Texto: Romanos 12:1-2Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que

apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso
culto racional. E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela
renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus (ARA).
Introduo: H alguns anos atrs, eu tive a oportunidade de ler o livro Quando
Nietzsche Chorou. O livro uma mistura de fico e fatos reais, e trata basicamente do
surgimento da Psicanlise. Num determinado trecho da narrativa, uma mulher russa
chamada Lou Andrea Salom toma a liberdade de procurar um renomado mdico
chamado Joseph Breuer a fim de que o mesmo pudesse ajudar o seu amigo Nietzsche
que se encontrava enfermo. Aps Breuer afirmar que faria o que estivesse ao seu
alcance, pediu licena para se retornar para companhia de sua esposa que o aguardava
em uma pousada. A russa ento perguntou: Posso lhe acompanhar at l?. Breuer
respondeu: Gostaria muito, mas minha esposa estar na sacada da varanda
observando. No posso contrari-la, tenho um dever sagrado para com ela. Ao que a
russa retrucou: Dever? meu dever estar livre de deveres. Meus irmos, ao que
parece o comportamento daquela mulher se encaixa perfeitamente no comportamento
exalado pelo homem moderno, que em sua nsia de se ver livre da tutela e do controle
de Deus se afasta de seus valores e do propsito primrio para o qual foi criado, ou seja,
glorificar a Deus e ter plena satisfao nisto. O que trgico, pois agindo desta forma a
nica coisa que ele consegue trazer para si a ira de Deus e as consequncias
correspondentes. E no precisamos ir muito longe para constatar a veracidade disso.
Basta olhar para o cenrio brasileiro: o Crime, o trfico, a corrupo, a impunidade, os
desmandos, a desonestidade, a violncia, a pobreza. Tudo isso reflete o abandono dos
deveres para com Deus e de seus valores por parte das autoridades que deveriam refletir
os valores de seu criador. E quanto a ns? Como temos nos comportado diante de tudo
isso? Qual tem sido a nossa postura em contrapartida a postura do mundo que nos
cerca? sobre isso que queremos refletir com os irmos a luz desse texto registrado na
carta aos Romanos. Texto no qual o nosso modo de viver descrito como um ato de
culto.
Elucidao: O texto que lemos a pouco, encontra-se na carta que o apstolo Paulo
endereou aos irmos da cidade de Roma. A carta foi escrita por volta do ano 57 d.C
durante a 3 viagem missionria. Tem se sugerido que o local da escrita tenha sido a
cidade de Corinto. A carta tem pelo menos trs objetivos muito ntidos: primeiro,
apresentar o Evangelho de maneira compreensvel. Isso Paulo o faz no incio da carta ao
dizer que o Evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que crer.
Segundo, expor as principais doutrinas da graa numa sntese genial: pecado, a culpa
apontada pela Lei, juzo, justificao, f, destino humano, santificao, o lugar dos
judeus e gentios no plano da salvao. E por fim, buscar ajuda financeira dos romanos a
fim de que pudesse ir pregar o Evangelho na Espanha. A carta est dividida em duas
partes: 1:1-11:36 e 12:1-16:27. Dos captulos 1-11 Paulo exps tudo o que julgou
necessrio em termos doutrinrios. A partir do captulo 12 ele passou aplicar tudo o que
havia explicado. E ele o fez, iniciando sua aplicao no captulo 12 ao tratar da vida
crist como um ato de culto a Deus. E tomando por base essa verdade que eu gostaria
de meditar com os irmos sobre
Tema: Questes Relacionadas ao Culto a Deus.

Questes Relacionadas ao Culto a Deus

1 A nossa vida deve ser um verdadeiro ato de culto a Deus (Vs.1).
Meus irmos, Paulo inicia a sua aplicao tocando em um assunto da mais alta
relevncia para todo cristo: o culto a Deus. E ele o faz trazendo a tona um ponto
extremamente conhecido de todos, porm muitas vezes negligenciado, e at mesmo
esquecido, a saber: a misericrdia de Deus. Paulo poderia ter apelado para a culpa do
pecado inerente a todo homem. Ele poderia ter apelado para a doutrina do juzo divino
como algo cabvel a toda raa humana. Ele poderia ter apelado para a doutrina da
eleio divina, ou at mesmo para sua autoridade apostlica. Mas ele no o faz. Ele
apela precisamente para a misericrdia de Deus como a base para o culto que devemos
lhe prestar.
John Murray em seu belssimo comentrio afirma que esse verso poderia ser traduzido
da seguinte maneira: Pelas misericrdias de Deus, eu vos exorto a se oferecer por
sacrifcio vivo.
Russel Norman Champlim lista pelo menos dez modos em que a misericrdia de Deus
descrita na carta aos romanos:
1. A misericrdia da justificao. 3:24,28.
2. A misericrdia da identificao dos crentes com Cristo, na experincia que e o
batismo espiritual. 6:3.
3. A misericrdia da reconciliao. 5:10.
4. A misericrdia da graa superabundante. 5:20,21).
5. A misericrdia da permanncia do Espirito Santo no intimo dos remidos. 8:9.
6. A misericrdia da eleio divina. 8:28,29.
7. A misericrdia da segurana eterna. 8:39.
8. A misericrdia da glorificao final. 8:29,30.
9. A misericrdia da herana que possumos em Cristo. 8:17.
10. A misericrdia do fato que todos os decretos divinos so benefcios para os homens,
pois o seu alvo final e a redeno humana, e isso em grande escala.11:32.
Em outras palavras, Paulo estava na verdade dizendo que o grande motivo que deve
motivar o nosso culto a Deus tem a ver com o fato dEle ter tratado seus filhos
misericordiosamente.
E isso j estabelece um princpio muito importante: Se a misericrdia de Deus vem ao
nosso encontro mesmo que no mereamos, verifica-se a um ato unilateral da parte de
Deus. Da a exortao do apstolo Paulo para que os irmos cultuassem a Deus com
suas vidas.
A ideia de vida como culto indicada no texto pela expresso Corpos. Hendriksen
comentando esse texto diz: num contexto como este a palavra corpo se refere
personalidade por inteiro. Ou seja, tudo que fazemos deve redundar na glria de Deus.
Quanto s expresses: Vivo, santo e agradvel, cada uma delas carreg na sua
individualidade um sentido importante.
1 Vivo contrasta com o sacrifcio que era oferecido no templo, no qual o animal era
sacrificado e morto. Ou seja, o culto deve ser prestado de modo consciente. Joo 4:22.

2 Santo est relacionado a uma vida consagrada. Uma vida livre das contaminaes que
o mundo greco-romano tendia a propiciar.
3 E agradvel tem a ver com uma adorao como o prprio Deus requer.
Paulo conclui dizendo que esse modo de proceder um culto racional ou espiritual.
APLICLAO: O nosso culto a Deus deve ser motivado pela gratido a ele, e deve
resplandecer perante os homens atravs de uma vivncia condizente com a sua
misericrdia.
Questes Relacionadas ao Culto a Deus
1 A nossa vida deve ser um verdadeiro ato de culto a Deus (Vs.1).
2 Como vivenciar esse culto? (Vs.2).
Paulo responde a essa indagao no Verso 2: No se conformando com as coisas desse
sculo, e se transformando pela renovao da mente. Ele apelou primeiro para uma no
aceitao dos valores mundanos. Ele desafiou os irmos a rejeitarem veementemente os
valores e o modo de proceder que os cercava. Paulo tambm chamou aqueles irmos
para uma assimilao irreversvel dos valores do reino. Era como se Paulo estivesse
lembrando aqueles irmos sobre a nova mentalidade que agora era requerida deles (Sl
1:1-6).
Esse mesmo entendimento est refletido em sua carta aos colossenses 3:1-3. Ali
podemos ler: Portanto, se fostes ressuscitados com Cristo, buscai as coisas l do alto,
onde Cristo vive, assentado direita de Deus. Pensai nas coisas l do alto, no nas que
so aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com Cristo.
Em outras palavras, Paulo estava dizendo: uma a mentalidade de Cristo e por extenso
a nossa (Temos a mente de Cristo). Outra a mentalidade do homem natural. Cada,
deplorvel e avessa a Deus e a sua Lei. De sorte que a comunho com tal modo de
enxergar a vida incompatvel com a vocao crist, uma vez que a mesma precisa
refletir o pensamento divino conforme expressa em sua Lei.
John Sttot comentando a expresso No vos conformeis com este sculo disse que
aqui Paulo retoma a mesma mensagem exigida pelo sermo do monte: andem na
contracultura. Em outras palavras, no se moldem, no se adaptem, no acostumem,
no aceitem, rejeitem a cultura mundana. Ou ainda: vocs no so deste mundo. Os
seus valores so outros.
ILUSTRAO: Como cozinhar um sapo? O Carbono que absorvido pela
hemoglobina do sangue (protena existente no interior das hemcias, no plasma e
em certas plantas e cuja principal funo o transporte de oxignio).
Interessante que Paulo ao afirmar no vos conformeis com este sculo, ele usa o
verbo na voz ativa, indicando que o desejo do corao dos irmos de Roma deveria ser
o de total e absoluta rejeio aos valores do mundo que os cercavam. E os irmos sabem
muito bem que valores eram esses.
Por outro lado, ao afirmar mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, ele
usa o verbo imperativo na voz passiva. Ou seja, era como se Paulo dissesse: desejem

ser transformados e peam a Deus que ele transforme vocs. E no essa a proposta do
Evangelho? Deus por meio de Cristo e do Esprito vai mudando o nosso ser e vai
esculpindo o carter de Cristo em ns.
Lemos hoje pela manh Glatas 4:19-20 meus filhos, por quem, de novo, sofro as
dores de parto, at ver Cristo formado em vs; Pudera eu estar presente, agora,
convosco e falar-vos em outro tom de vs; porque me vejo perplexo a vosso respeito.
Meu querido, no negocie os valores do Reino, no abra mo desses valores. Esses so
os valores que vo fazer de voc um diferencial.
APLICLAO: Temos duas opes: ou vivemos segundo o padro do Evangelho
ou nos moldamos ao padro deste mundo. Tiago 4:4.
Questes Relacionadas ao Culto a Deus
1 A nossa vida deve ser um verdadeiro ato de culto a Deus (Vs.1).
2 Como vivenciar esse culto? (Vs.2).
3 Quais so os resultados de tal vivncia? (Vs.2).
Paulo diz que como resultado de uma vivncia santa e que agrada a Deus, o resultado
a manifestao da sua vontade sobre ns. E qualifica a vontade de Deus como: Boa,
perfeita e agradvel.
Aqui ns no podemos supor como o fazem algumas igrejas, que Paulo estivesse
ensinando aos irmos de Roma que as bnos de Deus so condicionadas ao exerccio
de culto que lhe tributamos. No era essa a inteno de Paulo.
John Murray comentando a expresso experimenteis diz que ela no tem a ideia de
provar ou testar, mas de deleite. Em outras palavras, aquele que vive em conformidade
com os padres divinos, se deleita em cumpri-la, bem como alcanado pela ddiva
divina.
Essa a mensagem destilada pelos Salmos. Cumprir a Lei do Senhor um deleite. um
deleite precisamente por referir o carter e a santidade de Deus. Ou seja, aquele que
cumpre a Lei de Deus, esse o experimenta no sentido de viver a luz do seu carter e
gozar o seu favor.
Essa verdade aparece, por exemplo, no salmo 37:4 Agrada-te do Senhor e ele satisfar
os desejos do teu corao.
Tomando o mesmo ponto de partida, O Breve Catecismo de Westminster na pergunta 1
parece compartilhar do mesmo princpio: Qual o fim principal do homem? Glorificar a
Deus e goz-lo para sempre.
O estudioso Goddet comentando os qualificativos boa, perfeita e agradvel comentou:
A vontade de Deus boa porque segundo o seu ser: sbio, infinito, e majestoso. Ela
perfeita porque nela no h contradies nem pode ser frustrada na sua operosidade.
E ela agradvel porque no fim de tudo ela redundar na glria do prprio Deus.
ILUSTRAO: Quando algum segue as prescries mdicas no ps cirrgico
quais so os benefcios?

Irmos, o Senhor sempre ter o melhor para ns. Voc pode imaginar toda a riqueza,
toda a fama, toda a glria, todo o glamour, toda a riqueza, tudo. Nada disso pode ser
comparado a vontade do Senhor para nossa vida. Ele disse ao povo de Israel: Bem sei
eu os pensamentos que tenho a vosso respeito. Pensamentos de paz e no de mal.
Queridos, vamos nos esforar para viver de tal modo que nossa vida agrade a Deus e
glorifique o seu nome. Deus tem muito o que realizar em nossas vidas. Mas ele requer
de ns uma vivncia diferenciada.
APLICLAO: Nada pode ser mais glorioso do que viver as bnos da vontade
de Deus sobre as nossas vidas.