Die Schwangerschaft

Vor etwa 50 Jahren heirateten die Mdchen schon zwischen dem 17.und 18.Lebensjahr. Jede
Familie hatte mindestens zwei Kinder, selten gab es ein Einzelkind. Das erste Kind kam
meistens ein Jahr nach der Hochzeit zur Welt. Ein Kind war immer eine Freude, besonders
wenn es ein Junge war, denn jedes Kind bedeutete eine neue und zustzliche Arbeitskraft fr
die Familie.Man konnte schwer ertragen, wenn man kein Kind bekam. Dann wurde die Frau
als eine Unglckliche angesehen und bemitleidet. Es war auch oft der Fall im Dorf, dass
kinderlose Frauen aus der Verwandtschaft ein Kind adoptierten.
Die junge verheiratete Frau vertraute ihren Umstand zuerst ihrer Mutter oder ihrem Ehemann
an. Die rmeren Frauen mussten oft bis zur letzten Minute arbeiten und sich stndig bewegen,
damit die Geburt leicht ablief. Nurschwereshebenundtragenliemansienicht, sowurdensieauf
dieseweisedocheinweniggeschont. Die wohlhabenden Frauen verrichteten nur leichte
Arbeiten,so kochten sie zum Beispiel fr die Familie.
Die schwangere Frau durfte keinen Wein trinken, weil ihr Kind dann dumm wrde.
Wenn die werdende Mutter viele Nsse a, dann sagte man, dass das Neugeborene
dick wrde.
Siedurftebeimregennichthinausgehen,weilihrkinddannberallaufdemkrpersommerspr
ossenbekommenwrde.
Wenn die schwangere Frau Krbis (Kirps) stahl, dann sagte man, dass das Neugeborene
keine Haare bekommen wrde.
Wenn die werdende Mutter oft Sodbrennen (Soutprenne) hatte oder Mais stahl, dann
bekme ihr Kind schne Haare.
Wenn sie sich vor etwas (z.B. einer Maus) erschreckte oder wenn sie von einem Insekt
gestochen wurde, dann durfte sie nicht Oh Gott! sagen und auf die Stelle des Stiches
oder Schmerzes schlagen, sonst wrde ihr Kind gerade an dieser Stelle einen braunen
Fleck bekommen.
Noch heute ist folgender Glaube bekannt: Wenn die Schwangere einen runden Bauch
hat, dann wird sie ein Mdchen zur Welt bringen, wenn sie aber einen spitzen Bauch
hat, dann wird sie einen Jungen bekommen.
Wervondem,waseineschwangerefraugekochthat,isst,wirdebenfallsschwanger.
Wenn sie etwas Bses sieht (einen Kranken oder etwas Unschnes), dann soll sie
mglichst gleich den folgenden Satz laut sagen: Oh Herr, verzeihe mir und verschone
die Frucht in meinem Leibe!
An Beerdigungen durfte die werdende Mutter teilnehmen, aber der Anblick des Toten
war ihr verboten. Das Kind wrde sonst entweder tot zur Welt kommen oder die
Krankheiten des Verstorbenen erben.
Die Geburt und die Vorbereitung darauf
Die Hebamme des Dorfes spielte bei der Geburtt des Kindes eine wichtige Rolle. Man durfte
sie zu jeder Zeit rufen. Ihre Aufgaben waren: Hilfe-leistung bei der Geburt, Beratung vor der
Geburt, Pflege der Mutter im Wochenbett und Begleitung der Mutter zur Segnung in der
Kirche. Da die rmeren Frauen oft bis zur letzten Minute der Schvangerschaft arbeiten
muten, kam es auch vor, dass sie nicht zu hause, sondern auf dem Ackerfeld das Kind
entbanden. Zu Hause wurde das Kind nicht immer im Bett geboren, sondern oft auf einem
Stuhl sitzend oder auf dem Stroch auf dem Boden. Hatte die Schwangere Zeit, sich auf die
Geburt vor zu bereiten, dann legte sie ein weisses Hemd und einen weien Rock ins Bett.
Bei der Geburt war nur die Hebamme anwesend. Zuerst badete sie das Neugeborene, kleidete
es in ein lngeres weies Hmdchen ein, band es in ein schn verziertes Wickelkissen ein und

legte es zur Mutter. Nach der Geburt kam die Hebamme acht Tage lang ins Haus und half der
Mutter beim baden des Kindes. Sechs Wochen lang durfte die Mutter keine schwere Arbeit
verrichten oder nichts heben. Man hielt aber diese Zeit sehr oft nicht ein. Vor Allem in
rmeren Familien musste die Mutter nach 2 bis 3 Tagen wieder ttig seyn.
Um die Jahrhundertwende bekam die Hebamme, die vom Staat financiell untersttzt wurde,
von den Familien kein Geld, sondern man schenkte ihr Geflgel, Aier und Schinken. In der
Zwischenkriegszeit wurde ihr auch Geld gegeben.
Man durfte das Neugeborene vor der Taufe nicht besuchen und anschauen oder aus dem Haus
bringen, weil es dann von bsen Geistern verhext wrde. Dagegen half immer die heilige
Kraft des Weichwassers.
Den Wochentagen schrieb man Glck oder Unglck zu. So war jenes Kind, das am 1. januar
zur Welt kam, immer ein Glckskind und stand unter Gottes Segen. Montag und Freitag
galten
als Tage des Unheils. Nach dem Volksglauben starben die am Freitag geborenen Kinder
entweder frh, blieben arm oder kamen auf gewaltsame Art ums leben. Die anderen
Wochentage
Dienstag, Donnerstag und Sonntag galten als Glckstage. ber den Mittwoch ist
nichts Nachteiliges bekannt.
Die Wiege vererbte sich innerhalb der Familie und der Verwantschaft. Die Farbe der Wiege
war blau und die Jahreszahl der Anfertigung, die darauf stand,entweder rot oder weiss. In der
Wiege lag unten ein Strohsack, darauf kamen zwei bunt bestickte Kissn.Verbreitet waren die
Kranz- und Blumenmotive auf dem Kissen. Das kleine Bettuch nhte die Mutter. Unter den
Strohsack in der Wiege legte man geweihte
Weihbschelkrauter.
Dieser Strauss bestand aus verschiedenen heilkrftigen Krutern sowie aus Feld- und
Wiesenblumen,
die man am 15. August in der Kirche weihen lie. Ihnen schrieb man geheimnisvolle,
segenspendende und unheilvertreibende Krfte zu.
Zur Ausstattung gehrte auch die hlzerne Mulde aus Weidenholz. Sie wurde auf dem Markt
von den Zigeunern fr 5-7 Peng gekauft und in der Familie bzw. der Verwandtschaft vererbt.
Die Badezeit war morgens und abends. Mit einer sog. Schnheitsseife wusch die Mutter das
Kind, auch ein Taschentuch benutzte sie beim Waschen.
Gleich nach der Geburt benachrichtigte man die Pateneltern ber das Ereignis. Da die Mutter
noch sehr schwach war, brachte ihr die Patin das Mittagessen drei bzw. vier Tage lang vor der
Taufe. Diese Ttigkeit nannte man Tragen. Das Hauptziel der Patenschaftsbeziehung war: die
Sicherung der Zukunft des Kindes, die Hilfeleistung fr die Eltern bzw. ihre Vertrettung,
wenn sie z.B. frh ums Leben kamen.
Die Taufe
Der grte Teil des Christentums praktiziert in der Regel die Kindertaufe/Suglingstaufe.
Hierbei bekennen Eltern bzw. Taufpaten entweder als Stellvertreter des Tuflings oder im
eigenen Namen den Glauben an Jesus Christus und versprechen eine christliche Erziehung
des Kindes. In protestantischen Kirchen sollen die als Kinder Getauften ihre Taufe in der
Konfirmation selbst besttigen, indem sie ein Bekenntnis zu Jesus Christus ablegen.
Fr die rmisch-katholische Kirche setzt jede Taufe den christlichen Glauben voraus. Kleine
Kinder werden im Glauben der Kirche getauft, wenn ihre Erziehung im christlichen
Glauben als gewhrleistet anzunehmen ist. Eine Frage nach dem Glauben dieser Kinder
erfolgt im heutigen Taufgottesdienst nicht mehr; jedoch werden die Eltern nach ihrem
Glauben befragt

Die Namensgebungstradition und die Taufe

Die Namenwahl war die Aufgabe der Eltern. Auch diese stand unter strengen Regeln und
Traditionen des Dorfes. Da die Dorfbewohner frher alle Katholiken waren, drfte man den
Kindern nur Heiligennamen geben. Das erste Kind in einer Familie bekam immer den Name
der Patin bzw. des Pates. Die gelufigen Namen waren vor und kurz nach dem Zweiten
Weltkrieg: Josef, Johann, Jakob, Adam, Paul und Anton, sowie Elisabeth, Katharina, Eva,
Magdalena, Anna, Maria und Theresia. Auch das zweite Kind bekam immer den Namen eines
Heiliges, z.B. den Namen des Heiligen seines Geburtstages. Auch die Namen der Groeltern
bzw. Eltern wurden oft gewhlt.
Der Zeitpunkt der Taufe hingte immer vom Geburtsdatum ab. Wenn das Kind whrend der
Woche zur Welt kam, wurde es gleich am darauf folgende Sonntag getauft. Kam es aber am
Sonntag zur Welt, fand die Taufe erst nach einer Woche statt.
Die Mutter nahm wegen ihre Schwche nicht auf der Taufe teil. Das Kind wurde den
Pateneltern berlassen und anvertraut. Alle waren an diesem Tag festlich angekleidet: die
Patin trug einen schwarzen Rock mit fnf bis sechs weien Unterrcken, eine spitzenbesetzte,
schne weie Schrze, eine schwarze Jacke, schwarze Samtschuhe mit Leder kombiniert und
mit einem blauem Band verziert, ein Kaschmirhalstuch und ein Kopftuch aus Samt. Der Pate
trug einen schwarzen Anzug mit einem weien Hemd und einem schwarzem Hut. Das Kind
wurde auch festlich angekleidet. Wenn es ein Mdchen war, hatte es ein weies Kleidchen an
und eine weie Mtze mit rotem Seidenschnreinsatz auf, wenn es ein Junge war, ein weies
langes Hemdchen und eine weie Mtze mit blauem Seidenschnreinsatz.
Bild 179: Den Junge trug immer der Pate, das Mdchen die
Patin zur Taufe. Vor der Messe kamen die Pateneltern und
holten das Kind ab.
Der Pfarrer machte mit dem Taufwasser ein Kreuz an die Stirn des Kindes und bestreute sein
Mund mit wenig Salz.
Nach der kirchlichen Zeremonie hielte man ein Festessen zu Ehren des Kindes. Eingeladet
wurden die Pateneltern, die Geschwister der Eltern und ihre Familien, die nahen Verwandten
und die Hebamme sowie der Pfarrer. Die Gromutter oder die Schwgerin kochtet das
Festessen, das aus Hhnersuppe, paniertes und gebratenes Fleisch bestand. Es gab damals
keine Torte, sondern man hat Kuchen (Pitten) und Bisquitgebck gebacken.
Das Kind hat man frher nicht mit Geschenken berhuft wie heute. Die Patin brachte sowohl
fr das Mdchen als auch fr den Jungen ein Stck Stoff mit. Nach dem zweiten Weltkrieg
bekam das neugeborenes Mdchen entweder von der Gromutter oder von der Patin goldene
Ohrringe. Diese wurden an der ersten Weihnachts- oder Osterfeier nach der Geburt dem Kind
bergeben.
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Die Mutter blieb ungefhr sieben bis acht Monate lang bei ihrem Kind zu Hause. Sie
verrichtete die Arbeiten in Haus und Hof. Nach Ablauf dieser Zeit musste sie wieder an den
Feldarbeiten teilgenehmen. rmere Mtter dagegen konnten nicht einmal diese Zeit mit ihrem
Kind zu Hause verbringen. Wenn es gab viel Arbeit, mussten sie schon frher auf den Feldern
ttig sein. Sie nahmen dann entweder das Kind in einem geflochtenen Korb mit sich, oder die
Gromutter half in der Erziehung und passte auf das Neugeborene auf.