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DE
L I T E R A T U R A
OCTUBRE 1950
M E R C E D E S
U R U G U A Y
DIRECTORES
REDACTORES
RESPONSABLES
WASHINGTON
DOMINGO
LOCKHART
L.
BORDOLI
CONSEJO DE REDACCIN
DIONISIO TRILLO PAYS, LIBER FALCO,
s. VISCA,
NEZ A NDR-AD A
FUNDADORES:
H. P F D I Z Z I
F S C I D F R . M . L. D
KLINGFR.
W. LOCKHART.
I H : I T B R E I>F
SUSCRIPCIN SEMESTRAL
4.50
2.30
NUMERO SUELTO
0.60
0.50
NUMERO DOBLE
1.20
1.00
3.50
1.80
ARTCULOS
W . Lockart
15
18
EL LIBRO DE H O Y
Lo
Juan Prvost
caracteres
24
LITERATURA
La observacin
EJEMPLAR
en Balzac
29
POESA
Poema
Poemas
Alfredo Morosoli
Wilda Belura
34
36
TEATRO
Pongmonos de acuerdo
Alejandro J. Lerena
38
NARRACIONES
Muchachos (Fragmento)
La Tormenta
Argentino V. Gmez
47
50
E N T R E LIBROS NUESTROS
Comentarios sobre libros
54
PAGINA M E R C E D A R I A
Notas
57
PAGINA D E L E S T U D I A N T E
Neida V . Gonales
61
EL
PUEBLO
MITO O
REALIDAD?
por
Washington
Lockhart
c i u d a d p o r el c a m p o , la s o c i e d a d culta p o r el p u e b l o . P e r o ef el
m o m e n t o de p r e g u n t a r n o s : e n q u consiste el p u e b l o ? Q u signif i c a d o p u e d e an q u e d a r l e a una p a l a b r a de la q u e han abusado todaa
las d e m a g o g i a s y los sentimentalismos ms groseros?
P o r rara p a r a d o j a , el p u e b l o , q u e debera aparecer en t o r n o nuestro c o m o la realidad ms cercana y fehaciente, slo existe h o y c o m o
p o s i b i l i d a d d u d o s a m e n t e c o n v e r t i b l e . P o s i b i l i d a d d e la c u a l t o d o s , sin
embargo., participan, que reside en t o d o s , n o precisamente en su actuac i n conjunta entonces degenera en m a s a , sino p o r e l m o d o de
ser ms g e n u i n o de cada u n o , en esa realidad subyacente q u e p e r m i t e ,
r e s i d i e n d o a l o q u e la oculta, q u e cada u n o p u e d a r e c o n o c e r s e en los
dems, c o m o depositarios c o m u n e s de una identidad esencial. Ser o
n o un h e c h o l o q u e se ha l l a m a d o la u n i d a d h o m r i c a . La llada
p u e d e h a b e r sido escrita p o r u n h o m b r e o p o r cien. P e r o n o o l v i d e m o s
q u e en aquellos t i e m p o s h a b a ms u n i d a d en cien h o m b r e s que la q u e
h a y actualmente e n u n o solo. La c i u d a d antigua era c o m o un solo h o m b r e ; ahora cada h o m b r e es c o m o una ciudad e n plena guerra c i v i l . Si
p r e t e n d e m o s conservar ese valor positivo c o n que Ghesterton l o alude,
p u e b l o d e b e entonces significar participacin, c o m u n i n , a q u e l l o que
n o s une, la h u m a n i d a d sencilla y esencial que est en la base de nuestros sentimientos espontneos. Es el h o m b r e genrico m e n o s l o que hac e de cada h o m b r e un h o m b r e e s p e c f i c o ; n o la g e n e r a l i d a d - p r o m e d i o ,
sino e l c o m n d e n o m i n a d o r m n i m o sobre el cual cada u n o desarrolla
su peculiar t e m p e r a m e n t o . T o d o s somos p u e b l o en la m e d i d a en q u e
conservamos en b u e n estado esa disposicin interior, cuando actuamos
c o n ese sobreentendido, c u a n d o a nuestras modalidades postizas, producto de nuestro oficio o de nuestras divagaciones, anteponemos esa
reserva inalterada en cuya efectividad se basa t o d o entendimiento con
nuestros vecinos.
A h o r a b i e n : si atendemos ms l o que es, y m e n o s l o que quisiramos que fuera, q u lugar d e b e m o s atribuirle al p u e b l o en la realidad de nuestros d a s ? R e c o r d e m o s , ante todo, las palabras de P e g u y :
C u a n d o se dice el jDueblo, h o y , se hace literatura, y hasta una de las
ms bajas, literatura electoral, poltica, parlamentaria. N o hay ms pueb l o , t o d o el m u n d o es burgus. Puesto que t o d o el m u n d o lee su d i a r i o .
~No hay nada ms contrario al verdadero p u e b l o q u e esa turba que
piensa c o n ideas ya h e c h a s . Cada vez ms, de ao en ao, y p o r
largos aos quizs, se abandona al gran p b l i c o , el p u e b l o est aband o n a d o a todas las bajezas. Agrega luego, contra sus mendaces defensores: adular los vicios del p u e b l o es todava ms c o b a r d e y mg suc i o q u e adular l o s vicios de los grandes.
Cuarenta aos despus de pronunciadas, esas palabras mantienen
una sorprendente actualidad. El p e r i d i c o , las revistas populacheras,
el cine c o n sus sueos sintticos, la radio, la propaganda, han sepultado al honbre-^pueblo b a j o una corteza de convencionalismos y prejuicios, han saturado su mentalidad inhibida c o n ideas-ersatz, c o n razn a mi en osesquemas, han m e c h a d o sus sentimientos c o n sentimentalismos, lo han a d o r m e c i d o c o n su ilusin de soberana, le han facilitado
b o r d e externo, para retornar luego a la fra extraeza con que nos soportamos todos los das. La comunidad verdadera, nacida de adentro,
c o m o vasos que comunican por el fondo, estabiliza un nivel sereno y
constante de connivencia. En esos casos, abandonado a s mismo l o
que en rigor es irrealizable el sentimiento popular se reduce, a l o
sumo, a las dimensiones de su barrio, nico camino p o r d o n d e puede,
en verdad, llegar a adquirir una dimensin universal. P e r o esas autnticas adhesiones, inaprovechables para los mercaderes de la publicidad,
son desplazadas p o r aquellos apasionamientos, que acaban procurndonos un fijacin sentimental annima. El p u e b l o va, de esc m o d o ,
p e r d i e n d o contacto con su propia vida, con su verdadero crculo de
accin, con sus amigos, con su compaera, con quienes se reduce a compartir la ltima novedad periodstica, la populachera ms reciente.
Despistado de sus simples creencias, de sus intereses reales, el p u e b l o
se va convirtiendo en masa. Es el estigma de nuestra p o c a ; la desmesura de los medios de difusin ha fomentado esas enormes caravanas de fanticos sin vida propia, obsedidos p o r un color, p o r u n fantasma ideolgico cualquiera. La incertidumbre en la que se extravan
todas esas afectividades desahuciadas p o r las condiciones del m e d i o ,
crea un horror al vaco que obliga a enajenar las pasiones vacantes.
N o es de extraar as que alguien suee todava en ir a buscar alrededor de algn remoto fogn de la campaa, aislado p o r la explotacin
y el e g o s m o de sus amos, m o d o s an no contaminados de recrear las
cosas; tan difcil resulta encontrar en torno nuestro a un p u e b l o que
viva su preocupacin a partir de su p r o p i a verdad.
>
moral inempleado. Las emociones estn encasilladas. Ignoramos las tragedias que suceden pared por medio. La crueldad eso es lo peor es
gratuita. La insensibilidad y las oportunidades que se le dan, hacen del
mal una amenaza ms penosa que la premeditacin misma. Se hace casi
una ciencia de los mercados negros, de los acaparamientos, framente organizados y tolerados. Los problemas sociales se plantean c o m o ecuaciones de fuerza en un slvese quien pueda sobre los hombros de los dems.
La planificacin de los beneficios colectivos, omite considerar los perjuicios particulares.
,
Los derechos reconocidos del individuo abstracto vinieron a la postre
a subvertir los deberes de la persona concreta. Junto con el sufragio universal, el pueblo se concedi a si mismo toda clase de soberanas. Adquiri conciencia de legislador pero n o la sabidura para legislar; liberado
de sus antiguas construcciones, crea y corrompe toda clase de normas.
Pero el pueblo no puede llegar a ser l mismo sin obedecer a algo; una
condicin mnima de salud social, exige que todos reconozcan la primaca de ciertas normas, de ciertas creencias bsicas; el respeto a si mismo,
precisamente, exige esa obediencia. En toda situacin orgnica nios
que juegan, miembros de una familia no tarda en establecerse, ante
conveniencias insoslayables, algn m o d o de jerarqua; la igualdad, que,
cuando pretende extendrsela a dichos factores funcionales, no es ms
que un fruto del resentimiento, crea un clima de mediocridad, destructor de posibilidades; se ensalzan entonces las virtudes ms baratas, al
alcance de cualquier indolente. El respeto ,a lo convencional deca
Goethe, a aquello que la vida no puede producir de ,s, es condicin
bsica para una vida ntimamente libre. El someterse a normas est as
p o r encima de la libertad. La idea moderna de soberana min la firmeza de aquella antigua aceptacin; todos se pusieron a reconsiderar sus
condiciones, a aspirar a superarlas, a mejorar su suerte. La razn introdujo su mirada m i o p e y ambiciosa en lo que viene a dar precisamente
razn de ella misma, en la sedimentacin intrnseca de la vida, en su jerarquizacin natural. La razn es esencialmente irrespetuosa; no admite
lmites externos; una vez desamarrada de la vida, n o tiene, en verdad,
porqu admitirlos. En manos del pueblo result ser un arma increblemente destructora. En su derecho a usar la razn sin limitaciones, emp e z a saltearse muchas sinrazones necesarias, a echar puentes de vidrio
sobre las honduras de la vida. Entindase b i e n : no nesamos la legitimidad de ciertos derechos inalienables, indispensables, segn parece, para
la vida; l o pernicioso es esa conciencia de derecho vulnerado que conduce a reclamaciones sin trmino. Desde el m o m e n t o en que su preocupacin mxima reside en abarcar medios fuera de su alcance actual, la soberana introduce un elemento centrfugo que imposibilita toda autoregulacin armnica. La envidia, el resentimiento, los celos, son los sntomas pasionales de la extralimitacin. La libertad exige una concentracin
'de sus poderes, una acomodacin constante a las condiciones efectivas en
que nos debatimos. Entonces se descubrir con sorpresa cunto mayor,
cunto ms real, es la riqueza que nos reservaba, extrada de si misma.
Una personalidad centrada en si que n o quiere decir irresonante para
l o exterior, sino al contrario, abierta a toda solicitacin en la medida
.
esa personalidad centrada en s, pero atenta a la*
k que nos implica
es P ^
j
condiciones para
requisitorias de ios w
,
g
configurarse a si
buscando una referencia para nuestros p r o
No creamos acra
^ , desaparecidas, de los esclavos de otras pocresos, en las P
" ' 4 c t a r en las suyas nuestra alma intoxicada de
bas; bastara deja
f-in insaciable de ser siempre un tercio ms de lo
igualitarismo nn
^ ^
^
hombres igualmente libres,
que somos. "
*
J*
m e n t e , lo es mas irremediablemente que
pero el esclat o
^ ^ ^ primer lugar, de si mismo, de su morbosas
el de ayer; J f
p t i r l o : la vida es ma recreacin a partir de
apetencias, c
^ encuentra, sean cuales fueren; su valor especfico
^ . f *
I n h e r e n c i a consigo mismo, en su lgica interna, en su capareside en
gentido, tanto da que se desarrolle en el Tibet
cidad para
. Corte como en el suburbio. Estamos desde hace
como en
l estrpito de las reivindicaciones sociales,
lue^aparte las injusticias notorias que afrontan, no evidencian otra cosa
e n u l 1
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12
SOBRE D I A R I O DE
WALT
WHITMAN
por
Luis E. Gil Salguero
H a y , entre l o s poetas del siglo X I X , un cantor que lia impuesto a la
literatura la ley de su p r o p i a irradiacin y de su p r o p i a individualidad.
A causa de l ha pasado a ser la poesa un mensaje de amor para los
h o m b r e s . L o s cantores del pasado seran demasiado subjetivos. Decan
sus d o l o r e s , las interiorizaciones de la p e r s o n a l i d a d ; se mantenan dentro de ese clima de encantamiento que n o habla del inmenso l a b o r e o de
las razas. La cifra de la expresin potica consagraba slo el acto individual. Era ignorada la existencia de un v a l o r : la i n d i v i d u a l i d a d ; se desc o n o c a n las aventuras del h o m b r e ; sus luchas, sus fracasos; el deseo de
realizacin histrica; el acto que levanta lo c a d o ; la tarea de la invencin
del arado, de la casa, de la estatua, del p o e m a . Faltaba un t i p o de poesa
que alentara el mpetu del h o m b r e que ha h e c h o la historia y que ha
estado en la aventura del b i e n , de la belleza, de la libertad. ( 1 ) .
W a t W h i t m a n , pues, quiere ser el poeta de las hazaas del h o m b r e .
El expresa en sus Briznas de Hierba, la pretensin de conquistar los sufragios de su t i e m p o ; lanza un mensaje para las generaciones del Nuevo
Mundo. W h i t m a n , es adems, el evocador de la futura realidad de los
Estados U n i d o s : el que m e j o r ha cantado la vicisitud, la lucha, el fracaso, el ideal y l o posible, y quien ms ha propugnado la conciliacin de
los pueblos, credos y razas. El poeta ms consciente de ese fin. Sin duda,
aspira a expresar y anunciar, sinceramente, b a j o forma literaria o potica y sin concesiones, su personalidad fsica, emotiva, moral e intelectual y esttica, en la Amrica de su t i e m p o ; en contacto directo y en
concordancia con su espritu y sus h e c h o s : pero ms all, l quiere situar a la Amrica, concertarla en la esfera : hacerla servir a la causa de
la humanidad, vivificar los hechos, nimios o inmensos. Sin esta vivifica(1) Tampoco sus cantores advertan los pasos de la natura: ni avanzaban hasta
quedar envueltos en sus fuerzas que empujan eternamente hacia la luz, e ignoraban
us poderes imprevistos. Ni al cuerpo templo del mundo (Novalis) que aquellas
lricas, de fondo ms o menos teolgico, no cantaron; como ignoraban d a triste*
de la carne (Mallarm); la material atraccin. Walt Whitman halla el amoroso
deseo que atormenta, pero no el inefable deleite, que sacia, de nuestro Palacios.
n o n que supone acaso el uso de la energa en la concitacin de lo posible en cualquier momento para Amrica y para el mundo, ha de cegarse
la fuente de la capacidad creadora, ser imposible la personalidad, la democracia, la vida misma. Walt W h i t a m se muestra consciente de haber
establecido un m o d o distinto de la p r o m o c i n de la vida mediante la
literatura; advierte el h e c h o significativo, p i c o : los movimientos del
h o m b r e : el cambio, una demudacin en la historia y en las almas; el p o d e r germinal de las naciones, la internacionalidad, el desplazamiento de
Tas fronteras, la ola impetuosa y precipitada de fuerzas caticas, el tumulto y el frenes y la fiebre de la accin, que han de provocar las conmociones histricas. Estos hechos, estos sentidos, estos objetos, marcan
una evolucin. Nuevos mensajes, poticas nuevas y nuevas expresiones
sern requeridas. Es preciso interpretar estos signos a la luz de la personalidad y de la libertad y con un sentimiento preciso de la limitacin de
lo que se ha h e c h o . Sin duda aceptando todas las hazaas y poemas del
m u n d o antiguo, admirando sus epopeyas, exaltando las contribuciones
pretritas; p e r o Amrica ha de realizar el desdoblamiento genial, ha de
recogerse y ha de avanzar hasta la originalidad; ha de ponerse en
tacto c o n el arribo de las primeras ondas de la eternidad con las
indciles maneras de l o desconocido v ha de i m p o n e r las leyes dentro
d e las cuales debe desenvolverse el ideal y l o posible, proyectando la historia de l o p o r venir. Fu as que los hombres pudieron or el canto de
s: el canto de los credos que pasan: el canto del h o m b r e que procrea y
l a b o r a : el canto del h o m b r e l i b r e ; el canto del amante; el canto del camarade p e r f e c t o : el canto d e la tierra; el canto del amor, y de la vida,
y de las estrellas, y de la muerte bienhechora W a l t W h i t m a n quiere dar
a su pas grandes p o e m a s : la m e j o r materia para los grandes noemas.
Poemas, hechos histricos, expresiones tangibles de esta realidad: Amrica. Sin duda resulta un tanto imprecisa la expresin Niwvo Mundo fes
difcil, en efecto, lograr una determinacin concreta del N u e v o M u n d o ,
del punto d e vista h i s t r i c o ) ; p e r o ms all de este mensaje, de la leccin de fraternidad, de camaradera, de libertad, de democracia que l
Quera para sus Estados este tema: Amrica (americanos conquistadores) ge amplifica, y en los momentos ms decisivos de su p o e m a r i o ,
no se trata de A m r i c a , se trata de la aventura de la d e m o c r a c i a : se trata del advenimiento de la individualidad: se trata de la familia humana
en una inmensa prefiguracin intelectual. La Amrica es para l una
expresin de la conciliacin: el N u e v o M u n d o , con sus defectos y con
*us posibilidades. la tierra del i d e a l : menos una circunscripcin geogrfica que un anhelo del alma que p i d e la conjuncin de lo? h o m b r e s en
la aventura de la libertad. El m i s m o desarrollo del p o e m a , las largas
enumeraciones, el genio euinulativo. la integracin de los elementos tienden a exaltar la vocacin h u m a n a ; la libertad, la persoanlidad. la com u n i n ; siempre algo abstractamente,
c o m o voluntd de d o m i n a c i n ;
menos c o m o ideal que venga desde una cuenca arcana e ineluctable rec l a m o de amor.
El sentimiento de la originalidad propia, de la fuerza, de la majestad, ae unen al sentimiento del valor de l o posible, tanto c o m o la certidumbre de que han q u e d a d o ciegas las energa* del V i e j o M u n d o : mai
16 ~
-
la tarca que incumbe al Nuevo M u n d o , en la evolucin de la vida preenle y que ftlo puede ser determinada p o r el uso de la fuerza que lleve
a la grandeza. A m r i c a es para l el anisa de alcanzar lo nuevo, el ansia
del b i e n universal, y mi m o d o de intuir lo desconocido, y la forma del
ideal acariciado, aunque, siempre, algo abstractamente, una generalizacin del sentimiento.
Nunca la conciencia del tema y de los motivos se tuvo tanto c o m o
pensamiento y c o m o causa del p o e m a . N o hay, creo, entre los grandes
cantores, ninguno ms lcido, ms obstinado y consciente de esos fines.
Tiene, ms que ninguno, el sentimiento del Desarrollo, de la Continuidad, de la Inmortalidad, de la Transformacin; el sentimiento de la
profundidad infinita y misteriosa de los fenmenos, el sentido del milagro permanente. En la plenitud de la vida, hunde su potencia visionaria, se extasa en el hallazgo de su p r o p i o sentimiento de la grandeza,
de lo preordenado, de lo preconcebido, de lo proftico que, aqu, es del
orden de la racionalidad y no brota de profundidades emocionales, inescrutables. La calidad potica, en l, inmanente al poema, crece con los
elementos que acumula, mas no viene del alma, no es hallazgo impremeditado. Falta all, diramos, la cuenca arcana, aquella en la que toma
la existencia la forma de aparicin y en que la ternura labra sus itinerarios recnditos. Va desde la esfera de su genialidad cumulativa a la
del atisbo sidrico, al sentimiento de la grandeza csmica; falta la intim i d a d ; falta la nostalgia capaz de determinar el e x i l i o ; falta la ternura;
carece de pasado; la frustracein, el dolor, la muerte estn, inicial-mente,
superado?, o sen excluidos de los cantos, aunque no siempre pudo evitar
el ingreso fatal de esos motivos. De dnde, en l, la parte mnima del
destino. De dnde, tambin, su optimismo. Apenas viene de un fondo
de espiritualidad inocente; apenas insina poderes fatales tiernos, c o m o
en los casos de los cantores en quienes la experiencia de lo vivido y el
sentimiento de totalidad rotan adentro del alma, en aquel consorcio y
en aquella concitacin que el principio de la vida supone cuando el amor,
c o m o actividad reiterante, se estimula arcanamente en su centro. Pero,
en l sea dicho todo a gran altura lo que falta de destino falta tambin de hondura. Tiene la grandeza; falta la intimidad, la soledad que
extena. El no se siente estimulado por el espritu; no alcanza la desnudez de la imagen, ni emerge sta en el silencio de la emanacin y c o m o
trada por la pequea cancin de la vida que tiene por trmino y por
residencia los seres mortales y las horas fugitivas.
2 - CONSECUENCIAS EN NUESTRO
MEDIO
3 - EL CHIVO
EMISARIO
mala fe, en diferentes oportunidades q u e , a los efectos de nuestra demostracin, n o nos repugna admitir aue alguno de ellos se haya infiltrado en los jurados del Ministerio.. Ciertos p r e m i o s m e r e c i d o s en aos
anteriores; otros, n o m e r e c i d o s , y bastantes situaciones emparejadas,
autorizan esta suspicacia.
P e r o , aqu nos referiremos al j u r a d o en el q u e n o s c u p o actuar
p o r primera y ltima v e z : y entonces d e b e m o s declarar l e a l m e n t e
que las cosas ocurren p o r dentro, de manera bien distinta a c o m o aparecen a travs de los p r e m i o s otorgados.
4 - CONSTITUCIN
DEL
JURADO
i ;
6 -- LA
GEVA
7 - NUESTRA SOLUCIN
Consintamos en la proteccin del Estado. Este debe autorizar al
Ministerio competente a disponer de una cantidad determinada de dinero, de una partida global, para que anualmente la distribuya por los
organismos que se establezcan, entre las mejores obras de la produccin
intelectual del pas.
Los organismos oficiales, asociaciones gremiales con Personera Jurdica y, an las capillas literarias, ofrecern una solvencia aceptable
para merecer esta delegacin de funciones. De este suerte, el intelec22
tual tendra una amplia libertad para producir y para ser j u z g a d o ; tendra el d e r e c h o de solicitar de la Academia Nacional de Letras, de la
Universidad, de la Asociacin d e Escritores y aiin d e determinada rev i n a literaria, el e j e r c i c i o de aquella atribucin. Esos organismos o entidades designaran sus jurados, c u y o criterio c o n o c e r a n los aspirantes
a los p r e m i o s . Y el Ministerio designara un m i e i n b r o en cada u n o de
estos jurados.
Se o m i t e hacer aqu otras consideraciones, p o r q u e ello sera o b j e t o
d e una enunciacin p o r m e n o r i z a d a en el texto de la ley. P o r e j e m p l o ,
los fallos se haran p o r escrito y p u b l i c a d o s en la Revista N a c i o n a l , inclusive se haran notas breves e x p l i c a n d o el p o r qu de los r e c h a z o s ;
los m i e m b r o s de los jurados seran remunerados, etc.
E n p o c a s palabras, para c o n c l u i r , se concitara en t o r n o al acto de
o t o r g a r p r e m i o s y privilegios ( e d i c i o n e s baratas de gran t i r a j e ) , una
p r e o c u p a c i n y una l a b o r adecuadas a la importancia real y n o circunstancial del trabajo intelectual realizado en el ao p o r los escritores n a c i o n a l e s ; se orientara al escritor j o v e n y , sobre t o d o , p o n i e n d o
las cartas sobre el tapete, la o p i n i n p b l i c a c o n o c e r a que c u a n d o n o
se otorgan ciertos p r e m i o s se d e b e a la mala factura de la obra presentada y n o a la mala fe del j u r a d o .
E n una p r x i m a nota aclararemos c m o p r o c e d i el j u r a d o al juzgar la p r o d u c c i n literaria y artstica correspondiente al ao 1949, y
c m o p r o c e d i m o s p o r nuestra parte, en el m i s m o .
EL
LIBRO
DE
HOY
LOS C A R A C T E R E S
por
Juan Prvost
(Editions Albin Michel
24
La leccin de G o e t h e : el orden en lugar del ideal. Contra su propia violencia, emplea primeramente la astucia, forma joven de la sabidura: quiere preferir los hechos consumados. No dice jams: cPor qu
estas cosas y no otras.
Renunciar al ideal en poltica, porque oculta una ambicin que
nos aparta de la tarea de cada da, perturba el equilibrio interior.
No clasificar las cosas como juez del bien y de lo bello, sino como
naturalista: cada uno en su lugar, cada ser provisto de su potencia o
perfeccin particular. N o hacer jams voto de sobrepasarse, sino ser lo
ms posible l mismo. Nuestros sueos son demasiado vagos para ser
verdaderamente nuestros. Conocerse a si mismo desde fuera, como w
conoce a los otros; el hombre no puede verse ms que en el espejo del
mundo.
_
_
. n n t P m n k r el T o d o , sino solamente l o que es accesible.
v acceder por ah ms lejos de lo que se hubiera ere
^.fecto
ms en el mal, que es privacin, ausencia y nada. Cada instante perfecto
25
nos hace tocar la eternidad c o n el d e d o . Que el orden en nuestro rostro y en torno a nosotros rea nuestra respuesta a ese o r d e n ms vasto,
y un signo de acuerdo con l. Que p o n e r en o r d e n sea el gesto de nuestra plegaria.
'
*
Bergson es frgil, sus h o m b r o s caen, sus m e n u d o s pulgares no saben
Por falta de c u e r p o , se burla del c u e r p o . N o distingue en l las impresiones del aliento, de la sangre, de la vida digestiva, las toma p o r la
duracin pura, p o r un signo del alma. Sus p r o b l e m a s n o afectan a nadie, su pensamiento no hace sangrar nada, y se desliza sin pena entre
los marcos sociales, hasta las cimas acadmicas.
T o m a sus mitos p o r pensamientos. Su dios Pan, e l impulso vital,
p o b r e de carnes y delgado c o m o un hilo le parece la curva de nuestros
destines: lejos de la vida la inventa o la suea; se vuelve mstico de la
*
James Joyce era corts, de poca altura, c o m o los prncipes. Razonaba, soaba cuando explicaba su arte c o n una voz de t e r c i o p e l o ? Demostraba su libro c o m o una partida de ajedrez; de p r o n t o , se adivinaba
que su loco estaba loco (son fou tait f o u ) y que su reina era una reina.
Quiso alcanzar los fines de Mallarm c o n los m e d i o s d e Rabelais.
Ha hecho lo que quera, milagro a respetar.
C m o luchar en sinceridad c o n A n d r G i d e ? Nosotros n o tenemos
ms q u e una y l tiene doce. Se multiplica delante de su espejo, se lisonjea y se caricaturiza. Pero es un hugonote mstico. Demuestra en
varios volmenes que no hay que juzgar y condena al vuelo. Gusta la
preciosidad en si mismo, la simplicidad en los otros. A d m i r a b a a Valry,
he all que lo trata de equilibrista. Aprieta las manos de un ingenuo, le
escribe cartas amables, y lo desgarra en su diario. E s an chauvinista?
N o , es comunista. Perdn, no lo es ms.
H i p c r i t a ? Absolutamente. Sincero en cada instante, durante un
instante. Parece ver apenas las contradicciones ms abruptas; da el paso,
y se reencuentra de acuerdo consigo mismo, ms c m o d o que nunca. Todas las sinceridades no valen l o que la franqueza.
Sus Nourritures son loukoums, y su poesa no es sino asma. Su bello
Sal abra un camino que no ha seguido n u n c a ; hubiera p o d i d o poner
sus contradicciones en escena. Pero quiz n o tiene drama interior. No
he confronta, se sucede; m o n o l o g a siempre. Este espritu est afilado
c o m o una navaja demasiado delgada, si n o corta, se e m b o t a y se mella.
Cree observar y se palpa. Sus pensamientos siguen a sus humores:
rpidos pero breves. Su m e j o r prosa es c o m o l magra y gil. La inmensa
conciencia de s, l o escaso de sus ideas l o convierten en un genial espectador. La mitad de la confesiones de sus primeros libros parecen las
de un friolento que desea zambullirse y arriesga el d e d o gordo en el
agua fra. Se ha arriesgado por entero en "Si le Grain ne meurt". Es su
26
obra
maestra, cita
C h a p l n , el m e j o r m i m o , sabe elegir en cada gesto la parte expresiva; si levanta los brazos al cielo para un efecto c m i c o , nos escatima
su regreso al c u e r p o .
Sus actos, desordenados, estn hechos de gestos contrfugos. Los brazos, las piernas sobre t o d o , se apartan del cuerpo en explosiones que amplifican los grandes zapatos, c o m o canastos en el extremo de las prtigas de un semforo. M i e d o y d o l o r al contrario traen los miembros al
c u e r p o , parece entrar hasta dentro de si mismo.
Si conserva el gesto repentino de los clowns, es para apoderarse de
nosotros antes del efecto verdaderamente c m i c o ; el gesto brusco es
seguido de un gesto perfecto: despus de haber sorprendido nuestra risa,
la m e r e c e .
C o m p r i m i d o p o r el universo o la mujer, desde que se cree libre se
libera c o m o un gas. Esos momentos desenfrenados dan a sus momentos
dominados una fuerza retenida. La risa, instrumento de las sujeciones
sociales, l o cierne en t o d o m o m e n t o , pero este forzado del ridculo se
evade en lo c m i c o , y nos ofrece esa libertad.
El verdadero sacrificio es interior. En lugar del toro, del c h i v o y
del c e r d o , el verdadero creyente hace ablacin de su clera, de su lubricidad, de sus apetitos. Algn da lo adivinaremos: para matarse hace
falta tan slo una bella hora de embriaguez; la ms bella ofrenda de la
vida es una vida creadora; se necesitan para ello aos de fuego l m p i d o .
Cada uno se juzga n i c o , con razn. P e r o se cree el sido nic*.
27
*
Tener una suegra una menopausia por enemiga. . .
Feliz la anciana devota que tiene un perro. Ella conoce las dos cara* de la religin. Es a la vez el Dios de su perro, y el perro de su Dios.
LITERATURA
EJEMPLAR
LA OBSERVACIN EN BALZAC
El centenario de la muerte de Dalzac traer aparejadas numerosas aproximaciones
a su obra. En la seleccin de
fragmentos
que publicamos en esta Seccin, se atiende solamente a un aspecto
de los mltiples que aparecen en ese mundo novelesco,
cuya formidable riqueza de elementos es casi inabarcable en su
conjunto.
Hemos atendido a su contacto con la realidad; a la asombrosa
capacidad del autor para inclinarse sobre la vida, recogiendo
de
ella hasta los detalles ms menudos.
Balzac aparece en sus libros como un ojo que todo lo mira
y todo lo retiene. Pero lo que define a un escritor no es la realidad que trata, sino la calidad de su trato con la realidad. Y lo
que define a Balzac es la fuerza con qua la vida se expresa en
sus libros. Hay en l una jugosa vitalidad, una sensualidad sana
y envolvente
que hacen subir a la superficie de sus novelas un
soplo caliente de vida. Es concreto y real hasta en el
misterio.
La vida renace en sus libros con pulso y sangre nuevos. De ah
que su obra aparezca como forma espontnea de la vida hecha
arte y de la realidad transfigurada
en poesa*, segn la certera
frase con que Wladimir Weidl define la novela en su libro Ensayo sobre el destino actual de las Letras y las Artes*. De ah
tambin
que haya podido, en su libro Con Balzac*,
escribir
Alain: Qu he buscado en Balzac fuera del placer de leer? He
buscado ideas cargadas de materia y nacidas del suelo; he buscado ideas que tuvieran
rostro*.
Pero los procedimientos
por los cuales la realidad se transfigura en poesa*, son mltiples y distintos en cada autor. Constituyen, en definitiva,
su personalidad.
Interesa por eso sealar
no slo como un autor asimila la realidad, sino tambin como la
expresa. Hay en cada escritor un estilo vital* que se corresponde
con el estilo de su obra. Hemos procurado en las notas siguientes evidenciar, aunque ms no sea de paso, algunos de los procedimientos peculiares en la observacin de Balzac.
RETRATO
FSICO:
CLEMENTINA
LAGINSKA
bioa lindsimo*. En la frente, bien modelada, distinguase la curva caracterstica de la parisiense voluntariosa, alegre, instruida, pero inaccesible a los caprichos bajos y ruines. Las manos, casi transparentes, colgaban a los extremos de los brazos del silln. Los dedos, abiertos en
forma de horquilla y afilados por las puntas, ostentaban unas uas que
eran especie! de almendras rosadas en que jugueteaba la luz. Sonri
Adam fijndose en la impaciencia de su c>p-a. contemplndola con
mirada que no denotaba an, ni por ascmio, el tedio ni la saciedad del
matrimonio. Ya baha aprendido aquella figurilla delicada y endeble
a dominarse, pues casi no respondi ni hizo movimiento alguno al or
los piropos y las frases enamoradas de Adam. En las miradas que se
deslizaban a hurtadillas de sus ojos, lease la conciencia de la superioridad que alcanzaba la parisiense sobre aquel polaco, revoltoso como
un nio, seco y enearnadole.
(De La Querida Simulada).
El propsito del autor ha sido hacer evidente al personaje
en su ser fsico. Con admirable concisin se utilizan fos elementos que lo componen. El anlisis psicolgico, las generalizaciones,
las reflexiones que Ralzac utiliza tan frecuentemente, casi no ienen cabida aqu. Slo algunos toques, muy caractersticos en Bal
zac, sirven para sealar esas correspondencias que el autor cree
descubrir entre los rasgos fsicos y los morales: En la frente
bien modelada distinguase la curva caracterstica de la pr
siense voluntariosa, alegre, instruida, pero inaccesible a los caprichos bajos y ruines. No falta la comparacin potica (la cabeza en la misma actitud que la de un pjaro que escucha asoruado a su nido los rumores de la selva), que ^desplaza al lector
brusca y limpiamente a una atmsfera distinta. Una velada, apenas contenida voluptuosidad, se desliza en este retrato. En l
estn presentes el goce de ver, ,el regocijo de los sentidos. Todo
el conjunto construye una imagen casi esttica, que le servir al
autor, posteriormente, para llegar de la presencia fsica al alma
de su personaje.
K
tasticas apariencias.
TAS C O S T U M B R E S : F R A N C I A E I N G L A T E R R A
Han hecho en todo tiempo y 6azn tan continuado comercio de objetos y ftiles ideas Inglaterra y Francia, cuanto que estas cosas no se
someten a la fiscalizacin rigurosa de las Aduanas. La moda que llamamos inglesa en Par*, resulta francesa en Londres, y as recprocamente.
La enemistad de lot dos pueblos se estrella contra los convencionalismos
32
POEMA
por
Alfredo Aorosoli
Este poeta minno.no, que ha pasado ya los treinta aos, se
ha colindar ido siempre en una lenta maduracin
interior de sus
poemas. Muy poco llera editado hasta la fecha. Pero esta parquedad r.ti la publicacin
no responde a un puro afn de /> r feccin
expresiva.
Hay en l la necesidad de vivir, en soledad
y silencio, el sentimiento
que engendar
el poema. Lo esencial
de su poesa lo constituyen
todas esas vivencias simples y hondas
que el poeta ha vivido
ensimismado.
Como en su
hermano,
el narrador Juan Jos Morossoli, hay en Alfredo un intenso amor
por los seres y cosas humildes, por la sencilla realidad de su
tierra.
Alfredo J\lorossoli reside actualmente
en Minas. Pero
durante
los aos que estuvo radicado en Montevideo,
su vocacin
teatral,
que es tan fuerte en l como la potica, lo llev a integrar
como
actor el conjunto
independiente
Teatro del Pueblos, y despus
la compaa
radioteatral
de Humberto
Nazzari.
Una dulzura fuerte, viril, sostiene en Heredad*,
la unidad
emocional
del poema. Hay all un instante de soledad que recoge
la fraternidad
del poeta con esas sombras vivas en su corazn.
El lenguaje directo, simple, donde las imgenes ms que brillar
se esconden
diluyndose,
ayuda a la creacin del clima
emocional que ,el poema
comunica.
H E R E D A D
Hermanos,
amanece;
')
nuestros
muertos
han andado toda la itoche
<
sobre los altos muros de la sombra;
han oreado sus cuerpos
,
de viejas humedades de la tierra profunda;
nos han visto
vigilantes,
sembrando y
sembrando,
y mirando crecer y madurar las ,mieses. \
Nuestros muertos se sienten
satisfechos.
Hermanos,
anuinece;
otro da de labor,
y otro y otros,
hasta que venga el ltimo,
en que seremos libres.
recibidos
por quienes nos vigilan /en las noclies,
y hemos de ser nosotros los que, atentos,
erucemos j>or las sombras,
y partamos al alba,
satisferhos,
entre eantos do pjaros y rumores de rboles.
9
POEMAS
por
Wilda Belura
Wilda Belura vino, nos dej un cuaderno de poesas, y
fu. Sabemos de ella confusamente que es estudiante normalista
o que ejerce desde hace poco tiempo quiz porque es muy jo*
ven en el Magisterio Nacional.
Vive en una calle que nos resulta inubicble, por lo que no
podemos ser ms precisos ^en estos datos.
Su cuaderno, escrito simplemente en copia a mquina, incluye diez poemas de los que extraemos estos dos, en los que se as
aparece clara, tensa sin esfuerzo, en una poesa que rehuye las
fuentes habituales, y en la que W. Belura compromete una vocacin francamente
elogiable.
R B O L
Imaginero dios:
Qu quisiste de l, cuando tal voz le diste?
Qu cuanto lo impulsaste a declarar su nombre,
su color
y esa je, partidaria del viento
y la alta nube?
P O E M A
PONGMONOS DE ACUERDO
por
Alejandro
J.
Lerena
nu
(PIEZA EN UN ACTO)
MAR. En el centro, una mesa; sobre ella, en desorden, libros lata de tabaco,
>u, reloj despertador guanes, gorra de visera, etc. A la derecha, una cama de
Matrimonio con un colchn empacado encima. Al fondo, un ropero con las puer.
ta* Liertas, (Los espejo interiores pueden reflejar parte de la escena). Un cala izquierda y prximo a una pequea biblioteca, es utilizado para
guardar libro*, que se retiran de aqulla. Dob maletas abiertas, sobre do* sillas,
ocupan un lugar visible de la escena. Utw lmpara de pie, al fondo, sobre la
ere-cha, se mover segn las exigencias del diagramado. Sillas silln, mesa* de
4i cMeeders. la lmpara de pie, el foco de lu se localizar en deteranaca parte de! .-cana t sin influir mayormente en la il
cion total. Epoca actual, laquierda y derecha del espectador.
l
ESCENA U N I C A
El
( D E S P I D I E N D O A A L G U I E N EN E L F O N D O , A L A I Z Q U I E R D A ) . S, A esa hora estar bien. Hasta luego. ( A E L L A ) . Vendrn p o r los muebles a las seis. ( C O M I E N Z A A G U A R D A R LIB R O S E N E L C A J N ) . Fu una suerte que esto sucediera cuand o ya terminaba el contrato. En f i n . . . N o arreglaremos.
T e n d r e m o s que apurarnos.
H a y t i e m p o . ( M I E N T R A S H O J E A U N L I B R O ) . Cuando nio
m e gustaban las mudanzas. Era una fiesta para m cada vez que
c a m b i b a m o s de casa. ( P A U S A ) . Mi padre comenzaba invariablem e n t e : M e parece f r a . . . ; a l o que mi madre contestaba: N o
ser ms fra q u e s t a . . . . ( P A U S A ) . Y o , mientras tanto, soaba
c o n que tuviera un desvn oscuro, lleno de hallazgos, y en el fondo, un rbol grande donde s u b i r m e . . .
Entrarn los muebles?
C r e o que s. ( T R A N S I C I N ) . El gobierno debera obligar p o r
ley a los ciudadanos a mudarse cada tanto tiempo. Una medida
profilctica.
'Debemos agradecrselo a tu patrn.
Cambiar de e m p l e o , tambin es higinico.
Cuando se tiene otro para vivir.
Mi patrn o l v i d ese detalle.
Perdnalo...
P o r supuesto.
( L U E G O D E U N A P A U S A ) . R a z o n e s de e c o n o m a , n o ?
'Eso dijo.
D n d e p o n g o estos recortes?
A q u . (LOS R E C I B E ) .
Podras aprovechar a quemarlos.
P o r q u ? M e interesan.
N o sirven para n a d a . . .
T e equivocas. ( P E D A G G I C O ) . La historia de nuestro tiempo
ha sido escrita da a da en los peridicos c o n tanta exacttiud c o m o
una sinfona en las lneas de un pentagrama.
P o r es-o t o d o est tan c l a r o . . .
Estos recortes la clarifican, La noticia clave, llammosla as,
se halla camuflada entre un sin fin de noticias, digamos, auxiliares
Y eso, p o r q u ?
Si tuvieras q u e ocultar un rbol: q u mejor sitio que un
bosque?
-Magnfico. Tus calcetines.
Estos guantes. . . ( C A M B I A N LAS P R E N D A S Y LAS G U A R D A N
E N SUS R E S P E C T I V A S M A L E T A S
Entre la noticia del monstruo aparecido en la playa de San Sebastin, o la de los misterioso*
platos voladores que sobrecogieron de espanto a Mr. John bmith,
c o n o c i d o vecino d e Nuevo M x i c o , o el m t o d o para evitar la cas
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ello.
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
/7
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
40
Ella
M e lo m.
01 estaran el primer *
.nulo ecio Ie> cupadot y
af l r a u d o s la ( abeza. para conaeguir en el ten ero un puesto de
gerente o algo . aunque no supiera ni ribir a maquina.
El
- N o , de r-er y o quien escribiera tal obra.
I Un
Menea razn: tu pe mona j e llenara los acto- h.tblamlo le tea
tro y luego miniara a una pie/a batata, en el tercero*
( P E S A N D O LAS PALABRAS. SERIO).
ma coaa ni otra:
mi per naje c.xternu izara iite el p b l i c o el doloi de *u* bra/
iinprodueti\o-, Nada moa.
I Un ~ llien p o c o .
El
(PROSIGUIENDO 513 TAREA),
pieteodera que en tres ac
tos solucione el problema le la desocupacin . . .
Ella - Hubiera preferido que fueras mii istro le vuerru.
El
I'-tas leeanimad.i y eualquici o-. le parece buena con tal le
cambiar. A n i m o , q u e r i d a . . .
Ella ( D E J A N D O 9 T A R E V . SIN A B A N D O N A R SU S I T I O ) . En
vewlad. . . < toy muy cansada.
El
L o s.
Ella
Asi no podernos s e g u i r . . . Sin mola firme. De un b o l o para
otro. Siempre en la inecrtiduinbre. . .
( C O N T I M \ DESPACIOSAMENTK SU T A R E A ) . Hay
n i m b o como nosotros.
Ella
Debemos reaignanioa?
El
-vNo. De ninguna mam-ra. l i d i e m o s coinpreinb r que nuestro problema es el problema de mu< bos. Oue nuestra im i -tblumhre no
o
i<> nuestra. O u e nosotros, mucho no tienen nada firme,
O u e no estamos >olo-. (pie fnrinanio legin. ; om pi -endes? Apresurmonos! 3 ya falta poeo par inieiar un magnfico viaje hacia
nuevo boti/oni's. No tema* la travesa. ( M I E N T R A S G U A R D A
O S T E N T O S A M E N T E UN L I B R O , LA G O R R A CON V I S C E R A Y
UN RELOJ D E S P E R T A D O R ) . ;Ea carta de navegacin! El sueste! La b r j u l a ! . . .
Ella T vives en otro mumlo. Las cosas, no te rozan siquiera.
El
( E N F R E N T N D O L A i. Comprendo perfectamente todo lo que
te sucede: pero qu podemos hacer? Tambin y o quisiera que
marchramos por la vid sin problemas, de triunfo en t r i u n f o . . .
Ella Y yo.
El
Somos, c o m o somos.
Ella
(SE A C E R C A A EL CON EL P R E T E X T O DE G U A R D A R A L G O
EN SU V A L I J A ) . Antes, te acuerdas?
El
O h , antes! T e acuerdas?: creas en m . . . Ms que yo.
Ella Es cierto. Crea en ti. mucho.
El
N o debes culparme de que yo no sea c o m o t me imaginaste.
Ella -No.
El
Entonces?
Elht Es que c a e m o s . . . No s a dnde, pero caemos.
El
Nos mudamos de casa, nada ms. P o r qu ha de asustarte eae
cambio?
7
41
Eli
j^ /
Ella
Ella
1
El
Ella
El
Ella
El
Elia
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
( I N C L I N N D O S E S O B R E SU V A L I J A ) . H e m o s fracasado.
* L/O crees ?
S. ( P A U S A . 1RGUIENDOSE). T e estoy agradecida.
S. ( P A U S A . I R G U I E N D O S E ) . C o m p r e n d o que te hiera, p e r o
es la verdad. ( V O L V I E N D O A SU T A R E A ) . T e n a q u e decrtelo.
( L U E G O D E U N A P A U S A ) . T e estoy a g r a d e c i d o .
D e b e m o s cambiar de v i d a ; dejar el pasado c o m o cosa de la juventud; c o m o . . .
( I N T E R R U M P I E N D O ) . U n juguete r o t o ; un traje v i e j o ?
S.
- Y que p r o c e d a m o s c o m o personas mayores, serias y respetables?
- S . Eso t a m b i n ! ( T R A N S I C I N \. A veces p i e n s o que artista
es aquel que ha p r o l o n g a d o exageradamente su juventud y su entusiasmo: una juventud y un entusiasmo injustificados.
A l g o de eso es cierto.
Los nios p u e d e n ser c o m o son p o r q u e tienen padres q u e los
ayudan y los d e f i e n d e n . . .
M e p r o p o n e s la v e j e z . . .
Y si fuera la vejez, p o r q u n o ?
Y c m o podra cambiar?
( H A C I E N D O U N A P A U S A E N SUS T A R E A S ) . N o s. T a l vez
si fueras menos e g o s t a . . .
Tratar de serlo: en qu f o r m a ?
H a c i e n d o c o m o los dems. T r a t a n d o de asegurarte una p o s i c i n .
( C O N T I N U A N D O SU T A R E A ) . Sera un fracaso.
Nada perderamos c o n intentarlo.
P o r l o que dices, nada de l o que tengo vale la pena conservar.
-No quise decir eso. '
T e unes a un h o m b r e y a los p o c o s aos te resulta d e s c o n o c i d o .
B ien sabes que te c o n o z c o y que te c o n o c a c u a n d o nos unimos.
Entonces?
Y o he c a m b i a d o ; y o e n v e j e z c o ; y o v e o las cosas c o m o son.
D e todos m o d o s d e b o darte las gracias. M e has d a d o la gran sol u c i n : q u e y o sea o t r o . Q u i n quieres que sea. q u e r i d a ? A n d a ,
elige...
Cualquiera, m e n o s un egosta que slo piensa en l.
N o era ya egosta c u a n d o nos u n i m o s ?
Y o era una nina.
Q u solucin p r o p o n e s ?
Cualquiera.
Separarnos?
P o r qu n o ?
) e acuerdo. ( A M B O S SE D E T I E N E E N SUS T A R E A S . DESP U S D E U N A P A U S A j . Es un final q u e en teatro dejara muc h o q u e desear, p e r o que para una situacin c o m o la nuestra viene de m e d i d a .
-Separarnos
S. A l g o l g i c o , serio, n o r m a l .
42
Ella
El
Ella
El
Ella
Et
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
Ella
El
::
El
Ella
El
Ella
El
Ella
" 45
Ella
El
Ella
El
II Ui
El
^ ^ ^ ^
^^^k-^^
Ella
El
Ella
El
F I N
MUCHACHOS
(FRAGMENTO)
por
Juan Jos Morosoli
E n el \." 1 3 de ASIR publicamos un capitulo V , %.'<i n o vela. Con motivo (1c su inminente aparicin adelantamos otra
cajntulo de la misma, por suponerla uno de los hechos literarios
ms significatii os de nuestra actualidad.
47
: :
4S
LA
TOHMENTA
por
Argentino V. Gmez
Los dos o tres concursos de cuentos ltimamente
realizarlos,
concretan casi iodos los problemas que pueden plantearse a propsito de vuestra actual y futura narrativa. A qu esfera social
pertenecen y. presumiblcmrnte,
qu edad tienen los que, actualmente, escriben narraciones en nuestro pas? Qu han ledo?
Qu literaturas influyen.
Qu temas, ambientes y tipos humanos prevaleren? Cmo conciben y realizan Jos cuentos? Qu
tipo de imaginacin predomina y hasta qu erado ha sido llevarla fa observacin de nuestra realidad? Qu ideales se defienden? Qu es lo que, concretamente,
podra intentarse a favor
de este tipo de literatura y qu juturo nos promete? Estas premunas constituyen
el tema de un artculo que publicaremos
en
el prximo nmero de JS7R.
Honra a la ciudad de Pavsand y. concretamente^ a su Intendencia Municipal, la aprobacin de una brillante iniciativa: consiste sta en fa creacin anual de Premios Municipales de Cultura,
la Suma votada 3.200 pesos para remunerar el esfuerzo 11
forario. y el nmero y diversidad de los trabajos
presentados
'poesa culta, cuentos, ensayos pedaggicos^ apuntes
histricos,
a gauchesca, artculos de costumbres,
estudios crticos) coV><\^v a Pavsand en un privilegiado nivel intelectual frente a
las restantes dudados del interior. El Jurado de dicho Concurso
estuvo con st i nido por los seores Roberto Jbez. Luis E. Gil
Salguero. Dionisio Trillo Pays. Vctor Dotti. Arturo Ardao, Alem*dro Peasco y Dominco L. Bordoli.
Este jurado actu en
wmpon de tres miembros, luego de una clasificacin genrica de
los trabajos recibidos. Los distintos tribunales, al no votar, en
algunos casos, la atribucin de los mejores premios,
procuraron
rsfer arardes c^n la seriedad y el esfuerzo que comporta
tan
magnfico inr'ciatiiYj: la jrrarn': a
establecida,
dique contra la
facilidad y la improvisacin,
mantendr en alto el prestigio
intelectual de una ciudad que tan bien sabe proteger el esfuerzo de
sus hijos.
La narracin que seguidamente publicamos, fu la mejor caida m el Cnyrurno d Cuentos de dicho certamen,
actuando
de Jurndos les sores Vctor Dotti. Dionisio Trillo Pays y Do.
mini{o / , . Bordoli.
Un capital defecto de estructura le
impidi
a este cuento el Primer Premio, al que le hacan acreedor las
nobles cualidades de su estilo.
D . I..
Se
si una
muroEJ
B.
y duro, c o m o
en los ltimos
a andar hacia
la
o. insolente.
Interceptar la tempestad,
negativa poderosa.
Avanzaba a pasos largos, heroico y fantstico, descendiendo el triga] denigrado por trridos solea, tremendamente obstinado, pisando
cada vez ms firme, hacindote poco a poco slo inslita silueta, accileute absuwftn en la desolada perspectiva del extenso cultivo.
Sin duda el combate tendra lugar en la cima de aquella colina.
Ul se producira el encuentro. Su puo retumbara en el vientre grvido de la- d \h(
quix un vi nto c
o cruisiera arrollrsele al
cuerpo para tumbarle, y era posible que la claridad del relmpago se
hiriera ms intensa para iluminar mejor la pelea.
All, en lo alto, fich a cor- r. estimulado en u decisin iracunda
por la tenaz insistencia del trueno, infinitamente -olo. fantasmal.
Hombre, trigo y nubes.
Arrib a la colina y se detuvo, ca- asombrado de haberla trepado
- . ' :
, ;.- tormenta, (lie e n c a r con
firmeza.
El especia* ulo era iinneiiho.
Sinti' ~e como un extranjero sorprendiendo en pleno la elabora:
52 ~
53
llevo ahora...
U. B.
%
muj< n\- que van
y vienen sin saber qu hacer a todo lo
largo de la obra, se repite un idntico
upo humano: es el mdico, el abogado,
54
el carrerista, la manicura, que slo dejan de su paso por la tierra Jet rias
llenas, segn la expresin de Leonardo
de Vinei.
Es el egosmo, inferiorizando la existencia en todas partes, ms atroz porque
no se tiene de l la ms nfima conciencia; es la estulticia creyndose inteligente, porque, entre copa y copa, puede citar a Dcbussy, Barh. Sartre, Alexis
Car re, etc., y olvidarse de todo ello
de inmediato, con el tcito gesto del
hombre experimentado que ha aprendid o la vida por su cuenta y ya tiene su
buen nmero de boliches hechos. Este
manoseo del arte y de la ciencia, conduce inevitablemente al otro, impdicamente narrado, a fuer de lo que en estas
latitudes se ha entendido siempre por
realismo. Entonces se nos entera de
lo <jue puede hacer una pareja en un
baldo, y dos parejas, cayndose de
ebrias, en un cotorro: por ejemplo,
bailar desnudos L'aprs midi d'un faune a la luz de la luna, y luego La
Carioca en plena calle y con la misma
ausencia de dignidad y de ropas. Estos
cinro personajes legin en el Montevideo actual pueden demostrar la facilidad con que un ser humano llega a
consolidar un bulto con ojos. El amor
reducido a espasmo, la sinceridad a
grosera, la inteligencia a pedacitos de
lectura?, la familia a mero incordio, la
profesin a plata, la distincin a citas
de lugares ms o .menos cotizados y a
frases modositas; la sensibilidad, si es
me exite, a mera cursilera que nretende excluirse al expresamente denunciarse: por ejemplo, la muy actual expresin: N o digas cursileras, en el preciso instante en que se dicen y hacen
c o n torio entusiasmo. Uno piensa me
esta gente, por el alcohol y el sexo destnatela a vivir en cuatro patas, podra
Prflvarse, finalmente, p o r el tedio: ese
'castigo divino del egosmo. El Hasto,
nica manera de tomar conciencia que
tienen a su alcance las vidas intiles, es
aoru. desgraciadamente, no entendido ni
en sus causas ni en su significado; se
considera un puro cansancio fsico que
se arregla durmiendo a pierna sue^i.
Eliminado, en consecuencia, ese legtimo asco de s mismo que lleva al hombre al suicidio, al crimen o al remordimiento, los personajes no hallan a mano
ninguna salida espiritual. El abogado
protagonista, se casa con la que fu su
53
D. L.B.
.MEMORIA DE
NADA POR
CLARA SILVA
de algn poema, mostrando una endeEntro lo ms estimable y represen! atiblcz de tipo exclusivamente ornamental,
\ o de nuestra poesa, ha quedado atrs
que no ensambla en la lnea austera que
el tiempo en que el poeta ordenaba el
ol libro en general, arquitectura y sosmundo fuera de -i mismo. Pasado ya el
tiene. As: OH soborno de hojas o el
primer cuarto de este siglo; olvidadas las
moroso abanico del verano. Quiz nuesgrande- escuelas primero, y ms tarde altra reserva finque en el empleo de palagunas efmeras modas, se produce una
bias, que, como soborno, moroso y algureversin. El poeta busca entonces proyecna otra, mantienen un difcil contacto
tar desde dentro la imagen del mundo
con la poesa.
que goza o sufre, sometindose a un imReferente a esto, recordamos al gran
ponderable procese de seleccin y respoeta Pablo Neruda que, incorporando
cate, donde es dichoso si acaso alcanza
u poesa palabras consideradas antes coa salvar las vivencias ms fuertes de lo
mo no poticas, logra sin embargo que
ensoado.
se trasvasen a la corriente del poema. La
Clara Silva confirma y fija el acierto
explicacin podra estar en que Neruda
de e-ie cambio, al blindarnos su libro
emplea sustantivos; invoca a cosas cuya
Memoria de la nada. Este ttulo nos
imagen suscita en el lector una repreanunciaba un aire de resignada tristeza,
sentacin plstica, en la que por s solas
aire que imaginbamos desplazndose enadquieren forma y vida. En cambio, las
tre cosas y hechos ms o menos cotidiapalabras citadas ms arriba, quedan libranos. En verdad, no sabramos justificar
das a un significado abstracto en el que
bien lal presuncin; es lo ciejto que ella
el poeta no se compromete, sino que sose desvanece al leer este libro, donde se
lamente se apoya, para reordenarse y sedescubre que la palabra nada asume en
guir adelante. Pero sentimos que ah jusl su trgica significacin.
tamente, una palabra que fu slo til,
Centrada as e?la poesa en la desesmuestra su desamparo.
peracin ms que en la desesperanza, soMas se hace necesario decir ya, que
licita una comunin de esencia temperaestas anotaciones alcanzan solamente a
mental que, de existir nos permitir
un escaso nmero de poemas. Otros:
una inmersin ms profunda en el draElega, Memoria de la nada, Celebremos la muerte; los que se incluyen
ma del poeta.
bajo el subttulo de Nia de Octubre,
Bajo los signos de una angustia que
Mscara, y varios ms, son poemas que
autentica el libro en su conjunto, campea
instalan un valor cierto y convincente en
en cada uno de estos poemas una experiencia que se es fiel a s misma; que
te-do el libro.
incide obstinada en el cauce de los verEstos versos finales, cuyo acierto ressos, abiertos al reclamo fevoroso de su
pecto a ubicacin no es sin duda casual
mensaje. Aparecen no obstante dos o tres
culminan y cierran en una forma plstipoemas citaramos
particularmente,
ca y hermosa la peregrinacin del poeta,
Cristo Velado en los que la autora
enfrentndolo a una extensin de nieno rebasa sus proposiciones, y nos deja
ve, donde se objetiva la imagen de su
librados a la dureza esqueltica de una
drama:
idea que no logra establecerse en el sisTu piel se eriza de contactos muertos
tema de sus experiencias poticas. Sentiy te sientes quemados ya los ojos
mos tambin que algunos versos no se
de los que miran largamente
muestran dramatizados en la clida vouna extensin de nieve.
cacin del poeta, y los vemos aparecer
F. L.
como desprendidos en las estribaciones
i
. _
LA PAGINA MERCEDAR1A
UN N U E V O D I A R I O
CONFERENCIAS
La necesidad de cubrir las apariencias, compartida por algunas instituciones, suele hacer recrudecer en el segundo semestre la realizacin de actos culturales, en
un apremio por ponerse al da antes de que sobrevenga el balance de fin de ao.
De cuyas consecuencias debemos casi siempre congratularnos.
Tuvimos en efecto oportunidad de escuchar algunas conferencias que suscitaron
un justificado inters.
Con la disertacin del Dr. Alejandro Arias, se inaugur un ciclo sobre el Renacimiento organizado por el Instituto Normal de Mercedes. No vemos a descubrir
ahora la capacidad del visitante ni su reconocida suficiencia como conferencista. Nos
limitaremos pues, a subrayar algunas de las resonancias que pudo despertar.
Describir una poca y, adems, sus repercusiones en la nuestra en slo trea
cuartos de hora, no es cosa fcil. Arias lo intent, prescindiendo, creemos qne en
57
JTro
lando
del
^"flu'steza
su
lo
expresiva y la fluidez de
palabra, insuperablemente ceida al m e
vimiento de
ideas,
que ese peligro se redujera
su
.
Dejo Anas por
o " parte, el ejemplo de una cultura ricamente matizada y de la responsabdmad de
sus
bizo
o
la expresin c o r r e s ^
^.
c o t e
del
hT
Lego
PERJUICIOS D E UN B E N E F I C I O
Primero soportamos, mal qne bien, la creciente; nos creamos ya a cubierto,
cuando se produjo el Beneficio a los damnificados. El motivo era admirable, p
no hizo otra cosa que aumentar el nmero de aqullos: n o se supo reparar el dao
material sin causar un dao moral no menos lamentable.
Los tiempos no son de pudibundeces puritanas. Es curioso constatar, sin embargo,
cmo en las ciudades del interior, donde la mesura de las costumbres y el control
mutuo son mucho ms severos que en la capital, llegan a consumarse, apenas se tiene
una oportunidad, los atentados menos justificables a la delicadeza moral del prjimo.
Hay obras, y modos de representarlas, que redimen sus argumentos escabrosos por
la existencia de una depuracin artstica. En ese caso no es posible establecer censuras; basta con que el pblico est capacitado para apreciar ese valor que se le
propone: la crudeza sexual, no es entonces pornogrfica. Pero en el festival de teatro
que comentamos, el propsito artstico brill por su ausencia. La actitud y la palabra
6e pusieron, en un cien por ciento, al servicio de un tonto doble sentido; el iufantio psquico de sus creadores no fu capaz d e superar esa etapa.
No hubiramos comentado ese insucero en el caso de que las representaciones
e r o
58
dran aprovecharse algunas aptitudes escnicas que, nos gusta confesarlo, hexnof logrado olfatear debajo de tantas expresiones de mal gusto.
E L P R O B L E M A DE N U E S T R O U C E O
AMERIC O MAY
'Luego de sufrir las alternativas de una larga enfermedad, falleci en Montevideo
Aon r ico May.
Haba sabido Ainrico, como amigo y c o m o funcionario, establecer todas asa r
59
adormece
como el olvido.
. . .las barcas que retornan como recuerdos, penosas de tiempo y de siempre
saber regresar. I n t i l ! . . .
..Levantados a lodo y paloma, junto a sus distancias ni siquiera somos un poco
de f r o . . . .
Humilde poeta, bohemio del campo que pas casi desconocido, como fu siempre
quiza su ms secreto deseo, dejndose vivir, tirado entre las parvas, de largo a lar*
go como muerto.
#
60
PAGINA DEL E S T U D I A N T E
POEMA
Por
Nelda
V. Gonzlez
FO reir
CASI
UN
Ferreira
LAMENTO
61
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