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TRADICIONES SAGRADAS
Rigveda
A. K. Zatman
Circulacin Interna
Fundacin de Estudios Transpersonales
Bogot / 2003
I.
estudio e investigacin
de una Enseanza y una Prctica
experiencial propias de cada tradicin.
La prctica de estas vas de liberacin requiere de la preparacin y
formacin de grupos de personas capaces de seguir esas Enseanzas
Msticas como un proceso de iniciacin en condiciones especficas y
bajo la direccin de un Maestro Espiritual. Sin la orientacin de
Guas Calificados que hayan desarrollado una maestra es difcil
caminar sin caer a cada paso en autoengaos. Esto es semejante a la
necesidad que se tiene de un gua para escalar una montaa. Uno
puede escalar la montaa por varios caminos pero se necesita subir
por uno que haya sido recorrido por gente experimentada. Mientras
ms alto uno suba, ms pequeas se hacen las cosas abajo, pero ms
lejos se puede ver. Espiritualmente mientras ms alto suba, ms
visin adquiere. Solo desde la cima puede verse las otras cimas y
experimentar una mayor libertad y unidad en la convergencia de los
caminos. Un hombre o una mujer solos no pueden hacer nada, ni
pueden alcanzar nada. Es solo a travs de un grupo o un Centro
Espiritual autntico que puede darse un verdadero Trabajo Interior.
En esos Grupos Transpersonales o Comunidades Contemplativas se
da el ejercicio de un magisterium que imprime el sello de una
exigencia y control riguroso, pero a la vez equilibrado para evitar
que las verdades esenciales de un Camino Mstico y su Mensaje se
distorsionen y no puedan ser tiles a s mismos ni a otros.
A lo anterior hay que agregar que en las Comunidades Espirituales
autnticas se dan Enseanzas Msticas donde predomina una
transmisin de labio a odo o tradicin oral, y la llamada tradicin
escrita basada en las Escrituras Sagradas es tenida en cuenta pero es
vista simplemente como un dedo que seala la luna. Esto induce
al buscador espiritual a apoyarse en la experiencia directa como hilo
conductor en su bsqueda interna, hilo que le permite bajar
directamente al centro: su propio corazn, como la morada de lo
Divino. Desde all puede deshacer el juego del ego, y liberarse de su
poder ilusorio. Esta tarea nunca ha sido fcil. Por tal motivo la
dimensin esotrica no es para todos, pues por lo general es solo
II
Psicologa Sagrada
La Psicologa Sagrada se centra en la conciencia como la realidad
esencial del ser humano y como la fuente de Unidad de todas las
Tradiciones Vivientes de la cual surgen y a la cual regresan todas las
bsquedas y vas espirituales. El trmino conciencia se emplea aqu
para referirse a la condicin primordial que precede a cualquier
pensamiento, emocin o sensacin y que acta como un centro de
presencia y atencin permitiendo un darse cuenta de la realidad
interna y externa en un momento dado. Su trabajo abarca y unifica
dos movimientos simultneos: uno de profunda inmersin en la
experiencia o inmanencia y el otro de total separacin de esa
experiencia o transcendencia. Semejante a un estar en el mundo sin
ser del mundo en palabras del Kaushitaki Upanishads Nuestro S
Inmortal es como el roco sobre la hoja de loto, la toca, pero no se
adhiere a ella. Esto significa que la conciencia como realidad
inmanente est presente en todas partes y en toda accin,
manifestndose aqu y all desde la propia interioridad como un
Testigo Silencioso, y como realidad transcendente est ms all del
mundo, ms all del ego o personalidad, ms all de los conflictos y
de los mltiples condicionamientos internos actuando como una
Clara luz en todo tiempo y lugar.
Esta conciencia es descrita de distintas maneras en varias
tradiciones. En la Tradicin Cristiana se habla de ella como la Luz
que ilumina a todo hombre (o mujer) que viene a este mundo. En la
Tradicin Budista es llamada La Naturaleza de la Mente o la
Esencia diamantina. En la Mstica Taosta se dice de ella que es
La Perla del espritu original. En la Tradicin Hinduista el Texto
Sagrado del Bhagavadgita es an ms explcito haciendo una
distincin entre conciencia y los contenidos de la conciencia. La
conciencia hace referencia a la esencia Divina (Atman) que es uno
con la Realidad Suprema (Brahman). Los contenidos de la
conciencia por su parte se refiere a los procesos fsicos, afectivos y
cognitivos que conforman el ego o personalidad de cada hombre o
SOCIOLOGA TRANSCENDENTAL
COSMOLOGA ESPIRITUAL
Las Enseanzas Sagradas se refieren al Cosmos como la obra de los
Dioses, de los Devas o de una Realidad Absoluta, segn las diversas
terminologas de las Tradiciones Msticas. Esto significa que el
Cosmos como totalidad tiene un origen Divino, y no es una cosa
inerte sino viva. Esa Vida del Cosmos lo hace Sagrado y es travs del
lenguaje de la Vida que se revela a cada hombre y mujer. El ser
humano forma parte del Cosmos y por tanto es una imagen de la
Obra Divina. Eso implica que su vida no es simplemente humana,
sino que posee en s misma dimensiones csmicas, trashumanas,
transhistricas y transcendentes. Por eso aunque l vive en una parte
del Cosmos (Microcosmos) participa simultneamente de todas las
influencias y posibilidades infinitas que se dan en l como totalidad
(Macrocosmos). Esto le permite no ser un simple objeto de la
Naturaleza, sino una presencia viva que puede conocerla y actuar
en armona con ella, para que de esta forma pueda trascenderse a s
mismo y as ocupar con dignidad su lugar en el Universo.
Segn las diferentes cosmologas msticas, la Realidad Una y
Absoluta contiene al conocedor a la cosa conocida y al conocimiento
en s mismo. Esa Realidad invisible proyecta su Drama Divino
Disciplinas Espirituales
Las Disciplinas Espirituales son trabajos
internos de
autotranscendencia propios de una autentica Escuela de Sabidura .
La nocin de Disciplina est implicada en las diversas Tradiciones
Sagradas y hace referencia a pasaje, a proceso, a sendero. En
la Tradicin Hinduista se utiliza el trminomarga asociado a
sendero, a vas de liberacin conectadas con: accin, (karma),
devocin (bhakti) y conocimiento (Jnana). En la Tradicin Budista se
hace alusin a las prcticas relacionadas con el cuerpo, el habla y la
mente para lograr la Iluminacin. La Tradicin Judaica habla de
Halakhah el sendero para ir. En otras Tradiciones como la
1.
Disciplina Fsica.
Se refiere a un proceso de transferencia y direccin de la energa
para lograr la integracin y dominio del cuerpo. Implica un trabajo
somtico simultneo y coherente con relacin a aspectos de:
nutricin (dieta /ayuno) respiracin, sensoriales, de higiene,
(abluciones), posturales (asanas / postraciones) de relajacin, de
gestos (mudras), de movimientos (kintica) y especialmente de la
movilizacin y regulacin de la energa sexual. Todo esto para
lograr una optimizacin de la salud y una revaloracin del cuerpo
como un vehculo de expresin de lo Divino. Se le conoce tambin
en otras tradiciones como Yoga Fsico. Un ejemplo clsico de
formalizacin de esa Disciplina, fue realizado en la India por
Patanjali (Yoga-Sutras) y Vyasa (Yogabhasya). Despus se dieron
2.
Disciplina Devocional:
Se refiere a un proceso de transformacin interna de estados
afectivos por la accin intencional de plegarias, visualizacin de
formas, y por la trasmutacin de emociones negativas en positivas.
Esa disciplina es un proceso sinrgico y simultneo entre dos formas
de prctica devocional: La invocacin y la evocacin. La primera
acta de afuera hacia adentro, invocando las influencias o fuerzas de
Disciplina de Meditacin
Se refiere a un proceso de desidentificacin de los contenidos del
ego por medio
del desarrollo de la atencin y el cultivo de la
serenidad interior para eliminar las mltiples distracciones
mentales. La prctica de la meditacin es llamada Shikantaza, (Zen)
Oracin del corazn (Cristiana), Vichara (Vedanta), Devekut
(Judaica), Bsqueda de Visin (Indgena), Dikr (Sufi), Orbita
Microcsmica (Taoista), y se encuentra en la raz de todas las
Tradiciones Sagradas.
Esta prctica experiencial es la va del despertar para lograr la
maestra del estar consciente y poder ser amo de si mismo. Esto
permite estar en cada situacin pero al mismo tiempo estar en esa
situacin con total desposesin. Esa doble direccin de aplicar y
fijar la atencin en cada situacin (unidireccional) / shamata /
inmanencia) y a la vez des-identificarse de la misma,
(multidireccional / vipassana / transcendencia) posibilita a esta
prctica trabajar formas de atencin focalizadas o trans-focalizadas,
testas y no-testas, centradas en los contenidos o en el contexto de
los contenidos. De esa manera se unifican y se reconcilian por medio
de la Conciencia los aspectos dualsticos u opuestos del mundo: lo
interno y lo externo, el gusto y el disgusto, el xito y el fracaso. La
PLEGARIA A LA TIERRA
Oh, Gran Espritu
Escucho tu voz en los vientos
Y tu aliento concede vida al mundo
Oyeme Soy pequeo y dbil,
Necesito Tu fuerza y Tu Sabidura
Djame caminar en la belleza, y haz que mis ojos
vean siempre el rojo y purpreo atardecer
Haz que mis manos respeten las cosas que Tu has hecho
y que mis odos se afinen para escuchar Tu Voz
Hazme sabio para que pueda entender las cosas
que enseaste a mi pueblo
Djame aprender las Enseanzas que escondiste
en cada hoja y en cada roca
Deseo la fuerza, no para ser ms fuerte que mi hermano,
sino para luchar contra mi mayor enemigo, yo mismo
Haz que siempre est listo para ir hacia Ti
con las manos limpias y los ojos puros
As cuando mi vida se apague, como se apaga el atardecer
Mi espritu podr ir hacia Ti sin avergonzarse.
NOTAS
1.