El deseo y la esperanza

Lo que me atrae hacia la patria del cielo, es la llamada del Seor; es la esperanza de poder amarle al fin
tanto como he deseado, y el pensamiento de que podr hacerle amar por una multitud de almas que lo
bendecirn eternamente.1
Prefiero utilizar la palabra deseo, en singular, entendindola como ese impulso que constituye, con la
verdad y la accin, la orientacin ms honda del ser hacia la realizacin de su existencia. Deseos, en
plural, podra originar una comprensin reductiva en la lnea de la ilusin, de la codicia o de la
concupiscencia, o sencillamente, de la necesidad que urge ser satisfecha.
El deseo tiene que ver ms con la orientacin radical del ser a abismarse a algo ms amplio, definitivo,
total, absolutamente Otro: Deus Desiderabilis.2
Comprendo el deseo como pura gracia que nos sorprende desde fuera, desde Otro, que por ser futuro
absoluto, funda en nosotros la esperanza de llegar a ser. La esperanza es gracia de revelacin que en el
paso a paso, en el slo por hoy, nos va descubriendo lo que somos en lo que estamos llamados a ser.
As, la esperanza es vocacin no slo como promesa, sino como certeza de que nuestra realidad se funda
en Dios, que no nos puede defraudar (Cf. Rom. 5,5). Esto se va dando en el ejercicio de la libertad abierta al
futuro, que no se agota ni en sus aciertos ni en sus desaciertos, y que expresa la mxima condicin del
espritu como orientado siempre a algo que est por venir, como encuentro, realizacin y plenitud. La
esperanza es el camino del futuro. Dios es promesa, itinerario, trmino, y no menos, compaero y gua.
El Dios de la revelacin cristiana es el Dios que ha cumplido las promesas en su Hijo Jesucristo, en quien
nos devolvi misericordiosamente el deseo ms legtimo dcl hombre: Ser inmortal, participar de la vida de
Dios, ser como Dios. El Espritu del Seor resucitado viene en nuestra ayuda para que nos atrevamos a
vivir la certeza, ms all de la presuncin o desesperacin, de que el amor de Dios no defrauda, porque es
eterno.
Los msticos como Teresa de Jess, San Juan de la Cruz y como la insondable pequea de Lisieux,
Teresa del Nio Jess y de la Santa Faz, han descubierto en la experiencia que Dios slo puede ser deseado
como maana, si en el aqu y ahora es deleite del alma, la cual vaso ancho y capaz. 3 Desde ahora gusta
de los bienes que siempre nos tiene propuestos.4 La esperanza sabe que Dios toda deuda paga.5
En el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, los msticos reconocen que el misterio no es slo objeto de
conocimiento contemplativo, sino plenitud inagotable para ser gozado: gocmonos, amado 6, porque
todo el deseo y fin del alma es Dios.7 El hombre espera en Dios y en Dios lo espera todo. Pero no es
menos cierto que Dios espera en el hombre. El hombre es objeto de la esperanza de Dios. La esperanza de
Dios en nosotros se llama misericordia, paciencia, benevolencia, amor. Y creer es esperar este amor.

Teresa de Lisieux, Obras Completas, traduccin de la Edicin del Centenario (1971.1992), hecha por Manuel Ordez,
OCD, Burgos, Monte Carmelo, 1996. El ltimo nmero de cada cita corresponde a la pgina. Carta 254,606.
2
El hombre es deseo porque Dios se hace deseo en su corazn. Olegario Gonzles de Cardedal, Raz de la Esperanza,
Verdad e Imagen, Salamanca, Sgueme, 1995, p. 492.
3
San Juan de la Cruz, Llama 2,19.
4
Idem. 4,9.
5
Idem. 2,23s.
6
Idem. Cntico 36,4s.
7
Idem. 22,5

La esperanza es teologal, porque es de Dios y desde Dios, y en Dios. Esperar es confiar en que todo puede
ser constantemente recreado, bendecido, acabado, glorificado: vio Dios todo lo que haba hecho: y era
muy bueno (Gen.1,31).
La esperanza no anula la resonancia cotidiana de la contradiccin, del sin sentido, sino que nos permite
contemplar la cruz, y esperar el tercer da, el da siguiente, el da sin ocaso, el da de la eternidad de
Dios: La resurreccin.8
El cardenal Godfriend nos ha preguntado: quin nos ensear la esperanza?, pues parece que todos
nuestros problemas se reducen a uno solo: el de la esperanza.
Al proponer la siguiente lectura espiritual de algunos textos de la obra de Santa Teresita no solamente nos
preguntamos por la esperanza, sino por la calidad de nuestros deseos, o mejor, por la orientacin del deseo
ms radical del ser creyente: ser santo o no ser nada. Porque los santos, los msticos, las mujeres y los
hombres de esperanza, han concluido existencialmente que la santidad es el otro nombre de la esperanza.
A mi modo de ver, en la obra de Teresita no hay un tratado sobre la esperanza o para ser ms enftico,
sobre nada. Tan slo narra cmo Dios se le ha ido descubriendo, revelando, mientras la hace Santa.
Tambin se narra cmo ella se ha ido descubriendo, hacindose, mientras espera en L. l la desea Santa,
y ella no hace otra cosa que confiar en su Santidad. En este sentido, los textos que narran su experiencia
son msticos en cuanto son un acceso ingenuo, sin la malicia del argumento, a la realidad del misterio que
est all ms para ser gustados que pensados. Se gusta bien lo bien deseado.
As como es inagotable la existencia, lo es el texto que la aproxima y la expresa. Creo que la mejor forma
de comprender un texto mstico, es dejarlo resonar en el contexto de nuestra propia bsqueda, sin afn de
probar nada. Al texto slo se le debe dejar decir. Dejar decir equivale a escuchar, obedecer. Aqu se
trata de or el texto, escuchando nuestro ms profundo deseo. Como ste es un encuentro de creyentes lo
que pretendemos al compartir esta lectura es confesar nuestra fe, y dar razn de nuestra esperanza.
Por ser un texto espiritual, mstico, pide para que la interpretacin sea ms conforme y adecuada, la
conversin espiritual. Slo despus de haber efectuado un cambio radical en el interior de s mismo,
podr el intrprete adquirir una capacidad habitual para entender al autor, capacidad que espontneamente
regular su longitud de onda y se mantendr en ella.9
Aqu, escuchar el texto es sintonizar con la bsqueda espiritual de Teresita del Nio Jess que nos convoca
a hacer experiencia del misterio de Dios como un Dios intensamente deseado y que la hizo a ella siempre
desear aquello que quera darme. 10 Esta actitud interior provoca en nosotros la necesidad de entenderlo
todo desde un punto de vista nuevo ms profundo. Hay en el hombre algo ms profundo que el corazn?
Hay en el corazn del hombre algo ms profundo que el deseo? Al hacer la lectura de Teresita, quizs
podamos decir como los discpulos de Emas: acaso no se abrasaba nuestro corazn mientras nos
hablaba por el camino y nos explicaba la Escrituras? (Lc. 24,32).

Cntico 38,6
LONERGAN BERNARD, Mtodo en Teologa, Verdad e Imagen. Salamanca, Ed. Sgueme, 1988, p.156.
10
Cta. 253,605,
9

I Qu desea Teresita?
Teresita candorosamente desea que ocurra un milagro, llegar a ser una gran Santa!, 11 viendo en ese
deseo, la voluntad del cielo.12 En los que precedieron a la primera comunin, Teresita recoge unos
recuerdos que manifiestan claramente cmo pronto Dios me daba a entender que la verdadera gloria es la
que ha de durar para siempre. Y al leer las hazaas de Juana de Arco su herona, le venan grandes
deseos de imitarla. Por entonces recib una gracia que siempre he considerado como una de las ms
grandes de mi vida, ya que en esa edad no reciba las luces de que ahora me veo inundada. Pens que
haba nacido para la gloria, y, buscando la forma de alcanzarla, Dios me inspir los sentimientos que acabo
de escribir.13
Claramente aparece en las palabras de Teresita que el deseo que experimenta es una gracia, que la hace
comprender el alcance de la voluntad de Dios sobre ella. Esta gracia es un llamado a una plenitud de
gloria, y adems una inspiracin sobre la forma de alcanzarla.
En contraste con la fuerza espiritual de esta expresin aparece su realidad de criatura dbil e imperfecta.
Lo cual la hace volver sobre la naturaleza de ese deseo: este deseo podra parecer temerario, si se tiene en
cuenta lo dbil e imperfecta que yo era, y que an soy despus de siete aos vividos en religin. 14 El
contraste entre el deseo expresado y la realidad de su condicin de criatura en ningn momento anula el
alcance de su temeridad: no obstante, sigo teniendo la misma confianza audaz de llegar a ser una gran
Santa, pues no me apoyo en mis mritos - que no tengo ninguno -, sino en Aqul que es la Virtud y la
Santidad mismas. Slo l, contentndose con mis dbiles esfuerzos, me elevar hasta l y, cubrindome
con sus mritos infinitos, me har Santa.15
La dbil Teresita desea ardientemente ser una gran Santa y espera que Dios mismo sea su Santidad. La
temeridad en ella es confianza audaz y la conciencia de su debilidad la llevar a no apoyarse en ella
misma, sino en desear mucho ms intensamente que la virtud y santidad de Dios la eleven hasta donde ella
no puede, ms all de los lmites mismos de su deseo. Cmo la criatura puede sentir el deseo de no amar
ms que a Dios y de no hallar alegra fuera de l?. 16 Esto solamente puede ser comprendido como gracia,
una gracia que para Teresita consiste en una autntica inspiracin de un amigo...
Tenemos que seguir adheridos al texto para poder comprender que Historia de un Alma no hace otra
cosa que narrar cmo tuvo a bien Jess hacer realidad mi deseo y cmo slo l fue siempre mi dulzura
inefable.17
Sin exagerar podramos decir que el candor de Historia de un Alma no consiste en la narracin de las
travesuras espirituales de una nia consentida, sino en la fruicin del gozo que siente un alma cuando Dios
colma sus deseos. Es el relato de una experiencia mstica envolvente: Dios en ella, ella en Dios.
No hay presuncin, ni temeridad: ha hecho una opcin de la gracia: es tan fcil extraviarse por los
senderos floridos del mundo.18 Ella, ciertamente, ya se siente un alma un tanto elevada y esas dulzuras
11

Ms. 32 r, 139.
A, 26,126.
13
A, 32r,138-139.
14
A, 32 r, 139.
15
A, 32r, 139.
16
A, 36v,147.
17
A, 36v,147.
12

18

A, 40r,154.

sabe que van mezcladas de amargura y precozmente ya sabe del vaco inmenso de los deseos que
nunca podr llenarse con las alabanzas de un instante...19
Teresita logr que Dios le concediera la gracia de no abatirse por ninguna nadera pasajera, y mucho
menos por la pequea gran nada que ella misma se saba. Asumiendo la propuesta de La Imitacin de
Cristo de tener un dominio absoluto sobre mis acciones, de ser su duea y no su esclava, compr con sus
deseos ms hondos esta gracia inestimable.20
Los deseos de Teresita eran deseos ardientes no slo de alcanzar su propia santidad, sino de lograr arrancar
muchas almas del fuego eterno...21 No era solamente lo que ella deseaba, sino la certeza de que a Dios le
gustaban sus deseos: y para avivar mi celo, Dios me mostr que mis deseos eran de su agrado. 22 De aqu
parte la seguridad que ella tiene de que sus deseos seran colmados: en el fondo de mi corazn yo tena la
plena seguridad que nuestros deseos seran escuchados.23 Y esto no slo en el caso de la conversin del
pobre infeliz de Pranzini.
Dios no nos abandona nunca. Su presencia es el milagro que limpia el corazn, como a los nios, que
expresan con la mxima libertad de la inocencia sus deseos. Ser la inocencia una forma de esperanza
antes de la esperanza?
Teresita que siempre haba amado lo grande y lo bello,24 dej siempre que sus deseos volaran hacia las
cimas ms altas, hacia el Carmelo, hacia el Monte de la perfeccin, que es Cristo. Durante toda su vida ella
experiment que Jess actuaba generosamente en ella, colmando en ella todos los deseos de su
corazn.25
Como slo l ha sabido colmar todos mis deseos,26 porque slo l puede llenar mis inmensos
deseos,27cada vez que siente en su corazn tales deseos, sabe que no se engaa, porque Jess no ha
querido que yo tuviese un solo deseo que no hubiese realizado, y no slo mis deseos de perfeccin... 28
Hay tambin deseos de otra ndole que Jess me ha querido colmar, deseos infantiles como el de la nieve
para mi toma de hbito.29
Se comprende, por qu Teresita se lanza a velas desplegadas por los mares de la confianza y del amor.30
Cuntas cosas tengo que agradecer a Jess, que ha sabido colmar todos mis deseos...! 31 Ahora no
tengo ya ningn deseo, a no ser el de amar a Jess con locura... Mis deseos infantiles han desaparecido. 32
Tampoco deseo ya ni el sufrimiento ni la muerte, aunque sigo amndolos a los dos. Pero es el amor lo
nico que me atrae... Durante mucho tiempo los dese; pose el sufrimiento y cre estar tocando las riveras

19

A, 40r,154.
A, 43,v,160.
21
A, 45 v.166.
22
A, 45v,166.
23
A, 46 r,166.
24
A, 46v,168
25
A, 67v,212.
26
A, 82 v.243.
27
A, 81v,241.
28
A, 81 v 240.
29
A, 81 v,241.
30
A, 80 v.239.
31
A, 243.
32
A, 82v.243.
20

del cielo, cre que la Florecilla iba a ser cortada en la primavera de su vida... Ahora slo me gua el
abandono, no tengo ya otra brjula...!33
Mi alma se ha empleado,
y todo mi caudal en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro oficio,
que ya slo en amar es mi ejercicio.34

As resonaron en lo ms hondo de su existencia las palabras del Cntico Espiritual de San Juan de la Cruz
en la cancin 28. Teresita no tiene otro deseo aqu en la tierra que el de ofrecerse como un racimito de uvas
para refrescar a Jess nio, para divertirlo, para dejarse estrujar por l a capricho, y poder as apagar la sed
ardiente que sinti durante su pasin. Teresita, agradecida, no olvidar jams esta divisa: El amor slo
con amor se paga, as lo expresa al explicar su escudo de armas.35
Esta forma tan femenina de expresar el deseo, es gemido en la esperanza, una suerte de hambre de
infinito, un metabolismo atroz, en que no se puede dejar de sentir vaco, hasta que se consuma del
todo el deseo y fin del alma y Dios, 36 porque el hombre no se satisface con menos que Dios, 37 no se
llena con menos que infinito, el manjar que hecha de menos es... Dios, 38 al fin y al cabo, l es la fuente
que slo puede hartarle.39
Confianza y abandono son expresiones existenciales que manifiestan lo que siente en su corazn, sus
grandes deseos de perfeccin, de ser Santa; audacia ilimitada, totalmente filial, que hace que
paulatinamente vaya descubriendo el caminito, que la eleva a l por la confianza y el amor. 40 Pero
todo eso se hace en la paz, en el abandono: es Jess quien lo hace todo en m, yo no hago nada. 41 Jess
no pide grandes acciones, sino solamente abandono y gratitud.42
Teresita va comprendiendo paulatinamente que los deseos que brotan de su corazn son la expresin de su
amor y gratitud: Perdname, Jess mo, si digo desatinos al querer expresarte mis deseos, mis
esperanzas que rayan el infinito, perdname y cura mi alma dndole lo que espera...!!! 43 Desatinos,
deseos, esperanzas sin fin: Ser carmelita, esposa y madre, guerrero, sacerdote, apstol, doctor, mrtir y
profeta... Oh, Jess, amor mo, mi vida...! Cmo hermanar estos contrastes? Cmo convertir en
realidad los deseos de mi pobrecita alma?44 y todas esas hazaas quisiera realizarlas yo por ti...
Jess mo, y t qu responders a todas mis locuras...? Existe acaso un alma pequea y ms impotente
que la ma...? Sin embargo, Seor, precisamente a causa de mi debilidad, t has querido colmar mis
pequeos deseos infantiles, y hoy quieres colmar otros deseos mos ms grandes que el universo.45

33

A 83r,243.
Cntico 9.7.
35
A 85v.249.
36
Cntico 22,6.
37
Idem 35,1.
38
Llama 3,18.
39
Subida 19,7.
40
Ms.C, 36 v.37 r,326.
41
Cta.142,478.
42
Ms B, 1v.255.
43
B 2v,258.
44
B 3 r,259.
45
B 3 r,260.
34

Teresita tiene una excusa: soy una nia, y los nios no piensan en el alcance de sus palabras. Sin
embargo, sus padres, cuando ocupan un trono y poseen inmensos tesoros, no dudan en satisfacer esos
deseos de esos pequeuelos a los que aman tanto como a s mismos; por complacerles, hacen locuras y
hasta se vuelven dbiles...46
Teresita busca la respuesta a este verdadero martirio de deseos en los captulos 12 y 13 de la 1. Carta a
los Corintios... La respuesta estaba clara, pero no colmaba mis deseos ni me daba la esperanza... 47 Y
abajndose hasta las profundidades de mi nada, sub tan alto que logr alcanzar mi intento... Comprend
que la iglesia tena un corazn, y que ese corazn estaba ardiendo de amor. Que el amor lo era todo, que
el amor abarca todos los tiempos y lugares... En una palabra, que el amor es eterno...! entonces al borde
de mi alegra delirante exclam: Jess, amor mo..., al fin he encontrado mi vocacin! Mi vocacin es el
amor...! Yo ser el amor... As lo ser todo As mi sueo se ver hecho realidad...!!!48
Deseos, sueos, esperanzas...: Jess, no puedo ir ms all en mi peticin, temera verme aplastada bajo el
peso de mis audaces deseos Mis inmensos deseos no sern un sueo, una locura...? Ay!, si as fuera,
dame luz, t, Jess. T sabes que busco la verdad... Si mis deseos son temerarios, hazlos desaparecer, pues
estos deseos son para m el mayor de los martirios... As, pues, djame gozar durante mi destierro las
delicias del amor. Djame saborear las dulces amarguras de mi martirio.49
Deseos, esperanzas, delicias del amor, dulces amarguras de martirio... Jess, Jess, si tan delicioso es el
deseo de amarte, qu ser poseer al Amor, gozar del Amor...?50 Cmo puede una criatura desear tanto?
Acaso no es tal deseo la prueba irrefutable del alma que los posee? Cmo puede aspirar un alma tan
imperfecta como la ma a poseer la plenitud del amor...? Oh, Jess, mi primer y nico amigo, el NICO a
quien yo amo!, dime qu misterio es ste.51
Dios se nos da en lo que somos; y en esta criatura con deseos infinitos Dios ha puesto la razn ltima de su
propia esperanza: Yo no soy un guila, slo tengo de guila los ojos y el corazn, pues, a pesar de mi
extrema pequeez, me atrevo a mirar fijamente al Sol divino, al Sol del Amor, y un corazn siente en s
todas las aspiraciones del guila....52 Teresita, pajarito cubierto nicamente por un ligero plumn, sabe
que est destinada a ser la presa del guila adorada, el Verbo Divino, que la atrae... guila eterna, t
quieres alimentarme con tu sustancia divina, a m pobre e insignificante ser... Jess, djame que te diga, en
el exceso de mi gratitud, djame, s, que te diga que tu amor llega hasta la locura... Cmo quieres que,
ante esa locura, mi corazn no se lance hacia ti? Cmo va a conocer lmites mi confianza. 53
Ahora ya entendemos, los deseos locos de Teresita corresponden a los infinitamente locos deseos de Dios.
Los deseos infinitos de Dios provocan en la criatura una locura que consiste en esperar que tu amor me
acepte como vctima...,54 en ser fascinados por la mirada divina, en querer ser presa de su Amor... Lo
que desea la criatura, el pajarillo, es sumergirse en el Abismo de ese amor al que se ofreci, al que tanto
dese.

46

B 4v,262.
B 3 r 260.
48
3 v, 261.
49
B 4r 262
50
B 4 r, 264.
51
B 4 v264
52
B 4 r-5r .264-265.
53
B 5v,267.
54
B.5 v. 267
47

La tesis de Teresita es: Dios no puede inspirar deseos irrealizables, aprendida de su maestro, S. Juan de la
Cruz. Por lo tanto, a pesar de mi pequeez, puedo aspirar a la santidad.55 Es as como Teresita encuentra
un caminito totalmente nuevo, un ascensor para elevarme hasta Jess, pues soy demasiado pequea
para subir la escala de la perfeccin, un caminito muy recto y muy corto. El ascensor que ha de
elevarme hasta el cielo, son tus brazos, Jess! Y para eso, no necesito crecer; al contrario, tengo que
seguir siendo pequea, tengo que empequeecerme ms y ms. 56 Con una lgica admirable, Teresita
describe la dinmica de sus deseos. Esos deseos son un consuelo que Jess concede a veces a las almas
dbiles como la ma (y de esas almas hay muchas). S, Jess dijo: Padre aparta de m este cliz.
Hermana querida, cmo puedes decir, despus de esto, que mis deseos son la seal de mi amor...? No, yo
s muy bien que no es esto, en modo alguno, lo que le agrada a Dios en mi pobre alma. Lo que le agrada es
verme amar mi pequeez y mi pobreza, es la esperanza ciega que tengo en su misericordia... Este es mi
nico tesoro.
Comprende que para amar a Jess, para ser su vctima de amor, cuanto ms dbil se es, sin deseos ni
virtudes, ms cerca se est de las operaciones de este Amor consumidor y transformante... Con el slo
deseo de ser vctima ya basta; pero es necesario aceptar ser siempre pobres y sin fuerza, y eso es
precisamente lo difcil, pues al verdadero pobre de espritu quin lo encontrar? Hay que buscarlo muy
lejos, dijo el salmista... No dijo que hay que buscarlo entre las almas grandes, sino muy lejos, es decir,
en la bajeza, en la nada... Mantengmonos, pues, muy lejos de todo lo que brilla, amemos nuestra
pequeez, deseemos no sentir nada.57
Es la finura del deseo, desear no desear si eso es lo que desea el Amado. sta es la esencia del caminito:
Una confianza sin lmites en el amor que se desea y no defrauda. Teresita contina dicindole a su
hermana: Hermanita querida, si no me comprendes, es que eres un alma demasiado grade..., o, mejor, es
que me explico mal, pues estoy segura de que Dios no te dara el deseo de ser POSEDA por l, por su
Amor misericordioso, si no te tuviera reservada esa gracia... O mejor dicho, ya te la ha concedido, puesto
que te has entregado a l, puesto que deseas ser consumida por l, y Dios nunca da deseos que no
pueda convertir en realidad
Por eso el corazn de Teresita no tendr ms que desear, sus deseos son muy grandes. Su deseo ms
radical consiste en asemejarse a su adorable maestro; y es Jess mismo quien le revela este misterio, sin
duda para aumentar ms en mi corazn el deseo de amarle y de hacerle amar.58
La totalidad de su existencia est impregnada por ese deseo; un deseo que busca la consumacin y el
encuentro definitivo, que se comienza a dar en la pequeez del cielo de cada da: comprendo mejor que
nunca que hasta los ms pequeos acontecimientos de nuestra vida estn dirigidos por Dios, que es l
quien inspira y quien colma nuestros deseos.
En la estrofa 26 de la poesa JESS, AMADO MO, ACURDATE, Teresita sintetiza admirablemente lo
que nosotros hemos ido descubriendo en el contacto espontneo con el texto:
Acurdate, Jess, Verbo de vida, de que tanto me amaste, que moriste por m! Tambin yo quiero
amarte con locura, tambin por ti vivir y morir quiero yo. Bien sabes, oh, Dios mo, que lo que yo deseo
es hacer que te amen y ser mrtir un da. Quiero morir de amor
Seor de mi deseo acurdate!59
55

Ms. 3 r,274.
C 3 r,274
57
Cta. 197, 17 Sept. 1896, 554.555
58
Cta. 201, 1 Nov 1896. 558.563.
59
Idem. 559.
56

Teresita canta as en este mismo poema (estrofa 31):

Amor nico mo, escucha mi plegaria,
para amarte, Jess, dame mil corazones!
Pero no basta an, oh, Belleza suprema!
Para amarte dame tu propio corazn divino!
De mi deseo ardiente, Seor, a cada instante acurdate!

II Qu espera Teresita?
El Dios de la revelacin cristiana nos sorprende por ser l quien ha querido esperar de nosotros, aguardar
de nosotros. Es una espera creadora, que nos salva, porque en ella, todo es gracia; porque de alguna
manera ms all de toda caducidad que experimentamos nos va enseando paulatinamente que la vida
tiene sentido, porque Alguien eterno se introdujo en nuestra historia hacindose debilidad y hasta muerte.
El verdadero sentido de la esperanza brota de comprender bien el alcance de la encarnacin de lo eterno en
lo caduco, del sentido en la cotidianidad y de lo definitivo en el nada ms que por hoy!.
La cndida Teresa, en la dulzura transparente de su feminidad, es como una nueva Eva que descubre en la
esperanza que Dios no abandona nunca a su criatura. Quiz la dimensin que podramos calificar ms
mstica de esta experiencia radica en esa forma excepcional de asumir lo cotidiano que resuma gloria
eterna: cada pequeez descubre, ocultando, la grandeza de lo definitivo; y en lo ordinario del gesto,
aparece misteriosamente velada, la excelencia de lo pequeo: viviendo solamente vestida de esperanza de
vida eterna.60
Preguntar qu espera Teresita no es otra cosa que preguntar por lo que Dios espera de ella. Si la esperanza
es de lo que no se posee,61 entonces no existe ms intensa codicia que el deseo de la posesin de Dios. 62
Podr tener la criatura una mayor pretensin? No hay duda de que el papel de los msticos es no dejarnos
olvidar que tal pretensin nos pertenece. Esta pretensin de la criatura es poder hacer verdad en sus lmites
la igualdad de amor.63 San Juan de la Cruz, padre espiritual de Teresita, afirma que lo que mueve y
vence (a Dios) es la esperanza porfiada; 64 es decir, que cuanto ms de esperanza tiene, tanto ms tiene de
unin con Dios.65 Por eso cuanto ms el alma conoce a Dios, tanto ms le crece el apetito por verle.
Lo que no es extrao a la condicin del hombre; en sus exploraciones del amor la criatura va
aprendiendo que el misterio de la confianza cariosa empieza con el deseo que uno siente de saber y
experimentar y conocer siempre ms acerca del otro, y cuanto ms uno empieza a entender al otro, tanto
ms crece el anhelo de saber y escuchar ms y ms hasta lo inconmensurable, de comprender con
profundidad cada vez mayor el misterio del otro.66 Si esto sucede en el desierto -situacin de absurdo, de
sequedad del alma de la acumulacin de nada y naderas- entre el Principito y el Zorro- Qu no podr
ocurrir en el otro desierto, cuya belleza consiste en que oculta un secreto, una fuente, algo invisible que
slo puede verse con los ojos del corazn (cfr. Ef. 1,18) entre la criatura y el Creador, entre el Amado y
el amante, entre el alma y el Esposo?

60

2 Noche 21,6.
2 Subida 6,3.
62
Llama 3.22.
63
Cntico 38,3-5.
64
2 Noche 21,9.
65
3Subida 7,2.
66
Eugen Drewermann, Lo esencial es invisible, EL Principito de Saint Exupry: una interpretacin psicoanaltica,
Barcelona, Herder, 1994, pp. 53,57,58.
61

Teresita ha comprendido que la nica forma de realizar su deseo ms profundo radica en apoyarse slo en
Dios, su Padre, que es misericordioso, compasivo, perfecto, en l y slo l. 67 ste es el secreto de su
esperanza: No puedo apoyarme en ninguna de mis obras para tener confianza, 68 y esta decisin de
confianza total la lleva hasta las ltimas consecuencias. La Madre Ins atestigua en los procesos de
beatificacin que Teresita le expres el 7 de Julio de 1897: Desde mi niez, me fascinaban estas palabras
de Job: Aunque Dios me matase, seguira esperando en l.
El deseo de ser santa coincide con la esperanza de que Dios le conceda la gracia de ser consumida por el
Amor:69 El Seor es tan bueno conmigo que no puedo temerle 70 toda mi esperanza estaba slo en
Dios.71 Cuando Teresita narra el sueo en el que se le aparece la venerable Ana de Jess entre las
preguntas que le hace a la misma aparecen estas palabras: Madre, aad, dime tambin si Dios no me pide
tal vez algo ms que mis propias acciones y mis deseos. Est contento de m?, me dijo: Dios no te pide
ninguna otra cosa. Est contento, muy contento!72
Amado mo!, esta gracia no era ms que el preludio de otras gracias mayores con que t quieras
consolarme. Djame, mi nico Amor, que te la recuerde hoy..., hoy, s, sexto aniversario de nuestra unin...
Y perdname, Jess mo, si digo desatinos al querer expresarte mis deseos, mis esperanzas que rayan el
infinito, perdname y cura mi alma dndole lo que espera...!!!73
La esperanza cumple su funcin en la medida que colma el deseo. Este hiere y llaga el alma. El papel de
la esperanza es sanar, curar la herida: sin embargo, Jess, siento en mi interior que, si despus de haber
ansiado con toda el alma llegar a las ms elevadas regiones del amor, no llegase un da a alcanzarlas, habr
saboreado una mayor dulzura en medio de mi martirio, en medio de mi locura, que la que gozara en el
seno de los gozos de la patria, a no ser que, por un milagro me dejes conservar all el recuerdo de las
esperanzas que he tenido en la tierra.74
Uno se pregunta cmo puede ser tan intenso el deseo que relativice la esperanza, o mejor cmo ser de
inmensa la esperanza que suscita el deseo, cuyo recuerdo parece ms dulce que el goce de las dulzuras del
ansiado Amor. Deseo: amargura dulce. Esperanza: dulce amargura. De nuevo aqu slo cabe la
plegaria: Jess, Jess, si tan delicioso es el deseo de amarte, qu ser poseer al Amor, gozar del Amor... 75
Dios siempre escucha la humildad de esta plegaria: Jess escuch mi oracin, y permiti que el resultado
colmase ampliamente mi esperanza, pues los que vuelven su mirada hacia l quedarn radiantes (Sal
XXXIII) y la luz brillar en las tinieblas para los rectos de corazn.76
El deseo de Teresita adquiere todo su dinamismo cuando ella se abandona en los brazos de Dios: Seor,
yo soy demasiado pequea para... Madre, desde que comprend que no poda hacer nada por mi misma,
la tarea que usted me encomend dej de parecerme difcil. Vi que la nica cosa necesaria era unirme cada
da ms a Jess y que todo lo dems se me dara por aadidura. Y mi esperanza nunca ha sido defraudada.
67

C 36v,326.
ltimas Conversaciones 6,8.4, 858.
69
C,5,17.
70
C, 31 r,317.
71
A,63,13.
72
8, 2 r-2 v, 257-258.
73
B, 2 v,258.
74
B, 4 v,264.
75
B,4v, 264.
76
C, 21 r,302.
68

Dios ha tenido a bien llenar mi manita cuantas veces ha sido necesario para que yo pudiese alimentar el
alma de mis hermanas.77
El deseo brota desde lo ms hondo de la criatura, la esperanza lo colma en la anchura de su humildad. La
humildad de la criatura es su verdad esencial. Es slo criatura, criatura filial, que no se puede contentar
con menos que Dios. Y Dios no la puede llenar sino con slo l: Slo Dios basta, porque quien a Dios
tiene, nada le falta.
Pero qu espera Teresita? Vivir y morir de Amor:
Llama de amor, consmeme sin tregua.
Oh vida de un momento,
muy pesada tu carga se me hace!
Oh divino Jess!, haz realidad mi sueo.
morir de amor!
Morir de amor, es sta mi esperanza
cuando vea romperse mis cadenas.
M Dios ser mi recompensa grande,
otros bienes no quiero poseer.
Quiero ser abrasada por su amor,
quiero verle y unirme a l para siempre
ste ser mi cielo y mi destino:
Vivir de amor.. .!78

Es evidente que para Teresita, vivir de amor es morir de amor, dulce martirio; y morir de amor es
Vivir de amor...!!!: No muero, entro en la vida Lo amo...! Dios mo..., te amo...!
Yo tengo sed de amor, colma mis esperanzas
y alimenta en m, Seor, tu llama viva.
Yo tengo sed de amor, mi sufrimiento es grande,
a ti volar quisiera... a ti, Dios mo
Tu amor es mi martirio, mi nico martirio.
Cuanto ms l se enciende en mis entraas,
tanto ms mis entraas te desean..
Jess, haz que yo muera
de amor por ti..!79

Aparece en la existencia y en la oracin de Teresita la misma certeza de fe, que se expresa constantemente
en todos sus gestos y plegarias:
Pero t, Seor, conoces mi debilidad.
Cada maana hago el propsito de practicar la humildad,
y por la noche reconozco que he vuelto a cometer muchas faltas de orgullo.
Al ver esto, me tienta el desaliento,
pero s que el desaliento es tambin una forma de orgullo.
Por eso, quiero, Dios mo, fundar mi esperanza slo en ti.
Ya que t lo puedes todo, haz nacer en mi alma la virtud que deseo.
Para alcanzar esta gracia de tu infinita misericordia, te repetir muchas veces:
Jess manso y humilde de corazn, haz mi corazn semejante al tuyo!80

77

C,22v,304.
PN 17,14y 15,(poesa), 658.
79
PN31,6yE.6,688.689.
80
Or.20: 16 Ju1. 1897,748.749.
78

10

Teresita siempre confi que el buen Dios escuchaba su oracin. Ya que Dios no tiene otro deseo que
consolar al alma. Y aun cuando los sufrimientos la visitan, porque conoce bien que Jess le tiene un amor
que lo pide TODO. Nada hay imposible para l, y no quiere ponerle lmite alguno a la SANTIDAD de su
lirio... su lmite es no tenerlo...! Y por qu lo habra de tener...? Nosotros somos ms grandes que todo el
universo, y un da tendremos incluso una existencia divina... Ya no tendremos nada que esperar sobre la
tierra, nada ms que el sufrimiento y siempre el sufrimiento. Y cuando hayamos terminado, el sufrimiento
seguir an all tendindonos los brazos. Qu suerte tan envidiable..!81
S, el grano de arena ha encontrado la forma de mantenerse en su lugar: Ser OLVIDADO, ser tenido
en nada!... ser slo visto por Jess... No desea nada ms que una mirada, una sola mirada...! Se ha
cumplido su deseo de ser despreciado en la tierra... sufro...! Pero la esperanza de la patria me da
nimo: Pronto estaremos en el cielo...! All no habr ya ni da ni noche, sino que la Faz de Jess har que
reine una luz sin igual.82
Para Teresita el nico que puede comprender lo que sucede en su corazn es SLO JESUS, a quien
entrega enteros todos mis deseos.83
En vano espero y pido
que nadie pague con amor mi amor.
Slo t, mi Jess,
eres capaz de contentar mi alma.
Nada puede encantarme aqu en la tierra,
no se halla aqu la verdadera dicha.
Mi nica paz, mi amor, mi sola dicha
eres t, mi Seor!
Tu corazn divino,
que guarda y que devuelve la inocencia,
no es capaz de frustrar mis esperanzas.
En ti, Seor, reposan mis deseos:
despus de este destierro, al cielo a verte ir.
Cuando la tempestad se alza en mi alma,
levanto a ti mis ojos,
y en tu tierna mirada compasiva
yo leo tu respuesta:
Hija ma, por ti cre los cielos84

El 14 de Julio de 1897, escribindole al Padre Roulland le asegura que le va a ser ms til en el cielo que
en la tierra. Tengo la confianza de que no voy a estar inactiva en el cielo. Ya ve, hermano, que si
abandono el campo de batalla, no es con el deseo egosta de irme a descansar. El pensamiento de la
felicidad eterna apenas si hace estremecerse a mi corazn: desde hace mucho tiempo, el sufrimiento se ha
convertido en mi cielo aqu en la tierra, y realmente me cuesta entender cmo voy a poder aclimatarme a
un pas en el que reina la alegra sin mezcla alguna de tristeza. Ser necesario que Jess transforme mi
alma y le d capacidad para gozar; de lo contrario no podr soportar las delicias eternas.85

81

Cta. 83, 1889,407.

Cta. 95, 1889,422.
83
PN 36,5,695.
84
PN 36,1y 4,694.
85
Cta. 254,606.
82

11

Queda claro que la bienaventuranza de los elegidos es un gozo que ni el ms dilatado corazn humano
puede sospechar, y ni siquiera desear... slo esperar.
III Qu logr Teresita?
El Amor es el meollo de la esperanza, el que la hace omnipotente, el que hace que levantemos los ojos al
cielo sin angustia y, pase lo que pase, volvamos a sonrer. Teresita s lleg a ser una gran santa, colm el
destino glorioso que Dios tiene reservado para los que le aman; alcanz de Dios todo cuanto dese y
esper: porque esperanza de Dios tanto alcanza cuanto espera.
Es verdad que al final ella tena muchas ganas de irse de este triste mundo, y, sin embargo, es sobre el
cielo en lo que recaen todas las dudas. Qu extrao e incoherente! 86 Morir de Amor, no es morir entre
arrobamientos87 Es tan bueno sentirse uno dbil y pequeo! 88 Teresita, un pobre lobito gris, tiene
muchas ganas de volver a su selva,89 sabe que slo Dios puede comprenderme.90
Alguien podra creer que si tengo una confianza tan grande en Dios es porque no he pecado. Madre ma,
di muy claro que, aunque hubiera cometido todos los crmenes posibles seguira teniendo la misma
confianza; s que toda esa multitud de ofensas sera como una multitud de agua arrojada en una hoguera
encendida. Y luego cuenta la historia de la pecadora convertida que muri de amor. Las almas
comprendern enseguida, pues es un ejemplo palpable de lo que quiero decir. Pero estas cosas no pueden
explicarse.91
Su misin ya haba empezado: Pero por qu estos deseos, Jess, de comunicar los secretos de tu amor?
No fuiste t, y nadie ms que t, el que me los ense a m? Y no puedes entonces revelrselos tambin
a otros...?92 Dios tendr que satisfacer todos mis caprichos en el cielo, porque yo no he hecho nunca mi
voluntad aqu en la tierra.
No puedo pensar mucho en la dicha que me espera en el cielo; slo una esperanza hace palpitar ya mi
corazn, y es el amor que recibir y el que yo misma podr dar. 93 Es imposible que no sean plenamente
escuchados todos esos grandes deseos mos de los que le hablo a Dios con tanta frecuencia.94
Teresita consigui realizar sus deseos, logr comenzar a vivir su cielo en la tierra viviendo y muriendo en
la esperanza de que... Dios no me dara este deseo de hacer el bien en la tierra despus de mi muerte, si no
quisiera hacerlo realidad. Me dara ms bien el deseo de descansar en l.95
El sbado 17 de Julio, despus de haber expectorado sangre a las 2 de la maana, dijo:
Presiento que voy a entrar en el descanso... Pero presiento, sobre todo, que mi misin va a comenzar; mi misin de
hacer amar a Dios como yo le amo y de dar mi caminito a las almas. Si Dios escucha mis deseos, pasar mi cielo en la
tierra hasta el fin del mundo. S, yo quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra. Yo no puedo convertir mi cielo
86

Cuaderno Amarillo, 3 Jul.,3,797.

Idem. 4 Jul., 2,798.
88
Idem. 5 Jul., 1.799.
89
Idem. 7 JuL. 7.803.
90
Idem. 11 Jul., 1,812.
91
Idem. 1 jul., 6,813.
92
B, 5 v, 267.
93
Cuaderno Amarillo, 13 Jul., 17,819.
94
Idem. l6Jul., 2, 824
95
Idem. l8Jul., 1,826.
87

12

en una fiesta, no puedo descansar mientras haya almas que salvar Pero cuando el ngel diga: E1 tiempo se ha
terminado! entonces descansar y podr gozar, porque estar completo el nmero de los elegidos y todos habrn
entrado en el gozo y en el descanso. Mi corazn se estremece de alegra al pensar en esto...

Me parece que Teresita todava no ha entrado en el cielo, hay un ejrcito de almas ms dbiles y ms
pequeas que la suya, que tienen que aprender de ella a abandonarse con confianza total a la
misericordia infinita. El pecado mortal no me quitara la confianza.96 Yo nunca he obrado como Pilato,
que se neg a escuchar la verdad. Yo siempre le he dicho a Dios: Dios mo, yo quiero escucharte; por
favor, respndeme cuando te digo humildemente: Qu es la verdad? Haz que yo vea las cosas tal cual son
y que nunca me deje engaar por las apariencias. 97 Yo nunca le he dado ms que amor, por eso l me
devuelve amor; y esto todava no ha terminado; pronto me devolver mucho ms.98 Los que corremos por
el camino del amor creo que no debemos pensar en lo que pueda ocurrirnos de doloroso en el futuro,
porque eso es faltar a la confianza y meternos a creadores.99
En la tarde de esta vida, comparecer delante de ti con las manos vacas, pues no te pido, Seor, que
lleves cuenta de mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas a tus ojos. Por eso, yo quiero
revestirme de tu propia justicia y recibir de tu AMOR la posesin eterna de Ti mismo. No quiero otro trono
ni otra corona que T mismo, Amado mo... A tus ojos, el tiempo no es nada, y un solo da es como mil
aos. T puedes, pues, prepararme en un instante para comparecer delante de ti.100
La rosa, deshojndose,
se entrega a cada instante
con ansia de no ser
con ella, quiero yo buscar mi dicha
dndome, mi Jess, del todo a ti101

Ser posible la santidad? Hay espacio todava para la esperanza? Qu eco pueden tener estos textos de
una monjita de clausura, fallecida en la flor de la edad, quien nos ha revelado ese medio de hacer
fcil lo difcil y que consiste en amar 102 en este continente de la desesperanza, donde todos los
sufrimientos se han ensayado, y donde todos los das se pide que, por lo menos, la muerte nos encuentre
vivos.103
Bastar para recuperar la esperanza, la pedagoga de la convivencia, los esfuerzos por la tolerancia? No
ser necesario intentar por la fe, sacar a flote los deseos ms hondos del ser humano, refrescarlos,
calmarlos, pacificarlos... y definitivamente llenarlos de esperanza? Ser posible volver a plantear la
coherencia de la existencia creyente en trminos de santidad?
Parece que la realidad cotidiana ya no slo es pequea, sino minscula, escasa, no-esperanza. Podr
responder a un hoy, a veces tan oscuro, tan vulgar y tan trgico, la propuesta de la confianza absoluta en
un Dios misericordioso que se compadece de sus criaturas? Cmo podremos seguir esperando en el cielo
si sigue siendo cierto para la inmensa mayora de nuestros hermanos, desterrados hijos de Eva, que

96

Idem. 20 Jul., 3,828.

Idem. 21 Jul., 4, 829.
98
Idem. 22 Ju1., 1, 829.
99
Idem. 23 Jul., 3, 830.
100
Or.6,9 Jun., 1895.738-739.
101
PN 51,3,710-711.
102
Jean Guiton, El Genio de Teresa de Lisieux, Mxico, EDICEP, 1996, p. 15.
103
Gloria Cuartas, Alcaldesa de Apartado, Departamento de Antioqua, Colombia, Sur Amrica.
97

13

gimen y lloran en este valle de lgrimas, que la Patria est muy lejos ese hermoso cielo donde Dios
quera ser su eterna recompensa.104
Permiti que mi alma se viese invadida por las tinieblas ms densas, y que el pensamiento del cielo, tan
dulce para m, slo fuese en adelante un motivo de luchas y de tormento. Quisiera poder expresar lo que
siento, pero, ay!, creo que es imposible. Es preciso haber peregrinado por este negro tnel para
comprender su oscuridad.
S que el pas en el que vivo no es mi patria y hay otro al que debo aspirar sin cesar. Esto no es una
historia inventada por un habitante del triste pas donde me encuentro, sino que es una verdadera realidad,
porque el Rey de aquella patria del sol radiante ha venido a vivir 33 aos en el pas de las tinieblas.105
Teresita se ha sentado a la mesa de todos nosotros, hambrientos de esperanza y ha comido el pan del dolor,
en esta mesa repleta de amarguras... pero no ha dejado de cantar la felicidad del cielo y la eterna
posesin de Dios, ciertamente como ella dice: No experimento la menor alegra, pues canto simplemente
lo que quiero creer...
Nunca, Madre, he experimentado tan bien como ahora cun compasivo y misericordioso es el Seor: l
no me ha enviado esta prueba hasta el momento en que tena fuerzas para soportarla; antes, creo que me
hubiese hundido en el desnimo... Ahora hace que desaparezca todo lo que pudiera haber de satisfaccin
natural en el deseo que yo tena del cielo... Madre querida, ahora me parece que ya nada me impide volar,
pues no tengo ya grandes deseos, a no ser el de amar hasta morir de amor... (9 de Junio).106
La mujer cuando est de parto, se siente angustiada, porque ha llegado su hora; pero cuando ya ha dado a
luz al nio, no se acuerda ms de la angustia por la alegra de que ha nacido un hombre en el mundo(Jn.
16,21). Para tener la alegra de un hombre nuevo todos debemos entrenarnos en la esperanza de un amor
definitivo que no defrauda.
Qu me importa que en sombras est envuelto el futuro Nada puedo pedirte, Seor, para maana.
Conserva mi alma pura, cbreme con tu sombra nada ms que por hoy!107
Bibliografa
Liomer Vzquez, OCD, VII ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ESPIRITUALIDAD, 1-5
septiembre 1997, Villa de Leyva, Colombia.

104

C, 5 v.278.
C, 5 v-6 r,278.
106
C, 7 v,281.
107
PN 5,3, 641.
105

14