09: LA SANTA IGLESIA

Mt. 16,18-20; Mt. 28, 16-20

CEC 748 - 870
CBA Mensaje 49 al 56
Cristo es la luz de los pueblos. Por eso, este sacrosanto, reunido en el Espritu Santo, desea
vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo, que resplandece sobre el rostro de la
Iglesia, anunciando el evangelio a todas las criaturas. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo; ella es,
segn una imagen predilecta de los padres de la Iglesia, comparable a la luna cuya luz es reflejo del sol.
La Iglesia, segn la expresin de los padres, es el lugar "donde florece el Espritu.
Con frecuencia encontramos ttulos en las fachadas de algunas casas en las ciudades, y an en los
campos, como stos: Iglesia Pentecostal, Iglesia Adventista, Iglesia del Sptimo da, etc., por qu?
A travs de la historia en la Iglesia ha habido divisiones entre los cristianos. Hoy existen tres grandes
ramas en el cristianismo: catlicos, ortodoxos y protestantes. En la Iglesia catlica, guiada por el sucesor
de Pedro y por los obispos en comunin con l, Subsiste, la Iglesia nica de Cristo.
La iglesia catlica fue fundada por Jesucristo. El la dot de cuatro caractersticas fundamentales por las
cuales deben ser reconocida: Una, Santa, Catlica y Apostlica.
La Iglesia es Una, est unidad es consecuencia de su naturaleza misma que es ser comunin: que
todos sean UNO como t, Padre, ests en mi y yo en ti; que ellos tambin sean uno en nosotros para que
el mundo crea (Jn 17,21). Tambin Jess manifiesta su voluntad de que haya Un Solo rebao y un solo
pastor (Jn 10, 1-16).
La Iglesia es Santa: Somos el pueblo de Dios llamado a la Santidad, y no solamente porque nacimos
de l, sino porque estamos orientados hacia Dios. La Iglesia es Santa porque Jesucristo am a su Iglesia
como a su esposa, entregndose a s mismo para santificarla, y la enriqueci con el Don del Espritu.
Todos los fieles, de cualquier estado o rgimen de vida, somos llamados a la plenitud de la vida cristiana y
a la perfeccin de la caridad. Todos somos llamados a la Santidad: Sed perfectos, como vuestro Padre
Celestial es perfecto (Mt 5, 48). La iglesia ejerce su misin de santificar por medio de la predicacin de la
Buena Nueva de Jess y por los sacramentos. Todos los hombres estamos llamados a la santidad.
La Iglesia es Catlica: Porque Cristo, al dar la vida por todos, nos conquist para Dios; porque envi
a los Apstoles a predicar el evangelio a todos los pueblos; porque Dios quiere que todos los hombres se
salven. Que la Iglesia es catlica significa que es Universal: Todos los hombres estn llamados a formar
parte del nuevo pueblo de Dios, que debe extenderse a todo el mundo y en todos los tiempos la Iglesia,
por tanto, tiene que ser misionera. Para esto necesita aceptar integralmente el evangelio, vivir de acuerdo
con las enseanzas de Jess y anunciarlo a todos, manifestando as, el deseo ardiente de que todos lo
conozcan.
La Iglesia es Apostlica: O sea, fundada sobre los Apstoles. El Seor Jess, pastor eterno, edific
la Santa Iglesia enviando sus apstoles, lo mismo que l fue enviado por el Padre; y quiso que los

sucesores de ellos, los obispos, fuesen los pastores en la Iglesia hasta la consumacin de los siglos. Y
para que el mismo episcopado fuera uno solo, puso al frente de los dems apstoles a Pedro, como
principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad de fe y comunin.
1. LOS NOMBRES Y LAS IMGENES DE LA IGLESIA
La palabra "Iglesia" ["ekklsia", del griego "ek-kalein" - "llamar fuera"] significa "convocacin". Designa
asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), en general de carcter religioso. El trmino "Kiriak", del que se
deriva las palabras "church" en ingls, y "Kirche" en alemn, significa "la que pertenece al Seor". En el
lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa no slo la asamblea litrgica (cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34.
35), sino tambin la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal de los creyentes
(cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). La "Iglesia" es el pueblo que Dios rene en el mundo entero.
Los smbolos de la Iglesia:
La Iglesia es el redil cuya puerta nica y necesaria es Cristo (Jn 10, 1-10) y Jess es el Buen pastor y
cabeza de los pastores (cf. Jn 10, 11; 1 P 5, 4), que dio su vida por las ovejas (cf. Jn 10, 11-15)".
La Iglesia es labranza o campo de Dios (1 Co 3, 9). El labrador del cielo la plant como via selecta (Mt
21, 33-43 par.; cf. Is 5, 1-7). La verdadera vid es Cristo, que da vida y fecundidad a los sarmientos, es
decir, a nosotros, que permanecemos en l por medio de la Iglesia y que sin l no podemos hacer
nada (Jn 15, 1-5).
La Iglesia se la llama construccin de Dios (1 Co 3, 9). El Seor mismo se compar a la piedra que
desecharon los constructores, pero que se convirti en la piedra angular (Mt 21, 42 par.; cf. Hch 4, 11;
1 P 2, 7; Sal 118, 22).
La Iglesia es llamada tambin "la Jerusaln de arriba" y "madre nuestra" (Ga 4, 26; cf. Ap 12, 17), y se
la describe como la esposa inmaculada del Cordero inmaculado (Ap 19, 7; 21, 2. 9; 22, 17). Cristo `la
am y se entreg por ella para santificarla' (Ef 5, 25-26)
NACIMIENTO Y MISION DE LA IGLESIA
El Seor Jess dot a su comunidad de una estructura que permanecer hasta la plena consumacin del
Reino. Ante todo est la eleccin de los Doce con Pedro como su Cabeza (cf. Mc 3, 14-15); puesto que
representan a las doce tribus de Israel (cf. Mt 19, 28; Lc 22, 30), ellos son los cimientos de la nueva
Jerusaln. Los Doce (cf. Mc 6, 7) y los otros discpulos (cf. Lc 10,1-2) participan en la misin de Cristo, en
su poder, y tambin en su suerte (cf. Mt 10, 25; Jn 15, 20). Con todos estos actos, Cristo prepara y edifica
su Iglesia.
Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvacin, anticipado en la
institucin de la Eucarista y realizado en la Cruz. El agua y la sangre que brotan del costado abierto de
Jess crucificado son signo de este comienzo y crecimiento.
Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda.
Ella existe para evangelizar; es decir, para predicar y ensear, ser canal del don de la gracia, reconciliar a
los pecadores con Dios y perpetuar el Sacramento de Cristo en la Santa Misa. Significa tambin llevar la
Buena nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a
la misma humanidad. Tambin es alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio,
los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los
modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de
salvacin. Y para realizar su misin, el Espritu Santo la construye y dirige con diversos dones jerrquicos
y carismticos.
En esta perspectiva de la Iglesia es muy til que acojamos con disponibilidad los diversos esfuerzos que
se realizan hoy por hacer una Evangelizacin que sea realmente: Nueva y que llegue a toda las gentes.
Tanto los laicos, como los Ministros ordenados de la Iglesia, estamos hoy invitados a trabajar con un
espritu renovado en los planes o proyectos de renovacin que se estn planteando en la mayora de
Dicesis del pas, de acuerdo con lo propuesto por el Santo Padre en Santo Domingo.

Por el bautismo, todos estamos unidos a Cristo, quien vino al mundo para predicar el Evangelio. Si Cristo
evangeliza, tambin el mundo est llamado a evangelizar. Por tanto, cada uno puede y debe decir:
Evangelizar constituye mi dicha y mi vocacin propia En consecuencia, todo bautizado, de acuerdo
con su condicin y posibilidad, debe ocupar su puesto como evangelizador en la familia, en la escuela, en
los movimientos apostlicos, en los grupos universitarios, en los grupos obreros, con los marginados,
desplazados, indgenas, etc. En conclusin toda la Iglesia est llamada a evangelizar, realizando a travs
de sus miembros diferentes tareas.
CMO EVANGELIZA LA IGLESIA?
A veces se cree que anunciar el Evangelio es para personas privilegiadas. yo no s hablar, eso no es
para m, decimos con frecuencia. Sin embargo, no se predica solamente hablando, tenemos muchas
maneras de hacerlo. Por lo tanto, es necesario pedir una formacin en la fe, acudir a la catequesis de
adultos en las Parroquias o en la dicesis, educar nuestra fe, y conocer nuestra doctrina.
Existen diversas formas de evangelizacin, a continuacin se presentan algunas de esas formas que
nunca pasaran:
Testimonio de Vida: En primer lugar, la Buena nueva, debe ser proclamada mediante el
testimonio. El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los que dan testimonio que a los que
ensean y si escuchan a los que ensean es porque dan testimonio. El testimonio es, pues, una
proclamacin clara del mensaje de Jess.
Predicacin de la Palabra: La Iglesia evangeliza tambin predicando la Palabra, en las
celebraciones litrgicas y en la catequesis: No hay evangelizacin verdadera mientras no se anuncie
el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jess de Nazaret, Hijo de Dios.
La predicacin de la Palabra es, pues, fundamental en la evangelizacin (Cf Rom 10, 14-15; 2 Tim 4,2).
Contacto Personal: Otra manera de evangelizar es el dilogo persona a persona. Esta forma la
emple mucho Jesucristo: Con la Samaritana, con Zaqueo, el ciego de nacimiento, etc. Transmitir
nuestra propia experiencia de fe, dentro de un clima de compresin, cordialidad y acogida, deja huella
en el corazn del hombre. Nos constituye en evangelizadores.
As con la predicacin de la Palabra y con el testimonio de vida han evangelizado a lo largo de la historia
de la Iglesia los Papas, Obispos, Presbteros y Diconos, los Religiosos y Religiosas y muchos apstoles
seglares integrados a la pastoral de la Iglesia. As los contina haciendo la Iglesia tambin hoy, con la
colaboracin de todos.
1. EL ESPIRITU SANTO PRIMER AGENTE DE EVANGELIZACION
El Espritu Santo es el alma de la Iglesia, porque l es quien la conduce, orienta, renueva, ilumina y la
pone en movimiento hacia la realizacin de su misin.
El Espritu Santo que Cristo, cabeza, derrama sobre sus miembros, construye, anima y santifica a la
Iglesia. Ella es el sacramento de la Comunin de la Santsima Trinidad con los hombres As lo hizo con
Jess, el enviado del Padre, con la presencia del Espritu Santo. Gracias al impulso del Espritu Santo, la
Iglesia crece:

l es quien explica a los fieles el sentido profundo de las enseanzas de Jess y misterio.
Acta en cada evangelizador que se deja poseer y conducir por l y pone en sus labios las palabras
que por s solo no podra hallar
Suscita la nueva creacin, la humanidad nueva a la que la evangelizacin debe conducir.
Por eso decimos que el Espritu Santo es el agente principal de la evangelizacin: l es quien impulsa a
cada uno a anunciar el Evangelio y quien en lo hondo de las conciencias hace aceptar y comprender la
palabra de salvacin.
2. LA IGLESIA, SACRAMENTO DE SALVACION
La Iglesia, comunidad de creyentes injertados en Cristo, en la que l prolonga el misterio de su
Encarnacin, es su sacramento, su signo. En ella, por virtud de su Espritu, se encuentra con nosotros y

establece un dilogo, comunicndonos su gracia. En la Iglesia, Cristo se muestra como realmente es,
Dios-con-nosotros.
Esta Iglesia, comunidad de todos los bautizados, es, pues, Sacramento de Cristo, o sea signo visible de
su presencia y de su amor salvador para todos los hombres. La Iglesia es en Cristo como un sacramento,
o sea, signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. O
Sacramento universal de salvacin. En ella, a su vez nos ofrece esa salvacin por medio de los
sacramentos.
Todos los que constituimos la Iglesia tenemos, entonces, la tarea de ser signos visibles, gesto, anuncio a
veces silencioso, pero fuertemente expresivo de unidad, amor, salvacin.
Somos fermento de la unidad para que el mundo crea en la Iglesia y reconozca que Ella es El
Sacramento universal de salvacin que manifiesta y al mismo tiempo realiza el misterio del amor de Dios
al hombre.
AUDIENCIA: PEDRO, LA ROCA SOBRE LA QUE CRISTO FUND SU IGLESIA
Autor: SS Benedicto XVI
7 de junio 2006

Queridos hermanos y hermanas:

Reanudamos las catequesis semanales que comenzamos esta primavera. En la ltima, hace quince das,
habl de Pedro como del primero de los Apstoles. Hoy queremos volver una vez ms sobre esta grande e
importante figura de la Iglesia. El evangelista san Juan, al relatar el primer encuentro de Jess con Simn,
hermano de Andrs, atestigua un hecho singular: Jess, "fijando su mirada en l, le dijo: "T eres Simn,
el hijo de Juan; t te llamars Cefas", que quiere decir "Piedra"" (Jn 1, 42).
Jess no sola cambiar el nombre a sus discpulos. Si se excepta el sobrenombre de "hijos del trueno",
que dirigi en una circunstancia precisa a los hijos de Zebedeo (cf. Mc 3, 17) y que ya no volvi a usar,
nunca atribuy un nuevo nombre a uno de sus discpulos. En cambio, s lo hizo con Simn, llamndolo
"Cefas", nombre que luego fue traducido en griego por Petros, en latn Petrus.
Y fue traducido precisamente porque no era slo un nombre; era un "mandato" que Petrus reciba as del
Seor. El nuevo nombre, Petrus, se repetir muchas veces en los evangelios y acabar sustituyendo a su
nombre originario, Simn.
El dato cobra especial relieve si se tiene en cuenta que, en el Antiguo Testamento, el cambio del nombre
por lo general implicaba la encomienda de una misin (cf. Gn 17, 5; 32, 28 ss, etc.). De hecho, la voluntad
de Cristo de atribuir a Pedro una importancia particular dentro del Colegio apostlico se manifiesta a travs
de numerosos indicios: en Cafarnam, el Maestro se hospeda en la casa de Pedro (cf. Mc 1, 29); cuando
la muchedumbre se agolpaba a su alrededor a la orilla del lago de Genesaret, entre las dos barcas all
amarradas Jess escoge la de Simn (cf. Lc 5, 3); cuando en circunstancias particulares Jess se llevaba
slo a tres discpulos, a Pedro siempre se le nombra como primero del grupo: as sucede en la
resurreccin de la hija de Jairo (cf. Mc 5, 37; Lc 8, 51), en la Transfiguracin (cf. Mc 9, 2; Mt 17, 1; Lc 9, 28)
y, por ltimo, durante la agona en el huerto de Getseman (cf. Mc 14, 33; Mt 26, 37).
Adems, a Pedro se dirigen los recaudadores del impuesto para el templo y el Maestro paga slo por s y
por Pedro (cf. Mt 17, 24-27); Pedro es el primero a quien lava los pies en la ltima Cena (cf. Jn 13, 6) y ora
slo por l para que no desfallezca en la fe y pueda confirmar luego en ella a los dems discpulos (cf. Lc
22, 30-31).

Por lo dems, Pedro mismo es consciente de su situacin peculiar: es l quien a menudo toma la palabra
en nombre de los dems; habla para pedir la explicacin de una parbola (cf. Mt 15, 15) o el sentido
exacto de un precepto (cf. Mt 18, 21) o la promesa formal de una recompensa (Mt 19, 27). En particular, es
l quien resuelve algunas situaciones embarazosas interviniendo en nombre de todos. Por ejemplo,
cuando Jess, entristecido por la incomprensin de la multitud despus del discurso sobre el "pan de
vida", pregunta: "Tambin vosotros queris iros?", Pedro da una respuesta perentoria: "Seor, a quin
iremos? T tienes palabras de vida eterna" (Jn 6, 67-69).
Igualmente decidida es la profesin de fe que, tambin en nombre de los Doce, hace en Cesarea de Filipo.
A Jess, que le pregunta "Y vosotros quin decs que soy yo?", Pedro responde: "T eres el Cristo, el
Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 15-16). Acto seguido, Jess pronuncia la declaracin solemne que define, de una
vez por todas, el papel de Pedro en la Iglesia: "Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta
piedra edificar mi Iglesia (...). A ti te dar las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra
quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos" (Mt 16, 18-19).
Las tres metforas que utiliza Jess son en s muy claras: Pedro ser el cimiento de roca sobre el que se
apoyar el edificio de la Iglesia; tendr las llaves del reino de los cielos para abrir y cerrar a quien le
parezca oportuno; por ltimo, podr atar o desatar, es decir, podr decidir o prohibir lo que considere
necesario para la vida de la Iglesia, que es y sigue siendo de Cristo. Siempre es la Iglesia de Cristo y no
de Pedro. As queda descrito con imgenes muy plsticas lo que la reflexin sucesiva calificar con el
trmino: "primado de jurisdiccin".
Esta posicin de preeminencia que Jess quiso conferir a Pedro se constata tambin despus de la
resurreccin: Jess encarga a las mujeres que lleven el anuncio a Pedro, distinguindolo entre los dems
Apstoles (cf. Mc 16, 7); la Magdalena acude corriendo a l y a Juan para informar que la piedra ha sido
removida de la entrada del sepulcro (cf. Jn 20, 2) y Juan le cede el paso cuando los dos llegan ante la
tumba vaca (cf. Jn 20, 4-6); despus, entre los Apstoles, Pedro es el primer testigo de la aparicin del
Resucitado (cf. Lc 24, 34; 1 Co 15, 5). Este papel, subrayado con decisin (cf. Jn 20, 3-10), marca la
continuidad entre su preeminencia en el grupo de los Apstoles y la preeminencia que seguir teniendo en
la comunidad nacida con los acontecimientos pascuales, como atestigua el libro de los Hechos de los
Apstoles (cf. Hch 1, 15-26; 2, 14-40; 3, 12-26; 4, 8-12; 5, 1-11. 29; 8, 14-17; 10; etc.).
Su comportamiento es considerado tan decisivo que es objeto de observaciones y tambin de crticas
(cf. Hch 11, 1-18; Ga 2, 11-14). En el as llamado Concilio de Jerusaln Pedro desempea una funcin
directiva (cf. Hch 15 y Ga 2, 1-10) y, precisamente por el hecho de ser el testigo de la fe autntica, Pablo
mismo reconoce en l su papel de "primero" (cf. 1 Co 15, 5; Ga 1, 18; 2, 7 s; etc.).
Adems, el hecho de que varios de los textos clave referidos a Pedro puedan enmarcarse en el contexto
de la ltima Cena, en la que Cristo le confiere el ministerio de confirmar a los hermanos (cf. Lc 22, 31 s),
muestra cmo el ministerio confiado a Pedro es uno de los elementos constitutivos de la Iglesia que nace
del memorial pascual celebrado en la Eucarista.
El hecho de insertar el primado de Pedro en el contexto de la ltima Cena, en el momento de la institucin
de la Eucarista, Pascua del Seor, indica tambin el sentido ltimo de este primado: Pedro, para todos
los tiempos, debe ser el custodio de la comunin con Cristo; debe guiar a la comunin con Cristo; debe
cuidar de que la red no se rompa, a fin de que as perdure la comunin universal. Slo juntos podemos
estar con Cristo, que es el Seor de todos. La responsabilidad de Pedro consiste en garantizar as la
comunin con Cristo con la caridad de Cristo, guiando a la realizacin de esta caridad en la vida diaria.
Oremos para que el primado de Pedro, encomendado a pobres personas humanas, sea siempre ejercido
en este sentido originario que quiso el Seor, y para que lo reconozcan cada vez ms en su verdadero
significado los hermanos que todava no estn en comunin con nosotros.

AUDIENCIA: CREO EN LA IGLESIA UNA, SANTA, CATLICA Y APOSTLICA

Autor: SS FRANCISCO
Mircoles 16
del 2013

de

octubre

Queridos hermanos y hermanas, buenos das!

Cuando recitamos el Credo decimos Creo en la Iglesia una, santa, catlica y apostlica. No s si habis
reflexionado alguna vez sobre el significado que tiene la expresin la Iglesia es apostlica. Tal vez en
alguna ocasin, viniendo a Roma, habis pensado en la importancia de los Apstoles Pedro y Pablo que
aqu dieron su vida por llevar y testimoniar el Evangelio.
Pero es ms. Profesar que la Iglesia es apostlica significa subrayar el vnculo constitutivo que ella tiene
con los Apstoles, con aquel pequeo grupo de doce hombres que Jess un da llam a s, les llam por
su nombre, para que permanecieran con l y para enviarles a predicar (cf. Mc 3, 13-19). Apstol, en
efecto, es una palabra griega que quiere decir mandado, enviado. Un apstol es una persona que es
mandada, es enviada a hacer algo y los Apstoles fueron elegidos, llamados y enviados por Jess, para
continuar su obra, o sea orar es la primera labor de un apstol y, segundo, anunciar el Evangelio. Esto
es importante, porque cuando pensamos en los Apstoles podramos pensar que fueron slo a anunciar el
Evangelio, a hacer muchas obras. Pero en los primeros tiempos de la Iglesia hubo un problema porque los
Apstoles deban hacer muchas cosas y entonces constituyeron a los diconos, para que los Apstoles
tuvieran ms tiempo para orar y anunciar la Palabra de Dios. Cuando pensemos en los sucesores de los
Apstoles, los Obispos, incluido el Papa, porque tambin l es Obispo, debemos preguntarnos si este
sucesor de los Apstoles en primer lugar reza y despus si anuncia el Evangelio: esto es ser Apstol y por
esto la Iglesia es apostlica. Todos nosotros, si queremos ser apstoles como explicar ahora, debemos
preguntarnos: yo rezo por la salvacin del mundo? Anuncio el Evangelio? Esta es la Iglesia apostlica!
Es un vnculo constitutivo que tenemos con los Apstoles.
Partiendo precisamente de esto deseara subrayar brevemente tres significados del adjetivo apostlica
aplicado a la Iglesia.
1. La Iglesia es apostlica porque est fundada en la predicacin y la oracin de los Apstoles, en la
autoridad que les ha sido dada por Cristo mismo. San Pablo escribe a los cristianos de feso: Vosotros
sois conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. Estis edificados sobre el cimiento de
los apstoles y profetas, y el mismo Cristo Jess es la piedra angular (2, 19-20); o sea, compara a los
cristianos con piedras vivas que forman un edificio que es la Iglesia, y este edificio est fundado sobre los
Apstoles, como columnas, y la piedra que sostiene todo es Jess mismo. Sin Jess no puede existir la
Iglesia! Jess es precisamente la base de la Iglesia, el fundamento! Los Apstoles vivieron con Jess,
escucharon sus palabras, compartieron su vida, sobre todo fueron testigos de su muerte y resurreccin.
Nuestra fe, la Iglesia que Cristo quiso, no se funda en una idea, no se funda en una filosofa, se funda en
Cristo mismo. Y la Iglesia es como una planta que a lo largo de los siglos ha crecido, se ha desarrollado,
ha dado frutos, pero sus races estn bien plantadas en l y la experiencia fundamental de Cristo que
tuvieron los Apstoles, elegidos y enviados por Jess, llega hasta nosotros. Desde aquella planta
pequeita hasta nuestros das: as la Iglesia est en todo el mundo.
2. Pero preguntmonos: cmo es posible para nosotros vincularnos con aquel testimonio, cmo puede
llegar hasta nosotros aquello que vivieron los Apstoles con Jess, aquello que escucharon de l? He aqu
el segundo significado del trmino apostolicidad. El Catecismo de la Iglesia catlica afirma que la Iglesia
es apostlica porque guarda y transmite, con la ayuda del Espritu Santo que habita en ella, la
enseanza, el buen depsito, las sanas palabras odas a los Apstoles (n. 857). La Iglesia conserva a lo

largo de los siglos este precioso tesoro, que es la Sagrada Escritura, la doctrina, los Sacramentos, el
ministerio de los Pastores, de forma que podamos ser fieles a Cristo y participar en su misma vida. Es
como un ro que corre en la historia, se desarrolla, irriga, pero el agua que corre es siempre la que parte de
la fuente, y la fuente es Cristo mismo: l es el Resucitado, l es el Viviente, y sus palabras no pasan,
porque l no pasa, l est vivo, l hoy est entre nosotros aqu, l nos siente y nosotros hablamos con l
y l nos escucha, est en nuestro corazn. Jess est con nosotros, hoy! Esta es la belleza de la Iglesia:
la presencia de Jesucristo entre nosotros. Pensamos alguna vez en cun importante es este don que
Cristo nos ha dado, el don de la Iglesia, dnde lo podemos encontrar? Pensamos alguna vez en cmo es
precisamente la Iglesia en su camino a lo largo de estos siglos no obstante las dificultades, los
problemas, las debilidades, nuestros pecados la que nos transmite el autntico mensaje de Cristo? Nos
da la seguridad de que aquello en lo que creemos es realmente lo que Cristo nos ha comunicado?
3. El ltimo pensamiento: la Iglesia es apostlica porque es enviada a llevar el Evangelio a todo el mundo.
Contina en el camino de la historia la misin misma que Jess ha encomendado a los Apstoles: Id,
pues, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el final de los tiempos (Mt 28, 19-21). Esto es lo que Jess nos ha dicho que
hagamos. Insisto en este aspecto de la misionariedad porque Cristo invita a todos a ir al encuentro de
los dems, nos enva, nos pide que nos movamos para llevar la alegra del Evangelio. Una vez ms
preguntmonos: somos misioneros con nuestra palabra, pero sobre todo con nuestra vida cristiana, con
nuestro testimonio? O somos cristianos encerrados en nuestro corazn y en nuestras iglesias, cristianos
de sacrista? Cristianos slo de palabra, pero que viven como paganos? Debemos hacernos estas
preguntas, que no son un reproche. Tambin yo lo digo a m mismo: cmo soy cristiano, con el testimonio
realmente?
La Iglesia tiene sus races en la enseanza de los Apstoles, testigos autnticos de Cristo, pero mira hacia
el futuro, tiene la firme conciencia de ser enviada enviada por Jess, de ser misionera, llevando el
nombre de Jess con la oracin, el anuncio y el testimonio. Una Iglesia que se cierra en s misma y en el
pasado, una Iglesia que mira slo las pequeas reglas de costumbres, de actitudes, es una Iglesia que
traiciona la propia identidad; una Iglesia cerrada traiciona la propia identidad! Entonces redescubramos
hoy toda la belleza y la responsabilidad de ser Iglesia apostlica. Y recordad: Iglesia apostlica porque
oramos primera tarea y porque anunciamos el Evangelio con nuestra vida y con nuestras palabras.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
En el Credo, despus de haber profesado: Creo en la Iglesia una, aadimos el adjetivo santa; o
sea, afirmamos la santidad de la Iglesia, y sta es una caracterstica que ha estado presente desde los
inicios en la conciencia de los primeros cristianos, quienes se llamaban sencillamente los santos (cf.
Hch 9, 13.32.41; Rm 8, 27; 1 Co 6, 1), porque tenan la certeza de que es la accin de Dios, el Espritu
Santo quien santifica a la Iglesia.
Pero en qu sentido la Iglesia es santa si vemos que la Iglesia histrica, en su camino a lo largo de los
siglos, ha tenido tantas dificultades, problemas, momentos oscuros? Cmo puede ser santa una Iglesia
formada por seres humanos, por pecadores? Hombres pecadores, mujeres pecadoras, sacerdotes
pecadores, religiosas pecadoras, obispos pecadores, cardenales pecadores, Papa pecador? Todos.
Cmo puede ser santa una Iglesia as?
Para responder a la pregunta deseara dejarme guiar por un pasaje de la Carta de san Pablo a los
cristianos de feso. El Apstol, tomando como ejemplo las relaciones familiares, afirma que Cristo am a
su Iglesia y se entreg a s mismo por ella, para hacerla santa (5, 25-26). Cristo am a la Iglesia,
donndose l mismo en la cruz. Y esto significa que la Iglesia es santa porque procede de Dios que es
santo, le es fiel y no la abandona en poder de la muerte y del mal (cf. Mt 16, 18). Es santa porque
Jesucristo, el Santo de Dios (cf. Mc 1, 24), est unido de modo indisoluble a ella (cf. Mt 28, 20); es santa
porque est guiada por el Espritu Santo que purifica, transforma, renueva. No es santa por nuestros
mritos, sino porque Dios la hace santa, es fruto del Espritu Santo y de sus dones. No somos nosotros
quienes la hacemos santa. Es Dios, el Espritu Santo, quien en su amor hace santa a la Iglesia.

Me podris decir: pero la Iglesia est formada por pecadores, lo vemos cada da. Y esto es verdad: somos
una Iglesia de pecadores; y nosotros pecadores estamos llamados a dejarnos transformar, renovar,
santificar por Dios. Ha habido en la historia la tentacin de algunos que afirmaban: la Iglesia es slo la
Iglesia de los puros, de los que son totalmente coherentes, y a los dems hay que alejarles. Esto no es
verdad! Esto es una hereja! La Iglesia, que es santa, no rechaza a los pecadores; no nos rechaza a todos
nosotros; no rechaza porque llama a todos, les acoge, est abierta tambin a los ms lejanos, llama a
todos a dejarse envolver por la misericordia, por la ternura y por el perdn del Padre, que ofrece a todos la
posibilidad de encontrarle, de caminar hacia la santidad. Padre, yo soy un pecador, tengo grandes
pecados, cmo puedo sentirme parte de la Iglesia?. Querido hermano, querida hermana, es
precisamente esto lo que desea el Seor; que t le digas: Seor, estoy aqu, con mis pecados. Alguno
de vosotros est aqu sin sus propios pecados? Alguno de vosotros? Ninguno, ninguno de nosotros.
Todos llevamos con nosotros nuestros pecados. Pero el Seor quiere or que le decimos: Perdname,
aydame a caminar, transforma mi corazn. Y el Seor puede transformar el corazn. En la Iglesia, el
Dios que encontramos no es un juez despiadado, sino que es como el Padre de la parbola evanglica.
Puedes ser como el hijo que ha dejado la casa, que ha tocado el fondo de la lejana de Dios. Cuando
tienes la fuerza de decir: quiero volver a casa, hallars la puerta abierta, Dios te sale al encuentro porque
te espera siempre, Dios te espera siempre, Dios te abraza, te besa y hace fiesta. As es el Seor, as es la
ternura de nuestro Padre celestial. El Seor nos quiere parte de una Iglesia que sabe abrir los brazos para
acoger a todos, que no es la casa de pocos, sino la casa de todos, donde todos pueden ser renovados,
transformados, santificados por su amor, los ms fuertes y los ms dbiles, los pecadores, los indiferentes,
quienes se sienten desalentados y perdidos. La Iglesia ofrece a todos la posibilidad de recorrer el camino
de la santidad, que es el camino del cristiano: nos hace encontrar a Jesucristo en los sacramentos,
especialmente en la Confesin y en la Eucarista; nos comunica la Palabra de Dios, nos hace vivir en la
caridad, en el amor de Dios hacia todos. Preguntmonos entonces: nos dejamos santificar? Somos una
Iglesia que llama y acoge con los brazos abiertos a los pecadores, que da valenta, esperanza, o somos
una Iglesia cerrada en s misma? Somos una Iglesia en la que se vive el amor de Dios, en la que se
presta atencin al otro, en la que se reza los unos por los otros?
Una ltima pregunta: qu puedo hacer yo que me siento dbil, frgil, pecador? Dios te dice: no tengas
miedo de la santidad, no tengas miedo de apuntar alto, de dejarte amar y purificar por Dios, no tengas
miedo de dejarte guiar por el Espritu Santo. Dejmonos contagiar por la santidad de Dios. Cada cristiano
est llamado a la santidad (cf. Const. dogm. Lumen gentium, 39-42); y la santidad no consiste ante todo en
hacer cosas extraordinarias, sino en dejar actuar a Dios. Es el encuentro de nuestra debilidad con la fuerza
de su gracia, es tener confianza en su accin lo que nos permite vivir en la caridad, hacer todo con alegra
y humildad, para la gloria de Dios y en el servicio al prjimo. Hay una frase clebre del escritor francs
Lon Bloy; en los ltimos momentos de su vida deca: Existe una sola tristeza en la vida, la de no ser
santos. No perdamos la esperanza en la santidad, recorramos todos este camino. Queremos ser
santos? El Seor nos espera a todos con los brazos abiertos; nos espera para acompaarnos en este
camino de la santidad. Vivamos con alegra nuestra fe, dejmonos amar por el Seor... pidamos este don a
Dios en la oracin, para nosotros y para los dems.
AUDIENCIA: CREO EN LA IGLESIA UNA
Autor: SS FRANCISCO
Mircoles 2 de octubre del
2013

Queridos hermanos y hermanas, buenos das!

En el Credo, despus de haber profesado: Creo en la Iglesia una, aadimos el adjetivo santa; o
sea, afirmamos la santidad de la Iglesia, y sta es una caracterstica que ha estado presente desde los
inicios en la conciencia de los primeros cristianos, quienes se llamaban sencillamente los santos (cf.
Hch 9, 13.32.41; Rm 8, 27; 1 Co 6, 1), porque tenan la certeza de que es la accin de Dios, el Espritu
Santo quien santifica a la Iglesia.

Pero en qu sentido la Iglesia es santa si vemos que la Iglesia histrica, en su camino a lo largo de los
siglos, ha tenido tantas dificultades, problemas, momentos oscuros? Cmo puede ser santa una Iglesia
formada por seres humanos, por pecadores? Hombres pecadores, mujeres pecadoras, sacerdotes
pecadores, religiosas pecadoras, obispos pecadores, cardenales pecadores, Papa pecador? Todos.
Cmo puede ser santa una Iglesia as?
Para responder a la pregunta deseara dejarme guiar por un pasaje de la Carta de san Pablo a los
cristianos de feso. El Apstol, tomando como ejemplo las relaciones familiares, afirma que Cristo am a
su Iglesia y se entreg a s mismo por ella, para hacerla santa (5, 25-26). Cristo am a la Iglesia,
donndose l mismo en la cruz. Y esto significa que la Iglesia es santa porque procede de Dios que es
santo, le es fiel y no la abandona en poder de la muerte y del mal (cf. Mt 16, 18). Es santa porque
Jesucristo, el Santo de Dios (cf. Mc 1, 24), est unido de modo indisoluble a ella (cf. Mt 28, 20); es santa
porque est guiada por el Espritu Santo que purifica, transforma, renueva. No es santa por nuestros
mritos, sino porque Dios la hace santa, es fruto del Espritu Santo y de sus dones. No somos nosotros
quienes la hacemos santa. Es Dios, el Espritu Santo, quien en su amor hace santa a la Iglesia.
Me podris decir: pero la Iglesia est formada por pecadores, lo vemos cada da. Y esto es verdad: somos
una Iglesia de pecadores; y nosotros pecadores estamos llamados a dejarnos transformar, renovar,
santificar por Dios. Ha habido en la historia la tentacin de algunos que afirmaban: la Iglesia es slo la
Iglesia de los puros, de los que son totalmente coherentes, y a los dems hay que alejarles. Esto no es
verdad! Esto es una hereja! La Iglesia, que es santa, no rechaza a los pecadores; no nos rechaza a todos
nosotros; no rechaza porque llama a todos, les acoge, est abierta tambin a los ms lejanos, llama a
todos a dejarse envolver por la misericordia, por la ternura y por el perdn del Padre, que ofrece a todos la
posibilidad de encontrarle, de caminar hacia la santidad. Padre, yo soy un pecador, tengo grandes
pecados, cmo puedo sentirme parte de la Iglesia?. Querido hermano, querida hermana, es
precisamente esto lo que desea el Seor; que t le digas: Seor, estoy aqu, con mis pecados. Alguno
de vosotros est aqu sin sus propios pecados? Alguno de vosotros? Ninguno, ninguno de nosotros.
Todos llevamos con nosotros nuestros pecados. Pero el Seor quiere or que le decimos: Perdname,
aydame a caminar, transforma mi corazn. Y el Seor puede transformar el corazn. En la Iglesia, el
Dios que encontramos no es un juez despiadado, sino que es como el Padre de la parbola evanglica.
Puedes ser como el hijo que ha dejado la casa, que ha tocado el fondo de la lejana de Dios. Cuando
tienes la fuerza de decir: quiero volver a casa, hallars la puerta abierta, Dios te sale al encuentro porque
te espera siempre, Dios te espera siempre, Dios te abraza, te besa y hace fiesta. As es el Seor, as es la
ternura de nuestro Padre celestial. El Seor nos quiere parte de una Iglesia que sabe abrir los brazos para
acoger a todos, que no es la casa de pocos, sino la casa de todos, donde todos pueden ser renovados,
transformados, santificados por su amor, los ms fuertes y los ms dbiles, los pecadores, los indiferentes,
quienes se sienten desalentados y perdidos. La Iglesia ofrece a todos la posibilidad de recorrer el camino
de la santidad, que es el camino del cristiano: nos hace encontrar a Jesucristo en los sacramentos,
especialmente en la Confesin y en la Eucarista; nos comunica la Palabra de Dios, nos hace vivir en la
caridad, en el amor de Dios hacia todos. Preguntmonos entonces: nos dejamos santificar? Somos una
Iglesia que llama y acoge con los brazos abiertos a los pecadores, que da valenta, esperanza, o somos
una Iglesia cerrada en s misma? Somos una Iglesia en la que se vive el amor de Dios, en la que se
presta atencin al otro, en la que se reza los unos por los otros?
Una ltima pregunta: qu puedo hacer yo que me siento dbil, frgil, pecador? Dios te dice: no tengas
miedo de la santidad, no tengas miedo de apuntar alto, de dejarte amar y purificar por Dios, no tengas
miedo de dejarte guiar por el Espritu Santo. Dejmonos contagiar por la santidad de Dios. Cada cristiano
est llamado a la santidad (cf. Const. dogm. Lumen gentium, 39-42); y la santidad no consiste ante todo en
hacer cosas extraordinarias, sino en dejar actuar a Dios. Es el encuentro de nuestra debilidad con la fuerza
de su gracia, es tener confianza en su accin lo que nos permite vivir en la caridad, hacer todo con alegra
y humildad, para la gloria de Dios y en el servicio al prjimo. Hay una frase clebre del escritor francs
Lon Bloy; en los ltimos momentos de su vida deca: Existe una sola tristeza en la vida, la de no ser
santos. No perdamos la esperanza en la santidad, recorramos todos este camino. Queremos ser
santos? El Seor nos espera a todos con los brazos abiertos; nos espera para acompaarnos en este

camino de la santidad. Vivamos con alegra nuestra fe, dejmonos amar por el Seor... pidamos este don a
Dios en la oracin, para nosotros y para los dems.

GUIA PROPUESTA PARA EL CATEQUISTA No.

Ver mi familia como es, aceptarla y ayudarla.
SANTA
IGLESIA
Busca a Cristo Jess fundador de la Iglesia en lo profundo y cercano de la misma

09: LA

Luchar cada da ms para el perfeccionarme como miembro de la Iglesia, hacerla ms veraz a

OBJETIVOS
: lo que Jess quiere.
comprender, a travs de la experiencia de grupo, que la iglesia la formamos todas las personas
bautizadas, viviendo la enseanza del AMOR, compartiendo y celebrando la Eucarista

IDENTIFICAR:
El hombre es un ser social
por naturaleza

AMBIENTACIN:
Cancin: Iglesia soy
Dinmica: solo no podes
Fabula: Educar es sembrar

PROVOCAR:
Hacer un rompecabezas y entregrselo a los catequizando de forma incompleta, para que ellos
intenten armarlo y se den cuenta que hace falta una parte, hace falta esa parte?
PROFUNDIZAR
Qu imagen es el rompecabezas?
Qu sucede si una ficha no est?
somos miembros de una familia? quin es la cabeza de la familia?
Quin es nuestro padre?
CONCLUSIN
Nosotros al igual que nuestros compaeros tenemos grandes familias, algunas de ellas viven lejos de
nosotros, y lo demostramos con una simple llamada o un regalo en las fechas especiales que son
importantes. As pues Jess tambin tiene una gran familia en todo el mundo la cual la llamamos
IGLESIA y desde que somos bautizados empezamos a ser parte de ella.
Mensaje:
Juan 10: 1-6 Mateo 5: 48 Juan 15; 1-5 Lucas 8: 1-3 Mateo 16: 18-19 1 Corintios 12: 12 -31

Porque decimos que la iglesia es una?

Estamos llamado a la santidad porque?
El evangelizar es tarea de quines?
Sobre quin fue fundada la iglesia y que caracterstica tiene la iglesia?
Es importante la funcin que realiza cada parte de nuestro cuerpo?
Cmo familia cumples tus responsabilidades y sabes porque debes hacerla?
Es importante trabajar para un bien comn y como equipo?

CONCLUSION:
Todos formamos parte de iglesia y estamos llamados a ser santos atreves de cada uno de nuestros
actos, valoremos como familia la gracia que hemos recibido y trabajemos juntos por esa gran misin
recibido por el Espritu Santo a vivir en armona, paz y bajo la gracia de Dios.
ACTIVIDAD DE ASIMILACIN
Hacer un listado de los diferentes grupos que componen la iglesia
Caricatura semillas(entregar)

Hacer el recorte de la iglesia(anexo)

COMPROMISO:
Escribo que actitud debo cambiar para que en mi hogar sea ms unidad a la manera que Jess me
propone.
DINMICA: SOLO NO PODES
Comienza dando un pedazo de cinta adhesiva o pegamento a cada uno de los jvenes asegrate de que
todos tengan un pedazo.
Luego anuncia que van a realizar un concurso, pdeles que tomen la cinta adhesiva y que se la peguen en
la parte de atrs de la mano izquierda asegrate que todos lo hagan bien.
Una vez que todos lo hagan explica que el concurso va a dar inicio y que no se vale hacer trampa. Se
trata de ver quien puede quitarse la cinta de la mano izquierda usando nada ms que la propia mano
izquierda. Al percatarse que nadie puede, explcales que as hombre, es un ser que necesita ayuda de
los dems y que solo no puede vivir.
FABULA: EDUCAR ES SEMBRAR
Germn tomaba todos los das el mismo autobs para ir a su trabajo. Una parada despus de la suya,
siempre suba una anciana y se sentaba al lado de una ventana. La anciana abra una bolsa y durante
todo el trayecto iba tirando algo por la ventana.
Como todos los das haca lo mismo, Germn, muy intrigado, se acerc a ella y le pregunt qu era lo
que tiraba por la ventana
Son semillas le dijo la anciana.
Pero las semillas caen encima del asfalto, las aplastan los coches, se las comen los pjaros... Cree
que sus semillas germinarn al lado del camino?
Seguro que s. Aunque algunas semillas en efecto se pierdan, algunas ms acabarn en la cuneta y,
con el tiempo, germinarn.
Pero tardarn en crecer, necesitan agua...
replic Germn
Yo hago lo que puedo hacer. Ya vendrn los das de lluvia!
La anciana sigui con su tarea y Germn se fue a trabajar pensando que la anciana haba perdido un
poco la cabeza. Unos meses despus, yendo para su oficina, al mirar Germn por la ventana vio todo el
camino lleno de flores. Todo lo que vea era un colorido y florido paisaje. Se acord de la anciana, pero
haca muchos das que no lo haba vuelto a ver.
Pregunt al conductor:
Y la anciana de las semillas?
Pues ya hace un mes que muri contest el chofer.

Germn volvi a su asiento y sigui mirando el paisaje. Las flores han brotado, se dijo, pero de qu le
sirvi a la anciana su trabajo? No ha podido ver su obra. De repente, oy la risa de un pequeo. Era
una nia que sealaba entusiasmada las flores.
Mira, papi, cuntas flores bellas! Dicen que Germn, desde aquel da, hace el viaje desde su casa al
trabajo con una bolsa de semillas
CUAL ES LA SEMILLA QUE ESTAS SEMBRANDO?
ROMPECABEZAS:

NOMBRE COMPLETO: ________________________________________

GUIA #09:LA SANTA IGLESIA

1. Identifica cada imagen, cual es templo, parroquia o iglesia

2. De acuerdo a lo aprendido en catequesis escribo el significado de:

Iglesia:
_________
Parroquia:
_________
Templo:
__________

3. MENSAJE Leo con mis familiares Mt. 16, 18 20 y respondo:

Quin fund la Iglesia?
__________
A quin le dio Jess las llaves del Reino de los Cielos?
__________
Hoy da quin es el sucesor de Pedro en nuestra Iglesia?
__________
Cul es el nombre del sacerdote de san Martin de tours?
_________________________________

4. Realizo una encuesta a mis papas preguntndole que es para ellos

la iglesia y como es su participacin.
PERSONAS
Qu es para ti la iglesia?
Cmo participo en la iglesia?
PAP

MAM

YO
COMPROMISO: Aprender de memoria los cinco mandamientos de la Iglesia

TODOS LOS BAUTIZADOS SOMOS LA IGLESIA

DEL SEOR