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Ms escptico que los sofistas y los megricos, Pirrn se funda en la falibilidad de los
sentidos para dinamitar toda posibilidad de conocimiento, arguyendo que no hay
razones para pensar que una proposicin sobre una realidad deba ser ms veraz que
su opuesta, aqu a simple vista tenemos una clara negacin del PNC, pero ahondando
en el razonamiento (tampoco hay que bucear mucho en sus implicaciones, de hecho se
cual concha en la arena tras un agua cristalina) descubriremos que lo que aqu se niega
es el principio de identidad, A es distinto de A, de hecho, podra decirse que el PNC se
mantiene vigente a pesar de su falta de uso en esta cosmovisin, aqu no se afirma que
en A se d y no se d simultneamente ese atributo, sino que es imposible discernir si
se da no o se da, es decir, no se puede dilucidar la identidad de A. Pero slo podemos
entender la profunda resignacin de Aristteles para con Pirrn (Tal es esta que el
pobre no es mencionado en sus escritos) si entendemos el ataque que supone a su
PNC el negar la identidad, dada la falta de separacin entre estos y la carencia de
Aristteles, en consecuencia, de unas herramientas adecuadas de defensa del A=A.
<<Pero hay algunos que, segn dijimos, pretenden, por una parte, que una misma cosa
es y no es, y que, por otra parte, lo conciben as.>>
Si no sabes dnde te atacan, te apresuraras a defenderte por todas partes.
Por lo que tendremos que proponer a un candidato ms arriesgado para ostentar este
magnfico puesto, y quien mejor que el inaugurador de la metafsica (a ojos de un
humilde estudiante de primeras semanas de filosofa) Anaximandro. Pues que otro
filsofo baraja un concepto tan puramente contradictorio como el Apeiron, es este una
real y directa negacin del PCN y su extensin contradictoria alcanza a todas las cosas
por ser este el principio de todo, el arj. Lo abraza y lo gobierna todo, es el origen de lo
definido sin ser definido, contiene lo extenso y no tiene por qu ser extenso, es y no es
todo lo que hubo, hay y habr. Esta consideracin atentara tambin contra la nocin
de causa eficiente Aristotlica, al ser una injusticia el que algo sea, no hay razn u
objetivo de su ser, solo culpa por haber sido, en vez de ser.
Bibliografa:
Aristteles Metafsica Traduccin de Valentn Garca Yebra
Acerca del principio de identidad y no contradiccin Prof. Gabriel Cimaomo
El principio de no contradiccin en la argumentacin escptica: Implicaciones y
consecuencias Ignacio Pajn Leyra