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ministerio de cultura
Paula Marcela Moreno Zapata Ministra de Cultura
Mara Claudia Lpez Sorzano Viceministra de Cultura
Enzo Rafael Ariza Ayala Secretario general
Germn Meja Pavony Asesor del Despacho para el Bicentenario
Clarisa Ruiz Correal Directora de Artes
Melba Escobar de Nogales Coordinadora del rea de Literatura
Viviana Gamboa Rodrguez Coordinadora de la Biblioteca bsica de los
pueblos indgenas de Colombia
apoyan
Direccin de Poblaciones
Comit editorial
Enrique Snchez
Fredy Chikangana [Wiay Mallky]
Hugo Jamioy Juagibioy
Vito Apshana
Miguel Rocha Vivas
Manual introductorio.
Manual introductorio: Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de
Colombia. Bogot: Ministerio de Cultura, 2010.
88 p. (Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de Colombia; Tomo 8)
ISBN Coleccin 978-958-753-014-8
ISBN Volumen 978-958-753-022-3
1. LITERATURA COLOMBIANA SIGLO XX. 2. LITERATURA INDGENA
SIGLO XX. 3. INDGENAS EN LA LITERATURA. 4. IDENTIDAD CULTURAL. 5.
ESCRITORES COLOMBIANOS. 6. PINTURA COLOMBIANA SIGLO XXI.
CDD 898
i s b n 9 7 8 - 9 5 8 - 7 5 3 - 0 1 4 - 8 Coleccin
isbn 978-958-753-022-3
Ministerio de Cultura
Carrera 8 8-09 Bogot
& 571-3424100
Lnea gratuita 01 8000 913079
www.mincultura.gov.co
Textos: Enrique Snchez, Arturo Guerrero, Jos Antonio Carbonell
Material pedaggico: Juan Felipe Hoyos y Maite Yie Garzn
Jos Antonio Carbonell Blanco direccin editorial
Mara Villa Largacha edicin
Emperatriz Arango Blanquiceth gestin y comunicacin
Juan Andrs Jamioy ilustracin de portada
Camila C. Costa + C. Umaa diseo
Guillermo Zea Fernndez asesora jurdica
Fundacin Tridha administracin
Contenido
Prlogo
Paula Marcela Moreno Zapata
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2 La emancipacin de la palabra
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4 Gua de animacin a la lectura
Juan Felipe Hoyos y Maite Yie
presentacin
1
Breve introduccin sobre los
aportes culturales y literarios de
los pueblos indgenas de Colombia
Cabe recordar que una primera coleccin literaria, de invaluable riqueza, fue
realizada en el ao de 1978 por el escritor Hugo Nio, titulada Literatura de
Colombia aborigen, dentro de la Biblioteca Bsica Colombiana editada por
Colcultura, una de las instituciones sobre las que se erigi el actual Ministerio de
Cultura. Desafortunadamente la edicin fue limitada, lo cual restringi tambin
sus alcances. En su obra, Hugo Nio llam la atencin sobre la invisibilizacin
y desconocimiento a nivel nacional de las ricas y diversas expresiones de
la tradicin oral indgena, en parte debida a prejuicios sociales, falta de
reconocimiento, y tambin por no estar escritas; todos ellos, argumentos que se
consideraron en el diseo y produccin de la presente coleccin.
La escritura mediante el uso de alfabetos y sistemas grficos es un
instrumento funcional al hecho literario, que se completa en la lectura o
recuperacin del sentido del texto por el sujeto lector, pero no sobra decir
que existe en los pueblos indgenas una escritura que reside en el orden de
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Breve introduccin
las cosas y que se recrea en los tejidos, el diseo, la pintura y muchas otras
expresiones de la vida cotidiana. Por ejemplo, la narracin de origen de
Yurupar est escrita en incontables petroglifos en las riberas y a lo largo de
los ros afluentes del alto ro Negro en la Amazonia entre Colombia, Brasil y
Venezuela. El indgena que viaja por esa compleja geografa va leyendo en las
rocas y en los petroglifos la historia de la Anaconda Ancestral y las peripecias
de Yurupar. Igualmente una maloka es a su vez un libro condensado sobre
el universo. El indgena, en su medio, es un lector permanente de los textos
que residen en las cosas, en aquel territorio memoria del que nos habla el
profesor Rocha Vivas en uno de los textos de la presente coleccin.
Manual introductorio
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Breve introduccin
Manual introductorio
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Breve introduccin
2
La emancipacin de la palabra
Por Fredy Chikangana
L a verdad es que la palabra de origen necesita espacios para volar. Para llegar a
Como oralitor, como cantor desde los propios bosques y dominios tengo claro que
la historia de nuestras naciones indgenas an no se ha contado en su totalidad.
Tenemos pasajes de grandes hombres y mujeres que han dado su vida por la
Madre Tierra y por la permanencia de nuestras culturas a lo ancho y largo de
Amrica; a eso llamamos resistencia, fuerza, valor, sabidura, artes y tcnicas de
la tierra, lenguas y cosmovisiones construidas en base a tantos aos de relacin
con los elementos vitales de la vida: la Madre Agua, el Padre Fuego, el espritu del
Viento, la Madre Tierra.
A esta presencia indgena en la construccin de nacin la llamamos historia
negada porque recoge hechos, relatos y proezas que an no son calificadas
como culturas milenarias, que poseen una filosofa, unos conocimientos y una
mirada del mundo tan grandiosa como tambin lo son aquellos elementos de la
escritura y del orden cultural que se han bebido desde Occidente.
En nuestra propia historia como culturas milenarias tenemos grandes
emancipadores que nos han nutrido con su lucha e ideas: he ah los valiosos
cacicazgos muiscas, taironas, quimbayas, zenes, pijaos, nasas, misak,
kokonukos, yanakunas y muchos otros que a lo largo y ancho del pas han dejado
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La emancipacin de la palabra
Somos concientes de que nada hay que celebrar bajo el cuerpo de un bicentenario
que nos recuerda ms bien momentos oscuros y confusos de nuestra historia
indgena. Sin embargo, tampoco podemos ser esquivos para poder mostrar que
aqu estamos presentes, que existimos y que seguimos blandiendo la palabra
mayor como la mejor arma contra todos los monstruos del colonialismo. No
podemos ser ajenos a una realidad y a una historia que ha vivido este pas y como
dicen algunos eruditos hay que conocer la historia para no repetirla.
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Catlogo de la Biblioteca bsica
de los pueblos indgenas
de Colombia
Prembulo
Si bien existe y se ha documentado una abundante bibliografa sobre
las literaturas y las ricas manifestaciones orales de los indgenas que han
poblado el pas, hay que sealar que la mayora se reduce a los mbitos
acadmicos o especializados, y est confinada a ediciones pequeas o
antiguas y publicaciones peridicas, de efmera aparicin y hoy prcticamente
inconseguibles. Esto ha producido una especie de sequa editorial que se
impone sobre estos materiales, lo que los hace para el gran pblico, los
medios y aun para gente informada en temas culturales, extraos, escasos o
definitivamente ausentes de la crtica literaria del pas. En el mundo educativo,
incluidos los niveles especializados, esta consideracin es vlida y drstica:
la literatura indgena del pas es algo marginal, indescifrable o simplemente
inexistente.
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Catlogo de la Biblioteca bsica
Por eso, esta biblioteca bsica busca dar un primer paso ambicioso, para
ofrecer si no masivamente, s con amplitud un panorama inicial no
exhaustivo, desde luego de un poderoso y variado caudal de expresiones que
se han venido acumulando a lo largo de nuestra historia y que son la base y el
sustento espiritual de las decenas de comunidades indgenas que pueblan el
pas en la actualidad. La envergadura y dimensin de esta coleccin no tiene
antecedentes, aunque esfuerzos importantes la preceden. Los ocho volmenes
y sus ms de 2.700 pginas se ofrecen por primera vez al pas como un cuerpo
desafiante de conocimientos y sensibilidad que tiene que empezar a dejar
una marca cultural y abrir una puerta al descubrimiento de la cara simblica,
potica, expresiva de los casi dos millones de compatriotas que se despliegan
como habitantes originarios en nuestro territorio.
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Manual introductorio
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Documentos para la historia del movimiento
indgena contemporneo colombiano
Enrique Snchez Gutirrez
Hernn Molina Echeverri
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Antes el amanecer
Antologa de las literaturas indgenas de los Andes y la
Sierra Nevada de Santa Marta
Snchez G. y H. Molina E.
C O M P . E.
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BIBLIO
BSICA
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INDG
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Catlogo de la Biblioteca bsica
sE rECoGEn aqu los pasajes escritos de los principales hitos histricos, haciendo
cierto nfasis en lo que desencaden la ley de Reforma Agraria de 1961. Las
dificultades y logros del movimiento social indgena contemporneo quedan
consignados en memoriales leyes, decretos, cartas de protesta, declaraciones,
manifiestos, conclusiones de congresos, informes, circulares y notas
periodsticas. Varios documentos dan cuenta de la polmica sobre resguardos,
la explotacin cauchera, las masacres en los Llanos, la expulsin de la misin
capuchina de la Sierra Nevada, la fundacin del Consejo Regional Indgena del
Cauca (Cric) en 1971 y de la organizacin Nacional Indgena de Colombia (onic)
en 1982, y de la participacin indgena en la Asamblea Constituyente de 1991. Se
recogen tambin los puntos de vista de organizaciones regionales y locales como
las yanacona y wayuu.
Antes el amanecer
MINISTERIO DE CULTURA
Antes el amanecer
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BIBLI
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MiGuEl roCHa vivas seala: Por siglos estas palabras mayores fueron
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los rEl atos mticos aqu consignados pertenecen a la tradicin oral de una
nacin de la Amazonia colombo-peruana que tiene a La Chorrera en el ro
Igaraparan, afluente del Putumayo como su mbito originario. A comienzos
del siglo xx la etnia uitoto contaba con treinta mil individuos; a lo largo del
mismo fueron diezmados por las empresas caucheras hasta reducirlos a las
seis mil personas que son actualmente. Luego de mltiples trabajos de campo,
documentados por igual con transcripcin de la oralidad y con fotografas, el
filsofo e investigador Fernando Urbina (Pamplona, Norte de Santander, 1939)
recopil estos mitos de boca de Abuelos sabedores. Durante cuarenta aos y
hasta 2004, Urbina fue profesor de la Universidad Nacional de Colombia. Sus
trabajos en la Amazonia, la orinoquia, el Choc y La Guajira fructificaron en
sesenta artculos, seis libros y veintitrs exposiciones fotogrficas individuales.
Actualmente dicta en la misma universidad el curso Prehistoria y Mtica de la
Animacin Visual en el Departamento de Diseo Grfico.
los diECisis relatos mticos que integran este volumen proceden de la
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Vito Apshana
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Es antE todo una voz, la voz colectiva del estro potico wayuu. Naci en 1965
en algn lugar de la pennsula de La Guajira, cerca de la frontera colombovenezolana. En 1992, la Secretara Departamental de Asuntos Indgenas y La
Universidad de La Guajira publicaron su breve poemario contrabandeo sueos
con aliijuna cercanos. Sus poemas han aparecido en revistas especializadas
como nmero (Bogot), el Magazn dominical de el espectador, casa de las
amricas (La Habana) entre otras; y en plataformas virtuales como lyrikline.org,
Youyoupana.com y Poetry international. Su poesa es deudora del canto mtico
de los poetas wayuu Juan Pushaina y Ramn Paz Ipuana, as como de la memoria
narrativa de Gliserio Pana Uliana, Antonio Lpez Epieyuu y Miguel ngel Jusayuu,
y de la palabra serena de los Ptchipi (Portadores de la palabra).
sus Pal abr as recrean, simbolizan, ordenan y celebran los principios lgicos del
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Bnbe oboyejuayng
Danzantes del viento
Hugo Jamioy Juagibioy
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Samay pisccok pponccopi muschcoypa Espritu de pjaro en pozos del ensueo Wiay Mallki (Fredy Chikangana)
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Manual introductorio y
gua de animacin a la lectura
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Con la tcnica tradicional del leo sobre lienzo y un uso intensivo del
color, Jamioy da lugar a obras en las que expresa cosmogonas cargadas
de misticismo. Los cuadros de la serie El color de la piel, que ilustran las
cartulas de esta Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de Colombia,
sealan actos rituales, danzas y ceremonias de la cotidianidad y de oficios
ancestrales heredados como la caza, la pesca y la siembra. Son pinturas con
rasgos abstractos y elementos figurativos de donde emergen seres que se
mimetizan con el ro, con el camino, con el atardecer, con la selva y con lo que
ella contiene. Sus personajes-siluetas se funden en el entorno, que nos sugiere
un marco selvtico, desrtico, areo o acutico. Con este gesto Jamioy plasma
hbilmente esa cualidad del pensamiento indgena de no aislar al sujeto de su
medio natural, ya que este conforma una entidad inseparable de l.
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G u a de animaci n a la lectura
P o r J uan Felipe H oyo s y M aite Y ie G arz n
gua
El grueso de la sociedad colombiana ha escuchado mucho sobre los pueblos
indgenas con quienes compartimos esta nacin; otro tanto cree saber un poco
o ms que suficiente sobre ellos. El problema es qu es lo que cada quien
ha escuchado o sabe, y cmo lo ha escuchado y conocido. Y quienes estamos
dedicados a la enseanza, a la gestin social, a la creacin, al activismo o a la
toma de decisiones polticas no estamos al margen de ello.
Acaso pertenece uno al grupo que ve los pueblos indgenas como
reliquias ms que como humanos, distantes en el tiempo y en el espacio,
representantes de una raza diferente y ms pura, ms natural? O somos
de los que crecimos escuchando que los indios eran perezosos, pusilnimes
y atrasados, y nos insultbamos unos a otros utilizando ese trmino como
apelativo? Tal vez un poco de ambas cosas. Y las propias comunidades
indgenas, emplean a veces esas ideas para visibilizarse polticamente?
Reproducen ellas tambin las desigualdades que pretenden superar?
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tomo
Objetivos
Nuestra invitacin es que a travs de la lectura compartida de los Documentos
para la historia del movimiento indgena contemporneo se cumplan tres
objetivos dirigidos a modificar las concepciones sealadas:
Comprender que los pueblos indgenas no estn ni ms all ni por fuera de
nuestra sociedad, sino que han sido coprotagonistas de su formacin; es decir,
que los y las indgenas del pasado y del presente han sido sujetos activos
de nuestra historia.
Reconocer el modo en que los pueblos indgenas han configurado una voz
propia para enunciarse como actores sociales, amalgamndola con los
lenguajes legalistas, acadmicos, polticos y literarios de la sociedad nacional.
Los textos revelan justamente una compleja interaccin que reta esas ideas del
indio al margen de la sociedad o de la modernidad.
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Entender que cada uno de ellos ha construido una memoria singular sobre
su participacin en la historia de la nacin colombiana, la cual muchas veces
entra en contradiccin con aquella que comparten las mayoras.
Sensibilizacin a la lectura
Podemos comenzar por preguntarnos y preguntar a los lectores que guiemos
en la lectura: Cules son nuestras propias ideas sobre los pueblos indgenas
y cmo las aprendimos? sea mediante los medios de comunicacin, nuestros
mayores o aquello que llamamos el sentido comn. Ello nos ubicar
en una relacin especfica respecto de las comunidades indgenas. Solo
identificando nuestro lugar e intereses sociales podremos leer y hablar con
honestidad acerca de y con las y los indgenas.
Las respuestas que surjan de tal interpelacin nos permitirn:
Abordar temas especficos con una actitud ms abierta, capaz de identificar
los puntos en comn y las diferencias entre los procesos sociales de los
movimientos indgenas, y entre estos y los desarrollados por otros actores
Temas sugeridos
Los principales temas para el trabajo de lectura son dados por la misma
agenda del movimiento indgena: tierra, autonoma y cultura. Procure que
los y las participantes del ejercicio comprendan y se apropien de estos ejes,
conectando las bsquedas indgenas con las suyas propias, a la luz de sus
condiciones socioculturales. Despus de identificar los materiales adecuados
para cada eje y de realizar su lectura grupal, abra la discusin con preguntas
acerca de las relaciones entre los textos y las experiencias de cada quin.
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Cules son las diferencias que permiten que nuestra comunidad (u otra
comunidad) siga siendo lo que es, se mantenga viva, y lo haga de manera
equilibrada y sostenible?
Una reflexin en ese sentido puede cuestionar que se usen las diferencias
entre unos y otros para justificar las desigualdades sociales, apelando a
categoras raciales, religiosas o tnicas, y a la vez valorizar las diferencias que
contribuyan a la existencia y coexistencia pacfica de los diferentes grupos.
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podemos preguntar cules son las formas de violencia poltica a las que los
pueblos indgenas y otros sectores sociales se han visto sometidos; o de qu
manera la escuela, las diferentes iglesias y otras instituciones sociales han
interactuado con las comunidades indgenas y qu efectos han tenido sobre
sus formas de vida.
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Si nos fijamos, los primeros cuatro captulos del libro estn enmarcados en
luchas regionales en marcos de tiempo especficos, por ejemplo, el Cauca y
Tolima de la primera mitad del siglo xx, marcados por la actividad poltica
e insurgente de Manuel Quintn Lame indgena nasa que promovi los
levantamientos indgenas entre 1914 y 1918 y defendi los derechos de los
indgenas. De la misma manera podra procederse con los otros captulos,
haciendo nfasis en las problemticas que tratan: la creacin de la Onic, las
relaciones con la iglesia, la posicin indgena ante la Constitucin de 1991, y el
efecto de la violencia sobre las comunidades.
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gua
Muchos de los textos incluidos en estos dos tomos de literaturas indgenas
colombianas fueron concebidos desde su inicio por sus autores como
composiciones literarias; son textos que se nutren de las formas de saber y
expresin compartidas por sus pueblos, pero en todo caso son el resultado de
un ejercicio de reflexin y creacin personal. Sin embargo, estos dos volmenes
tambin incluyen un gran nmero de textos que, a pesar de su belleza y a
que hoy los rotulemos como literatura, no fueron concebidos como tales.
Identificar el valor que estos textos tenan o an tienen para las comunidades
en que se originaron constituye un primer paso para comprenderlos.
A continuacin daremos algunas guas de aproximacin general para su
lectura y su trabajo en talleres, y luego otras ms especficas para cada tomo.
Es importante tener en cuenta que parte de las respuestas a las preguntas
que aqu plantearemos estn en las explicaciones que el compilador da en sus
introducciones a los conjuntos literarios de cada pueblo; y habr otras abiertas
a la interpretacin de los participantes a partir de la lectura de los textos, lo
cual enriquecer la discusin.
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2
y
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las mujeres, y cada cosa con la que interactuamos tuvo un origen, y es este,
adems, el que le da sentido a su existencia y seala los principios morales
a travs de los cuales debemos relacionarnos con todo lo que nos rodea. As,
cada historia de origen encierra una concepcin de cmo vivir en el mundo.
Algunos textos de la compilacin nos hablan del origen del mundo o de las
plantas cultivadas; en otros casos el origen est estrechamente relacionado
con el fin de las cosas, en un recorrido circular que las regresa a su primera
morada (ver, por ejemplo las diferentes historias de origen de todos los
grupos indgenas reseados por el autor). Podemos sugerir a los participantes:
Textos interculturales
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tomo
2
y
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Tienen alguna particularidad los textos que fueron creados para ser
transmitidos de manera oral?
Tomo 2
Antes el amanecer
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tomo
b) Palabras consejeras
Como ocurre en muchos pueblos del mundo, entre los pueblos indgenas
existen gneros narrativos especficos mediante los cuales se transmiten
valores y pautas de comportamiento. En algunos casos se trata de historias
anecdticas, protagonizadas por seres humanos o por animales, como ocurre
entre los pueblos Inga y Camnts que habitan el Valle de Sibundoy (vanse,
por ejemplo, las historias del ciclo del to conejo del pueblo pijao, o Bonito
debes pensar de Hugo Jamioy).
Esas historias estn dando a conocer los mismos valores o pautas que los
de las historias indgenas, o son de otro tipo?
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y
Tomo 3
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gua
El volumen que nos presenta Fernando Urbina hace un recorrido por
importantes momentos de la mitologa del pueblo Uitoto. Ninguno de
los textos de la compilacin fue originalmente palabra escrita, sino que
fueron narrados en lengua uitoto por Abuelos, Abuelas y capitanes de sus
comunidades y despus traducidos al castellano por sus hijos o aprendices,
quienes tenan ms conocimiento del castellano.
Sus historias relatan eventos de gran importancia en la mitologa uitoto,
especialmente de los orgenes, que adems guardan en estrecha relacin con
el trayecto histrico, con momentos muy dolorosos de ese pueblo y con su
momento presente. As pues, procuraremos en lo que sigue acercarnos tanto a
esa historia como a los mitos uitotos y sus particularidades.
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Segn los mitos de origen del pueblo uitoto, cmo surgi este pueblo?
Narrando el territorio
Gua de animacin a la lectura
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Los mitos sirven tambin para representar el proceso por el cual se conform
el territorio de un pueblo indgena. Ello es importante porque explica la
pertenencia social y grupal de una persona, le seala los hitos sagrados y
productivos con los que ha de interactuar y, en general, establece la relacin
entre el universo geogrfico y el simblico de un pueblo.
Adems, estos relatos actualizan los cambios ocurridos en el territorio a travs
del tiempo y los van integrando al acontecer mtico, pues tanto este como la
historia de los pueblos indgenas est en constante transformacin (vase
Jitoma y el tucn y Diijoma). Podramos preguntar entonces:
Esas historias estn dando a conocer los mismos valores o pautas que los
de las historias indgenas, o son de otro tipo?
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tomo
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Gua
Con la lectura de los poemas de Vito Apshana accedemos a una experiencia
que hasta entonces era particular de su autor, y que habla de un contexto que
parecer extrao a muchos de quienes nos acercamos a su obra: el de la vida
en la pennsula de La Guajira, compartida por los hombres y mujeres wayuu,
con su forma particular de vivirla, pensarla y soarla.
Leer sus poemas es entonces una experiencia contrastante, que nos puede
sealar los lmites de nuestro propio mundo; y aproximarnos a sus textos
implica hacer un viaje siempre incompleto. No obstante, esa distancia no
proviene de la condicin indgena de quien escribe los poemas, no es l, en
tanto indgena wayuu, el portador de la diferencia.
La diferencia es una experiencia que se crea en la relacin entre un yo y un
t que no existen el uno sin el otro, y que tampoco nos incomunica a unos
y otros. La conexin que establecemos con los poemas se da por la posibilidad
de identificarnos emocionalmente con lo que cuentan, por la capacidad para
dejarnos llevar por las imgenes que describen, y por permitir que surjan
tomo
Una resea biogrfica del autor, que puede estar basada en la que aparece
al final del libro.
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Despus, podemos indagar por los sentimientos que leemos en los poemas
y en los que nos surgen en la lectura, transportndonos a un nivel ms
personal:
Para luego tratar de reconstruir y debatir con el grupo cmo son esas
dimensiones de la realidad en nuestra propia comunidad:
71
tomo
Otros temas
Consideramos que si profundizamos en las preguntas anteriores, estaremos
en capacidad de proponer a los participantes ejercicios complementarios, en
relacin con su edad y grado de escolaridad, como por ejemplo:
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Para una mayor familiaridad con la tradicin oral y literaria de este pueblo,
consulte el captulo dedicado a la literatura wayuu en el tomo 3 de Miguel
Rocha Vivas, tambin en esta Biblioteca Bsica de los Pueblos Indgenas de
Colombia.
Por ltimo, puede hacerse una ronda de lectura de los resultados de cada
participante, o crear un sencillo peridico literario para conocimiento de otras
personas de la comunidad.
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gua
A travs de los poemas de Hugo Jamioy Juagibioy podemos conocer la mirada
de quien ha andado los caminos en los que se encuentran y se pierden de
vista el pueblo Camnts y la sociedad nacional, que son muchos y han sido
histricamente muy recorridos. Pero Jamioy no solo los describe como podra
hacerlo un estudioso de la cultura, sino que toma una posicin y desde all
hace una afirmacin de su pueblo. El poeta muestra los dilemas de estar en
donde se entrecruzan esos caminos y procura ensear a los no camnts lo
que su cultura sabe y tiene para dar.
Por ello, la suya no es la voz genrica de un pueblo sino la que proviene de su
propia experiencia: se cree comnmente que en los textos literarios indgenas
la experiencia individual y la colectiva es una misma cosa, que el poeta solo
habla para transmitir lo que piensa su pueblo. Estos poemas contemporneos,
con una clara voz de autor, nos permiten ver que si bien el poeta usa una
variedad de imgenes y los smbolos procedentes de su cultura camnts, ese
juego es muy personal y est en dilogo constante con las formas literarias
que conocemos, y en particular con la poesa de verso libre.
Una resea biogrfica del autor, que puede estar basada en la que aparece
al final del libro.
Cules nos son y no nos son familiares? Por qu nos parecen extraos,
ms all de que sean camnts o de origen indgena? Ello nos puede
llevar a desarrollar temticas relacionadas con los seres mticos, las
prcticas cotidianas de este pueblo, las formas de relacin familiares, al
yag, etctera, que encontramos en la poesa de Jamioy.
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tomo
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Experiencias interculturales
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Cules son los conflictos que retrata Jamioy de su experiencia como parte
de la comunidad camnts frente a la sociedad nacional?
Nos hemos sentido alguna vez de esa manera? Dnde hemos encontrado
consuelo?
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Samay pisccok pponccopi muschcoypa Espritu de pjaro en pozos del ensueo Wiay Mallki (Fredy Chikangana)
MINISTERIO DE CULTURA
MINISTERIO DE CULTURA
BIBLIOTECA
BSICA DE
LOS PUEBLOS
INDGENAS
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gua
La lectura de la obra de Fredy Chikangana nos habla de mantener vivo el
recuerdo de las primeras experiencias de vida y de la cotidianidad para, desde
ah, afirmarse como indgena yanakuna en el presente. Esta no es otra que la
bsqueda de su mismo pueblo, el cual se ha visto florecer y consolidarse en las
ltimas dcadas de la mano de iniciativas como las del autor.
Segn l mismo, sus poemas proponen el retorno a la memoria y
aprehensin de los colores desde la Madre Tierra, el amor, la vida y la muerte.
Podemos tomar sus palabras como una invitacin a experimentar su obra
buscando los elementos de nuestra propia memoria, de nuestro vnculo con el
entorno natural, nuestros sentimientos y nuestra dimensin espiritual. Pero
no por ello el autor deja de sealar las dificultades y luchas que su pueblo ha
vivido para resistir.
La suya no es la voz genrica de un pueblo sino la que proviene de su propia
experiencia como poeta. Contrario a lo que se cree comnmente sobre
los textos literarios indgenas, la experiencia individual y la colectiva no
ToMo
80
Una resea biogrfica del autor, que puede estar basada en la que aparece
al final del libro.
Cules nos son y no nos son familiares? Por qu nos parecen extraos,
ms all de que sean yanakuna o de origen indgena? Ello nos puede
llevar a desarrollar temticas relacionadas con los recuerdos de infancia,
las relaciones con los mayores, con la tierra y el trabajo, con el amor y el
erotismo, etctera, que estn presentes en este libro.
81
tomo
Lucha y resistencia
El tema del territorio nos remite a los procesos de lucha y resistencia que ha
llevado a cabo el pueblo yanakuna y otros grupos indgenas para recuperar,
proteger y consolidar sus lugares originarios, as como los efectos del conflicto
que por dcadas ha vivido nuestro pas. Sin embargo, el autor no solo nos
muestra esa faceta sino el significado profundo de esa lucha, que hunde sus
races incluso en lo espiritual (vase, por ejemplo, De los ros, Espacio,
Todo est dicho y Hablando con los muertos).
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tomo
ministerio de cultura en el
ao de la conmemoracin
del bicentenario de la
independencia de colombia
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