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LIMIARES SOBRE
WALTER BENJAMIN
LIMIARES
Joo Barrento
Editora da UFSC
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www.editora.ufsc.br
LIMIARES
sobre Walter Benjamin
Joo Barrento
Joo Barrento
2013
Joo Barrento
Direo editorial:
Paulo Roberto da Silva
Editorao:
Paulo Roberto da Silva
Capa:
Maria Lcia Iaczinski
Ficha Catalogrfica
(Catalogao na publicao pela Biblioteca Universitria da Universidade
Federal de Santa Catarina)
B271l Barrento, Joo
Limiares : sobre Walter Benjamin / Joo Barrento.
Florianpolis : Ed. da UFSC, 2013.
166 p.
Inclui bibliografia
ISBN 978.85.328.0566-9
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida,
arquivada ou transmitida por qualquer meio ou forma sem prvia permisso
por escrito da Editora da UFSC.
Impresso no Brasil
Sumrio
Nota...................................................................................................... 7
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Nota
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Walter Benjamin:
o nome e a experincia
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a palavra e o Nome
a traduo e a comunicao
a tragdia e o drama lutuoso
a crtica e o comentrio
a destruio e a salvao
a beleza e a verdade
a experincia e a vivncia
a experincia e a semelhana
o tempo e a histria
a actualidade e o tempo-de-agora
a histria e o progresso
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o progresso e a melancolia
a modernidade e as vanguardas
a alegoria e o smbolo
a aura e a tcnica
o vestgio e a aura
a teologia e o materialismo
o messianismo e o marxismo
as origens e a teleologia
a runa e a morte
o destino e o carcter
o brinquedo e o jogo
o historiador e o coleccionador
a memria e a rememorao
o romancista e o contador de histrias
a faculdade mimtica e a abstraco
a percepo e a leitura
a citao e a montagem
a mercadoria e o flneur
a grande cidade e as exposies universais
a passage e o interior burgus
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Llansol, Maria Gabriela, Inqurito s Quatro Confidncias. Lisboa: Relgio dgua
1996, p. 40, 48.
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Adorno, Theodor W. prefcio a W. Benjamin, Briefe. Frankfurt a. M.: Suhrkamp,
1966, p. 14.
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A nova Grande Eciclopdia Russa pretende de mim um texto sobre Goethe, do ponto
de vista da doutrina marxista. O divino desplante que a aceitao de uma tal encomenda
representa tocou-me deveras, e penso poder aqui [em Paris] juntar material para o que de
essencial h a dizer. (GB III, 133).
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Quando comecei a sentir-me pior, arrumei num canto todo o Proust e passei a
trabalhar s para mim, anotando alguns apontamentos que me dizem muito: sobretudo
um, maravilhoso, sobre marinheiros e o modo como olham para o mundo, outro sobre o
reclame, outros ainda sobre as vendedoras de jornais, a pena de morte, feiras, barracas de
tiro ao alvo, Karl Kraus um monte de ervas amargas, muito amargas, como as que agora
cultivo com paixo num jardim da cozinha. (GB III, 151).
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Um sistemtico fragmentrio:
editar e traduzir Benjamin
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Ambiguidades
Walter Benjamin, durante dcadas um ilustre desconhecido em Portugal,20 uma figura enigmtica e solitria entre
Recupero neste ensaio um texto escrito h trinta anos, e at hoje indito, destinado, na
poca, a acompanhar um volume de ensaios de Benjamin e Brecht.
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Ensaio includo em: Joo Barrento (Org.). Realismo, Materialismo, Utopia. Uma
polmica (1935-1940). Lisboa, Moraes Editores, 1978, p. 66-67, 70.
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A expresso de Hans Heinz Holz, em ber Walter Benjamin [Sobre W. B.], Frankfurt
a.M., Suhrkamp Verlag, 1968, p. 62 segs.
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Vd. Zur Aktualitt Walter Benjamins [Sobre a actualidade de W. B.], ed. por S. Unseld,
Frankfurt a.M., Suhrkamp Verlag, 1972, p. 206.
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Theodor W. Adorno, Teoria Esttica. Trad. de Artur Moro. Lisboa, Edies 70, 1982.
p. 13.
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Burkhard Lindner, Links hatte noch alles sich zu entrtseln [...] Walter Benjamin im
Kontext. [ esquerda tudo ainda eram enigmas por decifrar [...]. W. B. em contexto].
Frankfurt a.M., Syndikat, 1978, p. 10.
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Cf. Herbert Marcuse, Die Permanenz der Kunst. Wider einer bestimmten marxistischen
sthetik [A Permanncia da Arte. Contra uma certa esttica marxista]. Munique, Carl
Hanser Verlag, 1977, p. 16-17. O livrinho de Marcuse, que, como o subttulo desde
logo indica, um libelo contra a esttica marxista dogmtica do realismo socialista, foi
traduzido e editado em Portugal tardiamente (imitando a traduo francesa, e induzindo
o leitor em erro) por A Dimenso Esttica. Para uma crtica da esttica marxista Lisboa,
Edies 70, 1999.
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Percepo leitura.
Legvel apenas o que se manifesta na superfcie
(W. Benjamin)
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Percepo leitura:
a cidade, o olhar, a memria
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Baudelaire escreveu um livro [As Flores do Mal] que desde logo tinha poucas
possibilidades de ser um xito de pblico imediato. Ele contava com um tipo de
leitor como aquele que o poema introdutrio descreve. E aconteceu que esse clculo
correspondeu a uma viso de longo alcance. O leitor para o qual ele escrevia foi-lhe dado
pela posteridade. (W. Benjamin, A Modernidade. OE, v. 3, p. 105).
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Fantasmagorias
A fantasmagoria, que tem na mercadoria em todas as suas
formas o seu grande paradigma no mundo urbano moderno (e na
prostituta a sua mais evidente alegoria na poesia de Baudelaire),
a sombra espectral de manifestaes muito concretas, materiais e
Id., ibid., p. 199-200.
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Tenses
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Fim...
Vtreo, de olhar parado, passos vo-me arrastando
Para espaos mais distantes, num compasso sem fim.
Fumega a massa pedregosa de Berlim,
Correm pela noite fora carros tilintando.
Luzes de montras. Gente negra, espectral,
No brilho amarelado que ensopa a rua inteira.
E tudo vai passando, um velho ritual...
Mascando, pensativa, chega gente de feira,
Uma pseudo-dialctica que comento em Dialctica das aparncias, no livro A Escala
do meu Mundo (Lisboa, Assrio & Alvim, 2006): O que verdadeiramente nos distingue
o facto de hoje ningum querer ser o que . E de se tomar isso como qualquer coisa de
natural. E, uma vez naturalizado o simulacro, uma branda dialctica das aparncias (alis,
muito social-democrata) tomou conta do mundo da vida. E est a para ficar. (p. 113114).
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Poema de Ernst Blass, 1912. In: A Alma e o Caos. 100 poemas expressionistas. Traduo
de Joo Barrento. Lisboa, Relgio dgua, 2001. Vd. tambm o meu livro A Poesia do
Expressionismo Alemo. Lisboa, Editorial Presena, 1989.
Cimncio, de Diogo Lopes e Nuno Cera. Lisboa, Fenda, 2002. Tambm aqui a flnerie
se tornou ainda mais impossvel: o cimncio (neologismo formado a partir de cimento
e silncio) um no-lugar sem paisagem, se por paisagem entendermos, classicamente, o
caos do visvel transformado numa viso ordenada. No pesadelo dos subrbios, escreve
o crtico Delfim Sardo no posfcio deste livro, a paisagem volta a percorrer-se entre o
caminho da arquitectura e da escrita, entre a fotografia e o cinema, entre uma banda
sobora inaudvel e ningum. Mas essa paisagem no institui nenhum ponto de vista,
ningum a v. Ningum est l. Ningum. Shhh. Cimncio.
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O trabalho do flneur
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As formas da memria
Este trabalho da memria atravs do olhar (que fundamenta,
segundo Benjamin, o interesse renovado de Baudelaire pela
alegoria como sendo de ordem ptica e no lingustica [OE
III, 183], e explica aquela capacidade de captao do negativo
da essncia enquanto imagem com efeito de estranhamento,
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Perguntas: Benjamin e ns
Aparentemente, no podamos estar mais distantes da
experincia e da viso da grande cidade nos escritos de Benjamin,
que a captam na hora do nascimento para a Modernidade na
Paris do sculo XIX, para chegarem a uma Berlim de entre duas
guerras que explode num contexto contraditrio e dinmico de
superao problemtica de um estilo de vida vindo do mundo
burgus de um sculo XIX em runas. As relaes que estabeleci
Vd., a este propsito: V. Bors/G. Krumeich/B. Witte (Ed.). Medialitt und Gedchtnis
[Os media e a memria]. Stuttggart, Metzler, 2001.
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passado e da sua prpria experincia; e finalmente, a um nveloutro em que o mundo funciona como superfcie absoluta da
Histria, a memria crtica do sujeito dessa Histria, tal como a
encontramos nas Teses e em alguns outros fragmentos: esta a
memria da catstrofe, a que continuamos a chamar progresso.
O Anjo o portador dessa memria de um passado humano
disponvel que, recuperado e actualizado, abrir a porta para um
futuro de recorte messinico, mas constitutivamente profano,
como sugere o Fragmento teolgico-poltico. Em qualquer dos
casos, as configuraes do acto de rememorar (Erinnerung e no
Gedchtnis, lembrana viva e no arquivo) em Benjamin no se
mostram recuperveis pela vaga de teorias ps-modernas de uma
memria cultural identitria, como armazm disponvel de
dados do passado. O instrumento do trabalho sobre o passado
(a lembrana subjectiva) em Benjamin a escrita, e tem vida e
imperativos prprios. No o sujeito que dispe da sua memria,
a sua memria (involuntria, recordao ou rememorao,
presentificao anamnsica) que dispe dele, sob as mais diversas
formas e nas mais diversas linguagens.62
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encontram em mais nenhuma coisa, o que exige um afundarse nos pormenores de cada coisa.63 No lugar desta busca de
beleza e da retribuio do olhar mais ainda no mundo actual
destitudo de memria instala-se o reverso dessa vida anterior,
o Nada festivo, um outro apocalipse alegre (Hermann Broch).
nesse deserto de experincia que nos encontramos: destitudos
da tradio que ainda nos poderia falar e insensveis aura das
coisas que nos olham.
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Maria Filomena Molder, Semear na Neve. Estudos sobre Walter Benjamin. Lisboa,
Relgio dgua, 1999, p. 130.
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No limiar
No momento em que escrevo estas linhas, ocupo-me, quase
a tempo inteiro, de dois grandes clssicos no lidos, ou pouco lidos,
Walter Benjamin e Robert Musil (mas nesse tempo tem de caber
ainda a ocupao com uma outra obra tambm ainda no lida, o
imenso esplio deixado pela escritora portuguesa Maria Gabriela
Llansol). Todos eles, cada um sua maneira, revolucionrios
conservadores, para usar uma expresso de Thomas Mann
a propsito de Lutero. Todos eles, de igual modo, autores de
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Cf. Antnio Guerreiro, Histria e apocalipse. In: O Acento Agudo do Presente. Lisboa,
Livros Cotovia, 2000, p. 120.
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Maria Gabriela Llansol, Finita. Dirio II. 2. ed. Lisboa, Assrio & Alvim, 2005, p. 43.
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Paul Celan, O Meridiano. In: Arte Potica. Edio e traduo de Joo Barrento.
Lisboa, Livros Cotovia, 1996, p. 43, 54.
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aus dem
saindo da
Lagg
vala,
stehen die Sabbatkerzen nach oben, sobem, erectas, as velas do sabbat,
orla do pntano, quando te transSchwingmoor wenn du vertorfst
formares em turfa
entzeigere ich
eu retirarei os ponteiros
den Gerechten.
ao justo.
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Fundo
na fenda do tempo
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favo de gelo
espera, cristal de sopro,
o teu testemunho
irrefutvel.75
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O Eu que se diz (mas falando por e para um Outro) e o
Eu que se esconde (para que o mundo possa emergir), despemse, em Paul Celan como em Walter Benjamin, de subjectividade.
Por isso os podemos ver a ambos como uma espcie de homens
sem qualidades e paladinos de um culto do fracasso, de anulao
deliberada da chamada personalidade, gesto em que no esto
sozinhos no seu sculo (pensemos em Pessoa, Robert Walser,
Kafka, Broch ou Musil). Heris do nosso tempo (como diz o
ttulo da narrativa de Nikolai Lesskov que inspirou o ensaio de
Benjamin sobre O contador de histrias), mas sem causa vista,
a no ser a de uma resistncia secreta e esotrica contra o excesso
de rudo e euforia dos tempos, esse seu culto do fracasso haveria
de culminar, como tinha de ser em quem asssume uma forma de
reaco intelectual activa, num acto radical como o do suicdio. De
Vincenzo Vitiello, No dividere il s dal no. Tra filosofia e letteratura. Bari, Laterza, 1996,
p. 105.
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Acompanha CD-ROM
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