Skinner muestra en esta obra una sociedad cientficamente construida, que funciona

utilizando como base la teora conductista operante. En la obra se describe cada uno de los
mtodos empleados para condicionar a los miembros de la comunidad: sus ideales en
cuanto al aprendizaje; a la formacin de una sociedad sin envidias, sin maldad, sin
enfrentamientos; donde se fomente el cooperativismo en lugar de la competitividad; una
forma de gobierno que nada tiene que ver con las formas de gobierno de nuestros pases,
todo ello desde el punto de vista conductista, y lo hace desplegando sobre esta novela toda
su doctrina psicolgica desde el punto de vista de Frazier, creador de Walden Dos.
En esta comunidad todos sus miembros son felices, trabajan cuatro horas al da como
mximo y pueden dedicar el tiempo restante a hacer lo que cada uno quiera con su tiempo
disponible. La comunidad entera se considera al cuidado de todos los hijos, deshacindose
as de la idea de familia basada en los lazos de sangre.
En esta comunidad los problemas son resueltos a travs de la aplicacin de la ciencia. En la
novela, con un estilo en cierto modo cercano al ensayo, se explica el funcionamiento de tal
comunidad en detalle, explicando ciertos sistemas que son una mejora sobre los sistemas
usados en las comunidades y sociedades actuales.
El objetivo principal de la comunidad de Walden Dos es que cada miembro sea feliz como
un individuo mientras funciona como parte de un colectivo.
Skinner a travs de Walden Dos
Casi al crepsculo de la segunda guerra mundial, surge una obra literaria que intenta
reducir las complejidades de la sociedad a fundamentos conductuales. Puede ser criticable a
partir de sus intenciones (utilizar mtodos conductuales para solidificar una sociedad
perfecta), mas no puede ser criticable por haber sido escrita en un contexto histrico
especfico; es preferible que aqullas no sean solamente las crticas que se le puedan hacer
a los postulados tericos epistemolgicos, sino, sobre qu base epistemolgica nos
manejaramos?.
Si fuera de criticar las teoras por su contexto histrico, entonces digamos: Ya no estamos
en las pocas de Aristteles, o Ya no estamos en las pocas de Marx, o Ya no estamos
en las pocas de Freud. A un parecer personal, bajo el lente epistemolgico de la crtica,
caera en lo ridculo. A una manera objetiva, es un reduccionismo, y redundando, mediocre.
Burrhus Skinner, autor de Walden Dos, manifestaba que haba fracasado como escritor en la
juventud, hecho que motiv al joven novelista a dedicarse a otra cosa. Su vocacin
desemboc en la psicologa. Walden Dos fue el nico libro de contenido literario que tuvo
acogida, llego a ser best sller en los setenta.
Probablemente como cuenta el autor en la obra misma, la novela pudo haber tenido tanta
acogida para aqulla poca por las situaciones que se vivan en el mundo.
Skinner estaba convencido en que podra

Skinner atraves de walden dos

Enviado por Phoe182

6/12/2009

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Skinner a travs de Walden Dos
Casi al crepsculo de la segunda guerra mundial, surge una obra literaria que intenta
reducir las complejidades de la sociedad a fundamentos conductuales. Puede ser criticable a
partir de sus intenciones (utilizar mtodos conductuales para solidificar una sociedad
perfecta), mas no puede ser criticable por haber sido escrita en un contexto histrico
especfico; es preferible que aqullas no sean solamente las crticas que se le puedan hacer
a los postulados tericos epistemolgicos, sino, sobre qu base epistemolgica nos
manejaramos?.
Si fuera de criticar las teoras por su contexto histrico, entonces digamos: Ya no estamos
en las pocas de Aristteles, o Ya no estamos en las pocas de Marx, o Ya no estamos
en las pocas de Freud. A un parecer personal, bajo el lente epistemolgico de la crtica,
caera en lo ridculo. A una manera objetiva, es un reduccionismo, y redundando, mediocre.
Burrhus Skinner, autor de Walden Dos, manifestaba que haba fracasado como escritor en la
juventud, hecho que motiv al joven novelista a dedicarse a otra cosa. Su vocacin
desemboc en la psicologa. Walden Dos fue el nico libro de contenido literario que tuvo
acogida, llego a ser best sller en los setenta.
Probablemente como cuenta el autor en la obra misma, la novela pudo haber tenido tanta
acogida para aqulla poca por las situaciones que se vivan en el mundo.
Skinner estaba convencido en que podraemplear sus mtodos cientficos a una pequea
sociedad de mil habitantes, aunque tambin conoca dnde cedan o flaqueaban sus
constructos heredados de Watson. Skinner tena un enfoque destinado a sujetos
individuales, no pensaba que su conductismo era para tendencias grupales.
De acuerdo a las situaciones nuevas, difciles, sujetas a cambios, que se vivieron en las
dcadas de los cincuenta, sesenta y setenta, bien exista la idea de una sociedad manejada a
partir del conductismo.
Una sociedad manejada de una forma skinneriana, quiere decir, una sociedad manejada a
fin de intereses propios. Se habla en Walden Dos merodeando la idea de cambiar, inducir a
la gente a modos de vida por medio del reforzamiento, para que de alguna manera sean
felices sin consumir en demasa, de acuerdo a la relacin que existe entre el expendio de
bienes y la conducta.

En una sociedad pequea, de mil habitantes, se emplean mtodos del conductismo

operante, y en sta idea s se mencionan las crticas, en cuanto a la aplicacin de un mtodo
con una estimacin de la poblacin tan pequea que existe en una sociedad.
En el trabajo literario se leen dos cosas: el mtodo inductivo propio de Skinner, y su
obstinacin por someter todo a experimentacin, sin importar si son seres humanos o en
alguna poca de su vida, a su hija (quien fue sometida a los experimentos de la famosa caja
de Skinner); el primero criticable por su categora no cientfica y el segundo
pordeshumanizante.
Skinner considera frecuentemente que la conducta y las acciones de un individuo en
comunidad, como un producto de un mundo objetivo y que as, puede llegarse al origen del
problema a travs de ste: Solventaramos muchos de los problemas que nos plantea el
crimen y la delincuencia si nos fuera dado modificar el ambiente primero donde vivieron
los ofensores, esto, cuando se referirse a algunas de las situaciones, que bajo su
perspectiva, afectan a la sociedad. Aunque las intenciones son claras, Walden Dos es pura
fantasa.
Una de las caractersticas que describen la formalidad de los postulados de Skinner, es el
control. Para Skinner el control, la manipulacin de conductas por medio de refuerzos
positivos y refuerzos negativos, es lo realmente relevante. Relevante, por el deseo
vehemente de hacerlo.
El cambio de comportamiento regido por el control. Todo debe estar bajo una norma, bajo
control. El manejo del cambio, dicho cambio que supone beneficia a todos. Eso es Walden
Dos. As opera la ciencia.
El tipo de conductas, a las que Skinner argumenta cambiar, son las que l considera
moldeables, y de las cuales se podra suponer que, pueden generar cambios segn la
manipulacin de las variables ambientales. Por eso dentro de una colectividad se desmiente
el uso del condicionamiento operante de Skinner, no en todos podran generarse cambios.
Cuando se habla de control, sabremos que detrs de ello se encuentra algo, unsistema de
poder (en trminos de Foucault). Existe un sistema burocrtico de manejo de conductas que
responden a intereses, cientficos, polticos o ideolgicos: la ciencioburocracia (aunque el
Walden Dos se trata de evitar la accin poltica, segn el autor de la novela). Y se poder,
no es ms que represin (en trminos de Deleuze). Para Foucault, el poder es un ente
normalizador y disciplinador.
Siempre que se habla de control, que se habla de manipulacin, de colectividad, de la
comunidad, y esto refirindonos a individuos, podramos conjeturar que la existencia
individual concreta y, en consecuencia, la subjetividad, la libertad individual, quedan
anulados. Walden Dos es un mundo de explotacin y alienacin.
El control, el manejo de un grupo humano, el manejo de las conductas humanas, segn
cmo podramos entender a Skinner, en Walden Dos, parten siempre de las necesidades
bsicas de los seres humanos, es decir, que lo que se necesita para vivir en una comunidad
perfecta, a parte de entender las bases de un comportamiento humano, es entender las
necesidades ms bsicas de los seres humanos: comer, dormir, correr, beber, etc.
Entendiendo lo mencionado, se puede estructurar una sociedad a partir de lo bsico. Segn
cmo lo estamos mirando, el autor de la obra no pretende dar a los seres humanos con el

planteamiento de esta sociedad utpica una vida bsica, sino, una mejor calidad de vida,
donde est implicado el ahorro de lo natural yde lo humano.
Observemos las necesidades bsicas como causas. Una vez entendido el funcionamiento
bsico de las personas, comprenderemos su comportamiento. Una vez comprendidas las
causas (necesidades bsicas), entenderemos los efectos (el comportamiento).
La preocupacin de Skinner, a la par con el deseo que alguna vez exista una ciudad como
Walden Dos (aunque por ah ya hay), es que las sociedades no funcionen con estudios
psicolgicos sobre la sociedad. Lo que se cree que sirve para el manejo de grandes grupos
humanos, es la poltica.
Para Skinner: la psicologa y la tecnologa, es lo que hara falta en las sociedades para que
funcionen mejor.
Veamos: la psicologa se piensa en funcin de lo comportamental, es decir, no sera
psicologa en ese caso, sera algo as como la etologa. Sera poco pertinente limitar
aspectos antropolgicos, estructurales, lingsticos, culturales y subjetivos a lo netamente
conductual.
En cuanto a la tecnologa, Skinner no se ha equivocado del todo, casi nada dira yo, la
tecnologa ha intentado facilitar la vida de las sociedades.
Estamos asediados de tecnologa.
La tecnologa va de la mano con la ciencia y junto con el mercado. Se vive en una
distraccin total. El ser humano no sabe quin es realmente, vive en un sistema de trabajo
para la adquisicin de bienes, e trabaja para adquirir bienes. Al consumir tanta tecnologa,
al ser presa del mercantilismo antitico propio de los sistemas de poder paramantener el
control en las sociedades, el ser humano deja realmente de ser humano para convertirse en
ser-tecno. Podra proponerla como una perspectiva de hombre-mquina, pero no hablo del
sistema hombre mquina de la revolucin industrial, sino un hombre mquina
perteneciente a sta poca posmoderna, en donde es indispensable tener algo de tecnologa
para poder pertenecer dentro de una sociedad.
Las maquinarias estn ganando terreno en los espacios humanos, desde un simple celular,
hasta un brazo binico. La tecnologa sirve para mantener el control, domina, engaa, es
seductora y vil, siempre con los incautos.
Skinner, en su obra, propone que la conducta se encuentra reglamentada, sujeta a causas
(estmulos, el medio objetivo), y para l, su principal objetivo es mantenerla bajo control,
como ejemplo: Walden Dos. Como Skinner plantea controlar la conducta, modificar a sus
antojos de sociedad perfecta, o en lo que radica su obra, el condicionamiento operante, las
variables que emplea para hacer su psicologa son precarias, por otro lado, deja escapar un
gran nmero de variables. Es como realizar un problema de fsica, pero sin contar la altura,
la gravedad, o la velocidad inicial; sabremos, que el resultado del problema siempre estara
incorrecto si dejramos escapar las variables que no nos conviene utilizar.
El discurso skinnereano, lo cual sera una contradiccin decirlo, para los conductistas no
hay discurso, en ese casollammoslo el discurso de la ciencia, ya que el conductismo es una
de las posturas ms arraigadas a la ciencia por sus mtodos basados en una base
newtoniana, se plantea una verdad absoluta. La ciencia siempre tiene una verdad absoluta;

llevar a una disciplina como la psicologa es hacerla una verdad absoluta. Si no se es

conductista no ests en nada, es una posicin dogmtica y reluce su verdad absoluta. Pero
en Walden Dos, dnde se le pregunta al hombre sobre su ser? O si se quiere En qu
momento se le deja el espacio para que el hombre se cuestione sobre su ser?
Tal vez se lo pueda tomar a partir de la ontologa fundamental heideggeriana, ver al ser
humano como sujeto, no como mero objeto de estudio.
No hay que creer en un deber ser del hombre. se sera el problema fundamental de
acudir a la colectividad, se pierde la individualidad. Para Skinner, el control, el cambio de
conductas para ajustarse a un deber ser es lo primordial es sus postulados, que resuenan en
Walden Dos.
La discrepancia que existe de acoplar a los seres humanos al control, a la normalidad de un
Walden Dos por ejemplo, es la historia de mil sujetos queriendo ser perfectamente acorde a
la norma, algo que es realmente imposible pues si el individuo es un plegamiento del
afuera, comporta todos los elementos del afuera acordes o no a la norma.
En algn momento de la lectura de Walden Dos, se empieza a sentir el olor del rgimen de
control que Skinner plantea a partirde la conversacin de sus personajes sobre la pequea
ciudad.
La larga conversacin entre Franzier y el catedrtico Burris, sobre Walden Dos, a simple
vista sugerira lo insignificante que podra llegar a ser la economa y la poltica para la
ciudad y para los ciudadanos, sin embargo en Walden Dos se percibe en el ambiente el peso
de un rgimen totalitarista. Con esto se trata de expresar que de todas maneras existen la
poltica y la economa en Walden Dos. La mxima utopa que se quiere implantar por
medio del pensamiento de Skinner, es que no hay economa ni poltica; de hecho, s las hay,
pero es una economa y una poltica que ellos mismos eligen y escogen, de manera
arbitraria y autocrtica, cuando hablamos de ellos nos referimos a los Administradores que
menciona el personaje de Skinner en Walden Dos.
La libertad de los ciudadanos se encuentra restringida. El grupo de Gobierno de la ciudad,
refirindonos a los Administradores, es el que ejerce el poder, o en este caso los mandatos y
algunas de las polticas de la pequea ciudad en detrimento de la negacin de existir un
rgimen poltico y econmico en Walden Dos.
Estos Administradores son los nicos gobernantes y manifiestan su poder en calidad de
jerarcas. Las situaciones de control que se dan en Walden Dos, no son meras coincidencias,
son parte del rgimen totalitarista que en s, es el delineamiento de la poltica de la ciudad,
que a la larga, cualquier estrategiasocialista, tarde o temprano, desembocar en un rgimen
totalitarista. Es el pensamiento de Skinner, la idea de una ciudad perfecta, de hombres
nuevos y perfectos, no muy lejos est el pensamiento de la izquierda radical, o de la
izquierda tradicional. Se hace el planteamiento: La perfeccin, bajo qu condiciones?
Los ciudadanos no votan, quien busca y consigue un puesto de Administrador es un
individuo excepcional. Debe poseer gran habilidad y un inters real por el bienestar de la
comunidad. El consejo se elige por los mismos Administradores.

La pretensin de utilizar la avanzada tecnologa, de brindar salud, educacin, son

estrategias propias del rgimen, justificadas con el uso de conceptos psicolgicos, en este
caso, conceptos del conductismo. Son maneras de venderse, o de decir: miren, las cosas
as van bien. No conviene hablar de la poltica, ni de la economa, conviene hablar sobre
otras cosas, menos de las ya mencionadas, de aquello se encarga un grupo en especfico.
Esta forma de gobierno no establece jerarquas. Es un solo grupo que maneja la comunidad.
El ideal de la democracia queda sepultado por la ley de mando de los llamados
Administradores.
Esta creacin de la nueva ciudad, de la ciudad perfecta, que funciona sin poltica y sin la
economa, es la fundadora de los nuevos hombres. Este concepto de los nuevos hombres, o
de los hombres perfectos, que viven en una ciudad maravillosa, perfecta, manejada por el
conductismooperante, dara la impresin, aunque se niega en el libro, que pudieran existir
indicios de segregacin. En efecto las hay, el simple motivo de una ciudad completamente
alejada de cualquier otra, y que aquellos que llegasen a la ciudad, slo estaran ah en
calidad de visitantes, que de igual modo tendrn que trabajar para comer (trabajar en quin
sabe qu, a lo mejor limpiando ventanas).
En este sentido, en cmo se narran las caractersticas de la ciudad, la manera en que Frazier
describe su ciudad, su pequea patria o pas, dara la impresin que tiene una vertiente
nacionalista, sumado el intento de presentar nuevos hombres por parte de Skinner,
adquieren mucha relacin con la invencin del superhombre del que Nietzsche hablaba y
que fueron las slidas argumentaciones que sustentaron el movimiento nacista. Se basan en
supuestos tnicos y racistas. Habra que contracondicionar a los que estaran fuera del
sistema de Walden Dos, y a los que no se los puede contracondicionar, segn lo
planteado, quizs habra que desterrarlos a tierras lejanas, o en el peor de los casos,
matarlos colectivamente. Cabra decir que dentro de Walden Dos, todos son vistos bajo una
misma mirada. Todos con iguales bajo esa mirada.
En algn momento de la obra literaria de Skinner, se menciona que se ha triunfado frente a
lo natural. El ser humano se encuentra por encima de lo natural, es decir, no existen
derechos naturales en las personas, por el slohecho de ser personas, y tambin se podra
acotar que se niega la existencia de la dignidad en la persona humana de manera natural.
Cualquier forma de naturalidad en Walden Dos, son otorgados a manera de tecnologa,
educacin, salud, etc.
Entonces, nos encontramos frente a un sesgo de poder, que se centra en un grupo muy
reducido de gentes, los Administradores, quienes supuestamente son los ms aptos para
ejercer el puesto y quienes se eligen entre ellos. Estas acciones se justifican con el buen
funcionamiento de la ciudad, con la poca carga horaria de los trabajos, con los trabajos que
les son asignados a los ciudadanos de manera hegemnica y con la entrega de alimentacin,
salud, tecnologa, educacin, etc., quien opinare distinto al rgimen que e vive en Walden
Dos ser remodelado y adoctrinado en cuanto a sus mentalidades culturales.
En Walden Dos, o en un rgimen como el que se maneja en Walden Dos, no se aceptaran la
aglomeracin de grupos humanos. No se permiten esos modos de relaciones humanas, muy
probablemente son restricciones con fines polticos, pues una cierta cantidad de poder se
puede ejercer a travs de grandes grupos humanos. Pero, qu pasa si la poblacin es

pequea, y unos cuantos no conforman un gran porcentaje?

Cito:
Las muchedumbres son desagradables e insanas. Son innecesarias para las formas ms
valiosas de relaciones personales y sociales, y son peligrosas. La masa corre hacia donde
los individuos temen pisar,y los Fhrers se engaan a s mismos al creer en el apoyo que se
les brinda.
En qu sentido seran peligrosas nos cuestionamos? De seguro que en el sentido de que
haran la oposicin en un rgimen como el de Walden Dos. Claro esto sucede porque las
masas pueden ser influidas por incoherencias, por argumentos no lgicos, por promesas,
por sonrisas, por tecnologa, por educacin, etc. Esta pequea poblacin de Walden Dos, se
ve seducida por todo lo que ofrece Walden Dos, viven distrados del verdadero trasfondo
del asunto, que s, podramos referirnos a una situacin poltica meramente.
Si queremos resumir Walden Dos, en pocas palabras, diramos: la vida a lo lejos, sto,
siguiendo la obra de Henry Thoreau, y representado en la obra esta literaria donde
retumban los pensamientos de Skinner.
Segn, es un segundo Walden, por eso el nombre de Walden Dos, tomado como una clase
de continuacin de las memorias de la vida de Thoreau en un bosque.
Sin embargo Thoreau era un filsofo anarquista y mentor de las prcticas de desobediencia
civil. Vindolo de esta manera es inapropiado escribir una novela con el nombre de
Walden propio de Thoreau y ms an como una continuacin o una segunda parte para
representar qu?, solamente la vida a lo lejos, pero para mantener el control de la poblacin.
Walden Dos se caracteriza por el control de los ciudadanos, opuesto totalmente a lo que
propone Thoreau.
El autor de Walden, se neg a pagar impuestosdebido a la esclavitud que exista en los
Estados Unidos a mediados del siglo XIX y por aquello fue condenado a prisin por un
tiempo, suceso que lo motiv a escribir el tratado de Desobediencia Civil donde se declara
que el gobierno no debe tener ms poder que el que los ciudadanos estn dispuestos a
concederle, llegando a tal punto que propone la abolicin de todo gobierno; Thoreau se
consagra como enemigo del Estado.
Se reconoce actualmente a la desobediencia civil como la mejor prctica ciudadana, de
seguro en Walden Dos, un indicio de desobediencia civil o algn tipo de levantamiento
contra los llamados Administradores, de seguro son castigados, linchados, o desterrados.
Walden Dos seguir siendo una ciudad cientfica controladora y en constante
experimentacin. Se exige demasiado a los ciudadanos, se los considera triunfadores frente
a lo natural. Se cree en un triunfo del hombre sobre la naturaleza, lo cual es un concepto
puramente moralista propio de las religiones. Valores, moral, principios, regulacin,
dganse como se digan, pertenecen a sistemas represores y puritanos, que responden a
caprichos del sistema de poder, en estos trminos si es que seguimos a Nietzsche. El
hombre por ms ser humano que sea, siempre seguir siendo un animal, como en algn
momento bien lo manifest Schopenhauer.
Es nocivo, corrosivo y envenenador hacer de la vida una forma de ciencia: la vida, enferma
con este engranaje y este mecanismodeshumanizado, enferma la impersonalidad del
ciudadano, esta falsa economa de la divisin del trabajo. Se pierde la finalidad, es decir, la
cultura; el medio, la forma moderna de hacer ciencia, embrutece.

Cuando la vida es ciencia, se pierde la vida, se pierde el arte de la vida. Esta reflexin invita
a interrogarse si es que alguna vez un cientfico sabr lo que es arte?, ningn cientfico
sabr interpretar una obra de arte, es lo ms seguro, a lo mucho tratar de explicarla, como
es propio de los cientficos, pero nunca podr sustraer lo que no se puede explicar. En
Walden Dos no hay mucha apertura para el arte, no se conocen muchas manifestaciones
artsticas, porque indudablemente no estn en dicha poca, o porque simplemente faltan las
debidas condiciones.
Este rgimen que acaece en Walden Dos, similar al de algunos otros, me da por pensar que
no todo est controlado, que no siempre, todo va a estar bajo vigilancia, bajos los ojos del
poder. Se lograrn, con esfuerzos, pero se lograrn, pequeos circuitos de escape a lo que
Walden Dos significa y pesa con todo su contenido totalitarista. Una de esas formas de
escape ser el arte. Frazier no ha de saber, quin de los mil ciudadanos puede estar
escondido en un bao al borde de la desesperacin, con sus deseos y anhelos frustrados,
pasando toda su vida ordeando una vaca, pero ste est en el bao a punto de suicidarse y
escribiendo poesa, eso, por ejemplo, Franzier no lo sabr.
Claro todotipo de conflicto o angustia que pueda sentir algn ciudadano de Walden Dos es
desmentido, todos son perfectos y felices.
No hay que irse muy lejos, Walden Dos es la mejor obra de arte que hay, al igual que
algunas comunidades o sociedades actuales. Es una obra expresionista; expresa, el silencio:
El silencio de los ciudadanos que aparentemente estn de acuerdo con todo lo que sucede
en Walden Dos. Cmo explican los cientficos el silencio? A partir de la ciencia no puede
decirse nada, porque el fantasma de la especulacin los persigue.
Tomando en cuenta, y para hacer una analoga, que tal si traemos a discutir la obra de
Edvard Munch, el grito. En esta obra lo que menos hay es ruido, y lo que mas hay es
silencio. El grito parece provocar silencio, lo ms probable es que l lo causa, lo hace
surgir. La nica expresin de el grito, es el silencio, un silencio pintado a partir del infierno
interior de Munch. Es un silencio eterno y vigente. El silencio es sinnimo de un infierno
interior, como en Walden Dos, todos callan.
El arte ha servido para hacer una lectura ms de Walden Dos, el cientfico hubiera sido
lineal y concreto, y por supuesto desmentira todo por no ser objetivo. Quizs los cientficos
no entiendan lo que trato de decir.
El sujeto angustiado, el sujeto libre es el artista. El artista es el origen de la obra de arte y la
obra es el origen del artista. El artista no puede ser sin la obra, ni viceversa, aquello es de
dondeel artista y la obra reciben sus nombres: el arte, la libertad, la angustia, esto no hay en
Walden Dos.
En Walden Dos se trata de demostrar una psicologa aplicada a la sociedad. Cuando
hablamos de psicologa nos referimos a una psicologa cientfica. Pero fuera de todo eso,
siguiendo la intencionalidad de Skinner, en Walden Dos, se comprueba una vez ms la
insistencia de los profesionales de la Psicologa tratan con tanta insistencia acercarse a la
demanda social aunque no les importe el cmo ni el para qu. Un grupo de psiclogos no
han reflexionado y analizado tan profundamente el cmo y el para qu acercarse o atender
la llamada de la demanda social.
Estos psiclogos se configuraran como un grupo de profesionistas que actan de manera
errnea.
Algunos psiclogos, como Skinner por ejemplo, han podido disfrazarse como especialistas

rigurosos y cientficos, para transformar una sociedad que desconocen como tal. Esto es un
llamado algo novedoso, porque si alguien ha credo alguna vez en la Psicologa como
ciencia, que despierte.
No hay Psicologa Cientfica y por consiguiente, psiclogo alguno que conozca bien la
sociedad donde vive.
No est dems preguntarse siempre si es que la realidad en donde se vive es objetiva.
Karl Popper plantea el problema de la ciencia en trminos de estricta lgica interna,
posicin que sita a la epistemologa como a un fenmeno separado de lo que es
investigacin cientfica; el problema de la ciencia noest solamente en la construccin
coherente de las teoras, sino tambin en su conexin con la realidad.
La cuestin es algo sencilla. Detrs de algunas posiciones cientficas existe una ideologa.
La teora est prescindida de su ideologa, por formas de pensamiento que nos permite
acercarnos a la realidad. Todos estamos sujetos a las dictaduras ideolgicas, colonizados
por formas de pensamientos prcticos y totalizadores. Nacemos y crecemos donde transitan
estos pensamientos. Si la ideologa se encuentra detrs de toda teora cientfica, entonces
Dnde est la ciencia? Cundo es que se hace ciencia? La realidad que conocemos se a
partir de nuestros pensamientos, nuestras creencias, nuestras ideologas. Vemos la realidad
segn nuestra lente.
Pensar en una Psicologa que atienda las demandas sociales obedece a la colonizacin del
pensamiento y a la dictadura de la ideologa, es decir, es un posicionamiento ideolgico
En qu parte est lo cientfico? Es la mera intencin de satisfacer intereses personales que
responden a llamados dentro de sus dispositivos de poder.
La misma definicin de lo que es ciencia se origina a partir de posiciones ideolgicas. Una
buena definicin de ciencia debera coincidir con su desarrollo epistemolgico, que se da a
travs de la historia, sea donde sea el momento histrico de dnde se inici. La teora debe
tener una slida base epistemolgica. Para criticar alguna teora, hay que conocer su
historia,mas no solamente su momento histrico, en otras palabras hay que conocer su
epistemologa.
Hay una imagen an precaria del psiclogo, una imagen evanescente en lo cientfico y ste
se arrima a los modelos y mtodos cientficos para que no sea tan notorio. Esto sucede en
un momento de cambio social en el que las estructuras y grupos sociales demandan una
mejor calidad de vida. Y el psiclogo siente que ha llegado su momento.
Se trata de saber hasta qu punto y en qu modo la Psicologa posee un campo cientfico
propio, y bajo qu condiciones este campo puede optar a un grado de cientificidad,
cualquiera que fuere. Las condiciones de medida de una observacin, requieren una
delimitacin experimental del campo de la experiencia. Esta delimitacin incluye el
trmino de refutabilidad que es precisamente lo que le da lmite a la experiencia.
El campo de la psicologa en su afn de categora cientfica requiere condiciones
experimentales en la medida de sus experiencias. Las condiciones de laboratorio no son
representantes de una objetividad, de una certeza en los resultados, ms que en la medida
en la que las condiciones postuladas en la hiptesis se produzcan de nuevo. As la nocin de
normalidad no tiene validez ms que en la medida en que se considere al campo de lo
humano como un campo de laboratorio.
No se trata de negar las aportaciones de aquellos psiclogos que se dicen modificadores del
comportamiento, en especial su inters porcentrarse en los hechos, en la realidad, en el

sujeto como ser especfico, en las multideterminaciones biolgicas y sociales de la

conducta, etc.; pero sorprende el nfasis que algunos ponen en ocupar el espacio de la
intervencin psicolgica, ya que slo ellos saben cmo hacerlo de una manera cientfica y
eficaz. Subyace una vez ms el solapamiento entre el inters por los mtodos cientficos y
la necesidad-ambicin de poder en un terreno profesional todava poco definido.
Psicologa comunitaria como campo de experiencia para establecer procesos de cambio en
los individuos y en los grupos sociales? Psicologa comunitaria como proceso de
evolucin hacia un mayor control social por parte del sistema? Hasta qu punto la
Psicologa llamada cientfica no es psicologa al servicio de un poder?
El campo de la psicologa comunitaria estara objetivado por la creacin de mltiples
espacios diversificados, en los que se puedan elaborar todas las diferencias y mantener la
riqueza de lo normal fuera de la colonizacin del pensamiento y de la dictadura de lo
ideolgico.
Cules son las conductas a prevenir? Los tericos del llamado Modelo de competencia
piensan que el es Modelo el que permite identificar las conductas y problemas a prevenir, y
sealan la necesidad de dotar al sujeto de instrumentos y tcnicas para que participe en su
propio control. Se necesitan individuos hbiles y dispuestos a comportarse bien. Es ingenuo
plantear el ensear acomportarse (a los sujetos y a la comunidad en general) como algo
desgajado de la propia estructura social que lo hace posible. Asimismo se ignora que el
hombre es una estructura sociedad-persona en la que lo intrapsquico no es ms que un
producto de lo social. Y lo social determinante es mucho ms que la especificidad
situacional de las conductas o los parmetros del aprendizaje.
Se hace crtica al modelo psicoanaltico sealando su dependencia del modelo mdico y
acusndole de fomentar el individualismo burgus. Se ignora a veces que el pensamiento
freudiano supuso una profunda ruptura con el modelo mdico de enfermedad, y que
cuestion la estructura social y las bases mismas de la sociedad, lo cual no quiere decir que
los mdicos no hayan instrumentado diversos modelos, entre ellos el psicoanaltico,
mixtificndolos y distorsionndolos.
Incluso se utilizan las evidencias negativas hacia la posibilidad de una prevencin primaria
de la patologa psquica, como muestras del desinters hacia esta rea, ignorando las
mltiples aportaciones positivas. Los Psiclogos del comportamiento, en lugar de soar con
Un mundo feliz o Walden Dos haran bien en analizar los presupuestos ticos e ideolgicos
a los que sirven desde sus modelos de referencia. Ansiamos la normalizacin o buscamos
la diversidad? Tenemos acaso resuelta la contradiccin entre las necesidades del sistema y
las necesidades de las clases, grupos sociales y personas?
alden Dos es ciencia ficcin pero no muy ficcin. Es ficcin desde el momento en que
habla de algo que no existe, pero las premisas en las que se basa son ms que palpables:
ana el condicionamiento operante y la ingeniera social. Es decir, es ficcin basada en
teora real, es ficcin que pretende crear un campo de experimentos que en la realidad no
pueden llevarse a cabo por cuestiones ticas, pero que de comprobarse las teoras se
convertira un libro realista. Es un libro, digamos, de Psicologa Terica a la espera de ser
contrastada.
A pesar de esta base cientfica, Walden Dos es un libro de lo ms entretenido. No temas
porque no consiste en ningn tedioso tratado de nada, sino una historia a partir de la

ciencia. Nada densa, con perfecta forma narrativa. La protagoniza el propio Skinner y nos
cuenta el viaje ficticio que hace a una pequea sociedad fundada con el objetivo de llegar a
ser una sociedad excelente: libre de humanos envidiosos, agresivos, vagos, ladrones (qu
bien vendra eso en Espaa, eh?), malvados, individualistas Porque en ello consista el
conductismo aplicado: la modificacin de la conducta hacia bien. Os imaginis la
posibilidad de erradicar los comportamientos nocivos del hombre?
La historia de Walden Dos la sostienen los dilogos que mantiene Skinner con sus
habitantes. Gracias a ello nos va descubriendo cada uno de los aspectos de esa maravillosa
villa, que a grandes rasgos es una especie de comunismo libre de opresin y militarismo.
En Walden Dos se erradican las malas conductas desde la cuna (mediante procesos de
refuerzo/castigo que explica ligeramente el libro) y ello tiene enormes consecuencias en la
estructura social. Coged nuestro mundo y pensad detrs de cuntos hechos encontramos
sentimientos negativos: de la riqueza, la ambicin; de los asesinatos, las malas pasiones; del
poder, la envidia; de la economa, los complejos; de la competitividad, la necesidad de pisar
al contrario Eliminada esa base nociva, el resto no es ms que una estructura
funcional. Es la sociedad reducida a su parte positiva y a su finalidad: ayudar a vivir mejor
al hombre acompaado que al hombre solo.
Y en Walden Dos se nota. No hay nadie infeliz. El trabajo est repartido igualitariamente,
no hay mejores ni peores, todos hacen todas las labores rotativamente, aman, educan y, ya
que estn libres de cualquier mala emocin, su tiempo lo dedican exclusivamente a
mejorarse: las artes, las ciencias y el deporte son su entretenimiento.
Perfecta?

El lector perspicaz a estas alturas ya habr formulado una crtica a las bases de Walden
Dos: el condicionamiento operante y la ingeniera social significa homogeneizar al ser
humano e incluso erradicar parte de lo que parece su naturaleza (esa que justifica tantas
cosas).
Pues s, lo que propone el libro, segn la luz bajo la que se mire, puede ser hermoso u
horrible. Puede ser una utopa o una distopa. Y el libro no lo soluciona: debe ser el lector
el que lo piense.
Por supuesto, para Skinner, Walden Dos era la descripcin de algo deseable.
La cuestin a la que invita implcitamente el libro es, si llegase la hora de la verdad, cunto
llegara a sacrificar el hombre en pos de una sociedad perfecta, en donde los rasgos
personales se ven muy resumidos (prcticamente reducidos al fsico) y la personalidad se
construye como quien cocina una receta muy simple, una sopa de sobre Spinstant, mediante
una educacin estricta y nica.

Y la cuestin que subyace a la cuestin es: como fruto de una educacin que somos todos,
esa educacin nos ha enseado que la individualidad y la diferenciacin personal es algo
positivo. Ser considerado igual que otro, para nosotros (los occidentales), es un fracaso.
Pero dada la existencia de personas en el mundo que, educadas bajo valores diferentes, no
observan la homogeneidad como algo negativo (vanse algunas culturas orientales o
latinoamericanas), queda demostrado que percibimos lo que es positivo y negativo como
fruto de una educacin que somos, no como hombres sin ms. As pues, lo interesante es
pensar en lo que describe el libro tratando de observar el tema desde una perspectiva
acultural. Cosa difcil, pero no imposible.
Otra de las criticas con las que arremeter contra el libro es la visin bastante encorsetada
de la conducta y del ser humano. Ay!, el conductismo es as. Estudia ignorando variables
que quin sabe si seran capaces de destrozar Walden Dos desde sus entraas, variables
incontrolables que van desde la gentica a la crueldad de la naturaleza o a la curiosidad
innata del hombre (que nos ha hecho llegar a lmites que pensamos intraspasables). Puede
la magia del condicionamiento operante acabar con ello? Quin lo sabe, pero
probablemente no.
Para terminar, lanzar un dato curioso y esclarecedor: no, no me he comido la primera
parte, ni Skinner cre una saga. Walden Dos se llama Dos porque toma como parte de
inspiracin a Walden, un ensayo escrito por Henry David Thoreau en el cual narra su
brote personal de desobediencia civil (cuestiones impositivas) por el que abandon su vida
en la ciudad y se lanz a la vida en el bosque. La obra de Skinner tiene un cierto
paralelismo con la Walden original, solo que cambia la rebelin causada por cuestiones
anrquicas o econmicas por una rebelin impulsada por la querencia del hombre de
ser mejor.
Para m Walden Dos se ha convertido en uno de mis libros favoritos, inspiradores y
esperanzadores. Qu ser para ti? Una novela de terror o un ejemplar?

Lelo, disfruta, compara con la sociedad actual, y si encuentras algo mejor,

cmpralo!