Escuela de Mandarines - Introduccin

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Miguel Espinosa

Escuela de Mandarines
INTRODUCCIN

I
Hace miles de milenios exista un famoso Estado, llamado Feliz
Gobernacin1, aunque, en verdad, la dicha slo perteneca all a unos
pocos, como descubrir quien prosiga leyendo. Seis castas formaban el
suceso: unos mandarines; unos legos, auxiliares de aqullos; unos
becarios, aspirantes al mandarinazgo; unos alcaldes, lacayos rurales del
Poder; unos hombres de estaca, tambin apodados soldados, y un
Pueblo. Por encima de las castas reinaban un Gran Padre Mandarn y un
Conciliador, generalmente Dictador.
Esta Introduccin tiene como tiempo presente el ao tres millones de
aquel Estado, evo muy posterior a la Edad Clsica, aproximadamente
ocurrida entre los aos novecientos mil y dos millones, siglos de teoras y
artes. El necesario rigor obliga a comenzar la historia cuando la Feliz
Gobernacin slo era una escombrera de hombres heces y vocablos
huecos, amontonados por la espada de oscuros dspotas, que
imploraban la tradicin y aseguraban restaurar la pasada grandeza, nunca
resucitada.
El dominio de los tiranos, mantenido tozudamente en los ltimos cuatro
mil siglos, bajo el inicuo nombre de Indefinida Dictadura, logr configurar
un Catlogo de las Obras Escritas desde el ao Uno hasta el Presente;
una Relacin de Pensadores Originarios, donde aparecan mezclados
los ejecutores y los victimados, ya perdonados; una Gua de las Artes
Esparcidas por las Provincias Imperiales, para uso de viajeros; y un
ndice de Creaciones. Sin embargo, por ninguna parte surga una
doctrina, un artista ni un talento; el pensamiento se hallaba extraado, y la
belleza, olvidada.

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En esta poca, la casta de los mandarines, otrora reflexiva y depositaria

de un glorioso Libro2, la Escritura, era pura bambalina, sostenida por los
dictadores en nombre de intereses, y el propio Gran Padre, el mayor de
los muertos, como afirm Sextinio3, historiador de aquella Decadencia.
Fue singular observar que, segn perdan poder, los Grandes Padres se
volvan sincrticos y moderados, ganando en benignidad cuanto
resignaban de autoridad. Tan inofensivos atributos los convirti en
fantasmones respetados por el comn de los hombres, que ya no les
teman, pues conocan su inoperancia. Qu lejanos se hallaban los
tiempos en que un Gran Padre poda cambiar con una sola de sus
Sentencias4 el destino de novecientos millones de almas5, interpretando
los hechos dialcticamente!
Un pobre necio, llamado Macacio el Canoso6, ltimo Ditirmbico7 de la
Feliz Gobernacin, pretendi encontrar la causa del abatimiento en la
moda de copiar usos extranjeros, juicio que probar cmo la
degeneracin y el ocaso eran irremediables. Sucedi sencillamente que
otros pueblos descubrieron nuevas formas de pensar, clave de la que
dedujeron nuevos modos de Sociedad y comportamiento. El da ms triste
que pudo imaginar la aceda de los antiguos, hzose real cuando el
Consejo Decisorio de los Mandarines8, reunido en el venerable Palacio de
los Compromisos9, declar que la Escritura fue compuesta en lenguaje
alegrico, y que el celebrrimo pasaje referente a unos Demiurgos
Pensantes10, autores del Sagrado Texto, deba entenderse
analgicamente, pues la palabra demiurgo significaba viveza o talento. Un
milln de aos atrs, semejante afirmacin hubiera originado cientos de
problemas, resueltos en libros y matanzas.

II
En este miserable tiempo, como uno de aquellos Grandes Padres
cumpliera cincuenta mil aos en el falso ejercicio de su Jurisdiccin, sinti
bascas de hartazn, acompaadas de melancolas, por lo cual decidi
merecer un descanso, idea inslita en la Historia de la Feliz Gobernacin.
As determinado, abandon un da su morada, disfrazado de hombre del
pueblo, no sin antes aoger bajo la manta plebeya la reglada cifra de cien
faltriqueras, pues, aun encubierto, no poda soslayar el precepto que reza:
Vistiere como vistiere, el Gran Padre portar cien bolsillos11.
Sonrea la aurora cuando el Cara Pocha12, pues tal era uno de sus

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muchos nombres, dej los extremos de la Ciudad, cabeza del Imperio, y

comenz a caminar por su inmenso reino, aguantando la intemperie como
jornalero, y por las palabras que pronunci, la Historia duda de si viajaba
o hua, cansado de su mscara: Corrupcin y Premeditacin13,
Gobernacin en suma: esta maana os dejamos14 con nuestras
vestiduras de mandarn. Desde ahora, el Sol lucir para Nos como cosa
nueva.
Si comparamos esta expresin con el siguiente pasaje de la Escritura,
descubriremos que el Gran Padre era ya casi un heterodoxo: Visit las
montaas y vi caer la tarde sobre los arbustos y el viento. Luego pens:
tambin el crepsculo, el aire y las plantas deben ser interpretados, pues
donde vaya el hombre, ha de acompaarle la Premeditacin o juicio sobre
lo conveniente.
No es misin nuestra referir las experiencias del Cara Pocha en este
largo viaje, tan repleto de lances que merecera mltiples y contradictorios
relatos. Slo diremos que anduvo todas las Provincias Imperiales,
observ innmeros sucesos y enunci para s ciento de mximas. Luego
de recorrer leguas, lleg al lmite de la Feliz Gobernacin, y, tras visitar un
lugar llamado Artemia, determin traspasar la lnea de la Civilizacin y
subir hacia la ms alta regin del mundo, no hollada por la Gobernacin.
Muchos das y noches estuvo ascendiendo el Cara Pocha, y conforme
progresaba, experimentaba la simpata de la Concordia o Callado
Entusiasmo de la Naturaleza15. Cuando hubo subido el camino que se
hace en un mes, se detuvo a contemplar el suceso de la Tierra, a sus pies
compareciente, y, resumiendo emociones, compuso esta cancin:

Tierra!, Tierra!, Dulce Pecosa,

eres lo primero que est ah,
lo primero y ms originario del hombre.

Entre los soles no hay mejor cosa

que tu comparecencia ingrvida,
tu callar y tu candor ingenuo.

Tierra!, Tierra!,

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si la sabiduria no existiera,
te amara ms que a todos
los valores que valen:
nios, gacelas y Poder,
amores de un corazn solitario.

Tierra!, Tierra!,
t adelantaste a mis virtudes
antes de que yo naciera,
cuando eras muchacha absorta,
en espera del bpedo,
aorando los mandarines.

Tierra!, Tierra!, Dulce Pecosa,

en verdad que me enamoraste
por paciente y por todas las gracias
que atesoras con sobrada modestia.

Tras decir as, el Gran Padre se sonroj, interrumpiendo cincuenta mil

aos de palidez propia y tres millones de aos de palidez institucional16,
por lo cual se confes: Nadie conocer esta cancin, doblemente
esotrica, por evidenciar la debilidad de un sabio y por celebrar la primera
de las Cosas Primeras17.
Pensaba con esta prevencin porque, en pura ortodoxia, el Cara Pocha
deba habitar entre las Cosas Contradictorias o Razn Dialctica, situadas
ms all de las Cosas ltimas, a su vez alejadas de las Primeras, la
primera de las cuales es la Tierra.
Despus de semejante flaqueza, el caminante prosigui su ascensin y
alcanz una regin de aire jams aspirado, luz jams vista y silencio
jams percibido. Ningn Gran Padre haba vivido emocin tan directa de
la Continuidad18, sentir prohibido por la Escritura, lo cual probar que

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nuestra Palabra Final, otro de sus nombres, no solamente pensaba,

sino tambin experimentaba como heterodoxo.

III
Al llegar las sombras y el fro del atardecer, el viajero resolvi acogerse
al abrigo de una cueva, y, estando buscndola, oy ruidos tras la annima
vegetacin. Como no soplara viento ni brisa, concluy que los ruidos
provenan de materia en movimiento. Saba que esto era una definicin
de vida, por lo cual se dirigi cauto hacia el lugar de los sonidos, separ
ciertas ramas y vio al hombre ms viejo que haya podido habitar la
realidad y la imaginacin. El Cara Pocha contaba cerca de setenta y cinco
mil aos, edad respetable. Pero la novedad deba de traspasar la increble
suma de un milln, calculados por encima. La extraa aparicin, modelo
de la total vejez, mostraba casi al descubierto la osamenta, traslucida a
travs de la badana que fue piel y carne. El cuerpo pareca reducido de
sus anteriores medidas; la cabeza no tena un solo cabello, ni la boca un
slo diente; empero, el rostro evidenciaba espritu. En el fondo de las
cuencas, los ojos brillaban como lucecitas de otra galaxia.
Ante el asombroso espectculo, el Gran Padre tembl, pasmado de
suceso tan inusado y turbado por la ternura que la extrema vejez nos
produce. Asoci la contemplacin de aquel desvalimiento a la idea del
fro, y, como persona comn, y no como hombre de Gobierno, sinti
impulsos de acercarse y arropar al ser con su manta, tendencia
verdaderamente inslita en un Gran Padre. De esta forma torn a vivir
heterodoxo, pues olvid la Premeditacin y se condujo por la
espontaneidad, a la manera del Pueblo. Sin embargo, temi lo
desconocido, por lo cual fren su primer movimiento, quedse y grit.
A la buena hora! Si eres humano, habla!
Un eco parsimonioso repiti la frase en aquella soledad: A la buena
hora! Si eres humano, habla!.
Hablar!, aunque considero que te corresponde
primeramente, pues ests en mi casa repuso la Vejez.

hacerlo

Enfrentado con alguien que replicaba tan spero y valoraba aquella

inmensidad por casa, el Cara Pocha estim prudente abandonar el

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incgnito.
Somos el Gran Padre Mandarn o Razn Dialctica que interpreta los
Hechos en la Feliz Gobernacin, la Contradiccin Resuelta19, el
Calificador de los Sucesos20 y el Creador de la Ortodoxia21. Quien se
encumbra, Nos conoce22 confes.
Allgate, Cara Pocha! exclam imperiosamente la Vejez. Y, por
vez primera, un Gran Padre cumpli una orden que no emanaba de
Dictador, pues se aproxim, aunque no sin recelo. Cuando las dos figuras
se encontraron frente a frente, la ms antigua clav su vista en la otra y
se transform en el mayor fisgador que nunca soportara Creador de la
Ortodoxia. Como la insistencia y avidez de la mirada hurgaran su
mesmedad, nuestro viajero se sonroj por segunda vez. Si recordamos
que un Intrprete de los Hechos23 no poda ruborizarse, sabremos hasta
qu punto le perturb aquella atencin.
Hubo espera. La Vejez alz las manos. Su pequea estampa se
estremeci.
Hace un milln de aos, te odiaba, e igualmente hace un da
manifest.
Tambin por vez primera en treinta mil siglos, un Gran Padre soport
una ofensa sin castigarla, pues antes de la Decadencia, nadie pudo
injuriar impune a su Tolerancia, que tal era otro de sus nombres; y tras la
Decadencia, el Calificador de los Sucesos lleg a ser universalmente
respetado, segn dijimos.
El instante sucesor pareci fuera del tiempo. Su Tolerancia continuaba
arrebolado.
Hijo, qu edad tienes? pregunt por resolver la situacin y
cumplir el tpico de la benignidad.
Dos millones de aos contest la Vejez.
El Creador de la Ortodoxia se conmovi. Por su imaginacin
transcurrieron los siglos y sus habitantes y acontecimientos.
Prubalo!, relata!, cita nombres y trances! demand sin otro
comentario.
La Vejez sonri desde los evos. Su desdentada boca mostr una

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mueca de nio en la cuna, porque el desvalimiento se comporta

idntico, y todo fin imita su principio.
Vi a Teopompo como te veo, y aun mejor, pues lo contempl a pleno
da susurr; habl con Febricia Eulalia, amante de Lamuro, que por
entonces andaba esparciendo su doctrina; presenci unas Oposiciones al
Escoliastado24, donde contendieron Liberato y Braulio; viaj con
Mosencio y recib las enseanzas de Mitsukuri y Martino; conoc a
Cebrino, o a Polcrito.
Su Tolerancia murmur:
Teopompo fue Mandarn Poltico con Rosino25, hacia el ao un
milln seiscientos mil catorce. En aquel tiempo se celebraron ciertamente
unos Exmenes al Escoliastado, que gan Braulio, el Sonriente, tras
vencer a Liberato, el Cojo. Tambin Lamuro vivi en aquella poca, como
Mosencio, primero entre los historiadores; Tahehiko Mitsukuri, autor de la
tica de la Decisin y de otros famosos libros; Martino, padre de Las
Condiciones de la Razn, del Tratado de los Objetos, y de la
Observacin de mi Cuada; Cebrino, creador de la Analtica de los
Sucesos, y Polcrito, definidor del nmero y de la Divinidad, e
investigador de los irracionales... Empero, todos ocupan asiento principal
en los Catlogos, y bien pudieras conocerlos por lecturas. Nombra, por
tanto, otros personajes de segunda o tercera categora. Te creeremos por
su relacin.
La Vejez volvi a sonrer:
Te suena Carlante o Carlance? pregunt. Y esper.
Poseemos una Connotacin de Protagonistas de la Feliz
Gobernacin desde el ao Uno al Presente, dividida en noventa
especies, y ningn Carlante o Carlance figura siquiera en la clase
nonagsica contest el Cara Pocha.
No me extraa. Lo conoc por boca de su primo, cierto Menipo, como
autor de un Tratado de ocho pginas, titulado Juridicidad de la Llave y
Antijuridicidad de Ganza. Lo mencion por imaginarle capaz, segn
aquel Menipo, de tramar maraa para colarse en la Historia y sus
Catlogos, sospecha que me desvel durante catorce mil siglos. Por
muchos aos que vivamos, la duda jams nos abandona.
Ya puedes dormir dejado, parvulito declar Su Tolerancia. Has

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de saber que no logr pisar ni el Registro de los Tontos, inventario que

acepta trescientas clases. Su fama habita la omisin, y su recuerdo, la
noche sin aurora. Mas sigue, hijo mo.
Me place. Te sugiere algo la palabra Ollero u Ollezo?
El Gran Padre rebusc en su memoria, indagando escritos y
tradiciones. Sus ojos se entornaron.
Nada, absolutamente nada sentenci.
La Vejez suspir.
Dos veces escuch ese nombre afirm; por Contecio, que lo
insultaba, y por la relacin de cierto Sonsabio, que lo alababa como
inventor de una propuesta para clasificar los seres y determinar su
adhesin a la Feliz Gobernacin. Sin embargo, jams le vi ni recib mayor
noticia de su persona, lo cual perturb mis siglos. Pregunt por
evidenciar, al fin, su realidad o mentira.
No te tortures apunt el Cara Pocha; tal vez Ollero no existi, o
fue simple motete para rellenar frases, a la manera de la Bernalda o la
Bicina. Contecio, empero, nos suena real: fue discpulo de Lamuro y
glorioso analista de las artes, autor de una Crtica del Signo; tambin
coment las Obras de Dionisos Kins26. Prosigue!
Citar a quien forzosamente has de reconocer. Me refiero a
Climacio. Qu te dice?
Tal como un sonido contest Su Tolerancia. Luego baj la mirada
y aadi: Perdname.
La Vejez perge un mohn:
Vaya! Si no conoces a Climacio, ignorante Cara Pocha, nada sabes
de la Feliz Gobernacin manifest. Fue orgulloso enmucetado de un
Centro de Estudios Universales27. En cierta ocasin dijo:

Yo soy importante, y t, un pelagatos;

me reno en Claustro y levanto el dedo,
ungido como estoy de instituciones.
Visto de toga, hablo entre susurros,

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siempre rodeado de estatales misterios.

Fiel al Poder, encarno el Poder mismo;

no hay soldado que me toque un pelo,
porque represento a la Casta Gobernante.
De la propia Estructura recibo consultas,
y, si me da la gana, escribo dictmenes,
o ronco en el seno de las Comisiones.

El Gran Padre volvi a humillar la vista. Se hallaba realmente

avergonzado:
Alma de cntaro exclam, y por qu habra yo de conocer a
los enmucetados de los clausurados milenios si ni siquiera me percato de
los contemporneos y actualsimos? Arrogantes o mansos, fueron y sern
huesos de osario comn, purulencia para larvas, que no Arte ni
significados. Deja tan repugnantes detritus, no remuevas su pestilencia, y
alude a otros.
Qu opinas de Molicio, adicto de Lambano?
Su Tolerancia aprision las manos entre las rodillas, encogise, inclin
la cabeza y confes:
Perdname nuevamente, corazn sencillo, espontaneidad, luz y
entusiasmo. Pero ignoro esos nombres.
Qu me dices, don Tonto? En verdad que pareces un Cara Pocha
de mentirijillas. Nunca oste hablar de Lambano, fundador de los
Vinculados y autor de un Nexo de Elegidos? En tiempos de Rosino
dominaba la Feliz Gobernacin.
De la Dictadura de Rosino slo perduran los heterodoxos replic el
Gran Padre. La secta de Lambano, como tantas otras, debi de ser una
mera agregacin de logreros, fenecida al cambiar los intereses; por eso
no mereci hueco en los Catlogos.
Y de Marquizo, qu piensas?
El Calificador de los Sucesos exhal un largo y quejoso ay!

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Hijo, mis ojos en los evos, por qu te burlas, resucitando la

comparsa, la estupidez y la locura? susurr. Djalas en el olvido, su
justo Infierno, y no las animes para angustiar nuestro corazn con el
recuerdo del mal. Medita y dime si merece la pena haber ascendido hasta
el lmite de las alturas para or de chinches. Tu pertinacia Nos entristece;
corrgela y habla de luces.
Ladino Cara Pocha, manos blancas, nudillos de ncar, total
embustero, bergante exclam la Vejez. Tu cinismo no guarda decoro
alguno: Me pediste, en efecto, que nombrara personajes de segunda o
tercera fila, y as lo cumpl, citando ortodoxos, quiero decir, vencedores.
Pero t no has querido aceptarlos como sustancia de la Feliz
Gobernacin cuyo eres Intrprete consentido. Negaste descaradamente a
Lambano, y ahora pretendes negar a Marquizo, porque te avergenza la
Historia de la Ortodoxia e intentas desgajarte de ella. Hubieras preferido
saber de heterodoxos, degollados por tus antepasados y por ti
perdonados, pues emanan significancia y te conviene hacerlos propios.
No es cierto, dulcsimo?
Ya no hay ortodoxos ni heterodoxos, vencedores ni vencidos, sino
hermanos, pues el paso del tiempo unifica los contrarios sentenci el
Gran Padre. Y su figura pareci venerable.
Me gustara conocer qu opinan los muertos de esta liberalidad; soy
uno de ellos murmur la Vejez. Y continu:
Debera callar y desatenderte, Cara Pocha; debera encaminarte
hacia lobos o precipios. Pero ya que has subido milagrosamente hasta mi
casa, como yo baj a la tuya cuando era mozo y albergaba demiurgos, te
hablar cumplidamente de los innmeros muertos, como tambin del odio
que te profes y profeso constantemente. Ven!
Diciendo tal, aferr las manos del viajero con los huesos de sus
descarnados dedos, y, sin permitirle opinar, lo condujo a una cercana
cueva, donde encendi fuego y calent infusiones. Luego se moder y
narr esta parsimonia:

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NOTAS
1 Feliz Gobernacin: Esta expresin debe ser entendida en dos acepciones. La
primera, en boca de los heterodoxos, significa el dominio tirnico y absurdo de los
mandarines, legos, becarios, alcaldes y gentes de estaca, subyugadores del Pueblo y
del Intelecto; la segunda, ortodoxa y ms antigua, denota la empresa de gobierno
sometida a los Preceptos Sustantivos y Adjetivos de la Escritura.
Segn los Preceptos Sustantivos, la Feliz Gobernacin supona la existencia de dos
castas originarias: los mandarines y el Pueblo; tres castas auxiliares: los legos, los
alcaldes y la gente de estaca; y una casta transitoria: los becarios. Tambin supona
cuatro jurisdicciones, a saber: 1. Comparecencia Dialctica, encarnada en el Gran
Padre Mandarn o Razn que interpreta los Hechos, nico Calificador de cuanto
acaeca en el mundo. 2. La Comparecencia Decisoria, encarnada en los mandarines
congregados en Consejo que gobernaba segn la Escritura. 3. La Comparecencia
Moderadora, encarnada en un Conciliador que intermediaba entre el Pueblo y los
mandarines. 4. La Comparecencia Fctica o de simple hecho, encarnada en el
Pueblo, que estaba ah y no gobernaba siquiera por representacin, pues el
Conciliador era un simple mediador. Por este motivo, el Pueblo fue denominado
casta aquiescente o anuente.
El cumplimiento de los Preceptos Adjetivos se llamaba Reino de la Preceptividad,
o Legalidad, y presuma tres condiciones sine qua non para la Feliz Gobernacin: 1.
Considerar al Conciliador como individuo del Pueblo. 2. Decretar mediante Consejo
Decisorio de Mandarines. 3. Aceptar la doctrina de la Liberalidad de las Relaciones
entre las Castas, que admita la oposicin de clases, como se advierte en los siguientes
pasajes de la Escritura: Las castas son libres de pugnar entre s e injuriar incluso a
sus respectivos dioses, pues cada una usufructa su dios y su cielo verdaderos, que
hacen falsos a los dems. De tal forma, todos los dioses y cielos son falsos y
verdaderos a un tiempo... Los que gobiernan en nombre de un dios, hacen falso ese
dios para los que obedecen... La lucha contra cualquier Gobernacin es legtima, si
triunfa, pero ilegtima, si fracasa, porque no hay razones fuera de los hechos. Sobre
la Filosofa Poltica Mandarinesca, vanse captulos 65, 66 y 67.
2 Depositaria de un glorioso Libro: Se refiere a la Escritura, o Libra de los
Mandarines, inspirado por los Demiurgos Pensantes, segn el pargrafo: Los
demiurgos que piensan, dictaron la Escritura y revelaron a los mandarines la
existencia de la diosa Azenaia, smbolo de sabidura, plcida presencia, sosegada
figura, ponderacin y medida. Cuanto se dijo y pueda aadirse con sentido, est
contenido en este acopio de vocablos: un milln por cada dedo de la mano, y un
milln por cada mano. Idealmente la Escritura constaba de Tres Partes, dedicadas a

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las Cosas Primeras, las ltimas y las Contradictorias. Empero, sta no apareca en
el cuerpo ordinario, por estar reservada al Gran Padre; algunos, incluso, llegaron a
sostener que jams existi ni fue escrita. Por lo dems, slo los mandarines podan
citar el Libro, y ello con la obligacin de expresarlo manifiestamente. Pronto surgi la
prctica de recitar el primer versculo, nuncio de los sagrados vocablos. Rezaba as:
Si el hombre no hablara, no habra insectos. Con esto se pretenda definir el
lenguaje como creador de la realidad.
3 Sextinio: ltimo heterodoxo, y tambin ltimo escritor de la Feliz Gobernacin.
Embebido de clasicismo, su obra ignor la recepcin, pues los lectores apenas
conocan mil palabras indgenas y mil extranjeras. Tras cumplir los cuarenta aos,
Sextinio, habiendo perdido todo inters por la literatura y la vida, esper la muerte
en largo ayuno
4 Sentencias: El Gran Padre interpretaba los hechos mediante Sentencias o
Pronunciaciones que calificaban los sucesos y establecan el bien y el mal, el sentido y
el sinsentido, la ortodoxia y la heterodoxia en cada instante.
5 Novecientos millones de seres: Nmero de habitantes de la Feliz Gobernacin
en la poca Clsica.
6 Macacio el Canoso: Enmucetado de Historia, albino desde la infancia, soberbio y
arrogante, habitaba un palacio cuando su patria era poco menos que una colonia
extranjera, y explicaba testarudamente el reinado del Procnsul Filadelfo, que sac
una vez la espada e imper treinta mil aos, siempre con la hoja a punto. Se opuso
al perdn de los municipalizantes, heterodoxos despanzurrados casi dos millones de
aos atrs; organiz funerales por los dictadores del pasado, asunto diario, y fund la
Secta de los Resurrectos, misionados para restaurar la santa intransigencia de la
fecunda tradicin. Naci tarde, quiso ser terrible en una poca que slo le permita
ser majadero. Vivi y muri como si la Feliz Gobernacin fuera todava un Poder y
una nacin, actitud amablemente tolerada por el honorable Embajador de los
Hombres Fabriles, verdadero dueo del pas.
7 Ditirmbico de la Feliz Gobernacin: Es decir, incensador o alabancioso oficial y
asalariado, menester de personajillos que visitaban las villas y ciudades para elogiar el
Sistema Poltico y sus autoridades. Dependan de la Comparecencia Moderadora, o
Jurisdiccin del Dictador, por lo cual ejercan mando sobre soldados. Los alcaldes
venan obligados a sustentarles, reglar su estada y congregar al Pueblo para escuchar
el fervorn. Posean fama de ignorantes, desaprensivos y disparatados; los hubo
incluso tartajosos, defecto imposible en oradores. En el Enjuiciamiento de la
Prescripcin, obra escrita hacia el ao 1591005, Cambazzio los llam lombrices que
alaban excrementos. Macacio fue el ltimo de estos Ditirmbicos, aunque slo a

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ttulo honorfico, pues la funcin muri quinientos mil aos antes.

8 Consejo Decisorio de los Mandarines: Los mandarines ejercan su Jurisdiccin
mediante un Consejo, tambin denominado Corporacin, que resolva por votacin.
El Gran Padre poda derogar sus acuerdos en apelacin sustanciada por cualquiera de
los componentes.
9 Palacio de los Compromisos: Lugar donde se congregaban los mandarines para
ejercer su Potestad Decisoria. Fue construido por Elidoro, Prefecto Urbano, en el
ao 33190.
10 Demiurgos Pensantes: Deca la Escritura: Resultando la sustancia divina
demasiado limpia para engendrar Historia, hubo de aparecer la estirpe de los
demiurgos, ordenados en ocho especies: los que sienten, y traen el xtasis a la Tierra;
los que piensan, y traen la reflexin; los que operan, y traen la obra; los que
contemplan, y traen el feliz ensimismamiento; los que implican, y traen las relaciones;
los que se quejan, y traen la protesta; los que lloran, y traen la ternura; y los que
afrentan, y traen la vergenza. Quienes desconozcan estas comparecencias, carecen
de demiurgos, y, por tanto, de Historia. Y tambin: Porque el Pueblo, como los
dioses, carece de demiurgos, est fuera de la Historia; los sucesos slo ocurren a la
clase gobernantes Vase captulo 65.
11 Cien bolsillos: Diez bolsillos celar un alcalde; veinte, un lego; y sesenta, un
mandarn. Pero, vistiere como vistiere, el Gran Padre portar cien bolsillos (Libro de
los Mandarines).
12 Cara Pocha: Los demiurgos que se quejan, lloran y afrentan, llamados populares
o de clase nfima, no podan habitar al Gran Padre. Por consiguiente,su espritu se
hallaba incapacitado para la protesta, la ternura y la vergenza, cuya imagen es el
rubor. De ah su famoso rnote de Cara Pocha, es decir, plida, no sonrojable,
inmutable ante los sucesos.
13 Corrupcin y Premeditacin: Trminos cardinales e n la Filosofa Poltica
Mandarinesca. Vanse captulos 65 y 67.
14 Os dejamos: En la poca Clsica, los Grandes Padres hablaban en primera
persona del singular, pero desde la Decadencia comenzaron a usar el plural
mayesttico.
15 Concordia: Significa la Creacin, en cuanto totalidad sin discrecin, alianza
entre el presente y el porvenir de las cosas, en suma: talante de la eternidad, iniciada
en este mundo. Tambin se llamaba Callado Entusiasmo de la Naturaleza, que
realiza su futuro en cada instante, por lo cual existe complacida, sin esperar ni desear.

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Sentir la simpata de la Concordia equivala a vivir al unsono de la Creacin; en

otras palabras, a ser Creacin misma. Los dioses eran Concordia, como se deduce del
siguiente pasaje de la Escritura: Azenaia y Concordia son la misma cosa. El Pueblo
poda experimentara, pero no los mandarines, por encarnar la Historia; de ah que
los msticos y lricos fueran Pueblo.
16 Palidez institucional: Ya dijimos que el Gran Padre estaba incapacitado para
protestar, enternecerse y avergonzarse de los sucesos. La palidez institucional
personificaba la impasibilidad e inmutabilidad del Poder ante la queja, el llanto y el
sonrojo de los hombres.
17 Cosas Primeras, ltimas y Contradictorias: Las Cosas Primeras representaban la
Naturaleza, frente a la Premeditacin, smbolo de la Gobernacin; entre ellas se
hallaban los dioses, la materia, los animales, los nios, las mujeres, el Pueblo, la pura
razn y los lgicos. Deca la Escritura: Son Cosas Primeras las advertidas por el
instinto, y Cosas ltimas, las configuradas por el juicio sobre lo conveniente; la
primera de aqullas es la Tierra y su vocacin, y la ltima de stas, la Gobernacin.
Y tambin: El conjunto de las Cosas Primeras se llama Naturaleza, y el conjunto de
las Cosas ltimas, sabidura; aqullas se encuentran ah, y stas en la cabeza del
hombre; cuando el juicio alcanz las Cosas ltimas, el corazn olvid las Primeras.
Las Cosas ltimas representaban la Reflexin Gobernante o imperio de la
Premeditacin, que se opone al instinto y su espontaneidad; pertenecan a los
mandarines.
Las Cosas Contradictorias, reservadas al Gran Padre, representaban el reino de la
Dialctica, o Sentido, Confrontacin e Interpretacin de los Hechos. Se encontraban
ms all de la Ortodoxia, pues la creaban, determinando el significado del mundo en
cada momento. La Escritura decidi colocarlas en manos de un solo hombre, pues
de resultar patrimonio comn, habra tantos cosmos como locos, y tantos locos
como individuos. La doctrina de las Cosas Contradictorias otorg soberana
disposicin a la jurisdiccin Dialctica, impregnando la Ortodoxia de constante
fluidez. Vase captulo 65.
18 Continuidad: El vocablo posee dos acepciones: una connota el estado en que el
hombre se siente confundido con la Concordia, o sea, con la Creacin; otra equivale
a Cielo, existencia de los dioses o situacin de xtasis. Ms all de la Tierra, todo
debe de ser de una absoluta continuidad; slo este mundo resulta discreto y
desigual (captulo 26). El texto usa la primera acepcin
19 Contradiccin Resuelta: Como Depositario de la Razn Dialctica, el Gran
Padre resolva la aparente oposicin entre los hechos; Sus Sentencias, verdaderas
soluciones ontolgicas, se llamaban, por eso, Contradicciones Resueltas, ttulo

Escuela de Mandarines - Introduccin

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extendido al propio autor.

20 Calificador de los Sucesos: Ya dijimos que el Gran Padre calificaba los sucesos
mediante Pronunciacin o Sentencias.
21 Creador de la Ortodoxia: Como sabemos, las Cosas Contradictorias se hallaban
ms all de la ortodoxia, pues la configuraban a cada instante; de ah que el Gran
Padre, nico poseedor de aqullas, fuera creador de la segunda.
22 Quien se encumbra, Nos conoce: Frase ritual, que anteceda a los discursos o
Sentencias de los Grandes Padres. En la poca Clsica, deca simplemente: Quien
se encumbra, me conoce. Vanse captulo 22, nota 3, y captulo 43, nota 1.
23 Intrprete de los Hechos: Otro de los nombres del Gran Padre, en cuanto
Razn Dialctica, por las causas expuestas.
24 Oposiciones al Escolastiado: Se refiere a las Oposiciones o Certmenes al
Grado de Mandarn Escoliasta del Libro, comentador de la Escritura, encargo
importantsimo. En cuestiones de Ortodoxia, pertenecientes a la Jurisdiccin
Decisoria, antes de apelar al Gran Padre, haba que deliberar con este Mandarn.
25 Mandarn Poltico: Asesoraba al Conciliador en el ejercicio de la Jurisdiccin
Moderadora; en realidad, actuaba como valido, incluso frente a la Jurisdiccin
Decisoria. En las dictaduras, devinieron tan poderosos como los propios tiranos.
Vase captulo 67, nota 1.
26 Dioniso Kins: Tambin llamado Dionisio Sierra Prez, dramaturgo
heterodoxo, hacia el ao 1600000. La interdiccin total de sus obras fue alzada en el
ao 2989115, bajo la Dictadura de Porcinculo, en el famoso Rescripto de General
Amnista de los Muertos Habidos hasta el Ao 2500000, si bien condicionada a una
previa censura, llamada Consejo de Adaptacin. En esta poca, el Mandarn
Censor cambi su nombre, denominndose Asesor de Ingenios.
Las ideas estticas de Dionisio pueden leerse en captulo 24, nota 2, y captulo 50.
Algunas de sus obras aparecen en los capitulos 24 y 53.
27 Centro de Estudios Universales: Especie de Universidad. Enmucetado equivala
a catedrtico estatal.