Cvica

CONVIVENCIA DEMOCRTICA, CULTURA

DE PAZ, DIVERSIDAD Y PERTENENCIA
I.

CONVIVENCIA DEMOCRTICA
El ser humano es por naturaleza un ser
social, miembro de una colectividad. Las
personas no pueden vivir aisladas,
requieren siempre relacionarse con los
dems. De esta necesidad y de las
caractersticas del mundo de nuestra
poca surge la idea de convivencia
democrtica.
En ese sentido, la democracia debe ser
entendida como un sistema poltico, una
forma de organizacin del estado y una
forma de convivencia social entre seres
humanos, fundada en el respeto y
reconocimiento de la dignidad de las personas por su condicin de sujetos de
derechos y responsabilidades.
Segn Jacques Delors, uno de los pilares bsicos de la educacin es aprender a
vivir juntos, el cual supone alcanzar una doble misin: ensear la diversidad de la
especie humana y contribuir, al mismo tiempo, a una toma de conciencia de las
semejanzas, las diferencias y la interdependencia entre todos los seres humanos.
Los valores son pautas de comportamiento que guan, regulan y ordenan la vida de
las personas y de los colectivos. Ellos se adquieren desde los primeros aos del
desarrollo de la persona, como normas morales y sociales, por los diversos agentes
de socializacin y como normas jurdicas cuando llega a la adultez y su conducta
comienza a ser regulada por las leyes.
Algunos de los valores que surgen de los derechos humanos y contribuyen con una
convivencia democrtica entre las personas son:
LA TOLERANCIA
Consiste en el respeto a las distintas formas de pensar,
actuar y expresarse de todos en una sociedad

Cvica
LA IGUALDAD
Todos los seres humanos nacen en igualdad de
condiciones; eso significa que independientemente
de su raza, sexo, color, religin, ideologa o posicin
social, todas las personas tienen los mismos
derechos.

EL PLURALISMO
Es la actitud de reconocimiento de la diversidad y el
respeto que tienen los dems a pensar y opinar de
manera diferente.

LA LIBERTAD
Es el respeto a los derechos ajenos; si uno de los
actos individuales de alguna manera lesiona los
derechos de otra persona, la libertad personal es
limitada.
EL RESPETO
Consiste en el reconocimiento de los intereses y
sentimientos del otro en una relacin. Tambin se
aplica a las relaciones entre grupos de personas,
entre los pases y organizaciones de diversa ndole.
EL CONSENSO
Es el modo habitual de tomar decisiones. No supone
unanimidad; requiere que se escuche, se hable, se
comprenda, se considere todo para alcanzar la
comunin y la solidaridad.

II.

CULTURA DE PAZ
La Organizacin de las Naciones Unidas, en su
resolucin 53/243Declaracin y Programa de Accin
sobre una Cultura de Paz (1999), define a la cultura de
paz como el conjunto de valores, actitudes, tradiciones,
comportamientos y estilos de vida basados en el respeto
a la vida, el fin de la violencia, la promocin y la prctica
de la no violencia.
El movimiento por la cultura de paz halla su reflejo
institucional en la Declaracin y Plan de Accin para una Cultura de Paz, aprobado
unnimemente por la Asamblea General de Naciones Unidas el 13 de septiembre de
1999.
El desarrollo pleno de una cultura de paz est ntegramente vinculada a:
La promocin de la democracia y el desarrollo de los derechos humanos.
La erradicacin de la pobreza, el analfabetismo y la reduccin de las
desigualdades entre los pueblos.
La promocin del desarrollo econmico y social sostenible.
La eliminacin de todas las formas de discriminacin racial, xenofobias, e
intolerancias conexas.
El desarrollo de aptitudes para el dilogo, la negociacin, la formacin de consenso
y la solucin pacfica de controversias. En toda sociedad se producen conflictos y

esto representa una oportunidad para identificar problemas, resolverlos y lograr los
cambios necesarios en la sociedad.

2.1. Problemas de convivencia en el Per

Discriminacin: Es el acto, conducta y actitud

que tienden a la exclusin o segregacin de las
personas, que atenta contra la igualdad de
derechos, a partir de determinados criterios:
sociales, polticos, ideolgicos, religiosos,
tnicos, fsicos, econmicos, educativos, edad y
sexo, entre otros. Una de las formas de
discriminacin en las escuelas se le denomina
bullying, que significa intimidar, amenazar,
maltratar y discriminar a los dbiles. Los efectos
de la discriminacin en la vida de las personas
son negativos y tienen que ver con la prdida de
derechos y la desigualdad para acceder a ellos;
lo cual puede llevar al aislamiento.

Corrupcin: Es el acto ilegal que ocurre cuando

una persona abusa de su poder o mala
conducta para obtener algn beneficio. Este
acto requiere la participacin de dos actores:
uno (corrupto), que por su posicin de poder
puede ofrecer algo valioso; y, otro (corruptor),
que est dispuesto a pagar un soborno para
obtenerlo. Ejemplo: un juez es sobornado para
resolver a favor de una de las partes en un litigio
judicial por la propiedad de unos terrenos.

Delincuencia: Se refiere a las infracciones

cometidas por una persona o grupos
organizados contra la ley y merecedores de
castigo por la sociedad, en diferentes grados,
como multa, prisin y hasta la pena de muerte
en algunos pases. Las formas de delincuencia
son variadas y han ido cambiando a travs del
tiempo; as, en la actualidad, los delitos van
desde la delincuencia menor o comn hasta la
delincuencia organizada: carterismo, asalto,
robo, fraude, abuso sexual, pandillaje juvenil,
barras bravas, delincuencia financiera, crimen
organizado. Los factores que han influido en
aquellos que delinquen son: la pobreza y la

exclusin social, el desempleo y la vagancia, la

desercin escolar, las desigualdades, la
personalidad, la disfuncin en la familia, entre
otros.

2.2. Mecanismos para resolver los conflictos

El conflicto es una situacin de pugna entre dos o ms protagonistas, en los cuales
existe antagonismo motivado por una confrontacin de intereses. Algunos conflictos
devienen en agresividad cuando fallan los instrumentos mediadores con los que hay
que enfrentarlos.
Algunos mecanismos utilizados en la solucin de conflictos son los siguientes:
Negociacin: Es el proceso de solucin de
conflictos entre las personas implicadas, sin la
intervencin de terceros ajenos al problema. El
xito de toda negociacin es lograr que ambas
partes del conflicto salgan beneficiadas,
exponiendo sus puntos de vista, escuchando
el de la otra parte, estar dispuestos a ceder en
algunos puntos, efectuando transacciones
hasta encontrar el equilibrio, para lograr el
acuerdo que cubra sus expectativas y permitir
una solucin pacfica.
Mediacin: Es un procedimiento que intenta,
en forma pacfica, dar solucin al problema
cuando las partes en conflicto no logran
ponerse de acuerdo. Estas recurren a una
tercera persona neutral que hace de mediador
quien cumple un rol orientador, guiando y
brindando a las partes consejos y
sugerencias, pero no proponindoles frmulas
de
solucin.
El
mediador
cumple
principalmente, una funcin facilitadora del
dilogo entre las partes.
Conciliacin: Es un mecanismo alternativo
en la resolucin de conflictos y est a cargo
del conciliador elegido por las partes, quien
debe proponer alternativas de solucin. La
audiencia de la conciliacin debe cumplir con
determinadas fases a partir de actos previos:
discusin de los hechos, la identificacin de
los problemas y la bsqueda de soluciones
para un acuerdo y una solucin de consenso.
Esta modalidad es reconocida y reglamentada
por el Estado.
La Ley de conciliacin (N 26872) seala que la conciliacin se basa en los
principios de equidad, veracidad, buena fe, confidencialidad, imparcialidad,
neutralidad, legalidad, celeridad y economa.

III.

DIVERSIDAD Y PERTENENCIA
A travs del tiempo y el espacio, la cultura adquiere diversas formas que se
manifiestan con la originalidad y pluralidad de las identidades y en las expresiones
culturales de los pueblos.
Conscientes de ello, la diversidad cultural constituye un patrimonio comn de la
humanidad, motor del desarrollo sostenible de las comunidades, de los pueblos y las
naciones que debe valorarse y preservarse.
Vinculada a la idea de diversidad cultural surge la idea de sentimiento de
pertenencia, la cual se refiere a una forma de adhesin a los rasgos distintivos de la
cultura, que implica una actitud consciente y comprometida con una determinada
colectividad, en cuyo seno el sujeto participa activamente.
1. LA DIVERSIDAD CULTURAL
La
Convencin
sobre
la
proteccin y la promocin de la
diversidad de las expresiones
culturales promovida por la
UNESCO (Pars, 20 de octubre
del 2005) seala la siguiente
definicin de Diversidad Cultural:
La diversidad cultural se
refiere a la multiplicidad de
formas en que se expresan las
culturas de los grupos y
sociedades. Estas expresiones
se transmiten dentro y entre los
grupos y las sociedades.
La
diversidad
cultural
se
manifiesta no solo en las
diversas formas en que se
expresa,
enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad mediante la variedad de
expresiones culturales, sino tambin a travs de distintos modos de creacin
artstica, produccin, difusin, distribucin y disfrute de las expresiones culturales,
cualesquiera que sean los medios y tecnologas utilizados. La UNESCO reconoce a
la Diversidad Cultural como Patrimonio Cultural de la Humanidad y fuente de
desarrollo.
El Per es uno de esos pocos pases que posee una gran diversidad tnica, social,
cultural y biolgica que determina diversos modos de ser, de hablar, de sentir y de
pensar. Esto es resultado de miles de aos de historia, durante los cuales se
sucedieron numerosas sociedades que asumieron el reto de vivir en un territorio
favorecido con una increble variedad de ecosistemas. Diversas cultura cohabitaron
el Per, entre ellas la andina, amaznica, asitica, africana y europea, entre otras;
cada una con su particular visin del mundo y con sus respectivas manifestaciones
culturales, el lenguaje, las costumbres, sus normas de convivencia, etc.

El Ministerio de Cultura decret la celebracin, cada 21 de mayo, del Da Nacional

de la diversidad cultural y la lingstica.

2. LA DIVERSIDAD TNICA
Segn el Ministerio de Cultura, en el Per existen 52 pueblos originarios distribuidos
en 22 regiones.
Las etnias de la zona amaznica se organizan, mayoritariamente, en torno a
comunidades nativas que estn conectadas a la sociedad nacional, esto se traduce
en la existencia de 1786 comunidades nativas que estn distribuidas en dicha zona.
Las etnias amaznicas con mayor presencia son:
ETNIAS
Ashninca
Awajn
Shipibo-conibo

UBICACI
N
Cusco, Junn, Pasco, Hunuco
Amazonas, Loreto, San Martn, Cajamarca
Ucayali, Loreto, Hunuco, Madre de Dios.

Las etnias asentadas en el rea andina conservan en mayor o menor medida

creencias, prcticas socioculturales, econmicas y la mayora tienen lenguas que le
confieren identidad. As tenemos que, a excepcin de los aymaras y jaqarus, los
quechuas han experimentado un fuerte deterioro en su identidad tnica y perviven
en las denominadas comunidades campesinas.
3. LA DIVERSIDAD LINGSTICA
El Per es multilinge debido a que en nuestro territorio existen una serie de lenguas
y dialectos, reflejo de etnias y culturas diferentes.
Actualmente se han definido 19 familias etnolingsticas y 47 lenguas originarias
(4 andinas y 43 amaznicas) en el territorio peruano.
Algunas lenguas se extinguieron, como aquellas que se hablaban en la costa norte y
en los Andes septentrionales. Otras como el cauqui de la familia Aru que es hablado
por 11 ancianos de la aldea de Cachuy (provincia de Yauyos, en la Regin Lima),
est en franco proceso de extincin.
El censo del 2007 registr que 3 919 314 personas de 5 a ms aos hablan lenguas
indgenas, de las cuales 3261750 son quechua hablantes, 434 370 aymara
hablantes y 223 194 hablan otra lengua nativa.
La mayora de las lenguas nativas del Per se hablan en la selva amaznica, siendo
la ms hablada el ashninca, con 97477 hablantes, el Awajn con 55 366 hablantes
y el shipibo conibo con 22 517 hablantes.
La Constitucin Poltica del Per, en su artculo 17, seala que el Estado garantiza
la erradicacin del analfabetismo, como tambin fomenta la educacin bilinge e
intercultural y preserva las diversas manifestaciones culturales y lingsticas del pas.

IV. ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN NUESTRA PERUANIDAD

La historia de nuestra Patria es una sola; en consecuencia, es necesario revalorar la accin del hom

Considerar y revalorar los idiomas de nuestros antepasados que an superviven; nuestra obligacin

Revaloracin de las manifestaciones folklricas autctonas y las que surgieron debido al mestizaje,

Reconocimiento del valor que tienen las ciudades fundadas en el Per pre y post colombino como m

Valorar las tcnicas utilizadas por los antiguos peruanos en la construccin de sus obras de infraes

Incorporacin a la vida nacional a los millones de peruanos que, organizados en comunidades camp

Promover a travs del Estado, de los medios de comunicacin social y de todas

las instituciones sociales, la construccin de la identidad nacional.

Incorporar el concepto de interculturalidad, que es la capacidad de reconocer e incorporar la dife

V.

VALORACIN, CONSERVACIN Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL

1. PATRIMONIO DE LA NACIN
El patrimonio de una Nacin es la herencia de bienes materiales e inmateriales que
nuestros padres y antepasados nos han dejado a lo largo de la historia y est
constituido por el territorio que lo ocupa, por su flora y fauna y por todas las
creaciones de las personas que la han habitado, sus instituciones, por su lenguaje y
su cultura material. Se trata de bienes que nos ayudan a forjar una identidad como
nacin.

2. PATRIMONIO CULTURAL
Segn la ley N 28296, se entiende por Patrimonio Cultural de la Nacin a toda
manifestacin del quehacer humano, material o inmaterial, que por su importancia,
valor y significado paleontolgico, arqueolgico, arquitectnico, histrico, artstico,
militar, social, antropolgico, tradicional, religioso, etnolgico, cientfico, tecnolgico o
intelectual, sea expresamente declarado como tal o sobre el que exista la presuncin
legal de serlo.
PRINCIPALES CATEGORAS DEL PATRIMONIO CULTURAL
CATEGORA
S
Patrimoni
o
arqueolgi
co

Patrimon
io
histric
o

Patrimon
io
inmateri
al

Patrimoni
o
document
al

CONTENIDO
Los bienes culturales inmuebles
y muebles que provienen de la
poca precolombina.

Los bienes culturales inmuebles

y muebles que provienen de la
poca colonial y republicana.

Denominado tambin cultura

viva,
Comprende
los
conocimientos, los usos y
costumbres que son transmitidos
de generacin en generacin, a
menudo a viva voz o a travs de
demostraciones prcticas.

Se refiere a la documentacin
que se conserva en archivos e
instituciones similares. Aunque
en el sentido ms estricto de la
palabra se refiere a documentos
y textos impresos sobre papel
como tambin mediante las
nuevas tecnologas digitales,
audiovisuales y otros.

EJEMPLOS
Bienes
culturales
inmuebles: huacas templos,
cuevas, andenes.
Bienes culturales muebles:
textiles,
ceramios,
orfebrera,
Bienes
culturales
inmuebles:
iglesias,
conventos,
cementerios,
entre otros.
Bienes muebles: pinturas,
mobiliarios,
esculturas,
entre
otros.
El
folclor,
la medicina
tradicional, el arte popular,
las leyendas, la cocina
tpica, las ceremonias,
representaciones,
expresiones,
conocimientos y tcnicas,
asociados a los
instrumentos, objetos,
artefactos y espacios
culturales que les son
Libros, peridicos, revistas,
y
otros
materiales
impresos.
Adems,
informacin
grabada
por
medios
digitales, audiovisuales y
otros.

La gran riqueza patrimonial que posee el Per est expuesta a amenazas como el
robo, saqueo, trfico ilcito, vandalismo y otros delitos as como tambin las
invasiones, los agentes naturales y la modernidad. La Direccin General de Defensa
del Patrimonio Cultural (DGDPC) es el rgano de lnea del Ministerio de Cultura a
cargo de la defensa y proteccin, recuperacin, repatriacin, vigilancia y custodia de
los bienes culturales pertenecientes al patrimonio cultural de la Nacin. Esta

direccin funciona como un organismo supervisor y tiene la responsabilidad de

dirigir, regular y

ejecutar las acciones de verificacin y sancin de infracciones a las normas de

proteccin al patrimonio cultural de la Nacin. Del mismo modo, cumple un rol
importante al educar y sensibilizar a la ciudadana en temas relacionados con la
defensa y proteccin del patrimonio.
3. PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
Las Naciones Unidas para la educacin, la ciencia y la cultura (UNESCO)
determinan los patrimonios de la humanidad, los cuales son designados por su gran
magnitud cultural o natural frente al resto del mundo. Por ello, los sitios escogidos
son protegidos por el Comit del Patrimonio Mundial de la Unesco, el cual determina
la importancia que tienen estas reas naturales o culturales como herencia comn
de la humanidad.
En Amrica del Sur, el Per es el segundo pas, luego de Brasil, con ms sitios
inscritos como Patrimonio de la Humanidad:
1. Ciudad de Cusco, inscrita en 1983.
2. Santuario histrico de Machu Picchu, inscrita en 1983.
3. Parque Nacional Huascarn, inscrito en 1985.
4. Sitio arqueolgico de Chavn de Huntar, inscrito en 1985.
5. Zona arqueolgica de Chan Chan, inscrita en 1986.
6. Parque Nacional de Manu, inscrito en 1987.
7. Centro Histrico de Lima, inscrito en 1988.
8. Parque Nacional del Ro Abiseo, inscrita en 1990.
9. Lneas y geoglifos de Nazca, inscrito en 1994.
10. Centro Histrico de la Ciudad de Arequipa, inscrito en 2000.
11. Ciudad Sagrada de Caral en Supe, inscrito en 2009.
12. Qhapaq am, sistema vial andino en 2014
13. Festividad Virgen de la Candelaria, es inmaterial, en 2014.

Festividad de la Virgen de La Candelaria

Qhapaq am

Ciudad del Cusco

Centro Histrico de Arequipa

Machu Picchu

Centro Histrico de Lima