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GENARO W ONG MONTOYA rap.ffyl@gmail.com

DESCUBRIENDO EL AGUA TIBIA: PEDANTERA FILOSFICA

[Ponencia leda en el 2do coloquio de estudiantes de filosofa de la Universidad Autnoma

de la Ciudad de Mxico (UACM) el mircoles 26 de agosto del 2009]

Para que pueda abordar esta ponencia de manera perspicua es importante

analizar detenidamente su titulo. Por qu descubriendo el agua tibia?, por qu

pedantera filosfica?

Primero: qu significa descubrir el agua tibia? Descubrir el agua tibia parece

hacer referencia a aspectos histricos, en los cuales me basar para investigar el

contexto de aquel primitivo ser humano que se dio cuenta que al calentar el agua,

esta podra alcanzar una temperatura media, sin caer en el exceso hervir- o en el

defecto estar helada- (y no, no me refiero a que Aristteles se haya hecho

filsofo gracias al justo medio del agita). Esta ponencia no har referencia a la

estructura qumica del H2O o a la forma en que es posible modificar su

temperatura si transfiere su energa trmica. Mucho menos me referir a que

existe (o existi) al menos un filsofo que se dedic a calentar agua para adquirir

una actitud pedante. Aclaro: parte del ttulo est inmerso en lo coloquial; es decir,

estoy utilizando un lxico vulgar para referirme a un aspecto por muchos conocido.

Descubrir el agua tibia es una manera jocosa e informal para hacer referencia a

algo evidente; es decir, algo que es mencionado pero ya era por todos sabido.

Ntese el carcter sarcstico y socarrn de dicho ttulo. Haciendo una parfrasis

 2

del mismo: Se est plasmando en este texto la pedantera filosfica, a pesar de

que muchos o incluso todos- saben de lo que estoy hablando.

Ahora bien, por qu pedantera filosfica? Me dispongo a analizar este

concepto a continuacin: Dentro de las escuelas, facultades e institutos que

dedican su haber a la filosofa1, es comn escuchar frases que estremecen hasta

al ms templado de los filsofos; por ejemplo: Jams te pasar mis textos, y no

es un pretexto, pero yo soy un genio y mi tremendo ingenio puede ser fusilado

[].2

A estas alturas el tema parece ser oscuro y lejano. Revisar los conceptos

aclarar muchas cosas. Por qu pedantera? El diccionario define esa palabra

como: Actitud del que presume de su sabidura3. Entonces queda claro que la

pedantera es aquella pretensin de conocimiento, aquella manera en que los

seres humanos hacen una gala exagerada de su saber. Samuel Ramos en su libro

El perfil del hombre y la cultura en Mxico habla de lo que el pedante es y ofrece

otra definicin de diccionario: Aplicase al que por ridculo engreimiento se

complace en hacer inoportuno y vano alarde de erudicin, tngala o no4. Cuando

Ramos hace un anlisis del concepto, se percata de que la pedantera es una

mscara que pretende ocultar la deficiencia intelectual de los individuos; es decir:

el individuo hace gala de su erudicin, pero esta erudicin no corresponde con la

realidad. Este conflicto interno (entre lo que es y lo que le gustara ser o lo que no

1
Por supuesto, me refiero a Mxico; aunque no descarto que pase en algn otro lugar del mundo.
2
Extrado de la cancin Pedantera, que se encuentra en el lbum HIC ET NVNC del rapero mexicano
Xtralargo Tzicvil Balam; que -por cierto- es estudiante de filosofa.
3
"Pedantera". En el diccionario WordReference [en lnea]. http://www.wordreference.com/
definicion/pedanter%C3%ADa (Consultado el 08 de agosto de 2009, 18:34 hrs)
4
Ramos, Samuel. El perfil del hombre y la cultura en Mxico. p. 201
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es-) genera un sentimiento de inferioridad (esto es: sentirse menos capaz,

inteligente o sagaz que los seres circundantes). Para Ramos la pedantera implica

manifestar una superioridad terica, con relacin al interlocutor para encubrir el

dficit intelectual; es decir: se verbaliza en demasa lo sabido, sin importar que

exista o no- un sustento terico para vanagloriarse acerca del conocimiento que

ha sido objeto de ostentacin. De esto se sigue que el pedante es una entidad que

se ufana excesivamente de lo que sabe con la intencin de menospreciar a los

otros (dicho de una forma coloquial: aquel que tenga la caracterstica de ser

pedante, es un ser humano que tiene ms grande la boca que el conocimiento).

Samuel Ramos dice que esta actividad est empleada casi exclusivamente por el

gnero humano intelectual (los que lo son, y los que pretenden serlo), y que se

encuentra sobre todo entre profesores, literatos, artistas, escritores de toda ndole,

y se manifiesta en el lenguaje hablado o escrito5. Dado lo anterior, me centrar en

los filsofos (que caben fcilmente en alguna de las categoras antes

mencionadas); a pesar de que Ramos lo utiliza para cualquier sujeto que encaje

en la descripcin de intelectual (no har referencia a aquellos intelectuales que

por ejemplo- se ostentan de haber vivido una noche de pasin con Paris Hilton

solo para demostrar ser mejores, sino que hablar de cmo el filsofo cae en una

actitud pedante solo por conocer otras cosas).

Ahora bien, el filsofo tiene varias caractersticas (segn el perfil del egresado

de la Licenciatura en Filosofa de la UNAM): razonar crticamente, reflexionar,

5
Idem. p. 199
 4

tener una escala de valores, tomar decisiones, saber discutir y argumentar6,

dudar, cuestionar, observar7; Ha de tener disposicin reflexiva, argumentativa,

analtica y crtica ante los fundamentos y estructuras generales, tanto de los

diferentes discursos tericos como de diversos aspectos de la realidad8. Estas

caractersticas lo hacen un ser diferente, ya que gracias a ellas puede encajar

fcilmente en diversas reas (tanto laborales, como acadmicas y sociales). Esta

diferencia es plasmada de manera irnica- por Rafael Sebastin Guilln Vicente:

De algo se est seguro, el filsofo es diferente, pertenece a un extrao

linaje de <<sensibilidades que se mantienen a distancia prudente de lo

trillado>>, es capaz de reflexionar con alguna frase brillante que,

eventualmente pasar a la posteridad, lo mismo sobre la muerte de una

hormiga que es aplastada al intentar cruzar el circuito interior a las 8

pm., que sobre la madre que recibi de su desnaturalizado hijo 23

pualadas en los ojos y se teme que pierda la vista. [] Con amplio

conocimiento de todos los temas, el filsofo lo mismo opina sobre la

baja tendencial de la ganancia, que sobre el fracaso de la seleccin

nacional de futbol en Argentina; lo mismo de la travoltizacin del ser,

que de la enajenacin de Lorenzo y Pepita; lo mismo del amor,

invariablemente platnico, que sobre la trascendencia de un atardecer

6
Morado, Raymundo. Documento expuesto en la XX reunin de la CONAEDU. [En lnea]
http://observatoriofilosoficomx.blogspot.com/ (Consultado el 12 de agosto de 2009. 13:28 hrs.)
7
Estas caractersticas no son exclusivas, es decir, no afirmo que SOLO el filosofo deba cumplirlas.
8
Proyecto de modificacin al plan de estudios de la licenciatura en filosofa [En lnea].
http://colegiodefilosofia.unam.mx/plan/plan.pdf (Consultado el 22 de agosto de 2009, 13:45 hrs.)
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o, para utilizar las palabras maternas, sobre la inmortalidad del

cangrejo9.

Muchas veces las caractersticas ya mencionadas funcionan como herramienta

de la pedantera. Esto se aprecia claramente cuando contrastamos las palabras de

Samuel Ramos, con las caractersticas del filsofo: el desarrollo de habilidades

que permiten tener una postura crtica y argumentativa ante la realidad pueden

confundirse con la superioridad de conocimiento (desarrollar ciertas habilidades

especficas no significa estar por encima de los dems). Esta confusin se refleja

en las actitudes del pedante: el sobreestimar el conocimiento personal se consigue

por medio de modos de ser (segn Ramos: escritos o hablados) que generan

desprecio hacia los dems. En palabras de Ramos: el pedante parece decir:

<<aqu yo soy el nico que vale, ustedes son unos imbciles>>10. Este ver a los

otros como imbciles (o menospreciarlos de manera general) no es ajeno a

nosotros: Cuntos de los aqu presentes se han enfrentado o incluso realizado-

a una actividad pedante? Quin no se ha aferrado a generar una discusin

filosfica en contextos poco filosficos? por ejemplo: cuestionar impertinentemente

al zapatero acerca de la praxis marxista y la relacin de sta con los medios de

produccin de las suelas de goma; Quin no ha robado la atencin por medio

de un alarde filosfico- en una sobremesa familiar? Cuntos han corregido a

aquel que deforma el castellano al decir dobles negaciones? (la frase no dara

nada es una deformacin del castellano; ERGO: no debes utilizar dicha frase).

9
Guilln, Rafael. Filosofa y educacin (prcticas discursivas y prcticas ideolgicas). (Tesis de Licenciatura,
Facultad de Filosofa y Letras UNAM, 1980). p 15
10
Ramos, Samuel. Op Cit. p 200.
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Ejemplos hay muchos, que van desde lo ms laxo (como lo anteriormente dicho),

hasta lo caricaturesco (preguntar al dependiente acerca de la relacin que existe

entre los tenis Nike y la conciencia en que estos se hacen presentes o ser

impertinente por recitar a como d lugar la Fenomenologa del Espritu de Hegel

en medio de un festejo de fin de cursos). Estos ejemplos coinciden en algo: son

una forma de violentar al otro por medio del conocimiento (demostrar

superioridad). Este violento afn de ser superior genera un extrao fenmeno: o

el pedante consigue un qurum de personas impactadas por la actitud

pretenciosa, o el pedante se excluye socialmente (o ambas en el caso de que

tenga un squito y sea rechazado por otros crculos sociales). En el primer caso el

pedante atrae al pblico por medio de supuestas habilidades (hacer gala

exagerada del conocimiento); para ello es necesario que exista una correlacin

entre las supuestas habilidades y la ingenuidad del espectador; entonces, el xito

del pedante no constituye algo meritorio dado que el pblico al que se dirige es

poco exigente. La correlacin gira en torno a la necesidad que uno tiene del otro

para poder existir y viceversa; es decir: el pedante necesita del espectador para

devenir, el espectador necesita del pedante para tener a quien idolatrar. Segn

Ramos, la pedantera necesita siempre del pblico, como no puede haber teatro

sin espectadores11: La analoga del teatro muestra muy bien la importancia de los

fanticos del pedante: El pedante no satisface su vanidad si no consigue el

aplauso y aceptacin de los espectadores. En el segundo caso, la pedantera

genera una reaccin adversa en el espectador, o sea, la manera despreciativa de

11
Ramos, Samuel. Op cit. p 201.
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conducirse hacia el otro posibilita un alejamiento por parte del que recibe el

desprecio, ya que no es grato sentirse atacado.

Ramos no hace mayor especificacin en esta forma disyuntiva de enfrentarse

al pedante; sin embargo, vale la pena preguntarse: Qu es lo que permite

seleccionar a alguno de los elementos de esta disyuncin? Una respuesta

tentativa consiste en la experiencia: Despus de observar a n nmero de pedantes

es posible reconocer la pedantera a primera vista; y si no has observado esa

cantidad, corres el riesgo de convertirte en un fantico. Otra respuesta tentativa

radica en la inteligencia: A mayor inteligencia menor probabilidad de ser fantico

de un pedante y a menor inteligencia mayor probabilidad de serlo. Una tercera

respuesta tentativa se basa en el contexto: dado el conjunto de ciertas

caractersticas (a saber: sociedad, historia familiar, educacin, rea geogrfica,

procesos vivenciales, etctera), el ser humano genera una respuesta ante la

actitud pedante; esto es: el contexto de cada quin definir si el pedante es un ser

digno de admiracin o merece ser odiado.

Este problema no se resolver aqu; sin embargo surge otro problema: Ramos

enuncia que la pedantera es un vicio que puede ser encasillado dentro de la

vanidad (la arrogante exaltacin del ego). Si al concepto de vanidad se le aade el

concepto filosfica obtenemos que al usar la filosofa para cuestiones vanas

caemos en un vicio. Esto es as? Realmente es un vicio? Este vicio

imposibilita el quehacer filosfico? Da la impresin que la pedantera es inherente

a la filosofa (o al menos es inherente a la manera en que nos ensearon a

filosofar si es que eso se ensea-). Esta es una manera de entorpecer lo

filosfico?
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Como preguntas finales: las maneras diferentes de trabajo son una respuesta

a la pedantera? El trabajo en equipo es una forma diferente de trabajar? l

trabajo coordinado y cooperativo es una manera de resolver el problema? Acaso

el contacto con otras entidades (filosficas o no) posibilita una actitud humilde?

La actitud humilde cura la pedantera? Otras formas de trabajo son la respuesta

que necesitamos? Queda a consideracin del escucha.

Descubriendo el agua tibia: pedantera filosfica. Esto significa que la actitud

presuntuosa que se vale del conocimiento filosfico es una actividad que

conocemos y hemos vivido.

Gracias.