, las libertades
individuales, la prensa libre y la igualdad ante la ley. Estos valores estn sujetos a
la interpretacin de cada quien, pero se mantiene amplia y profundamente en esta
sociedad.
Las tradiciones son las formas acostumbradas y usuales de actuar dentro de la
sociedad. Algunas tradiciones que se mantienen en Colombia son por ejemplo,
comer tpicos platos regionales los fines de semana, vestir un atuendo formal en
una boda, conducir por el lado derecho de la carretera, tomar caf por la maana.
Las costumbres contienen implicaciones significativas acerca de lo correcto e
incorrecto para la sociedad. Las costumbres de una sociedad a menudo estn
incorporadas a su sistema legal y a las enseanzas implementadas por los
aparatos ideolgicos. Las leyes constituyen costumbres de especial significado,
formalizadas a travs de las reglas, quienes quebrantan estas reglas se ven
amenazados por el castigo legal.
En Colombia hay estrictas prohibiciones aplicadas al homicidio, al asalto, la traicin, la

violacin y el incesto. Fuera de estas prohibiciones bastante obvias, hay otras que
suscitan fuerte reaccin del pblico si son violadas. Dentro de ellas est el uso
desdeoso de los smbolos religiosos, o aparecer desnudo en la va pblica. Las
costumbres pueden cambiar a travs de un proceso inconsciente sin planificacin
previa y sin direccin, o bien mediante un cambio estatuido que ha sido planeado y es
deliberado.
Para consolidar las costumbres de una sociedad, a veces es necesario promulgar y
estatuir leyes. An cuando el homicidio, la violacin y el robo estn incorporados a

nuestro sistema de costumbres prohibidas, algunos miembros de la sociedad no
respetarn tales prohibiciones a menos que se sientan formalmente amenazados por
un castigo sancionado por la ley.
EL ALMA DE LAS PALABRAS (Flix Restrepo Meja- Colombia, 1969-1985)
El transplantar de una lengua a otras voces forasteras no es hecho raro, antes, muy
frecuentemente y natural. Apenas comienzan los habitantes de un pueblo a tener con
los otros relaciones comerciales, polticas, cientficas, artsticas y religiosas y algunos
pueden aprender lenguas extraas, aparece abierto el camino para introducir en la
lengua materna las voces forasteras.
Al introducir en una pas objetos antes
desconocidos, suelen establecerse con sus nombres natales: raz, vagn, tnel, caf,
chofer, etc. Las voces de origen germnico que hay en castellano se remontan a la
poca en que luchaban los brbaros contra las legiones del imperio. El que recuerde
que el desmoralizado ejrcito romano hubo de reorganizarse con elementos brbaros
que a precio de oro se llevaban a Roma, no extraar que la terminologa latina del
arte militar fuera reemplazada en gran parte por las voces germnicas: guerra,
guarda, heraldo, tregua, yelmo, guante, cofia, dardo, espuela, herida, etc; al lado de
las cuales encontraron otras de diverso gnero como la rueca, fieltro, triscar, tocar,
falda, robar, ganar, guiar, guarecer, guarnecer, bando, sayn y especialmente muchas
relativas a las costumbres como adrede, osado, brugo, albergar, jaca, ataviar, gerifalte,
galardn, arpa, danzar, orgullo, aleve, rico, blando, fresco y nombres propios como
Ramiro, Gonzalo, Federico, Elvia. Son muy pocas las voces de importacin ms
recientes como Bigote, brindis. Del francs pasaron al castellano en la Edad Media, por
intermedio de los trovadores y cortesanos y ms an de los monjes franceses multitud
de voces, tales como paje, jardn, trocha, cofre, trinchar, manejar, sargento, jaula,
forja, reproche, y hoy mismo estn pugnando por entrar otras cosas como petimetre
(pisaverde), coqueta (casquivana), bufete (escritorio), charretera (hombrera), cors
(costilla), tup (copete), hotel (fonda), silueta (perfil), avalancha (alud), etc. Las
palabras tomadas del italiano indican muy bien el influjo artstico que desde el
Renacimiento ha ejercido Italia sobre Espaa y sobre Europa entera; fachada, escorzo,
carroza, medalla, soneto, terceto, piano, escopeta, centinela, parapeto, piloto,
recuerdan las campaas espaolas en Italia y no faltan voces de diversos gneros
como banca, estropear, aspaviento, charlatn, gaceta.
Los conquistadores nos hicieron admirar su organizacin y nos ensearon a proteger
bien la hueste con atalayas, a enviar delante de ella algaradas, a guiarla con buenos
aladidos prcticos en los terrenos, a ordenar bien la zaga del ejrcito, tambin
mirbamos como modelos sus alczares, adarves, almenas y la buena custodia que
saban mantener los Alcaldes. Pero no slo en la guerra, sino en la cultura general
eran superiores los moros a los cristianos durante la poca del esplendor del califato;
as que en sus instituciones judiciales y sociales nos parecan muchas cosas mejores y
por eso nos impusieron los nombres del Alcalde, alguacil, zalmedina, almacenes,
albndigas, almonedas; todo se pesaba y se media a lo morisco por quilates,
adarmens, arrobas, quintales, azambres, almudes, cachices y hasta la molienda del
pan se pagaba en maquillas. Y cuando la decadencia postr a los invasores, an nos
daban oficiales y artistas diestros, he ah los nombres de oficio, alfayete, albardero,
alfarero, albeltar y sus albailes o alarifes construan las alcobas de nuestras casas,
zaguanes, azoteas, alcantarillas, etc. Los moriscos ganaron la fama de buenos
hortelanos; de ah los nombres de plantas y frutas como albaricoque, albrchiga,
acelga, algarroba; de su perfecto sistema de riego hemos tomado acequia, aljibe,

alberca, novia, azuda. Continuar estas listas sera hacer el resumen de lo mucho que
nuestra cultura debe a la de los rabes.
ACTIVIDADES
De un nmero determinado de definiciones de cultura, elija la que a usted le

parezca ms apropiado.
Realizar un debate en el aula para que esboce la relacin existente entre sociedad
y cultura.
Despus de realizar la lectura complementaria, explique por escrito la importancia
de la comunicacin simblica.
Escriba en su cuaderno las normas culturales que encuentre al leer el prrafo El
alma de la palabra de Flix Restrepo Meja.
EVALUACIN
Cmo diramos en otras palabras, lo que los socio-antroplogos entienden por

cultura?.
En general Por qu existe relacin entre sociedad y cultura?.
En qu difieren o son semejantes la comuniocacin simblica de la comunicacin
del signo?
Con base a la lectura El alma de las palabras, enumere las formas culturales
aparecidas en el prrafo.
Clase 16: LA ORGANIZACIN DE LA CULTURA

OBJETIVO TERMINAL
Comprender la organizacin de la cultura y su determinante influencia alienante en la
formacin del pensamiento social.
Asociar la relacin existente entre cultura real y cultura ideal.

Ilustrar la organizacin sistemtica de la cultura.
Interpretar el concepto de etnocentrismo.
Relacionar la personalidad con el etnocentrismo.
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
Cultura real y cultura ideal.

La organizacin de la cultura.
El etnocentrismo.
Personalidad y etnocentrismo.
1. CULTURA IDEAL Y CULTURA REAL

Algunas normas culturales que son fuertemente condenadas en pblico son
ampliamente practicadas en privado. La cultura ideal est constituida por los patrones
de conducta abiertos y formalmente aprobados, mientras que la cultura real est
integrada por lo que la gente realmente hace. Las prcticas reales de hombre y
mujeres pocas veces divergen por un largo perodo del tiempo, de los patrones ideales
de una sociedad.
A la gente que sigue tales pautas no se le puede llamar divergente, puesto que su
conducta es corriente dentro de la sociedad, aunque la sancionan las normas
aprobadas.
En la sociedad colombiana encontramos muchos ejemplos de discrepancias entre la
cultura real y la ideal. Podra citarse la prctica bastante generalizada del engao
entre los empleados oficiales que prestan servicios en las entidades pblicas
nacionales, que supuestamente exigen un alto grado de honestidad de sus miembros.
Otro ejemplo, sera la prctica innecesaria de ciertos hospitales que violan cdigos
establecidos por la profesin mdica.
Ninguna sociedad est libre de semejantes incongruencias y las sociedades complejas
como las nuestras, cuentan con un gran nmero de normas que se condenan
formalmente, que se practican con entusiasmo y para las que se procura hbilmente
encontrar un pretexto racional. Apreciamos el matrimonio mongamo, pero toleramos
la prostitucin casi legalizada.
Estas prcticas parecen incompatibles, pero los
conflictos que se producen entre las dos no son graves, puesto que alabamos a la
mujer que es virtuosa pero toleramos a la prostituta.

Estos casos ilustran la diferencia que existe entre la cultura real y la ideal. La cultura
ideal incluye las formas habituales de hacer ciertas cosas formalmente aprobadas y las
normas que se supone que la gente sigue (normas culturales); la cultura real consiste
en aquellas que verdaderamente practica (normas estadsticas).
2. LA ORGANIZACIN DE LA CULTURA
Una cultura est organizada de un modo sistemtico, con el fin de permitir que
individuos y grupos interacten eficientemente. Un rasgo cultural es la unidad ms
pequea de la cultura: puede ser una frase, un objeto, un gesto, un smbolo. Un
complejo cultural es una organizacin de rasgos relacionados entre s. Una institucin
es un sistema organizado y normalizado que permite que se lleven a cado ciertas
funciones y que satisfagan las necesidades individuales y grupales.
El complejo es un intermedio entre el rasgo y la institucin. Una institucin est
conformada por una serie de complejos centrados en torno a una necesidad
importante. As la familia incluye el complejo de las fechas, el complejo de los
esponsales y la boda, el complejo de la luna de miel, el complejo de la educacin de
los hijos y otros varios. Todos estos elementos se combinan para formar un complejo
cultural, una agrupacin de rasgos que se relacionan unos con otros.
Con el objeto de llevar a cabo las funciones necesarias y satisfacer las necesidades de
los miembros del grupo, todas las sociedades han establecido cinco instituciones
bsicas; la familia, la economa, la religin y la poltica.
3. EL ETNOCENTRISMO
El etnocentrismo se refiere a la tendencia que existe entre los individuos de una
sociedad a suponer que su propia cultura es superior a las dems. En razn de
nuestros hbitos y tradiciones, las actitudes inculcadas por la sociedad nos estimulan
con frecuencia ser etnocntricas. As, cuando los miembros de un grupo determinado
juzgan a personas de otro medio cultural, el etnocentrismo los puede llevar a un
sentimiento de superioridad.
Definiremos etnocentrismo en trminos ms formalistas como cierto punto de vista
que considera que nuestro propio grupo es el centro de todas las cosas y que todos los
otros han de ser medidos y clasificados con relacin a l. Diramos de manera ms
simple que el etnocentrismo es la tendencia de cada grupo a dar por supuesta la
superioridad de la propia cultura.
El etnocentrismo hace que consideremos nuestra cultura como un modelo en el que se
tiene que medir las otras culturas, que son buenas o malas, adelantadas o atrasadas,
genuinas o extraas, en la medida que se parezcan a la nuestra.
4. PERSONALIDAD Y ETNOCENTRISMO
Si bien los grupos sociales estimulan en alguna medida el etnocentrismo, no todos los
miembros de un grupo son igualmente etnocntricos. Ciertos tipos de personalidad
tienden a ser ms etnocntricos que otros. Algunos estudios han demostrado por
ejemplo que los individuos que tienen prejuicios contra un grupo, tienden a
predisponer contra muchos grupos.
Todos lo grupos estimulan el desarrollo del etnocentrismo pero no todas las personas
de un grupo son igualmente etnocntricas. Existe cierta evidencia de que muchas
personas en la sociedad colombiana desarrollan una personalidad bsicamente ms
etnocntrica que la de las dems personas.
EL ARTE EN LA CULTURA CHIBCHA (Francisco Parada- Colombia, 1492)
Uno de los aspectos de mayor arcasmo en la cultura chibcha es el de su corte. En
general, puede calificarse como rigurosamente neopolticos. Los rasgos artsticos
principales de este perodo histrico se traslucen en sus ms diversas producciones:
los hombres son representados con trazos muy severos, sin intencin de copiar una
realidad viva, sino con el deseo, apenas de aludir simblicamente a ella; son rayas y
palotes, que indican una realidad sobrenatural, que tratan de aprehender un espritu
que nunca ha sido visto, sin color o forma, ocurre lo mismo cuando se trata ya no de
seres humanos sino de animales totnicos (ranas, serpientes, etc) o de smbolos
religiosos como el sol. Muchas de estas obras estaban ligadas directamente a cultos
animistas de las colectividades de chibchas, de tal modo que no por azar el contenido
religioso era dominante en ella, Castellanos dice:
Por estos (los seques agoreros)
se representan las ofrendas
que trae cada cual al santuario
que son varias figuras hechas de oro
hasta culebras, ranas, lagartijas,
mosquitos y hormigas y gusanos,
casquetes, brazaletes, diademas,
vasos de diferentes composturas,
leones, tigres, manos y raposas,
aves de toda suerte y manera,
y el xeque hace tal ofrecimiento
ante los falsos dolos que tienen
unos de oro y otros de madera,
otros de hielo, grandes y pequeos,
y tambin hacen dolos de cera
y otros de barro blanco
El arte rupestre chibcha (por ejemplo el de las piedras de Tunja en la poblacin de
Facatativa) es un sombro ejercicio de imaginacin, un depurado, aunque no muy rico
trabajo por hallar simbolizaciones adecuadas a su universo espiritual. Aunque ha sido
calificado de esquemtico y convencional (Prez de Barradas) ello no le quita-podra
ser al contrario: este esquematismo y esta convencionalidad son el inevitable y
adecuado marco inherente a su estilo y a sus intenciones, su alta dosis de
espiritualidad, su extraa fuerza y adems, el haber podido ser el abono para
simbolizaciones de otra ndole, an ms intelectualizadas y de carcter ya netamente
racional. Soles, figuras humanas, totems, etc, son sus contenidos representativos ms
usuales
ACTIVIDADES
Realiza en tu cuaderno el comentario sobre la siguiente frase: es que la sociedad

desea ser ms culta de lo que es.
Escribe ejemplos que ilustren la organizacin sistemtica de la cultura.

Escribe un comentario sobre el litigio territorial y marino entre Colombia y
Venezuela por los Cayos de los Monjes.
Escribe tu comentario, cuando notas que una persona que analiza el problema
anterior, se muestra muy emotiva.
EVALUACIN
En qu difiere o es semejante la cultura real de la cultura ideal en el plano

social?.
Puede dar un ejemplo del significado de la palabra toche, como fundamento de
la organizacin cultural?.
Despus de haber visto la reaccin violenta de un cucuteo, acusado de
venezolano en Bogot, Qu pueden decir ustedes de lo que ocurre con una
persona que reacciona de esta manera?.
Si un ciudadano cucuteo, tiene su personalidad poco definida, Puede mostrarse
altamente etnocntrico?, Por qu?.
Clase 17: EFECTOS BENFICOS Y PERJUDICIALES DE LA CULTURA

OBJETIVO TERMINAL
Analizar las formas de estructuracin de la cultura, determinando lo benfico o
perjudicial de su impacto, en la vida social de los individuos.
Examinar los efectos del etnocentrismo.

Aclarar los alcances del relativismo cultural.
Destacar las acciones producidas por el Shok cultural.
CONTENIDO
1. Los efectos del etnocentrismo.
2. El relativismo cultural.
3. Shok cultural.
1. LOS EFECTOS DEL ETNOCENTRISMO
Es el etnocentrismo un fenmeno que beneficia o perjudica a la gente?. Primero
tendramos que definir lo bueno y lo malo y an entonces encontraramos que
semejante problema resulta sumamente incierto. El etnocentrismo motiva la mayora
de nuestras equivocaciones, sin embargo, no sabemos si los grupos podran o no
sobrevivir sin l.
De los efectos benficos del etnocentrismo es que se apoya el desarrollo de la unidad
del grupo, la lealtad y la moral.
El etnocentrismo ayuda a reforzar nuestros
sentimientos de lealtad hacia el grupo y a elevar el nivel de la moral, el sentimiento
patritico y el nacionalismo. Adems el etnocentrismo sirve como proteccin contra el
cambio porque defiende la preservacin del status. Un alto nivel de etnocentrismo
implicar un nivel correspondiente de patriotismo y nacionalismo.
Los grupos
etnocntricos parece que duran ms que los grupos tolerantes. El etnocentrismo
justifica el sacrificio y santifica el martirio.
Sin etnocentrismo, es imposible una fuerte conciencia nacional. El nacionalismo es
otra faceta de la lealtad hacia el grupo. Los periodos de tensin y conflicto nacional van
siempre acompaados de una intensa propaganda etnocntrica. Quiz una campaa
as sea la preparacin emocional necesaria para los futuros sacrificios que se esperan.
Uno de los supuestos efectos perjudiciales del etnocentrismo es su proteccin contra el
cambio. Si nuestra cultura es la ms perfecta del mundo Por qu abramos de recurrir
a las innovaciones extranjeras?. Quiz el efecto ms perjudicial del etnocentrismo sea
la limitacin al cambio que pueden traer consecuencias benficas a los miembros de
una sociedad. Debido a que las ideas forneas son miradas con desconfianza y
consideradas errneas, algunos problemas sociales que podran resolverse fcilmente
con el concurso son postergados indefinidamente. Llevado al extremo, el
etnocentrismo conduce a un rechazo injustificado de la sabidura y de los

conocimientos de otras culturas y a levantar barreras que impiden el enriquecimiento y
el intercambio cultural.
2. EL RELATIVISMO CULTURAL
Posiblemente nunca podremos comprender las acciones de otros grupos, si los
analizamos en los trminos de nuestros motivos y valores, debemos interpretar su
conducta a la luz de sus motivos, hbitos y valores si queremos llegar a entenderlos.
Es imposible comprender los patrones de conducta de otros grupos si los observamos
nicamente desde el ngulo de nuestros propios asuntos y conveniencias.
El
significado y valor de un rasgo cultural debe juzgarse segn su contexto cultural. Un
rasgo que en realidad es destructivo, en otra puede ser vital para su estabilidad. El
valor de una costumbre puede juzgarse solamente por su contribucin a la cultura.
La bsqueda de las autnticas normas culturales latino-americanas, pueden aparecer
destructivas para la cultura anglo-americana, mientras que para nosotros pueden ser
vitales.
Esto muestra lo que significa el relativismo cultural- que la funcin y significacin de un
rasgo, est en relacin con el medio ambiente cultural. Un rasgo no es ni bueno ni
malo por s mismo. Es bueno pero perjudicial desde el punto de vista de la cultura,
dentro de la cual ha de funcionar.
De las afirmaciones anteriores se desprende que cualquier rasgo cultural es
socialmente bueno si funciona armnicamente dentro de su medio ambiente cultural y
ayuda a conseguir los fines que la gente persigue. Esta es una prueba operativa y
exenta del etnocentrismo sobre lo bondadoso y perjudicial de un rasgo cultural.
El concepto de relativismo cultural no significa que deban estimar por igual todos los
hbitos, ni tampoco que ninguno de ellos sea en s mismo perjudicial. Algunas normas
de conducta han de ser consideradas dainas en todos los ambientes, pero incluso
stas sirven para algn propsito dentro de la cultura y la sociedad se resentira de su
falta, a menos que se las sustituyera por otra.
El punto clave del relativismo cultural est dentro de un medio ambiente cultural,
algunos rasgos, en particular, son eficaces porque funcionan bien en ese medio
ambiente, mientras que otros rasgos son reprobables porque chocan violentamente
con otros aspectos de esa cultura.
Eso no es ms que otra forma de decir que la
cultura forma una estructura y que los diversos elementos que la componen han de
armonizar aceptablemente unos con otros, para que la cultura funcione eficazmente al
servicio de los propsitos humanos.
3. SHOK CULTURAL
Cuando un individuo es expuesto a un medio cultural extrao o ajeno, entre personas
que no comparten con l las mismas convicciones fundamentales, se operan lo que los
tericos de la historia han dado en llamar shok cultural.
SUBLEVACIN Y CIMARRONISMO (Jorge palacios Preciado)
Uno de los problemas ms difciles y persistentes que debi afrontar la sociedad
esclavista prcticamente desde la primera mitad del siglo XVI, fue la huida de los
esclavos. En 1530, por ejemplo, los negros fugitivos incendiaron a Santa Marta; hacia
1533, un buen nmero de esclavos trados por el fundador de Cartagena huy a las
zonas montaosas de la provincia. En 1556 se produjo una importante rebelin de
esclavos en Popayn; en 1598 se present una sublevacin de esclavos en las minas
de Zaragoza, matando a dueos y fortificndose en palenques. A finales del siglo, el
gobernador de Cartagena propona frmulas para financiar la persecucin y bsqueda,
a travs de cuadrilleros y la Santa Hermandad de los Negros Cimarrones, que con la
ocasin de los muchos montes y aspereza de montaa crecen cada da y para entonces
ya se haban organizado los clebres palenques de la Matuna y San Basilio.
Algunos de estos palenques se dieron una organizacin poltico-militar muy definida
alrededor del cabildo, pero igualmente se adoptaron algunas instituciones del gobierno
colonial, mientras que en el aspecto econmico predominaron formas africanas, como
el uso y explotacin comunal de la tierra sobre la base de la ayuda muta y en igual
forma desarrollaron su propia cultura y tuvieron variadas manifestaciones de la misma.
El ms famoso de los palenques tanto por su organizacin como por la beligerancia
ante las autoridades y dueos de esclavos fue el de San Basilio, el cual form desde
finales del siglo XVI al sur de Cartagena. Las autoridades intentaron muchas veces la
rendicin y destruccin de esta comunidad, pero los palenques resistieron los ataques
y en no pocas ocasiones pusieron en serio peligro la seguridad del puerto. Las
relaciones con este palenque y algunos otros fueron, sin embargo, desde franca
hostilidad y la guerra abierta hasta la solidaridad y entendimiento. As, por ejemplo en
algunas ocasiones a lo largo del siglo XVIII, como en 1619, fueron declarados libres
algunos grupos de negros cimarrones y se les facilit tierras para laborar, mientras que
en otras, especialmente a finales del siglo, se orden el exterminio total de los
palenques.
Estas comunidades, relativamente libres, dentro de la sociedad esclavista, se
convirtieron en una amenaza permanente para las autoridades coloniales y
despertaron una inquietud entre la poblacin blanca. De una parte, las autoridades y
funcionarios vivan bajo el constante temor de una sublevacin general del elemento
negro, encabezado por los cimarrones, o la alianza con grupos extranjeros y piratas;
de otra parte, los particulares y dueos corran el peligro de perder el capital invertido
en los esclavos o ser vctimas de asaltos en caminos y haciendas, revueltas en las
minas, sufrir robos de bienes de consumo y raptos, especialmente del elemento
femenino de color.
ACTIVIDADES
Realice un debate con sus compaeros y defina por escrito los trminos
siguientes: nacionalismo, patriotismo, chauvinismo, ostracismo y apatrida.
Redacte su comentario sobre la siguiente frase: todo lo que llega del extranjero,
precisamente por ser extranjero es bueno y aceptable.
Haga una comparacin entre la cultura de los conquistadores y las culturas

aborgenes, teniendo en cuenta el relativismo cultural.
Elabore un grfico o cartel que represente el choque cultural de la conquista.
EVALUACIN
En general Por qu es importante el nacionalismo para las sociedades?.

Tienen las personas condiciones para desarrollar sus conocimientos, cuando es
exagerado su etnocentrismo? Por qu?.
En qu difieren o son semejantes las culturas de los pueblos, desde el punto de
vista de sus costumbres alimenticias?.
Con base al concepto etnocentrismo, Cules son las personas que se ven ms
afectadas por el choque cultural al ingresar a otros pases?
Clase 18: FUENTES DEL CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL

OBJETIVO TERMINAL
Evaluar las fuentes del cambio social y cultural, detallando sus acciones en pro o en
contra del bienestar social.
Valorar los efectos producidos por el cambio social y cultural.

Interpretar las formas que demuestren atraso cultural.
Discriminar las fuentes de aculturacin.
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
Cambio cultural.
Atraso cultural.
Aculturacin.
Fuentes de cambio social y cultural.
1. CAMBIO CULTURAL
Si bien la mayora de personas se resisten a abandonar las viejas tradiciones, valores y
costumbres en favor de otras nuevas, todas las culturas experimentan en cierto grado
un cambio a travs del tiempo. Por supuesto, los mtodos y los modos en que opera el
cambio variarn. El cambio cultural se da cuando quiera de que nuevos rasgos y
complejos culturales aparezcan en una cultura y alteran por consiguiente su contenido
y estructura. La resistencia en cambio es ms evidente cuando el cambio implica una
desviacin importante de los valores y costumbres tradicionales.
2. ATRASO CULTURAL
La cultura humana puede dividirse en elementos materiales y elementos no materiales.
Se ha tratado de probar que los cambios ocurren por lo general nicamente en la
cultura material. Mientras que la gente suele aceptar de buena gana los cambios
tecnolgicos (una parte de la cultura material), es ms difcil que est dispuesta a
modificar sus normas, valores, creencias o su organizacin social. El resultado de esta
dispariedad es un retraso cultural, cuando los elementos no materiales de la cultura
estn tratando de mantenerse a la par de los cambios en los elementos materiales.
3. ACULTURACIN
Hay veces que una persona empieza a adoptar rasgos propios de otra cultura. A este
proceso se denomina aculturacin. Cuando existe esta condicin las dos culturas en
contacto generalmente cambian, si bien el cambio puede ser mucho ms importante
para una de las dos.
4. FUENTES DE CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL

La tecnologa es quiz el agente ms importante de cambio social y cultural. Un
cambio tecnolgico rpido tiene ms posibilidades de ocurrir en una sociedad
avanzada. Si el cambio tecnolgico es acelerado, se espera tambin que los cambios
socio-culturales generados sean acelerados. Otros factores que afectan la rapidez del
cambio pueden ser los siguientes:
Medio Fsico: Los cambios abruptos en el medio fsico son poco frecuentes, pero
cuando ocurren no dan espera (pinsese en un terremoto, por ejemplo). La mayora
de los cambios en el medio fsico se producen con tanta lentitud que los cambios
correspondientes en la vida social pueden pasar casi desapercibidos.
Cambios en la poblacin: Cualquier cambio importante en el tamao o distribucin de
la poblacin siempre produce cambios sociales correspondientes. Un incremento en la
poblacin podr generar una migracin o una mayor produccin, lo que a su vez dar
origen a un cambio social y cultural.
Necesidades sentidas: Un pre-requisito del cambio social es el pensamiento que haga
la sociedad de alguna necesidad. Las necesidades son subjetivas y las condiciones
cambiantes crean nuevas necesidades.
QUE OCURRI EN LA BONANZA DEL BOLVAR? (Adolfo H. Ibarra- Colombia,
1948)
En el ao 1965 un bolvar costaba $2.50 $2.25 ms o menos; esto implicaba que
fuera una moneda un poco ms cara que la nuestra, pero que fuera una propinadora
de todo lo que ocurri aos despus? No!.
Los costos de la moneda venezolana permitan una transaccin comercial de acuerdo a
las reglas econmicas establecidas normalmente por el intercambio de las dos
economas. Esto hacia que el hecho comercial fronterizo fuera equilibrado y que no
atentara en ningn momento ni de ninguna manera con modificar las normas
culturales desarrolladas por los pobladores, de los dos principales centros urbanos
nuestros ubicados en este sector, de las estribaciones del altiplano cundiboyacence.
De tal manera que los valores, tradiciones y costumbres propias de estos pueblos no se
vean por ninguna razn afectados en su constitucin, ni pensaba que podran cambiar
de un momento a otro, debido a que nadie sospech que el costo del bolvar adquiera
tan inusitada alza.
De esta manera, era comn ver en la ciudad de Ccuta y en la de San Cristbal una
tranquilidad propia de la vida y costumbre de una economa de autoconsumo y de
comercio ponderado, propio de las sociedades que se han organizado econmicamente
con base a la produccin agropecuaria, minera, artesanal y manufacturera, que podra
ser de orden incipiente, pero segura.
Los rasgos culturales que se evidenciaba como propio de esa existencia y tipificados
por esa forma de economa eran: el amor por el terruo, la solidaridad fundada en
largos aos de amistad, el arraigo chauvista, si se quiere por todo lo regional, grupos
pioneros e impulsadores slidos de desarrollos y seguridades, un recrear sano y sin

sobresaltos y un amor perenne por los aspectos escolares y a todo aquello que se
relacionara con los grandes y poderosos centros educativos como el Salesiano,
Sagrado Corazn, Gremios Unidos, La Salle, El Calasanz y otros que escapan al
recuerdo.
A su vez, se haba hecho tambin tradicional compartir mediante el intercambio
cultural las manifestaciones tico-mticas de Ccuta y San Cristbal, que no fue difcil
de acuar, la palabra apropiada que identificara esta interesante interaccin cultural,
como cultura gocho-motilona.
Pero para 1969 o 1971 ocurri lo que para todos los economistas fue una gran
bonanza econmica y para los defensores y amantes de la cultura la debacle en la
preservacin de sus normas y rasgos tpicos. El bolvar alcanz precios exorbitantes
con relacin a la moneda colombiana; atizando de esta manera uno de los factores de
cambio social y cultural ms eficiente desde el punto de vista del hecho sociolgico.
Las necesidades sentidas por una emergente poblacin colombiana procedente del
interior del pas transform a Ccuta, de la noche a la maana, de una poblacin rural
de 180 mil habitantes, en la cosmopolita ciudad de 450 mil habitantes; todos ellos con
una inusual vocacin comercial y una capacidad de nomadismo poco conocida en
pocas anteriores. Lgicamente todos estos hechos con la secuela de problemas que
esto implica.
El impacto producido por estos hechos fue tal que origin casi de inmediato y como por
arte de magia cambios tan sustanciales en las costumbres econmicas nuestras, que
no supimos en qu momento el rengln econmico de los servicios y el comercio
super en tal forma porcentual a los dems modos laborales de produccin, que
podemos afirmar que casi todas las dems maneras de ocuparse cayeron en desuso y
por lo tanto, en el olvido como sustentadores de seguridad por su aspecto productivo.
La aparecida bonanza bolimbera, no solo produjo cambios en las costumbres
econmicas ciudadanas, sino que tambin desbast como una de las doce plagas
egipcias gran parte de los elementos culturales regionales, pues al cambiar la vocacin
productiva por la vocacin comercial; las normas culturales de las gentes venidas de
otras partes formando los rasgos generacionales de otra subcultura tpica de ese
momento, que fue desgastando los rasgos tradicionales nuestros y fue produciendo
otros muy diferentes que se expresan as: el desarraigo, la insolidaridad, la
competencia, la amistad ocasional afirmada por las transacciones comerciales, al gusto
por lo valad, la conservacin de la manifestacin cultural en espectculo pblico
negando toda su posibilidad educadora, es decir, arruin casi por completo la vida de la
cultura tradicional de estos pueblos e impuso un modelo desconocido por nosotros
hasta el momento.
Pero ahora ocurre otra vez lo contrario, en 1983 el bolvar pierde poder adquisitivo y
comercial y por estos hechos econmicos nos vemos otra vez abocados a otros
cambios en las costumbres econmicas y por ende cultural. Esto lleva a formularnos
como supuesto amarites de esta dialctica, la siguiente pregunta: Estaremos al borde
de otro esfuerzo de recuperacin econmica y cultural?. Hasta cuando!.
ACTIVIDADES
Escribe un prrafo sobre el siguiente tema: Cuando una nacin poderosa y otra
menos fuerte, intercambian entre s tecnologa y cultura, con el solo nimo de
ayudarse y ese intercambio produce cambios sociales y culturales en ellas. Se
puede afirmar que esto es normal? Por qu?.

Los alumnos llevarn y leern en el aula cuentos de autores nacionales que
suelen publicarse en los suplementos literarios los domingos en la prensa e
interpretarn las formas de atraso cultural que se manifiestan en ellos.
Redactar un comentario crtico basndose en la forma como interviene la
televisin como fuente de aculturacin.
Elaborar una cartelera donde se aprecien las fuentes de cambio social y cultural.
EVALUACIN
Si en Colombia se aprobara la ley de aborto, Cul sera su criterio sobre ste,

perjudica o no a la sociedad? Por qu?.
El hecho de utilizar en ferias de exposicin internacional vitrinas con cotizas,
vasijas, ponchos y otros utensilios autctonos, es razn para interpretar esto
como forma de atraso cultural? Por qu?.
De los medios masivos de comunicacin como la radio, el cine y la televisin,
Cul de ellos considera usted ms efectivo en desarrollar el proceso de
aculturacin? Por qu?.
Con base a las fuentes de cambio social y cultural enumeradas, Cul es segn
usted con las que se corre menos riesgo y se obtiene ms provecho? Por qu?.
AUTOPRUEBA FINAL
Instrucciones:
Lea cuidadosamente cada uno de los siguientes interrogantes que se formulan y
responda razonablemente a ellos.
1. Puede usted dar un ejemplo de ideologa, ilustrando la funcin que ella realiza
dentro de una estructura social?.
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2. Pueden las personas vivir socialmente bien, cuando ignoran su cultura? Por qu?.
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3. En general, Por qu existe relacin entre sociedad y cultura?.
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4. Si un cucuteo tiene una personalidad poco definida, Se puede mostrar altamente
etnocntrico? Por qu?.
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5. En qu difieren o son semejantes las culturas de dos pueblos, desde el punto de
vista de sus costumbres alimenticias?.
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6. Si en Colombia se aprobara la ley de aborto, Cul sera su criterio sobre sta,
perjudica o no a la sociedad? Por qu?
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1. Si las ideologas son bsicamente las formas de representacin de los seres
humanos que se expresan como deseos, aspiraciones, aoranzas...etc, podramos dar
como ejemplo una de esas novelas rosa donde la muchacha de servicio se enamora del
seor de la casa y suea con l para casarse, sabiendo de antemano que este hecho es
casi imposible de lograr.
2. S, las personas pueden vivir socialmente bien ignorando su cultura, porque la
cultura es algo que se adquiere por imitacin o de manera informal. Vale decir que el
ser humano aunque acta bajo el rigor de las normas sociales, l es conciente de ellas
pero no sabe a qu obedecer, es decir, se encarna de una manera inconsciente.
3. Antes de buscar pruebas que afirmen esta pregunta, se hace necesario primero
decir que la cultura es una creacin humana y sin cultura no habra humanidad; esto
quiere decir que todo lo que existe sobre la faz de la tierra, como construcciones,
formas de comportamiento, hechos polticos...etc., son invenciones sociales y que todo
ello est inscrito como la cultura material y no material de la humanidad.
4. S, pues cuando una persona tiene poco conocimiento sobre su medio y sus
sociedades, tiene la tendencia a inclinarse hacia rasgos de comportamientos no
autctonos. Esta afirmacin nos muestra que la personalidad tambin es un producto
de todas las normas culturales existentes en la sociedad. La ignorancia de estos
criterios culturales ponen al cucuteo en una situacin indefensa con relacin a
personas extraas ms conocedoras de su cultura que l.
5. Las costumbres alimenticias de un pueblo, es lo que lo hace ms distinguible en
relacin a otros pueblos. Esto se afirma debido a que si los pueblos se asemejan en
comer los mismos productos vegetales y animales, se diferencian de sus formas de
preparacin. Podramos sealar como ejemplo la preparacin de diferentes pescados
que existen en la Costa Atlntica con relacin a la preparacin del pescado en las
selvas amaznicas colombianas, se est comiendo pescado, pero preparado de manera
diferente.
6. La respuesta a esta pregunta se facilita para sealar dos criterios: el primero, se
presta para asegurar que muchas personas indicaran su perjuicio social, debido a que
en nuestra sociedad no se entendera el aborto desde el punto de vista de su
implicacin cientfica, sino desde el juicio moral y tico que se haga del caso. El
segundo planteamiento tendra que ver con los casos particulares donde se quisiera
emplear como el caso obligatorio de enfermedad o embarazo no deseado, como en
hechos de violacin...etc. Es decir, es un cambio de pensamiento y conducta muy
difcil de aceptar socialmente.
BIBLIOGRAFA
ALTHUSSER, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado. Bogot: Oveja Negra.
1971. 26-33 p.
LVAREZ G., Gustavo. El titiritero. Bogot: Oveja Negra. 1985. 13-15 p.
COHEN, Bruce J. Introduccin a la sociologa. Bogot, McGraw-Hill, 1980. 24-36 p.
DURKHEIN, Emilio. Sociologa y educacin. Buenos Aires: Schapire S.A- 1966. 8-14
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FUENTES, Juan L. Comunicacin. M. Fernndez y Ca. S.A. Madrid. 1980.
HARNECKER, Marta. Los conceptos elementales del materialismo histrico. Medelln:
Prisma. 1969. 132-141 p.
MANUAL DE HISTORIA DE COLOMBIA. Tomo I. Bogot: Procultura S.A. 1982. 337342 p.
POSADA, Francisco y otros.
comuneros. 1976 50-58 p.
Ensayos Marxistas sobre la sociedad chibcha.
Bogot:
UNIDAD V
LA FUNCIN SOCIAL DEL ESTADO
El poder social.
La estructura jurdico-poltica.
La funcin de dominacin poltica.
La funcin tcnico-administrativa.
Funciones institucionales.
La estructura de gobierno.
INTRODUCCIN
El ser humano est en el mundo, pero no para pasar sobre l como un transente
indiferente que le da un vistazo superficial al paisaje o que simplemente disfruta de lo
que encuentra al paso.
El ser humano est en el mundo para progresar como ser humano, para ir hacindose
cada vez ms persona. El ser humano est en el mundo para proyectarse en l y
colaborar en su desarrollo y su progreso.
El ser humano se relaciona y se proyecta en el mundo de lo gubernamental y tambin
en el mundo poltico, a travs de lo jurdico-poltico.
En el desarrollo de esta unidad estudiaremos el gran tema de la funcin social del
Estado. A travs de estas pginas analizaremos lo jurdico-poltico como medio de
realizacin del hombre como ser poltico, la participacin poltica como accin
creadora y transformadora de la sociedad y la poltica como elemento consustancial al
ser humano para desarrollar su obra total como persona.
Nos detendremos tambin en una unidad para comentar y analizar la relacin existente
entre la estructura jurdico-poltica y la sociedad y haremos algunas precisiones crticas
sobre la finalidad Estatal y la participacin consciente de los ciudadanos.
No podemos perder de vista que la accin y participacin poltica es parte integral del
ser humano. Como bien lo dijo nuestro clebre premio novel no es que uno se meta
en poltica, lo que ocurre es que ella, la poltica, termina metindose con uno. Por ello
afirmamos con convencimiento que la poltica tiende a dignificar al hombre.
Nos introducimos pues, en un tema importante y que tiene que ver con nuestra
participacin poltica consciente.
OBJETIVOS
PROPSITO
Instrumentar terica y prcticamente a los estudiantes en los conceptos de la
estructura jurdico-poltica, el Estado, gobierno e institucin social para que su
participacin en la vida poltica nacional se realice con base a la crtica, el conocimiento
y comprensin de ella.
Comprender lo relativo al poder social, relacionado con el poder econmico y

poltico.
Comprender la estructura jurdico-poltica regional y nacional relacionando el
aparato de estado con el poder poltico.
Analizar la funcin de dominacin poltica, distinguiendo las funciones esenciales
del Estado y su relacin con los tres poderes.
Recordar la funcin tcnico-administrativa a partir de su carcter secundario
dentro del Estado, definiendo el concepto de institucin social.
Analizar la manera como se cumplen las funciones especficas de las instituciones,
al investigar en qu consiste la transferencia de funciones institucionales.
Comprender el tipo de relacin existente entre Estado y gobierno, ilustrando lo
que es el Estado en una sociedad capitalista.
CONDUCTA DE ENTRADA
actitudes:

Conocimiento sobre tcnica de consulta bibliogrfica.
Inquietud por los aspectos polticos nacionales.
Capacidad para emitir juicios crticos sobre los hechos estatales y de gobierno.
A continuacin usted encontrar una autoprueba de avance sobre temas que se
desarrollan en esta unidad. Su funcin es determinar si debe o no estudiarla.
continuar con la unidad seis (6), previo visto bueno de aquel. De lo contrario, usted
debe estudiar esta unidad.
Para estudiar esta unidad se necesita que usted tenga conocimientos previos de:
Socio-antropologa.
La estructura ideolgica de la sociedad.
Todos y cada uno de estos conocimientos deben ser generalizados con relacin a las
cuatro (4) unidades citadas.
Ahora resuelve la autoprueba siguiente:
Instrucciones:
razonablemente a ellas.
1. Tiene la sociedad condiciones de normalidad social, cuando no existe un Estado
que la controle? Por qu?.
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2. Podra usted dar un ejemplo de lo que en socio-antropologa se entiende por
estructura jurdico-poltica?.
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3. En general Por qu es importante identificar los aparatos represivos de Estado,
como fundamento de dominacin poltica?.
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4. Con base al subtema las funciones bsicas de las instituciones sociales, Cules
son las instituciones ms importantes para la sociedad?.
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
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5. Despus de estudiar el subtema la transferencia de funciones institucionales, Qu
puede decir usted sobre lo que ocurre cuando una de ellas transfiere ms de la
cuenta?.
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6. En qu se diferencia la democracia de la dictadura militar, desde el punto de vista
de las formas de gobierno?.
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Clase 19: EL PODER SOCIAL

OBJETIVO TERMINAL
Comprender lo relativo al poder social, al relacionarlo con el poder econmico y
poltico.
Relacionar el poder econmico con su resultante el poder poltico.

Distinguir entre poder personal y poder social.
Generalizar el concepto de Estado.
CONTENIDO
1. Poder econmico y poder poltico.
2. Poder social.
3. Concepto de Estado.
1. PODER ECONMICO Y PODER POLTICO
A menudo se traza un paralelo demasiado riguroso entre la jerarqua de poder en la
estructura econmica por una parte y aquella de la estructura jurdica-poltica, por otra
parte, como si la estructura del poder poltico se limitar a reflejar la estructura del
poder econmico, como si las mismas clases ocuparan siempre los mismos lugares en
ambas estructuras. Esto es sin duda justo como tendencia general. Tambin es justo
a largo plazo ya que es una contradiccin importante y prolongada entre las dos
jerarquas, hara insostenible la situacin. Pero la historia concreta no coincide con
esta frmula demasiado simplificada y esquemtica. Por lo tanto, al hablar de poder
poltico, se hace necesario aclarar que no existe una correspondencia directa y total
con el poder econmico.
2. PODER SOCIAL
De esta manera cuando los cientficos sociales hablan de poder de un individuo,
quieren decir que ste tiene capacidad y habilidad de ejercer su voluntad sobre otra
persona o grupo de personas. De esta forma, ese individuo es capaz de controlar la
conducta de otros. Las organizaciones tambin son capaces de ejercer poder.
Por lo tanto, el individuo que puede terminar el curso de su propia vida, con muy poca
influencia externa, tiene poder personal. El individuo que puede controlar eficaz y
efectivamente las acciones de quienes lo rodean, tiene un poder social.
Pero lo antes dicho no reviste ese carcter mecanicista que lleva a suponer que el
poder es inherente a los individuos porque si no, el poder implica el conocimiento de
unos conductos o fuentes para adquirirlo. Las fuentes de poder son bsicamente de
cuatro tipos: (1) la habilidad para mantener y controlar recursos financieros; (2) la
habilidad para ser ubicado en una posicin gubernamental influyente; (3) la habilidad
para crear y mantener empresas

poltica.
exitosas; y (4) la habilidad para obtener fuerza
3. CONCEPTO DE ESTADO
De las explicaciones anteriores y afiliadas al poder que pueden ejercer las
organizaciones polticas, dependiendo de la utilizacin de las fuentes de poder, se
deduce que el Estado como mxima organizacin poltica gubernamental tiene dos
sentidos. Designa ya sea a los gobernantes o al poder poltico, o a la sociedad misma
en la cual existe una diferenciacin entre gobernantes y gobernados y donde se da, as
mismo, un poder poltico. En este segundo sentido, el ms amplio se puede decir que
existe un estado todas las veces que se establece una sociedad dada una
diferenciacin poltica, por rudimentaria o complicada y desarrollada que sea. El
Estado no es ms que una institucionalizacin de la soberana, cuya fuente est en la
sociedad viviente.
Por lo tanto, el Estado es un conjunto de instituciones, de astucias polticas,
administrativas y judiciales, en las cuales se concentran y organizan en las sociedades
que han alcanzado un cierto nivel de diferenciacin, la direccin y el poder de coaccin
de la sociedad; no es ms que un instrumento, un conjunto de rganos al servicio de
aquella. A medida que la complicacin social aumenta, esas funciones del Estado
evolucionan y se multiplican.
Es por ese conjunto de instituciones, de astucias polticas administrativas y judiciales
ms el poder de coaccin o dominio ejercido por los gobernantes frente a los
gobernadores que los materialistas histricos y sus seguidores identificaron a los
dueos de los medios de produccin, como el grupo social detentador del poder
dominante, esto es que los que tienen mayor poder poltico, son los propietarios de
tierras, fbricas materias primas, que a su vez, influyen poderosamente a los no
propietarios que venden su fuerza de trabajo para aquellos y as adquirir su sustento.
DERRUME DE LA DICTADURA
Ulises Casas (Colombia, 1942)
A. Causas de la cada de la dictadura militar
Al disputarse el predominio poltico e incluso el econmico y social a las oligarquas
liberales-conservadores, Rojas Pinilla se coloc en contra de la historia colombiana en
ese momento.
Si embargo, esa posicin antioligarquca no fue para avanzar sino para retroceder.
Para justificar ese retroceso, el dictador invoca al pueblo, desarrolla su demagogia
populista que encubre con llamados a la caridad cristiana y funda instituciones de ese
tipo mediante las cuales acrecienta sus riquezas y las de sus familias y ulicos; por
esto no poda tener audiencia entre las masas, las cuales ya estaban siendo alertadas
por los partidos tradicionales contra el dictador. Al intentar crear una nueva clase
social, el dictador cae en el absurdo y esto es aprovechado por la oligarqua.
Los llamados socialistas colombianos asumen la defensa del dictador y se convierten
en sus consejeros llevndolo al desbarajuste administrativo. Al perseguir a todo aquel
que no siguiera sus orientaciones y absurdos, convirti a la inmensa mayora del

pueblo colombiano en su enemigo poltico. Esto lo lleva a una mayor represin y la
violencia renace en las zonas campesinas, especialmente en aquellas donde exista un
conglomerado social de avanzada, democrtico. En forma rpida el pas se convierte
en un campo de guerra contra el dictador debido a que la represin va abarcando
sectores cada vez ms amplios. Se inicia contra los comunistas y pronto llega a los
simplemente liberales. El movimiento armado del campesino toma nuevas formas.
Para el ao de 1953, haba en el pas alrededor de 39 frentes guerrilleros.
B. Clases sociales que intervienen en la derrota del dictador
Aunque el dictador se coloque contra las oligarquas eso no significa que tenga una
ideologa anticapitalista. La represin hace antipopular al dictador y las oligarquas
aprovechan, mediante sus partidos polticos, el descontento de las masas para retomar
el poder que, aparentemente, estaban por perder. El movimiento armado no se
encontraba an dirigido por hombres capaces polticamente y nuevamente, cay bajo
el dominio poltico de los liberales aprovechando que el dictador era conservador.
Generalizado el descontento, a la oligarqua slo le basta con organizar un paro
nacional y el gobierno caa. As sucedi: los industriales, comerciantes, banqueros y
transportadores pararon. El pueblo, sin dirigentes representativos de sus intereses,
sali a la calle, a los obreros les dieron da de vacacin; el gobierno dictatorial dej de
existir.
La clase social ganadora en estros acontecimientos fue la de los industriales,
comerciantes, banqueros, transportadores y terratenientes, es decir, la clase capitalista
oligrquica. El proletariado profundamente dividido y engaado por la poltica clrica y
el campesinado, que haba avanzado en su lucha armada contra el rgimen, fueron
engaados y prcticamente indiferentes polticamente a esta nueva comedia de las
clases dominantes.
Rojas intent crear un nuevo partido poltico para sostenerse en el poder. Esto era
consecuencia de su posicin en cuanto a pensar que poda construir una nueva clase
social. Como no se poda crear una nueva clase social, dicho partido mal poda
representar intereses de una clase inexistente: por esto la caricatura del partido que
cre desapareci con l de la escena nacional.
Los llamados socialistas colombianos conmilitones del dictador, disfrutaron de
muchos privilegios de su gobierno y desaparecen con l; sin embargo vuelven a
aparecer al lado de Rojas cuando retorna a la escena poltica con la Anapo.
ACTIVIDADES
Consultar en la unidad No. 5 los conceptos siguientes: poder social, concepto de

Estado, poder econmico y poder poltico.
Haga un cuadro donde relacione el poder econmico con el poder poltico.
Responda por escrito esta pregunta: Qu distincin hay entre poder personal,
poder social?.
En una corta composicin haga ver lo que es para usted, en forma general el
Estado.
EVALUACIN
En qu difieren y son semejantes el poder econmico del poder poltico desde el

punto de vista del Estado?.
Con base al subtema el poder social, Cules son las caractersticas del poder
personal con relacin al poder social?.
Tiene la sociedad condiciones de normalidad social cuando no existe un Estado
que la controle? Por qu?
Clase 20: LA ESTRUCTURA JURDICO POLTICA

OBJETIVO TERMINAL
Comprender la estructura jurdico-poltica regional y nacional al relacionar el aparato
del Estado con el poder poltico.
Relacionar el aparato de Estado y poder poltico.

Ilustrar la estructura jurdico poltica.
Discriminar la doble funcin del Estado.
CONTENIDO
1. Aparato de Estado y poder poltico.
2. La estructura jurdico-poltica.
3. La doble funcin del Estado.
1. APARATO DE ESTADO Y PODER POLTICO
Uno de los rasgos distintivos de todo Estado es la existencia de un grupo particular de
individuos que trabajan para el aparato de Estado. Nadie podra llamar Estado a una
comunidad en la que todos los miembros de la sociedad aseguren, por turno, la
organizacin del orden.
El aparato de Estado es el organismo que realiza las tareas tcnico-administrativas y
de dominacin poltica propias de la doble funcin del Estado. Ahora bien, aunque la
funcin tcnico-administrativa est sobredeterminada por la funcin poltica, pensamos
que es importante distinguir dentro del aparato de Estado un aparato
fundamentalmente tcnico-administrativo (cuerpo de funcionarios) y un aparato
fundamentalmente represivo (ejrcito permanente, polica de funcionarios).
El poder poltico es la capacidad de utilizar el aparato de Estado, para cumplir los
objetivos polticos de la clase dominante.
Es importante, por lo tanto, no confundir el aparato de Estado o maquinaria estatal con
el poder poltico. El objetivo fundamental de la lucha de clases concierne al poder
poltico del Estado. La o las clases que han logrado este poder ponen el aparato de
Estado al servicio de sus intereses.
2. LA ESTRUCTURA JURDICO-POLTICA
Fundamentados en lo antes dicho, se afirma, que toda sociedad, adems de poseer
una estructura econmica y una estructura ideolgica determinadas, poseen un
conjunto de aparatos institucionales y normas destinadas a reglamentar el
funcionamiento de la sociedad en su conjunto. Estos aparatos institucionales y
normativos constituyen la estructura jurdico-poltica de la sociedad y forma parte de la
superestructura. Las formas de estos aparatos institucionales, su importancia y los

principios normativos varan en relacin con la estructura econmica que les sirve de
base.
En las sociedades de clases, lo jurdico-poltico est asegurado por un aparato
autnomo: el Estado, que monopoliza la violencia legtima y cuya principal funcin es
mantener bajo la sujecin de la clase dominante todas las otras clases que dependen
de ella.
Esto explica que: el Estado es un instrumento de presin de las clases dominantes
sobre las clases oprimidas.
3. LA DOBLE FUNCIN DEL ESTADO
En el punto anterior vimos que toda sociedad necesita ciertos aparatos institucionales y
normas que le permiten reglamentar su funcionamiento interno. Esta necesidad tiene
por base fundamental la divisin del trabajo social. A medida que esta divisin
aumenta, aumenta tambin la necesidad de contar con un equipo de personas capaces
de organizar y administrar la sociedad en su conjunto.
A esta funcin de tipo tcnico (organizativa y administrativa), propia de toda sociedad
en que existe un mnimo de divisin del trabajo, se agrega, en las sociedades de
clases, una nueva funcin: la funcin de dominacin poltica.
Los aparatos
institucionales y normas ya existentes son utilizados para someter las diferentes clases
de la sociedad a los intereses de las clases dominantes y se crean nuevos aparatos e
instituciones con fines fundamentales represivos: destacamentos armados, crceles,
instituciones coercitivas de todo tipo, etc.
Esta funcin, por lo tanto, aparece slo cuando surge la divisin de la sociedad en
clases opuestas, es decir, cuando la productividad del trabajo social lleva consigo un
excedente, el que es escarapado por un grupo de individuos de dicha sociedad.
Es as como, esta funcin eminentemente poltica se apoya en la funcin que nosotros
hemos llamado tcnico-administrativo.
Por lo tanto, slo cuando, junto a la funcin de tipo tcnico-administrativo, nace la
funcin de dominacin poltica se puede hablar de la aparicin del Estado propiamente
tal.
Podramos decir que de la misma manera en que la divisin tcnica del trabajo dentro
de la empresa da origen a la funcin de vigilancia y direccin, que tiene por objeto de
coordinacin del trabajo global dentro de ella, la divisin del trabajo social requiere de
un conjunto de aparatos institucionales y de normas destinadas a reglamentar el
funcionamiento de la sociedad en su conjunto. Est sobredeterminada en ambos
casos, por los efectos de la divisin de la sociedad en clases.
La funcin de
organizacin y direccin adquieren a nivel de la empresa, un carcter de explotacin
de los trabajadores por los dueos de los medios de produccin y a nivel de Estado es
utilizada para reproducir las condiciones polticas y econmicas de la explotacin de
una clase por otra.
Para resumir: El Estado tiene una doble funcin: tcnico-administrativa y de
dominacin poltica.
Esta ltima es la que define propiamente al Estado
sobredeterminando la funcin tcnico-administrativa, es decir, orientndola, ponindola
al servicio de la funcin de dominacin poltica. No existe, por lo tanto, tareas tcnicoadministrativas con un carcter neutro.
EL MATERIALISMO HISTRICO Y EL ORIGEN DEL ESTADO
(Alexander 1934-1962)
El avance de las fuerzas productivas origina importantes modificaciones en la
estructura econmica de la sociedad, lo que, a su vez, determina cambios radicales en
las formas de organizacin social. Estos cambios se producen conforme el hombre
aprende a amaestrar y domesticar a los animales, con el progreso de la agricultura, el
perfeccionamiento de los tiles de trabajo y en especial, con la fundicin de metales.
La cra de animales amaestrados y domsticos despus, sola dar ms productos que la
agricultura y ms til que la azada y mucho ms que la caza; en ciertas tribus la cra
de ganado se convirti en la rama principal de trabajo. Se produce la primera gran
divisin social del trabajo (a diferencia de la divisin natural del trabajo entre la mujer
y el hombre, cuyo origen es mucho ms temprano), consistente en la separacin de las
tribus pastoras de la masa total de las tribus primitivas. Las tribus pastoriles no slo
produjeron mucho ms que el resto de los brbaros, sino tambin otros vveres.
Junto con esto, a medida que transcurra el tiempo, el perfeccionamiento de los tiles
del trabajo y la acumulacin de hbitos de produccin condujeron a muchos avances
de la agricultura. Un papel enorme en la vida econmica de la humanidad comenz a
desempear el cobre, que en su aleacin con el estao (bronce) serva de material
fundamental para la fabricacin de instrumentos de trabajo y armas. La produccin de
herramientas y armas metlicas, el invento de telas y el desarrollo de la alfarera
contribuye en alto grado al desenvolvimiento ulterior de la produccin social.
La transicin a la cra de ganado dio a las tribus pastoras tanto nuevas cantidades de
comida (carne, leche) como materias primas (cuero y lana). Al mismo tiempo, se
hallaban necesitados de los productos que recolectaran las tribus recolectoras, las
cuales, a su vez, precisaban de los productos ganaderos. El proceso de la agricultura y
la ganadera hace que aumente continuamente la necesidad de nuevos tiles de
trabajo, armas, ropa, objetos domsticos y otros productos artesanos, todo ello creaba
la necesidad y posibilidad de un intercambio regular de los productos del trabajo,
intercambio que hasta entonces era casual, puesto que la gens lo hacan todo ellos
mismos: se procuraban alimentos, fabricaban herramientas, etc. En un principio, el
intercambio tuvo lugar entre las tribus y la gens, pero a medida que iba predominando
la propiedad familiar, se fue desarrollando tambin el intercambio individual. El
ganado se convirti en el objeto principal del intercambio en una mercanca mediante
la cual se estimaban las dems.
Con el avance de la ganadera y de la agricultura, el trabajo del hombre comenz a
producir ms medios de existencia de los necesarios para su vida. De este modo surge
la posibilidad de apropiarse del producto adicional del trabajo humano, es decir, del
sobrante del producto que se necesita para mantener al trabajador lo que ha
conseguido; se hace posible la explotacin del hombre por el hombre. Los prisioneros
de guerra, que antes eran sacrificados o pasaban a formar parte de la gens, son
convertidos en esclavos, se aprovecha su fuerza de trabajo a fin de apropiarse de lo
que produce. El trabajo del esclavo intensifica an ms la desigualdad de los bienes
dentro de la tribu, facilita el rpido crecimiento de las riquezas de ciertas familias. De

la primera divisin social del trabajo naci la primera gran escisin de la sociedad en
dos clases: seores y esclavos, explotadores y explotados.
El crecimiento ulterior de las fuerzas productivas, el desarrollo de la divisin social del
trabajo y de su productividad van unidos a la aparicin de los objetos de hierro. El
empleo de tiles de hierro influy decisivamente en todos los aspectos de la actividad
productiva del hombre, hizo posible el regado en grandes extensiones, dot al hombre
de instrumentos de produccin ms perfectos. Al ganar la produccin en complejidad,
se hizo necesaria una mayor especializacin: en las comunidades aparecen los
artesanos. Se produce la segunda gran divisin social del trabajo, los oficios se
separan de la agricultura. Surgen numerosos grupos cuya ocupacin consista en la
fabricacin de diversos instrumentos de produccin, armas y utensilios domsticos
dedicados exclusivamente al intercambio. De este modo nace la produccin mercantil
es decir, la produccin de mercancas para venderlas en el mercado. Aparecen las
monedas metlicas bajo la forma de metales nobles que todava no se acuan, sino
que se cambia simplemente al peso.
Surgen las ciudades como centro de
concentracin de las industrias y el comercio. El aumento de la productividad del
trabajo y los avances del cambio intensifican las diferencias entre los bienes de las
distintas familias y conducen al establecimiento de la propiedad privada sobre la tierra.
La familia se convierte en la unidad econmica de la sociedad.
El desarrollo de la economa exiga una cantidad cada vez mayor de los esclavos; la
esclavitud se convierte en la base del sistema social y la economa esclavista se
propaga a todas las ramas de la produccin. Las guerras entre tribus se hacen cada
vez ms frecuentes y su objeto no es ya la defensa propia, sino el saqueo y el deseo
de apoderarse de nuevas masas de esclavos.
Junto a la esclavizacin de los
prisioneros aparece, por parte de las familias fuertes y ricas, la tendencia a utilizar
tambin la fuerza de trabajo de los miembros de su tribu debilitados y empobrecidos.
Al mismo tiempo que se produce la divisin de la sociedad en hombres libres y
esclavos, se acenta ms netamente la diferencia entre ricos y pobres.
El perodo de la desintegracin del rgimen de la comunidad primitiva se caracteriza
tambin por un hondo cambio en las formas de organizacin social. La desigualdad de
bienes cre la desigualdad social. De la masa comn de los miembros de la gens se
destaca un grupo de jefes, caudillos, sacerdotes y sus auxiliares. Estos individuos,
valindose de su posicin social, se apoderaban de las tierras mejores, posean la
mayor parte ganado, se quedaban con la parte del len de los trofeos de la guerra, con
la mayor parte de los esclavos que se capturaban, etc. Utilizaban el poder para
defender sus propios intereses, para mantener sometidos a los esclavos y a los
compatriotas pobres.
El nuevo desarrollo de la produccin de mercancas y del comercio intensifica la
divisin del trabajo ya existente y conduce a una nueva divisin social del trabajo:
aparecen los mercaderes, quienes ya no estn directamente unidos a la produccin,
sino que actan como intermediarios en el cambio entre los productores directos,
sometindolos econmicamente. Aparece el dinero metlico bajo la forma de moneda
acuada y, junto con l, la usura que alcanza formas crueles en extremo, hasta el
punto de someter a esclavitud al deudor y a los miembros de su familia. Junto a la
nobleza del linaje surge la aristocracia del dinero, enriquecida en el comercio, la usura,
etc. Se produce una concentracin de la propiedad de la tierra, del ganado, de las
riquezas monetarias y de la masa de los esclavos en manos de un nmero reducido de
familias que se comienzan a formar, fuera de sus gens, una capa privilegiada especial.
A la vez que la concentracin de las riquezas en manos de esta capa reducida,

aumenta la miseria se las masas, crece el nmero de pobres. Y paralelamente a esta
divisin en clases de los individuos libres de acuerdo con sus bienes, tiene lugar un
aumento enorme del nmero de esclavos, cuyo trabajo forzado es la base del nuevo
rgimen social que se estaba gestando.
En las nuevas condiciones econmicas y sociales, la organizacin gentilicia y tribal en
la sociedad es impotente ante los cambios que se producen en la vida de la sociedad,,
ante el aumento de la desigualdad y de los antagonismos de clase.
De generacin en generacin se van mezclando cada vez ms entre s los miembros de
las distintas gens y tribus; por todas partes, entre los ciudadanos libres vivan esclavos
y extranjeros; con el desarrollo de la produccin y la divisin del trabajo entre sus
diversas formas (agricultura, comercio, navegacin, etc), la poblacin se divide en
grupos bastante estables, cada uno de los cuales posean una serie de nuevos
intereses comunes que no coincidan con los intereses de la gens y que para su
realizacin exigan nuevos organismos. Al mismo tiempo, aparecieron masas de
poblacin forastera, atradas por el comercio y los avances de la produccin. Esta
poblacin careca de los derechos que disfrutaban los miembros de la gens y los
rganos de esta no podan sujetar a normas las relaciones entre los miembros de los
gens y los extranjeros.
La principal causa directa de la desintegracin de la
organizacin gentilicia de la sociedad fue que el rgimen de la gens, fruto de la
sociedad que no conocan antagonismos interiores, no era adecuado sino que para una
sociedad de esta clase. No tena ms medios coercitivos que la opinin pblica. Pero
acababa de surgir sociedad que, en virtud de las condiciones econmicas generales de
su existencia, haba tenido que dividirse en hombres y en esclavos, en explotadores
ricos y en explotados pobres; una sociedad que no slo se poda conciliar estos
antagonismos, sino que, por el contrario, se vea obligada a llevarlos a sus lmites
extremos...El rgimen era ya algo caduco. Fue destruido por la divisin del trabajo,
que dividi la sociedad en clases y que fue reemplazada por el Estado.
La organizacin estatal de la sociedad surgi de la necesidad de fortalecer la situacin
dominante de las capas altas, de mantener sojuzgados a los esclavos. El estado
apareci al agudizarse las contradicciones entre las clases en gestacin. En parte, los
rganos del Estado fueron resultado de la transformacin de los rganos de la
administracin, cuyos orgenes deben buscarse dentro del rgimen gentilicio y, en
parte, de la sustitucin de aquellos por otros organismos nuevos de aparicin del
Estado se caracteriza por el hecho de que surge un grupo de individuos que se ocupan
exclusivamente de la administracin y que para ello utiliza un aparato coercitivo
especial. Cuando surge un grupo especial de individuos que se ocupan nicamente de
dirigir y que para ejercer la direccin se necesita de un aparato especial de coercin,
destinados a someter la voluntad ajena por la violencia-crceles, destacamentos
especiales de individuos, ejrcito, etc-, entonces es cuando aparece el Estado.
ACTIVIDADES
Consulte en la unidad No 5 de socio-antropologa los conceptos siguientes:

aparato de Estado, poder poltico, la estructura jurdico-poltica y la doble funcin
del Estado.
Publique grficos que se relacionen en el aparato de estado y el poder poltico.
Escriba dos ejemplos que ilustren la funcin jurdico-poltica del Estado.
Realizar una cartelera donde se discrimine la doble funcin del Estado.
EVALUACIN
Puede un aparato de Estado tener poder poltico cuando su estructura represiva

es inadecuada? Por qu?.
Podra usted dar un ejemplo de lo que se entiende por estructura jurdico-poltica
describiendo un hecho de este tipo donde usted se haya involucrado?.
Cuando se afirma que el Estado tiene una doble funcin, se hace referencia a dos
formas de su actuacin de l. Pueden ustedes describir cada una de ellas?
Clase 21: LA FUNCIN DE DOMINACIN POLTICA

OBJETIVO TERMINAL
Analizar la funcin de dominacin poltica, distinguiendo las funciones esenciales del
Estado y su relacin con los tres poderes.
-
Distinguir las funciones esenciales del Estado.

Explicar la funcionalidad de las tres ramas del poder pblico.
Identificar los aparatos de represin, como fundamento de dominacin poltica.
CONTENIDO
1. funciones esenciales o primarias del Estado.
2. Las tres ramas del poder pblico.
3. Aparatos represivos del Estado.
1. FUNCIONES ESENCIALES O PRIMARIAS DEL ESTADO
Las funciones esenciales del Estado son las que se derivan de su naturaleza como
poder de coaccin. Se distinguen tres poderes: el legislativo, el ejecutivo y el judicial.
Pero, de acuerdo con lo que se ha dicho anteriormente, la fuente del poder es una y el
poder judicial no es de la misma naturaleza de los otros dos. En realidad, solo
existen dos poderes polticos: el ejecutivo, que se encarna en el gobierno y tiene por
funciones la defensa nacional y el mantenimiento del orden interior y el legislativo,
que, confundido en un principio con el ejecutivo, se ha creado paulatinamente sus
propios rganos.
2. LAS TRES RAMAS DEL PODER PBLICO
Se refiere al conjunto de organismos del Estado, o al grupo de personas encargadas de
gobernar; generalmente al Presidente de la Repblica se le llama Gobierno, ya que es
uno de los elementos de primordial importancia dentro de ste, por esta razn la
Constitucin Nacional lo considera como jefe de Estado y suprema autoridad
administrativa.
El poder pblico en los pases republicanos est formado por tres ramas que son;
Legislativa, Ejecutiva y Judicial.
Estas ramas tienen funciones separadas, pero
colaboran armnicamente en la realizacin de los fines del Estado.
La rama Legislativa, tambin se denomina Congreso, est formada por el Senado y La
Cmara de Representantes. Su estudio comprende lo relativo a su estructura, estatuto
y funciones de los congresistas.
La rama Jurisdiccional y dems tribunales que seala la Ley y los mismos juzgados que
esta misma ley establezca.
La Corte Constitucional, la Corte Suprema de Justicia, el Consejo de Estado, poseen

una doble funcin, de consulta del Gobierno y como rgano jurisdiccional supremo de
lo contencioso-administrativo, el Consejo Superior de la Judicatura, la Fiscala General
de la Nacin, los tribunales y los jueces administran justicia.
El ministerio pblico y la Contralora General de la Repblica son rganos de control. Es
ejercido por el procurador general de la nacin, por el Defensor del Pueblo, por los
personeros municipales y por las figuras que determine la ley, y tendr deber de
guarda y promocin de los derechos humanos, la proteccin del inters pblico y la
vigilancia de la conducta oficial de quienes desempean funciones pblicas.
La Contralora General de la Repblica tiene como funcin la vigilancia de la gestin
fiscal y el control de resultado de la administracin. El rgimen electoral est
conformado por el Consejo Nacional Electoral y por la Registradura Nacional del Estado
Civil. Tiene a su cargo la organizacin de las elecciones, su direccin y vigilancia, as
como todo lo relativo a la identidad de las personas.
La rama Ejecutiva, denominada tambin Gobierno, est constituida por el Presidente,
los Ministros, y los Jefes de Departamentos Administrativos.
2.1 PODER LEGISLATIVO
Corresponde al Congreso de la Repblica reformar la Constitucin, elaborar las leyes y
ejercer el control poltico sobre el Gobierno y la administracin del Estado. El Congreso
estar integrado por el Senado y por la Cmara de Representantes.
Una de las tres facultades y funciones primordiales del Estado (las otras dos son el
ejercicio del poder ejecutivo y del poder judicial) y que, segn la teora del
constitucionalismo moderno, consiste en redactar, reformar y derogar las leyes. Para
comprender el alcance del concepto poder legislativo es preciso situarlo en el
contexto del que emerge, que no es otro que la doctrina de la separacin de poderes.
Cada uno de los tres poderes que configuran el Estado de Derecho es atribuido, segn
la doctrina clsica, a titulares diversos: gobierno o rey (ejecutivo), tribunales (judicial)
y Parlamento (legislativo). Y a cada uno se le encomiendan funciones distintas.
El Parlamento, como tal, tiene dos funciones fundamentales, la legislativa y la
representativa. Su funcin representativa fue ampliamente debatida desde los mismos
orgenes de esta institucin. Este hecho supuso que el Parlamento se erigiera en el
depositario de la voluntad y de la soberana nacionales, extendindose as el principio
de legitimidad democrtica y configurndose como la institucin central del Estado
(superior incluso a los poderes ejecutivo y judicial, aunque con la necesaria
coordinacin y equilibrio entre ellos). Este principio de centralidad del Parlamento tena
su fundamento en el modo de extraccin de sus miembros, que son elegidos por el
cuerpo electoral. El Parlamento es el resultado de un acto directo del sujeto de la
soberana, el pueblo. En esa funcin de representacin se halla legitimada su otra
funcin caracterstica, la legisladora. La funcin legisladora es la propia del Parlamento
en todo Estado de Derecho moderno y le corresponde, al menos en el origen de la
teora clsica, como competencia exclusiva. El Parlamento no gobierna ni juzga, sino
que posee el monopolio formal y material de tomar decisiones polticas encaminadas a
formular las leyes.
Tanto el monopolio legislativo como el principio de representatividad, que la teora
clsica otorgaba al poder legislativo, se han resquebrajado a lo largo de los procesos
histricos concretos de los distintos estados. La denominada crisis actual del

Parlamento se ha concretado en la paulatina reduccin de importancia institucional del
Parlamento en favor de los poderes ejecutivo y judicial. Los parlamentos actuales ya no
adoptan en exclusiva las decisiones polticas que el ejercicio del poder legislativo
implica. A lo largo de las ltimas dcadas, y de forma constante, el poder ejecutivo ha
ido ganando terreno al poder legislativo a travs de los siguientes mecanismos:
recurso constante y creciente a leyes de emergencia; inflacin reglamentaria en el
desarrollo y aplicacin de las leyes; toma de la iniciativa legislativa por grupos polticos
que apoyan al gobierno; control de la vida parlamentaria y de los reglamentos por ellos
defendidos por parte de esos mismos grupos. Por ello, puede decirse que se ha pasado
de un control especfico de la accin de gobierno, de una vigilancia poltica, a una
vigilancia legislativa.
A medida que se ha ido desarrollando y generalizando el control constitucional de las
leyes, el poder judicial ha invadido la esfera que era propia del poder legislativo. Las
leyes que anteriormente emanaban del poder legislativo y que gozaban del carcter de
inatacables, en la actualidad estn sometidas a los tribunales constitucionales. La
voluntad del legislador queda as sometida a la voluntad constituyente. El poder
legislativo tambin ha perdido, en cierto modo, la representatividad; con sus firmes
disciplinas internas y su relacin directa con el electorado, los partidos polticos han
minimizado la funcin representativa del Parlamento: los procesos electorales son ya
ms eleccin de gobierno que eleccin de legisladores.
2.1.1
Funciones
especficas:
del
Congreso.
El
Congreso
tiene
cuatro
funciones
a. Funcin Legislativa: la funcin bsica es la de legislar o sea dictar las leyes o

normas de conducta social que son obligatorias. Estas leyes son las que forman el
derecho escrito. b. Funcin Administrativa: es la actividad del Estado encaminada a
crear situaciones jurdicas concretas individuales. c. Funcin Jurisdiccional: sanciona
la violacin de la Ley Penal. Pueden tambin conceder por mayora de las dos terceras
partes y por conveniencia pblica amnista o indultos por delitos polticos. d. Funcin
de vigilancia y control de la administracin: por medio de una serie de actos le impide
que los gobernantes y administradores pblicos se desven en el ejercicio de sus
funciones y les imponga las sanciones establecidas por la Constitucin y las Leyes.
Asambleas Departamentales: no son propiamente parte de la Rama Legislativa si nos
atenemos a que la Constitucin las define como Organismos Administrativos con
determinadas funciones legislativas para cada Departamento. Entre sus funciones
estn:
aprobar el Presupuesto Departamental que presente al Gobernador;
reglamentar la educacin costeada por el Departamento; fomentar las industrias, las
obras pblicas, los servicios de salud y agrcolas en el departamento fiscalizar las
rentas departamentales y todo aquello que no haya sido reglamentado por la Ley;
elegir al Contralor Departamental para un periodo de dos aos y crear municipios.
Concejos Municipales: es el rgano Legislativo del Municipio, sus miembros se llaman
concejales. Son funciones de los concejales: organizar y ordenar lo conveniente para
la correcta marcha y administracin del municipio. Sus decisiones se llaman Acuerdos.
Determinar la estructura municipal: poltica y administrativa, el presupuesto, elegir
personero, tesorero y dems funcionarios sealados por Acuerdos, crear a iniciativa del
Alcalde, los establecimientos pblicos, sociedades de economa mixta y empresas
comerciales e industriales del municipio; autorizar al Alcalde para determinados
contratos, negocios y emprstitos.

2.2 PODER JUDICIAL
Una de las tres facultades y funciones primordiales del Estado (junto con el poder
ejecutivo y el poder legislativo) la expresin poder judicial designa el complejo
institucional (integrado por jueces y magistrados fundamentalmente) al que se otorga
la potestad de administrar justicia en un Estado.. En El espritu de las leyes (1748) se
llega a afirmar que el poder judicial es, en realidad, un poder nulo. El desarrollo del
moderno Derecho Constitucional, que intenta dar respuesta a los conflictos, problemas
y necesidades que los distintos pueblos y naciones han presentado en su devenir
histrico, ha mostrado claramente que tal parecer no era acertado. Cada vez ms el
poder judicial se configura como un poder. La necesidad de interpretar la ley no ha
reducido a los jueces a meros aplicadores de silogismos jurdicos, sino que los ha
convertido en creadores del derecho. En los estados democrticos ms desarrollados,
el poder judicial, a travs de sus resoluciones de constitucionalidad y de su accin
jurisdiccional ordinaria, ha generado un complejo entramado que condiciona y orienta
las acciones de gobierno y legislativa, de modo que cada vez se habla ms de la
necesidad de coordinacin de los distintos poderes del Estado que de su separacin.
Lo que caracteriza al poder judicial es la potestad jurisdiccional, entendida sta como
la capacidad de resolver litigios y todo tipo de procesos (juzgar y hacer ejecutar lo
juzgado). En el plano prctico esto se traduce en las siguientes funciones: a) ejecutar
y aplicar imparcialmente las normas que expresan la voluntad popular; b) someter a
todos los poderes pblicos al cumplimiento de la ley; c) controlar la legalidad de la
actuacin administrativa; y d) ofrecer a todas las personas la tutela efectiva en el
ejercicio de sus derechos e inters legtimo.
Para el desempeo de las funciones que actualmente, y en los estados democrticos
ms avanzados, tiene asignadas el poder judicial ha sido necesario que una serie de
principios lo configuren. Estos principios bsicos configuradores son: A) sumisin del
juez a la Constitucin y a la ley. Este principio es consecuencia directa de la teora de
separacin de poderes propia del Estado de Derecho. El juez est sometido a la
Constitucin y al resto del ordenamiento jurdico, con absoluto respeto al principio de
jerarqua normativa. B) Independencia judicial. Debe ser entendida como
independencia ante los otros poderes del Estado y como independencia frente a los
dems rganos jurisdiccionales y frente a sus propios rganos de gobierno.
Clsicamente se distinguen dos aspectos de la independencia, la orgnica y la
funcional. La primera hace referencia a la inamovilidad de los jueces frente al poder
ejecutivo (salvo en los casos previstos por ley) y al autogobierno de la institucin. La
segunda dice de la independencia del acto de juzgar. C) Responsabilidad judicial. Este
principio se ha desarrollado de forma reciente en algunos de sus aspectos y su
presencia en los ordenamientos jurdicos slo aparece en los estados ms avanzados.
Habla de la responsabilidad penal (la primera en aparecer), civil y disciplinaria (la ms
reciente). Tratan de fijar en qu condiciones los jueces son responsables penal, civil o
disciplinariamente en algunas de las funciones que les son propias. D) Exclusividad y
unidad de la jurisdiccin. Estos principios, que tienen su origen en la teora de la
separacin de poderes, no son independientes entre s, sino que mantienen una ntima
conexin. Por exclusividad se entiende que ningn otro poder del Estado, ni ninguna
otra institucin, puede ejercer funciones jurisdiccionales y, por ello, la potestad
jurisdiccional reside en un nico cuerpo de jueces y magistrados.
2.3 PODER EJECUTIVO

Una de las tres facultades y funciones primordiales del Estado (junto con la legislativa
y la judicial) consistente en hacer cumplir las leyes y que suele ejercer el gobierno o el
propio jefe del Estado. Se distingue del poder legislativo, ejercido generalmente por el
Parlamento, que promulga o revoca leyes, y del poder judicial, que interpreta, hace
respetar o invalida las mismas. El poder ejecutivo concibe y ejecuta polticas generales
de acuerdo con las cuales las leyes tienen que ser aplicadas, representa a la nacin en
sus relaciones diplomticas, sostiene a las Fuerzas Armadas y en ocasiones aconseja
con respecto a la legislacin. En la actualidad, en los estados democrticos, el poder
ejecutivo est considerado como administrador y ejecutor de la voluntad popular a la
cual representa y de la que debe ser su ms firme garante, tal y como se expresa en
las actas de los Parlamentos representativos. La misin ejecutiva de un Estado
totalitario, en cambio, es ejercida al margen de limitaciones legales o jurdicas.
2.3.1 Rama ejecutiva el gobierno.
del poder pblico, la Ejecutiva.
En sentido estricto, es slo una de las ramas
Gobierno Nacional: lo forma el Presidente, los ministros, o jefes de departamentos

administrativos. Esto quiere decir que el Presidente de la Repblica es entre nosotros
uno de los elementos integrantes del gobierno, teniendo el carcter de jefe del mismo.
Atribuciones exclusivas del Presidente:
Abrir y cerrar las sesiones ordinarias del Congreso, por s o por medio de un ministro.
Presentar al Congreso inicialmente, un informe sobre los actos de su administracin y
el desarrollo que hayan tenido los programas trazados. Velar porque se administre
cumplida justicia. Dirigir las operaciones de guerra como Jefe de los Ejrcitos de la
Repblica cuando lo estime conveniente..
Administrar las relaciones exteriores.
Nombrar y separar libremente a sus Ministros y Jefes de Departamentos
Administrativos.
Ministro de Despacho: para ser ministro se exigen las mismas calidades que para
ser representante a la Cmara. Hay 15 ministros en el siguiente orden: Ministro de
Gobierno, Ministro de Relaciones Exteriores, Ministro de Justicia, Ministro de Hacienda
y Crdito Pblico, Ministro de Defensa Nacional, Ministro de Agricultura y Ganadera,
Ministro de Trabajo y Seguridad Social, Ministro de Salud Pblica, Ministro de
Desarrollo Econmico, Ministro de Minas y Energa, Ministro de Educacin Nacional,
Ministro de Comunicaciones, Ministro de Vas y Transporte, Ministro de la Cultura y
Ministro del Medio ambiente.
Funciones Polticas de los Ministerios:
Servir de rganos de comunicacin.
Presentar proyectos de ley a las Cmaras. Asistir a las cmaras y comisiones
permanentes cuando su presencia sea requerida para los informes verbales solicitados.
Presentar al Congreso un informe sobre el desarrollo de los negocios pertinentes,
dentro de los primeros 15 das.
Funciones Administrativas: Ejercer sus propias funciones. Dirigir y coordinar los
trabajos de la Oficina de Planeacin. Revisar y aprobar los proyectos de presupuesto
de inversin presentados. Vigilar el curso de la ejecucin del presupuesto. Suscribir a
nombre de la Nacin los contratos propios del Ministerio. La administracin del
personal.
Departamentos administrativos: estos organismos tienen funciones tcnicas

especializadas aparte de las cuestiones polticas. Son: Departamento Administrativo
de la Presidencia de la Repblica, Departamento Nacional de Planeacin D.P.N.,
Departamento Administrativo de Seguridad D.A.S:, Departamento Administrativo de
Servicio Civil D.A.S.C., Departamento Nacional de Estadstica DANE, Departamento
Administrativo de la Aeronutica Civil, Aerocivil, Departamento Administrativo de
Territorios Nacionales.
3. APARATOS REPRESIVOS DE ESTADO
Para poder realizar una clara inteleccin de lo que son los aparatos represivos de
Estado, se hace necesario enfrentar este concepto, con otros como son los aparatos
ideolgicos de la sociedad.
Miremos, para poder afirmar la teora del Estado es indispensable tener en cuenta, no
solo la distincin entre poder de estado y Aparato de estado, sino tambin otra
realidad que est manifiestamente del lado del aparato (represivo) de Estado pero que
no se confunde con l. Este es el aparato ideolgico de Estado.
Por tanto, es bueno insistir en esta distincin; no hay que confundir el aparato
ideolgico de Estado con el aparato (represivo) de estado. Recordemos, que el aparato
de estado comprende; el gobierno, la administracin, el ejrcito, la polica, los
tribunales, las prisiones, ente otros, que compete a lo que se llama Aparato Represivo
de Estado.
Represivo indica que el Aparato de Estado en cuestin funciona
bsicamente en trminos de violencia, al menos en el lmite (porque la represin, por
ejemplo administrativa, puede revestir formas no fsicas).
SE INTENSIFICA EL TERROR OFICIAL:
ASESINAN A 1.500 OBREROS.
LOS MILITARES Y EL EJRCITO

Hugo Rodrguez A. (1946)
Ese da (diciembre 5), las autoridades militares, dispusieron la reunin de los

trabajadores, en el municipio de Cinaga, con el propsito de que escuchasen los
decretos (tres en total) que el Gobierno Central y Corts Vargas, haban sancionado.
Lanzado vivas a Colombia, al ejrcito y algunos al comunismo, se congregaron
pacficamente en cercanas a la estacin del Ferrocarril.
Instalaronse altoparlantes en los sitios ms necesarios y para preservar el orden, se
hizo montar nidos de ametralladoras, que apuntaban contra la multitud, obviamente, la
poblacin estaba bajo estricto control militar.
Cuando hubo concluido la lectura del decreto No 4, los concurrentes, expresaron su
insatisfaccin, con una ensordecedora rechifla: no obstante, su comportamiento en
forma alguna traspas los lmites de la protesta verbal.
Enseguida, los oficiales ordenaron la retirada. Poco despus, el General Carlos Corts
Vargas en estado de embriaguez y excitacin, dara la inslita orden a sus soldados de
abrir fuego contra los pacficos e indefensos trabajadores.
Pronto las ametralladoras comenzaron a funcionar. En la plaza, los obreros caan al

suelo, vctimas de las balas oficiales, en medio de un bao de sangre nunca ocurrido,
en toda nuestra historia republicana. Cientos de muertos, produjo aquella asesina
accin contra el pueblo trabajador.
Incontinente se dieron tres toques de cornetas con intervalo de un minuto cada uno y
una cerrada descarga ahog el grito de viva Colombia libre!, que qued cuajado en
pmpanos de sangre en las bocas de ms de cuatro centenares de victimas indefensas
que cayeron all envueltas en el tricolor nacional, en momentos en que en Santa Marta
el gerente Yanki y los productores nacionales se frotaban las manos en seal de
satisfaccin.
Dos ametralladoras y la doble hilera de fusiles reformados haban lanzado sus
proyectiles sobre una multitud no menor de cuatro mil personas. Un minuto de
intervalo y otra descarga igual a retaguardia ahog las voces Socorro! Que imploraban
piedad.
Los soldados se dispersaron, acto seguido en pelotones y al estallido del fusil se daba
la voz de alto. En la plaza qued un grupo pequeo de soldados y dos jefes: uno de
estos con una pequea arma de fuego en su diestra se adelant entre el tendal de
muertos y heridos y toda protesta de misericordia que se escapaba de algunos labios
adyacentes era acallada por un certero disparo o la punta de una bayoneta se clavaba
en las carnes abiertas y palpitantes de los moribundos. As concluy esa escena de
ferocidad inverosmil, en la plaza de la estacin del ferrocarril en Cinaga, a la una y
cuarenta minutos del amanecer del da seis de diciembre.
Cuatro das despus, el Gobierno aprobaba el Decreto No 4, as como tambin las
criminales acciones de Corts Vargas y sus secuaces. En el telegrama enviado por el
ministro de guerra Ignacio Rengifo (diciembre 9), le deca: recibido su 152 de ayer
transcriptivo de decreto No 4 por el cual se declara cuadrilla de malhechores a los
revoltosos de la Zona Bananera, ministerio estima que esa importante providencia est
en todo ajustada a facultades de usted como jefe civil y militar y a lo que actuales
circunstancias exigen urgente e imperiosamente para salvar Repblica, Congratlome y
felictole por su actividad y energa.
Ms de un millar y medio de muertos produjo el vandalismo, llevado a cabo con saa
indescriptible por las fuerzas armadas. De esta cifra, dio fe en su exposicin escrita
ante el parlamento, el dirigente obrero Alberto Castrilln: os puedo asegurar,
honorables representantes, que el nmero de vctimas salvajemente sacrificadas por la
tropa asciende a ms de mil quinientas personas de toda edad. La carnicera fue
inmisericorde; bastaba slo que un hombre o grupo homogneo de personas, corriera
por el natural pavor que infunda el ejrcito para que fuesen masacradas y sus cuerpos
quedaron siendo pasto de las aves de rapia.
ACTIVIDADES
Consultar en la conferencia escrita los conceptos siguientes: funciones esenciales o

primarias del estado, las tres ramas del poder pblico y los aparatos represivos del
Estado.
Exprese por escrito cmo distingue usted cada una de las funciones esenciales del
estado.
Investigue y explique la funcionalidad de las tres ramas del poder pblico, crceles,
juzgados, ejrcito, polica, entre otras etc., De las instituciones antes enumeradas
cul es la ms represiva? Por qu?.
EVALUACIN
-
Cmo diramos en otras palabras, lo que en socio-antropologa se entiende por

funciones esenciales del Estado.
Puede usted dar un ejemplo de cada una de las ramas del poder pblico
describiendo la funcionalidad poltica de cada una de ellas.
En general por qu es importante identificar los aparatos represivos de Estado,

como fundamento de dominacin poltica.
Clase 22. LA FUNCIN TCNICO ADMINISTRATIVA

OBJETIVO TERMINAL
Recordar la funcin tcnico-administrativa a partir de su carcter secundario dentro del
Estado, al definir el concepto de institucin.
Definir el concepto de Institucin Social.
Interpretar las caractersticas de las instituciones sociales.
Jerarquizar las funciones bsicas de las instituciones sociales.
CONTENIDO
1. La institucin social.
2. Caractersticas de las instituciones sociales.
3. Funciones bsicas de las instituciones.
1. LA INSTITUCIN SOCIAL
Las funciones secundarias del Estado son las que ms se han extendido en las
sociedades modernas. El estado aparece entonces ms como administrador que como
dominador. En ese carcter, no solo fomenta las letras, las artes y las ciencias y
administra o controla la educacin nacional, las comunicaciones y transportes, el
servicio de correos y la radio, etc. Se ocupa as mismo, de la proteccin de los dbiles
(instituciones de asistencia y de beneficencia), de la seguridad social, de la conduccin
de ciertas riquezas de inters colectivo (minas, electricidad, combustibles lquidos) y,
dentro de un rgimen de economa dirigida y parcialmente nacionalizada.
Desde esta perspectiva de inters social del Estado por los grupos humanos, aparece
l, involucrado en la creacin y administracin de ciertas instituciones. Una institucin
es un sistema de pautas sociales relativamente permanente y organizado, que formula
ciertas conductas sancionadas, con el propsito de satisfacer y responder a las
necesidades bsicas de una sociedad.
2. CARACTERSTICAS DE LAS INSTITUCIONES
Para comprender mejor la anterior definicin de institucin, vale la pena examinar seis
de las caractersticas ms importantes de las instituciones. La primera es, que cada
institucin tiene como objetivo principal la satisfaccin de necesidades sociales
especficas.
Como segunda caracterstica, las instituciones formulan los valores fundamentales que
comparten sus miembros.
En tercer lugar, las instituciones son relativamente permanentes, en el sentido de que
los patrones de conducta establecidos dentro de las instituciones de una cultura dada,
se convierten en parte de su tradicin.
Como cuarta caracterstica, las bases sociales de las instituciones son tan amplias que
sus actividades ocupan un lugar central dentro de la sociedad; un cambio drstico en
una institucin puede producir cambios importantes en las dems.
La quinta caracterstica es que, si bien todas las instituciones son interdependientes
dentro de una sociedad, cada una est altamente estructurada y organizada alrededor
de un conjunto esperado de normas, valores y pautas de comportamiento.
Y finalmente, como sexta caracterstica, los ideales de una institucin son
generalmente aceptados por la gran mayora de los miembros de la sociedad, participe
stos o no en las actividades de la institucin.
3. FUNCIONES BSICAS DE LAS INSTITUCIONES
El socilogo que estudia las instituciones observar que existen ciertas funciones
bsicas comunes a todas ellas, y que hay otras ms especficas de cada institucin
particular. Los socilogos tambin han visto la utilidad de establecer una diferencia
entre funciones manifiestas y funciones latentes de las instituciones. Las funciones
manifiestas son aquellas que son obvias, evidentes y generalmente aceptadas por los
miembros de la sociedad. Las funciones latentes de las instituciones son aquellas
menos obvias y evidentes e incluso pueden ser desaprobadas por los miembros de la
sociedad.
Las funciones ms generales que estn presentes en todas las instituciones son las
siguientes:
Las instituciones ofrecen al individuo un modelo de comportamiento social apropiado
para diferentes situaciones. Las formas de conducta correctas e incorrectas son
transmitidas al individuo a travs del proceso de socializacin.
La institucin provee una gran cantidad de roles y le define al individuo su conducta de
rol apropiada. Dado que es posible conocer las expectativas de un determinado rol
antes de asumirlo efectivamente, la persona puede decidir qu rol se le ajusta mejor y
entonces optar por l.
Las instituciones sirven a la cultura, brindando a sus miembros estabilidad y
consistencia. Tenemos tendencia a pensar que las formas institucionalizadas de
comportamiento son las ms adecuadas.
Las instituciones tienden a regular y controlar la conducta.
Debido a que las
instituciones fijan las expectativas aceptadas por la sociedad, la desviacin con
respecto a stas podr implicar sanciones negativas. A veces es ms fcil para el
individuo adaptarse a ella, que correr el riesgo de ser castigado o ridiculizado.
NECESIDAD DEL CAMBIO Y EVALUACIN GENERAL DE ALGUNAS LEYES
APROBADAS POR EL CONSTITUYENTE DE CCUTA
Hugo Rodrguez A. (1946)
La sociedad colonial fue siempre tradicionalista y conservadora. Enclaustrada en
valores feudales y estructurada sobre la base de instituciones caducas, se convertira
con el transcurso de los tiempos, en obstculo para el desarrollo econmico y social. Y

la Repblica Burguesa que emergi en 1949 pero que se consolid despus de 1819,
reclamaba profundos cambios, en las estructuras polticas, econmicas e ideolgicas,
etc, que recibi de herencia de la colonia.
Dentro del nuevo ordenamiento poltico era necesario liquidar la vigencia de aquellas
instituciones obsoletas, que no reflejaron las circunstancias del momento histrico,
caracterizado por el afianzamiento del capitalismo en Europa y Norteamrica
principalmente. Necesitbase pues, demoler en todas sus manifestaciones, a la
sociedad colonial, por ser restrictiva al desarrollo; y crear las condiciones
indispensables, para realizar el trnsito hacia una sociedad cualitativamente superior:
la sociedad burguesa.
Tal era la misin histrica que le correspondera cumplir a nuestros patricios de
principio del siglo XIX. Empero su incapacidad manifiesta para realizar una revolucin
en todos los rdenes (econmico, poltico, social, educativo, educativo, fiscal, religioso,
cultural, jurdico, etc), fueron factores determinantes en la continuidad del orden
colonial. De ah que se presentara en nuestro pas, la coexistencia de un sistema
republicano-burgus, con instituciones y formas de vida, tpicamente coloniales.
Aquella ineptitud para transformar el estado de cosas existentes, se vio patentizada en
la naturaleza tmida y precaria de las leyes, que aprob el Congreso de 1821.
En materia educativa por ejemplo, el Constituyente de Ccuta, aprob leyes que,
preferencialmente atendan el aspecto cuantitativo de la educacin (utilizacin de los
conventos que tuvieran menos de ocho religiosas para la enseanza; establecimientos
de nuevas escuelas; aplicacin de todos los conventos de religiosas, a la educacin de
nias y seoritas, etc.) y dejaban ms o menos intacta la naturaleza reaccionaria de
los pnsums escolares coloniales.
En los colegios de las provincias que puedan verificarlo, habr tambin una ctedra
derecho civil patrio, del cannico y del natural y de gentes, una de teologa dogmtica
o cualquiera otra que establezca la liberalidad de los respectivos vecindarios con
aprobacin del supremo gobierno (artculo 3 de la Ley del 6 de agosto, sobre
establecimientos de colegios o casas de educacin, las provincias...)
Los maestros debern, por lo menos, ensear, a los nios a leer, escribir, la ortografa,
los principios de la aritmtica, los dogmas de la religin y de la moral cristiana, con los
derechos y deberes del hombre en sociedad (artculo 11 de la Ley del 6 de agosto,
sobre establecimientos de escuelas...).
Con la adopcin de los esquemas esenciales que prevalecieron en la educacin colonial
(alineacin espiritual del educando, a travs de la enseanza de materias, solo
compatibles con los dogmas y la fe), supervivan dentro de una repblica burguesa, el
rgimen educativo antiguo.
Sobre asuntos religiosos, la institucin legislativa dio un trascendental paso, al aprobar
la abolicin del Tribunal de la Inquisicin o Santo Oficio; y al sealar los respectivos
lmites de la potestad eclesistica y civil. Sin embargo, se retrocedi a la Colonia, al
permitirse la ingerencia de la iglesia, en la educacin.
Legisl tambin la Constituyente de Ccuta, en materia agraria. Por Ley 11 de
octubre, se sentaron los fundamentos jurdicos para la extincin de los Resguardados.
A travs de esta providencia, cuya ejecucin prctica se llevara a efecto tiempo

despus, se logr, adems de aumentar la fuerza laboral disponible, el reforzamiento
de la clase terrateniente.
Dentro del plano econmico, las leyes de 1821 descuidaron imperdonablemente dos
sectores vitales dentro de las sociedades modernas, de la poca: la artesana y la
manufactura. En cambio la legislacin de ese ao, fue muy prdiga en la atencin de
problemas secundarios. Si no hubo leyes que protegieran la produccin artesanal y
manufacturera de la competencia extranjera, en cambio, si se legisl sobre asuntos de
menor importancia, dietas de diputados, requisitos para la erradicacin de nuevas
villas, honores a los libertadores, modos de adquirir la naturaleza en Colombia,
sueldo del presidente y vicepresidente de la Repblica, impresin de la Constitucin,
auxilios econmicos a los congresistas, armas de la Repblica, residencia provisional
del gobierno, etc, etc.
Y todas estas leyes, se discutan y aprobaban, en momentos en que el pas reclamaba
sustanciales reformas al orden colonial. Todo ello venia a evidenciar la ineptitud de
nuestra clase dirigente, incapaz de afrontar con decisin y energa, los problemas que
se derivaban de la edificacin de un nuevo tipo de sociedad.
ACTIVIDADES
Consultar en la gua auto-formativa No 5 los conceptos siguientes: concepto de

institucin social, caractersticas de las funciones sociales y funciones bsicas de las
instituciones.
Clasifique el nmero de instituciones con las cuales cuenta la sociedad y de acuerdo

a la definicin de institucin, desglselas en sus caractersticas constitutivas.
Redacte un comentario sobre cada una de las siguientes frases:
Un cambio drstico en una institucin puede producir cambios importantes en las

dems.
Cada institucin tiene como objetivo principal la satisfaccin de necesidades
sociales especficas
Realice un listado, donde extraiga tres de las ms importantes funciones bsicas de

las instituciones.
EVALUACIN
Cmo diramos, en otras palabras lo que en socio-antropologa se entiendo por

institucin social.
En qu difieren o son semejantes las caractersticas de las instituciones sociales de
sus funciones institucionales desde el punto de vista de la funcin tcnicoadministrativa del Estado?.
Con base al subtema las funciones bsicas de las instituciones sociales, Cules son
segn usted, las ms importante para la sociedad?.
Clase 23. FUNCIONES INSTITUCIONALES

OBJETIVO TERMINAL
Analizar la manera como se cumplen las funciones especficas de las instituciones, al
investigar en qu consiste la transferencia de funciones institucionales.
Examinar las funciones institucionales especficas.

Investigar en qu consiste la transferencia de funciones institucionales.
Identificar las caractersticas comunes de las instituciones.
CONTENIDO
1. funciones institucionales especficas.
2. transferencia de funciones.
3. caractersticas comunes de las instituciones.
1. FUNCIONES INSTITUCIONALES ESPECFICAS
De las funciones bsicas de las instituciones y por su criterio generalizado se
desprende, que ellas, estn estructuradas por caractersticas amplias y especficas.
Esto quiere decir, que cada una de las cinco instituciones sociales tienen funciones
bsicas, y que existen para un propsito especfico y cada una cumple ciertas
funciones especializadas.
Dentro de las funciones de la familia estn:
1. La regulacin de la conducta sexual.
2. El reemplazo de los miembros de generacin en generacin, mediante la
reproduccin.
3. el cuidado y proteccin de los nios, los invlidos y los ancianos.
4. La socializacin de los nios.
5. La determinacin de la ubicacin social y el establecimiento del status, transmitido
por la herencia social.
6. La seguridad econmica brindada por la familia como unidad bsica de produccin y
consumo econmico.
Las funciones de las instituciones educacionales incluyen:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
La preparacin para desempear roles ocupacionales.

Servir de vehculo para la transmisin de la herencia cultural.
Dar a conocer al individuo los diferentes roles sociales.
Preparar a los individuos para ciertos roles sociales esperados.
Dar una base para evaluar y comprender los status.
Promover el cambio mediante el desarrollo de la investigacin cientfica.
Fortalecer el ajuste personal y mejorar las relaciones sociales.
Dentro de las funciones de las instituciones econmicas estn:

1. La produccin de bienes y servicios.
2. La distribucin de bienes y servicios y la distribucin de los recursos econmicos
(trabajo y equipo)
3. El consumo de bienes y servicios.
Las funciones de las instituciones gubernamentales o del Estado incluyen:
1. La institucionalizacin de normas, mediante leyes aprobadas por los cuerpos
legislativos del gobierno.
2. El refuerzo de leyes ya aprobadas.
3. La resolucin de conflictos existentes entre los miembros de la sociedad.
4. El establecimiento de servicios tales como salud, educacin, bienes, etc.
5. La defensa de los ciudadanos hacia ataques de otras naciones y el mantenimiento
de la vigilancia civil hacia el peligro.
Las funciones de las instituciones religiosas incluyen:
1. La ayuda en la bsqueda de una identidad moral.
2. Proveer interpretaciones que ayuden a explicar el medio fsico y social del individuo.
3. Promover la sociabilidad, la cohesin social y la solidaridad de grupo.
2. TRANSFERENCIA DE FUNCIONES
Debido a que las bases sociales de las instituciones son tan amplias y a la relacin
interinstitucional tan generalizada hoy en da; a medida que unas instituciones
adquieren importancia sobre otras se opera una trascendencia de funciones
institucionales de unas a otras. Tal transferencia puede ocurrir cuando se da una de
las siguientes condiciones, o ambas: (1) Cuando una institucin no logra satisfacer una
necesidad dada. (2) cuando ms instituciones son capaces de satisfacer la necesidad,
pero una de ellas demuestra que lo puede hacer a un nivel superior. La transferencia
de funciones entre instituciones sirve muchas veces para remediar deficiencias que se
presenten.
3. CARACTERSTICA COMUNES DE LAS INSTITUCIONES
Por lo indicado anteriormente se puede asociar a un buen nmero de caractersticas de
las instituciones. Las ms comunes pueden clasificarse en tres categoras distintas:
smbolos culturales, cdigos de comportamiento e ideologa.
Los smbolos culturales son seales de identificacin, que sirven para advertir la
presencia de una institucin. Estos smbolos pueden ser materiales e inmateriales.
Los cdigos de comportamiento son reglas formales de conducta y tradiciones
informales propias de ciertos roles. Si bien existen cdigos de comportamiento
comunes a todas las personas y generalmente son reconocidos, no hay ninguna
garanta de que haya individuos que se desven de tales pautas. Si una persona debe
cumplir efectivamente su funcin dentro de un rol institucional, tendr que ser
debidamente socializada para desempear dicho rol.
La ideologa es un sistema de ideas interdependientes, compartidas por un grupo. Una
ideologa justifica un inters particular social, moral, econmico o poltico del grupo y
explica el universo en trminos aceptables para l.
JUSTIFICA EFICIENTE
(Antonio Caballero 1947)
Segn un estudio del Instituto Ser de Investigacin, hay dos millones de negocios
atascados en los juzgados del pas. Los jueces dictan en promedio 66 sentencias por
ao y por cabeza. A ese paso y si los colombianos dejaramos entre tanto de cometer
delitos, la justicia se pondr al da en unos cuantos centenares de aos.
Sera una catstrofe. Porque el pas est ya estructurado sobre la base de una justicia
ineficiente. Si de pronto, gracias a un milagro o a una reforma constitucional, se
volviera eficiente, su fuerza desestabilizadora sera terrible. Que sucedera, por
ejemplo, si una sola de cada diez sentencias sobre esos dos millones de procesos
represados fuera condenatoria? No daran abasto las crceles. Todos los recursos del
sector pblico, los del metro de Medelln y los de los acueductos que promete el Doctor
Ossa, los del canal interocenico del Atrato-Trundo y los del Banco Central Hipotecario
que el presidente Barco quine invertir en su ciudadela de El Salitre, tendran que
destinarse a la construccin de presidios y despus no le quedara al Estado con qu
darles de comer a los presos.
Y as como el sistema carcelario no podra resistir el peso de una justicia eficiente,
tampoco lo aguantara el pas. Porque su economa, su poltica, su estructura social
reposa sobre la inexistencia de la justicia, como esos pobladores lacustres que se alzan
sobre pilotes en un pantano se convirtiera sbitamente en tierra firme todo se vendra
abajo y por aadidura la gente, acostumbrada a pescar desde su ventana, se morira
de hambre. De qu viviran los raponeros, los apartamenteros, los reducidores, los
secuestradores, los contrabandistas, los lavadores de dlares, los sicarios de la moto,
todos esos millares y millares de colombianos que derivan su pan de cada da del
hecho de que la impunidad de los delitos est garantizada? Y no slo ellos, ese sector
informal de la economa y de la sociedad, sino tambin el sector formal desde la base
hasta la cima de la pirmide social: los banqueros, los generales, los obispos, los
periodistas que viven de denunciar banqueros, generales y obispos.
Todos los
colombianos nos quedaramos sin con qu comer.
Afortunadamente no es as. Lo seala, dolido, una victima de la justicia eficiente, el
exsuperintendente bancario Francisco Morris Ordez, en una entrevista a la revista
Semana, en la que se queja de ser el nico funcionario pblico condenado a un ao de
crcel por prevaricato por omisin: A nadie se le haba ocurrido que tenga que acabar
en la crcel los directores de las entidades en las cuales se demora un trmite.
La primera reaccin es pensar que si, que deberan acabar en la crcel. Pero en un
momento de reflexin obliga a darle la razn al perseguido exsuperintendente: si
acabaran todos en la crcel se paralizara todo el pas. Porque habra que empezar por
llevar a la crcel, por precarios por omisin, a todos esos jueces que no slo dictan 6.6
sentencias al ao. Y tras de ellos, como toros de lidia detrs de los cabestos, habra
que encerrar a todos los dems, desde los presidentes denunciados ante la comisin
de Acusaciones de la Cmara hasta los vendedores de cigarrillos de contrabando en los
semforos. Y para terminar, habra que encarcelar tambin a los guardianes de las
crceles, por dejar escapar a los presos.
Pero entonces no quedara nadie para cerrar la puerta de la crcel.

Salvo algn reo ausente.
ACTIVIDADES
Estudiar en la gua No 5 los conceptos siguientes: las funciones institucionales

especficas, transferencia de funciones institucionales y caractersticas comunes de
las instituciones.
Enunciar en dos columnas los aspectos positivos y negativos de las funciones
institucionales especficas.
Realice una investigacin bibliogrfica, sobre lo que es, la transferencia de
funciones institucionales.
Elabore un cartel que identifique las caractersticas comunes de las instituciones.
EVALUACIN
En general por qu son importantes las funciones institucionales especficas?.

Despus de estudiar el sub-tema la transferencia de funciones institucionales, qu
puede decir usted sobre lo que ocurre cuando una de ellas transfiere a otra, ms de
las funciones que puede satisfacer?.
Puede usted dar un ejemplo de caracterstica comn de la institucin describiendo
un hecho que demuestre lo comn entre ellas?.
Clase 24: LA ESTRUCTURA DE GOBIERNO

OBJETIVO TERMINAL
Comprender el tipo de relacin existente entre el Estado y el Gobierno, ilustrando lo
que es el Estado en una sociedad capitalista.
Contrastar las diferentes formas de gobierno.

Discriminar entre tipos de Estado y formas de gobierno.
Ilustrar lo que es el Estado en una sociedad capitalista.
CONTENIDO
1. Formas de gobierno
2. Tipos de Estado y formas de gobierno.
3. El Estado en una sociedad capitalista.
1. FORMAS DE GOBIERNO
Las formas de gobierno dependen de que el poder est en manos de una sola persona,
de pocas o de muchas. As:
1.1 Monrquico: es el gobierno donde la autoridad es ejercida hereditaria y
vitaliciamente por una sola persona y puede ser de dos formas:
Absoluto: cuando el monarca, rey o emperador gobierna solo.

Constitucional o Parlamentario: cuando el monarca comparte el gobierno con el
parlamento, que a su vez es elegido por medio de sufragio.
1.2 Aristocrtico: es el gobierno de una clase privilegiada, ya sea nombrando su

representante o ejerciendo por s mismo.
1.3 Democrtico republicano: cuando todos los ciudadanos y el pueblo designan a
sus gobernantes por medio del sufragio. Se puede afirmar que existe en las naciones
donde todos los ciudadanos estn investidos de derechos polticos (elegir y ser
elegidos).
1.4 Dictatorial: es aquel donde una persona ejerce todo el poder sin limitacin
alguna; por lo tanto supone la ausencia de los derechos polticos y ciudadanos,
rechazando as cualquier forma de oposicin.
1.5 Gobiernos plurales: cuando el pas se encuentra en crisis poltica, se toma esta
clase de gobierno como medida transitoria, mientras se establece el orden a travs de
una junta de gobierno que puede ser militar o conformada por distintos sectores de la
sociedad.
1.6 La Plutocracia: es la preponderancia de los ricos en el poder.

1.7 La Ginecocracia: es un gnero de sociedad matriarcal en el cual la mujer ocupa
el primer puesto en el gobierno.
1.8 La Mesocracia: prepondera la clase media sobre las dems.
2. TIPOS DE ESTADO FORMAS DE GOBIERNO
El Estado como conjunto de instituciones y normas est destinado a reglamentar el
funcionamiento de la sociedad de tal manera que ste permita la constante
reproduccin de la condiciones econmicas, ideolgicas y jurdico-polticas que
aseguren una reproduccin de las relaciones de dominacin de una clase sobre los
dems.
El carcter del Estado variar en relacin con el carcter de las relaciones de
produccin. Lo que determina, por lo tanto, el tipo de Estado es la estructura
econmica sobre la cual el Estado se erige en superestructura poltica. Es as como se
pueden distinguir diferentes tipos de Estado en relacin con las diferentes relaciones
de produccin: esclavistas, feudales, capitalistas,...etc.
Dentro del marco de cada uno de estos tipos de Estado, pueden darse diferentes
formas de gobierno, por ejemplo, dentro del tipo de Estado capitalista o burgus
pueden existir formas de gobierno que van desde la repblica democrtica hasta la
dictadura militar. As como el tipo de Estado depende de la estructura econmica de la
sociedad, es decir, de la naturaleza de clase del Estado, las formas de gobierno
dependen de las condiciones histricas concretas.
Toda persona o grupo que se mueve dentro de los mrgenes estrechos de la ideologa
dominante, es una sociedad capitalista, tender a suplantar el problema de la
naturaleza del Estado por el de las formas de gobierno y de este modo se oculta la
naturaleza de clase del Estado que es el problema esencial decisivo.
3. EL ESTADO EN UNA SOCIEDAD CAPITALISTA
Aparentemente, el Estado no interviene en la explotacin capitalista sino que parece
dejarla desarrollarse siguiendo sus propias leyes, an ms, parece
que el Estado
pudiera intervenir a travs de la legislacin para limitar esta explotacin. La idea de
un estado por encima de las clases encuentra materia de que alimentarse en la
estructura del sistema de produccin capitalista, donde el Estado no interviene
directamente en la explotacin. La explotacin pacfica se realiza mediante un acto
pacfico de compra y venta: el contrato de trabajo.
La explotacin se realiza as sin la intervencin de la presin estatal. La relacin
individual de igualdad y de libertad en el acto contractual de compra y venta de la
fuerza de trabajo llega a ser posible gracias a la dependencia previa de la clase obrera
frente a la clase capitalista, debido a la separacin del trabajador de sus medios de
produccin y a la concentracin de estos medios en manos de los capitalistas. La
libertad individual tiene por fundamento el sostenimiento de la clase obrera, que se ve
obligada a aceptar las condiciones que le fija el capital.
Los hilos invisibles que hacen de la clase obrera la propiedad privada de la clase
capitalista no tendra solidez si no es por que el Estado garantiza la propiedad y con
ello, la libertad del capital. El Estado asegura as las condiciones generales de

existencia del sistema de produccin capitalista, previendo y reprimiendo los atentados
contra la libertad gracias a su ejrcito de funcionarios del aparato-jurdico poltico y en
ltima instancia, gracias a sus fuerzas armadas. Una vez asegurada la separacin del
trabajador de sus medios de produccin, la conservacin de las condiciones generales
del modo de produccin capitalista puede ejercerse bajo la forma de intervencin
represiva slo en el caso de que ocurran violaciones a la propiedad, lo que alimenta la
ilusin que el Estado no interviene en la explotacin.
EL CAMBIO DE GOBIERNO DE 1946
Ulises Casas (1942)
A. Causas principales que lo determinan.

La causa determinante para el cambio de gobierno sucedido en el ao de 1946, es la
necesidad que tena el rgimen capitalista de consolidar y acrecentar las riquezas
logradas hasta ese momento. En efecto, el crecimiento de la industria, de lo que
podemos llamar industria en un pas atrasado y dependiente de las potencias
industriales, haba sido elevado durante los 15 aos de gobierno liberal. Para que
dicho crecimiento no se suspendiera o estancara, era necesario que la tasa de
ganancias siguiera creciendo sin lmite alguno. Las luchas obrero-campesinas eran una
traba al libre crecimiento de la ganancia capitalista.
Si la clase obrera y el
campesinado logran un buen grado de organizacin, su presin para el aumento de
salarios y mejoras en general obtiene resultados satisfactorios en este sentido y las
ganancias de los capitales son menores. Es necesario reducir los salarios y para ello es
necesario tambin, acabar de alguna manera con la fuerza de la organizacin obrero
campesina.
En Colombia, como ya lo vimos, la clase obrera se nucleaba alrededor de una sola
central obrera y esto aumentaba su poder para imponer sus demandas en la poltica
del gobierno. En el campo, la unidad organizativa presionaba, en la misma forma, por
el cumplimiento de la Reforma Agraria. Esto haba que terminarlo.
Otro elemento que sirve al cambio de gobierno es la creciente descomposicin moral
de la oligarqua dominante comprometida en grandes negociados, lo que su aparente
contrario, la oligarqua conservadora agita ante las masas para engaarlas y dividirlas.
Es as como los terratenientes conservadores y muchos liberales de nombre
aprovechan para desestabilizar el rgimen ante el pueblo y as poder subir al poder
poltico.
En el campo ms universal, la financiacin de la Segunda Guerra Mundial abra el
campo de la inversin de capitales de los pases industriales hacia los menos
desarrollados en donde obtendran fabulosas ganancias gracias a la tcnica que
utilizan, en particular en la explotacin de las riquezas naturales y el bajo valor de la
fuerza de trabajo de nuestra clase obrera.
Es en esta forma, como el partido Liberal, incapaz de llevar a cabo los programas con
los cuales ilusion a las masas para obtener sus votos, acude al Partido de los
terratenientes para que dirija el estado con mano dura y disperse a las masas
organizadas. Es as como el Partido Conservador, de la mano de algunos liberales,
llegan al poder. El primer gabinete del presidente Ospina Prez incluye un buen
nmero de liberales.
El nuevo gobierno cuyo lema es autoridad y orden, entendiendo todo esto como un
orden econmico-poltico que salvaguarda intereses de clase terrateniente, no tiene
otra alternativa, ante el desarrollo de las luchas sociales, que reprimir y as se dio
comienzo a la represin de los movimientos populares y sus organizaciones.
ACTIVIDADES
Consultar en el texto los conceptos siguientes: formas de gobierno, tipos de

Estado, formas de gobierno y el estado en una sociedad capitalista.
Escribir una composicin corta donde contraste las diferentes formas de gobierno.
Responda estas preguntas: El Estado es similar al tipo de gobierno? Por qu?
Puede usted dar un ejemplo de lo que es Estado y Gobierno?.
Realice un comentario crtico sobre la siguiente frase: Cules son las posibilidades
de maniobra de los Estados capitalistas latinoamericanos, frente a los intereses del
Imperalismo Norteamericano.
EVALUACIN
En qu se diferencia la democracia de la dictadura militar, desde el punto de vista

En qu difieren o son semejantes los tipos de Estado de las formas de gobierno?.
Puede usted dar un ejemplo, de lo que es el Estado en una sociedad capitalista
describiendo tres de las caractersticas que lo determinan?
AUTOPRUEBA FINAL
Instrucciones
1. Tiene la sociedad condiciones de normalidad social, cuando no existe un Estado
que la controle? Por qu?.
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2. Podra usted dar un ejemplo de lo que en socio-antropologa se entiende por
estructura jurdico-poltica?
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3. En general Por qu es importante identificar los aparatos represivos del Estado,
como fundamento de dominacin poltica?.
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4. Con base al subtema las funciones bsicas de las instituciones sociales, cules son
las instituciones ms importantes para la sociedad?.
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5. despus de estudiar el subtema la transferencia de funciones institucionales, qu
puede decir usted sobre lo que ocurre cuando una de ellas transfiere ms de la
cuenta?.
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6. En qu se diferencia la democracia de la dictadura militar, desde el punto de vista
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RESPUESTAS A LA AUTOPRUEBA DE AVANCE FINAL

1. En este momento nacional,. no! porque como su definicin lo dice el Estado
designa ya sea a los gobernantes o al poder poltico, o a la sociedad misma en la cual
existe una diferenciacin entre gobernantes y gorbernados y donde se da, as mismo
un poder poltico. Es decir cuando se da esta contradiccin se da la necesidad de que
exista una clase dominante que coaccione a la dominada, esto solamente bajo el
criterio histrico de la explotacin, mediante el suterfugio del que la administra, ordena
y normaliza.
2. Para asimilar esta respuesta con una organizacin social debemos inclinarnos por
escoger una institucin social vinculada con el Estado. Para el caso que nos ocupa,
escogeremos la institucin educativa y toda su organizacin administrativa, como
Ministerio,
Secretaras de Educacin, FER, etc, todas ellas con funciones de
organizacin, normalizacin y ordenamiento que cumplir; pero cuando las bases
laborales se cotizan y no cumplen con su deber son llamados al orden y al
cumplimiento jurdico de sus responsabilidades. Si ellos persisten y no obedecen,
entra entonces a funcionar el aparato represivo del Estado representado en la polica o
el ejrcito.
3. Porque los principios jurdicos y los ordenamientos polticos no se deben poner en
entredicho, ni cuestin, ellos tienen todo el criterio de autoridad por estar
contemplados en la Constitucin Poltica Nacional. Es as como al ser violados por
sectores sociales que ponen en peligro la seguridad nacional segn ellos, entra el
aparato represivo de Estado a operar unas veces en forma coercitiva mediante normas
jurdicas, otras mediante la violencia legtima, patentizada en la accin de la polica o el
ejrcito, grupos estos que se han erogado ese derecho.
4. Al reflexionar esta pregunta y al tratar de relacionar las funciones bsicas de las
instituciones con la realidad social, uno encuentra que los grupos sociales que se
organizaron como instituciones y que mejor las cumplen son: la familia, la escuela, la
economa, la poltica, la religin y ahora la recreativa.
5. Lo que se puede plantear alrededor de esta pregunta obliga a recurrir a un ejemplo.
El que tomaremos para el caso que nos ocupa, es tratar de analizar las relaciones
existentes entre las funciones especficas a cumplir por instituciones colombianas como
son: la institucin econmica y la institucin poltica. Dichas instituciones estn
obligadas por su organizacin natural a cumplir funciones especficas como stas, la
econmica: producir bienes y servicios, la distribucin de ellos y por ende controlar su
consumo. La gubernamental: el refuerzo de leyes ya aprobadas, la resolucin de
conflictos entre personas, el establecer servicios como salud, educacin, bienestar...
etc. Pero si nos detenemos a observar un poco en detalle, nos encontramos con el
fenmeno que la institucin econmica nacional le ha transferido gran parte de sus
funciones a la institucin gubernamental. Analicemos en particular una, la distribucin,
debido al abuso impuesto criminalmente por los intermediarios comerciales
(distribucin de productos) para obtener ms ganancias particulares, los precios de los
productos de primera necesidad suben escalofriantemente en este pas. Como el
gobierno se declara impotente para ponerle trabas jurdicas a estos hechos, recurre a
usurpar a transferirse la funcin institucional de distribuir l los productos creados por
los mercados ambulantes, Idema y as contrarrestar la especulacin de precios. Esta
es una muestra fehaciente de que el Estado en este pas cumple funciones
institucionales que no son de funcin original, negando por lo tanto el cumplimiento
eficiente y legal de sus funciones a la institucin econmica nacional.
6. para resolver esta pregunta se hace necesario definir este par de conceptos para
poder despus diferenciarlos. Si se define democracia como la accin poltica donde
todos los ciudadanos o el pueblo eligen a sus gubernantes por medio del sufragio y la
dictadura como aquel gobierno donde solo una persona ejerce el poder, negando a los
ciudadanos o al pueblo sus derechos polticos, no podr haber ninguna oposicin
oficial. La diferencia existe en que el primero bien que mal, el pueblo tiene su
participacin y puede opinar as no ejerza ninguna presin sobre la toma de
decisiones del gobierno; mientras que el segundo niega de plano todo lo anterior y
muchas veces impone por la fuerza criterios, polticas y leyes antipopulares.
BIBLIOGRAFA
ALTHUSSER, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado. Medelln, Ed. Oveja
Negra, 1971, 26-28 p.
CASAS, Ulises. La lucha de clases en Colombia. Bogot. Ed. Estrategias. 1981. 8992 y 101-103 p.
CUVILLIER, Armand.
1970. 269-274 p.
Manual de Sociologa.
Tomo II. Buenos Aires.
Ed. El Ateneo.
COHEN, Bruce J. Introduccin a la Sociologa. Bogot, Ed. McGraw-Hill. 1980.72-84 p.

HARNECKER, Marta. Los conceptos elementales del materialismo histrico. Bogot.
Ed. Estrategia. 1969. 150-155 p y 156-168 p.
OSORIO Q, Jorge L. Educacin para la democracia. Medelln. Ed Susaeta. 1983. 4158 p.
PLAZAS, Arcadio. Constitucin Poltica de la Repblica de Colombia.
Voluntad. 1964. 29-117 p.
Bogot.
Ed.
RODRGUEZ A., Hugo. Elementos crticos para una nueva interpretacin de la historia
de Colombia. Bogot. Ed. Tupac-Amaruc. 1973. 125-128. y 216-219 p.
ROZO A., Eduardo. Instituciones polticas y teora del Estado.
Externado de Colombia. 1978. 19-25 y 210-321 p.
Bogota.
Ed. U.
UNIDAD VI
LA DINMICA SOCIAL
La socializacin
El control social
La organizacin social
Las clases sociales
Indicadores de clase social
Posicin social (Status)
Desempeo del rol (papel social)
Cambio social y cultural
Comunidad rural y comunidad urbana.
INTRODUCCIN
En el estudio que estamos haciendo de la estructura social hemos considerado sus
aspectos econmicos, ideolgicos-culturales y jurdico-polticos.
En esta unidad nos proponemos, precisar a partir de la dinmica social, estudiar los
diferentes aspectos que dialectizan la sociedad. Es este un tema intrincado, pero muy
importante para conocer a fondo donde reside dicha dinmica.
Una autntica visin de la dinmica social de ninguna manera puede prescindir del
anlisis profundo de la forma como se manifiesta sta, a travs de la socializacin,
normalizacin, estructura de grupos, clases sociales, cambio social...etc. La dinmica
social que es una realidad social concreta y que existe a nivel de la interaccin de los
diferentes grupos sociales, debe hacernos muy conscientes de cules son esas formas
de actividad humana, para la comprensin correcta del mundo humano que nos rodea.
La reflexin sobre la dinmica social nos debe llevar, a un permanente esfuerzo por su
inteleccin, pero as mismo a un constante reconocimiento de que somos seres
humanos, individuales inmersos en el mundo social que cambia cada da; por lo tanto,
permanecer indiferentes ante ese desarrollo, es mirar el mundo con un conformismo
automtico que nos hace entregar nuestra libertad a supuestos lderes, que hacen
negar de esa manera nuestra personalizacin.
Ese debe ser precisamente el fruto prctico del estudio de esta unidad: la decisin
convencida de comprender a fondo nuestra dignidad personal por medio de la dinmica
social, pero tambin el esfuerzo responsable por reconocer, a travs de ella, cmo son
nuestras acciones interpersonales e intergrupales.
Por ello no perdamos jams de vista que la dinmica social es una realidad susceptible
de mxima comprensin y que permite en nosotros, apreciar ese alito verdaderamente
humano de la personalizacin.
OBJETIVOS
PROPSITO
Enfatizar el estudio de la dinmica social desde el punto de vista crtico, es decir, desde
el ngulo que traspasa la opacidad del comportamiento social en el curso de la
socializacin. Este nfasis obedece al intento de analizar la tendencia generalizada del
conformismo social y que niega por ende la capacidad de la personalizacin.
Comprender el proceso de socializacin que vive el individuo al seno de las

instituciones sociales, en particular la familiar y escolar.
Comprender la importancia del control social, que determina el comportamiento
individual a travs del desarrollo de la estructura normativa.
Recordar la constitucin de la organizacin social nacida de la conformacin de
grupos sociales voluntarios e involuntarios, por medio de los problemas que ellos
evocan.
Analizar el contenido del concepto de clase social, enfatizado por la socioantropologa en las nociones de inters de clase, conciencia de clase e instinto de
clase.
Comprender los efectos de los indicadores de clase desarrollados dentro de la
estructura social en Colombia, para permitir de esta manera, una organizacin
social determinada.
Evaluar los criterios que determinan la posicin social mediante la discriminacin de
lo que se denomina status adscrito y status adquirido.
Comprender en qu consiste el desempeo de rol o papel social, explicndose a
qu hace referencia el rol prescrito y el rol cometido.
Comprender el fenmeno del cambio social y cultural infiriendo los factores que
influyen en este hecho social, debidamente importante.
Recordar las caractersticas que definen la comunidad rural y urbana aseverando la
transicin campo-ciudad.
CONDUCTA DE ENTRADA
actitudes:

Conocimientos sobre las tcnicas de consulta bibliogrfica
Inters por la comprensin a fondo de la dinmica social
Conocimientos generales sobre economa, cultura y poltica, fundamentos de la
estructura social.
presentamos. Su funcin es determinar si debe o no estudiarlos.
De ocurrir lo ltimo, lo cual podr verificar en las respuestas que vienen al final de la
unidad, usted podr solicitar una entrevista a su profesor de socio-antropologa para
sugerir la aprobacin de esta unidad y la finalizacin de su curso, dado este resultado y
habiendo aprobado las anteriores unidades, usted puede promocionarse al curso
siguiente, previo el visto bueno de l.
De lo contrario, usted debe estudiar esta unidad.
Para estudiar esta unidad se necesita que tenga conocimientos serios de:
Socio-antropologa.
La estructura ideolgica-cultural de la sociedad.
La estructura jurdico-poltica de la sociedad.

Instrucciones:
1. Cmo diramos, en otras palabras, lo que en socio-antropologa se entienden por
socializacin?
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2. Despus de leer los diez mandamientos, qu puede decir usted sobre lo que
ocurre cuando una persona fornica fuera del matrimonio?.
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3. En general, por qu es importante esbozar los problemas que evocan los grupos?.
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4. Con base a los conceptos estudiados, cules son las caractersticas del grupo
social, la clase y la fraccin de clase?.
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5. Tienen las personas condiciones para pertenecer a una clase social media, cuando
su nivel de ingresos econmicos es bajo? Por qu?.
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6. En qu difieren o son semejantes el status adscrito y el status adquirido desde el
punto de vista de las personas que pertenecen a ellos?.
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7. Tiene la persona condiciones para efectuar correctamente su trabajo, cuando tiene
dificultad para desempear apropiadamente su rol? Por qu?.
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8. En general Por qu es importante para cualquier persona, comprender las
diferentes teoras que explican el cambio social?.
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9. Tienen los grupos sociales condiciones para realizar la transicin campo-ciudad,
cuando los factores que contribuyen a ello, no se han dado. Por qu?.
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Clase 25: LA SOCIALIZACIN

OBJETIVO TERMINAL
Comprender el proceso de socializacin que vive el individuo al seno de las
instituciones sociales, en particular la familiar y la escolar.
Explicar la funcionalidad de la socializacin.

Distinguir los diferentes agentes de la socializacin.
Ilustrar las formas como se relacionan las normas y la socializacin.
CONTENIDO
1. La socializacin.
2. Agentes de la socializacin.
3. Normas y socializacin.
1. LA SOCIALIZACIN
La socializacin es el proceso a travs del cual un ser humano empieza a aprender el
modo de vida de su sociedad, a adquirir una personalidad y a desarrollar la capacidad
de obrar a la vez como individuo y como miembros del grupo. Desde muy temprana
edad, el nio aprende de los dems el comportamiento que se espera de l y a saber
que tipo de persona es l.
La socializacin puede realizarse por medio de formales e informales. Las instituciones
educativas y militares son ejemplos de los agentes formales y ms estructurados,
responsables de la transicin de las formas de actuar y de pensar aceptadas por una
sociedad. La socializacin, sin embargo, tambin puede tener lugar a travs de la
interaccin con grupos homlogos y por la asociacin a clubes y grupos informales.
2. AGENTES DE SOCIALIZACIN
Los principales agentes de socializacin son la familia, la escuela, los grupos
homlogos y los medios de comunicacin.
La familia. En la familia es donde empieza el proceso de socializacin. Para los nios
pequeos, la familia representa todo el mundo que los rodea. La imagen que tienen de
ellos mismos es un reflejo de la forma como creen que los miembros de la familia los
consideran. As, la percepcin que tienen de ellos mismos, del mundo y de las
personas que los rodean, est directamente influenciada por las actitudes y creencias
de su familia. Los valores que tiene un individuo y los distintos roles que se esperan
de l, son aprendidos inicialmente dentro del ambiente familiar.
La escuela. Mientras que en las sociedades primitivas la familia es la responsable de
la socializacin primaria del joven, en las sociedades avanzadas esta responsabilidad
ha sido delegada a organizaciones burocrticas formales, tales como la escuela. La

escuela es el agente responsable, en primer lugar, de transmitir el conocimiento
acumulado y las formas de actuar de una sociedad a sus jvenes a partir de los cinco o
seis aos de edad.
Como agente de socializacin, la escuela est altamente
estructurada y organizada alrededor de un conjunto de reglas que cada uno, se
supone, debe obedecer.
Grupos de edad homognea. Si bien el principal propsito de los grupos de edad
homogneas puede ser el recreativo, stos quiz, despus de la familia, los agentes de
socializacin de mayor influencia.
Como los miembros de estos grupos son
relativamente iguales, por lo general adoptarn una actitud comn cuando se
relacionan con personas de autoridad. Como agente de socializacin, el grupo de edad
homognea alcanza su mxima influencia durante su adolescencia. En este punto, la
popularidad se convierte en la meta ms importante para los jvenes y la
internalizacin y la expresin de los valores compartidos por el grupo, contribuye a la
aceptacin del individuo.
Medios masivos de comunicacin. Estos han jugado un papel importante en el
proceso de socializacin en la sociedad colombiana. La mayora de las personas en
esta sociedad dedican una buena parte de su tiempo a leer libros, peridicos, revistas,
a ver televisin, escuchar la radio e ir a cine. Se ha observado que los medios masivos
pueden reforzar normas pero tambin distorsionarlas, porque dan la impresin de que
lo que est impreso o lo que se transmite, es un reflejo exacto de la sociedad. Debe
tenerse en cuenta, sin embargo, que los medios masivos son slo una de las muchas
fuentes que dispone el individuo para definir normas.
3. NORMAS Y SOCIALIZACIN
Los seres humanos no han sido dotados de una amplia gama de instintos y es por ello
que, para sobrevivir, han tenido que aprender a depender unos de otros y a cooperar,
para poder satisfacer por los menos sus necesidades bsicas. Lo que hace posible esta
cooperacin y esta interdependencia, es un sistema de patrones de conducta
aprendidos, que son compartidos por los miembros de una cultura. A estas pautas de
conducta compartidas, o patrones de comportamientos, se les denomina normas.
Desde muy temprana edad, el nio adquiere normas culturales aprobadas y as inicia
su proceso de socializacin.
Las siguientes
socializacin.
-
pueden considerarse
como las metas bsicas
del proceso de
A la persona se le deben ensear las habilidades necesarias para vivir en sociedad.

La persona debe ser capaz de comunicarse efectivamente y desarrollar la capacidad
de leer, escribir y hablar.
El control de las funciones orgnicas debe ser aprendido mediante un
entrenamiento de aseo adecuado.
El individuo debe internalizar los valores y creencias fundamentales de la sociedad.
LA CABEZA DE HIDRA
(Carlos Fuentes, Mxico, 1928)
A las ocho en punto de la maana, Flix Maldonado lleg a Samborns de la avenida
Madero. Llevaba aos sin poner un pie dentro del Palacio de los Azulejos. Pas de
moda, como todo el viejo centro de la ciudad de Mxico, trazado de mano propia por
Hernn Corts sobre las ruinas de la capital azteca. Dio media vuelta y sali otra vez a
la calle. Se sinti culpable. Iba a llegar tarde a la cita. Tenia fama de ser muy
puntual. El funcionario ms puntual de toda la burocracia mexicana. Fcil, decan
algunos, no hay competencia. Dificilsimo, deca Ruth, la esposa de Flix, lo fcil es
dejarse llevar por la corriente en un pas gobernado por la Ley del menor esfuerzo.
Esa maana Flix no resisti la tentacin de perder un par de minutos. Se detuvo en
la acera de enfrente y admir un buen rato el esplendor de la fachada azul y blanca del
viejo palacio colonial, los balcones de madera y los remates churrigueresco de la
azotea. Cruz la calle y entr rpidamente al Samborns. Atraves el vestbulo
comercial y empuj la puerta de vidrios biselados que conduce al patio con techo de
cristales opacos transformado en restaurante. Una de las mesas era ocupada por el
doctor Bernstein.
Flix Maldonado asista todas las maanas a un desayuno poltico. Pretextos para
cambiar impresiones, arreglar mundo, tramar intrigas, conjurar peligros y organizar
cbalas.
Pequeas masoneras matutinas que son, sobre todo, origen de la
informacin que de otra manera nunca sabra. Cuando Flix divis al doctor leyendo
una revista poltica, se dijo que nadie entendera los artculos y editoriales all
publicados si no era asiduo concurrente a los centenares de desayunos polticos que
cada maana, se celebraban a lo largo de las cadenas de cafeteras de estilo americano
Samborns Wimpys Dennys Vips.
Salud el doctor Bernstein, se incorpor ligeramente y luego dej caer su corpulencia
sobre el raqutico asiento. Dio la mano suave y gorda a Flix y lo interrog con la
mirada mientras se guardaba la revista en el bolsillo del saco. Con la otra mano le
tendi un sobre a Flix y le record que maana tendra lugar la entrega anual de los
premios nacionales de ciencia y artes en Palacio. El propio seor Presidente de la
Repblica, como rezaba en la invitacin, distinguira a los premiados. Flix felicit al
doctor Bernstein por recibir el premio de economa y le agradeci la invitacin.
-
Lo vi leyendo una revista dijo Flix, considerando que el doctor Bernstein quera
hablar de poltica. Pero Bernstein no dijo nada.
Ahora que entr, -confirm Flix- se me ocurri que nadie puede entender lo que
dice la prensa mexicana si no concurre a desayunos polticos. No hay otra manera
de entender las alusiones, los ataques velados y los nombres impublicables
insinuados por los peridicos.
Ni enterarse de problemas importantes como el monto de nuestras reservas de
petrleo. Es curioso. Las noticias sobre Mxico aparecen primero en los peridicos
extranjeros.
As es dijo con un tono neutro Flix.
As funciona el sistema. De todos modos, ya no viste mucho venir a ese Samborn
le contest con el mismo tono el profesor.
Pero uno viene a estos desayunos para ser visto por los dems, para dar a
entender que uno y su grupo saben algo que nadie ms conoce sonri Flix.
ACTIVIDADES
-
Consultar en el folleto terico los siguientes conceptos: socializacin, agentes de

socializacin, normas y socializacin.
Explique por escrito, cules son las funciones de la socializacin.
Realice un cuadro comparativo donde usted distinga las realizaciones de cada uno
de los agentes de socializacin.
Escriba ejemplos sobre las formas como influyen las normas en el proceso de
socializacin.
EVALUACIN
Cmo diramos, en otras palabras, lo que en socio-antropologa se entiende por

socializacin?.
En qu difieren o son semejantes los diferentes agentes de socializacin, desde el
punto de vista de sus funciones?.
Puede usted dar un ejemplo de normas y socializacin, describiendo las formas
de influencia de las primeras sobre las segundas?.
Clase 26: EL CONTROL SOCIAL

OBJETIVO TERMINAL
Comprender la importancia del control social, que determina el comportamiento
individual desarrollado a travs de la implementacin de la estructura normativa.
Explicar en qu consiste el control social.

Interpretar lo que se entiende por estructura normativa.
Relacionar el conflicto de normas con los dems conceptos.
CONTENIDO
1. Importancia del control social.
2. La estructura normativa.
3. Relacionar el conflicto de normas con los dems conceptos.
1. IMPORTANCIA DEL CONTROL SOCIAL
La persona aprende a determinar, a travs del sistema de socializacin, cul es la
conducta aceptable para cada situacin y a diferenciar entre las pautas o patrones de
conducta apropiadas y las inapropiadas. El control social es, realmente, una expresin
del proceso de socializacin. Se refiere a los medios y mtodos utilizados para inducir
a una persona a actuar de conformidad con las expectaciones de un grupo en
particular o de la sociedad total. Si el control sociales ejerce efectivamente, la
conducta social se ejerce mutuamente; podemos influenciar la conducta de los dems
y stos a su vez, influirn la nuestra.
La conducta que ha llegado a ser normalizada y predecible debe ser permanente, con
el fin de mantener el nivel necesario de organizacin social y de orden dentro de una
sociedad. Para cumplir este fin, todas las sociedades socializan a sus miembros en la
esperanza de que ellos podrn comportarse de una manera socialmente aceptables en
cada situacin. Cuando esta socializacin falla, los procesos de control social propios
se activar, con el fin de mantener el orden necesario.
2. LA ESTRUCTURA NORMATIVA
El control social tiene que ver con la habilidad de los miembros de una sociedad para
actuar conforme a las normas existentes. Recordemos que una norma es un patrn
establecido de lo que debe existir en el interior de una cultura particular.
Las normas pueden tomar una de las cuatro formas siguientes: valores (sentimientos
profundamente arraigados, compartidos por los miembros de una sociedad, tradiciones
ms importantes, que conllevan significantes implicaciones de lo que es correcto o
incorrecto), leyes (costumbres de especial importancia y significacin que han sido
formalizadas con las amenazas del castigo legal).
Las normas pueden ser tanto proscritas como prescritas.

Una norma proscrita
especfica aquello que un individuo no debe hacer. Una norma prescrita especfica
aquella cosa que un individuo puede hacer.
El individuo internaliza las normas de una cultura como resultado de un proceso
exitoso de socializacin. Cuando ocurre la internalizacin, el individuo no tendr
vacilaciones, es decir, qu es lo correcto o lo incorrecto, lo apropiado o lo inapropiado.
La persona sigue la norma casi de una manera mecnica, refleja y aunque est siendo
o no observada por otras personas, ella continuar manifestando la conducta
adecuada, como resultado de la internalizacin de las normas. El individuo es
motivado a adherirse a las normas establecidas a sus propios controles internos como
la conciencia, ms que por el temor de que los dems descubran que esta involucrado
en una conducta inapropiada. Mediante el proceso de internalizacin de normas cada
uno de nosotros ejerce internamente los controles sociales ms necesarios.
3. CONFLICTO DE NORMAS
A causa de la pertenencia a mltiples grupos, que es lo caracterstico de la vida en una
sociedad urbana industrial, se espera que cada uno de nosotros acte entre s.
Cuando ocurre este conflicto de normas, se observarn aquellas que tengan ms
importancia para el individuo mientras las restantes sern abandonadas
temporalmente. Por lo tanto, an cuando las normas sean internalizadas, hay muchas
ocasiones en las que uno debe analizar una situacin particular con el fin de
determinar qu conducta es la correcta.
Cuando sube este tipo de situacin, nuestros mecanismos internos de control social
pueden estar sometidos temporalmente a un estado de confusin.
Cada sociedad ha desarrollado un sistema de recompensa y castigos (sanciones), con
el fin de estimular a sus miembros a actuar de conformidad con las normas existentes.
Sanciones positivas se denominan aquellas recompensas que no son dadas cuando
actuamos conforme a las normas y sanciones negativas son los castigos que se nos
aplican cuando dejamos de actuar de conformidad con ellas. Debido a la existencia de
esas sanciones es posible mantener el control social. Las recompensas y castigos
varan de los formales (ceremoniales) a los informales. Muchos socio-antroplogos
creen en las recompensas y castigos informales, a menudo son ms efectivos que los
formales y ciertamente se les aplica con ms frecuencia.
Pero el control tambin puede ser ejercido por factores externos los cuales pueden ser
tanto informales como formales.
El control social informal es muy evidente en el interior del grupo primario (y de hecho
es una de las principales funciones de ese grupo (el grupo primario puede ser la
familia, el grupo de amistades, el grupo de trabajo o algn otro grupo social). En
muchas ocasiones, asumiendo la responsabilidad del ejercicio de alguna clase de
control sobre otro individuo debido al rol particular que ocupamos con relacin a l.
Hay una amplia gama de mecanismos informales para el mantenimiento del control
social: el ostracismo, la murmuracin, el ridculo, la risa o la amenaza de cualquiera
de stos. Debido a que para cada individuo es tan vital la aceptacin por el grupo, el
temor a la desaprobacin resulta ser un control social muy efectivo.
Un gran nmero de organizaciones y agencias, en el seno de una sociedad, pueden
ejercer el control social formalizado. Estas organizaciones incluyen, aunque no se

limitan slo a ello, las agencias de polica, las prisiones, los centros de detencin
juvenil, los juzgados y las oficinas de bienestar social. Por lo tanto, los agentes
especializados del control social son, por ejemplo, los oficiales y agentes de polica, los
oficiales de los centros de correccin, jueces, abogados y trabajadores sociales. A
medida que el control social se formaliza cada vez ms dentro de la sociedad, se
presenta tambin la probabilidad de que llegue a ser ms racional y objetivo.
ORACIN POR MARILYN MONROE
Ernesto Crdenas (Nicaragua, 1925)
Seor:
Recibe a esta muchacha conocida en toda la tierra con el nombre de Marilyn Monroe.
Aunque ese no sea su verdadero nombre
(pero t conoces su verdadero nombre, el de la huerfanita violada a los nueve aos y
la empleadita de tienda que a los dieseis se haba querido matar y ahora se presenta
ante ti sin ningn maquillaje.
Sin su agente de prensa
Sin fotgrafos y sin firmar autgrafos
Sola como una astronauta frente a la noche espacial.
Como toda empleadita de tienda
So ser estrella de cine
Y su v ida fue irreal como un sueo que un psiquiatra interpreta y archiva.
Sus romances fueron un beso con los ojos cerrados
Que cuando se abren los ojos
Se descubre que fue bajo reflectores y apagan los reflectores!
Y desmontan las dos paredes del aposento (era un set cinematogrfico)
Mientras el director se aleja con su libreta.
Porque la escena ya fue tomada
O como un viaje en yate, un beso en Singapur, un baile en Ro
La recepcin en la mansin del Duque y la Duquesa de Widnsor
Vistos en la salita del apartamento miserable.
La pelcula termin sin el beso final.
La hallaron muerta en su cama con la mano en el telfono y los detectives no supieron
a quin iba a llamar.
Fue como alguien que ha marcada el nmero de la nica voz amiga
Y oy tan slo la voz de un disco que dice: WRONG NUMBER.
O como alguien que herido por los gansters
Alarga la mano a un telfono desconectado
Seor
Quien quiera que haya sido el que ella iba a llamar
Y no llam (y tal vez no era nadie
O era alguien cuyo nmero no est en el directorio de Los ngeles)
Contesta T el telfono!
ACTIVIDADES
-
Leer en el folleto gua, los conceptos siguientes:

control social, estructura
normativa y conflicto de normas.
Piense en la sociedad en que vive y explique en forma escrita, cmo ella ejerce el
control social sobre sus miembros.
Lea los diez mandamientos e interprete cada uno de ellos, aplicndolos a hechos
sociales cotidianos.
Redacte una composicin corta, sobre lo siguiente: Cuando un empleado pblico
infringe uno de los diez mandamientos, este hecho cmo se relaciona con la
estructura normativa y el control social.
EVALUACIN
-
Tiene la sociedad colombiana condiciones para realizar efectivamente, cuando est

sometida al control social de la confusin y la manipulacin? Por qu?.
Despus de leer los diez mandamientos, qu puede decir usted sobre lo que
En general, por qu son tan rgidos los preceptos religiosos en Colombia?.
Clase 27: LA ORGANIZACIN SOCIAL

OBJETIVO TERMINAL
Recordar la constitucin de la organizacin social nacida de la conformacin de grupos
sociales voluntarios e involuntarios por medio de los problemas que ellos evocan.
-
Definir el concepto de grupo social.

Identificar la composicin de los grupos voluntarios e involuntarios.
Esbozar los diferentes problemas que evocan los grupos.
CONTENIDO
1. Concepto de grupo social
2. Grupos voluntarios e involuntarios
3. Problemas que abocan los grupos
1. CONCEPTO DE GRUPO SOCIAL
No todos los socio-antroplogos coinciden en la definicin de la palabra grupo. Pero
quiz, la definicin ms aceptable puede ser la siguiente: un grupo es cualquier
nmero de personas que interactan entre s y que comparten una conciencia de
pertenencia o afiliacin, basada en expectaciones de conductas comunes.
Al estudiar los grupos, los socio-antroplogos han identificado tres tipos bsicos. En el
primero, el grupo es considerado como cualquier coleccin fsica de personas (un
conglomerado o colectividad). El segundo tipo de grupo es una cantidad de personas
que comparten algunas caractersticas comunes (una categora). El tercer tipo de
grupo lo constituye un nmero de personas que comparten algn patrn organizado de
interaccin recurrente.
2. GRUPOS VOLUNTARIOS E INVOLUNTARIOS
En ciertos casos, el individuo puede elegir los grupos a los cuales desea pertenecer;
tales grupos se denominan grupos voluntarios.
En otros casos, en cambio los
individuos pueden ser colocados en grupos que ellos no han escogido; estos son los
grupos involuntarios.
El concepto de distancia social se utiliza para medir el grado hasta el cual las personas
tienen un sentimiento de cercana o de aceptacin hacia los miembros de otros grupos.
El concepto de distancia social se usa frecuentemente cuando se mide el grado de
posible intimidad en las relaciones sociales que hay entre miembros de diferentes
grupos sociales y tnicos.
El grupo primario puede considerarse anlogo a la comunidad y el grupo secundario
anlogo a la sociedad. Las caractersticas fundamentales del grupo primario son el
contacto directo, ntimo, cara a cara, entre sus miembros, con fuertes vnculos
emocionales, permanencia, perduracin y estrechos lazos de afecto.

Las caractersticas ideales de los grupos secundarios, de otro lado, son las siguientes:
poco o dbiles lazos emocionales entre los miembros, no permanencia, convocacin a
reuniones para fines prcticos especficos y escasas relaciones cara a cara entre los
miembros. Aunque todos los grupos extensos son grupos secundarios, dentro de ellos
pueden encontrarse grupos primarios ms pequeos.
La creciente industrializacin y urbanizacin ha requerido un incremento en las
relaciones de grupos secundarios. La movilidad y el cambio en los patrones y normas
familiares, que ha resultado de tales procesos, ha debilitado los grupos primarios y los
ha convertido en transitorios, privando al individuo de la estabilidad que antes haba
disfrutado. Las ventajas de la sociedad, es haber contribuido al fortalecimiento de los
grupos secundarios y haber aportado un mayor nivel de eficiencia organizacional, un
desarrollo de los talentos del individuo a travs de la especializacin y el reemplazo del
provincialismo de los grupos primarios por puntos de vista ms abiertos.
Si bien es cierto que los grupos secundarios han adquirido gran importancia, el grupo
primario sigue siendo un elemento clave en la sociedad. La familia, por ejemplo, un
grupo primario de inicial importancia, es an la principal fuente de satisfaccin de la
necesidad humana de relaciones de afecto ntimas. Dado que todos los grupos
secundarios contienen un cierto nmero de grupos primarios, no podremos tener una
comprensin cabal de nuestro rol en cada uno de estos grupos si los consideramos en
forma aislada.
3. PROBLEMAS QUE ABOCAN LOS GRUPOS
Los grupos sociales por sus caractersticas y constitucin se ven abocados a cuatro
problemas principales a los que el grupo debe hacer frente. Primero: el grupo debe
aprender a adaptase a factores externos que puedan afectar su funcionamiento.
Segundo: el grupo debe mantener un control instrumental sobre los factores internos
que inciden en la consecucin de sus metas. Tercero: debe hacer un manejo
adecuado de los sentimientos de los miembros del grupo. Y cuarto: debe haber un
mantenimiento adecuado de la integracin de los miembros del grupo.
Desde el punto de vista de lo antes planteado, se ve claramente, la necesidad que
tienen los grupos en que uno de sus miembros encarne por lo menos cierto liderazgo
de grupo.
Como lder de un grupo, el individuo puede estar en condiciones de influir y dirigir el
comportamiento de los dems. Dos tipos de liderazgo identificados y diferenciados por
los socio- antroplogos, son el liderazgo instrumental y el liderazgo expresivo. El lder
instrumental es aquel que organiza y dirige al grupo teniendo en cuenta sus metas y
objetivos y que es el responsable de formular los medios que han de utilizarse para
alcanzar esos fines. El lder expresivo, de otro lado, es aquel que tiende a crear
sentimientos de buena voluntad y armona entre los miembros del grupo; en tal caso,
la moral ser mantenida en un nivel alto y la reparacin interna ser reducida al
mnimo.
Los socio-antroplogos al estudiar los grupos, han encontrado tambin tres estilos
diferentes de liderazgo. El primero, es el lder autoritario, que toma todas las
decisiones l solo y simplemente ordena a los dems que las cumplan. El segundo es
el lder democrtico, que busca en el grupo el desarrollo de ideas y propuestas que han
de ser llevadas a cabo para lograr los fines de la organizacin. La toma de decisiones
se fundamenta en el consenso del grupo. Finalmente, el lder laissez-faire es la
persona que generalmente tiene otros intereses y para quien el rumbo que toma la
organizacin no es su principal prioridad.
DEMOCRACIA Y LIBERTAD
Ignacio M. Altamirano (Mxico, 1834-1893)
Ciudadanos: me habis llamado a la tribuna en esta noche solemne y os lo agradezco.
Apreciasteis con demasiada bondad mi pobre talento; pero habis hecho justicia a mi
patriotismo y jams olvidar tan distinguida honra.
Henos aqu, pues, reunidos para celebrar nuestra gran fiesta de familia. He aqu que el
astro divino de 1810 reaparece en nuestro cielo, hoy sombro y cargado de nubes.
Pero su luz disipa las tinieblas y hace resplandecer el espacio; pero su vista nos
consuela aunque sea un momento y hasta las mil hecatombes en que an humea la
sangre de nuestros patricios, nos parecen hoy otros tantos altares, ofrecidos al Dios de
los pueblos libres.
Si: es dulce este recuerdo de nuestras antiguas glorias, ya sea que nos sorprenda en
los campos de batalla o en las playas extranjeras, ya sea que nos opriman los hierros
de nuestro tiranos o que nos entristezcan los errores de nuestros amigos, ya sea que
nos aflija el pensar de nuestros reveces o que nos desencante la esterilidad de
nuestras victorias.
Si: en cualquier posicin en que nos coloque la suerte, todos volveremos los ojos a
nuestro glorioso ao 10 para reanimar nuestra fe poltica, as como los persas vuelven
los suyos al oriente para reanimar su fe religiosa.
Y, Quin olvida en este momento su miseria y sus rencores para darse un abrazo
fraternal? Quin no confiesa su pequeez ante la grandeza de nuestros padres?
Quin no glorifica a los que nos dieron patria a costa de su vida?.
Hoy nos damos un apretn de manos cordial, hoy nos presentamos todos compactos,
hoy olvidamos nuestras decepciones para no dar cabida sino a nuestras esperanzas;
hoy debemos agruparnos llenos de veneracin en derredor del glorioso estandarte de
Dolores, no importa la mano que lo empue, con tal que sea la mano de un
demcrata, porque slo la mano de un demcrata es digna de sostenerlo.
S, mexicanos, aqu no se trata de ensalzar tal o cual medio poltico, tal o cual
mezquina personalidad; aqu se enaltece el gran principio de la soberana nacional y
por diversas que puedan ser nuestras opiniones en poltica, el amor a la patria, del
honor nacional, de la independencia y de la libertad del pas, es un sentimiento
general, al cual todo el mundo est pronto a sacrificar hasta la ltima gota de sangre.
Sagrada noche es esta, conciudadanos, sagrada noche porque en ella los tribunos del
pueblo no slo tienen la misin de narrar la gloriosa epopeya de nuestra insurreccin,
como los raposdistas antiguos y los trovadores de la Edad Media, sino principalmente
la de hablar en nombre de ese mismo pueblo, de manifestar sus dolores, de dar cuenta
de sus sacrificios y ponerse a la altura de sus deseos.
As comprendan en este sacerdocio los oradores que el pueblo griego nombraba para
hacer el panegrico de sus hroes.
As os hablar yo tambin, yo me har aqu intrprete fiel de ese noble pueblo, cuyo
afecto se compra con promesas y cuya sangre se paga con excusas.
Yo puedo en su nombre, porque me identifico con l, porque traigo en mi corazn
todas sus penas, todos sus desengaos, toda su indignidad, todo el sentimiento de su
fuerza. Porque yo soy un verdadero hombre del pueblo, descendiente de veinte razas
desgraciadas., que me han legado juntamente con su amor a la libertad, todos los
dolores de su antigua humillacin.
ACTIVIDADES
-
Leer en el folleto gua, los conceptos siguientes: grupo social, grupos voluntarios e
involuntarios y problemas que abocan los grupos.
Examine sus gustos y defina en forma escrita lo que significa para usted grupo
social.
Realice un listado donde identifique las principales caractersticas del grupo
voluntario y del grupo involuntario.
Redacte una composicin corta donde esboce cul es el principal problema a que se
ven abocados los grupos.
EVALUACIN
-
Cmo diramos, en otras palabras, lo que socio-antropologa se entiende por grupo

social?
Con base a los datos del tema grupos voluntarios e involucrados cules son las
caractersticas que identifican dichos grupos?.
En general, por qu es importante esbozar los problemas que abocan los grupos?.
Clase 28: LAS CLASES SOCIALES

OBJETIVO TERMINAL
Analizar el contenido del concepto de clase social, enfatizando por la socio-antropologa
en las nociones de inters de clase, conciencia de clase e instinto de clase.
-
Desglosar las caractersticas del grupo social, clase y fraccin de clase.

Identificar la naturaleza del inters de clase.
Diferenciar la conciencia de clase e instinto de clase.
CONTENIDO
1. Grupo social, clase y fraccin de clase.
2. Inters de clase.
3. Conciencia de clase e instinto de clase.
1. GRUPO SOCIAL, CLASE Y FRACCIN DE CLASE
Al estudiar los grupos sociales se puede evidenciar que entre todos los grupos sociales
que existen en una sociedad, slo los grupos que al participar en forma directa en el
proceso de produccin llegan a constituirse en polos antagnicos (explotadores y
explotados) se constituyen en clases sociales. Existen otros grupos que no pueden
definirse como clases sociales, sea por representar grupos intermedios entre las dos
clases antagnicas a nivel de la produccin, como es el caso de los tcnicos y
administradores, sea por estar ligados directamente a la produccin a estar al servicio
de instituciones de la superestructura; profesores, abogados, funcionarios del aparato
del Estado, entre otros.
Por otra parte, es necesario no confundir el concepto de clase con el de fraccin de
clase, que corresponde a los subgrupos en los que puede descomponerse una clase.
Lo importante es determinar el criterio especfico que permite distinguir las diferentes
fracciones en el interior de una clase determinada.
2. INTERS DE CLASE
Antes de pasar a analizar las nuevas determinaciones que tiene el concepto de clase
social, examinemos dos conceptos empleados frecuentemente, pero muy pocas veces
definidos: el concepto de inters de clase y el de conciencia de clase.
Es el inters de clase el conjunto de aspiraciones espontneas de determinada clase
social?.
Para responder a esta pregunta debemos distinguir primeramente dos tipos de inters:
los intereses espontneos inmediatos y los intereses estratgicos a largo plazo.
Los intereses espontneos inmediatos son las aspiraciones que manifiestan las clases o
grupos sociales motivados por problemas actuales de su existencia.

Tienen
generalmente por objetivo, lograr un mayor bienestar inmediato, una mejor
participacin en el reparto de la riqueza social.
Por consiguiente, los intereses espontneos inmediatos no pueden ser considerados, en
sentido riguroso, como intereses de clase.
Qu se entiende, entonces, por inters de clase?.
Los intereses estratgicos son aquellos intereses que surgen de la situacin propia de
cada clase en la estructura econmica de la sociedad.
Entre los intereses espontneos inmediatos y los intereses estratgicos a largo plazo
que reflejan la realidad dialctica del objetivo parcial y el objetivo final pueden existir
contradicciones.
De lo anterior se desglosa, que en sentido riguroso, slo los intereses estratgicos a
largo plazo representan los verdaderos intereses de clase.
Por otra parte, no es sino partiendo de los intereses inmediatos como se puede llegar a
comprender los verdaderos intereses de clase.
Debido a esto, se hace necesario tener en cuenta, para cualquier anlisis de las clases
sociales estos dos errores combatibles desde todo punto de vista:
a. Considerar como inters de clase las aspiraciones espontneas inmediatas de una
clase.
b. Olvidar que es necesario partir de los intereses inmediatos de una clase para
conducirla a comprender sus verdaderos intereses de clase.
3. CONCIENCIA DE CLASE E INSTINTO DE CLASE
A travs del proceso analtico que hemos seguido para identificar los indicadores de
clase, se hace necesario la definicin de otro trmino, que es el de conciencia de clase.
No se debe confundir la conciencia de clase con la conciencia psicolgica de los
individuos que forman parte de una clase social determinada. Ella no es la ni la suma,
ni la medida de lo que piensan, sienten, etc., los individuos de una clase determina en
un momento determinado.
La conciencia de clase est directamente ligada al concepto de inters de clase. Un
individuo o grupo social tiene conciencia de clase cuando est consciente de sus
verdaderos intereses de clase.
La conciencia de clase es, por lo tanto, un dato objetivo relacionado con una situacin
objetiva: la situacin que cada clase ocupa en la produccin social. Ello la distingue
absolutamente de los pensamientos empricos, de los pensamientos psicolgicamente
descriptibles y explicables que los hombres se hacen a su situacin de vida.
Ahora nos cabe hacernos una ltima pregunta.
nace espontneamente?.
Es la conciencia de clase algo que
Para responder a esta pregunta debemos distinguir previamente entre conciencia de
clase e instinto de clase. Toda clase social, por su situacin objetiva dentro de la
produccin social, tiende a reaccionar de una manera tpica. Llamaremos instinto de
clase precisamente a esos esquemas inconscientes de reaccin, productos de la
situacin de clase, que se encuentra en la base de todas las manifestaciones
espontneas de clase. El instinto de clase es subjetivo y espontneo, la conciencia de
clase es objetiva y racional.
TRPICO NEGRO
Manuel del Cabral (R. Dominicana, 1907)
Negro sin nada en tu casa

Yo te he visto cavar minas de oro
Negro sin tierraYo te he visto sacar grandes diamantes de la tierra
Negro sin tierraY como si sacaras a pedazos de tu cuerpo de la tierra,
Te vi sacar carbones de la tierra.
Cien veces yo te he visto echar semillas en la tierra
Negro sin tierraY siempre tu sudor que no termina
De caer en la tierra.
Agua de tu dolor que fertiliza
Ms que el agua de nube.
Tu sudor, tu sudor. Y toda para aquel
Que tiene cien corbatas, cuatro coches de lujo,
Y no pisa la tierra.
Slo cuando la tierra no sea tuya,
Ser tuya la tierra.
II
Ms hay un sin embargo que no te lo vigilan...
Hay en tus pies descalzos: graves amaneceres.
(Ya no podrn decir que es un siglo pequeo).
El cielo se derrite rodando por tu espalda:
Llanto de espinazo, diurno de trabajo,
Pero oscuro de sueldo.
Yo no te vi dormido... Nunca te vi dormido...
Aquellos pies descalzos.
No te dejan dormir.
T ganas diez centavos, diez centavos por da.
Burro manso: te comprendo...
T los ganas tan limpios,
Tienes manos tan limpias,
Que puede que tu casa slo tenga
Ropa sucia, catre sucio
Carne sucia,
Pero lavada la palabra: hombre.
III
Negro triste, tan triste
Que en cualquier gesto tuyo puede encontrar el mundo.
T que vives tan cerca del hombre sin el hombre,
Una sonrisa tuya me servir de agua para lavar la vida, que casi no se puede lavar con
otra cosa.
Quiero llegar a ti, pero llego lo mismo
Que el ro llega al mar...de tus ojos, a veces,
Salen tristes ocanos que en cuerpo te caben,
Pero que en ti no caben.
Cualquier cosa tuya te pone siempre triste,
Cualquier cosa tuya, por ejemplo: tu espejo.
Tu silencio es de carne, tu palabra es de carne
Tu inquietud es de carne, tu paciencia es de carne.
Tu lgrima no cae como gota de agua.
No se caen en el suelo las palabras.
ACTIVIDADES
-
Consultar en la conferencia escrita los conceptos siguientes: grupo social, clase y

fraccin de clase, inters e instinto de clase.
Realice un cuadro donde desglose las caractersticas del grupo social, la clase y la
fraccin de clase.
Consulte sus gustos, responda la pregunta siguiente: Qu se entiende por inters
de clase?.
Elabore un listado donde establezca las diferencias entre conciencia de clase e
instinto de clase.
EVALUACIN
-
Con base a los conceptos estudiados, Cules son las caractersticas del grupo
Tienen las personas condiciones para desarrollar su conciencia de clase, cuando
sus intereses son inmediatos? Por qu?.
En qu difiere o es semejante la conciencia de clase del instinto de clase desde el
punto de vista de las clases sociales.
Clase 29: INDICADORES DE CLASE SOCIAL

OBJETIVO TERMINAL
Comprender los efectos de los indicadores de clase, desarrollados dentro de la
estructura social colombiana, para permitir de esta manera, una apropiada
organizacin social.
Definir el concepto de clase social.
Estimar los indicadores y los elementos de estratificacin de clase social.
Distinguir las clases sociales en Colombia
CONTENIDO
1. Concepto de clase social.
2. indicadores de clase social.
3. Clase social en Colombia.
1. CONCEPTO DE CLASE SOCIAL
Por clase social se entiende un segmento de la poblacin que difiere de otros
segmentos de la misma, en cuanto a valores comunes, prestigio, actividades
asociativas, riqueza acumulada, otras posesiones personales y etiqueta social.
Por lo tanto, las clases sociales son grupos sociales antagnicos en que uno se apropia
del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupa en la estructura econmica,
lugar que est determinado fundamentalmente por la forma especfica en que se
relaciona con los medios de produccin.
Esta relacin especfica ha sido considerada clsicamente como una relacin de
propiedad o no-propiedad de los medios de produccin, identificndose generalmente
la propiedad con la posesin efectiva de estos bienes.
2. INDICADORES DE CLASE SOCIAL
Los tres indicadores de una clase social, en la sociedad colombiana son la propiedad
sobre los medios de produccin, el ingreso, la ocupacin y la educacin. Adems de
estos indicadores bsicos, hay otras variables significativas tales como:
la
nacionalidad, el sexo y el contexto familiar.
3. CLASES SOCIALES EN COLOMBIA
Un sistema de estratificacin social establece una categorizacin de los individuos
segn el nmero de cualidades deseables que poseen y los ubica en las clases sociales
correspondientes. Tales cualidades deseables estn determinadas en Colombia por la
economa, la cultura y la poltica; vale decir, que de conformidad a la posesin de estos
tres indicadores, se establece el estrato social del individuo.
De esta manera, generalmente, se coincide en dividir la sociedad colombiana en clase

alta, clase media alta, clase media-baja, clase obrera y clase baja. Con relacin a esta
divisin se hace evidente aclarar que la clase media alta y la clase media baja son
fracciones de clase de la clase alta y que la clase baja es una de las fracciones de clase
de la clase obrera. De esto se desprende que solo son dos las clases sociales debido a
la dificultad existente para ubicar sociolgicamente las fracciones de clase dentro de
los indicadores de estratificacin planteados.
La clase alta, est caracterizada por su apropiacin y acumulacin de riqueza, su poder
de influencia tanto en el sector pblico como en el privado de la sociedad, un nmero
relativamente pequeo de integrantes que cuentan todos los altos ingresos, alto nivel
de educacin y estabilidad familiar. Los socio-antroplogos han dividido esta clase en
dos grupos: el primero de clase alta-alta, lo componen familias de genealoga,
influyente con una larga trayectoria de riqueza y poder. El segundo grupo es la clase
alta-baja, compuesto por familias de nuevo apellido, de ms reciente entrada al
manejo de riquezas e influencia.
La clase media, el auge de la industrializacin y de los grandes negocios, sobre todo a
partir de los aos 70, ha ido acompaado de un mayor requerimiento de personal
administrativo, gerencial y profesional, que ha incidido, en gran medida en el
crecimiento cuantitativo de la clase media. Hasta el punto que, en Colombia por
ejemplo, los valores, creencias, actitudes y gustos dominantes de las sociedades
tradicionales han venido cambiando rpidamente debido al impulso generado por estas
nuevas clases emergentes.
La clase media-alta est caracterizada por un alto nivel de ingresos y un alto nivel de
educacin, un bajo nivel de desempleo y una alta valoracin de ahorro y de
planeamiento del futuro.
Los miembros de esta clase son empleados, como
profesionales, gerentes o administradores, son polticamente activos y su nivel de
participacin en actividades de la comunidad es alto.
Los miembros de la clase media-baja son principalmente trabajadores de cuello
blanco y de servicios al pblico, pequeos negociantes, representantes de ventas,
profesores y empleados de niveles intermedios de mando. Los valores mantenidos por
los miembros de esta clase son generalmente los mismos de los de la clase media-alta,
con nfasis en el ahorro y el planeamiento del futuro, la consecucin de ingresos
adecuados y la bsqueda de un nivel de educacin ms all de la secundaria.
La clase obrera. La clase obrera est compuesta principalmente por trabajadores
calificados y semi-calificados, de la empresa y la industria. (Dentro de esta categora
hay un nmero ms reducido de obreros altamente calificados que perciben ingresos
bastante ms elevados que los dems trabajadores de su clase). Los miembros de la
clase obrera tienen un nivel de ingresos bajo que les impide ahorrar; tratan ms de
satisfacer sus necesidades inmediatas que de planear el futuro, alcanzan un nivel bajo
de educacin y utilizan ampliamente los sistemas de crdito.
La clase baja. Los miembros de la clase baja estn en el nivel ms inferior de la
sociedad. All se encuentran los desempleados permanentes, los usuarios de la
asistencia social y los analfabetas. Estas personas no reciben ningn ingreso o ste es
tan bajo que los reduce al nivel de miseria. Por lo general, no cuentan con ningn
ahorro, carecen de educacin o sta es mnima, padecen condiciones precarias de
salud y su promedio de vida es ms bajo que el de los miembros de cualquier otra
clase social.
LA DIVISIN SOCIAL EN CLASES Y SUS FORMAS DE AGRUPACIN
Ulises Casas (Colombia, 1940)
Con la aparicin de la sociedad privada sobre los medios de produccin aparecen las
clases sociales en la sociedad humana. Se divide la sociedad en propietarios que
explotan a los que no son propietarios. El perodo histrico de la esclavitud se
caracteriza por el hecho de que unos hombres son ya no slo propietarios de las
riquezas existentes, sino de otros hombres a los cuales poseen como instrumentos de
produccin, los esclavos. Como instrumento de trabajo, el esclavo era comprado y
vendido, mutilado o se le daba muerte por parte de su dueo. La esclavitud tiene,
entre otras causas, origen en las guerras que unas tribus hacan a otras a las que
vencan y cuyos integrantes eran tomados como esclavos.
Para mantener el dominio los propietarios o explotadores utilizaban determinados
organismos e instituciones. La clase dominante tiene unos jefes o caudillos y unos
organismos colectivos desde donde se ejerce el poder. En un principio, la casta
religiosa es la que dirige y a su lado se coloca a la casta militar. Luego, a esa casta
religiosa se agrega una, de los que pudiramos llamar civiles pero que no es otra
cosa que la poltica y que sostiene ideolgicamente al rgimen.
La casta religiosa es la que se encarga de mantener la creencia en las gentes
dominadas de que son los dioses o los espritus los que han ordenado todo lo que
existe y por lo tanto la forma organizativa existente. La casta militar se encarga de
mantener la integridad del rgimen econmico-social y adems de ensanchar los
dominios del grupo social.
En el campo de los explotados, la situacin tampoco permanece quieta.
Los
explotados van sintiendo la necesidad de liberarse de la opresin. Para tal efecto se
organizan y se levantan contra sus explotadores. Los esclavos, por ejemplo, organizan
levantamientos y en algunas ocasiones logran imponer sus demandas. Pero en la
misma lucha adquieren una gran experiencia y van mejorando sus formas de
organizacin para enfrentar al enemigo.
Al crecer las fuerzas productivas, las relaciones sociales de carcter esclavista se
convierten en freno al desarrollo econmico. En efecto, el esclavo se da cuenta de que
trabaje o no el patrn tiene que mantenerlo; es as como la productividad del esclavo
baja y para el esclavista no resulta nada provechoso tener esclavos.
Aparece, entonces, el modo de produccin feudal en el cual las fuerzas productivas se
sueltan al permitir al seor feudal que su siervo o antiguo esclavo trabaje en una
parcela determinados das y el resto le trabaje para l. Esto permita que el siervo
produjera ms ya que lo haca para s; al mismo tiempo el seor feudal reciba
servicios gratuitos y la prestacin del servicio militar de los siervos en sus empresas
guerreras contra otros seores feudales.
Las formas organizativas de los seores feudales son diferentes a las de los
esclavistas; sus Estados son de diferente carcter y al mismo tiempo los siervos se
organizan en otra forma a como lo hacan los esclavos.
La humanidad conoce varias formas de la divisin de clases:
esa divisin es de
carcter universal, pero en cada pas tiene diferentes particularidades. En los pueblos
ms antiguos hubo esclavistas y esclavos; en el modo de produccin feudal hay
seores y siervos, pero tambin hay otros grupos sociales como los villanos, los
libertos, etc. Sin embargo, lo predominante es la divisin entre seores y siervos. En
el capitalismo las clases predominantes son la de los capitalistas y la de los obreros.
Estas dos clases se van conformando ms en la medida en que el capitalismo se va
desarrollando en el socialismo, desaparecen las clases sociales debido a que
desaparece la propiedad privada sobre los medios de produccin.
Las clases sociales se organizan a causa de su propia situacin econmica. Los
propietarios de los medios de produccin o clase dominante lo hacen para mantener
sus propiedades e intereses y aumentarlos y los no propietarios o clase dominada lo
hace para obtener mejoras en sus condiciones materiales de existencia. Entonces, se
presenta en forma necesaria, como una ley, la lucha de clases.
ACTIVIDADES
Leer en el texto gua los conceptos siguientes: clase social, indicadores de clase
social, estratificacin social y clases sociales en Colombia.
Escriba a su juicio sobre el concepto de clase social, dependiendo de las clases que
haya observado en Colombia.
Lea un cuento corto y estime los imitadores de clase de los diferentes personajes.
Realice un listado donde distinga de manera escrita las diferentes clases sociales
que existen en Colombia.
EVALUACIN

clase social?.
Tienen las personas condiciones para pertenecer a una clase social media, cuando
su nivel de ingreso econmico es bajo? Por qu?.
En general, por qu son diferentes las clases sociales en Colombia?.
Clase 30: POSICIN SOCIAL (STATUS)

OBJETIVO TERMINAL
Evaluar los criterios que determinan la posicin social, mediante la discriminacin de lo
que socialmente se denomina status adscrito y status adquirido.
Interpretar el concepto de lugar social (status).

Discriminar entre status adscrito y status adquirido.
Juzgar la inconsistencia de status.
CONTENIDO
1. Status social o lugar social.
2. Status adscrito y status adquirido.
3. Inconsistencia de status.
1. STATUS SOCIAL O LUGAR SOCIAL
Por status se entiende la posicin social de un individuo dentro del grupo, o el rango
social de un grupo cuando est comparado a otros grupos; es decir, este hecho social
se determina por la clase social a la cual se pertenece. La posicin de status de una
persona o grupo social, determinar los derechos y privilegios que le sern atribuidos.
2. STATUS ADSCRITO Y STATUS ADQUIRIDO (O ALCANZADO)
Al desarrollar este par de conceptos se hace necesario insistir que la clase social a la
cual pertenece el individuo es determinante para obtener un status adscrito, de esta
manera se afirma que el status adscrito lo obtiene el individuo al nacer dentro de una
clase de privilegios determinados y fundamentalmente es legado por el medio familiar
del nio. Los padres y la familia dan riqueza, religin, raza, antecedentes tnicos y
posicin social al individuo.
De este modo, el status logra ms factores
predeterminados, que por haber realizado una serie de cosas para adquirir esa
posicin. El status adquirido, en cambio, es el proceso de alcanzar una posicin social
a travs del trabajo y las capacidades desarrolladas por el individuo. Sobre esta ltima
parte se requiere aclarar que el status adquirido solo permitir un ascenso de fraccin
de clase, debido a los obstculos que las clases de status adscrito ponen para ascender
a posiciones de privilegio.
3. INCONSISTENCIA DE STATUS
Anteriormente, en la mayora de las sociedades los status que sustentaban un
individuo eran bastante consistentes. La ocupacin, los componentes tnicos y la clase
social de una persona se combinaban y ajustaban entre s con facilidad. En cambio, en
la moderna sociedad industrial, donde el status se adquiere tanto por adscripcin o
atribucin como por los logros obtenidos, la persona puede tener diferentes status al
mismo tiempo. Y estos status pueden ser incompatibles unos con otros, debido a la
presencia de distintas expectaciones en conflicto. A esta situacin se le conoce con el
nombre de inconsistencia de status. Las personas con inconsistencia de status pueden
reaccionar de la siguiente manera: identificndose con cada status en conflicto,
negando su asociacin con el status del menor nivel, o manifestando gran confusin e
inseguridad. Es evidente que todas las inconsistencias de status social se deben
presentar en los sectores sociales que conforman las fracciones de clase social y no en
las clases sociales como tales.
EL SUICIDIO DE MR T.
Horacio Pea (Nicaragua, 1936)
Lo conoc en uno de esos festivales cinematogrficos. Mr. T no era ni director, ni

productor, ni guionista, ni actor, ni extra, ni camargrafo, ni crtico de ninguna revista o
peridico, en realidad no tena nada que ver con el mundo del celuloide, l era
sencillamente el multimillonario Mr.T y bien poda lanzar al estrellato a cualquier actriz
dispuesta a convertirse, nunca se saba por cuanto tiempo, en su amante.
En aquellos tiempos estaba tratando de imponer a una bellsima sueca que lo tena
todo menos talento, pero la naturaleza haba sido bien generosa con ella y estoy
seguro que nadie hubiera negado a dos bustos hermossimos, la oportunidad de una
prueba cinematogrfica.
Dos cosas sorprendan en Mr. T.: su sinceridad y su genio financiero era eso que los
americanos llaman un hombre que se ha hecho a s mismo. Tena acciones en todas
las fbricas y negocios ya abiertos y en todas las fbricas y negocios por abrirse.
Aquella vez no tuve la ocasin de conversar con l y no fue sino tres aos ms tarde
que nos volvimos a encontrar. Fue en una de esas aburridas y soporferas fiestas de
sociedad a donde mi peridico me haba enviado para hacer luego una crnica, donde
nos encontramos.
Desde el primer momento supe que se estaba aburriendo
terriblemente.
Me acerqu a l y despus de hacer memoria del festival y de la sueca, Mr. T., comenz
a decirme:
Usted cree que todos los millonarios que estn en esta fiesta son unos asnos de oro y
tiene razn, pero yo estudi en Oxford y luego en Cambridge. He visitado a Europa y
todos sus museos y puedo distinguir entre las sutiles diferencias de los maestros
venecianos.
Al principio encontr mi placer en los negocios, el comprar y el vender acciones, el
saber que uno puede arruinarse en pocos minutos es tan emocionante como jugar a la
ruleta rusa. Pero pronto los negocios se convirtieron en rutina, en un simple juego:
siempre ganaba. Despus de dedicar mis energas a los negocios, la dediqu a las
mujeres, pero entonces, la poca vida privada que tena como millonario se termin al
convertirme en un amante mundialmente conocido y buscado. Los periodistas me
persiguen como mi sombra. Existe incluso una revista que tiene un redactor y un
fotgrafo siguiendo mis pasos cada segundero. El da menos pensado me ver en las
portadas de una de esas escandalosas revistas con una mujer que probablemente no
tenga nada que ver con mis glndulas hormonales.
Recuerdo ahora que Mr. T., habl toda la noche y que lo que haca con un gran
conocimiento de personas y de cosas: lo mismo hablaba sobre los negocios de petrleo
y del acero, como de Keats y de Blake, de Rafael y de Rembrandt.
Despus de aquella noche nos quedamos viendo ocasionalmente.
Ms que todo sabia de la vida de Mr. T., por las revistas en las cuales apareca.
No haba da en que su rostro no apareciera en algn magazine siempre acompaado
de una actriz: sueca, francesa, inglesa. El apellido de Mr. T., era insaciable.
Pero Mr. T., odiaba el escndalo.
Le repugnaban los periodistas y las noticias
amarillistas. Nunca he conocido a una persona en la cual el ngel y la bestia
sostuvieran una lucha tan terrible como la sostenida por el alma de MR.T. Despus de
contarme todos los incidentes amorosos de su ltima aventura y Mr. T., era maravilloso
en el arte de describirlas, cambiaba de manera sorprendente a lo que l llamaba su
perodo mstico, entonces habla sobre los padres del desierto y sobre las rdenes
monsticas, como lo hara el ms ardiente cenobita. Amaba la soledad y le disgustaba
verse en esas revistas escritas por cerdos y para cerdos.
Con Mr. T., nunca se saba lo que poda pasar. Siempre reaccionaba de la manera ms
extraa. Tena unos treinta y seis aos. Jugaba al golf y al tennis y como Byron, era
un excelente nadador. A veces haba ocasiones en que Mr. T., desapareca por dos
semanas e incluso por un mes, para aparecer luego tan sbitamente como haba
desaparecido. Mientras viajaba a verlo recordaba todo eso. Era la una de la maana
cuando me llam por telfono pidindome con urgencia que llegara a su casa, yo le
haba contestado que nos podamos ver al da siguiente en su oficina, pero l haba
respondido:
No habr ningn maana.
Me puse inmediatamente en camino.
ACTIVIDADES
Leer en el texto los conceptos siguientes: status social, status adscrito, status
adquirido e inconsistencia de status.
Escriba su comentario acerca de la siguiente afirmacin: la posicin que ocupa un
individuo dentro del grupo, se llama status!.
Realice un cuadro, donde discrimine a la izquierda lo que es status adscrito y a la
derecha status adquirido.
Redacte una composicin corta sobre la siguiente pregunta: Por qu cuando una
persona, tiene prdidas en sus negocios, se afirma que baj su status?.
EVALUACIN

posicin social status?.
En qu difieren o son semejantes el status adscrito del status adquirido desde
el punto de vista de la clase social de las personas?.
Tienen las personas condiciones para mantener su posicin social (Status),
cuando su clase social no es estable? Por qu?.
Clase 31: DESEMPEO DEL ROL (PAPEL SOCIAL)

OBJETIVO TERMINAL
Comprender en qu consiste el desempeo del rol o papel social, explicndose a lo que
hace referencia el concepto del rol prescrito y el rol cometido.
Asociar el concepto de rol o papel social.

Explicar en qu consiste el rol prescrito y el rol desempeado.
Inferir la relacin existente entre personalidad y tensin del rol.
CONTENIDO
1. Concepto de rol o papel social.
2. Rol prescrito y rol desempeado.
3. Personalidad y desempeo de rol.
1. CONCEPTO DE ROL O PAPEL SOCIAL
El rol es el comportamiento que otras personas esperan de una persona que tiene un
status determinado. Los roles apropiados son aprendidos dentro del proceso de
socializacin y luego son internalizados por el individuo.
Con relacin a que el rol o papel social se define como el comportamiento que otras
personas esperan de una persona que tiene un status determinado; aquellas personas
que consideramos especiales y cuyo comportamiento queremos imitar, representan
modelos de rol. As, cuando alguien desempea un rol particular, est copiando su
comportamiento de un modelo de rol. Los modelos de rol son muy tiles en el proceso
de aprendizaje, pues dotan al individuo de patrones de conducta aceptables para
distintas situaciones.
2. ROL PRESCRITO Y ROL DESEMPEADO
El modo en que la sociedad espera que cumplamos con nuestro rol, se denomina rol
prescrito. An cuando algunas personas no siempre se comportan de acuerdo con las
expectaciones de los dems, las seguimos viendo como que desempean el rol que les
ha asignado la sociedad. El rol desempeado es la forma en que una persona ejecuta
efectivamente un rol o papel especfico. La discrepancia entre el rol prescrito y el rol
desempeado puede tener origen en (1) una falta de comprensin por parte del
individuo, respecto a lo que el rol exige, (2) un deseo de un ajustarse a los
requerimientos esperados del rol, o (3) una incapacidad del individuo para desempear
efectivamente su rol.
3. PERSONALIDAD Y DESEMPEO DEL ROL
Para que una persona pueda desempear un rol adecuadamente, es necesario que
tenga una personalidad apta para ello. No todas las personas tienen el tipo de
personalidad que les permita desempear eficazmente un rol particular.
La mayora de las personas tiene poca dificultad en desarrollar sus roles adscritos, que
son parte de su vida desde el nacimiento. En cambio, los roles adquiridos, son
generalmente asumidos por los individuos cuando ya stos han formado su
personalidad; para algunas personas es difcil hacer los ajustes necesarios y cumplir
con el rol de manera efectiva.
Debido a las dificultades que algunas personas presentan para hacer sus ajustes en el
desempeo del rol adquirido aparece lo que se denomina distancia de rol. Esto es,
cundo un individuo desempea un rol determinado, sin involucrarse emocionalmente
en l. Es ms, esto ocurre generalmente cuando el rol no tiene una alta prioridad en la
vida del individuo. En vez de incorporar el rol a la imagen que tiene de s misma, la
persona desempea el rol porque es necesario o conveniente hacerlo. El desempeo
del rol, en estas condiciones conlleva a menudo a una tensin psicolgica que puede
persistir hasta tanto el individuo no cambie sus prioridades y redefina el rol como algo
ms positivo.
Con relacin a lo descrito anteriormente se presenta lo que sociolgicamente se llama
tensin del rol, ello consiste en las dificultades que una persona tiene para desempear
un rol esperado, debido a obligaciones o expectaciones conflictivas, propias de ese rol.
Los conflictos pueden surgir cuando los compaeros de rol de la persona tienen otras
expectativas de ella, o cuando esta persona ocupa un status, que exige una serie de
patrones de conducta diferente que a veces pueden estar en conflicto entre s.
En una sociedad urbana industrializada, un solo individuo tiene que jugar a veces
varios roles simultneamente y estar por ello sujeto a exigencias contrapuestas. No es
raro que una persona, en esas circunstancias, fracase en su rol. Aunque es posible
fracasar en el desempeo tanto de un rol adscrito como en un rol adquirido, es ms
comn que la gente falle en los ltimos. Fuera de los individuos que no logran un
status determinado y por lo tanto no tienen un rol que desempear, hay otros que
alcanzan el status deseado, pero no tienen xito en el desempeo del rol requerido.
Por lo tanto, el individuo que desempea uno o ms roles que implican expectaciones
de conductas contradictorias o conflictivas, tienen posibilidades de sufrir un conflicto de
rol. En la sociedad industrial moderna, caracterizada por la apetencia de los individuos
a una multiplicidad de grupos, la mayora de las personas deben ajustarse a los
requerimientos de ms de un rol y es bastante comn que los roles requeridos estn
en conflicto entre s y lancen al individuo a una situacin de desorden. Tambin es
posible que una persona se sienta en conflicto dentro de un solo rol.
As, cuando un individuo asume las responsabilidades de un status dado, est
involucrado en un conjunto o coleccin de roles bastante complejos, que se asocian y
se identifican con tal status. El concepto de conjunto de roles se refiere a las
relaciones que una persona tiene con otros individuos con los que entra en contacto
cuando est cumpliendo los distintos roles que corresponden a un status dado.
LAS CUATRO ECONOMAS
Alberto Mendoza (Colombia, 1932)
Cauca es un departamento desvertebrado dijeron en Popayn miembros de un grupo

de estudios regionales. Explicaron: Aqu hay tres zonas incomunicadas y divergentes:
Costa, Norte, Sur. En igual sentido se expresan los narienses con su tierra y su
costa y en Ccuta los nortesantandereanos.
El diagnstico de la desvertebracin, puede generalizarse a todo el pas? Somos una
nacin? O varias? Nos hemos unificado? O somos un pas descoyuntado?.
Vista panormicamente Colombia evidencia variedad y desniveles. Tenemos tres
grupos tnicos en parte desvinculados entre s (negros, indios y blancos), en parte
fundidos (zambos, mulatos y mestizos). Cada grupo mantiene su propia cultura, sus
normas ticas. Son tres maneras de ver la vida y el mundo. Al lado de la opulencia y
el modernismo se mecen miseria y arcasmos. Si miramos con cuidado advertiremos
en el fondo de nuestra estructura social una economa descuartizada. En Colombia
coexisten cuatro sistemas econmicos antagnicos: el de los flacos, el de los gordos, el
de los frvolos y el de los intrusos.
Con Vctor Cruz descubrimos sobre esta
particularidad colombiana. He aqu el cuadro.
La anemia de los flacos. Existe en Colombia la economa de los flacos. La practica el
65 por ciento de la poblacin. Es arcaica y rural. Pertenece a los campesinos pobres.
Habitan minifundios como pequeos productores; fincas en donde laboran como
peones jornaleros o mano de obra, suburbios en los que se les reconoce como
tagurianos. Su produccin es de subsistencia. Su actividad adopta las ms diversas
formas; cultivan a mano, arriendan sus brazos, venden man, cigarrillos, chucheras.
Son mayoritariamente analfabetos. Los estragos orgnicos causados por mala
alimentacin y angustias son susceptibles en caras y cuerpos. Forman el pas de los
anmicos o subdesarrollados. Carecen de organizacin social y poltica. Los intentos
de asociarse (usuarios campesinos) han sido aniquilados. Visten de las artesanas;
dril, diagonal, bayeta, alpargatas, sombrero de paja. De este grupo humano se
ocupan loas antroplogos. Respetmoslos -dicen- cultivemos lo autctono.
La prosperidad de los gordos. Tambin tenemos la economa de los prsperos.
Alcanza el 10 por ciento de la poblacin. Es urbana y moderna. Engloba a quienes
tienen que hacer dieta para no engordar. Tambin a profesionales y dems satlites.
Hablan spanglish. Poseen la industria. Importan maquinaria, materia prima, tcnica
y tcnicos. Es un grupo nacional dependiente del exterior comprometido all, ms que
ac. Produce por debajo de su capacidad. Exporta (Plan Vallejo). Paga regalas caras
por usar procedimientos triviales para fabricar camisas, corbatas, arequipe. Es el pas
desarrollado prspero y feliz. Le va bien y juzga a todo el mundo como si tambin le
fuera bien. De este grupo se ocupan los economistas jvenes, especialmente los
superdotados de Harvard. Estamos tan ricos proclaman- que ya nos es difcil
manejar tanta prosperidad.
El optimismo de los frvolos. El sector pblico configura toda economa. El de la
burocracia estatal. Es la que ms invierte: en puestos y obras. La fuerza le viene de
la recaudacin de impuestos. La debilidad de la falta de caudales para pagar sueldos,
obras, veleidades y peculados.
Apela al crdito externo para pagarse su
funcionamiento. Ya no alcanza a amortizar deudas; paga, si muchos intereses. La
dependencia del exterior por va del endeudamiento, es total.
Aqu entraa la
Colombia oportunista y colonial. Los criterios del gasto no son la productividad sino el
beneficio de lo establecido, entre ellos polticos que tienen en los fondos pblicos bolsa
franca para asegurar sus posiciones, la de sus parciales y cheques a granel en pocas
electorales. El problema aqu no es servir, sino servirse. La administracin pblica se
concreta en el botn. Por ah, pasa el pas alegre. De l se ocupan los analistas
cuando dicen: Vivimos la poca rosada del frvolo cuatrenio.
La viveza de los incursionistas. Los incursionistas vienen de afuera y se establecen.
Sin vnculos locales. Caen como circo en aldea. Poseen sus propios mercados, traen
su capital, sus mquinas, sus tcnicas, su traupe. No dependen del interior. Sus
decisiones se hacen en el exterior. Explotan minas, talan bosques, exportan micos,
culebras, tortugas, pieles. Saquean los recursos naturales. Por donde pasan queda
una franja rida. Ros exhaustos. Daos irrecuperables. De Crdoba se estn llevando
un cerro entero (Cerromatoso) para procesar sus contenidos minerales en los Estados
Unidos. Disfrutan de proteccin estatal: regalas, concesiones, exenciones, crdito
interno. Se les halaga y agasaja. Con ellos la conciencia se vuelve elstica. Para este
sistema somos despensa devorada de materias primas. De l se ocupan los marxistas
cuando gritan: Fuera los explotadores.
Conclusiones. Las observaciones hechas en los departamentos son vlidas para la
nacin. Somos un pas invertebrado. No hemos logrado crear un sistema econmico
propio y coherente. Dice Vctor Cruz. Y aade: as no habr despegue. Si
queremos cambiar debemos: fortalecer a los flacos, concientizar a los gordos, controlar
a los frvolos y vigilar a los intrusos.
ACTIVIDADES
Consultar en el texto los conceptos siguientes:

rol, rol prescrito, rol
desempeado, personalidad y tensin de rol.
Realice un cuadro comparativo donde explique en qu consiste el rol prescrito y el
rol desempeado.
Escriba una composicin corta donde usted asocie el rol desempeado por su
padre y el concepto descrito en la clase.
Analice el siguiente hecho y anote sus conclusiones: cuando una persona no puede
desempear correctamente sus funciones laborales, Qu puede usted inferir de lo
que ocurre con su personalidad?
EVALUACIN
Tiene la persona condiciones para efectuar correctamente su trabajo, cuando

tiene dificultades en su desempeo? Por qu?.
rol prescrito y rol desempeado?.
En general, Por qu se asocia la personalidad con la tensin del rol?.
CLASE 32: CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL

OBJETIVO TERMINAL
Comprender el fenmeno del cambio social y cultural, infiriendo los factores que
influyen en este hecho social, de reconocida importancia.
OBJETIVO TERMINAL
Distinguir las caractersticas que definen el cambio social.

Inducir las teoras que explican el cambio social.
Inferir los factores que influyen en el cambio social y cultural.
CONTENIDO
1. Definicin de cambio social y cultural.
2. Teoras del campo social.
3. Factores que influyen en el cambio social y cultural.
1. DEFINICIN DEL CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL
Cualquier cambio en la estructura de la sociedad o un cambio en la organizacin social
de la sociedad, se denomina cambio social. Los cambios sociales deben diferenciarse
de los culturales, los cuales se refieren a cambios operados en la cultura de una
sociedad.
2. TEORAS DEL CAMBIO SOCIAL
Teoras evolucionistas. Los tericos de la evolucin consideraban que la sociedad se
desarrollaba desde las formas ms complejas. Era su creencia, que las sociedades que
se encontraban en las etapas ms avanzadas de desarrollo eran ms progresistas que
las dems. Las teoras evolucionistas tienen un enfoque etnocentrista, en el sentido de
que ven a la sociedad moderna como superior a las sociedades del pasado.
Teoras de la ciclicidad. Los tericos ciclistas consideran que la sociedad atraviesa
distintas etapas, pero constituyen ciclos repetitivos, en vez de desarrollar el
movimiento progresivo sugerido por los evolucionistas.
Teoras del equilibrio. Segn estas teoras, la sociedad est constituida por una serie
de partes independientes, cada una de las cuales contribuyen a la eficacia de la
sociedad. Si el cambio social desorganiza a una de las partes, la sociedad se ve
abocada a un estado de desequilibrio y tendrn lugar cambios sociales adicionales en
otros segmentos de la sociedad. Estos harn que la sociedad regrese a un estado de
armona y equilibrio.
Teoras del conflicto. Los socilogos que comparten las teoras del conflicto, ven a la
sociedad como un conjunto de grupos en permanente conflicto entre s. Los cambios
sociales ocurren cuando los grupos compiten entre s por los bienes y recursos
disponibles. Debido a esa permanente competencia de los grupos por cambiar el

status quo la sociedad se halla en un estado de desorganizacin y, en consecuencia es
inestable.
Teoras de la coyuntura poltica. La coyuntura poltica es el momento actual de la
formacin social. Este momento actual se caracteriza por una sntesis de las
contradicciones de una formacin, o de un sistema de formaciones sociales en un
momento determinado de su desarrollo. Ella se expresa fundamentalmente como una
oposicin entre diferentes fuerzas sociales.
3. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL
Los cientficos sociales han hecho numerosos planteamientos respecto de la variacin
en los ndices de cambio social y cultural que han ocurrido en diferentes sociedades.
La tarea bsica del socilogo es, entonces, identificar los factores causales primarios
que hipotticamente han contribuido a que se den tales cambios. Los siguientes son
algunos de los factores causales ms importantes.
Factores geogrficos. El medio fsico puede determinar en la poblacin una serie de
condiciones que pueden conducir, en mayor o menor grado, a un cambio. Condiciones
extremas de temperatura, tormentas, terremotos, hacen que el hombre se vea
precisado a cambiar su estilo de vida y la disponibilidad o falta de recursos naturales,
determinarn en gran medida el tipo de vida que un grupo humano dado experimente.
Factores tecnolgicos. Muchas innovaciones tecnolgicas han contribuido a producir
cambios sociales significativos en toda la sociedad.
Ideologa. Cada sociedad se apoya en una ideologa de base, compuesta por un
conjunto de valores y creencias. Las idelogas pueden contribuir a mantener el status
quo, pero tambin ayudan a estimular el cambio cuando los valores y creencias dejan
de ser compatibles con las necesidades sociales.
Liderazgo.
Frecuentemente, los cambios sociales son iniciados por lderes
carismticos, debido a la facilidad de stos para atraer amplias masas de seguidores y
simpatizantes.
Poblacin. Tanto los incrementos como los descensos drsticos en el tamao de las
poblaciones han sido factores determinantes del cambio social. Un rpido crecimiento
del tamao de la poblacin puede requerir innovaciones en las tcnicas de produccin,
mientras que un descenso vertiginoso de la misma requerir cambios sustanciales en
su organizacin social, que la puedan proteger de cualquier amenaza.
Sabemos ya que el cambio social y cultural est influenciado por determinados factores
que acabamos de describir. Ahora bien, miremos de qu manera se puede introducir el
cambio; este hecho se puede lograr de dos formas: por difusin o por invencin. La
primera consiste en la introduccin de un nuevo rasgo proveniente de otra cultura. La
invencin es la creacin de algo nuevo, mediante la combinacin de dos o ms
elementos ya existentes en el interior de la cultura.
RACES HISTRICAS DE LA LUCHA DEL CAMPESINADO
Estanislao Zuleta (Colombia, 1931)
La lucha presente del campesinado tal como aparece en la superficie de la vida social
asume la forma visible de una vasta movilizacin de sectores explotados y
pauperizados del campo (arrendatarios, aparceros, peones, campesinos desempleados
y sin tierra) tendientes a provocar una decisiva redistribucin de la propiedad rural.
Obviamente, este combate los enfrenta en primer trmino y de manera directa con la
clase de los grandes terratenientes latifundistas, es decir, con los propietarios de
grandes fondos rurales destinados a la explotacin ganadera extensiva, as como con
los propietarios de unidades territoriales incultas y, en general, inadecuadamente
explotadas.
Histricamente la lucha del campesino se ha dirigido inicialmente contra este tipo de
propiedad: al examinar el desenvolvimiento de la economa colombiana en su etapa
neocolonial se observa con claridad que hasta la dcada de los 50 y propiamente
hablando, hasta el ao de 1949, las clases dominantes consiguieron imprimir en todas
las clases de la sociedad una ideologa que se planteaba las cuestiones econmicosociales, a partir de los problemas del proceso de industrializacin, concebido este
ltimo como un proceso ascendente e interrumpido que habra de desembocar en la
ms completa modernizacin capitalista del pas.
Tal proceso iniciado, en lo
fundamental, en la dcada de los 20, se presentaba como un proceso de
modernizacin y despliegue de las fuerzas productivas, de progresiva diferenciacin
entre las ciudades y el campo y de introduccin en el sector urbano de las ms
avanzadas teoras de produccin fabril. El punto de vista sobre la cuestin agraria se
limitaba en estas condiciones a esperar un proceso semejante de modernizacin de las
estructuras semicoloniales de la tenencia de la tierra y de las formas econmicas de
explotacin del campo como resultado natural del naciente proceso capitalista de
industrializacin. Movidos por una expectativa semejante los representantes polticos
de la burguesa liberal expidieron la Ley 200 de 1936, conocida como la Ley de Tierras
del Presidente Lpez; tal como lo expres Daro Echanda en la exposicin de motivos
que le correspondi hacer como ponente del respectivo proyecto de ley, esta pretenda
establecer:
Una nueva modalidad en la propiedad territorial desde el punto de vista de la funcin
que debe llevar como elemento de transformacin social y econmica; da a la
propiedad social seguridad; termina con el sistema feudal y antieconmico existente;
impide que el labriego que ha vinculado su esfuerzo a la tierra sea vencido en los
juicios posesorios por quien solo exhibe un ttulo inscrito e incrementa la produccin
para que de esta manera pueda abaratarse la vida de las clases trabajadoras,
abrumadas por el alto costo de la subsistencia.
Con respecto a esta ley es necesario destacar dos aspectos explicitados en la cita que
se acaba de hacer: por una parte, el claro reconocimiento de la necesidad econmica
que impulsa su expedicin y que no era otra que el intento de disminuir el precio del
trabajo asalariado en provecho de la ascendente burguesa empresarial de las
ciudades; de otro lado, la ilusa esperanza que revela en que con el precario recurso
jurdico de una redefinicin acerca de la funcin social de la propiedad y de las normas
posesorias, se garantizaba un efectivo desarrollo de las fuerzas productivas en el
campo.
ACTIVIDADES
Consultar en el texto los conceptos siguientes: definicin de cambio social y

cultural, teoras del cambio social y factores que influyen en el cambio social y
cultural.
Realice un cuadro comparativo donde distinga las caractersticas del cambio social.
Enumere en forma escrita dos aspectos de cambio social que demuestran la
validez de cada una de las teoras existentes sobre este fenmeno.
Redacte un ejemplo de cambio social y extraer de l, los factores que crea pueden
haber influido en ese fenmeno.
EVALUACIN
Con base a la definicin de cambio social y cultural Cules son las caractersticas
qe demuestran este fenmeno?.
En general Por qu es importante para cualquier persona, comprender las
Despus de estudiar el tema: factores que influyen en el cambio social y cultural
Qu pueden decir ustedes sobre lo que ocurre a una persona, que hace vida
marital, fuera del matrimonio?.
Clase 33: COMUNIDAD RURAL Y COMUNIDAD URBANA

OBJETIVO TERMINAL
Recordar las caractersticas que definen la comunidad rural y urbana, aseverando la
transicin campo-ciudad.
Definir el concepto de comunidad rural y urbana.

Identificar los factores que contribuyen a la urbanizacin.
Aseverar la transicin campo-ciudad.
CONTENIDO
1. Definicin de comunidad.
2. Factores que contribuyen a la urbanizacin.
3. La transicin campo-ciudad.
1. DEFINICIN DE COMUNIDAD
Una comunidad puede definirse como un grupo especfico de personas que reside en
un rea geogrfica determinada, comparten una cultura comn y un modo de vida, son
concientes del hecho de que comparten cierta unidad y que pueden actuar
colectivamente en busca de una meta.
A partir de esta definicin observamos la descripcin de lo que es para los socilogos la
comunidad tradicional. Ella, casi siempre se caracteriza por el trabajo de tipo agrcola
y por mantener vnculos familiares muy fuertes. Las relaciones interpersonales entre
sus miembros son muy fuertes y estn caracterizadas por pautas de comportamiento
tradicional. El modo de vida de las personas que viven en una comunidad tradicional,
es generalmente informal y hay una fuerte tendencia a mantener siempre las mismas
costumbres muy arraigadas.
Al comparar las caractersticas de la comunidad tradicional con los estereotipos
urbanos, se halla la existencia de una fuerte dialctica campo-ciudad; una revisin de
la literatura sociolgica y popular, muestra rpidamente los sentimientos anti-urbanos
que se presentan en las comunidades tradicionales. Los residentes rurales tienden a
ver a los habitantes urbanos con gran desconfianza; ellos los ven como corruptos,
pecadores, falsos, no emocionales e inamistosos.
El modo de vida urbano es
considerado con frecuencia como un estilo de vida menos deseable que el rural. En
realidad, sin embargo, la mayora de los habitantes de las reas urbanas son decentes,
buenos trabajadores y gente que siente gran amor por su familia y amigos y que se
sienten muy orgullosos de ellos.
2. FACTORES QUE CONTRIBUYEN A LA URBANIZACIN
El proceso de urbanizacin ocurre cuando un gran nmero de personas dejan las
regiones agrcolas del pas y se establecen en zonas urbanas. La moderna vida

urbana ha sido posible principalmente por el gran nmero de innovaciones tecnolgicas
que surgieron en un momento determinado de la vida social. Para que la gente
pudiera vivir en las ciudades y se dedicara a actividades que no estuvieran
directamente relacionados con la agricultura, tena que existir un supervit de
alimentos y de otros recursos vitales. Los avances tecnolgicos en las reas de la
agricultura, la manufactura, el transporte y las comunicaciones, han contribuido a la
tendencia de la urbanizacin.
3. LA TRANSICIN CAMPO-CIUDAD
La base material de la transicin de una comunidad tradicional o campesina a la
urbana se caracteriza por la no-correspondencia entre las viejas relaciones de
produccin dominantes que entran en contradiccin con el grado de desarrollo
alcanzado las fuerzas productivas. Se trata de reemplazar las viejas relaciones de
produccin por nuevas relaciones que correspondan al grado alcanzado por el
desarrollo. Vale decir, que las viejas relaciones de produccin vividas en el campo, son
reemplazadas por las nuevas relaciones nacidas en la ciudad por no haber entre ellas
una correspondencia directa debido al desarrollo de las fuerzas productivas.
Debido a la dinmica descrita se encuentra que el pueblo muestra caractersticas tanto
de comunidad rural como de comunidad urbana. Debido al tamao relativamente
pequeo de los pueblos, sus habitantes muchas veces se conocen entre s
personalmente y desarrollan interrelaciones informales. En la mayora de los casos, la
economa del pueblo no es agrcola y en este aspecto se asemeja al centro urbano.
Lo anterior hace pensar en una convergencia de comunidades rurales y urbanas. Esto
es, porque muchas de las caractersticas del campo y la ciudad como bienes materiales
y estilos de vida de los centros urbanos, estn comenzando a aparecer ahora en la
comunidad rural. Esto ha sido posible principalmente porque los residentes de las
comunidades rurales tienen ahora ms fcil acceso a las ciudades, por el desarrollo de
los transportes y las comunicaciones masivas. A medida que este proceso siga
desarrollndose, cada vez habr menos diferencias entre los habitantes de las dos
reas.
VAMOS A LA CIUDAD
Leo Huberman (E. Unidos, 1936)
Al convertirse en una ancha corriente el hasta entonces comercio irregular, todas las
pequeas manifestaciones de la vida agrcola e industrial y del mismo comercio,
recibieron impulso y florecieron. Uno de los ms importantes efectos del aumento del
comercio, fue el crecimiento de las ciudades.
Por supuesto que existan algunos pueblos antes del auge comercial. Eran los centros
militares y judiciales del pas, donde actuaban las cortes del rey y haba cierto
movimiento. Era realmente relaciones rurales sin especiales privilegios ni sede de
gobierno que las distinguiese unas de otras. Pero las nuevas ciudades que surgieron
del creciente comercio o las antiguas que tomaron nueva vida bajo su estmulo,
adquirieron un carcter diferente.
Si las ciudades crecen en los lugares donde el comercio se expande rpidamente, en la
Edad Media buscaramos estas ciudades en desarrollo en Italia y en los Pases Bajos.
Ah es precisamente donde primero las encontraramos. En plena expansin el
comercio, la mayora de las poblaciones comenzaban a formarse all donde se reunan
dos caminos o en la desembocadura de un ro o donde la inclinacin de la tierra era
ms favorable. Esos eran los lugares que los comerciantes ms buscaban. Adems,
en tales lugares haban habitualmente una catedral, o un sector fortificado llamado
burgo, el cual dara proteccin en caso de peligro. Los mercaderes ambulantes que
descansaban entre largas jornadas o esperaban que un ro congelado se deshelase, o
un camino cubierto por el fango se hiciera transitable otra vez, naturalmente se
detenan cerca de las murallas de la fortaleza o a la sombra de la catedral. Como cada
vez se reunan ms comerciantes all, se cre el faburg o fuera del burgo. No pas
mucho tiempo sin que el faburg se hiciese ms importante que el mismo burgo.
Pronto los comerciantes vivan en l, deseando proteccin construyeron alrededor de
su poblacin muros protectores, que probablemente se asemejaban a las empalizadas
de los colonos norteamericanos. Las viejas murallas ya no eran necesarias y se
desplomaron. El antiguo burgo no expandi, sino que fue absorbido por el ms
reciente faburg, donde pasaban cosas. El pueblo comenz a abandonar las aldeas
feudales para iniciar una nueva vida en estas poblaciones cada vez ms activas. La
expansin comercial significaba trabajo para ms gente. Y sta acudi en su busca a
los nuevos centros.
Digamos ahora que no sabemos que lo antes dicho sea cierto. Todo es simplemente la
especulacin de algunos historiadores, particularmente Mr. Henri Pirenne, cuya
coleccin de datos para probar lo que era la existencia en las ciudades de la Edad
Media y cmo se desarrollaron stas, en tan fascinante como cualquier novela
policaca. Una de las pruebas ms evidentes de que el comerciante y el residente en
una ciudad era de uno y el mismo, es el hecho en que en uno de los principios del siglo
XII la palabra mercator, significaba comerciante o mercader y la palabra burgueses,
que significaba uno que viva en la ciudad (burgo) eran usadas indistintamente.
Si se recuerda cmo se fund la sociedad feudal se ver que la expansin del comercio
que llev al crecimiento de las ciudades habitadas principalmente por una creciente
clase de mercaderes, seguramente iba a conducir a un conflicto. Toda la atmsfera del
feudalismo era de confinamiento, mientras que toda la atmsfera de la actividad
comercial en la ciudad era de libertad. La tierra de las poblaciones perteneca a los
seores feudales, a los obispos, a los nobles, a los reyes. Los Lores (Seores
Feudales) al principio se vean las tierras de las ciudades de modo diferente a como
vean las otras tierras. Y esperaban cobrar derechos y gabelas, disfrutar monopolios,
fijar impuestos y servicios de trabajo y controlar los tribunales de justicia como
siempre lo hicieron en sus haciendas feudales. Pero esto no poda ocurrir en las
poblaciones. Todo aquello era feudal, esto es: basado en la propiedad de la tierra y los
implementos de trabajo. Y todo esto tena que cambiar, en lo que a la ciudad
concerna. Las regulaciones y la justicia feudal haban sido fijadas por la costumbre y
era difcil alterarlas. Pero el trfico comercial es por naturaleza activo, desea cambiar y
se impacienta con las barreras. No se adaptaba a la rgida armazn feudal. La vida en
las ciudades era muy distinta de la vida en los feudos y habran que crear nuevas
formas.
Al menos los comerciantes as lo crean.
ACTIVIDADES
Consulte en el texto los conceptos siguientes: comunidad rural, comunidad
urbana, factores que contribuyen a la urbanizacin y transicin campo-ciudad.
Lea en un diccionario el significado de las palabras siguientes: comunidad urbana

y rural; ahora construya en forma escrita su propia definicin de comunidad rural
y urbana a partir de los significados consultados.
De acuerdo con los factores que contribuyeron a la urbanizacin, escribir de que
manera estos factores contribuyeron a la urbanizacin de Ccuta.
Redacte una composicin sobre el siguiente interrogante: De qu manera influye
la divisin del trabajo y la innovacin tecnolgica en la transicin campo-ciudad?.
EVALUACIN
Cmo diramos en otras palabras, lo que socio-antropologa se entiende por

comunidad rural y comunidad urbana?.
En 1962 Ccuta inici un proceso de urbanizacin, Cules son los factores que
contribuyeron en este proceso?.
Tienen los grupos sociales condiciones para realizar la transicin campo-ciudad,
cuando los factores que contribuyen a ello, no se han dado? Por qu?.
AUTOPRUEBA FINAL
Instrucciones
razonablemente.
1. Cmo diramos, en otras palabras, lo que en socio-antropologa se entiende por
socializacin?.
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2. Despus de leer los diez mandamientos, Qu puede decir usted sobre lo que
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3. En general, Por qu es importante esbozar los problemas que abocan los grupos?.
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4. Con base a los conceptos estudiados, Cules son las caractersticas del grupo
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5. Tienen las personas condiciones para pertenecer a una clase social media, cuando
su nivel de ingresos econmicos es bajo? Por qu?.
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6. En qu difieren o son semejantes el status adscrito y el status adquirido desde el
punto de vista de las personas que pertenecen a ellos?.
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7. Tiene la persona condiciones para efectuar correctamente su trabajo cuando tiene
dificultades para desempear apropiadamente su rol? Por qu?.
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8. En general, Por qu es importante para cualquier persona, comprender las
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9. Tienen los grupos sociales condiciones para realizar la transicin campo-ciudad,
cuando los factores que contribuyen a ella, no se han dado? Por qu?.
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1. Por socializacin entendemos, la forma como el individuo va aprendiendo a
comportarse socialmente, cumpliendo una serie de pautas y normas que l adquiere
mediante el proceso de enseanza generado en primera instancia en la familia y
despus en la escuela.
2. Cuando una persona fornica fuera del matrimonio, est incumpliendo o violando
una norma segn el criterio de comportamiento planteado por la iglesia. Ella en su
prdica moral prohbe este tipo de prcticas y las considera anormales. Debido a ello,
la persona que est llevando a cabo este hecho, se va a sentir culpable o pecadora por
haber desobedecido la ley o el precepto planteado en las tablas de la Ley de Dios.
3. En general, es importante esbozar los problemas que abocan los grupos porque en
primer momento: se sabe como se debe mantener la integracin del grupo, segundo
lugar: se aprende a adaptar el grupo a factores externos y en tercer lugar, hay
conocimiento de qu instrumentos de control maneja en la consecucin de metas.
4. Partiendo de los conceptos estudiados las caractersticas que ellos tienen entre s
son las siguientes: grupo social es un conglomerado de personas que comparten entre
s cualquier expectativa; clase social es aquel grupo social que se encuentra
identificado entre s por la posicin antagnica que tiene frente a otro grupo social y la
fraccin de clase es el subgrupo que se desprende de una clase social.
5. No, la persona no tiene condiciones para pertenecer a una clase social media,
cuando su nivel de ingresos econmicos es bajo, en primero lugar porque uno de los
indicadores de clase es el alto ingreso econmico y si existe no es alto o
medianamente alto, tiene restricciones para satisfacer otros indicadores de clase como
son la educacin y la ocupacin.

6. El status adscrito y el status adquirido difieren diametralmente, debido a que las
personas que pertenecen al adscrito han heredado de sus padres y parientes esa
posicin social; mientras que las que pertenecen al adquirido, como bien lo indica la
palabra lo han adquirido mediante su esfuerzo tenaz de su trabajo, educacin y
dedicacin.
7. Claro que no, cuando una persona tiene dificultades para desempear su rol, no
puede trabajar correctamente, esto es debido a que hay, obligaciones o expectativas
conflictivas propias de ese rol como: ignorarlo, no ser apto para su desempeo o tener
perjuicios contra el cargo a ejecutar. Todo esto trae consigo conflictos que no permiten
su correcto desempeo.
8. Las personas que no creen, por qu es importante comprender las teoras que
explican el cambio social tienen en primer lugar, dificultades para adaptarse
socialmente, esto no quiere decir que no sean adaptadas, sino que no encuentran
razn a su vinculacin social. En segundo lugar, son refractarias al cambio social y por
lo tanto, optan por conductas tradicionales o conservadoras. Y en tercer lugar, no
entienden las coyunturas sociales.
9. Cuando los factores de desarrollo de las fuerzas productivas o de avance tecnolgico
no se han dado, para que un gran conglomerado humano viva en la ciudad y no
desempee labores del campo, no es posible que se de realmente la transicin campociudad, ella depende en su esencia de lo anterior y de que exista un gran comercio y
que un gran nmero de personas se establezcan en zonas urbanas.
BIBLIOGRAFA
COHEN, Bruce J. Introduccin a la sociologa. Bogot, Ed. McGraw- Hill, 1980, 232 p.
CASAS, Ulises. La lucha de clases en Colombia. Bogot, Estrategia, 1983,115 p.
FUENTES, Juan L. Comunicacin. Madrid M. Fernndez y Ca. S.A., 1980, 430 p.
HUBERMAN, Leo. Los bienes terrenales del hombre. Bogot, La Oveja Negra, 1972,
43 p.
HARNECKER, Martha. Los conceptos elementales del materialismo histrico. Medelln,
Prisma, 1969. 212-232 p.
MENDOZA .M., Alberto. La Colombia posible. Bogot Tercer mundo. 1983 93-95 p.
ZULETA, Estanislao. La tierra en Colombia. Bogot Oveja Negra. 1973, 105-107 p.

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Divisin de Educacin Abierta y a Distancia

DIVISIN DE EDUCACIN ABIERTA Y A

Clase 8: ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA PRODUCCIN SOCIAL

3. El Estado en una sociedad capitalista.

CLASE 33: COMUNIDAD RURAL Y COMUNIDAD URBANA

Fundamentos del conocer.

Comprender la importancia de la ciencia y su aplicacin en la investigacin social.

Capacidad de lectura y concentracin analtica.

Clase 1: FUNDAMENTOS DEL CONOCER

Esta complejidad de lo real, objeto de conocimiento dictar necesariamente formas

en l lo que tiene en comn con los dems de la misma especie.

Adems, son caractersticas de la ciencia la objetividad, el desinters y el espritu

1.4 EL CONOCIMIENTO TEOLGICO

Consulta en el folleto terico de la primera clase los siguientes conceptos:

Responde esta pregunta:

Cmo diras en otras palabras, lo que es para ti la

Podra dar un ejemplo de lo que se entiende por conocimiento emprico?

Cmo diras en otras palabras, lo que se entiende por ciencia?

Pueden los seres humanos realizar un efectivo trabajo

Clase 2: FUNDAMENTOS DEL CONOCER

Examinar el pensamiento lgico

3. LAS INFERENCIAS INDUCTIVAS Y DEDUCTIVAS

Todos los pases dependientes son subdesarrollados.

A, B y C son tres proposiciones categricas. Las dos primeras se llaman premisas: A

Qu diferencia existe entre la induccin y la deduccin?.

Indique la clase y la modalidad de las siguientes proposiciones o juicios.

Clase 3: EL MTODO CIENTFICO Y LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES

Interpretar lo que es el mtodo cientfico.

disciplinas que lo integran (principalmente las diversas reas de la filosofa), no

PLANO DEL OBJETO

Corpus visible (ideas

Estructura subyacente (esencia

Se podra resumir lo dicho en el esquema anterior, que sera expresin de la nueva

Examine sus gustos y diga qu aspectos del mtodo cientfico le llama ms la

Qu diferencia existe entre ciencia y tcnica?

Clase 4: LAS CIENCIAS SOCIALES

Definir el concepto de antropologa.

Consultar en el texto: Introduccin a la sociologa los conceptos estudiados en

RESPUESTAS A LAS AUTOPRUEBAS DE AVANCE FINAL

BERNAL, R., Miguel. Filosofa 1. Bogot : Voluntad, 1982. 87 p.

El concepto de estructura social.

Comprender el concepto de estructura y las implicaciones que el empleo de este

Capacidad de lectura y concentracin analtica

Niveles de conocimiento (en particular el cientfico)

Ahora resuelva la autoprueba siguiente:

Clase 5: EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA

Interpretar el tema de estructura

un todo hasta aqu analizada. Lo fundamental en el concepto de estructura, es el tipo

Consultar en el contenido de la unidad los conceptos de estructura, infraestructura

Si en el proceso de trabajo intervienen elementos como materia prima,

Clase 6: EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL

metfora arquitectnica y el concepto de estructura social. Vale decir, que si un

Infraesestructura- Nivel econmico

Figura 2. Representacin grfica de la metfora arquitectnica y la estructura social

Funcin de dominacin social, aparatos

Sistema de actitudes, comportamientos,

Sistema de ideas, representaciones: formas

Consumo: relaciones de produccin y

Intercambio: relaciones de produccin

Distribucin: relaciones de produccin

fenmenos sociales pertenecientes a la superestructura, pero esta afirmacin no

Leer un texto citado como bibliografa, los conceptos citados en clase.

En qu difieren o son semejantes las posiciones entre los materialistas y los

su vez, la sociedad contiene ideologas y formas jurdicas polticas que consolida su