Teora subjetiva, clsica o de la voluntad.

De los dos elementos de la

posesin, el animus es aquel caracterstico y el que transforma la
detentacin en posesin. Para que haya tenencia basta la detentacin
material, la posesin en cambio, exige slo la tenencia, sino el nimo de
tener para s la cosa (animus rem sibi habendi) o de tenerla como seor y
dueo (animus domini). Con un lenguaje mstico dicen que el nimo de
poseer implica dominar por el alma.
El que haya posesin o tenencia depende, pues, de la voluntad de la
persona que tiene la cosa; si su nimo es poseer para ella misma, hay
posesin, si su voluntad es poseer para otra, hay tenencia. Por esta razn
de poseer para otra persona, no tenan la proteccin del interdicto los meros
tenedores en el Derecho Romano.
Pero este animus domini no slo debe existir en el fuero interno del
individuo, porque de ser as no habra ms prueba de l, que la declaracin
del pretendido posesor: ha de aparecer del ttulo mismo en virtud del cual
detenta. Esta es la razn por la que a los meros tenedores, como el
arrendatario, no se les reconoce animus domini, pues en el ttulo mismo que
los autoriza a disfrutar de la cosa, reconocen la propiedad de otro.
La idea de la posesin exige el animus domini, esto es, que el que tenga la
cosa se conduzca a su respecto como propietario; pero no supone la
conviccin de que se es efectivamente. Por eso el ladrn es tan poseedor de
la cosa robada como el propietario mismo. Y es ben difcil hallar una persona
con ms nimo de tener la cosa como seor y dueo que el ladrn. Hecha la
digresin y respectiva ejemplificacin, recordemos que el nombre de teora
subjetiva que se ha dado al sistema preconizado por Savigny se explica por
atribuir a la voluntad un efecto preponderante en la caracterizacin de la
posesin.

Teora moderna u objetiva.- IHERING no pretende suprimir de la posesin

el elemento intencional; pero niega que exista un animus especial o
calificado, y menos un animus domini, para constituir la posesin. Toda
relacin posesoria implica un animus, an la mera detentacin, pues
tambin supone voluntad. Sin sta, slo puede concebirse una mera
yuxtaposicin local. El elemento intencional es comn a la posesin y a la
detentacin, y no consiste en un animus domini, sino en el propsito de
servirse de la cosa para sus necesidades.
El animus y el corpus forman en la doctrina de Ihering un todo invisible,
pues animus y corpus, en materia posesoria, son dos aspectos de una
misma relacin. El animus es el propsito de servirse de la cosa para sus
necesidades, y el corpus, la exteriorizacin de ese propsito. El corpus no
es, por consiguiente, una simple relacin material, la de tener una cosa en
su potestad real, sino la manifestacin externa de una voluntad por lo tanto,

no se da sin el animus, que es el propsito exteriorizado y hecho visible

mediante el corpus.
El elemento intecional no es, pues, distinto ni independiente del corpus;
est implcitamente contenido en l. De ah que toda detentacin, aunque
sea por otro, comprende ambos elementos y es siempre posesin, a menos
que una disposicin expresa de la ley declare que slo hay detentacin; en
tanto no exista ese texto debe reputarse al detentador como poseedor; todo
caso de duda debe considerarse como posesin. Consecuentemente al
demandante en materia de posesin le baste probar el corpus y a su
contradictor acreditar que aquella detentacin ha sido privada por la ley de
la proteccin de los interdictos.
El nombre de teora objetiva se explica porque mira al hecho exteriormente
visible de la relacin posesoria, por regla general reconoce la posesin en
todo poder fsico ejercido voluntariamente sobre una cosa.

Teora de Sailles.- Teora econmica.

Sailles est de acuerdo con Ihering en que el animus va implcito en el
corpus y que no es ms que el propsito de realizar ste. Pero, a diferencia
del maestro alemn, el francs dice que el animus no es de una simple
detentacin o explotacin econmica, sino de apropiacin econmica. Para
Sailles el acto en que consiste el animus, es ms que un simple acto de
tenencia y disfrute de la cosa, es el acto de seoro, y debe ser tal, que
implique que no hay renuncia a este seoro y, por consiguiente, existe un
animus possidendi distinto de la voluntad de retener y gozar de la cosa y,
luego, distinto del animus detinendi (nimo de conservar la cosa) de que
habla IHERING
El animus consiste en el propsito de realizar la apropiacin econmica de la
cosa, el propsito de obrar como dueo material de ella. Toda relacin de
hecho con la cosa, est fundada o no en un ttulo jurdico, constituye
posesin si demuestra independencia econmica del poseedor; es poseedor
todo aquel que en el orden de los hechos aparece gozando
independientemente, y no lo es el detentador dependiente de otra persona,
que posee como instrumento inteligente puesto al servicio ajeno. Esto se
ejemplifica con los trabajadores que utilizan mquinas y cosas de las
empresas.
No corresponde al legislador, segn Saleilles, determinar, sin criterio alguno
cundo hay posesin y cundo mera detentacin. Toca a la doctrina esta
determinacin con sujecin al criterio econmico indicado, y debe sealar
los casos de mera detentacin deducindolos de la vida jurdica y social. No
es posible fijar a priori las condiciones reveladoras de la mencionada
independencia econmica, porque aquellas emergen de las circunstancias
sociales, las costumbres y la manera de ver las relaciones jurdicas que
unen al hombre con las cosas que explota: todo esto es esencialmente

variable y, por consiguiente, no puede encuadrarse en la frmula rgida de

la ley. Hay que atender a lo concreto y, como afirman los dialcticos, usar
los principios como un medio para conocer y determinar cada realidad
especfica.
Teora que sigue el Cdigo Ecuatoriano.- Nuestro cdigo ecuatoriano ha
seguido la teora clsica de la posesin, pues da papel preponderante al
elemento psicolgico del animus. Para adquirir la posesin se necesita el
corpus y el animus; pero para conservarla basta este ltimo.
Tambin nuestro cdigo diferencia la posesin de la mera tenencia
atendiendo al nimo de comportarse como dueo o no respecto de la cosa.
En efecto, define la posesin como la tenencia de una cosa determinada
con nimo de seor o dueo, sea que el dueo o el que se da por tal tenga
la cosa por s mismo, o bien por otra persona en su lugar y a su nombre.
(Cdigo Civil, pg. 122). Y dice que se llama mera tenencia la que se ejerce
sobre una cosa, no como dueo, sino en lugar o a nombre del dueo. El
acreedor prendario, el secuestre, el usufructuario, el usuario, el que tiene el
derecho de habitacin, son meros tenedores de la cosa empeada,
secuestrada, o cuyo usufructo, son meros tenedores de la cosa empeada,
secuestrada, o cuyo usufructo, uso o habitacin les pertenece. Lo dicho se
aplica generalmente a todo el que tiene una cosa reconociendo dominio
ajeno (Cdigo Civil, pg. 124)
La proteccin mediante las acciones posesorias, el Cdigo Civil Ecuatoriano
slo le concede al poseedor y no al mero tenedor. (Alessandri & Somarriva)

Bibliografa
Alessandri, A., & Somarriva, M. (s.f.). Los bienes y Derechos Reales.
Cdigo Civil. (s.f.).