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Naja naja - Protokoll einer Verreibung

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Olaf Posdzechs C4-Pool] [Arzneimittel-Index]

last update: 2005-11-01

Naja naja

Dokumentation einer C4-Verreibung


Stoff:

Gift von Naja naja (Naja tripudans)

Verreibungs-Datum:

1998

Personen:

7 Personen = 3 F + 4 M

Verreibungs-Status:
Autor:

Datum:

Textstatus:

blind, Teilnehmer 4, 6 und 7 unblind


Olaf Posdzech

November 2005

weitgehend wrtliche Mitschrift

Diese Erhebung widme ich Hans-Wulf von Uslar und seinem Naja-Artikel in Homopathische Einblicke Heft 62, Juni 2005.

Vorwort

Naja ist eines der schlechtverstandesten Mittel der Homopathie. Das liegt daran, dass die Prfer in einer Naja-Prfung reihenweise hhere Erkenntnisse
produzieren, die wir fr das Ergebnis eines Wachstumsprozesses halten knnten. Diese Erkenntnisse sind aber genau die Verfhrung und die Lge von Naja.
Spirituelle Erkenntnisse sind hoch angesehen, und normalerweise ist gerade uns Homopathen ganz besonders wichtig, dass am Ende einer Heilung nicht
nur das Symptom weg ist, sondern dass der Patient auch etwas verstanden hat, etwas ber sich dazu gelernt, im glcklichen Fall sogar eine Meta-Ebene
erreicht hat.
Bei Naja ist genau das die Falle! Naja-Menschen bewegen sich nur noch in Meta-Ebenen, die allesamt mit ihrem irdischen Leben nichts mehr zu tun haben.
Ihre Erkenntnisse sind dabei teilweise so hoch, so berirdisch und so abgehoben, dass wir uns als Zuhrer regelrecht dumm vorkommen, spirituell
unterentwickelt. Interessanter Weise zieht sich dieses berirdische, Abgehobene, vom Leben losgelste auch durch viele Artikel, die eine Darstellung des
Arzneimittelwesens von Naja versuchen. Immer wieder hatte ich das Gefhl, ich verstehe nicht mal ansatzweise, worauf der Schreiber eigentlich hinaus
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will. (Das erging brigens auch einem anderen Autoren so mit meinen eigenen kurz gefassten Stzen, die ich vor Jahren ber Naja geschrieben hatte.)

Bei Naja-Berichten wie z.B. der in Homopathische Einblicke 10/1992 ist fr mich immer noch offen, ob die geschilderten Erkenntnisse nicht
Prfungssymptome sind. Gerade bei Naja liegt eine Verfhrung darin, sich unter dem Mittel leichter und dem Lebensschmerz ferner zu fhlen, eine
wohltuende Distanz zur irdischen Realitten einzunehmen. (Phosphor wre vielleicht ein vergleichbarer Kandidat allerdings sind Phosphor-Gespinste viel
leichter als Phantasien durchschaubar, weil sie nicht so esoterisch fundiert sind.)
Die Heilung von Naja ist jedoch genau in der anderen Richtung: Runter in den Krper! Runter in die Wirklichkeit (wie es sinngem Teilnehmer 6 am Ende
der hier dokumentierten Vereibung sagte). Vergiss alles, was du bereits zu wissen und begriffen haben glaubtest.
Methodischer Hinweis

Weil speziell bei der Beschftigung mit Naja der gesunde Menschenverstand so leicht aussetzt (Naja ist unter den intellektuellen Mitteln schlechthin das
Anti-Wissenschafts- und Anti-Logik-Mittel Naja-Menschen hassen Naturwissenschaften) hier noch zwei Hinweise:
1. Heilungssymtome treten in Verreibungen in der Regel erst am Ende des Prozesses auf, also frhestens in der C4, manchmal auch erst in hheren
Stufen oder im anschlieenden persnlichen Reifungsprozess. Zuweilen deutet sich die endgltige Wende auch schon mal in einzelnen Aussagen und
Bildern in der C1 an, wird zu diesem Zeitpunkt jedoch meist noch nicht verstanden. Hhere Erkenntnisse, Zufriedenheit oder auch tolle angenehme
Gefhle in den mittleren Verreibestufen sind in der Regel Prfungssymptome, also Tuschungen durch das Arzneimittel. In der hier dokumentierten
Verreibung ist der innere Prozess von Teilnehmer 6 am klarsten.
2. Wie bei allen Schlangenmitteln wird diese Verreibung erst dann verstndlich, wenn man wei, dass die an den 4 verschiedenen Seiten des Tisches
sitzenden Teilnehmer auch vier gegenstzliche Perspektiven auf das Arzneimittel-Thema erleben. Da Schlangen-Menschen gemeinhin immer nur ihre
eigene Wahrheit (also ihre eigene Perspektive) glauben, kommt dieses Phnomen bei den Schlangengift-Verreibungen besonders deutlich heraus. Man
muss also beachten, dass Personen von der einen Seite des Tisches einen anderen Blick auf das Arzneimittel-Thema erhalten, als Personen von der
entgegengesetzten Seite (z.B. Tter- und Opfer-Pol, aktiv Handelnder oder Beobachter). Nebeneinander sitzende Personen werden in der Regel
unabhngig voneinander zu hnlichen Aussagen kommen.

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Abbildung 1: Sitzverteilung whrend der Verreibung

C2

Teilnehmer 1 (blind)

Krperlich spre ich Stechen im Ohr, Druck auf beiden und Taubheitsgefhl.
Augen: wenn geschlossen stark wahrgenommen, immer mehr im Kopf eingesunken, sah dann blaues Licht und folgerte Aha, jetzt sehe ich mein
Drittes Auge an.
Abneigung gegen Wasser (symbolisch Abneigung gegen Fhlen und Emotionen)
Ich sah an Teilnehmerin 3 einen Anhnger, der mich interessiert, aber ich wei die Bedeutung nicht. Was machen wir hier eigentlich?
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An irgendwas erinnert mich das?


Wahnidee, wir machen hier was ganz Besonderes! Was es ist, drfen wir nicht wissen. Aber es ist ganz wichtig. Wir sind hier ein Zentrum, wo etwas
entsteht!

Abbildung 2: Ich sah einen Anhnger, der mich interessiert, aber ich wei die Bedeutung nicht.
Teilnehmerin 2 (blind)

Meine Schultern wurden schwer, mein Kopfschmerz verschwand.


Hunger, obwohl ich gerade gefrhstckt hatte und frchterlicher Durst.
Meine Nasenschleimhute sind total trocken.
Mein Mrser ist nicht glatt genug!
Mich nerven die anderen, vor allem die Frauen Teilnehmerinnen 3 und 4 machen zu viel Hektik!
Ich friere.
Ich habe Angst, ich kriege hier nicht das Richtige mit.
Wenn ich selber so voller Tatendrang bin, ist das ein Bild, hinter dem ich mich verstecken will!

Teilnehmerin 3 (blind, hat das Mittel schon einmal geprft)

Die letzten Tage hatte ich stndig das Gefhl, egal was ich tue, ich msste eigentlich was anderes tun und woanders sein!
Ich konnte nicht zhlen und habe es (deshalb) beim Stricken nicht auf die Reihe gekriegt.
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schlechte Augen
Ich war zwei Mal beim gypter essen, das ist auffllig.
Vorliebe fr Musik, heute Weihnachtslieder gehrt, aber es nervte, dass das alles Schlaflieder sind.
Gewissenskonflikte, ob ich zur Verreibung kommen soll.
Drang etwas zu tun, was man nicht tut, z.B. Schlitten fahren die Konventionen brechen. Planung, Konventionen und dieses Mittel passen nicht
zusammen! Ich kam eine Stunde zu frh zur Verreibung, und ein weiterer Teilnehmer kam sogar 2 Stunden zu frh und ging dann.
Befreite Atmung, heitere Stimmung.
Als Teilnehmer 7 so ghnte dachte ich Hilfe, ich werde gefressen!.
Es sind alle so ruhig hier Mensch Leute, wacht auf!
Ich kann nichts ernst nehmen, fhle mich glucksig.
Ich denke an eine Geschichte von einem Schler mit dem Geheimring seines Meisters fr Gefahrensituationen. Auch das geht vorber.
(Mitschrift leider unvollstndig)
Mordshunger trotz Frhstck.
Lachen, Singen, auf dem Tisch tanzen wollen, ber Normen hinwegsetzen, alles tun was man nicht macht.
Mein Rucksack fhlte sich so leicht an, dass ich nachsah, ob mein Mrser drin ist.
Das ist echt homopathisches Viagra! Alles wird ganz leicht, aufsteigende Hitze, Kribbeln zum Kopf.
Aus der Haut fahren wollen, explodieren.
Teilnehmerin 4 (unblind)

Ich spre inneres Wissen, innere Ruhe und Tiefe innere Zufriedenheit. Es ist genug Zeit da. Die Dinge nehmen ihren Lauf, alles hat seinen
Rhythmus und seine Zeit. Das fhrt zu Gelassenheit und innerer Zufriedenheit.
Ich sehe weiche wogende Bewegungen der Leute hier wie ein sanfter Tanz.
Schmerz vom Kreuzbein bis in die Fe, Schmerz im Kreuzbein.
Schluckbedrfnis, Ruspern
Mein Gesicht wurde hei, vor allem die Wangen.
Alles ging sehr leicht von der Hand.
Wer bin ich? Wieso sitze ich hier?
Shiva Ohm. Shiva Ohm. Ich dachte an Glaubensgemeinschaften, an wegdriften, so dass die Realitt weg ist, wie ein Film.
Inneres Bild: Ganz in die Tiefe, um an den Grund zu gehen. Indisch: Den Milch(???), um an den Nektar zu gelangen. (unvollstndig)
Was ist wirklich wirklich?
Ich fhle keinen Hunger. Das ist eher ungewhnlich.

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Teilnehmer 5 (blind)

Als Teilnehmer 6 und 7 die C1 verrieben, sa ich in einem Nachbarzimmer. Ich hatte das Gefhl, das (unbekannte) Mittel schon zu prfen. Ich wurde
ganz gedankenleer. Kein Kopf mehr.
Viele Gedanken an Indien, an das rmliche Dasein der Menschen dort und im krassen Gegensatz dazu diese Spiritualitt. Mir kommt sie seltsam vor,
wie eine Flucht aus der rmlichen Realitt. Ich schiebe diese Gedanken aber weg, weil ich denke, sie knnten mit meiner Vermutung zu tun haben,
dass wir vielleicht Naja verreiben.
Ich stelle fest, dass ich beim Reiben die Umdrehungen zhle (irgendwann bei 59 fllt es mir auf).
Ich sitze da wie abwesend, Kopf zur linken Seite geneigt, wie eingefroren nur die Hand reibt automatisch weiter wie eine Maschine.
Die Schlange geht nach hinten los.
Immer wieder deutlich: Verlangen, den Kopf nach links zu neigen.
Gleichmut erfordert keinen Mut.
Ich frage mich, warum sitze ich so? Antwort Haltung ist Erkaltung.
Was ist der Sinn von Erkaltung? Abspaltung.
Es hat viel mit gleichfrmigen Bewegungsablufen zu tun. Ich mache autistische Bewegungen (ich wippe).
Gefhl, als wre die Haut warm, aber in einer tieferen Schicht kalt.
Warum machen wir eigentlich dieses Spiel mit?
Ich mag niemand in die Augen gucken, schlage den Blick nieder.
Wo sind eigentlich hier die Gefhle?? (Kommentar: In einer C2 sprt man normalerweise ganz intensiv die Emotionen eines Arzneimittelthemas.)
Mit uns kann mans ja machen.
Gedanke, das Mittel ist eher anal als oral: Hier geht es eher darum, was ganz Altes loszuwerden (was immer noch so weiter luft), als darum, etwas
Neues aufzunehmen. Gefhl, ich habe keinen Mund, kein Lippengefhl der Mund ist wie eine funktionierende ffnung ohne jede Sinnlichkeit.
Das passt auch zu meinem Hautgefhl sie ist wie ein Dauerfrostboden, auf dem zwar oberflchlich die Sonne scheint, aber der innerlich sagt Nee,
ich bin gefroren. Da ist noch so viel Klte gespeichert. Das braucht Zeit.
Silicea fr Arme
Gedanke, es muss etwas mit der Polaritt mnnliches/weibliches Prinzip zu tun haben, weil alle Frauen der Gruppe aufflligerweise nebeneinander
sitzen, und jeder Frau ein Mann gegenber sitzt.
Ich frage mich, wie das sein kann, dass der Krper hier in diesem Mittel wie erstarrt sitzt und gleichmig wie eine Maschine weiter rhrt und ich
merke, das Ich ist gar nicht da. Das Ich trumt sich in eine andere schne Wirklichkeit und lsst den Krper machen. Ich sehe auf eine Teilnehmerin
mir gegenber und denke an sie gerichtet Das passt ja gut zu deinen Drogenerlebnissen.
Die Stufe entlsst mich mit einer bangen Frage: Auf welche Art trume ich mich von der Wirklichkeit weg?
Ich spre etwas wie eine schamanistische Wachheit, die alle Dinge mitkriegt. Aber nicht, weil sie mich bedrohen, sondern um mit ihnen im Fluss zu
sein. Lachesis sprt im Grunde doch noch, dass da eine Verletzung ist. Crotalus wei nichts mehr von ihr.

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Teilnehmer 6 (unblind)

Whrend der Verreibung der C1 erlebte ich Folgendes:

Meine Stimmung war vorher deprimiert wegen Beziehungsproblemen seit Tagen. Jetzt ist sie besser. Ich habe das Gefhl, da fliegt einiges um die
Ohren in dieser Beziehung, es gibt keine Lsung.
Es kommt der Satz Ich habe nichts zu wollen! Ich muss das Leben nehmen, wie es kommt.
Traurigkeit, kraftlos, Lieblosigkeit.
Erleichternd: wie schnell man sich aus dem Leben katapultieren kann.
Es geht darum, das nicht akzeptable zu akzeptieren ist das Lsung oder ist das Verdrngung?
Ich denke an die Inder: Ich denke dieses Volk ist vllig lethargisch. Es macht berhaupt keine Konsequenzen!
Dmmerzustand, wie gelhmt, total leidenschaftslos, auch im Kopf: es ist vllig egal, was dir jetzt einfllt. Das ist wie auf den Tod warten, aber das
krperliche, seelische und geistige Bewusstsein schlft.
Dann kam Teilnehmerin 3 hier in den Raum herein geplatzt. Das passte mir berhaupt nicht! Mein Ego war darber sehr aufgebracht mit Tausend
Grnden. Aber gleichzeitig fr mich als Person war es toll und stimmte so. Ich sprte pltzlich: Die ganze Welt ist ja in mir von daher war es
stimmig aber persnlich gleichzeitig ganz unstimmig. Ich folgere daraus: es geht darum, dass beides gleichzeitig existiert: sowohl das Ego als auch
das Hhere Ich gleichzeitig.

In der Verreibung der C2:

Soll ich ihr meinen rger jetzt sagen? Ich sagte es, war aber emotional nicht so beteiligt.
Das Leben ist Maya, Spiel und wenn ich es so sehe, habe ich auch die freie Wahl.
Es geht darum, sich wirklich einzulassen, obwohl man hier nicht mehr so gefangen ist. Die Dinge nehmen, aber sie nicht fr wahr nehmen. Mit der
Wirklichkeit umgehen, obwohl man sie nicht glaubt. Dann kann man sich freiwillig in alles reinbegeben wie vorher, obwohl man erkannt hat, dass es
keine Wirklichkeit hat.
Das bringt mich zu einer Entscheidung: Tue ich es aus Liebe oder aus Leidenschaft? Es prft die innere Motivation einer Handlung.
Die Versuchung des Mittels ist, dass man eben nicht handelt und sich dann etwas vorgaukelt.

Teilnehmer 7 (unblind)

Whrend der Verreibung der C1 erlebte ich Folgendes:

Ich habe eine Riesenhunger! Auf dem Weg hierher habe ich mir drei Bouletten geholt und gegessen! Ich folgere daraus: Die Fleischeslust muss
befriedigt sein!
Enge in Hals und Kopf. Etwas will nach oben durch.
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Es geht um Inspiration. Etwas wissen und das dann auch tun! Ein Wissen, das wir nur an einer Grenze bekommen.
Hier ist es so, dass alles laue Wissen nicht zhlt, das ohne Grenzerfahrung entsteht. Nur das ist real. Wissen muss real werden, Wirklichkeit
ausmachen! Also eine Emanzipation von Geist. Der hat ja viele Mglichkeiten. Hier geht es um wirkliches Wissen, das nur durch wirkliche
Erfahrungen zu Stande kommt.
Wenn du Zweifel hast an etwas, dann tu es!
Mache alle bloen Gedanken real!
Selbst eine Verhtung ist hier () wie eine Liebe zum Krper, weil der Krper ein Gef fr das Wissen ist.
Ich fhlte mich real wie noch nie in meinem Krper! Ich denke, das knnte ein Mittel sein fr Menschen, die sich in ihrer Haut nicht wohl fhlen.
Paradox ist: Weil wir wissen, es geht nach oben raus, knnen wir (erst) unten reingehen. (Den Rest verrate ich erst am Ende der Verreibung.)

In der Verreibung der C2:

Gefhl wie Stau vor einer groen Auflsung. Aber ich zgere und gehe immer wieder fort. Ist das ein Lebensthema von mir?
Wahrscheinlich geht es darum, sich selbst zu berwinden, denn das Ego strt in diesen Grenzerfahrungen. Vielleicht ist es ein heimiches EsoterikMittel, weil man mit ihm echt antritt, was man sich wnscht. Es ist also ein bisschen das Gegenteil von Kalium es schmeit das Ego weg.

C3
Teilnehmer 1 (blind)

Fr mich hat es sonderbar angefangen. Ich erwartete geistige Eingaben. Statt dessen hatte ich die ganze Zeit ein angenehmes Gefhl im Magen gar
keine Gedanken, wunderbar!
Wieso ist das jetzt so?
Ich schliee daraus: Ich bin voll und soll verdauen. Und nicht die ganze Zeit in mich reinschlingen und den Sachen keine Chance geben zu wachsen.
Dann wollte ich aufhren. Mir rutschte fast der Stel aus der Hand und der Mrser aus dem Scho. Als wrde ich einen Kuchen backen, obwohl ich
keinen Hunger habe.

Der Teilnehmer verlie die Gruppe konsequenter Weise nach dieser Stufe.
Teilnehmerin 2 (blind)

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Mindestens ein Dutzend Mal ist der Stel in Gedanken durch den Raum und durch die Scheibe geflogen! (Ich bin vom chinesischen Horoskop her
Schlange.)
Die Zeit verging sehr schnell
Inneres Bild: Eine Schlange liegt kalt auf dem Boden (des Mrsers), langsam und wartet auf Erwrmung durch die Sonne ich bekam lauter
Gnsehute. Ich merke, die Schlange wartet darauf, ihre Aggression rauszulassen. Warum? Weil ich einfach so bin!
hochgezogene Schultern
Lust an der Aggression. Warum? Was hat das mit mir zu tun und mit meinem Beruf als Polizistin? Ich will da raus! Ich habe das Gefhl, die sperren
mich ein in der Behrde, wo ich arbeite. Ich werde wtend, heule. Ich suche nach Alternativen, dem Sinn des Lebens, Esoterik.
Was, wenn das nun gar keine Schlange ist? Es tut gut, der Gedanke daran reicht schon.
Ich rhre mechanisch und beginne zu zhlen bis zur 17. Wieso ist das so mechanisch?
Als Schlange bin ich halt triebgesteuert, aber das will ich eigentlich nicht! Ich strebe nach was Hherem.
Ich bin gleichzeitig aggressiv und schlaff, will ins Bett und heulen, weil Tatkraft und Aggression nicht wissen, wohin. Wie oft muss ich da noch
durch? Wo ist der Ausweg? Beie die Zhne zusammen. Ich merke, dass das als Lebensmotto nicht mehr stimmt.
Ich starre vor mich hin und warte auf einen Anlass, meine Aggression rauszulassen.
Teilnehmerin 3 (blind)

Ich sah Teilnehmer 6 als Samurai mit einem Dnermesser und er zerhackte eine Schlange.
Alle Leichtigkeit war fort. Das Pistill zieht nach unten. Die C3 hat gar keine aufsteigende Kraft mehr!
Ich sehe Teilnehmer 6 mit dem Schwert vor dem Spiegel als Spiegelfechter. Das wird zu einem Spiegelkabinett auf dem Jahrmarkt. Das wird zu einem
Hologramm. Ist das Hologramm jetzt die reale Welt, oder was?
Sehe ein Schwert, darum ist die Schlange gerollt.
Wer wird das Schwert ziehen? Wer das Schwert nicht gebraucht, kann es gebrauchen.
Ich lege mich wieder neben die Schlange, schlafe neben ihr.
Die C3 ist wie eine Packung Valium.

Teilnehmerin 4 (unblind)

Das Heitere war jetzt weg, alles war schwerer und niedergedrckter.
Gedanken ber Beziehungsprobleme, Liebe. Dann kam: Essenz und alles andere wird zermalmt.
Ich merke, ich reibe zu schnell und werde langsamer. Das hat eine ganz andere Qualitt als vorher.
Ich werde immer mder.
Wieder Beziehungsgedanken. Warum tust du denn nichts? Gedanke, man tut ja so viel, auch wenn man scheinbar nichts tut. Eigentlich gibt es die
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Wahrheit nicht, sondern nur eine Wahrheit in sich selbst.


Ich wnsche mir eine Beziehung, in der man sich so lsst, wie man ist. Insgesamt ist es ernster und bedrckter, als in der C2.
Es gibt Dinge, die verlieren die Magie, wenn man sie ausspricht. Ich kann mich nicht richtig ausdrcken.
Wo ist der Reibepunkt in all dem?
Unabdingbarkeit, jeder Widerstand ist zwecklos. Alles andere ist sowieso nur Illusion. Was bleibt, wenn das alles weg ist?
Der Klo im Hals blieb.
Teilnehmer 5 (blind)

In der Pause traf ich zufllig den Mann auf der Strae, der mein Nachfolger bei meiner letzten Freundin geworden ist. Er wollte sich hier unten mit ihr
treffen. Ich bin daraufhin schlagartig vllig weggetreten! Ich fhle mich wie unter Drogen, habe kaum noch etwas wahrgenommen. Es ist wie ein
Schock, unter dem ich stehe. Jetzt sehe ich: Das ist meine Droge, wo mein Ich etwas nicht konfrontieren will! (Den Verlustschmerz will ich nicht
ansehen.)
Unser Pausengesprch in der Kche ging ber Drogen.
Ich beginne, langsamer zu verreiben, werde dabei langsam wieder bewusster.
Ich dmmere weg. Dann kommt ein Gefhl wie ein langsam kreisender Wirbel im vorderen Hirnbereich, in dessen Mitte etwas entsteht. Mir fllt auf,
dass im Grunde alle Trance-Techniken rhythmisch sind, die es gibt: atmen, schaukeln, verreiben, trommeln, tanzen und ich denke, das ist ja gemein:
Da macht man eine gleichfrmige Ttigkeit, um dem Leben zu entfliehen und gerade das ffnet uns.
Die Frage ist: Aber was kommt da (in uns) rein?
Die Antwort liegt nicht im Ausschlag des Pendels, sondern im Pendel.
Das wrde ja bedeuten, es ist gar nicht entscheidend, in welche Pole wir gehen. Dort erleben wir uns auch nur selbst? Das hat mich sehr verunsichert.
Ich habe zurckgefragt: Aber ich begegne doch in den Polen anderen und mache Erfahrungen mit Ihnen!?
Ja, aber nur mit dem, was sie Dir sind. So sieht du nie ihr zweites Gesicht.
Und wie sehe ich es? Was muss ich tun?
Aber es muss doch einen Sinn haben, in die Pole zu gehen? Du tust es doch gar nicht!
Das macht mich traurig und resigniert. Das hiee ja, dass ich dem anderen nie wirklich begegnen kann (weil ich immer nur sehen werde, was mir
gleicht).
Tiefer Unglaube, dass in diesen Trancetechniken von oben etwas in den Menschen kommt. Was soll da kommen?
Bei diesem Gedanken habe ich das Gefhl einer Trauer, die sich selbst nicht richtig zulsst.
An diesem Punkt stehe ich nur vor Fragen und fhle mich allein.
Mit Vipera versucht man, das Thema des Hungers durch Masse zu kompensieren, mit Crotalus schneidet man es sich weg und macht sich tot, mit
Lachesis versucht man es krampfhaft zu managen und jetzt? Jetzt bleibt eigentlich nur noch, die Waffen zu strecken!
Vielleicht ist der einzige Punkt, in dem wir einander berhaupt verstehen knnen, in dem wir miteinander gleich sind, diese Einsamkeit? Und selbst da
werden wir nur einander gleich, wenn wir sie nicht mehr kompensieren, wenn wir sie nicht mehr wegdrcken, sondern wenn wir sie als einzig
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wirklichen Bruder ansehen und sagen: Du, Einsamkeit, bist ich!


Ist das der Sinn von Meditation diese Einsamkeit zu spren und mit ihr in Kontakt zu sein?
Mir ist jetzt warm.
Teilnehmer 6 (unblind)

Bei mir war es klar ich hatte gleich das Gefhl, es kommt nichts und so war das auch. Mein Geist war vllig leer. Aber dabei Gefhl: Das ist
genau richtig. Das ist die Aufgabe dieses Mittels: Ein weies Blatt Papier. Aber genau das ist richtig: keine Selbstreflexion.
Ein reiner Geist ist ein reiner Geist ist ein reiner Geist dann ist man wirklich empfngnisbereit fr das, was ist.
Das ist ein Mittel zur Auflsung eines spirituellen Ego, das nmlich nach C4-Erfahrungen von sich denkt, Aha, so bin ich also!. Und dieses Mittel
macht wieder alles vllig leer.
Und dann war mir ganz peinlich, was ich auf den ganzen Verreibungen immer alles erklrt habe: wie das alles so ist .
Ebenso blockierend ist es, sich fremde spirituelle Erfahrungen einfach anzueignen.
Ich wei nicht.
Dann hinterher die Idee, das ist, wie wenn wir geboren werden und frei werden mssen von dem, was vorher alles war. Das ist eine Lschtaste fr eine
neue Erfahrung.

Teilnehmer 7 (unblind)

Ich war ganz gedankenleer.


Das Leben ist eine Freude, wenn es wahrhaftig ist.
Gedanke: Hier stehen sich zwei Dinge gegenber: Das Knstliche das Echte. In der Benzolverreibung hie es, dass das Benzol das Knstliche ist.
Aber diese ganzen Pflanzengifte sind ja auch Ringe. Die Pflanze versucht damit, in das Tierreich durchzudringen.
Ich wurde mde und bekam das Gefhl, die C3 hat nicht viel zu sagen.

C4
Teilnehmer 1 (blind)

Der Teilnehmer hat die Verreibung nach der C3 verlassen.


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Teilnehmerin 2 (blind)

Ich hatte auf den Platz von Teilnehmer 1 gewechselt und dort nichts im Kopf, Gleichmut, leer im Kopf. Mir ist alles egal.
Was willst du mir sagen? Die Schlange in der Schale ist weg. () Von mir kriegt immer der die meiste Aufmerksamkeit, der gerade da ist, also jetzt
nicht mein Freund, sondern Teilnehmer 5?
Mde, selbstzufrieden. Sollte ich jetzt nicht was anderes tun?
Dann habe ich den Platz gewechselt.
Ich habe wieder gefragt: Was willst du mir sagen? Ich liebe dich.
Was willst du mir sagen? Die Frage ist falsch formuliert.
Los sage es mir! Als Antwort kommt nur ein Bild: Die Bullen werfen ein Fischernetz ber mich. Ich merke, ich kann (innerlich) weggehen, obwohl
mein Krper dort gefangen ist.
Warum fllt mir sowas ein und nichts Normales? Das ist halt mein Normales! Ich dachte zwar an Erotik (Fesselspiele), aber irgendwie war es nicht
so richtig sexuell.
Wieder versuche ich es: Los, sag es mir! Als Antwort kommt ein Bild: Eine Schlange verschlingt mich. Ich denke, ist auch gut, dann ist das vorbei!
Aber was kommt dann? Dann geht es halt von vorne los!

Teilnehmerin 3 (blind)

Ich empfinde mich als geteilt: links dunkel, rechts hell.


Ich sehe einen Tunnel: innen hell, auen dunkel ich nehme beides gleichzeitig wahr.
Mir war unheimlich hei.
Gedanken an Tter-Opfer wie die sich gegenseitig bedingen, Schlangen sind auch beides.
Gefhl, in der Mitte von mir geht ein Reiverschluss auf. Etwas in mir protestiert dagegen. Ich sehe die DNS-Doppelhelix, die geteilt wird. Bild: Ich
lse mich auf wie eine Explosion ohne Druck dahinter. Ich denke, ich fhle mich als Hlfte?
Nein, als Teil einer Dreiheit: These, Antithese und Synthese

Teilnehmerin 4 (unblind)

Zufriedenheit, ankommen, ausgeglichen. Es ist alles gut, so wie es ist. Dankbarkeit.


Ich denke an meinen Beruf. Ich mchte gerne weg vom Markt und wieder mehr Naturheilkunde machen. (Die Teilnehmerin verkaufte auf dem Markt
esoterische Bedarfsartikel wie z.B. Edelsteine.)
Gedanken ziehen vorbei und haben mich nicht berhrt.
Sein mit dem, was ist. Tun, was zu tun ist. Jeder Augenblick ist neu.
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Was hindert uns daran? Zu viele Konzepte im Kopf, wie man es sich wnscht (leider Mitschrift hier unvollstndig)
Teilnehmer 5 (blind)

50 Minuten lang: Nichts. Irgendwann sah ich dann hoch und merkte, dass mich Frauen ansehen.
Dann hatte ich mit Teilnehmerin 2 lange Blickkontakt, als wrden wir es miteinander tun. Aber ich merke zugleich, dass ich mich nicht zeige und
mich nicht verbunden fhle (als trfen wir uns zum gegenseitig masturbieren).

Teilnehmer 6 (unblind)

Es war ganz anders als sonst!


Ich hatte in der C3 schon starke Rckenschmerzen rechts, die wurden immer schlimmer, als wrde ich mich in dieser Jogahaltung mit Macht aufrecht
halten (wie eine Cobra).
Dann habe ich nach unten geschaut, da wurde es besser!
Ich merke, ich habe weniger Geist, aber immer mehr Krper. Ich bin jetzt mehr mit meinem Krper beschftigt, was ich sonst nicht tue in
Verreibungen.
Der Schmerz zwingt mich in den Krper.
Da merke ich, was es ist, was da so weh tut: Das ist meine sexuelle Energie, die ich nicht richtig rauslassen kann, weil ich immer denke, ich muss es
so und so machen.
Ich merke, ich muss mich da ganz reinlassen, muss mich ganz nach unten begeben, damit paradoxer Weise die Energie nach oben kommt.
Man wird immer leerer im Geist und immer prsenter und muss sich dann voll reingeben und das Tiefste ist eben Sex und Krper!

Teilnehmer 7 (unblind)

Wenn man denkt, dass man am Ende ist, dann fngt es erst richtig an.
Es ist schwierig fr mich: Es ist was unsagbares, aber vllig real. Das Mittel artikuliert sich nicht, sondern man muss da durch gehen.
Die Lsung bei dem Mittel ist, dass sich die eigene Einstellung zur Welt pltzlich ndert, ohne dass die Gegebenheiten sich gendert haben. Man sieht
pltzlich alles anders.
Naja ist die hchste Schlange. Sie fhrt die Schlangen zum Ende, weil das ein neuer Anfang ist.
Vipera verrieben wir bis zur C7.
Crotalus verrieben wir bis zur C6.
Lachesis verrieben wir bis zur C5.
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Naja naja - Protokoll einer Verreibung

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Naja verreiben wir bis zur C4, denn es geht um ein neues Selbst, was entstehen soll!
Vipera: Eine sndige Tat machen, dazu stehen mssen.
Lachesis: Wie man sich darin aufhlt.
Crotalus: Wie man mit dem Geist damit umgeht.
Naja: Das Ende dieser Odyssee, wo man alles durchlebt hat. Dann dreht es sich um.
Es fngt mit der Snde an und endet mit einem neuen Selbst.
Naja ist wie eine neue Geburt: Du fngst sndenfrei an. Und dann muss du eine neue Snde machen und Vipera kommt wieder!

Nachwirkungen
Teilnehmer 5

Nach der Verreibung war ich sehr mde, fuhr nach Hause, fiel ins Bett und schlief durch bis zum nchsten Morgen. Nichts ging mehr.
Traum: Ich bin in einer mir fremden Stadt, die aussieht wie in der DDR und geniee es total, dass alles so befriedet und ruhig ist. Es gibt keine Autos und
keinerlei Werbung. Einfach nur die Huser und die Natur. Das ist sehr still und friedlich. (Dass auch keine Menschen da sind, fllt mir whrend des
Trumens nicht auf.) Im Schlaf denke ich, was uns damit fr eine Qualitt genommen ist, heute nur noch pausenlos befeuert zu werden. Tabula Rasa wre
angenehm.

Quellenangaben
[1] Hans-Wulf von Uslar; Naja naja (Naja tripudans); Homopathische Einblicke Heft 62, Juni 2005; S. 21-28; Verlag Medizinisches Forum, Berlin
[2] Ellen Bning; Naja gegen Maja oder Wahnidee, sein Kopf sei verletzt; Homopathische Einblicke, Heft 10, 1992; S. 5-18; Verlag Medizinisches
Forum, Berlin
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18.08.2016 13:10

Naja naja - Protokoll einer Verreibung

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http://www.engon.de/c4/files/naja_prot001.htm

Olaf Posdzech, 2005, Heilpraktiker, Naturheilpraxis fr Homopathie, Shiatsu und Naturheilkunde in Erfurt

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