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T.TBROSmSTORTCOS

Contenido del material

Desarrollo de cada uno de los libros que contienen la Historia del pueblo de Israel en el
Antiguo Testamento despus de la muerte de Moiss; las decadencias del pueblo hebreo, y sus
grandes conquistas a travs de la mano prodigiosa de Dios.
Estos relatos los conseguimos en los siguientes libros:
1. Josu (El guerrero Valiente)
2. Jueces (Para juzgar y sentenciar al pueblo, eran magistrados supremos de Israel)
3. .Rut
4. 1 Samuel (institucin a la monarqua)
5. 2 Samuel
6. 1 Reyes
7. 2 Reyes
8. 1 Crnicas (Hechos histricos de los gobernantes y del ptilo hebreo)
9. 2 de las Crnicas
10. Esdrs
11. Nehemas
12. Ester .
INTRODUCCIN
r
Los doce libros histricos son: Josu, Jueces, Rut, 1- y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y
2 de Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester J
Josu fue el valiente general que sucedi a Moiss. El libro de Josu describe la conquista
de Canan, la tierra promfcidaj
Jueces abarca unos'400 aos" bajo el gobierno de los jueces en Canan. Fue una poca de
altibajos espirituales y de conflictos nacionales. Rut es la historia conmovedora e idlica de la
conversin de una bella moabita; .que llego a ser-la bisabuela del rey David y antepasada de Jess,
Vivi en la poca de los jueces.
^-^--Josu fue e primero y Samuel el ultimo de los jueces de esta poca Samuel era estadista,
educador, profeta y sacerdote. Los dos libros de;Samuel narran su historia y las de Sal y David,
- reyes ungidos por l. Despus de Samuel, los israelitas fueren gobernados por reyes en ves de
Jueces. Samuel ayudo en la organizacin del reino. Reyes y Crnicas abarcan casi ios mismo
acontecimientos, hasta el cautiverio en Babilonia. Crnicas registra varia genealoga importantes.
Esdras y Nehemas., sacerdote y gobernante respectivamente, encabezaron el regreso de
Babilonia y la reconstruccin de Jerusaln. Los libros de Esdras y Nehemias narran los hechos de
este periodo de la historia. Dios se vali de Esdras, el sacerdote, para juntar y copiar los libros
inspirados que forman nuestro Antiguo Testamento. "Nehemas, prncipe y gobernador, dirigi la
reconstruccin de Jerusaln, la capital juda. Este narra cmo Dios uso a Este, ganadora de un

J.T]RROT)K.TOSTJE

rsignificajehov Salva) trmino en hebreo

Hijo deNun y sucesor de Moiss, Nm. 27:18-23. Fue un gran general, el cual naci como
esclavo en Egipto. Tenia 40 aos en el tiempo del xodo (fue uno de los espas).
Tenia 80 aos cuando recibi su comisin,, y 110 cuando muri.
Era un hombre de oracin, de valor, de confianza en DTTJS, de fe de liderato, de entusiasmo/y
de su fidelidad. Josu muestra que es posible a un hombre de habilidad ordinaria llegar a ser lder
de la iglesia.
' .
Cuando joven Moiss lo escoci como su ayudante personal, Ex. 33:11 y le dio autoridad
para escoger a los que le acompaaran en su contienda con Amalee, Ex. 17. Fue Moiss tambin
quien lo llamo Josu, pues antes se llamaba Oseas Nm. 13:16, Josu represento a su tribu en el
grupo que fue nombrado para reconocer la Tierra Prometida Nm. 13:8. Luego, junto con Caleb,
aninK/al pueblo y hablo a favor de tomar posesin de la tierra, Nm. 14. Mientras Moiss estaba en la presencia de Dios en el monte Sina, Josu permaneci en el
tabernculo; ah seguramente aprendi el secreto de la paciencia de Moiss, paciencia que ms tarde
, deba hacer suya, Ex. 24:13, 33:11, Na, 11:28, Dios, lo selecciono como sucesor de Moiss y estelo
reconoci como tal, Nm. 27:18-23, Dt. 31.
Adems Josu fue encargado de repartir la tierra
juntamente conEleazar,'Nm. 34:17.
La vida de este gran dirigente del pueblo de Dios no revela falla alguna en las labores que se
le encomendaron. En su juventud aprendi -a designar responsabilidades como hombre; como
ciudadano, busco lo mejor para su patria; como militar, fue hombre de valor y visin; cono juez, fue
honorable e imparcial. A lo largo de sus das,. Josu mostr obediencia al trabajo que Dios le
asigno y lo -desempeo orgullosamente. Las palabras "yo y mi casa-serviremos a Jehov" expresan
el.lerna de.su vida, Jos. 24:15.
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Comentafft del libro
CapituloAl )
Dios anima a Josu y presenfa^ inicia a la nacin aun nuevo modo de vida. La jornada por
el desierto' ya paso. Ya no son nmadas del desierto, sino moradores en la tierra. Rubn, Gad y la
media tribu de Manases tienen posesiones al lado oriental del Jordn compare (Col. 3:1-4)
Capitul 2

Lbs^espas son enviados, no para ver si pueden entrar en la tierra, sino para explorar como
mejor entrar en ella. El informe de los espas se encuentra en el versculo 24. Dios salva a Rahab
la ramera. Ella crey a Diosas. 10:13, He. 11:31.
Ei arca va Jetante y separo las aguas del ro Jordn. La vara de Moiss no las separo. El
arca va delante llevada por los sacerdotes?) Cristo va delante de nosotros a travs de la muerte, mas
va con nosotros por esta-vida. El Jordn representa la muerte de Cristo y no la muerte nuestra.
Capitulo 5

El.mana cesa y los israelitas comen del fruto de la tierra. El mana es para los bebes en
Cristo y representa los das de su carne. Hoy en da como del Cristo vivo, 2a Co. 5:16-17. Jess es
el prncipe de nuestra salvacin.
Capitulo 6
La conquista depende de la fe, 1a Jn. 5:4. Hebreos 11 revela como la fe obr durante todas
las pocas en las vidas de los siervos ms selectos de Dios al hacer frente al mundo, y vencer por la
fe.
Capitulo 7 y 8

La derrota y la victoria en Hai representan la carne en le creyente. El pecado de Acn era el

pecado de Israel.
No puede haber ninguna liberacin hasta que el pecado sea tratado en la vida de un creyente,
Ef. 4:17-32, laln. l:9.j
Capitulo 9

Esto principia la campaa en el sur. Habiendo avanzado hasta el corazn de la tierra y

habindola dividido, Josu ahora puede marchar as'poco a poco contra cada seccin. Josu ha
sido comparado con Alejandro Magno, y corno gran general. Dividir y conquistar era la estrategia
usada por Josu.
Fue engaado por los gabaonitas en hacer un pacto con ellos, lo cual era contrario al
mandato claro de Dios V. 4. Los gabaonitas representaban al diablo con toda su astucia y maa,
Ef. 6:11-16, Ap. 12:9.
Capitulo 10
Josu conquista a 5 reyes de los amorreos V.5, al continuar la campaa en el sur. Termina
la campaa en el sur por la destruccin de Maceda, Laque, Libna, Egln, Hebron y Debir, V. 40.
Capitulo 11

Cuenta de la campaa en el norte y la conclusin de la jefatura de Josu en la guerra V. 23.

Captulo 12' El diario de la campaa de Josu .
Capitulo 13

Capitulo 14

Toda la tierra no quedaba ocupada ni poseda V. 1.

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'

Hebron es dada a Caleb, el cual naci como esclavo y era compaero de Josu. Estos dos
hombres eran los nicos espas que dieron un informe favorable.
Caleb descubri la fuente de la juventud V. 11, tenia:
Fe para olvidarse del pasado
Fe para hace frente a la realidad
Fe para hacer frente al futuro
Capitulo 15

El territorio de Jud en la tierra prometida

Capitulo 17

E territorio de Manases en la tierra prometida

Captulos 18 y 19
El tabernculo esta situado en el Silo. El territorio de las otras tribus en la tierra prometida.
Capitulo 20

Las ciudades de refugio

Capitulo 21

Las ciudades de los levitas

Capitulo 22
Josu despide a las dos tribus y media, y ellas vuelven a] lado oriental del Jordn.
Edifican un altar de grande apariencia. El altar fue condenado, porque haba un solo altar y
era para sacrificio.
Capitulo 23
El ultimo mensaje de Josu en Siquen a todas las tribus de Israel, (ntese V. 15).
Capitulo 24
Discurso de despedida de Josu. Los versculos 29 al 33 relatan !a muerte de Josu.

Bosquejo
I

I .

La tierra conquistada, captulos lal 12

La comisin y el mandato de Josu
'
El encuentro de los espas con Rahab
El paso del Jordn
Los dos conmemorativos
Acondicionados para la conquista
El centro de la tierra es atacado
.
a) La conquista de Jeric
b) La conquista de Hai
La campaa en el sur
a ) E l pacto c o n l o s gabaonitas
b) La conquista de los 5 reyes de los
amorreos (El milagro del sol).
La campaa en el norte
.
Los reyes conquistadores se ponen en lista
La tierra repartida, captulos 12 al 21
El mando de Josu se termina
confirmacin de tierra a las dos tribus y media
Caleb recibe Hebrn
Consignacin de la tierra a las tribus de Israel
Ciudades de refugio
.
Ciudades de los levitas

.
"

Cap. 1'
"
2
"
3
"
4
"
5
6 al 8
"
6
"
7-8
"
9 10
"
9
"
10
" 1 1
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12

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*"~ "
"

12
13
14
15 al 19
20
21

Josu manda a las dos tribus y media que vuelvan

a casa (construccin del altar de gran apariencia)
HI

El ltimo mensaje de Josu, captulos 23 y 24

El llamamiento a los lderes de Israel que
Coraje y certeza
El llamamiento a todas las tribus de Israel
Para consagracin y para consideracin del
Pacto con Dios. La muerte de Josu.

tl

22

23

"

24

LIBRO J)E LOS JUECES

Contenido del libro

_,

El libro de los Jueces es una continuacin de la-historia de Israel, y muestra algunas seales
peligrosas. No solamente debern tratar con la historia y la cronologa de esta poca, sino que
deber alcanzar:
1. El. poder del ejemplo. El pueblo sirvi a Jehov mientras vivi Josu
2. La necesidad de tener una relacin personal con Dios. Cada generacin necesita experimentar
de por s el poder de Dios.
3. El ciclo de apostasa.
El libro de los Jueces tiene un propsito doble
1. Histricamente relata la historia de la nacin desde la muerte de Josu hasta Samuel Llena el
vaco entre Josu y el principio de la monarqua. No haba lder para tomar el lugar de Josu de
la manera en que l haba tomado el lugar de Moiss. Este era el periodo de prueba de la
teocracia despus que entraron en la tierra.
2. Moralmente es el tiempo de la decadencia profunda de los israelitas al volver ellos del lder no
visible y al descender al nivel bajo de "en aquellos das no haba rey en Israel: cada uno hacia lo
que bien le pareca".
Durante la poca que sigui a la conquista de CanaanT y debido a la opresin que Israel
sufra en manos de naciones extranjeras, Dios tuvo que levantar Jueces, (salvadores libertadores
caudillos, militares) para hberar al pueblo del poder de sus enemigos Jue 2'16 3-9-15 Ayunos
de-esos jueces probablemente fueron puestos sobre todo el pueblo, a la vez qu ejercan su oficio
sobre las tribus respectivas.
La Biblia Scofiel con referencias da como el tema del libro de los jueces "derrota y
hberacion . Esto es muy apropiado, sin embargo, hay otro aspecto en el cual este libro pone
nfasis, la desilusin.

Los israelitas entraron en la tierra prometida con grandes aspiraciones y expectativas

exuberantes. Es de esperar que estos, los que fueron librados de Egipto, guiados por el desierto,
trados a la tierra con tal demostracin de poder y direccin de Dios lograra un alto nivel de vida y
una victoria en la tierra. As no sucedi. Pallaron innoblemente y sufran una miserable derrota
tras otra.
Dios constituy jueces para libertar a su pueblo cuaado apostat y le clamo a l en su
miseria.
Todos los jueces eran en si limitados en sus capacidades. El hecho es que cada uno tenia
algn defecto y sufra de alguna inhabilidad que no le era un impedimento, sino que llego a ser un
elemento positivo de buen xito bajo la soberana direccin de Dios. Ninguno de ellos era lder
nacional que llamo la atencin a toda la nacin como la haban llamado la atencin Moiss y Josu.
Quizs se pregunten por que Dios no echo a los cananeos de delante de Israel. Josu
organiz tres campaas que acabaron con la resistencia organizada. Sin embargo existan todava
unos focos de resistencia que deberan ser exterminados.
He aqu algunas razones por las cuales Dios permiti que los cananeos quedaran todava en
la tierra.
1. La nueva generacin israelita necesitaba aprender a combatir. La joven generacin^
hubiera sido incapaz de hacer frente a invasores extranjeros si no aprendan a luchar, Jue.
3:2.
2. La fidelidad de los israelitas necesitaba ser puesta a prueba. Dios todava quiere un
pueblo que le sirva por amor y no por obligacin, vea Jue. 2:21-22, 3:1-4.
3. Dios pens usar a los cananeos para castigar a Israelsi le era infiel, Jue. 2:3, Nm. 33:5556, Jos. 23:13. Dios advirti a su pueblo para que no se asociara con los cananeos.
Cul fue una de las razones por la cual esta joven generacin se rebel contra Dios? Jueces 2:10.
El titulo del libro de los Jueces fue probablemente sugerido por el versculo 16 del capitulo 2
que dice "Jehov levanto jueces que los librasen de manos de los que les despojaba". Los jueces
eran personas llenas del Espritu Santo, que en pocas de emergencia nacional, conducan al pueblo
a la guerra, y tras libertarlos de la opresin extranjera, continuaban dirigiendo los destinos de la
nacin en la paz. Ejercan las funciones de magistrados militares y civiles.
Mediante la invitacin extendida a dos tribus o ms, para realizar alguna accin conjunta,
varios de los jueces prepararon el camino para la unin de las doce tribus en la monarqua futura.
El libro de los jueces contiene la historia de trece jueces que gobernaron a Israel desde la
muerte de Josu hasta la poca de EI y Samuel. Es posible que algunos de los jueces gobernaran
simultneamente en distintas regiones de la tierra. El periodo que abarca el libros de los jueces es
aproximadamente de cuatrocientos aos.
El libro de los Jueces es valioso por las pruebas histricas que presenta sobre el desarrollo de
la religin de Israel durante los primeros aos de la conquista. El libro abarca periodo de transicin
que se inicia con la vida incierta y desintegraba de las tribus, hasta la organizacin de una
federacin que finalmente culmino en la formacin de la monarqua. Las luchas internas de las
diversas tribus, con sus problemas individuales, en medio de una poblacin extranjera, se observan
con mas claridad en los jueces que en el Pentateuco o en Josu.

Aunque profetas posteriores hicieron un llamado ms vigoroso a la conciencia del hombre,

el libro de los Jueces nos presenta una filosofa de la historia que demanda la atencin del creyente
moderno. El descuido de las ordenanzas de Jehov y la adoracin de dioses falsos conducen al
castigo, mientras que el arrepentimiento sincero proporciona el favor divino. El hecho de que Dios
tratara con la nacin en vista de la actitud de esta, hacia las leyes morales divinas, merece hoy
nuestra consideracin.
Ciclo de la Historia y Opresin de Israel Durante la poca de Los Jueces

Bosquejo
I

II

Introduccin a la poca de los jueces, captulos 1 y 2

La condicin de la nacin despus de la muerte de
Josu (revelada en unas victorias limitadas de las
Tribus de Jud, Simen, Benjamn, Manases, Efrain,
Zabuln, Aser, Neftal y Dan
"
Dios mete en el calculador de la historia el ciclo
de Israel durante el periodo de los jueces.
La poca de los jueces, captulos 3 al 16
Primera apostasa; conquistado por Mesopotamia;
Libertado por Otoniel el Juez
^Segunda apostasa; conquistado por los
moabitas y filisteos, libertado por Aod el juez
Tercera apostasa; conquistado pro Jabn, rey de
Canaan, libertado por jueces Dbora y Barac
Cuarta apostasa; conquistado por Madian; librado
Por Gedeon e Juez.

Cap.

1
2

3:1-11
3:12-31

4:1-5
6:1,8:32

Quinta apostasa; la guerra civil; librado por jueces

Abimelec, Tola, Jair.
f
Sexta apostasa; conquistado por los Jueces, Jeft,
Ibzan, En, Abdn.

Sptima apostasa; conquistado por los Filisteos;

Libertado en parte por Sansn
m

Los resultados de la poca de los jueces, captulos 17 al 21

La apostasa religiosa (el templo)
La terrible moral (el templo)
' '
La anarqua poltica (el estado)

"

8:33-10:1-5

"'

10:6> 12:15

"

13 al 16

"
"
"

17 al 18
19
.
20 y 21

Que mtodo empleo Dios para librar a Israel de sus enemigos?

Levanto jueces. Cada uno tuvo su parte en la liberacin de Israel cuando busc a Dios.
1. OTONIEL: Hijo de .Cenaz, hermano menor de Caleb, Jue. 1:13. Conquist Quiriat-sefer,
ciudad que despus se llam Debir, Jue 15; 15 y en recompensa por su hazaa recibi por
esposa a Acsa, hija de Caleb, Jue.l;ll-13. Se trata de un guerrero que liber a los israelitas de
la mano de Cusan - risatain, rey de Mesopotamia, quien los haba esclavizado por ocho aos.
'Juzgo a Israel y trajo descanso a la tierra por espacio de cuarenta aos. Jue. 1:12-13; 2:10-11.
2. AOP: Benjamita, juez zurdo, Jue.3: 15. A la muerte de Otoniel una vez ms Israel cay en el
pecado. Aod dio muerte al rey de Moab (Egln) que durante dieciocho aos los oprimiera.
Luego condujo a la nacin en una batalla contra Moab, de la que sali airoso. Despus de esto,
la tierra repos por 80 aos, Jue: 3:15,30.
-~3- SANGAR: Hijo de Anat, Jue. 3:31; 5:6, tercer juez de Israel, sucesor de Aod y predecesor de
Barac y Dbora. No se sabe cuanto tiempo juzg a Israel. Antes de que Sangar entrara en
accin Israel anduvo en gran incertidumbre y afliccin siendo subyugado por castigo de Dios,
Jue. 5:6. Sangar fue uno de los valerosos salvadores de Israel, y dio muerte a seiscientos
hombres de los filisteos con una quijada de bueyes Jue.3: 31. Poco es lo que se dice de l.
4. DEBORA: Profetisa que aparece en la serie de jueces que gobernaron en Israel antes de la
monarqua. Era esposa de Lapidot, Jue. 4:4. A su sede en el centro del pas le llegaban a
consultar sobre casos demasiado difciles para los jueces locales, y disputas entre las tribus.
As Dbora foment entre las tribus dispersas un sentido de unidad y lealtad a Jehov que es
haca falta para la lucha contra los cananeos.
Aunque no era un dirigente militar., Dbora organiz el ataque contra Sisara, capitn del ejercito del
opresor cananeo Jabn, valindose de Barac para dirigir las fuerzas israelitas. A instancias de ste.
Dbora los acompao a la batalla, la cual termin en victoria Jue. 4.
5. BARAC: Hijo de Abinoham de Cedes da la tribu de Neftal Jue. 4:6,12. Dios le orden por
medio de la profetisa Dbora que librase a Israel del yugo de Jabn, rey de Canan.
Asegurndose primero la ayuda de Dbora, reuni diez mil hombres y acamp en el monte
Tabor. Quebrant a Sisara y al ejercito de este Jue. 4:15. Esta victoria est detallada en el
clebre cntico de Dbora y Barac Jue. 5:1-31. Barac es contado entre los hombre de fe Heb.
11:32.
'
__
. G&DEON: Quinto juez de Israel, miembro de la tribu de Manases e hijo de Jos Jue. 6: 11,15.
Cuando Israel gema bajo el yugo de Madin, el.ngel de Jehov se le apareci a Geden y o
llam a libertar a su pueblo Jue. 6:11-24. Le dio una seal de fuego que consumi la comida
Teih,"vt/o OC nt*T 1

Luego derrib el altar de Baal y la imagen de Asera que su padre haba hecho y levant en su lugar
un altar a Dios. Ante la consecuente ira de los habitantes del pueblo, el padre de Geden defendi
a ste diciendo Contenderis vosotros por Baal? Si es un dios, contienda por si mismo con el que
derrib su altar. As Geden recibi el nombre Jerobaal, Jue . 6: 31,32.
Dios volvi a confirmar el llamamiento de Geden por la seal del velln de lana Jue. 6: 36-40.
Geden reuni a un ejercito de 32000 hombre pero Dios le inst a reducirlo a 300. Les dio
trompetas, cntaros y antorchas. Geden se sinti fortalecido al or decir a un madianita que
haba soado con la derrota de Madin. El ataque de los 300 sorprendi a los madianitas, y
Geden obtuvo una victoria aplastante.
Geden por sus calidades de liderazgo y humildad mereci mencin
entre los hroes de la fe Hb. 11:32.
7. TOLA: Poco sabemos de l, excepto que rein como juez por veintitrs aos. Jue. 10: 1-2.
8. JA1R: Uno de los jueces de Israel, galaadita, que juzg a Israel veintids aos Jue. 10:3. Tuvo
treinta hijos y otras tantas ciudades muri en Camn Jue. 10:4/5. 'No hay informacin ni
valoracin de lo que hizo cuando juzg a Israel
9- JEFTE: Noveno juez de Israel Jue. 12:7.
Hijo de Galaad y una concubina Jue. 11:1.
Rechazado por los hijos legtimos de Galaad.
Nuevamente Israel volvi a sumirse en el pecado. Por espacio de 18 aos Dios permiti que
Israel fuera oprimida por los filisteos y los moabitas con el propsito de castigar sus pecados.
Dios levant a Jeft como juez de la nacin. El espritu de Dios se movi sobre l y obtuvo una
gran victoria. Juzgo a Israel por seis aos y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad Jue.
12: 7.
10 .IBZAN: Natural de Beln de Zabuln que juzg a Israel siete aos, y hombre de numerosa
descendencia. Jue. 12:8-10.
11 .ELON: juzg a la nacin por espacio de diez aos. Jue. 12:11.
12.ABDON: Su actuacin como juez de Israel se prolong por ocho aos,
Jue. 12: 13-14.
13.SANSN: Una vez ms Israel se volvi en contra de Dios y se hundi
en el pecado. Esta vez Dios permiti que los filisteos los oprimieran por cuarenta aos. Luego
Dios levant a Sansn. Juez de Israel famoso por su fuerza fsica fenomenal Hijo de Manoa,
de la tribu de Dan, juzg a Israel por veinte aos siendo l ultimo de los jueces antes de Samuel.
Al igual que Isaac, Samuel y Juan el Bautista, el nacimiento de Sansn e anunciado
milagrosamente. Fue nazareo desde su nacimiento Jue. 13; 1-25. Aunque espordicamente, el
autor de Hebreos lo incluye en la lista de los hroes de la feTHe. 11:32.
Pases opresores de los Israelitas y el numero de'aos de cada opresin, segn se indica a
continuacin
Mesopotamia
Moab
Canan
Madin
.Amn
Filistea

Jueces
"
"
" '
"
"

3:8
3:14
4:3
6:1
10:8
13:1

duracin
"
"
"
"
"

8 aos
18 aos
20 aos
7 aos
18 aos
40 aos

En cuanto al autor del libro, se han hecho varias sugerencias. Las opiniones ms aceptadas
son que Samuel, adems de su cargo de profeta o veedor, compilo el libro. La poca de 3a escritura
de este libro puede haber sido durante su retiro de-la vida pblica. La evidencia interna insina que
el libro ya. estaba en existencia antes de la conquista de Jerusaln por David. Sin duda alguna, el
escritor emple anales escritos dejados por jueces anteriores, relativos a la poca y- acontecimientos
de su respectivo gobierno. " ," ~ :*"~} " " . " . ' ' ' " ' "

T.mROPEKTJT

..?..-. '

Una vez establecido en Canan, Israel, bajo la direccin de los Jueces, tuvo que luchar por
consolidar su territorio, a la vez que se' esforzaba por mantener la alianza de sus tribus. Junto con
esta situacin poltica inestable, las frecuentes sequas azotaban los cultivos y se presentaban
calamidades nacionales que obligaban a muchos a emigrar. Rut vivi en esta poca.
pEHibro de Rut escribe la diccin/providencial de Dios en la vida de una familia israelita';
A raz dlaluerte del progenitry^e~suTdoTrirjos en tierra^ extranjeraTcoTren peligro Tombre y
la herencia de esta familia. Sin embargo, la situacin extrema del hombre es la oportunidad de
Dios. En virtud de la conducta de un pariente que inspirado de nobles ideales cumple sus
obligaciones, la lnea hereditaria permanece firme. (Xa unin de booz, el hebreo, y Rut la moabita
se convierte en el medio, en virtud del cual Dios cumple su misericordioso propsitoT^onl^aclo
a todo el mensaje de las sagrada Escritura, el libro nos proporciona una perspectiva de a historia de
la Navidad y de los acontecimientos de Pentecosts. La genealoga culmina en el teocrtic"rey
David, a cuya lnea genealgica se le promete el advenimiento del Mesas. Esto ocurre con la
inclusin de una mujer de descendencia moabita, mediante la cual la perspectiva pentecostal del
significado universal del Mesas se abre ante nuestros ojos; no es solamente el Salvador de Israel
sino de la raza humana?] fil- f ^- * N
V

tf~

i Tanto la fecha como el autor de este libro son inciertas, aunque algunos difieren que pudo
haber sido Samuel) Sin embargo, es evidente que fue escrito en una poca posterior a los jueces
porque incluye a David en su genealoga (4; 1 7-22) y por que se refiere a ios jueces como un hecho
del pasado (1:1).

-^ ]"
La historia de Rut culmina en la poca de la cosecha. Este relato se lea por lo general
durante la semana, o fiesta de la cosecha del trigo, que se denomin ms tarde fiesta del
Pentecosts. El anuncio del captulo 1:1 en el sentido de que la historia aconteci en los das que
gobernaban los jueces, indica que la era de los jueces perteneca al pasado. Por la forma en que el
autor escribe acerca de David en 4:17 y la genealoga en 4:18-22, queda demostrado que el autor
conoca l esplendor del reino de David. Esta consideracin indicara que el libro fue escrito antes
de que el reinado perdiera su gloria, posiblemente en la ltima parte del reinado de David o
inmediatamente despus.
<b- =r El propsito del libro es brindarnos una genealoga precisa de David, tendiente a establecer
la genealoga del Mesas que naci de la.simiente daydica
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Tema del libro

El pariente redentor

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Rasgos:
1. Una historia de amor sin hacer uso de la palabra amor
2. La historia de una familia prdiga que fue a vivir en un pas lejano.
N
3. El nico ejemplo de la ley del pariente-redentor. Tambin muestra como operaban las otras
leyes de sistema mosaico.
4. Suple el vnculo entre la tribu de Jud y David. La genealoga al fin del libro llega a ser un
documento de suma importancia. Se halla nuevamente en el primer captulo de Mateo.
5. Un cuadro hermoso de Cristo y la Iglesia.
Bosquejo
I.
II
III
IV

En
En
En
En

la tierra de Moab,
el Campo de Booz
la Era de Booz,
el Corazn y en la Casa de Booz

" Cap.
- Cap.
Cap.
Cap.

1
2
3
4.

LIBRO PRIMERO T)K SAMTTF,T,

El nombre de Samuel es identificado con estos primeros dos libros histricos, no

principalmente a causa de que fue el autor, sino a causa de que su historia aparece primero y es tan
sobresaliente. ^ Ungi como rey a ambos Sal y David. Samuel se considera ser autor hasta el
capitulo del primer libro de Samuel (su muerte). Natn y Gad completaron el escrito, 1a Cr. 29:29
Hay un contraste notable entre las personae^eniBro de los Jueces y en los dos libros de
Samuel.
Los hombres en Jueces parecen ser ordinarios, mientras aqu las personas . son
sobresalientes y ms que ordinarias. Hay 6 que sobresalen en el primer libros de Samuel. Son
Ana, Eli, Samuel, Sal, Jonan y David. El primer libros de Samuel es un libro transitorio de la
poca de los Jueces al reino. Hasta cierto punto el reino simboliza el venidero reino milenario.
Hay ciertas profundas lecciones globales para nosotros en el establecimiento del reino. El mundo
necesita de:
1. Un rey con poder, uno qu ejerce su p.oder con rectitud
2. Un rey que depender completamente de Dios y un<ven que se puede confiar con poder 3. Un rey que obedece completamente a Dios
. -^ '-.,
Relatos del primer libro de Samuel
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Los comienzos del reino

La historia de Ana
La historia del pequeo Samuel
La historia de David y Goliat
La amistad entre David y Jonatn
La visita de Sal a la adivina de Endor
El pacto de Dios con David
El gran pecado de David (Betsab)
El hijo rebelde de David (Absaln)

Bosquejo del primer libro

I

Samuel, profeta de Dios, captulo 1 al 8

_
Nacimiento de Samuel
La oracin y contestacin de Ana

La oracin proftica de Ana; el nio Samuel en el templo

Jehov llama a Samuel
El ultimo de los jueces y el primero de los profetas (Oficio proftico)
El arca es capturada por los filisteos; la Palabra de Dios es cumplida a
Samuel; Eli muere y sus hijos son matados
Dios juzga a los filisteos a causa del arca; los filisteos
Devuelven el arca aBet-semes
,
Samuel conduce a avivamiento (se convierten de los dolos y
se vuelven a Jehov), victoria de Ebenezer
Israel rechaza a Dios y demanda tener un rey; Samuel amonesta
a los israelitas, pero les promete un rey

TJ .

HI

.'

Sal, hombre de Satans, captulos 9 al 15

Sal es acogido
Sal elegido como rey
Sal ungido como rey
Sal reina
La victoria de Sal sobre los amonitas
*""
La transferencia de autoridad de Samuel a Sal
Sal es renunciado
La rebelin de Sal contra Dios
Jonatn es responsable de la victoria sobre los filisteos;
Sal se atribuye a s mismo la victoria
La rebelin y desobediencia notoria de Sal en cuanto a Agag
. David, hombre de Dios, Sal, hombre de Satans, captulos 16 al 31
David e s ungido
.
David es preparado
David mata a Goliat, gigante de Gat
David y Jonatn hacen un pacto; Sal da su hijaMcal a David
David es disciplinado
Sal traa nuevamente de matar a David
Jonatn ayuda a escapar a David
David escapa a Nob y a Gat
David junta a sus hombres; Sal mata a los sacerdotes de Dios
David lucha contra los filisteos; Sal persigue a David; Jonatn
y David hace un pacto

David salva la vida a Sal en En-gadi

Samuel muere; David y Abigal
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23
24
25

David se refugia entre los filisteos (Siclag)

Sal y la adivina de Endor
.
Los filisteos desconfan de David
David lucha contra los amalectas a causa de la destruccin de siclag
Sal es mortalmente herido en batalla, y trata-de suicidarse

"
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"
"

27
28
29
30
31

T,TBRO SEGUNDO PE SAMUEL

./K O*.-

Comentario
'
Este libro se entrega por competo al reinado del rey David (el primer libro de los Reyes
registra los pocos aos decadentes y la muerte de David). La vida y los tiempos de David tienen
importancia porque l es el progenitor de Jess, Mt 1:1, "y la prefiguracin de el como rey.
Tambin en libro de los Salmos en gran manera fue escrito por David desde las experiencias de su
vida.
Muchas personas nuevas aparecen en este libro, con las cuales el estudiante de la Biblia debe
de familiarizarse.
Bosquejo
I

Los triunfos de David, captulos 1 al 10

David, llora la muerte de Sal y de Jonatn
David es proclamado rey de Jud
Guerra civil, Abner pacta con David, pero es matado por Joab
Is-boset, hijo de Sal es asesinado

David es proclamado rey de todo Israel; cambia su capital para Jerusaln

Los esfierzos de David de llevar el arca a Jerusaln
El pacto de Dios de edificar la casa de David
David consolida su reino
David favorece a Mef-bosef
'
David lucha contra Amn y Siria
'.
.
Los apuros de David, captulos 11 al 24
Los dos grandes pecados de David
'
Natn enfrenta a David con sus pecados; David se arrepiente
Tamar hija de Davi es violada por Amnn hijo de David;
Amnn es matado por Absaln hijo de David
David, con un perdn indiferente, permite que Absaln regrese
Absaln se rebela contra David
Siba, siervo de Mefi-boset engaa a David; Simei maldice a David
Los consejeros de bsaln (ahitofel y Husai), estn en pugna
en cuanto al ataque contra Davi d

Absaln es matado, y David llora

David e s restaurado a l trono
Seba se subleva contra David

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Tres aos de hambre; los gabaonitas se vengan de a casa de

Sal; guerra con los filisteos

El cntico de liberacin de David (Salmo 18)

"*~
Las ltimas palabras de David; los valientes de David
. El pecado de David al hacer un censo; escoge su castigo y
compra la era de Arauna jebuseo

"
"

21
22
23

"

24

Sntesis del libro de Samuel

Los libros de Samuel relatan el periodo de transicin de la teocracia a la monarqua, y el
establecimiento de_esta ltima. La historia comienza en los das postreros de los jueces y nos deja
con el anciano David sentado firmemente en su trono como monarca de Israel y Jud. Samuel y
Sal son los otros dos grandes personajes del libro.
Samuel fue el ltimo de los jueces y el primero de los profetas. Hombre de profunda piedad
y discernimiento espiritual, estaba consagrado totalmente a la realizacin de ios propsitos de Dios
en bien de Israel. Aunque no descenda de la lnea genealgica de Aarn, sucedi a Ei en el cargo
sacerdotal. Al parecer, fue el primero en establecer una institucin para el adiestramiento de ios
jvenes que queran abrazar el llamado profetice. Se vio precisado a guiar a Israel en algunas de
las mas profundas crisis de su historia; en el desempeo de sus funciones casi alcanza la estatura de
Moiss. Aunque no tenia ambiciones personales, se hall en el papel de hacedor de reyes",
comisionado para ungir a Sal, el primer rey, y a David, el ms grande de los reyes de Israel.
Sal, el monarca, es un personaje enigmtico. Era un feembre de extraordinario valor fsico,
sin embargo, careca de la perseverancia que es esencial para la grandeza. La inconstancia de su
temperamento empao todas sus relaciones personales, y un temor mrbido de que surgieran
posibles rivales embarg su mente y afecto su razonamiento. De humilde cuna, e llamado a
desempear la fruicin mas elevada de la nacin. Finalmente, sin haber alcanzado el xito que le
diera derecho a ser sepultado en una tumba real, sus huesos fueron devueltos a su tierra natal.
Los libros de Samuel nos proporcionan un captulo indispensable en los anales del trato de
Dios con su pueblo Israel, y su preservacin para sus fines dobles: ser depositarios de los orculos
de Dios, y sacar a la luz a su debido tiempo al "hijo mayor de David".
Samuel contiene la historia de Israel desde el fin de la poca de los jueces hasta los ltimos
aos del rey David.
El desarrollo histrico desde la opresin bajo los filisteos hasta el
establecimiento del imperio conquistado y organizado por David.
En la historia de Samuel se destacan tres grandes personajes: Samuel, Sal y David.
El libro de Samuel desempea un papel importante en la historia del Antiguo Testamento,
explica el tiempo crucial en el principio de la monarqua. Muestra la importancia de un rey fiel y
obediente a Dios, que a la vez seala al rey perfecto que ha de venir. En Samuel se ve, por los
actos de Dios en su tratamiento con su pueblo escogido, las grandes doctrinas de la eleccin, la
revelacin, la providencia de Dios, la justicia divina, el perdn de Dios y el reino de Dios.

I.OS 1,1 BROS DE LOS REYES

En reyes, se ve un fenmeno extraordinario: una preocupacin por los datos, que hace que
esta obra sea quizs la mejor historiografa de aquellos remotos tiempos. Los datos tienen un
propsito didctico: demostrar la accin de Dios en la historia y. la relacin que Dios tiene con su
pueblo. El autor demuestra que el destino de la nacin hebrea depende de su fidelidad a Dios y que
todos los males que han venido sobre Israel y Jud son efecto de su infidelidad, 2a R. 23:27.
El escritor se propone demostrar que aunque Israel tenia un pacto con Dios, la mayor parte
d sus monarcas haban rechazado y ultrajado las obligaciones inherentes a dicho pacto.
1 Se pasa revista tanto a los reyes' de Jud como a los de Israel, y hasta donde es posible, se les
trata segn la poca en que vivan. La validez de cada monarca es determinada mediante la
comparacin con dos reyes de pocas anteriores, el rey David-que se mantuvo bastante fiel al pacto,
y el rey Jeroboam de Israel, que hizo caso omiso de dicho pacto.
La comparacin hecha de esta forma demuestra, que si un monarca determinado "anduvo en
todo el camino de David su padre", o "anduvo en todos los caminos de Jeroboam hijo de Nabat".
Es evidente que el escritor de los libros de los Reyes, descubri que sobre estas bases muy pocos de
los monarcas de Israel o de Jud guardaron el pacto con Dios. Notables excepciones son Asa, 1a R.
15, Josafat, 1a R. 22, Exequias, 2a R. 18 al 20, y Josias, 2a R. 22 y 23, y aun estos adolecieron de
algunos defectos.
David fue el monarca que ms se aproximo al lder. Poco antes de morir le aconseja a su
hijo Salomn que guarde los preceptos de Jehov, 1a R. 2:3. Esta conducta es la nica esperanza de
prosperidad y paz. El apartarse de ese camino, de esa conducta, equivala a exponerse al juicio
divino.
La lealtad al pacto de Dios era un requisito antiguo en Israel.
Se haba originado en
Abraham, pero hall expresin nacional en la poca del xodo, cuando Israel, que acababa de ser
libertada de Egipto, se presento en el monte Sna e hizo un pacto solemne con Dios, Ex. 19:5, 24:38, desde ese momento en adelante, leal a sus mandamientos y a l, se le prohiba a los israelitas
hacer pactos con otras naciones u otros dioses. La adherencia al pact con Dios dara como
resultado bendiciones, la desobediencia a dicho pacto producira maldicin y castigo.
Estos
principios son elaborados con claridad en 2a R. 17 al 23.
El escritor se remonta a la historia de Israel desde Salomn hasta el ltimo monarca de Jud.
Con un estilo sincero, franco, relata la historia triste del rechazo del pacto por parte de la mayora de
los monarcas. El colapso final de Israel frente a Asira, 2a R- 17 y de Jud ante Babilonia, 2a R. 25,
constituan una demostracin de la verdad de principio que subrayaba el libro y ro constituy
sorpresa alguna.para los hombres de discernimiento espiritual.
Durante el periodo de ios dos reinos, la historia de cada rey tiene, con algunas variaciones, la
siguiente estructura:
1. Una sincronizacin del momento de ascenso de los respectivos reyes en ambos reinos
2. La duracin de cada reinado
3. Un juicio sobre el rey

4. Una alusin a la fuente de informacin

5. Una mencin de la muerte del rey del hombre sucesor

Comentario sobre el primer libro

El primer libro de los Reyes principia con la muerte de David y termina con ia muerte de
Josafat.
- La muerte de David, el remado de Salomn, y la'divisin del reino son los rasgos notables
del primer libros de los Reyes.
El'reinado malo de Acab y Jezabel, y el ministerio espectacular de Elias el profeta,
constituyen el clima propio de este libro primero de los Reyes.
Comentario sobre el segundo libro
El segundo libro de los Reyes continua el relato que se principio en el primer libro de los Reyes. El
hecho es que no parece haber ninguna divisin propia entre los dos libros. El reinado de Ocozias
en Israel principia en el primer libro y concluye en el segundo libro.
El rey y el profeta toman el lugar del sacerdote como instrumentos de Dios en cuanto a la
comunicacin.
Bosquejo
I

La muerte de David, 1 Reyes 1 y 2

II

La Gloria del reinado de Salomn, 1a Reyes 3 al 11

Salomn pide sabidura, 3 y 4
. Edificacin del templo, 5 al 8
Fama de Salomn, 9 y 10
Dificultades y muerte de Salomn, Cap. 11

*""

III

Divisin del reino, 1a Reyes, Capitulo 12 hasta 2a reyes Cap. 16

IV

La decadencia y la cautividad de luda por Babilonia, 2a Reyes captulos 18 al 25.

Autor y fecha
Se desconoce quien sea el autor de los libros de los Reyes. Se sabe que tenan acceso a los
anales escritos, tales como "el libro de los hechos de Salomn", 1a Reyes 11:41, "el libro de las
historias de los reyes de Israel", 1a Reyes 14:19, _y clas Crnicas de los reyes de Jud"; l n Reyes
14:29, que eran probablemente documentos oficiales.
Quizs tuviese acceso a otras fuentes
anteriores, hechas posibles mediante algunos profetas.
El recopilador final debe haber vivido despus de la cada de luda en el ao 586 a. de J.C.,
puesto que registra la liberacin de Joaqun alrededor del ao 560 a. de LC.,. 2a Reyes 25:27-30.
Por el inters que demuestra en el pacto, podemos conjeturar que se trataba de un profeta
aproximadamente contemporneo de Jeremas^ y que escribi en la primera mitad del siglo VI a. de

J.C.'

Rasgos notables en los libros de los Reyes

1. Prcticamente todos los reyes fueron malos
2. La paciencia de Dios al tratar con ellos
3. Se dan los nombres de Ias4nadres de ambes reyes'malos y buenos

4. La gracia de Dios al enviar reavivamiento cuando el rey, junto con su pueblo se volvieron a l.
5. La prominencia del profeta y la insignificancia del sacerdote
6. La larga demora de Dios antes de la cautividad de ambos Israel y Jud
7. La inhabilidad total del hombre de reinar para Dios
8. Los reyes malos, los que tuvieron hijos piadosos, tambin los reyes buenos que tuvieron los
hijos malvados.

LIBROS PE CRNICAS
(Los hechos del Antiguo Testamento)
Son una duplicacin de los Kbr.os_de Reyes, los Jibros de Crnicas?. Aunque abarca el
'mismo periodo de Sal a Sedequas, no son duplicaciones de ninguna manera. Los traductores
griegos llaman los libros de Crnicas "las cosas omitidas". Hay cosas aqu que no aparecen en los
otros libros histricos. Este es otro caso de la ley de repeticin o de recapitulacin que vimos
previamente en Gnesis 2 y en Deuteronomio, mediante la cual Dios aborda nuevamente una
materia que ya ha sido abordada para aadir detalles y para poner nfasis sobre lo que l considera
ser importante. Este es exactamente el caso en los libros de Crnicas.
David es el tema del primer libro de Crnicas, la casa de David es prominente en el segundo libro
de Crnicas. Los libros de Crnicas dan la historia de Jud, mientras prcticamente ignora el reino
del norte. Los libros de Crnicas no relatan el pecado de David, pues cuando Dios perdona, olvida.
El Templo y Jerusaln son prominentes en Crnicas. En reyes la historia de la nacin es dada
desde el trono, en Crnicas es dada desde el altar. En Reyes el palacio es el centro de la vida
nacional, en Crnicas el Templo es el centro. Los libros de Reyes registran la historia poltica, los
d Crnicas registran la historia religiosa. Crnicas es una-interpretacin de Reyes, por esto la
constante referencia de Reyes en Crnicas.
Los libros de Reyes nos dan el punto de vista'del. hombre, las Crnicas nos dan el punto de
vista de Dios (note esto bien al leer Crnicas y quedara asombrado).
Son los ltimos libros en el canon hebreo, 2a Cr. 24, Mt. 23:25. Dada la afinidad de estilo,
vocabulario, procedimiento y teologa entre Crnicas, Esdras y Nehemias, algunos han credo que
anteriormente formaban parte de una misma obra. Aunque no fuera as, es probable que los haya
escrito un mismo autor o por lo menos cronistas de un mismo circulo. Interpretada as la obra del
cronista (y su circulo) presenta una visin panormica de la historia de Israel (desde Adn hasta
Nehemias) con su centro en la poca normativa de David. La obra expresaba el anhelo de la
comunidad postexilica del restablecimiento de la dinasta davidica en el reino del Mesas.
Despus de pasar revista a la historia del hombre antes de poca de David, el cronista nos
seala el significado superior de la promesa hecha a la lnea geolgica de David, especialmente en
rjsspecto al futuro Mesas.

Se recalca mas bien la actitud anterior de los monarcas respecto de asuntos religiosos que sus
- empresas civiles. Se recalca la inmensa importancia del tempio-, el sacerdocio, los ritos religiosos-y
la ley moral.
Se demuestra que cuando los monarcas afrentan la ley de Dios, les sobrecoge
inequvoco castigo, mientras que .aquellos .que honran las ordenanzas de Dios, prosperan. El libro
de las' Crnicas es acentuadamente didctico, y hace hincapi en las bendiciones que. reciben
aquellos que viven una vida religiosa genuina. El libro debe haber .tenido un efecto estimulante en
la religLn-naciQnaV reclama solamente en las partes de la historia que ilustra la vida eclesistica
(que era ahora la nica esfera sagrada); por ejemplo, Ja.historia .de las .diez .tribus ..apostata es
abandonada, puesto que no conduce a. la edificacioa espiritual..
Resumiendo, las Crnicas son un libro postexlico cuyo autor probablemente fue Esdras.
Hay una semejanza notable en el estilo y lenguaje a los libros de Esdras y Nehemias.
Evidentemente los libros de Crnicas-fueron escritos durante la cautividad babilnica. Pudieron
haber .sido una..compilacin de apuntes, personales y actas, oficiales de los. sacerdotes y profetas que
fueron recopilados por Esdras. Los dos libros de Crnicas no tan solo formaban .primitivamente
uno solo, sino que tambin los libros, de Esdras y Nehemis integraban el mismo conjunto, obra de
un solo autor. Esto apoya la paternidad literaria de Esdras y apoya la tradicin juda. Los eruditos
han notado una semejanza en hebreo de todos los cuatro libros.
El segundo libro de Crnicas evidentemente prosigue el mismo punto de frenes y nfasis
del relato que fie principiado en el primer libro de Crnicas. Abarca cronolgicamente el mismo
periodo de los Reyes con cierto nfasis notable. " Los primeros 9 captulos se dedican al reino de
Salomn. El capitulo 1Q registra,la. divisin del reino, pero despus de esto tan solo da el relato
del reino del sur de Jud. Los reyes que siguieron en el linaje de David estn en posicin
conspicua (sobresaliente). Se da prominencia especial a los reinos de cinco (5) de estos reyes en
cuyos reinos haba periodos de reavivamiento, renovacin y reforma.
Los cinco reyes eran los siguientes:
1. Asa (captulos 14 al 16)
2. Josafat (captulos 17 al 20).
3. Joas (capitulo 24)
4. Ezequias (captulos 29 al 32)
5. Josas (captulos 24 y 35)

' .

El segundo libro de Crnicas concluye con el decreto de Ciro despus de los 70 aos de
cautiverio, sin registro alguno del cautiverio mismo. El reloj de Dios se par en cuanta a. Israel.
Todo esto se da desde el punto de vista de Dios en contraste con los libros de Samuel y de los
Reyes. El linaje rJe David durante el periodo del reino junto con la edificacin servicio del Templo
fueron principales a Dios en su sabidura y plan.
Bosquejo del primer libro
I

Genealoga, captulos 1 al 9
Esto tiene importancia. Hemos de ser hijos de Dios antes de que podamos hacer la obra de
Dios, "Os es necesario nacer de nuevo" Jn. 3:7. Estas ayudan a explicar las dos genealoga de
Cristo segn esta dadas en Mateo y en Lucas (comprese 1a Cr. 3:5 con Lucas 3:31).

U -

El reino de Sal, capitulo 10

El reinado de David, captulos 11 y 12

Los valientes de David, captulos 11 y 12
David )^el Arca, captulos 13 al 16
_.
.
David y el templo, captulo 17
;
Las guerras de' David, captulos 18 al 20

i
"El pecado de David en hacer un censo del pueblo, captulo 21
La preparacin y la organizacin de David par la edificacin del templo, captulos 22 al 29.

Bosquejo jjgl segund libro

El reino de Salomn, captulos 1 al 9

i
La construccin del templo es su logro mas importante !

II

La divisin del reino y la historia de Jud, captulos 1 0 al 26

Las reformas de prominencia que son dadas son las siguientes:
La reforma de. Asa, captulos 14 al 16
;
La reforma deTosafat, captulos 17 al 20

La reforma de Jos, captulos 23 y 24

\a reforma deEzequas, captulos 29 al 32

La reforma de. Tosas, captulos 34 y 35

T,[gRO DE ESDRAS
;

i'.

I '
I

Aunque Esdras es una continuacin de los libros histricos que comenzaron con Josu, los
libros anteriores al cautiverio y durante el cautiverio se podran estudiar provechosamente antes de
' comenzar el estudio del libro de Esdras. Estos libros incluyen todos los profetas mayores y los
'menores, con la excepcin de los tres ltimos libros del Antiguo Testamento. Sin embargo,
'proseguimos segn eljorden del canon de las Escrituras.
\e libro contiene casi todo lo que se sabe de la historia d
J.C., cuando Giro el .persa conquisto a Babilonia, y el ao 457 a. de J,C. cuando Esdras lleg a
Jerusaln. Ntese la conexin de 1:1-3 con el final del libro de; las Crnicas.
,
Se observa que la mano de Dios hace que el rey Ciro permita a los judos regresar del exilio
babilnico afn de reconstruir el templo arruinado. 1:1-11. Sin embargo, muchos fueron ios judos
: que prefirieron las comodidades de la civilizacin babilnica ajlas vicisitudes de Judea, azotada por
'la pobreza, 2:1-7. Aquellos que regresaron comenzaron a darle a Dios la preeminencia, 3:1-13,
aunque permitieron que el enemigo hiciera interrumpir la edificacin del templo y de la ciudad, 4:124. Despus de 16' aos, se produjo el avivamiento en virtud de la predicacin de Hageo y
Zacaras, y el templo fue completado alrededor del ao 516 a. de J.C., a pesar de nuevas
'oposiciones., 5:1,6:22;
.

Un silencio de casi 60 anos es interrumpido en el ao 457 a. de J.C., por la llegada de

Esdras, 7:1-10, comisionado por el monarca persa para ensear la ley juda y ponerla en vigor 7:1128. Esdras congreg a una nueva generacin de exilados para que los acompaaran y realizo el
peligroso viaje sin escolta, 8:1-36.' Casi de inmediato--se- ve confrontado-coa-et_problema
provocado por los casamientos entre judos y paganos, y despus de oracin y confesin, pudo
granjearse el' apoyo de la mayora del pueblo- mediante un profundo examen de este escda-k>?
inspirando a la gente-a que hiciera un nuevo pacto con el Seor, 9:1, 10:44.
El libro demuestra, de que manera emplea Dios a los gobernantes paganos para cumplir sus
fines, y proporciona nimo y a la vest advertencia al pueblo de Dios. Pueden-esta* atemorizados
por'la oposicin, cuando Dios-quiere; que avancen^,quizs estn contentos conJos. niveles de vida
del mundo pagano; o quiz tengan la fe de Esdras y los profetas.

.
:

.
.

Autor del libro

Se. desconoce quien sea el autor de este libro, pero podra ser Esdras mismo.
Empleo
documentos, existentes,, para hacer una- crnica de los-acontecimientos que.no. presencio, ;
personalmente. Dos secciones del libro estn escritas en arameo, 4:8, 6:18, 7:12-26, Este idioma
semtico se usaba comnmente en todo el Medio Oriente en aquella poca.
;.
Bosquejo del libro
I

II

El regreso de Babilonia conducido porZorobabel,

(regresaron uno 50.000)
restauracin del templo por decreto de Cro;
Regreso bajo Zorobabel,
Reconstruccin del templo, :
Retardacin de la reconstruccin a causa de oposicin
(decreto de Artajerjes)
Reanudacin de la reconstruccin del templo,
(decreto de Daro)

captulos

El regreso de Babilonia conducido por Estiras,

(regresaron unos 2.000)
' :
Regreso de Esdras,
:
Reforma bajo Esdras,

captulos

7 al 10

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7y8
9 y 10

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I al 6

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1
2
3
4

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5y6

Los libros dHageo y Zacaras, Esd. 5:1, deben de ser ledos y estudiados junto con el libro de Esd]
pues, estos tr.es. libros, fueron escritos; a la sombra del templo reconstruido, y.ifuero dados para estimula!
pueblo en la reconstruccin.

(Esdras y Nehemias constituyen un solo libro en el'canon hebreo)

Cronolgicamente este es e! ltimo de los libros histricos. El libro de Esdras vuelve a
tomar el hilo de la historia algunos 70 aos despus del segundo libro de crnicas. La cautividad
de 70 aos trmino y un remanente regresa a la tierra de Israel. El regreso bajo Esdras tuvo lugar
algunos 50 aos despus del regreso bajo zorobabel. Nehemas regresa algunos 15 aos despus de
Esdras. Estas figuras son aproximadas y se dan para ensear las etapas en la historia de Israel
despus del cautiverio.
,
Este libro nos lega una leccin en lo que. re.specta al sacrificio, la oracin y !a tenacidad.
Nehemias, el personaje principal, renuncio a un cargo de responsabilidad y bien remunerado ante el
rey de Persia en el ao 445 a. de J.G., a fin de construir las murallas de Jerusaln y cimentar la
unidad judia como nacin., 1:1., 3;32j Sus labores provocaron la intensa oposicin de hombres
poderosos, pero Nehemas se sobrepuso a las amenazas, adoptando sabias medidas defensivas, 4:123, Soluciono la falta de unidad interna haciendo frente al problema mediante;n ejemplo personal
digno, 5:l-19j y resolvi las acusaciones falsas mediante clarividencia y valor, 6:1-14.
Cuando se completaron las murallas, tomo medidas para que la ciudad estuviese plenamente
habitada, 6:15, 7:73, pero por sobre todas las cosas, tomos disposiciones para;que Esdras leyera la
ley a fin de'que el pueblo pudiera -r-egir su vida por ella, 8:1-18. El y el pueblo.*confesaron lo '
pecados nacionales, buscaron el perdn divino, y renovaron el pacto con Dios, 9:1, 10:39.
Se trajo gente a la ciudad, se hicieron preparativos para los cultos '.de adoracin, y as
murallas fueron consagradas, 11:1, .2:47. Pero con el discurso de los aos, el fervor del pueblo
comen/ a declinar, y Nehemas se'vio obligado a introducir nuevas reformas aun frente a la
oposicin misma, 13:1-31.

'
:
El libro seala la necesidad de la oracin y una actitud firme en la obra de Dios. -Las
oraciones de Nehemas constituyen un! estudio excelente.
El escritor del libro

j
i

Quizs Esdras haya sido e! que escribi ese libro. Se cree por lo general que Esdras y i
Nehemas constituan originalmente iun soto libro.
El compilador emplea? aqu las memorias
personales d Nehemas, como as otros materiales.
s!

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'

Comentarios

.
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Nehemas era laico; Esdras era* sacerdote. En el libro de Esdras el nfasis se pone sobre la
reconstruccin del templo; en el libro Jde Nehemas e nfasis se pone sobre la reconstruccin de los ;
muros de Jerusaln. En Esdras tenemos e aspecto religioso del regreso; en Nehemas tenemos e j.
aspecto poltico del regreso. Bsdras es un buen representante del sacerdote y del escriba, Nehemas j
es un representante noble del comerciante. Nehemas es un representante nofcle del comerciante. :
Nehemas tenia un oficio importante' en la corte del poderoso rey Artajerjes de Persia, pero su !
corazn estaba con el pueblo de Dios y con el programa de Dios en Jerusaln. La nota personal es t
la caracterstica principal del libro. :

Este libro revela lo que Dios fjuede hacer por medio de un laico que tiene un corazn para
las cosas de Dios.

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V

Bosquejo del: libro

I-

Reconstruccin del muro, captulos 1 al 7

La oracin de Nehemas pro el remanente en Jerusaln, Cap. 1
La peticin de Nehemas al rey, regreso a Jerusaln, reconocimiento
j.
de las minas de Jerusaln, Cap. 2:1-16
!
El estimulo de Nehemas para reconstruir en muro, Cap. 2:17-20
''
La reconstruccin del muro y las puertas, Cap. 3
!l
La respuesta de Nehemas a la oposicin, Cap. 4 al 6
;
El regreso de Nehemas del pueblo, Cap. 7 . .
"'
(Regresaron 42.360 israelitas adems de 7.337 siervos y 245 cantores.
Compare esto en el hecho de que Jud tenia "470.000 guerreros, 1a Cr. '21:5).

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avivamiento y reforma, captulos 8 al 13

Una gran lectura Bblica dirigida por Esdras, capitulo 8
Avivamiento el resultado, captulos 9 y 10
Reforma - otro resultado, captulos 11 al 13

'

',

Nota complementaria
.
:.
El pueblo elegido de Dios fue llamado para testificar contra la idolatra,' pero demasiadas
veces los israelitas mismos sucumbieron a la idolatra. Dios les envo a Babilonia, fuente de la
idolatra y ellos regresaron repudindola. Su restauracin fue parcial. No estarn libres de .este
tiempo en adelante durante el imperio romano. El Nuevo Testamento principia con ellos bajo el
dominio de Roma,

Libro de fecha incierta, escrito despus d la muerte de Asuero. Lleg a ser un libro
predilecto de los judos y aun se lee cada ao en la fiesta de los Purim.
El libro de Ester describe grficamente las luchas victoriosas de los judos dispersos durante la
poca del monarca persa Asuero, contra las inicuas conspiraciones de un cierto primer ministro
llamado Aman.
El nombre de Dios no se menciona en este libro,' ningn titulo divino ni pjonombre se refiere
a l. (Dt. 31:18)
:
El libro de Ester es el relato de los israelitas en una senda que ellos mismos escogieron.
Una oportunidad les haba sido dada bajo Ciro a Volver a la tierra, pero solamente un remanente
muy pequeo haba vuelto. Los libros de Esdras y Nehemas dan la historia:de aquellos que si
volvieron. Ester da la historia de aquellos que no volvieron, sino que mas;:bien escogieron la
prosperidad y el lujo de Persia. Estn fuera del voluntad de Dios, pero no se hallan mas all de su
cuidado. Deuteronomio 31:18, explica el motivo de que el nombre de Dios o aparece. En el
libro de Ester su rostro esta escondido. No hay mencin alguna en este libro de oracin ni de una
confianza den Dios. El libro de Ester nuca se cita en el Nuevo Testamento, jni siguiera'hay una
referencia^casual a ello. Sin embargo los judos le dan un nfasis especial. Es; uno de los 5 libros
llamados Megillot (rollos), y esta colocado despus dei Pentateuco por importancia.
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