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I ,

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rCA'RTAS
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<*

DEL

GLORIOSO

PADRE

Y DOCTOR DE LA IGLESIA

SAN

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S*

BERNARDOi

JJ|

TRADVC1DAS

2|

De LatincnlenguaCastellana,coj> fus Notas,

%*f fy' dJM y dos Tablas^^^^^)

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gmjr
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El RP. M. Fr. Iofeph de lmonazid, bad

\&

delConvento de San Bernardo de Madrid, Predicador de 5^

las Magestades de D.Felipe Quarto, y D.Carlos Segundo
nuerro Sehor, y fu Teologo en la Real Junta de la Conr ^>
cepeion, Lestor Jubildo, y con lofi<ipBfi>]>.
;
de General de su Reli- jS^jw^^^***
gion.
CO N$ AGRJLg^^vjs^
y Gloriofo Padre y Doftof Sa Bernard
CON PRIVILEGIO.

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En Madrid : Por Julian de Paredes* Impressor de Libros.

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^*

. Anode 1686.
Vtndese ensu casa en ta Platueladcl Ange%

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NVESTRO

GLORIOSISSIMO

Padtey Qoctor Melistua de U Iglesias Al dcfensor

dfcla t^a^diestcsXiidybs nubbdosdcHercgis^
y ismQM& lu&AJiivrcctdo.d'e Christo,y al
regalado de Maria Santissima su Madre ; A San
. sB&fctftrdoi Abad de ClaraVal , vn kj encre los
nyoselmas indigno>y humilie, orecc
twci^ttrt*

jesta pequna Qbu* ..i. .' .,

NTRJJ Confiadst^ tonfuso {Amanfifilmo

min) Ilego a ofrccefs 'rendido\
IMjmlloqu, p or untos titulosts vuefroi
aunque este difiesd Anim*r mi confdn*tsonfejfstsuioqtte turbu mas mlmano,y plumaifanda
& los4T*k&y doues, el calt qitk kih*zif.efiimble^

y Vitne ) impartir poco, que el ofo brille en U Veflidur^

fiel q m U vste U dexa deftlinada. 40 qn^vuestro e/pif/fa dtfen UsCsts que esmf^s\Mntiprentes perfanas, y U doSritta que explay enUas^uefiri Sabiduria,eslo m\fmo,de quefecomponeefia mi Ofrend*\yfipor
Jer Touefira est* Obsa, confia de que fer gentat en todos
el agrad^nma (y con tnucha ra^on temo) que def*grade
todos, quandnotenen eUaotrolcoUt^f^^ce otro,y
defamado el "Pe/iido.
En fyngiH Latinagozjimos entre vuefirs-pbras Ui
Carts vmfifrti,y>afy Us offt\o traducdas/en lengua
CafielUna. T no siendo faci el hermanar la concision, y
peso defentencias de*v*ld\oma3y tto'i- t'iucfa que
m: cega atrevido,Upaga aaraen confujones de aVergonf* io: puss 'auncfue entojcafayd mavfiefitsui refiLndo~
rej elari al Slfabemavqi&asiubs U\K#t4ifcdpof4A
do. Veto c^o&Qque^riCTei'di'i^.Aghtvia^ifimuef^
traindignjtdotni mulfuftidos ' '^ekm^Aelsnnb^fle
el agua yxon qutfefeft\li*M las plantas 4e U mrna, para,
que defp aes l confi cdar/aque a lu^los frutos, permre
que algun tkmpofe vean menos iucidos fus rayos% Esto
que elSol dtrmnes idpkXutor. excuta benigno , itrauccion mefea para el per don que os pd1) humtllao
> Ho puedfor enUs KeyHs< infos getal et TrjM
Idtoma L atim, vfin^o^nkt^mtvdel'na^u^o^
t uval, y propi*'qa*'^tftfw/i^**ei 'tyjfi
Uantos m la cm*1, las vo\ev- defpuufe fotmatft
Vf* de UFatrtA i tonqmfiendo m tv^imimel mctn
nets mifawrMi^dtbabiw

fcto el mot'tut, Que me ha enidogufiojamente aplido, V)

ttaducir algunas de vuefras Cartas , que son las que oy
ofreo imprejfts-, para que de todos los Espmles , de
VueftraSabidutiaUs luzjs se refpeten admirables: pues
Msuera-bien que solamentelos Latios>gozjfanelsrul9
devuefiros documentas. Enlenguasdesuegonosadvier- AS.u
ten que bax el Espiritu Santo los Apoftohs>yen verdtdquenohMaron jolameme enel doma Ebteo, que
tra el natural,y ptopio \ fino queju lengua, y doUr'tna U
entendiefon ajsi el Medo , como el ?artboty tambien el
Egipch, causa de que quedaffenjumamente admitados\
que vna mifma doftrina en lenguas diferentes , con U ad*
miracion atrae mas ptrafilas atenciones.
AUanarvncamtnoy quitando alguntforvo, medu, sue
al parecer aprobado for nuefiroKedemptor IefuCbnfio,
Matfa aquella Mgefiad rejucita r Lazj.ro muer7 0 ,mar uan. 1 1
d guiar alfepulcro, y que los cifcun antes levant af]en U
fiedra de lx Jepultura en que aviafido enterrado. LeVantaronlapiedra>y Jati Laaroviuo, Cbrtfiofue quien
Lazj.ro dw vida, pero quifo que ottot leVanta-fsen la piedra. Cbri/ bio el Milagro, pero quijo que ottos quitassen eltfiorvo ; y aunque nuefiro Salvador lo pudo bazjr
todotbazjendi que la piedra mi/mase apartasse vn ladoi
pero mosirandase Autor de lo principal dando vida LaZ*ro3 otdeno que Mot attanajsen elcamino , quitando de
la piedr* el e(iorvo.
En vttestros Efctitos {Do&orSaMOyy Padre mio) Vos
Jolosos el que lofpodeis dar perfea inteligencU , fiendo
Vossolo el quelosdiferg vida>yfi b*sida culpible en mi
K'i

ira

.tltraducirlos, disculpasea de mi treVimiento-, elquelleVado aseSuoso de mi Nation Espanola , ht querido que

gozjn en[n propia lenguat eltesofo provecboso de vueft> a
dofn** Vossolo [ois el Autos que dtfteis vida y fer 4
esta Obra,y yo solo he putsto lo que es de menos importan

cia. Voslo ptincipal,y ejfencial amis puesto}yyo para los

queignoran L afinsolo he qttitado el efiorvo,ypara los ta*
les he allarud el camino* Vos nosolo nos dejafteis admi
rables vuestros conceptosyfino lufirosamente adotn<tdos>y
aora os los osre^co yo entraxe de mal Vefiidos. No cafiigueis mi ojfaiia, ( bizjere vifos de irreloerencia', pues nunjtndefefj copiaron pincel,y mano , la que en el aima
viue imagen dd refpeto*

Tfiefia mi Traducionse note por disfra^y veto,para

que el sentido de vuesiras sentencias este menos cUro , no
es censura esta que mehazjsuera mucba\ que las uzjs
de "vuestra Sabiduria,y la virtud de vuestras Obrasr es de
tanto Valor%y eftcacia$ que ellas porfi mi/masJe baru
camino por Us sombras yy(u misma resplandor las dexar
conocidas.
w.*'..
' v..;

'

Vreeminencasue {coma Vos escrivifieis, Santo mio) de

AocaL las virtuies figuradas en aquellas Estrellas queformaVan

Corona la cabea de vna Muger , que via el Evangelista
litun. js baziendo Vosel reparoy de quelas virtudes de U
Serm.

Mugernofueffen comparaas al Sol mifmo,fino las Es-

17 in
Cant.

trelUs 3 refibeis, que suesoberanta de las viitudes que la

iluflravan, pues etSol de dia luce^pero las Efirellas pesas
de las sombras de anocbe respUndecen: con que aqudlo
que p arma dtsmimirde Us virtudes d re/pUndor, ensalcar

pirsue defus luxfs la aSHiridad. A U tktud, p ut f, yres*

plandor de vueftra do&rina, no podr efia traduction mia
impedir consombrast potfer vuefira clafidad mas podro*
fapara de/vanecerlas: y mas crdito es lucir Vcnciendo,\
quefin contiendA gozjtr el triunfo .
Oe Traduor , notarn tambien que Interprte bepajfado, en las Notas que Vue/iras Cartas tengo anadido. A este cargosatisface fendio mi afeclo. Lo mi/mo
que let al ir traduciendo *vuejhas Cartas , es lo que os
ofreco en las~Notas\aquellas me dieronla materta,yfubf->
tanciayy mi mano no ttfvo mas que mover la pluma ; alli
halle el diseurfo hecbo,y yosolo labre las yoz.es en efiilov
ton que aVtendofdoyo Artificesolo en lo accidentai , Vos
de lo ejfeniial a*oeisstdo el Autos. Si Rio caudalofose le
fega, o j tinta pequeno arroyuelo , su nombre propio con*
ferva el Rio>y con elmifmo se nombra despues el artoyo.
Rios caudalofo s son vueflros Bferitos^y f ellos junto
yo de mi pluma los rasgos^ aunquesean eftostan pequenos
enlacalidadt pot lo ments con el nombre vuefiro ban de
correny codictes honesta de vn amorfilial, el que V
hijo conlat Obrs de su "Padtese quiera engrandecer,
% El que con vuefiros Uscritos mtsmos s bagayo U
Qfrend, aunfin defeubrirse impropiedad alguna> iene~
mos exempUtes en U Escritura Saniay mendtndo tfettk
qMMyuevnPrtfetadeixoiojv De tu Tempk* PjALb7.
eh Jerus^Ien {dkf) te t)frecerrt dones los Reyeij
Bd Tvmpl que tenu Dm en erufalen erah ls 'dons
que pof lsReyes vian defer ofredos , y d entender
droseta Bfiy> que aVt defatfplafa deihdo y *q*H

"rsfm de qui yt t>iot tu dtuno ptopio, y que sonajfg frhsJidad, lo que m as propiamsnte era restitution. En las
V&'maSJ ofhudas , son los coraones la portion mtjon
y, p.ira Dios, que pntra las Votuntadts , aquel que U
ofrece loque tisne dentso e fi , ft constitue par dueno de
los biems qMg K.t frios
Vueftra) Gbras, pues3 Santo mio, os ofre^co 9y con
elUi el coraon rendidosolicita Vitefiro agtadayno os cause
\Vcs enjt el que yo os ofre^fa a lo que eftoy obligado\
que dun la q*< es necejfria ad ractan, la admitey premia
la Dhina.Magestadrl (endo los hteiiores } los que dan
yMr y estimation Us exterioridades* Bie-n advierto,
que en dafos mi itetior afeBuofo , nada, muy poco os
ofrezo ; peroUberalfuy Sa,ntost ellos dn cuetpoy but los cfrecimientos . ,

...

. .Vuestra fanta Vida efcriu*} fjquKlu^tsts anos

w \ttigua:QasteUna^tgun nos U dexaron e/crita on Latin
bteroBiftavCQttaneosyutftros y en U mi/ma lengua
Jaque imprejfo et Libro primero de los cinco de Confi-.
dffion t que estrmfieis al Papa EugtnioT.enero vue/r
tf Dfcipulo.\ que omo en Efpana ternis tantos de~
Veto* s enfu propa engua qmfe rtgaUr fus afeftos* an
7>ufst/o HtChas^y Efcritos. T aun U que nie rejiare <k
yida ) cfrezco envuesttas Obras cmplean toi atencion y
pluntA \ que SdwjersosA ycrrox>$xbt esiqutfitolera.
ftston.del' a mordisados. T- fi t4ibiepitt pncfaq\ et
Mas tan alto yy profando., pelige m' xmdpl fen t*n
orto\ naufragios ay felizjesyf elfin esbuenodelasinten^
{mes* Con Us presftttfsprrostfuesMayg mmorU -(U U*

fafacUtyparapedri perdons todosjuntosi que obfequioviene bazjf la picdad, el que defus faitas bays
publicafuconfefiion.
Tfi {como espra) Yuesira enfenana h* defer proYc
chofa en estos Reynos dcJ&fpa&avno me qntde yo3 os pido,
yaciot y hambriento del todo, aviendo mucbos con vuestra doSirina ministfado el mejor fufento , que es lo que ...
Vos en otra ocafion efcriVtfteis a Eugeaio Tercerotfonti- de Ceni
fice Maxim* L ogre y o porruejra intercession piadofa ^m
de Vueftro efpiritu alguna. parte pequena ; que no debe
pedirfg muebo, ni grande el fauor , quando en el que le ha
de recibrtfe conote del va/o Upequeae^. Tfi Dios quierc
fer enfus Santos bendto,y aUbao, merecayo for suestto ruegoi elque de mi en Vos fea ben dit o , de n en Vos
fia ghrifitdo pues Vos for cl enfu Carte os veis tan
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> j-ji t*ir'S'.'.; j~:j
J i.,<'i,rnibcLcs.';3i'p/'lj-/jiJ:, K/./^Tisrri^iij^ ion^n
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o-r 'j.i-^ri-Hf-T a tor*')';'r"J
* '. ' ; j .!; ; ' : -.i^u'i i/t> < " ' ";!.". - 1 ' '*

imoMJrM.bi REYE&NnrssMo pAmn

Matftro Fr. Btnito de fforozco , Prditador dtsu Mageftd%
Maestro General de la Ordin de San Bernardo% Teologo ty
Examinadar dt la Nunciaura de Efpana^y Ex ami.
\
*
K *\ St'ador Synodal dt Arcobispado
o*' \<\X* M tV.W^ *. **dfx>Ud.
i ..,
,.\
.
. . ^RPadrenuestro.
* 1
; .o'
'
' J
T7 Vefrvido V.Rm de mandarme viesie vn Libr'o,cyd
jn^ckulo s : Caftai de nuejtr' Mtlijt Padre,y Doior>.
Santifsi* Bernai>do) tr,ducid2S,y notadasn lngua Castcllna por nutrpj^evcrendissimo Pdr elMaestro Fray
Joseph de lmoncid , Predicdor de los senorgs Rcyes
Philipo Quarto, y Crlos Segundo (que DoS guarde)
Mastr enrl d ^cigbn,cri Honores cj Gnral^
Abd jfta ver en ll'a/y h prsent en'Cst Chynt*
de San Brnardoi ttes vexs Djfnido ; y de la Real Junt
de Teologos de Goncepcion, y Conciencia de i Magestad. Yqandolas Obras grnds dere rigular Varbn l
tienen grangdos tan rptidos lps, aplausos , solo n su
nombre f afn'ria'sTegua a^robcion-, califcando
este fus Escritosj y coronaridote d alabnas fus aciertos.
Recoriozco mi cortdad para l mpno de la censura -, y
fcLfte c^ocimi^o.hallo fer prdfo qutas corto en l
aprbacoh> que para ugetos de tan iuprior rhagnitud,
no se hziron las mdidas , pues ellos solo s puden fer
medidas d msmos, y fus obras corona de fus merecimieBto^. Discl^ramprp ti arrojolaobdinciaj que
elser obdinte, nunca fu prefumpcon , pues siendo el
imperio de quin m mahd.l causa que me d el iropulso>
para l empho n que me pone, dair alintos para el desempno/lmismoprcpto qu m obliga. Mia ser l
execucon^qhdo delSupriorel mandto; en est afiano el aHntycnfagfandome rndido la obedincla dl
rcptk

' Esta mtfma obligacon, fcsta dificukad, rconci

obligid> Ausonio ( aun enmenor asumpto) rcndido l
imperio de August'o , quando cant discrcto en sus versos:
Scribere me Auguflut iubet>&mea armina poscit
Non habeo ingemum\ Cafarfe iusit, habtbo.
Con mas acertadaelegancia,lodixo mejor , mi Padre, y
Doftor Melifluo: Quienim nossumus vt scribamus Episcor
pir> Sed rursurn quisumus%qui non obediimus Epfcopis*. Vne

I
jiusoni
in tes~
P"fi**
'/mperi
mit.
EpistoL

dare, inde & negare eompelor,quod poftutor. Scribert tante

altttudinusvpra me est; & e'tdem non obedire contra me. Vtrobique perte alunt\ sed in ea parte matut imminerevidetur, si
non obediero. Excust pmsumptonem, autboritas imperantt. Y con mas concision en la Epist. 246. Fcundabit obe- Epifloli
ditntiam, prpientis autboritas.
2*5'
Ardesiemprefogofa enelcoraon de nuestro Autor,
la devockm de nuestro Sntissimo Bernardo; fus Obras, y
JEcritos casi todos iosconsagra su obsequio. No cabe en
fupehoel amor, con que ama Beirnardo, y solicita se
dilate, yenciendaentodoslos coraones l amor de Bernardo. A este fin manifest en su milagrosa Vida , queria
mas suSanto, que su vida. Solicit, y consigui con el
Rey nuestro feior, fuese el dia correspondiente su santa
muerte, festivo en esta Corte. En su culto, y veneracion,
muestra cada dia nuevos primores, que fi no son defahogo
total del fuego amoroso que le enciende , son claros indicios que le publican amante, llegando mas all de su possN
bilidad e\ ielo de su devocion.
Traduxoenldioma Castellano , con singular acierto;
eJ Libro de Considrtbne, ad Eugenium 1 II . P. M'. dandonos en nuestro vulgar muchas y provechofas consideraciones , en volumen de pocas hojas; muchos preceptos
poli ticos, y morales, en abreviadas lineas. Libro verdaderamentegrandeyporlamteria, porlotraducido, por
|xto,y por excoliog, : ,
- . .
4.

No fe quieto aqu su devocin asefruofa ; anhelando

empre mas fus fervorosas anlias, quisiera que las mila
grosas Obras del Santo las leyessen todos , para que part*
cipando de la dulura de fu dezir, imitaran fu obrar, y ha>
rindose capaces de lo que enseo con fus palabras aquel
Anglico Espritu, palien a la imitacin de las milagrosas
virtudes, que viviendo en esta carnetnortal tan exactas
mente exercito.
Las Obras de nuestro dulcssimo Bernardo, solo las lo
gran los que entienden la lengua Latina, y de estos no to
ados, porque no todos tienen la dkha de tener fus Obras
por la desgracia de no buscarlas-, por la poca fortuna
de no poder conseguirlas. Los Latinosen Espaa fon los
menos, como saben todos ; pues para que Sabios, igno
rantes participen de la dulura de Bernardo , contina
nuestro Autor fus tareas, sacando la luz comn, ennuestro Idioma, los milagrosos Escritos que el Santo escrivi
en lengua Latina. Con que fer igualmente dichoso , el
que ignora la Latinidad* que el que la professa ; el que tu
viere fus Obras, que el que lograre fu traduccin.
Danos nuestro Padre Maestro en este Libro traducidas
algunas Cartas que escrivi nuestro Santo diferentes
personaste mayor, menor gerarquia; y nos las da acom
paadas de doctissimas Notas, donde muestra lo grande
de fu erudicin. Bastavaparaserlo lotraducido; pero ha
querido aadir lo que es mas, lo que es mucho. No me
persuado que la obra de traducir fea la mas gloriosa ; pero
tampoco me parece que es la menos difcil. El Pintor que
inventa, traslada al lieno con libre mano,la imagen que
concibi en fu idea -expontaneamente : el que copia-, ni
tiene libertad en la idea, ni en la mano. Aquel tiene que
obedecer los preceptos del Arte, quedando con libertad
la mano para las lincas ; este ha de obedecer al arte, y al
termino que le sealan agenas lineas} con que aquel vence
vna dificultad, este dos, Muchas supiera quien de vna tea

gua otra traslada tantas frase, y tantas vozes, con la

propicdad, valentia y bcrmosura que cn la suya tienen. f .-.t.* t.
No hafakadoa quen l&paTecicffe impofsible,sumamente
dificultofo aSanGcrsinimo'.* Diffieil est enim (dize) alie- sn
nilinta$ inseqttehteiri\ ntn alicubi ixere^aruum^vt qu*
4*
h riiena lingua ben tti&afunt, titndemdetartm , intrantl*- ^ftb.
iione conservent.
v . , uji-p
f'-1 Y si estd es gnerai para Ia? traduedon de qualefquier
escrts, que fera en la dulura/elegancia, y-efpiritu de los
de mi Bernardo? Que lengua podra deir lo que en la La>tinadictfu lengua? Que espiricuensesiar loque enseh
.
iu espiritu? Quemodo, loque et- Sano dixd fumodo*
v
Qu estilo,1 quepredic uestiloi Qudulurade pala 'l'i'3^ :
brasigualr su dulurai En ia> verdad; mnguna4< Pof*.
que es inimitable ei San t. Mas no eici animo de nuestro
Autor afectar igualdades con fu Padre-y es su anhelo dar
conocer mas su Padre : ;no copiar en todo la per feccioii
de sus obras, queya'sb no s paisible; pero defea que toidosenr/endanlo grande desusbras. A algunos-les fer*
deTabridoel ler las ObFas de nuestro Santoen Romance,
porque las tienen, ylas entienden en Latin: pemlas apreciar la comunveilktt eri nstro Idioma , queentiende;
con que fera menos lo que defrauda,queloquecornunica.
Y siendornas Jo que vti'lia i- que lo' que quca g merectli
aplaufos fp'orilo qu d&y no cenos porlb que quitraPnhq
- Ni le pdr negara mas.rigida censuraJa gorta de1f>
primero} (? por mejr dezir,el vnico, que ha remont^d'
k>s buelos de su pluma la traduccion de las Obras de\'
nuestro Samov Hafido^eioi.noatreMrstWrtto^que inUstri
ttoM mas arduo", esc&dito, i dclamor, dd- iienro? * e
confeguirio^al vez lo hzee acasoj'y tal ve;r,sinnieiiok
cabo de la gloria,embraala4mr>of*ibilidad del assrrpto
la consecucion del empeno. En este ha sido el primera
auefteo Autor; Eftobast paf^aerediradigbane? r>-
nai

Eru

J?#/7 r,Erteomto : h/qat :pfr epm nm fitrrlt ftmttt fr, t cun fti

.fygibut, I*Ja ftdmque.itobiti.$ui; w't* tHmfttttfrn. Al

tSaacx> :Ry sjosias-b aplaudc: cLroifeo Sagtacto .Te.xp
m9 %\ gandc icoa ^Unuic, inejantti: ;QM9<*ttfuit fimUis ante
*b ^"A. eu m -, rue poft<*f*f* ftrrexit fimiiit illi. Sabe cl docto t que
V

-<JUando 1& Escrittifa.diz<vde vn, Yaron grande , que no tuvo, ni tendra semejante , no es porque niegucmayor per'jfel^enoro-j'sijw.^aria ftgsifieaf.mayor prfeed^n en
ll aplaudid>>, en :algujt;;yTCLK.herta ea cjw; hizo^.
jpf/
cefloc y- ass qualquier Confessor le canta la Ig!e.r: Non
44. ' cfiinverrtus simili* iUii&c. Dudapucs,aora el liuilrjssimp

km deftrqyla vlmf y fi -eftp repliar-s', <jue op

*n;yor. xcelencia.-deitruy.losias la idolatria > pues 1
arruin totalmente, Respondejquees assi > pero no obtantefue mej'or Ezechis, pocque lo que (fesmiylohizp
n exeiTapar,fuejel:pnmero:-ftofoisJoji*ssimili* Ex.ecb'tett
qui HtH. lofiAtMftfuxtrit omniw idohlattiam^ qu* erat in
ftrffitrtarfrtnnon fmt.e fmil'a : qttia Ezichias feeit hoc se
i&foiito habenaiqti'emfriotemitHimseqiieretur eximpun.
Jo/taj autem, seetttus est cxtmfum Ezecbia. Mucho o
Josias,. porque ledeftruy tpdos los Altares aldemonio;
jeCP-jiizo mas Ezecias aazien4o menos , . porque sue el
primero.que4o hteo. Jo-sisobrocoh zelo, perosiguii
exempl. Ezechias tuyo zelpjy d exemplo-; con que sue
mayor Ezechias por loque obr, y ensen, que Jofias
ppr lo ,qtie opr, obrandolo todo : Mtgnalavt est ( pfosiguelaLgloria-deEspana) quod d'tqvs feer bw^qu* nitSut,
Anteafttijf'rt. Crece ^{ vator en las Obras,por la prerrogatva dprimeras. Y liendo las de nucstroPadre Maestro
fin exemplar , no pueden dexar de grangearle uperior
credito y de acredi tarie glande.
. [
Lo esindudesraObra confus Notas, y Traductions
enieft4Q wd,$i ItejXQ que pidel asumpto., en el estilo,
la
v
cn

nlasviSns1tiasts}ct31 fent&>* ^\ti el espirtu;

Si no logra cl de mi Bernardo : el Angel de las Efcuelas le
cch menos en si,para continur iaeipofioidndc los Cafttares,que dex Bmard'o impetfectal.Si es taatgrandejqi^
deslumbra confus luzs las Aguilasmaiperfpicdsyrt
quedar dcl todo rego fus rcfplandores , secgrn glota
dequienlos acechaj grancredicodel amorque le empen
' lo inaccessible nuestro Autor; y merece eterna alabna, porque ha hecho lo que ninguno. En estas traducciones, y por k>que con ellas sirve al comun, dando conocer Bernardo; porcuyacau, y popquc no coxrtienesta
Obra nada qu-se oponga nuestr Sanca F, buenas coftumbres, y Sagrados Canones, juzgo le debe dar V.Rma
h tcencia que pide: Sal vo neliori,&o En este Convhco
de nuestp Padre Sart Bernardo de Madrid;, cn 1 8, 4c Ni
VonVbreiic- tjj>'J o^i-.o'l.-i I f . :.n j,. A o ,lt/l <A. vj / a;T
\Maeftra'Fr.BenitotUHenzc*:
!.[ j..; v
r . :. ; ,-.(: .'-.r, i' ,"( !. ': .1 r
;T;
-o /. ::. r.-- :(< n-'..z'ui, t.W ",srK',' \ 'J>i. aXau-'
i'r\,i; 'i .-.; . 'orvisfa-ii o! S) n;-.p i; obs'o'l Su < 'JqlrrJ
..rn:-.l .o - ;>Vj.:J / ^! y i,<{ mb:;n /.: i; o j suivie oi
,-c .-. ' ..;
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.'j.'.i'. ( L..iij .. (
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. .,

i.i, r.ivv/ i yi J~s

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^ v

Os el Maestro Fray Alonso de Nieva* General de la

^p^Qrden de iiuestro Padre San Bernardo en Ja Rcgular.ObseriVjancja destos Re.ynos de Gastilla>. Porja prsent
jlamos licencia nuestro Reverendissimo Padre Maestro
Fray joseph de Almonacid, j\bad de nuestro Convento
.de Madrid Predicador xlc su Magestad,y su Teologoen la
.ReaLJunade la Conception* Lector Jubilado, y con k>s
Jionorcs de General de nuestra Sagrada Religion Mra
que jobtenidas las dems licencias ordinarias, pueda imprimir y sacar ko. vnLtbro que tene escrito De algun.u
Cartai denutstro Glothjo Padre San Bernard*, traducidas de
Latin en CxflcUanoy tan fut Hotastta^adida^pfr ,* msmo.
Pprcyianto no^i confia de laXentta,? ApEobajqa^^J
Reverendo Padre Maestro Fr.Bnito d F^roafa}Pre$licadpr difiMagstad Maestro Gener de nuestra Reli
gion , Lector Jubilado , Teologo, y xamindor de la
Nunciatura de Espana, y Examindor Synodal del Arobispado de Toledo, quien se lo remitimos , no contener
cosa alguna contra nuestra Santa F> y buenas costumbres.
Dada en nuestro Convento de Palauelos en dos de Dixiembre de mil seiscentos y ochenta y cinco.

Maestro FrAtonso de tevt

General de San Btrnardo.

Por mandado de nuestro R Padre General.

Fr.Psblo GandariSatf
Secretarht

CB2ST-

CBXSVRA DEL REVEREXDl SSI ATO PADRE

Maestro fray Pedro dtlos Reyes, Prediadordt fu Mt
gestad) y Dipvidor de la Religion de
San Benito.
M Andame el seor Doctor Don Pedro Gregorio Antilon,Vicario desta Villa de Madrid, y su Partido,
que vea esta Obra de nuestro Rcverendissimo Padre Maes
tro Fray Joseph de Almonacid , Abad del Convento de
nuestro Padre San Bernardo de esta Corte, y Villa de Ma
drid , Predicador de las Magestades de Don Felipe Quar
to, y de Don Carlos Segundo nuestro seor.y su Telogo
en laReal Junta dla Concepcin, Lector Jubilado, y
con los honores de General de fu Religion. El titulo:
C art s del DoElor de /. Iglesia San Bernardo , traducidas de
Latin en lengua Castellana , con fut Notai. Y supongo que
con este precepto no se cumple con las clausulas generales
de que no tiene cose contraria la F, ni las ordenanzas
de ellos Reynos, que esto ( sin verse,ni este,ni ninguno de
quantos hadado la luz publica fu Autor) oyendo u
nmbrese d por asfentado: Ad examen quipe ventant qtta
probantur in certa ( dixo Casiodoro ) nam quit de iUa re
existimet deliberandumt vbi nibil reputatur ambiguumi
Conque sabido el Autor, mandarme su Seora que le
vea, algo mas quiere que diga , pues la verdad, la mate
ria de suyo, y trabajo vtilissimo del Traductor, piden mas
dil acin de lo que suele ser Aprobacin, Censura. Y si
alguno reparare en que no parecera justo en fee dla es
trechez de las dos Familias, cometerse hijo de San Beni
to este cuidado, fundado en Texto de los Proverbios:
Laudes te alienusi& non ostuum, extraneut& non labia
tua. Deponga lo delicado del escrpulo, con la certeza
de que no viven reidas verdades, y calinosas correspon
dencias. Vnidasestavan las plumas dlos Cherubines de
Ezechil cap. i. Iuntaqtu trunt. En vez del Iunta, leye

iton otros. Oseuhbantur. Con misterioso nudo deVHhfrontacion de asccos , alentava vna laada deeftrecheces, y
con todo eTo, comose vean? Extenta. Estendidas \ Si.
No reparanquesc desdoblavna ala,para que la toque otra
pluma? Es assi. Lnegoparecequeescomomedirledondellegansus buclos ; con que no ser ageno de vnahermanable vnion el toque de vna Censura.
El trabajo, pues, es de todos numros perfecto ; y si
bien nmguno que traduce, puede dezir lo de Manilio:
Noftra hquar, nuOi vatum debetmus or/a,
Neefurtum'y/id oput venietjobquevoamus
In Calum eurru , propria rat ptUtmus vndai.
Por fer indispensable al verbo traducir , suponer lo que se
aclara,enmedio de eflb aun siendo denuestro Padre San
Bernardo las Cartas" ,. se acomoda tan naturalmente la*
cadenciadelestilodelSanto,. que todo parece suyo, tra
bajo que aplaudi mucho Quintiliano lib. i.cap.2.Prudentutst^qud iuvnoquoqut optimum esttsuumfacere. Ningun:
nconveniente ay en sersabidavnacosa,.y muyantigua,,
ysinquescahurto,formarla desuerte queseanueva. Las
Cartasde San Bernardo quien las ignora? Quien no ad
mir en ellas quantas circunstanciasdeponderacion pudo
presumir de la Retorica losentencioso, lo grave , lo florio, lo agudo, y todo \,,etun pondtre dhenda, &apth exci*
tandajMKtjt,&figartsvtjquevarianda, quedixo Quiiv
tiliano lib.6.cap.i.y todo se halla en eilas ,. y saben,aun
los medianamente ledos,que lo tienen todo, en medio de
esib puede aver novedad en la gracia de explicarlas, y
parecer nuevas. Dize vn Angel por San Lucas: Ecce evangtizo vobh gaudum magnum. Giliberto serm.31. quiere
quescdixeflestonofolo losPastores que gozavan tan
dukes melodias , fino tambien los Espirkus que defpues cantavan Dios alabanas ; estos ya sabian lo que
deziael Angel: V'nus anuntiat quod aij quoque nouerant.
X3ro dixolo con tal gracia ,. que lo oyeron como si suera
nue

nuevo: Et timen quafi novum, & rerens rmihtnt'.

Quien huvierc ledo las Cartas de nuestro Doctor San
Bernardo, admirar la-suavidad y dulura de su estilo , y.
con razn! Pero en traducirlas aadi el Autor pralos
Doctos nueva dulura; para los vulgares, vn no s qu de
mas cario ; y quando fe guardavan fus tesoros para los
muy ledos folamente.ha dado vniversal doctrina todos
solo con hazerlos todos capaces de leerlas. Creo qua
habl por mi, y en elogio de la Obra, el Chrisologo ferm.
4j . Naturalis lingua cbarasimplieibus, Do3it dulcs y do cent
lo juitur omnibus. Trabajo podia ser digno de aplaudirse
en su Reverendsima estudiarlas solo para si; pero dbanle
todosaverse dedicado tan loable tarea , en que el Supe
rior vea dechados, los subditos reglas , los Principes nor
mas, los inquietos freno , y quantos desearen la verdad,
donde la encuentren segura : Pdete quoniam non mibi
soli laborau't , sed omnibus exqttirentibus vtritattm. Ecclefi
cap. 14.
f A esto aade, como se v en ello misino, no solo tradu
cir, lino ilustrar ,y ensear de nuevo; pues dexando parte
la doctrina que las Epstolas liberales franquean , la pro
pia de fu estudio puede ser espejo qualquiera, y seguirse^
como dixo clMaximO Gernimo <3e otra : n asenso peitl
Con justa razn pueden los Mongesdel Cistel dezirle;
lo que Justo Lipsio Victorino en recomendacin de vn
libro que avia escrito en alabanzas de vno de fu familia:
Et per tum fi quidvidi venustiui , aut truiitiu, qui* insin*
guWs pAginit immoy &ltneis notdtlucent recndita,
<oenupadtrin*. Mientras que yo no con menos aficin al
Autor, le repito lo que Vincencio Lirinense coramonit. r.
cap. 2 7. dixo: Mibil exponente te, iUuftrius. Digna es no solo
de la prensa , sino del buril la Obra , y que su memoria se
eternice en ella, que este es el medio vnico que fe ha ha
llado para eximirse lo excelente de la voracidad del tiem
po : Cum denegetar diu vuere. Dezia el mo^o Plinio
W *.

Ca

Canio, pidiendoe que efcrvcsTe mas : Helnquanus ali-.

quid,quo nosvixijse testemur^fte efsinge aliquid, qud sitin
ptrpttuum, tuum. A todo ocurre el Tradustor en este Li-'
bro:dexalaposteridad nosoloObra, sino Obrascomo.
suyas, de los Padres las scntencias, de la Escrirura las noticias, de las Cartas el estilo, de su crudicion las Notas, forman vna admirable consonancia, y compuesto de suavidades, que siendo de todos, parecen solo suyas; y con; fer su-'
yas, no parecen de ninguno. Bellifsimo exemplo es el del
Parayo, pintado por Mario Victor:
Motaque dum lani vibrt ne mus aura meatu.
, Vnumtx diverso netfar ptrmifett odore.
JP)tqui novum mttnut (ib nuBay qua ajserat arbori
De talmodo se mueve consuavidad todo juntoel bosque
de aromas, que fiendo los olores diverfos, forman vna in
explicable fragrancia. Assi es este Libro, y se le debe de
justicia la licencia que pide quien le ha trabajado ; alen t arse la virtud quien le leyere } pulir el estilo quien le efi
tudiare losOradores Evangelics haUarr vlttmarnemc
las reglas que el Angelico Doctor Santo Toms opufculo
J9.di los Religiosos , y Predicadores : Rcligiosis lict,
tmmonecejsarium est , ornare pradtationessuat eloquentiat
& Philosopbht non qu'idem prineipalitery nec ad iarantiamf
Jed ad vtilitatem. Gon que con esta leyenda podrn en
qualquiera assumpto vestir la oracion de toda provechosa
gah:Circundatavari(tate. Con.no menor alino que las
cortinas del Templo, que estavan variatas optrt plumarh.
Otros: Opre Cberubho. Otros: Varias multiplies. Aunquemejor paranuestrocaso y Opre cogetntisy opre ingenofo. Obra cherubica, por la plenuud d ciencia, asseadiffima por su estilo, &c. Assi lo fento: Salv welort. En este
Convento y Parroquia Real de San Martin de Madrid
z7.deDiziembrede 1685.
Matstro Fr.Pedrodilos Heyes,

UCENCIA DEL ORDtfARsO;

M Os el Doctor Don Pedro Gregorio de Antillon;
Vicario desta Villa de Madrid, y fu Partido. Por la
refente,y por lo que Nos toca, damos licencia para que
fe pueda imprimir, imprima vn Libro intitulado: Cartas
del Glorioso Padrt San Bernarda. Traducidas, de lengua
Latina en Castellana, con fus Notas, por el Reverendissirao Padre Maestro Fray Joseph de Almonacid, Abad del
Convento de San Bernardo desta Corte , Predicador de
las Magestades de los seores Reyes Don Felipe Quarto;
y Don Carlos Segundo, y fu Telogo en la Real Junta
dla Concepcin. Atento que por la Censura destotra
parte consta, y parece no aver en el cosa alguna contra
nuestra Santa F Catlica, y buenas costumbres. Dada en
" Madrid dos de Enero de mil seiscientos y ochenta y seis
irnos.. ,
f.

Pon Pidro Grtgorh

>

..

Por fu mandado;

CESVRA QJE: DE ORDEM' DEL REAL,

y Supremo Consejo de. Castilla, di. ti R:P: M. Fr. Iuan de
Boniay Catedrtico de h Universidad de Salamanca > Califa
eadordela Supremas de su Real Iunta Secreta Predicador
de su Magestad ,. Examinador Synodal del Areobispado de.
ToledOf Padre de Provincia en esta de Caftilla del Carmen,
Je Observancia, y Difinidor perpetuo
' <' 'eneUa.. '
. .
. >
.

' ''

M.. P.
s..
,
I
Ip'S la Censura de vn Lbro,escollo en que han tropea-X-, do muchos Doctos ; pues.confiados.en el trabajo del
Autor^p divertidos en otras estudiosas tareas, dexan col
rrer la pluma en alabana de la Obra, .fin. pensar, muchas
vezes en la verdad, y seguridad de la doctrina : y aunque
en lo comn acontezca tener buen logro la Censura , sin
que peligre el crdito, ni del que escrive , ,ni del que por
precepto, superior aprue^a^Xelcjt^l^^Irtc'-vttwob.
deja.embidia emplearse, en deslucir', ,': la 'fatiga > del que :
trabaiaen vtilidad publica, el ;distamen del deseoso de.
obedecer qii leja escogido por censor , ,le ha obliga
do que.manfieste abiertamentesu sentir. Mas paraevitar este riesgo, acostumbran (no fin prudencia) algunos
leer el Libro que. fu. cuenta fe encarga , no permitiendo
passe fin riguroso registro ni aun :1a mas leve linea,. algurando con esto de fu dictamen el acierto; y afianando
Jas alabanas con que celebran al Autor, y al Libro, para
que.corran en la estimacin de los Lectores con crdito,
y aplauso. Esto mismo que*por resguardo suyo , llega
executar el censor escrupuloso, me ha sucedido mi , aun
que por diferente motivo: pues aviendo comenado
leer este Libro , que de orden del Supremo Consejo de
Castilla se me ha remitido; apenas le el nombre de fu Au
tor (el Reverendifsimo Padre Maestro Fray Joseph de
' \
r ~\ '!>
Al-

Amonacd, de la Orden de San Bernardo, Predicador de

las Magestades Don Felipe Quarto, y Don Carlos Segun
do nuexo seor, y su Telogo en la Real Junta de la
Concepcin, Lector Jubilado, y Maestro General de su
Religion, y con los Honores de General de ella, y aora
'Abad del Convento de Madrid) quando gustosamente
arrebatado de los grandes crditos de Autor tan conoci
do, en tan repetidas Obras como ha sacado luz en nues
tros tiempos ; si comenc leer por curiosidad , prosegu
por admirar su erudicin, y acab sin omitir linea, por ser
yn tesoro , assi de doctrinas sagradas , como de polticas,
quanto encierra; y si antes me empe en leer el Libro
movido de los crditos que he odo de fu Autor , quando
experiment en fu leyenda la razn con que todos tan
gustosamente le aclaman , no estuvo en mi mano el podes
omitir sin leer la menor linea. Gran concepto hizieron
de la doctrina de Christo los Samaritanos al oir las vozes
con que Photina predica va fus grandezas ; pero quando
pudieron ser teigos de lo que Christo predicava, passaron de la comn estimacin prorumpir en admiracin
tan singular , que olvidados del crdito que por las vozes
de la Samaritana avian conseguido , passaron venerarle
Soberano, quando por si mismos llegaron experimentar
le en las verdades que enseava prodigioso. Se reala la
estimacin de los sugetos , quando el rumor del crdito
que entro por los odos, passa averiguarse con los ojos.
Grande fue el concepto que hizo la Reyna Sab de Sa- > &
loman, quando sonoro el clarn ruidoso de su fama , lleg iIO.
hazerecoerisusodos; pero aument tanto la esti
macin del Rey quando le advirti en fu Trono dando
leyes, y explicando enigmas, que confefs que era mucho
masloqueadmirava,queloqueenfuCorte le avian in
formado de fu fabiduria. Y crece la estimacin del Autor
deste Libro, en lo particular del assumpto, que fucuenta
ha tomado, que es traduc las Cartas de fu Melifluo DoC1

to*

Xypp0.
manus,

rbulef.

s H(m
t'tnym.

tor de ht lengua Latina en Castellana; pues siendo esse

genero de trabajo en si tan difcil, como peligroso, le ex
cuta con tan dichoso acierto , que cotejando las Cartas
del Santo con la traduccin de nuestro Autor,dudar aun
el que con mas atencin vno y otro leyere, segn la co
rrespondencia ajustada del Latin, y el Castellano} si la
traduccin del Autor es la nota del Santo, si el original!
del Melifluo Doctor es traduccin ala lengua Latina de
lo que nuestro Autor escrive en lenguapropia. Admirable fue siempre entre las versiones de la Sagrada Escritura
la version de los Setenta: pero lo que mas digno de reparo
hallo la curiosidad en este aTumpto fue, que de tal fuerte
h version de vnos fe correfpondia hasta en lo material de
las palabras con la version de los otros, que puestas todas
juntas, nadie acertara distinguir quai era el dueo prin^
Cipal de vna.y otra version
Copia es latraduccion del Autor del original de San
Bernardo, pero tan parecida, que no distinguirse en l
diversidad de Idiomas nadie entreel original', y la copia
distinguiera. Tres Soles (dize el Abulense, aviendblo to
mado de Santo Toms) que en el dia del Nacimiento de
Christo fe dexaron ver en nuestra Espaa ; pero con simi
litud tan propia , que ningn mortal pudiera llegar dis
tinguir quai era el verdadero, si para manifestarlo no huvier a dispuesto superior providencia en los dos , que erart
copias del que verdaderamete era Padre de tantas mageftuofas luzes, vnas pequeas nubes , que aunque afsisridas
de resplandor hermoso , no obstante, declaravan que no
era su luz la principal, sino es que con esplendor ageno
llegavan los dos Soles lucir, Y quien quisiere examinar
de espacio quan ajustado las reglas de la traduccin efcrivenuestro Autor , mire- lo que ensea San Gernimo
en su Epstola ad Pamachium, que se requiere par a perfec
ta traduccin, y halhr,que no parece sino.es que nuestro
Autor para traducir qualquir clausula de .estas Epistoi'as

estavaenlamanocnl'regl, que p'j*a traducir enferia

esta mejor Purpura de Belen. D muchas vezcs espccial
scntidoensu traduccion las claufulas que cl Santo no
pt tan exactamente expressar,por no fer tan abundanije
de vozesel Latin; siguiendoen esto el conejo de Tulrtr,
c^ando se dtermine traducir Protagoras de Platon: M
In quibus (dize) non verbum pro verbinecejse bxhttt reitrt \ TniLCi^
Jegenut omne verhorum , vimyue fermai. Las Notas cofl cer.
que enrquecesu traduccion-, estn llenas de documentos
Sagrados,y Politico's; que no le podia parecer nuestr
Autorbastantetarea fucrecido ingenio traducir San
Bernardo, si no pusiera tambien de Tu parte algun defvelo
prop'to. Es propia condiciondc ingenios grandes no contentarfe con facar luz partos agenos , si no anaden l
que de otros explcan, commentan, traducen, alguna
cosa que manifieste todos que tienen caudal para facar
tatabien partos propios de su ingenio luz. Las leyesde
los Epirotas las estableci Ehcas Ateniense, y quando es
tai ci 5eiiaeormas antiguo del Idima de Atenas las traducia al lnguage propio, para lecrlas alPucblo, siempre
avia de ahadir alguna cosa,como commento fliyo, que sir,viefe de manifiesto indicio de que quien assi traducia^
tnia tan rarahabilidad, que al trabajo de la traduccion
-de lo que le entregava, anadia el trabajo de ilurrar fus
leyes municipales con la erudicion de fus discurfos pro-pio-s. Esto hazin los Epirotas, y esto excuta en su tra1i duccion, yen fus diferetas Notas nuestro Autor con fd
delgada pluma. Y assi juzgo tan ajustado la razon, y
buenascostumbres este Libro, que merece lalicenciaqu
.paravmverfalprovecho-solcitasu Autor> Assi lo sierito.
En este Convcnto del Carmen de Obfervancia de Madrid
: pures de Pebrero de mil seiscientos y ochenta y feis.
/t

Matro FrJuan de Sonia .

EL

REY.

TpOrquanto por parte de vos el Maestro Frayjosepk

jL , de Almonacid, de la Orden de San Bernardo, y.nustro Predicador, y Abad del Convento denuestra Corte
se nos ha representado , que.su parte avia compuesto vn
Libro, que contenia alguna parte de las Cartas de San
Bernardo, traducidas de Latin en lengua Castellana, con
sus Notas; y porque os avia costado mucho estudio, y tra
bajo, y deseavades darlo i la Estampa, paralo qual teniades licencia del Ordinario, nos suplic nos sirviessemos
de mandar concederos Licencia , y Privilegio por diez
.aos, para que pudieedes imprimir.el dicho Libro, cojmo lanuestra.merced fuesse ; y visto por los del nuestro
Consejo, y xomo por nuestro mandadose hicieron las di
ligencias que por la Pragmtica por Nos vltim ament
hecha sobre laiimprefsion de los Libros fe dispone, fue
acordado que debamos mandar dar esta nuestra Cdula
para vos. Por la quai os damos licencia, y facultad para
que por tiempo de diez anos primeros siguientes , que co
rren, y fe cuentan desde el dia de la data dea en adelante;
vos, la persona que vuestro poder tuviere, y no otra algu
na, podis imprimir, y vender el dicho Libro deque de
fufo fe haze mencion,que v rubricado de Diego de VxuenaNavamueLnuestro,Secretario, y Efcrivano de Cma
ra, vno de los que residen en el Consejo en estos Reynos
de Castilla; conque antes que fe venda lo traygaisfee en
publica forma de como por el Corrector nombrado fe vi
y corrigi dicha impression por el original. Y mandamos
al Impressor que assi imprimiere el dicho Libro, no impri
ma el principio, ni primer pliego , ni entregue mas que vn
solo libro,con su original, al Autor, persona cuya costa
se imprimiere, y para efecto de la dicha correccin, hasta
que antes y primero el dicho Libro est corregido,y tafa

db por los del nuestro Consejo, y estandolo, y no en otra

manerapucde imprimir cl dicho principio, y primer plieftra Cedula, y la
i nuestro mandaincurrij en las
pens contcnidas en las lcyes, y pragmatcas descos nues-'
trosReynos, que sobre cllo disponen. Y mandarnos que
jtfnguna/pexsonainjm^
el diU
cho Libro; y fi lo hixiere, aya perdido, y pierda todos y
gualequier Libros, moldes, y. aparejos que dellos tuvjere,
y mas incurra en pcna dcinquenta mil maravedis, la tcr^ia par.te|>?ralanuesira Camara, y la otra tercia parael
cjulo sentnciare, y la otra tercia parte para el denunqiador. Y mandaraos. aj.s del nuestro Conse/o , Prsidentes
y Qidf>rs.de:ls nuestras ^vdiacw, Alcaldes; Alguaci^
les de la nuestra Caa. y Corte, y Chancillerias; y todos
los Gorregidares , Afstente, Governadores , Alcaldcs
tyty&S^P^WPhyi0**^ Jwpes, y Justirias quafequi&rde'todtastiai^^^
Lugares destos
nuestros Reynos, y Senorios, y cada vno en su jurisdicion, que os guarden y cumplan estanuestra Cedula, y
contra lo en ella contenido no vayan, ni passen, ni consentanir, ni par en manera alguna,.pena delanuestra
merced,y de cien mil maravedis para la nuestra Camara.
Dada en Madrid veinteydos dias del mes de Febrero
de mil y sciscientos y ochentayseisahos. YO EL REY.
Por mandado del Rey nuestro seor. .Antonio deZupideyAponte..

EE D BRRTAS.
\
Pagina.

Colufia.

160.'

Lnea.

Errt.

Coffect;

if. |
Vcstras.
Vcstras Ictras.
7- y 8. ] ion-exauditts'est. ncn exaudicus es.
I
tas.
de tal..
< X.; f *7Para:
Pero.
*Vi Al*5?', :'r> .cst4ndo'
stjnlo;
I'
1. .

.3IJ.
W,

j: { v <<:;] r?--; a\t'. .y-X.-i

Este Libro nttulado:

f/ G/**/* PaireyDotof
de la Jglesis San Bernardo, traducidas de Latin n lengua*
Castellana, confus Notas , por Rcverendifsimo'Padre
.
_- I
T~ - T ~ ...
V^ J
iVJ. *W " **
O
Madrid, y Julie a veint y vn <e nuiisrientos y ocheri-".
tavseis.^'
tayis,
""!.' '* T
3)a Martin eAfedresi ':

'.! -'o.'!) rj'.jn

.

b ';;;>'s;jo'YrMiv-; , '>

i.: ,r:^i:r :i t:iv!"'\i(i;i ;r:'?o-i -j:..-;

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t3s; lac 5t.b cfa V oriov k hL i/s

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,. u.

"

fASSA

tassa:

YO Diego de Vruea Navamuel, Escrvano de CaJ

maradelRey nuestro seor, y vno delos queenfu
Consejo residen, certifico,que por decreto de los Seores
del dicho Real Consejo de siete deste presente mes y ao,
vn Libro intitulado: Cartai del Glorioso Padre S. Bernardo,
traducidas de lengua Latina en Castellana , con fus Notas, por el Reverendsimo Padre Maestra Fray Joseph de
Almonacid , Abad del Convento de San Bernardo desta
Corte, Predicador de las Magestades de los seores Reyes
Don Felipe Quarto, y Don Carlos Segundo, y fu Telo
go en la Real Junta de la Concepcin, fe tafs seis ma
raveds cada pliego , el qual parece tiene cincuenta plie
gos y medio, con principios, y Tablas, que hazen tre
cientos y tres maraveds, y i este precio fe ha de poder
vender el dicho Libro., poniendo al principio deel esta
Taifa. Y para que de ello conste, lo firme en la Villa de
Madrid siete dias del met de Agosto de mil seiscientos jr
ochenta y seis anos.
. :

'

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- .

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.

Diego de Vruetx
' " '.'.'M'-.''

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\s.
* T,ifi.''j
ij '.-.-.' i. iv -'{ vi ,-'-'-j1r\j
i ih , i
-i- :
AT

AI que leyere.

EN la Carta Dedicatoria que exo puefta (difereto y

piadofo Leftor ) hago notorio el motivo, y el fin
que he tenido en efta Traduccin. Si l ha fdo bueno, no
fe me negara tu agrado ; que i te dexo confeTado por
piadofo, y difereto, las diferecioncs, y las piedades, no Ta
ben el camino de loi rigores , ni de la mormuracion en
tienden los lenguajes. Y fien laexecucion he faltado , ya
exo mi Santo el perdn pedido, y ti que me le conce
das tambin te ruego. Bien veo que es muy diferente el
ttilo del Cielo, de lo que fe fuele practicaren el mundo}
Con que para peticiones, y ruegos, envnoy otro mundo
no fon vnoslos defpachos; porque en aquel fus habitado
res eftn vnidos en Caridadj y ac puede faltar efta vnion:
y no s qu fe tiene, que alterados los afeftos, o la nube fe
forma en los ojos, el femblante hazen otro los Efcritos.
Digo lo pofsible, y no hablo de lo prefente, que las que fe
proponen por Mximas comunes, fu excepcin admiten
encafos Angulares} y no feria buen modo, quando te feli
cito propicio, averte de caufar vn enojo: pues ni las vozes
delosnecefsitados fe hallan en el vocabulario dlos fobervioSjComonien el barrio de los humildes, toman pofada los arrogantes.
No me alargo en dar efeufas , ni pralos advertimien
tos bufeo prembulos (vfo introducido en los Prologos)
quando dexo patentes mis yerros, y hechos dexo contra
mi los cargosj y para reo que fe publica confeflo, ni tiene
qu hazer el Juez, ni tampoco tiene que oponer el Fifcal.
Para lo futuro fi pugde fer tu correccin de provecho, efta
yo te la pido; y afsi como efta Obra la fujeto la correc
tion de nueftra Madre la Iglefia , elfor prompto para oir
las advertencias de otra qualquiera cenfura , con animo,
y defeo de poner en todo la enmienda. VaU*
TA

TABLA
DE LAS CARTAS DE S. BERNARDO^
QVE

SE

CONTIENEN

EN ESTE LIBRO.

j 'A Roberto, pariente del Santo. Pag.i. .

A Fuleon, Arcediano de la Iglefia de LtngTft, 3,84
3 A vnos Cannigos Reglares. 63.
4 A Amoldo, Abad de Morimundo. 68
5 A Adan, Monge de la Orden del Santo. 7J
6 A Bruno, varon iluflre de Colonia. 79.
7 A Adn Monge, arriba citado. 84.
8 A Bruno, Ob'tfpo eieo de Colonia, .
9 Al mifmo Bruno, ya Arcobifpo de Colonia. tl$2.
jO AI mifmo Bruno, Arcobifpode Colonia* 1 22.
Ii Al Prior, y Monges de la Carta. 125.
j2 A los mifmos Prior, y Monges Cartuxot. 43.'
13 Al Pontfice Honorio. 148.
\ .^
1 4 Al mifmo Sumo Pontfice Honorio. I 1
1 $ A Haymerico, Canciller de la Sede Apoolica. $4.'
16 A Pedro, Cardenal Pres bytero. 1^7.
17 Al Venerable Pedro, Cardenal Dicono, y Legado. l'6o.
18 Al mifmo Venerable Pedro, Cardenal, &c, 163.
19 Ai mifmo Pedro, Cardenal, y Legado. 174.
7.0 Haymerico, Cancelario de la Sede Apofiolka. 1 78.
ZI MatbeoyCardenal^y Legado. 179.
2 2 Humbaldo, Arcobifpo de Leon defranciayy Legado*! 8
z$ A Otn, Obi/pode Troya en Francia* 187.
24 A Gilberto, Obi/pode Londres, zoi,
25 A Hugo, Arcobifpode Roan. 208.
26 Guido, Obifpo de Lofanno, z 1 f .
27 4 ArduchyObifpo- cleftv de Genova, zzz.
<-'-
. . .. *.
28

S A mi/mo Arducoy'yaObi/pCon/agrado'. 227?

19 A Bstevatty Obifpo de Metz. 232.
A Albert0) Primieerio de la Ighfiade Metz. 23^.'
31 A Hugo, Conde de Campania. 33S.
32 Al Abad de Santo Hkafo en Rems. 242.'
33 A Hugo, Abadde Pontigniaco. 248.
34 A Dragon Monge. 2^3.
35 A Hugo, Abad de Pontigniaco. 258.
36 AlmismoAbad Hugo. 261.
37 -4/ 'Conde leobaldo. 264.
38 Al mi/mo Conde Teobaldo. 270.'
39 AlmlsmoConde Teobaldo. 274.
40 Al mismoConde Teobaldo. 280.
41 Al mi/mo Conde Teobaldo. 283.
42 A Henrico,Ar<:obi/podt Sent. 286.
43 AlmismoHenrco, Aroobi/pode Sens. 328.
'44 .//
Arcobi/po. 329.
4^ A Luis Rjy de Franeia. 332.
46 AISumo Pontifice Honorio, 338.
47 Al mi/mo Pontifice Honorio. 342.
48 > Haymerieo, Caneelariodela Sede ApifiolcA. 344*
49 Al Papa Honorio. 353.
$0 Al mi/mo Papa Honorio. 3<)7^
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EPIS

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EPISTOLAS
Q
gVE

CARTAS,

ESCRIVIO

EL

GRAN PADRE,]

, Y DOCTOR DE LA IGLESIA . \

SANBERNARDO
A TODO GENERO DE PERSONAS,'
'^SSI DEL ESTADO ECLESIASTICO,
'

COMO DFX SECVLAR.

CARTA PRIMERA:
Que escrv San Bernardo Roberto, parientc suyo ; cfud
dexando ia Orden Cisterciense , ilamada en los Reynos de,
Espana de San Bernardo, se avia mudado la Congregacion, y Monasterio de Cluni , Orden del
i"
."'*' granPatriarca,y Padre
k
San Benito.
<l>
'ASTANTBMENTB, T masque hastantemente (byo Roberto muy amado)
ht Jufrido, bafta verJi for ventura h
pedadyy miserieordiade Dhs fi &gu
vaua devifitar , a/si tu aima, como la
.
^ maydandote tieldolordecompttngi-.
doyy a mi de tujalud, dexandomtaUgre,,y contenta. Pero p0rqc &afea$uiyeofruJlrafa ini.efperacji,ya no puedoencubrr
*

mi

Cartds e San Bernardo

mi dolor, y congoja% ni reprimir% ni difsimular puedo fn} trifleza. De aqui nace el vermeforeado invert ir, y reuocar el or
den que tiene eablecida el derecho 'y pues fiendoyo el herido, al
que medila herida ando bu/cando:yfiendo yo el defpreciado,y
el que hepadecido la injuria, defeofatisfacer al autor de laofenJa'. y enfin el rogar me es precifo , quien, y de quien deuia yo
fer rogado. No eftk para deliberar quien padece grande, y ex-*
eejsiuo vn dolor, ni entra en confulta con la razn quien eldxo,ymenofcab\nofiente dt' fu dignidad* No obedece ala ley
pife fujeta dijuizio, el que ignora el orden, f modo, rebolviendoJola enfu animo; que como podra conocer del dolor, quien del
dolarla caufa la buca,y defea tener*. Tfi eo es impofsible, /te argumento (haga contrafivn coraan amante.

Dirketu timifm^y aun en lo publia oh aras tu ft

tir notorio, que tu nadie ha.; btrido, ni dejpreciado fino que
btest has pectJo. el defpreiio,y muchas vez.es has do tu ti
agrauiado, AUiendoefcogido por medio conveniente lafuga,por
cuitar de tu malhechor h moltia. [dirs) quien agrault
fi ardes de los grawos be venido huir l No es mejor ceder al
que pergue , que na con la tefifiena el procurar irritarle7.
Huir noesmejor alquehiere,. queno conladefenfar'fponder
con otraheridal SieftodizeSydtzei bien, y tienes razn, y ya
vengo en. eo,porqui.no he tomado lapluma paraformar difpu
ta,fino parxtuitar toda contienda* Huir, puesdela perfecucion^no es culpa del que huye, fino del que perfigue* No me
opongo del todo la que ya efia hecho ,, ni quiero aueriguar el
porqu, ni el modo con quefe hizo: no examino culpas, como ni
bago memoria de injurias,fiendo efias las quefuelen mouer mas
lasiras,quemitigarlasdifcOrdias:y afslodigo lo que en mi
coraconi eflmatentrafiado*
tfamasentraado*
;
J'y de mi miferable,
mifrable, por
por que
quede
3 ' j'y
de ti icarezco, y fiendoyo el
te tieo,
fer y o el quefin ti
tiviuoi El morirpor ti,
que na te
veo, vengo feryo
viene- fer el v1uiryo\ y el v'mir fin ti; viene fer para mi
muerte ertiel*N bufco,pues,elporqute ayas ido,fino la eautfio de porqu fio has but.lto. No acufotu retir, dilacin

4 diferentes perfonds.

en bolver et laque acufo. Ven, te ruego, vin, y contigo vendr

lapt.. Buelve,y eontu buelta,hfatisfaeionfe vera cumplida.
Buelve, repito otra vez,y yo empecar alegre cantar: El que c-.if.
fuera muerto, ya ha revivido) y del que c avia perdido, ya
fe celebrad hallazgo. Culpa mia avrfido, no dudo, el q ue ta
te ayas apartado', pues con vn mancebo delicado, me moftridtmajiadamente aufl'ero'y y trate inhumanamente duro, quien
por fu edad deuiera tratar cariciofo. De efloes[fegun me acuer
do) lo que de mi,quando eauas en mi compaa folias morma: y aora tambin,fegun tengo noticia, no ceas de mormu
rar en mi aufencia. No fe te impute ti eflo , pues de eflo no te
higo cargo. Por ventura pudiera efeufarme, y dezir, que Us
moni nie ritos defordenados dla puericia, deuian atajarfe defia
manera, y los indiferetos aos de la juventud fuelen corregir

a difciplina,y rigor', y aadir podalo del Sabio : Hiere tu Troueri

hijo con la vara del poder, y librars fu alma de perdicin. *3Ten atraparte : A los queamael Seor, corrige; y todo f
aquel que recibe por hijo, le dexa afsimifmo caftigado. T
en otrulugar efi eferto \ Mas provechofos fon los aotes ,
del amigo, que los ofeulos, y abraos del enemigo.
17-'
4 Tyaquefueffe culpa mia (como dexo dicho) dauerte tu
apartado, no fer bien quefe diltela enmienda , mientras que
fedifputa,y controvierte la culpa; porque noperdonas al que
femueflra arrepentido, y al que confieffaju pecado, tuya fer X
n duda, y a ti ft te imputar la culpa, y il delito ', porque yo
bien puedeferpara ti tal vez. en algunas cofas aya ft do indifereto,pero no enemigo, nimaleuolo. Tefia indiferecion mia la
temes tn lo futuro ; advierte, comolo auras cono'Jdo,que yo y *
no foy el quefui , porque no imagino que el que fuifie feras ttf.
Mudado bailaras para el mudado, y al que antes temas coma
Maeflro,como compaero podrs abracarle muyfeguro.T api,
dfea mala culpa (como tu penJas,y yo no ctitradigo) fea tuya
(como muchos pienj an, aunque yo note auifo d*lla) o bien fea
de ambos, tuya,y mia (y efla conftderacion la tengo p.rmas
#jufiada)fide aqu adelante tu nodtla buelta yfolotu hars
2

hi

TTs '''p*, r, w''/7'^

p(

tBftricordiAyputcotloeitdotu culpa> iadissimulaitonmi

conoccr.

^ t .

..

. -

--,} onefofirebusasel boher, avrs de busctr0traoci.

Jian donde puedas engaHosamente alagar tu ce7nc, p0f.
que no avfde/pues otra enquedbat temer mi rigor} y tjln
(bura. Porquenosepuede temer eonrazontqueyomtmutstrt,
ion elque tenga prsente rigido,y aspero , fiquando aa/enfr,
pfiradoeneleuerpo, Hamandole estoy con entrablt aftfto)
fiibumildad representotprometo tener Caridad,y tu aun eon\
Jrvas el temvrl Uega,puestseguro, donde te esprapreuenio
elobsequio. Unifiedeleruel,yrigusosoy buelvete aora stlpatU,

jtco)ymanso. Donde la bumildad tettamay bien pucdts Utgar

jfltrepido: y donde laCaridad te epebortat ostentate animas,
jtraygate miblandur,
si mseueridad
tuy auscncia.
v r _. Ptseoseasguiadoy
no de espiritu
strvl,y otasion
del temor
fino deV
fimor,y adopcictnfilial, para quese te reprsente la tasa de mi
dolor^y sean agentes mios paraeontigo-y no los rigores,y las.
amenacaiffinolos albagos^ylas carieias. OtroporVenturafi*e-<
i?aquequifieramasinsundirttmiedo,ytemorty no te auifars
d*lvotoyintimandotelapenaty eljui&io No te arguyera la in obedienciafyse indignara con la Apqfiafta. No te aeusara el
auerpassadodelos babitos remendadoi, r<>dos,ygrosseros, los,
dtlgadotty preciosos De lasyervasydlat tomidas dtlicadas\y
tnfindehpobreaty abfiinencia , auer passado al estadodel*
abundaneia Peroyo que conozco tu nclnacion ,y anmo , tei
conozco que masfacilmentebas defer par amonlltuado, que no
de Ufuerca deltemor compelido. Tfinalmente dequefirvebe^
rirfypuniraique no recaleitral Para qupuedsfer necessari9
efpantarmasalque efi muy tmido j fi/u misma verguenoale,
/
fientetnfvsrParafttla rtprebcnJontypara qtiladoftrnaj

A dtfer entes perforas.

:'y

quensu msma razon es la maeflra , su prop.i eonc/ench et

acote^yla Vftf / natural verguenc* es ley, y disciplinai
6 TJse admirare algunoyqwe como vnmtncebovergonpsojt fimple,ytimorato, contra la voluntad desus berma tos^fn
la lccia de ju Maestrosfinesu Superior el mandatoise atrevi dexarel hgar, y atrs pajsarelvcto; quen de est'o se adtnirare, admireje tamblen de que vn Dauid Santose v't arrebatado,y cautiuo, vn Salomon tontodasusabiduria qued ilusot
y dementado\y vn Sansontlsuerte por antonomafia, qued dtbiitadoyysmfuerzas. Sinuejlro primer Padre Adanlafuera de vn engaftosue desttrrado de aquella Patria,y ameno pen*
fil i eomo puede causar admir.icion, de que va mucbacbo terno
futjse arrebatado devn lugar borroroso%y de vna ineultasoledadl Uegase esta el que no nacisu engao de aquella especit
queceg los Viejos BMlonios \ no elamor del dncroyComo
Qiemile arrebat codicioso\ nmenos ambition debonn,y pree:
m\nencay como arrtbat a lulano cl Apostata'. noie engttidf
puesyjtnolasantdadi engaHlt el pntexto de Relgion^y de lof
ancianos la autorididl Tst quiercssaber tomofue efto: Primeramente sue emhado vn Prior grande por l Principe de lot
Prores , en tuyo exterior vestidoft diuisaua h pel de vn cordes
roman/Ofperoenlo interiorty enlat entrafias eravnlobo ra^
pante,y camcero\ conque engaHada/lasguardatty pastortt
[ay, ay\) entendiendo que era ouejaten compaftia d lobodexa*
ron la ouejuelafola. No buy laouejuela del lobo,porque tnia
de oueja h pel. Que mas Atrajole^alagleyy acaritletyhecbo Predicador de vn nutuo Euangelio , combdandole con la
hartura^ U conen la ahflinencia^y lapobreca ooluntarhje
aixoser vna apretada miseriy. y enfin losayunosyvgilias,stUnciOyhborde mano, los ttam exercicios deinsanos} y locos.
7
Porel contrario^ h contemplacion ttam ociojtdad :
lagulatloquaridadycriosidad'yy por vltmo tod* intemprant
eia la dio nombre de discreciS}ybuena etonomia.Quando {dezh}
Je deleyta Dios en nueftros tormentos ? Donde h Escrituia
tf:anda}quels hombres^t matin fsmis"101* Que Religion <

C^rfs e S

BerntU

fosuras Par Ventura no es sentencia verdadenh qutzr.

No quiero el sacrificio, sino la mifericordia* r no i2*e
tn otro lugar: No quiero la muerte del pecador, suiofo
^, vida, y conversion quiero mas \ T enfin dex dco Chrisf
tt> : Que los misericordiosos son bienaventurados , por,
6^
\.

que la misericordta conseguirn ellos mismos. Para qo,

fnet , er Dios les manjares, y alrmentot , sino Ba de /fr/J.
cita elguftarhs ? Para que , proseguiat convedi Dki lot
bombrts los euerpos , si Jet prohibe el sustentarlos ? Qukn^
pues, enteramentesabh, tuvo su carne propa aborretmienfo Al fin con taies alegacionet, y textos creduh, qued el
fniserablemancebo eganado,y sigttl ksu engin*dur en e\

8 Lleuole Cluni, donde le rayeron, labaron,y defnttiafon de aquettosrusticos,groferos , y despreeiables vejlidos, viffendoleotros mas delgados,yprteiosos; y assisue recibido en H
ManafttrQ, Pero con qubonrapienfaP. Con que trunftlCon
quanta reuercna Pufieronh' en eIgr<tdo,ypuestojuptror A
todosfus Coetaneos. y como quen bttelve v'tBortoJodevna baTfel' ?' tUa,afsltl aima dt aqttelpobre moo queddgr>zoso con talbon~
ra. PtisieronU en alto,y engrado no rnedianoxolocao, qued x
muebos anciancselmancebapreferdo. Atagle,y congratulfe
ecn ltodalasratemidad: todosse alegraron,afsicomo los vensiiu). cedores cogidah prefa,diuidtnlos despojos en la campants. O
butn fas1 Oquantas co/asse veron hecbas,parala ptrdirion
de vn ahna\Quepeebo, aitnquesuejsesuirte>y robuflo,y como et
broute duro, con taies cosas^y con tiles bonras, ysifflas nofia queara blandoQit'e interior en loespiritualsortalecido}noquearta eontai nouedad tur.badol A quen entre\tales cosas le/eria
possible recurrir / concienciaQuenfinalwente en mediode
tantapopt*) yet-fifre de la vanidad quefoplaria , podia terrer
deU verdad'(onocimitnto, nidar podia de la humildad elm-tnor
*ndcQ> Zifjbiaran en el interin Roma , para mpttrar laaa^fy4j=f>q#dtolfJ>#*Hl

negarasu consenti'

54 dfserentes'perjnjs.
7
frtentoy e repnsentaron el que el m.meebo dtsde Ktfto auU/do
ofrecido por sus paires al M oru.ftr9. No htiu; qu'un rtjijl'sf
rat ni parte buuo que contradixesse ni citacion buuo de pir~
tes que en contrario alegissen ; con que fin citacion de partes^
ni Procuradores , fueron conitnados los aufentes, Quedaroti
justificados los que el agrauio auhn comttido,y (in /atisfacion
qued abfuelto el reo. Quedfirmado con priuilegio cruel , por
ftr nimiamente piado/a lafentcncia de la ahfolucion. Este sue
el tnor de las Istras, el juizio este sue en fuma, y la difinl\
con de toda Ja causa sue esta : para que le tengxn los que U
Uenaron, y callen los que le perdieron . Entn estas cofasperetci
el aima, por la quaisue Christo muerto, y esto porqut les Clu-.
macenfes lo han querido. Hizose Profession nueua sobre la y*
becba ; prometife loque no se auiadever cumpldo, y qutd
por H propuesto lo que no eftaua obligado, T si porlasegun*
da Profession el primer paio qued desbeebo % la nuliad et
doblada en elfegundo^con que sobre maneraei pecador aumentarel delito, Vendr, y vendra el que lo mal juzgado h
bard otra vezparectr en juizio, destruir lo ilicitamente jurado\y baziendo justicia los que ban padeciio injuria, tomari
de los ofensores venganca. Vndrfindudaelqae por su Pro*
scia nos tiene amenactdo,diziendo : Vendr el tiempo que Psalnn
yo tengo dispuesto, y con las mimas justicias entrar en 14,
juizio. Que bard , pues, de loi injuftos juizios, fi las mis'
mas juJUciastomar refidenciacomo IuezSupremol Vendr, P/*li*
digo, vendr el dia del juizio, y enfonces mas v.tlor tendrait
loi coracones puros, que nohsptlabraf aftutat,ytratos enga-,
%oJos mas^valdrvnaconciencii pura, que no h boisa de oro
Uena : quando es certo, que aquel ItiX ni puedeserenga^tdo^
niconlosdones puede/er de la justicia torcido.
9 At mi buen lsas, y tu Tribunal apelo, para tu ju
zio megjiardoyy mi.causa 4 ti te la cornet 0. Ta eret,Sef >r> Dios
de Sabaoth , que juzgas justamente.ysabeslospensamientos, y
coracones de los bombrer,cuyos ojos,afscomo nopaideneng*-*.
far>tamp0co parafer cngaadosay podtr-.tu vis lo q** *' tu>0-:
*'

'""

A4

Car tas de San Bernaro

y vis tbten los que n o bufcan lo que estuyo^finolo quefuyo

es con athtlo. Bien Jabes tu Senory ton que entrants le afsi/l
en toiassus ter,taciones,y con quatosgtmidos 11. ure losodos
de tu piedad\y de que mamra erayo aflgidoyy atormentado
qualquiera pertur baciont molejlia t y e/ca ndalofuyo\y a ora temo no ayafido en vano. Pien/ot fegttn tengo experimentadoty
visto del.mancebo, que como ardienteyy viuoy y defi dlttuoy y
vano% ni las delicias, ni losfomentas, pueden dexar defer danosos alcuerpoi como n las tentaciones de vanagloria pueden dt~
xar de caufar alaima detrimento mucbo. Defuerte.t tn't buen
Jefusj quevos /oiselfarbitro.mhtde vueflro.roflro.badefer el
juizhpara que la equdad, yjufiici la vean.vueftros ojot.
I.o Vtan,pues,y juzguen, quai debe tener mas fuenaty
quai dtbafer mas rable en la perjeueranch\ el voto que bizo
tl padre. al ofrecer albyoy el voto que bizoelhijo Dos al
ofrecerfe- fimifmo'. y. mas quando la ofrendaiy promejfa qui
bizo el byoyfue mucbomayor.- VeaiSenoryVueflro.Siervoiy Legislador n ueftra Bnit0y quai sue a&o mas reg ularty que para
Ju cumplmiento\refund mas obligation', io.que fe bizo del
nino, no fabiendo l nada\ Jo que l bizo defpuesi auiendo Usgsdo edad cumplidadela difcreciott, fabiendo l loque hazh, <
y dfziesdo l mifmo envozalte l promeffd, . Nofe duda de que
elninofutffe prometido,pero tapoco ay duda de que nosue dfdo)
n de la donation ay infirutnento . Nfuspadrcshizieron por'el
hpetjionque manda la Rgla t ni la manodel conlapeticion
sue embuelta entre la palia del Altarypara queJetante de tefligosfe bizkjfe la ofrenda, y tuueffe lafolemnidad que ordena la
J{egh Santa. Demi) que Ids tierraS) y poffeft'toncs que conl
re<ibkron,e/dnpatent estymanifieflas'.y como ban rCtcnido las \
tierras,y beredadet par lpoffetdas^como no retumeron alfuge-topor qu'unfutron btredadasl: Por ventura.defean mas clpra
tique elfugeto, yapreca n nias vn..poco de tierra^que vn aima
eonljjSangrede Cbrist redbnida. Parque de otramanera,ft
tfiau^ofrecidoalMonaflerio\qujrAloquebufcauaenelfiglo
l%ue.fiuh dejjr< pr D{os cj\adp) pot qufe auia deexpone*.

%A dise rentes per[onaf.s

<y

Tque bizeffcen lpreja eldemctihl Vna oueja de Cbrl/tc ba de

quedar expuesta fermord\ddel lbol R'jbtrtoytu m'xjmo res
testtgoyque Cifiel no venifie deCluniaco,Jino que inmedutamente veni/ledelftglo. Tubufcafie Cistes tu pedifttttulla- '
tnjh%f aunque je dilata por tu titrnaedad dos anos eldarte el
HabitOy tu ansia<,y dejco de tentrle te manifejf violenta todo >
aquel tiemso:
11
Este tiempo cuntplido % vistos tus ruegos, y viftjs las
mucbas (fite acuerdat) que derramajle lagrm*t\ ya en fin alcan toaste tu defeada mifercorda}y laentrada alcatiafte, que
S
tant s auias pretendido con eftaci.i tanta. Dispues dfionsegun
h Rgla auiendosida probado por efpacio de vn aho en toda pacienca^yvistatu conversation ty perfeuerancia , alanocumflido biziste libre,yvoluntariamente profession : y entonces renunclando del toda elvestidofeeular que auias trado > */ de U
Religion vestifii yacomo professa. 0 mancebo insensato\ 'quien
tefascinolos ojos,y ctg tuentendimientOypar&nocuMplirlos
votos que tan clara, y* distintamente pronunciaron tuslahiosl
Por ventura tu-ton tu bocamsma-no te justifie as, tu con tu
boca ntifma no tcondenas? Para que el estar ta del voto de tu
padrefoliiitoifite.mue/lrasJecuidado de tu propio votol Has
deseracaso twporlo que sali- de la boca de tu padre,y nodela
tuyajuzgado Pues en verdad que no bardefer requerido con
Us votos que bizotu padre^fine con los votos- que tu vtifmo bi
zifte. Qu'un te lijor.gea envano con la absolution Apoftoica^fi tu conciencia la teneligada lafentencUdiu'tnal Nadie {dite ' z.hc*$
Gbristo) entrando la mano en el arado, y mirando atrs, es ;
digno del Reyno de Dios. Por ventura poJrn perfuadirde
que no et bolver atrs\lot qute alaban de que bas becho bien
Mijudo, si teadularenlos pecadores,,no assientas lo que - Prou. r;
re dixeren. T por Sanluan nt>sdizeDos:Qu& todo espiritu no se debe creer. ren otrolugar.Szzxi para ti muclios los 1 \
'
necessarios,pero vno sea entre;mil parati solo el consejero. EccUs.6y
Quita las ocasionesyrecbazalaslfonjasj las adulacionet detta lot otdos j ptegmtate tu mifmo tt parque ti v*t te

fi 6
Cari as de San Bfhari
tonoce mejor que tu. Attende tu corazon, consulta la virsi
i respondate tu conciencia lapregunta de parqu tehuido*.
porqu tu Orden bas dexadol por qu tusbermanos}. porqu
tu Convento y porqu me basdex.ido ami, que fegunla
came foytu deudo cercano, y segun el espiritu au n e/oy de ti
maspropinquo) Si lo bztste porvuir con vus estrecbez , con,
mas reBitud,y perfecciotiy esta feguro de que no bolviftehs ojot
h pajsado; antes te puedes gloriar en el Apostol, diziendo: De
Phi lo que dexo atrs me otvido, y solo lo que tengo delance
de mi, atento la palma de la gloria , procuro ir caminando. fies otro el fin tuyo, no quieratJaber, nisubir lo alto,
antet bien terne caer d loprofundo j porque {con veni.it aya
digo lofiguiene) todoo que aftadieres mas de regalo tuyo, afsi
en la comida, como en el vestido superfiuo, en las palabras ocio ;
sas, en elespancimiento lie encioso, suera de aqutUo que prome-<tisteyy l que mientras estuuijfe con no/otros obfervajti'. ejpfin.
uda es bolver atrs, es preuarcacion,y es apoftatar*
I % Estas eofas {bijo mio) que te digo , no es para confun'
irte,fino como bijo muy querido amoneflarte\porque antique
tettgas en Cbrsto m/icbos Maesiros, es cierto que padres no tic*
ries musbot. Porquefitedignas, con h palabra,y mi exemplo
en la Religion ,y'o te be engendrado. Dems mas te crie con la
lche quepodiasustentarte quando pequetiuelo,y te daria el pan
quando grande st me buuieras aguardtdo. Pero ay\ Quprefiot,
y,qu intempefiiuamente te destetaste\ Tefioy conrecelo,y aune,
con temor muebo, que auiendotn c" alagos abrigadoycon exhortactonessortalecdo,y con oraciones hecbofuerte, y robufio,el;
que todose desvanezca, el que todofMe, y el que perezea todo: y
no vendre dsentir tanto el ver ml trabajo perdido, como confit.
Atrar dilbyo demi crian^i su ruinaKy fracaso.Gitstas deverdai
el que otroje glorie di ti, el qualcontigo ninguna co/a trabfj
Lo mijmo me esta fucediendo mi, que aqutlla meretrizqut,
pareci ante Salomon, quien otra muger le burt <pn bijosuy^
' viuo, dexandole ensulugar, y ensu propio lecbo otro bijo que
etia se It Quiainaerto. Tutambijn demiseno^y PJfbo basfid
7v,

*'

ji diferentes perfons.

i-z.

'arraneado'jla viJenciagimo,ycon dolor tr.io repto el hartt. Ho

puto olvidar mis entranas, y uiendome quitado vna parte, y
po pequtn.i, prtcifo es que la otra quede muy atormentada' .X
y .' 3 Perono me dirs , porqual conveniencia tuya\ J por
'quai neeestidad, por qual remdia tuyo, ban traado efo nuestros amigos l Estes son lot quetientnde fangre lenaslts mx- jfai 14
nos, y ejos los que itnenm almaatrauesada tonvn Cuchio<\ Psalmt,
y cuyos dientes, armas, saetas, ylenguasan cuchiUo pntrant S'
te, y agttdo. Porquedevtrdad,fi yo enalgoles buuieraofen*
dido ( laquai ts cierto que lo ignora) demi cumplidamente se
ban vengado. Ptro debese admirar el quesea mas mi cafiigai
que loque la penadel Talion titne firmado: puts no puedo yo
auerlos ofendido tanto, como por ellos eftoypdecitnda. To con
fitffo que no me ban quitado buejf) de mis butjsos , ni carne de
mi carne; ptro me ban quitado elgazo de mi coraon , elfruto
'demi espiritu,de mi esperancala corona;y en fin mehan quit&*
do la mitad dcl aima. Xpor que es todo estai Por vtnturafe ban.
compadtcio de ti, ndignados de que un ciego guie otro ciegat
yporquetu notcptrdiejstspguendome -mi, ni tampoco cay*.
gas en algunafofa,cueua,parafi ban tomada eloficio dt quia
O caridadmolssta\ O amistadibien grauofa\ Tanto amaron tu
falud,quese armaron contra mi] Mopodiassalvarte tu,finoet
pereciendo yol Ojal-que ti fin mite salven;y ojal que y*
muera, que tu via-as. Pero paraqu Consiste aca/ola falud
tneladorno dlai veftos, y en que sean mas les manjres-, y
liment ost La/alud nofe conserva mejor conlatempla.fi va en
el mantenimitnto,y con la modration en rvsst'tdslS'tUs pitis
blandas^y calientts, si hs pa%otstos,y futiles, st lasmangat
Urgas,y anchasln QoguUas, fila cama de campa colga%,siln
cochones deanaqne noef&dura: si efaptti losbombressantos,en que me detengayaquenotestgolPero todas estai
cosaspara lot infirmasson fomentas,perana son a-rmasp*ra las
Svldados. Bicbo nostkne: Que los quee adornancon vesti- jdnh
dps blandos, y preiofs, que moran enlas casas de los R.e- 11,
ycs, y su&Paiaios. M vinogentroJso>y.fforeadQl(lar'<**
'.
"
"
-S

ti

Cartas e San Ber n 4r do

y acomida fustanciosa. buena'frueden fer para el cuerpo, p er

para el espritu no l0 son de ningn modo. Con las comidasfritas,yfalsas no fesacona el aima, el cuerpo es el que engorda . .

14 Muchos Padres en Egipto fin pez.es sirvieron Dios

titucho tiempo. La pimienta, elgengibre, el cocino, y mil gene~
ros de especias efte modo,es cierto que deleytarn al paladar , y
algusto ; pero noser* menos cierto, que sean de incentiuoluxtt*
rioso. T tu me pones en estas cofasseguridad?. Tu con ellas ten ras defensa en tu juventud ? Para el prudente, y templado , la
sal con hambre es el mejor condimento.El que no aguarda, pues,
tener hambre,, todo es desear beuidas estraas, y guisados ex
quisitos) que reparen el pa(adar,yelgusto,que la gula prouoquen, y al apetito exciten. Pero dirsqu har el que otra eos*
vopuede bazer To bien s que eres delicado, y que acofibrado
estegenero de alimentos, no podr abracar tu estomago otros
grofferos, y desabridos. Pero queserast,tuflo puedes bazer.e'l
quefe venen esta dificultad?. Me pregtas el modo) Pues atin
deme..Leuantate, cete,sacude de tielocio,facafuera.lasferJ
cas,mueaelos bracos, abre las manos,y exercitate.cn algo, y ve
ras como al instantesolo apeteces aqullo con que la hambreJi
quite,y no aquello con que elpaladarfe deleyte. JDsabor las
cofas el excrctcio,las qualesfefe aita quitadoel ocio. Muchas
cofas que rehusas quando ojciofo,despuesdel trabajo las tomars
con deseo. Engendrase elfastidio con el ocio,y labambrese cau
sa con el exercicto. Es la hambre la que buelve dulce,y sabroso
lo que antes el hastio defecbaua par desabrido. Ta lasyervaj, ya
las babas, laspuchas, ,0 poleadas, y el pan haca con agua, fasti
dio causan al que fe est ocioso, y quieto ; pero regalo grande
parece al que est trabajado, con ti extreicio.
l ^ Xa por ventura como no exercitado las tnicas de
pio, estamea, las aborrecers por nofer proposito , tanto
para elfri del Invierno, como para el ardor del Esto. Pero no
j9y bas ledo : Que quien.teme el yelo, la nieve tendr sobre f
.. .

mismo? Tcmes las vigilias, y los ayunos;y tambin temers la

labor de manos l Pues todo esto le parece nada al qut las llamas
t:
"
' ejer

i ' rfetentes perfonas,

1 3

'tiernas considra. Lamemoria afsmijmo delat tlntbht exteriores,bazelasoledad,y defterto menot horribles. Si pie nsa s que
de las palabras ociosas bas de eflar afligiio enlofuturo, no te
desagradar mutbo elfilencio. AquelUa nto eternoty temblor de Matth*
dgntespresenteenlosojosdetucoracon, tanigualmente bhnda te bar vna estera por cama, eomo ft colcbonts de lana tuuie~
ra. Fialmente,st vigilante,y euidadofo te leuantaresde noche
los Maytines, eomo lo manda la Reglat excessiuamente dura
fera la cama en que tumuy quietamente no duermas. Tsi tanto
trahit] ares ddia con las manus quanta bas prosesfado, no avr
eotnsda dura, ni dejabrda,que tu no eomasde buenagana,, '?
16
LeuantatetpueSfSoldadudeCbristoyleuantateysaeu
'elpolvo,y buelve la guerra,de donde bizistlafuga'.y despuet
de lafugabas de guerrear nias fuertety aientado, para que bagas eltriunfo mas glorioso. Mutbos Soldadostiene Cbriflo que
forttjsmamente com!ncaron,profiguierony y vencUron ; pero
pocos que delafugabueltos otravtz, alpeligro , se entraron de
donde autan bttdo : pero eomo todo lo raro esprecosot alegrome
fors la eperanca de que tupuedasfer vno deaqueBji,que quan -'
tomas (ngulares , tanto.deglorajernmusmerecedores. T fi
aeajo efls muy timdo, de que temet,donde no ay causa para te\
meri T porqunotemesdondees invitable eldolorl Por Ven
turaparque buiste del exercito, pienfas que te efcapiste del enetnlgol Pues advitrtotet que de mejorgana te feguir el contrai
rio quando hut do que quando valiente le rsistas en eleampo\
pues et mas atreuido quando le buelven las. e/paldast que quan\
do cara carale acometenconvalcnta* .
. >
- 17
Aora que bat arro\ado las armas , al tiempo de lot
Maytineste entregasJcgu*o *lfefiotJiendotfa h bora en que
Cbrs/loresat trunfante, yghriofo; y estt per/uadido, que
quando ejls desarmado,ytemero/o,que te bas de mostrar para
losenemgos menos timido] Multituddeb ombres armadot ban
sttado el Convento;y tu duermes de/cuidado Mira qu e empiecan btir la Casa y que derribanlamuraUayy que ya entrait
torM hLtrttrta* TtepmeeqMeestart mat[eguro st te.
r, r/r

14

'loan 16
AdRoW4
"

Carus de San Berner do

baHanfohf que no de otros acompafiado Ser mejorque te b~ai

Uen desnudo en el leebo , que armado en el eampo ? Despterta,
pues, y huevetepara tus Soldados co>rpanerof, los quai fs bu- ,
yendo auias dexado : para que el mifmo tetnor que te auhdef-.
vndo,el mifmo temor te junte de nueuo. Para que rebusas el
pesode las armaSiSoldadovisotot y delteado El entmigo que te
comte, y las lanas qute rodeant barn que el escudo no te
Jea pefado j y que la cota, y maUa todo se te baga ttgero. T et
tierto que pajsar de repente de lasombra al Solclarot el ocio al
trabajot^ue/e mira, como graue>ypefado alprincipio ; pero no.
vfando de aqueUo primer<0 > poto pocofev exercendolosegando: la tostumbre bazefacil lo dificultoso,y muyligero lo que
antesse tnia por muy pefado. Suelen tambien los Soldados muy
fuertest al oir la trompeta temer antes de entrar enb*tU*\per<i
trabadala efearamuca, lostimidos hazeintrepiddtlaefperan^
a de la victoria. Ques<,pues,lo que tu puedestemerl Vna ton*
tordavniforme de bermanos armados te defiendey los Ange~
les te assisten ; y h que mat es, el Capitan debguerra C bri/lav&delante: y animando losjuyos la victoria , juntarment
los dizey que tengan confiant* , pues l sien do Corder o ma sot
dexcomo Lconvencido al mund. Si Cb^i^o est por noso*.
tros, qu'un contra nofotrospuede venir Seguropuedes pelear9
ondeetseguro el veneer. O aerdaderamentesegura por Christ
to, y con Cbristo la bataUa\ En laquai ni al beridot ni alpostra*
do, ni al Soldado [fies possible que lofea)muerto noie puedt\
faltar el triunfo : con que solo con que de tu parte no buyas,
cantars eltrtunfo la viSlora ) porquebuyendo puedes per*
derla,y muriendo no podrsdexar degozarla'.y bienaventtirado tufi murieres peJeandoypues como vencedorser t coronadodefpuesdemuerto. Pero ay\ fibayendol*bataU*,pierdesl
V0oria,y la corona tambien pierdes. Apart de ti (bijo muy
amado) todo temor vanp el mifmo Cbrijio , elqual en et juzO
de efias mis letras , mayorte atributr la culpa,/t'eOat
recbidis noJe balla en ti ttingun*
. v.i
: ". n enmtenda.
',; 1 'l ' ' \

NOTAS

I?

Del Padre Maestro Fr. Ioscph de Almonacid,

de la Orden de SanBernardo,Predicador de fu
Magestad, y de fu Consejo de Telogos en la
Real Iunca de la Concepcion,Lector lubilado,
y Maestro General de fu Orden , Abad del
Convento de San Bernardo de Madrid,
y con los honores de General
;

de fu Religion.

f$ "T'STA Carta escrivi m

JlIi GranPadre,ydukifsimo Bernardo Roberto fu
parienrej y si damos crdito
fjenriq. (comafedeve) Juan HerMonol.. mitaio-,. Autor contempoNouebi. ranco dc nuestro. Santo, este
l?m
Roberto era primohermano
de S an Bernardo, como hijo
de vna hermana de Aleyda.
madre del Santo.. ''>' v< :
Dio motivo para efcriv
San Bernardo esta Carta, el
que Roberto viviendo en el
Monasterio de Claraval , ysiendo bdita deSantOiComo Abad, 7 Prelado suyo,,
fin licencia del Santo fe fue
para el Monasterio de Gluni, Orden de nuestro gran.
aiarca$ Padic San &enir

to, y all mud el Abito , y

Cogulla blanca, en el Habi
to, y Cogulla negra Bene
dictina. Qu causa tuviefie
Roberto para esta mudana, y si fue inducido , y de
quien ,. bien claramente lo
diie el Santo en esta fu Car
ta^ se advertir tambin en
estas Notas. Solo fe lleve fabido,que al dictar estaCarta
San Bernardo , sucedi vn
gran milagro , y fue de los
primeros que obr Dios por
los mritos del Santo.
- Refiere fu Coronista el
Abad de S. Teodorico Gui- GmUeL
Uelmo, en la vida del Santo, 1A'H
que aviendose salido San
Bernardo fuera de las cercas
delIVtonastcrio , paraeferivirl^

16

Notf

yirla en el campo mas en fecreto, y con menos estorvo,

convnMonge que avia de
efcrivirla. Sobrevino de repente, aviendo empeado
eferivir, vna tempestad,, y
lluvia tan grande , que Guillelmo de Rievalle (afsi se
Hamava el Monge eferivite, y el que refiere el cafo
despus) cuidadoso por que
no femoja el pergamino
(eferiviafe entonces en l )
yendo recogerle, y guardarle, le dixo el Santo: Opus
(dize) Deitsty scribe , ne titneas.Obraes de Dios la que
hazemos,efcrive, y no temas. Dictando el Santo , fe
acab de eferivir la Carta
toda, y en medio de tanta
lluvia, no cay en la Carta
ni vna gota de agua.El Cardenal Baronio en fus Annales haze memoria de esta
Carta, y la compara al Ve-,
lion de Gedeon, que puesto

es bueno el fcelo qu muev^

los coraones.
2
Empieal Santo' fu
Carta, haziendole cargo a
Roberto el averse ido , detenindose sufrido, por ver
de lo que avia obrado
mal, fe reconoia en l do?
lor, y compuncin. Vno de
los cargos mas terribles-que
haze Dios al hombre , es el
averie esperado para que se
enmicrde j que tanto mas
grave fe haze la culpa, quto mas detenido el Juez dilat la sentencia.
Embi Dios el general
diluvio en pena dlos pecados que los hombres avian
cometido; y es question entre los Interpretes Sagrados;
que por qu no los castig
con pena de fuego,pues sien-
do este vn elemento mas ve
loz,y activo, l acabara con
lsjimbres mas presto? Et
faifa est pluvia, super terram Gtift

vna noche en medio de la quadraginta diebusy & quahera , estando la maana draginta notftbus. Dur la
toda la tierra que le cerca- lluvia sobre la tierra qua-,
va llena de roci, l pareci renta dias con fus noches,'
feco,y enjuto. Era la Carta (Hze el Texto. Y con mes
obra de Dios, como dixo el nos, tiempo n podan ser
Santo, y no amedrentan llu- los hombres consumidos ,
aras,ni {empestades,quan4o .emando Dios fuego,.ya

/ las Cartas de S4 BernMo:

iy

fazp embando piedras, y rayos,

3
En el primer numero
como lo hizo con los Pue- de la Carta fe quexa el Sanblos de Sodoma, y dems to Roberto,alversuespeZ<>/, 10 Ciudades , y en tiempo de rana frustrada, y que ya no
Josu con los Amorreos? Si pueda fu dolor, y congoja
podiaj pero el ser acelerada reprimir, ni tampoco pueda
la execucion de las iras , no fu tristeza difsimular. El doierapre es direccin de jus- lor que nace de vn amor fiticias soberanas- Srcastig no.mal puede estar encerra
rlos Amorreos , cumplido do mucho tipo. Esardienestava ya el numero dess te,y mucho la Caridad, y en
jfofcfr. delitos. Esperado avia Dios llamas encendidas natural
afsimismo mucho tiempo a el resplandor, y ya fea con
los de Sodoraa, y afsi in- centellas. vafea con luzes,
cendios, y rayos execut fu del interior fuege ay rnuefjusticia. Pesar avia mostra- tras patentes ; y no ay que
do Dios de aver criado al buscar fuertes candados,pahombre, y para que no mu- ra quien tiene fus senos
riera sbitamente , si embi abiertos,
para fu castigo el diluvio,
Refiere el Evangelista
quarenta dias fe gastaron.cn Juan la generacin eterna
anegarse el mundo todoj del Verbo, y dize, que en el
para que vido caer el agua principio, esto es en la e .er
en todo este tiempo , y que nidad, y sin principio de tiprimero era preciso inun- po, era el Verbo,y el Verbo
darse los valles,los hombres estava en Dios: In principio loan.U
e escapauen huyendo io trat Verbum^ & Verbum erat
alto de los montes : y vfan- apnd Deum. No diZc que el
do Dios de fus misericor- Verbo estava en el Padre,sidas, deseoso de Ja salvacin no en Dios : Apud Deum
de las aimas, teniendo los Baxel Verbo del Cielo
hobreselpehgrolosojos, la tierra, encarno en las enelle tiempo mas tuviefen tranas de Maria, y hecho
toara arrepentirse, y dolerse Hombrera noche de fu Pase los delito^ y,,....
siojxorandoenel Huerto, y

fu-

i8

Notas

sudando sangre , entre las

agonas, y congojas, despiMatth. di estas palabras: Patermi,
x6.
[i pofsibile est , tranfent me
Calix iste. Padre mi ,.fi es
possible,paTe de mi este Calizsingustare.Eldiasiguite estando ya para espirar en
,
^ la.Cruz, dixo: P<r,/o wf4nUs tuastcommendo spiritum*
tneu
Fadre , en tusmanos ;
encomiendo mi espritu. Al :
ser engendrado el Verbo,,
Dios es llamado efquele d
el ser. por la e terna generacion; y en el Huerto, y en la
Cruz,con el titulo dePadre:
le nombra.Chtrst- Dios. .
Y por qu feria esta diferenciar de. nombres , y tirulos?
Quando el Verbo: se.dizeengendrado , entonces la
PcrsonadelPadre^nofenom
bra tal, sino I)is;y Padre le
llama Christa en elHueuto, ,
y en la Cru2? Si. Porque: el
titulo de Padre es de resper
tQesdeamor,y juntamente de cario. El Verbo por
la eterna generacin ,,. est
recibiendo el er el mismo
Verbo hecho Hombre padecienelHuerto, y padec,(y. muri., en la.Cruz : y
como el titulade Padre Ufe .

ce del amor, y del amor fe

origina el padecer , quando
Christo padeca , llamando
al Padre, explic-que mava; para que el padecer, y el
morir, fe.tuvie por efecto
desuamor,y Caridad. '
4 Prosigue el Santo en
el primer numero, y dizele
Roberto ,.que siendo l el
herido, y despreciado, busca
al Autor dela.herida, y del
desprecio: yen finque se v
precisado rogar, quien le
tieneofendido con su ingratitud.Qando el amor pelea
Con la ingratitud , faltando
esta los respetos, y buena
ley, mal puede fus fueros, y
respetos guardar el amor: y
nunca ; de :vna* tan alterada
confusion sale: otro parto ,
que. vna. monstruosidad. El
er despreciado, y ofendido
eonfess Bernardo,siendo el
autor dla ofensa, y despreco Roberto. ; quando este
deviahumillarse con el rue7
go , . Bernardo rogndome
mostr humillado ; que la
nobleza.de los humildes, n'
guarda del mundo los pundonores. Con la humildad
suele vencerse la sinrazn; y;
si no aprovecha para tercos*

rAla$ Cartas S<w Bernas h.

<i p

y relaxados, para can Dios ,fe vi muchas vexes entre

el humilde aade merec- particular, y particular, pasmientos. Quanto el hombre ar no pocas entre subdito,
| es mayor, tanto mas fe deve y SupCrior.Lo que manda el
.humillar, que entonces ere- Prelado con buen zelo, lo
ce fer grande,quando los interpreta mala voluntad
o/os de Dios fe abate humil- el subdito; y lo que en el Sugcclts.} de.Quanto mabr u (nos dizc perior tiene por fin la obferDios) humilit tin omnibust
& coram Deo invtnies -gr~
tiam. Quanto mayor eres,
humllate en todo, y hallars delante de Dios fu fayor, y agrado.

vancia, el sbito contra si

lo declara porfa: y al sin del
zeloso mormura ser spero,
y al observante le censura
impertinente,
Tiene el subdito rigor

j
En elegundo nume- mucho, lo que le manda ob
ro supone Bernardo Ro- servante el Prelado, y aunberto, hablado consigo mis- que sea fcil, juzga ser aspemo, y diziendojque l ha si- ro , por no tener de aquella
do el despreciado, y herido, observcia vi, y exercicio.
y que escogi por medio Panado el diluvio , salieron
convenente la fuga,porque Np, y sus hijos del Arca, yt
rio peligrasie entre los agr- diziendoles Dios , que puvios fu paciencia. Estos dis- dieen comer assi de los pecursos haze el culpado, mi- zes del mar, como de los
tras le tiene ciego distrai- animales,y aves de la tierra,
miento. No quiere ver el fe lo declar con estas palapecador fu culpa, porq tiene bras-.Qua/i olera virtntia tra~ Gen.f
la vista venaba: y para quie didi vobii omnta. Podris cotiene vendados los ojos, aun mer de las carnes todas, codel Sol no despiden claridad mo si fueran yervas verdes,
los rayos. Quantas vezes fe frutas. No podian tener
quexa lastimado , y aun fe las carnes, aves, y pezes el
irrita vezes colrico , el sabor que las yervas, fruque tiene fu prximo agr- tas, ni Dios les di entenyiado, v ofendido? Esto que der eo,sino que como eran
s: j
P
para

Notai

paraeUos" manjarS huevos, uyo. Vease latr; y si se

y aunque mas gustosos, y sa- atiende su ternura, assi ca-i
brosos, como en la primera mo esta, no admice retr ato,'
edad , hasta el diluvio , no ni copia , ni aima puede teavian los hombres comido ner en su explication la Nocarnes , sino que yervas , y ta.
frutas avia fido su sustenta
7 En el mismo numero
para que fin temor,ni receio tercero llama Roberto , y
abraaflnel nuevo manda- pidele que buelva , para qua
to, y quecomiessen de las l clbre gozof, y alegre
carnes, como hasta enton*- uvenida; que olvida presto
ces de las yervas , y frutas sentimientos , y quexas, e
avianvsado, y comido : les que anhela folo el bien de
hteo memoria de l qu& las aimas. Lloravale por fz
avian comido siempre, para uga como muer to, y deseaque los manjares nuevos f vapo-rsubueltael verle reles hteiessen menos formi- sucitado ; que muerte es el
dables , y para que no for- vivir lo que no es rafcon , y
msten recelo; de aquello vida es muy gustof enmenqueno avian comido. Tan dando loques. haempedur, y penoso seles haie do erras. No le dixo el
los hombres loque no nace Santo Roberto , que de
de su voluntad, que aun su donde estava pidiefle perconvenienciapropia eopo- on de su fuga , fino que l
nensifata-experiencia.:
pEopiodierelabuelta,yque
S Eh el numero tercer-o et propio diefl los paflbs
empiea el Santo sufpirar, para la enmienda,
y despedir ayes tan tiernos
Camino de Jerufalen le
por averle dexado, y ausn- felieron Christo diez letadose Robert a,que solo vn pr osos, y pidiendole que se
eoraon abrasado en Cari- compadeciesse deellos, gj
dad como el deSan Bernai dixoel Salvador: Ite, ofteni
o r pudieraarrojar ayes, y dite vos Sacerdotibus. Idvo-fuspiros tan amorosos,al ver sotros,y presentaos los Sa-:
apajtado- de si yn subdito cerdoe/Hiwonlo asi^y;

Z as 'Carit, e Sn Bernardol

ii

<|ue"sucedk>? dizelo San Lucas: Etfaflum est, dumirent,

mundati Junt. Que obedeieron Christo losleprots^y que pue/tas en camino
antes de legar los Scerdotes quedaron limpios , y
sanos. Y silos avia de sanar
Christo antes que partiesien
los-Sacerdotes , para que
sria el mandarles que suessen ellos ? Porque ellos
eran los enfermos,y enfuie: pr a representa4a la culpa, y
dinos esta licion Christo,
omo Maestro tan soberano -, que quien ha pecado, y
halla ppr su culpa enfermo, l propio se ha de poner

ei parte la dureza de las penas ; y ovejas que de luyo

son timidas,y cobardes,mejrque al sonar el brce,f
vn al silvo de los pastores.
Confefsfe Bernardo culpado, y er'a Roberto el q avia
delinquido,para atraerle,y
reducirle mejorado,imitdq
enesto Christo , Maestro
de todos. Encarn el Verbo,
Eterno en Maria , y hecho
Hombre, y saliendo este
mundo, anduvo, y vivi en
l en trage de pecador , que
suc lo que dixo San Pabo
escriviendo los Romanos:
In similitudinem carnis pec- AdR<n
eati.Tom Christo carne, y m4n-i*

en camino, y mover sus paf(bs para el remedio.

8
Culpa mia, nodudo
(le dize SanBernardo Roberto) avr sido la causa de
tu ausencia,y fuga,mostrandome demasiadamente rigido, quien dviera tratar
caricioso , considerandole
mancebo delicado. Arte es
manoso , y discreto , para
atraer al que se ha huido
por flaco , el consessar por
culpa el averse mostrado c
l rigido; que con la blanduradelas aguas, se deshaze

esta sue al pecado semejante. Y el que no pec,ni pudo

pecar, aviendo venido librar , y redimir al hombre
del pecadoiel vestir la carne
alpecadofemejante,fueme-.
. \
dicinaeficaz, y remedio.
.i'
Aprovechse de esta licion el Apostolmismo , e
criviendo los de Corinto:
a5tU jum mfirmu infifmus u Cg^
(dize) vt infirmes htcri face^ nnt.*
rem. Hizeme enfermo con.
los enfermos , y vs de este
medio para ganarlos. Di
recion es, assi ensoscoj^

al
7 itfUf
poralcs, como en los efpiri- n adolescents tenlathnibas
tualcs rcmedios, vistala c- & libidine impedit* non explcxiondelossugecos, aco- plicatsuum fulgorem^ dezia Net.
modarse ella vnosMedi- SanGeronimo Nepociacos,y otrosj que ni lamedi- no. Assi cOmo^l fuego con
cina fuerte conviene al estomagoUaco, y tal vez el
.xpiricu novicio suele espantarse de lorigido, y austero.
ci 9
scu&se el Santo en
el mtsmo numro, dah'do la
causa de averse mostrado c
Roberto algo mas riguroso,
y "que sue por eonderare
enla-dad mancbo; fieado
l' amor paterhal que le tenia, el querer los prineipios arreglarle la estrechzdelaobfervanci.Son
los anos d la jrvntud SP
eenriv mucho para las inquxcudesdelcoraon. Oy- .
gamosalEspirkuSanto,que
ssi -amonesta' - vn hombre
les. moo: A user'tfgo tram corde tuot & moue vitiosiiatem
carne tua. Adolescents
enim, & voluptas vanasunt.
Apartadetucoraonlaira,
.-! y el deleyte aparta de tu
carne ; qu assi el deleyte,
como la juventud , no producenotra cosa, que vanidad: Shut ignisin ligns vtridibus/ufoeatur: ita/apientia
, -.
'
\ - "

los leios verdes se ilifoca,

assimismo la luz delasabiduria con la mocedad, y deleyte queia impedida , y
apagada. Advirtido en los
peligros que esta expuesto
vn hombre moo, nos dex
San Ambrofio e scrito : Vici- S Amh
n a est lapjibus adoUscenihx) h.Tdc
fuia varurum ajus eupdi- vii.,
tatumfervore calenttiflim*
matur atatis. Vezin esta d
lacada vn mancebo, pues
Con el calor de varios deseas la edad que en fi es vi-'
gorosa, c ral ircendio queda muy inflamada. La vara
torcida, si no se endcreza
quando verde , en Uegando estar dura, sin qubrarse
haze impossible. '
io En el numero quarto despues que el Santo con
admirable discrecion para
rnover Roberto que se
buelva , le affegua el que fr
ha procedido hsta alli con
l rigido, y aspero , de alli
adelante ha de fer benigno;
ymuyotro,y dize'eo con
este

Alas CartdsdeSJnBernjrclo.
este estil: T fie/la Xndtscredon mala temes tiriofuturo;
advierte , copio lo avrs cono*
cido , que ya nosoy el quefui:
porque no imagino , que el que
fuistesert tu. Bueno, y discreto modo de obligarle
Roberto que se bolviesie
enmendado , el que ya el>
Santo avia de estar muy mudado, y muy otro. Con la
enmienda presente , los yerros paliados fe hazen me^nos culpables,y, aun quedan
olvidados enteramente ;que
dolores, y arreptimientos,
pintan za la piedad muy
diferentes los rslros.; :
, Que no ha de ser el que
fue, dize Bernardo, porque
espera de Roberto que no
ha de ser el que ha sido. En
ambos supone la mudana,
porque en vno, y otro supoe la enmienda; y la verdad, enmendarse humillado
el subdito, y conservarse el
Superior spero, y duro;
bien puede ser que fe vista l
de zeloso, pero de prudente
l se queda desnudo. Como
al contrario, mayor es contra^ el subdito el cargo, si
:qudo el Superior fe le mues
: tra apacible, y benvolo^ el

2?

se conserva tenaz en su mat

propositojpucs el que parla
ley deve estar sujeto, si no se
aprovecha xiel agrado que
deve respetar, contra si liama el castigo, y la indignacion.
Para aflegurar el Santo
Roberto de que ya estara
para con l grato, y benigno , le confess avia procedido antes con l spero , y
rgido, siendo estas dos cali
dades necestarias en vn Prelado, de que al rigor se siga,
y acompae la piedad. A
que fuesie vendido , con fu
muger,y hi jos,cden aquel
Rey que refiere el Evangelio vn criado suyo , que le
devia diez mil talentos, y
no tenia con qu pagarlos,
Y parece rigor nimio obligarle vn Rey vn criado fu
yo que vendiesse toda su
hazienda , con su persona ,
muger,y hijos. Y no fue (fegun SanJuan Chrisostomo)
, .
sino apremiarle al ruego , y f
la suplica , para perdonarle homiU.
despus, como lo hizo, toda h*6
la deuda s Mifertus autem %
Dominusfervi iUius, dimisit Mtt'tk
*,, $. debitum dhnisit e. l8Queria perdonar clRey.p-

Xo qucra que pjdjefse pcrdon el deudor.Mostrseprimcro rigur0(*0 . p^^pcocedcr despues libra], y benigpo> que en supcriores ideas,
flo executan f" golpc.las
amenaas.
-nf ,-'J
; < .ri;. 2 Defpues que eh el
pumerotquinto exhorta , y
Jlaina elSanto Roberto, y
dize,quedesunatural tiene
cojiocido el que por amor
ha de fer Hevado. Eh el humero sexto ocurre lacen^
fura que pueden darle Roberto, d que ln licencia.de
h Maestros Prelado/e hujYieflida'defaMnasterioi
JEo dite-, que no .devc adjnirarso,y jcaiisare admirai
cipn , admire tambien l
.ver pecar vn David,iiuso
.vn Salomon sabio,* y al suer te Sanson fin. sueras, y, der
bilitad,o,: j:: ;dy o -o r ov
Reprueba aqui l Snto
las admiraciones , y espantos de algunos,que no viendo la vjga que tienen sobre
usojos-jdescubrenlpajue-

zar> Uoro Chro 'Seno

nuestro, y su amor para con
La2.aro dixeron -admirados
los Judios : Dixcrunt erg loann,
iW*/ eece quomodo amabat ll*
*>.Acabandedar entender su admiracion , y oyga^mos lo quedixeron ego al
jkintoellosmihios: Quidam
autem e$t pjsdixerunt : Non
ne poterat bic , qui aperuit
osulos cti natifacere^ vthc
non morerturDefuert que
conxidmiracion notaron el
amor que Lafcaro tnia
.Christo, y coma toda admiracion es efecto de la ignorancay esta la causa x la
presmpcioh ; y calunihia j
admiradosVy maliciosos los
Judios, fin esperar del llanto de Christo el fin , y que
yien Lzaro resucitar,
-caluoiniaron de Christo el
amor,porque ava dexado
La^romorhv
Vi el Centurion morir
Ghristo , y aclamle por
Hijo de Dios verdadero;
f
Vtr bc Hom filin* Dd -Mara

la en los agenos : siendo assi . mm t. Divulgada la muete 1

que toda admiration proce- de Christo, y oyendolo Pi~
de de ignorancia,y desta to- latos,d2e el Texto: Pilatus
da preampcion,y calumnia. viirabatur^fixm obijfct.Qvo.
iAl ir para el sepulcrq de La- Pilatos qued admirado de

'AUsC&rtdirde^anBiftiaro.

^u ta presto huvi muer- tat. Tres caminos son estoChristo, Y por que sria tos por donde los hom-'
esta diferencia, que del Pre- bres defcamina el dmonio^
sidente Pilacos se dize la ad- y tres vicios tan pegajsos/
miracion,y del Centurion y malos, que en cadavn
nose dize que s admirasse? para su ponderacion pedi
Dize en este punto dos paf- tiemp much , si como eflabras-el Burgense muy al tas son Notas brves , fu-*.
proposito hablando de Pila- ran comento dilatadi.
'Lucas tos: Latebat eum (dize) mtNoie engai Roberto,
&nrg. sterum eius. Ignorav Pila- dize San Bernardo , sino su
toselmisterio delamuerte mima nceridad , que dis-!
<de Christo, ignravar quien fraado el engano con apaera , y por quien moria ; y riecia de virtud,como man-:
comodelaignoranciaprocde la admiracion : por esta causa Pilatos qued adrnfcado de ~q tan presto huyieflemuerio Chrifto; pero

cebo sin experiencia , fin

atender de quien le persuadia la malicia , cilmente
assinti lo que tan mal le
estava. Ipfe tnim Satanar i.Cori

J Centurion de Dios ilu- transfigurt se H Angtum

minadojconoci enChristo lucis , dixo San Pabio. No
laDivinidad, y el misterio obr Roberto por que tude morir, y por elb le con- viee mal natural, sino por
ieso Hijo de Dios.
fer muy racilencreer.Yass
,\ ^ jej .Progue en el mis- dixo Aristoteles, Como tan
mo numero exto el Sant grade Filosofb: luuenesnon
disulpando Roberto, y junt maUgnimorisJeifacils
<^ue no le ceg el amor del morisrfropterea quoi nonvdinero,comoGiezicodi- dtrunt ntquitht. Los motioso. Ni amor toipede la os no son de maligna coC
luxuriar como lo's Viejos tumbres, pero son de cosBabilonios con Susana.. Ni tumbres faciles j que como
tampoco ambicion del;on- saben poco, nada dentara,y preeminencia, como lignidades , la malicia fin
trabajo aigunQ tuerce su*

Ir<

sriftott
M. i.
Rethvr*

2<S

JS

inclinaciones. Buen enten

dimiento, y experiencias,
previenen, fe cautelan
dlas malicias; y vn enten
dimiento , aunqu fea bueno,fi fon pocos los aos, no
distingue el veneno q ocul
tan paleados pretextos.Dexfe persuadir Roberto de
vn Principe de los Priores,
como dize San Bernardo; y
pos qu pretextos, y moti
vos, en fu carta los exprela
tan claramente el Santo , y
estando tan patente la inte
ligencia, ni aun vna letraes
bien que aada la Nota.
;ij Fue llevado Roberto
a ClunijMonastrio insigne
de la Orden de mi gran Pa
dre San Benito , donde fue
recibido, y festejado dla
ancianidad, y juventud con
toda estimacin, y cario,
como consta del numero
octavo, y de que se infiere,
que las prendas de Roberto
no eran comunes , puesto
que las diligencias para lle
varle . fueron extraordina
rias, y singulares. Estos fes
tejos^ honras que hicieron
los deCluni Roberto,caufron. grande amargura en
iplcoraon del Santo que
ri;*

quando el transito dla es.

ftrechez es mayor anchu
ra; suelen peligrar las virtu
des del alma- Esto es lo que
afligia San Bernardo, esto
lo que atormentava fu coraon zelofo, considerando
lu querido Roberto el
. aver hecho mudan a, ya en
el vestido, y ya en la comi
da, ya en el regalo, y ya en
la abundancia:y quando los
extremos fon opuestos , no
es fcil que s conserven fii>
mes, y constantes, los ni
mos. Pastar de la delicia , y
anchura, la moderacion^y
estrechez , trae el fobreefCrito de virtud , .porque fe
tiene por . llamamiento d
Dios ; pero de lo parco, penitente,y austro, lo abun
dante^ acomodado, mal fe
logran estos pabs , siendo
tan distantes los caminos,
sin que feexperimten tropieos, y despeaderos.
No es bueno que aquel
Padre de familias , aviendo
embiado vn criado suyo
combidar para vna cena
grande que tenia preveni
da, y visto que fe avian efcufado los que avia combidado el siervo,le dize,que

A las Caftas 'de S/n B.rnaro.

buelva, y qae saga por las
piaas, y calles delaCiudad,yquelospobres,flaeos, y ciegos se los trayga,
para celebrar con elios su
cena? Ber cito in platt
X,c.i4.
ciuitatis;& pauperet',

if

aron Bulas Apostolicas para q quedast absuekoRoberto , llamando privilegio

eruel,el que se advertia vestido de piedad: que vnaac-'cion n merece nombre de'
piadosa, si ampara la sinra-

te dbiles ntroduc bue. Pues zon, y violencia. En el mi

en las plaas , y' calles no meronono, pues , apelae
avria otros hbres que pu- Sanco ai Tribunal de su bue
, r . dieran venir la ena j siW Jestis , guardando para su
los pobres,debiles,flacos, y juizio la causa prsente d
ciegos? Eselcaso, que yae f desconsuelo. Es Dios el
*'' ; " siervo aviallegado ames Juez vnicamte soberano,
combidar nombres que yel que sabe los pensamienestavan acomodados, y ri- tos de todos : y quando n
cos,y las delicias eritrega- la tierra se yerran los juidos, y no avhn admirido; y **os , en el Gielo su Mages.
como ce Padre de Fami-' taddeshazelos agravios.
Hases D3s,paraoir-fu:vo2,;
--"Al ver aquel ciego de
y llamamiento , los pobres, neimient,'epreguntaron
yneciskados para obede- Christo fus Discipulos:
cerle estn mas prompcos, Rabbifquipeecamt, btc, a ut soan ^
que los que con la abun-' parent *s e'wuvt eaecus nafeedancra; e crisid-r&n aco- ' r?*vl Maestro, cuyo sue eP
mod'dos. Sintil afsl eV riado, pra que eft homBeda. Vnrable tfdda: Peruhque1 bre nacieffe ciego, pec cl,
tanto ceUrus voctm Dei au- pecaron fus padres ? De
diunt,quanto& in hoc mun- suerte que el ear ciego, le
do nonbabeni vi dilectn!~> jufc'garonprecisamte efec
'.x , - , -, - . r. " : >,
ro delpecado, bien Fuef;
14 DespuesqelSn- de sas padres, syo pro~'
to en el numero octavo- dexa dicho como los de CluniacudieroniRornkyy aian^

pio fuesse. Y que respondi

Christo? Nique hie peccaut%
pepte parent" eius)fid vt
Va-

pianift/lentar opert Dei in

fo. Ni peco el ciego, ni fus
padres , sino para que en 1
fe manifiesten las obras maravillosas de Dios,, No vn
quan distintos fueron los
j'uizios de los hombres,aunque eran Apostles, y Dis-,
cipulos de Cliristo, del que
tuvo el Redemptor,yMaestro de todos? Aquellos erra
ron en el juizio , tirando al
descrdito del ciego, Christocorrigi.aquel juizio,dexando acreditado al ciego.'
Persuadirianle los de Clunij
Roberto, que era Bernardo el culpado, por averse
mostrado con l nimiamenterigidojperoelSantoapel Tribunal santo,y justo,
paraqueCliristodefendiefse fu crdito.
1 5 Presenta el Santo en
el numero dezimo' al examen,y juizio de todos, para
cjue vean,y juzguen,si pudo
tener mas fuera para obligarse la perseverancia,
el voto que hizo el padre al
ofrecer el \\\)o en Cluni ,
el voto que hizo el hijo
mismo ofrecindose Dios
por la profession en Cistel?

(u Legislador, y nuestro Pa-i

triaca,y Padre San Benito,
para que lo vea , y juzgue,
quai delos dos votos, pro-*
menas obl.igafle mas Roberto para la perseverancia."
Y para que mas claramente
fe perciba la razon en que
fe funda . el argumento de
mi Melifluo Padre, se ha de.
saber,que nuestroPadre San
Benito ordena en fu Regla, d]^!
.que si de los nobles alguno R%*t.
ofreciefle Dios su Mjol*^*w
siendo de menor edad en el ,
Monasterio , que el padre)
hiziee la peticion,y con la
mano misma del nio fuelle
embuelta, y puesta debaxo
de la palia del Altar. Esto
fe estilava en aquellos tiempos , y esto hizo el padre
con Roberto fu hijo, y esto
es lo que arguye, y disputa:
/
San Bernardo: si este ofrecimiento, y voto del padre
tnviefle mas valor , que los
tres votos que hizo Roberto su hijo quando en la edad
de mancebo tom el Habito en Cistel, y cumplido ei
ao del noviciado, hizo en
aquel Monasterio fu prosession.

Llama tambin el .Santo g

to

rAlas Carias de San Bernardo.

29

VoDoctorsabriamuybien,
quai de los votos, y ofreciimientos fuesse de mas valor,yqueenelnumero octavo, y dezimo con razons eficacissimas lo d entender ; solo lo que han dicho varones grandes en estepuntoseanadirconbreCaram. vedad. Nuestro Uustrissimo
inThto. y doftissimo Caramuei en

virtud. Defpues por cau&

de los estudios sue emhiado
laCiudad de Napoles,y
alli tom el Habito de la
QrdendePredicadores-,y li
en lasletras sue admiracio,
prodigio sue no menos venerable desantidad.
El sehor Obispo de Vr- Ant.Vi
gelD.Fray Antonio Perez, rez. in
de la Orden Bndictin,

dfa'. fo Teologia Regular escrpa%7i viendo sobre la Rgla de

nuestro Padre S. Benito en
este capttulo,aunque assienta por laudable el -so,y coltumbre de aquellos tieraposdeofrecerlospadresen
la mcnor edad fus-Mjos,
-pero en llegando la juventud ,. podian dexar la Religion que le avianofrecido fus padres, y bolverfe al
glo, paflarfe. otraReligion,silo juZgafle mas con veniente: y pone el exerri-

cita esta Epistola de mi Pa- dtdca^

dre San Bernardo,y aunque >,
para fat isfacer lasrazones
del Santo , recurre que ei
Sumo Pontifice por fu& Bulas Apostolicas aprob h>
hecho conRoberto enCluni defpues que avia -proiesfado enCistel.Esto muy eficzmente lo dexa impugnado S. Bernardo en el numero octavo, pues no avid parte que no contradixee , si para el fbro exterior qued con fuera la

plo enel Doctor Angelrco

Santo Toms, queaviendo
fido. ofrecido eri menor

decifion,en verdd queSan

Bernardo en quanto al foro
interiorquelahazeconde-

edad por us padres la-Religion de mi Padre San Bfenito fca el Monasteq'o del
Casino ,. para que alli fues
-con labuenaeducacioninf-

sable en mas supremo TribuoaJL Anade,pues,el seor

Perez, que aunque durante
la infancialos hijos ofrecidos del modo que vamos

'
&

<enis wi&im 4e \4jfcieadQ por fus padees,^"

cita,.

3o

Notas

cstavan Hbres para dexar'la

Religion que avian sido
ofrecidos por el voto de fus
padres} pero en llegando
la juventud podan dexarla,
, y vivir en el estado que mas
ks conviniere. Esto mismo
siente en cafo que los padres ayan tratado de cafar
fus hijos por palabras de futuro, pues en llegando para
tomar estado ala edad com
ptente, cada qual puede
. apartarse de aquello que te.nian concertado fus padres.
Pero aun esto quedexa
(este Doctor dicho , no cotriz en Roberto , de quien
vamos tratando,pues como
dize nuestro Santo, Roberto no fue de Cluni Religioso Cistel, sino que siendo
feglar,y viviendo en el siglo , fue tomar el Habito
en dicho .Monasterio de
.CisteL
16 Amonesta el Santo
en el numero onceno Roberto la perseverancia , y
que assi en la comida, y vestido observe en Cluni lo
que avia observado en Cistel,y lo que avia prometido
Dios,porque de no hazerlo assi, ser bolver atrs, y

aun de Dios ser procuras

la indignacin,
Pari Ana vn hijo, que
-fue Samuel, quien tenia
ofrecido Dios, si fe le dava , para que lerviefe en
fuTabernaculo Santo.Quiso vn dia Elcan fu esposo ir
al Tabernculo, qjue estava
.en Sil, para ofrecerle
Dios vna victima.folemne,
llevando configo , todos
losdcfocafa ; pero Ana fu
muger.le dixo: NonvAdam^ i.R4
- danee ablaftetur itifanx 9 <&
ducam eumtvt apparent ante
onspt&um Domini. & ma
neat ibi iugittr. No tengo
.de ir,dize Ana, hasta que .el
nioest.destetado; enton
^ces yo le llevar , para po
herle en la presencia del 5eor, y juntamente que fe
quede alli. Que causa te
dria Ana para no llevar
Samuel fu hijo hasta estar
.destetado^uele dudar el difcurso. Pero es fcil la respuesta, si fe atiende lo que
nos dize la Escritura. No
drze, que si Dios le dava vn
hijo , que se le ofreca Ana
desde luego, para que le sirviefl en fu Cafa, y, Taber,aculo Sato? Si. Dile Dios

jilas Cartas de San Bernardo,

el hijo , como ella lo avia
deseado. Quando fu marido
la dixo que fueTe con. l .
ofrecer Dios sacrificios,
estava Anacrido Samuel
afuspechos; si entonces le
llevara la Cafa de Dios,
era- forofo bolverfele
traer, para
acabarle de
j
criar. Puesdize Ana, efo
no lo tengo yo dehazer ; si
melebuelvo mi cafa , es
dar entender queme buelvo en la promela atrs- yo
fe Je tengo Diosofrecido; .
y quando este enteramente
criado , yo* fe le llevar
Dios , y fe le pondr en fu-'
Cafa, y presencia, para que
fe quede allj y te sirva' perpetuamente^odafu vida;1 7 Reconvinee el San
to Roberto en el numero*
duodcimo* eon lo* que- le'
debe, na iolo ensenandole
como Maestro , . sino'qoeen:
la Religion con fu exempl:
coraoP adre le lia dado nue
vo fer. Y aade el Santo,
que no venia sentar- tanto
cl ver fu trabajo todo perdido, como considerar deh
hijo que avia criado fu rana,y fracaro. Avia hecho el
Santo en;Jloberco k>*ofi-*

3 1

ciosdebuenPadre,yMaeftro, y los que han exercido

stos oficios,no sienten.tn~
tolos golpes , y desdoros
propios,como la perdicin,y ruina de fus hijps,.y difci- .
pulos. Enquanto los paerres respecto de los hijos, :
no fe puede traer exemplo
mas eficaz , ni mas propio,
que el que' trae el Santo en
el Textoren aquella muger
que feprcfent anteel Rey
Salomon. Veamosle, pues,,
probado el afumpto,, de lo
que puede la Caridad en el
Maestro con el Discpulo
-x
18'. En las carcel preso
elBautista porHerodes,embi a dos de lis discpulo*
para que le preguntaran
Ghrifto Seornuestro, que
quicnerar: T&irqi venfif~> Matthi
ra csyan altu m txgtElfimUs** 1 V:
Eres tu el que ha de venir/
hemodc efpecarc otro?
Esta pregunta que- por or-den del Bautistahizier fus'
discpulos a Chrhtojqeue'
motivada por avr recoud- .
ido que fus discpulos aurt,
dudavan si era Christo ei
i
Mefss verdadeso; y para
que ellos fe irrforrnaien po
Jnimo?,y vicifen.de. Cru-if

3*
to los prodigios , y milagros, y le reconocieren por
vni versal Preceptor,yMaef
tro , origin.el que fe dividiessen en varias opiniones
los hombres,censurando algunos el que esta legacin,
y embaxada avia sido por
dudar de Christo el mismo
Bautista. Bien reconoci el
Bautista que se le avia de
hazer esta imposicin; y si
le pregutamos, que por qu
cpn esta legacin di causa !
para tal imposicin , y calumnia? nos dir, que aunque peligrava entre los hbres fu crdito, y. de fu peedicacion el trabajo , como
defeava tanto de fus dtcipulos el aprovechamiento,
quiso antes padecer en el
crdito propio ,, por evitar
en sus discpulos fu perdcion,ydaaQ. Estaesdelos
discpulos parafa Maestro
la deuda,y de la que no pueden dar nunca bastante fatjsfacion, y. rcompensa; y
Sfrtstot. afsi dixo Aristteles : Ma*
A. s>. gifirts , Dysy- parentibut,
%thicort n$ pgfumuj aqualia reddere.
19
Novses, le dize el
Santo Roberto en el nu inero catorce^ de manjaxes

delicados, y sabrosos ,' cfu>

dcleytan al paladar, y gufto, que la salcon hambrees
el mejor condimento. Y dic
aqui fe devi de tomar el
llamar La faifa de San Bgr~
nardo la buena hambre;
Vn pedao de pan solo comidoi deseo,y con hambre,
es para el estomago sustento vigoroso, y fuerte ; que
los deleytes, y sabores del
gusto, mas entorpecen, qu
avivan el animo,
Retirado , y escondido
Elias en el desierto, fue por
vnos cuervos sustentado ; y
en verdad que no lo hazian
con escafez.ni miseria, pues
pan, y carne le ministravan
por la tarde, y pan, y carne
le servan por la maana:
Corm quoqtue deferebant <t>$.Jgj
panem, & carnes manf,Jim- 1?.
littrpanejny&carntsvefptw.Fatigado,yfugitivo Elias
por las iras, y amenaas de
Jezabel saheraos assimifmo
que lleg al desierto de Bersabe en Jud, y que tambien fue all socorrido. X
con qu ? El Texto : Respe- 3 . /g*
xit t & tete ad caput fuum \g.
fabeinerictus panis ,
vat
agua jorura
fiibcine-

'A Us 'Crtte 5*n Bestiario

fcco, y Vnvasode gua. Y
qu hizo Elias con este socorro ? Ya lo dize la Escritura : Et amhalauit insortituinteibiitus quadnginta
e bai, fr quadr.tginta noU&/.Qae fortalecido el Proseta con aquel sustento camino quarenta dias confus
nochesjy Elias fe sinti con
tanta robustez,y fortaleza,
ton vn pan, y vn vaso de
agua , que sin tomar otro
sustento anduvie vn can
mino tan largo? Pues como
la primera vez eneldesierto, no se dize que se sintiesse mas robusto, ni que fe pucfl en camino al verse de
los cuervos servido , siendo
de mas sostancia , y dems
cantidad el sustento? Y aun
por lTo devi defer! Quando camin el Profeta hu*yendo de la Reyna Jezabel
lleg al desierto fatigado,
como quien iva temeroso,
y hambriento, cpmo quien
no avia comido vn bocado,
alendo caminado vn dia
entero por el desierto : Et
ferrextt iftMtrtum , vhm
vnitis diei. Y no debe de ser
jaabundanciaenlacomida
Ja que da mas vigor,.y for-

%j

tale2a. No ignoro que la

fortaleza en Elias era mila*
grosa, y que obr en l 1*
virtud divina. Pero saquemos de aqui, que Dios est
mas prompto para socorrer
al hambriento , que no al
bien sustentado, y esto es lo:
que quena San Bernardo
persuadir Roberto,
20 Levntate, dize el
Santo Roberto en el numero dezimo sexto, levantate, Soldado de Christo,
la hora de Maytihes vigi
lante, y cuidadoso, sacude
el ocio,no te halle el enemigo desocupado , siendo la
ociosidad el mayor enemigo.
En muchos lugares de loi
escritos del Santofe hallar
doctrina que fea prueba de
este punto pero como no se
pueden dezir todos,bastara
por la brevedad dezir vno
solo. En aquella escala que Gen.iii
vi Jacob, cuyas extremidades tocavan Cielo, y derra , repar nuestro Santo
que lds Angeles que andavan por ella, ninguno esta*
va quieto > sino que en to- _ fc
dos el subir, y baxar era cotinuo 5 Vbi nuttas tesident 4* '

(difce) nuHa$ Jiih^/tent ap^.r/. Y como haiiendole

cargo al Senor, y Dueno,/

nadie estava ntado : pct

nuUtts rsident t nuUus sub
fi/hnt. ' *- " *' : .

que fus criados, y fiervoy - >*-2i '< En el mifmo nUmeks tie ne en vn trabajo tan- ro diez y scis le d enten- '<
ccinuojsin permitirles deC der el Santo Roberto,quc
canso alguno , pregunta el no se muestre cobarde, ni ciSanco muy lo lastimado:
mdo, de bolver la batalla
Que Senor ay tan duro, que
en el mifmo campo de don-i
fus criados en el camino de sali huyendo vencidc*
no les permke que defcandel enemigo : que haziensen algun tjempo? El mifmo
dole cara al "batallar oon i
Senor no prometi, que vi- en el mifmo sito, el triuriftf
lie.n h los que- avian fr magtoriofo; y elen&l
trabajado,quelesdarades- iriigo quedar ignommii
Matth can^'T refrigerio ? Vtnitt famente. vencido : como fBI>
ad mi omnes qui laboratis y egurandole. coh el adagio
e*fc. Donde, pues, esta este comun,que dize:O/oj;fwdrj
alivio? Donde esta este des- migos elqekcomete,vence.
canfo?Donde? Yrefponde' Contra Judas Macabea
se el Santo si mifmo: En la. venia Timoto , y junto
Patria, en la Bienaventu- asma-genes devnRio les
rana,enla Gloria5'perono, dixo los Principes de su
ay que bufcar defcanfo en
Exercito : Quando llegue
esta vida , ni mientras estar
Judas,y su Exercito ai Rio,
mos peregrinahdo eri el" caj- -fi vieremos que le pasla el
snino dette mundo, repre- primero , vihiendofe paf*,
fentado en aquella efcala. Y nofotros no le podremos
afsi refuelve nuestro Doc- .resistir , porque necessariator : Heoto proin de dkatjsts -mente nos avr de veneer-:
t/tr sic vola mtnere. Nad c Si eer timutrit transit &
4iga : Basta lo hechoj bien poJsueritca/ltaextrajltitnerix c
hemos caminasfes tomemos
afsiento en el camino , que
$n verdad gu. a la escak

transfretemut id eoS) & poterimut adverjut eum. Pero.

-si Juiaj sentare, sus Reales

Us CarttieSbn Bernardo;.
te la otra prte delHio, esguacemosle.y vamonos paraellos,quelos dexarmos
fin dda vencidos. Notefe,
de Timoceo, que sierido cn
lo militar Capkandiestro,,
no parece que hizo prudente el juizio, ni que su diseur^
sb pudiefl tener mucho sua ;

ce/TinToteo se dipor vert-

cido de Judas fueTe acotaettdoprimcro El sucestb
acrecUtestedscurb, pues
apenas Judas , y los fuyos
intrepidos, y anitnofos, fin
derenerse passason el Rio,
quando los Soldados deTi~>
moteo falras de foeiasv^r

damento. Para que Timo^- arrojando ias armas ; bol-,

teo, y su Exercito salie viendo las spaldas,se pusievencedor, vncdo ; qu ron en vna declarada fuga*
jpudo hazer l acaso el que
22
En el numero dezi-f ;
Judas,y los fuyos paflaflett* . m septimo, y vltimo , ani no, primer'o el Rio3 Si Ti- raandole el Sanro Robermoteo se halla c yna mul- : to , para que no se dereng
tkud de gente como lo dir ocioso, ni iimido> parecienfec el TextOjsisus Soldados dole que bolviendo vivir
son futrtts,y animosos; por en su compania sr mas et
que cme el sec vencido, f ..txabaj'ojpara est le alienta
vadean fus, enemigos el Rio diziendo, que lo ir vnciV
primero* En qu se pudo do poco poco* y qu lo
fundar este presago ? Fue que los principios se haz
acaso vna vana adivinacion aspero, y duro , con la cosdel miedo?; Notfu fwt vn . tbre se haZe suavej y blai* .
juizio prudentjssmo, y vn: doj y lo dificil facil, y Ile vadheurso d Gaptn muy dero. N ay difkutad que .
xprimentado. Si Judas, y no se vna con el curso del
fc^eci^paiW prime- timpo, lo agr^oconkeosroeiKio, erasenalqueto- ttaibefeha^dukeiVgus*
dosyen|ananin>oso,y qu; taio.;y-Ioque enel principio
para muestras 4e su valor, causa siis acedias , en
frao lo$ prameroa enaco- das lo buelvn las expe^
M?t0rjy C0tn,-1dlo*.eer .ricnras, ^.wni^^
tfg^^cju, H^flKuy^
vQamtaA jau$fc&SaU

vadorVnaSao, Ki difcc
rM*tth. S. Mateo, que al pastar por

en cl delrt, el qtin pjf

decieslen ayunos fuemoti-

**

vnos sembrados los I>ici-

vo que nai Christo para M4t&\

pulosdeGhristoquelear*
panavan , iyan hambrien--.
tos,y queempearon cortar efpgas, y corner , y de
<Jue Judios, y Fariseos tuyjeron su mormuracionij Y
causa reparo el que- yejido
en esta ocasion Judas que
tenia la, boisa, y dinero , el
que no huviesse prevenido
Christo el que se Ilevaste ak
gun mantenimiento , parai,

el milagro. Muy facil , es Mciorto> quele suera Chris- .

tael socorrer con comida *****
fus Discipulos. que la corn M
prasln con el dinero, pcro s.
para lo fucuro. les quiso de xar instrudos y que si en la- Luca $
promulgation de su Evarvgelio a vian de padecer mo
lestias,persecuciones,y ham
bres.quis que se fuesln ensenando > . padecer ham-

MOUSSE.

Bbliot.
Clmia,
nno
J*1*.

que no, padeciesen hambre > brientos-, para que despuefc

los Discipulos y siendo afsi- con la misma costumbre,- no
que quando se vi seguido llegastn sentir el ham~
de vnai multitud de gentes bre;-.

% Forvitintoypara^ut>no fetgnoreqii'e/etuaoe^S'
CartadeS*n Btrr)ardo>y que futliqur fitcrdi de Robrrto,
dir faque por W/orUs, y Anales ft fab*enefte punto. EJa
G*rt*tiSAn*oRobrtoft faescria GlunistetUo Aba-d dt
aqatl Monafaifio*Boc9 ytl.quhtffue* en Rom a en manotM Pdntifice CaUxto tu*wctls>Ab4ei*'* A Ponco (ucedttnagattl Abaeial Hugo^y m atitndol writ matquti
trei mesety mutf'Ui , jSw ehtto pot Alta de Gluni Ptdrfr
Mauricio, Bamado co*wmtnte Ventrttbli en fat Historit?
renombre que jufttmentefe h dt.yft lojupot mertttforf
grande virtud,letras,y-siwiidad. o *>{
3 f'"13 < C;,y *y : i
f %ste,pqeh Pedro venernbit AUd d*Ctanrfa*tHuy'*&
ieSm Bernardo, y {e to**niearon fat doinittcbo (qf fat S***
ios ti(fit;.fimj>att* enlos gekhs,y par* fa tommictcioH y f>
tratolosvirtuofos <vni oWbt ffrazenolcatoinoy f* por
fonsidtrav juJUsitadala qutx 4tt&'*i-B#HaWoi&^*#**
-us

'

"

A las Carts de San Bernardo:

ryy

f^cniolodire ensuCarta) cder amorosamente fu tngo,/elt

ftmiti dClaraual Roberto, qui confubutlta regcijado cl
Santo , dando Dios lasgracias primera, d Pedro vnrable
se las di de la reftitucion,y d Rjsberto los bratos con entraable amor,y Caridad. Si dsmostraciones de alegria noscaent
la Efcritura que hizo vn Aima Santa al aaer baUado vna
margaritapreciofa que auia perdido, qu feales de contenta
nodaria Bernardo de verbuelto su compania d su querida
primo Facil esta el cotejo,y patente hsemejana; que si en\
vaa parte, y otra buuo perdida,y buuo baUazgo, perla preciosn
sue tambien el aima de Roberto,
Bolvi Rj) berta d gftar de U doErina suauedesa primo, f<
J^aeftroy f beuer bolvi del tnanantal dela tnsenanct do
Bernardoyy tanta deuda atento ,quisa cobrar en poco tiempo%
hmucbo que con su aujenca auia perdido. Fue creciendo Roi
btrto entodo generoevirtud,y el exemplo enhobfervancia
regular fut tanto, que dlostreintay quatrodnos desu ti*d%
poco mas,menos,ftepor Abad de Domus Dei, Casa de Dios,
tvmo lo afrma el Exordio Magno de Ci/lel:E Mnnarerio de
Clun (diie) donde derdenadamente avia ido, ordena-

^ jf''

Luc.i[\

Exordj
Magm

damente ledex, y bolviendosc Claraval, debaxo de la / 't**

disciplina de su Santo Padre Bernardo, tanto aprovech,
<3[ue vistos los aumentos de virtudes, despues flic institudo
por Abad de Domus Dei.
VuiRoberto nouentay dos ano/,y los quince dfi e.hd
tomel Habita enCistel , conque viuifetenta y stet anos en
h obfcrvancia regular de Monge. Oygamos luan Hrrmitatio,conumporaneodel mifmo Roberto, que hablando dl dtztt
--'i
"
Aviendome referido cierto Abad Religiosissimo, que t
nia por nombre Roberto , el quai viviomas de sctentay
ete aios debaxo de la disciplina regular, es saber,sobri- ^**<*
no de aquella Matrona de quien hemos tr atado ( covao es
Aleyda, madre de San Bernardo) hijo de vna hermana su,
ya-, al quai tambien San Bernardo dirige la primera de sus
EPistolas'
^
J C&^

. 'CartSc SariBerriArdo

GARTA SEGVNDA- DE SAN BERNARDO,

A Fulcon, mancebo, depues Arcediano de la Iglea
Catedral de J-angres en Francia.
I

Q / Te admrares tu, no me admitareyo: y yo quedar ad\3 mirado,fitu de admitacion rtodt indco\ potque de
dondtme pudo venir al penfamienta elejctuirte t\ Estrahandose el queesctua vnRuftica vnCiudadanodiscteto, y
vn Monge del desierta vn Estudante entendido ; y coma no
teocutta (supongolo) ocasion que obligue escriuitte neeefai
fia, ni fazon patente,y descubierta , para tu admiration ay
causa prcisa. Pero si atiendet ah que esiescrito enta Uf\
rjd Ro- Que ossbiot,y hsnecios se confejsau* elApofiol deudor.
man. i . Yde la misma manera esta escrita : Que la Caridad no busca laf
l' Cor' eosat que suyas son 't con que por ventura tendrai entendido,
que el hazer lo que la Caridad tiene mandido, no puede/er an
ticipation acbacsadelo presumido* La Catidad,pues,me impeled reprehendette coma amigOj ea es la quedetife condueje,
aunque de tuptopio dolor temuesttas insensible: eaeslaque
se compadece deti y aunque de ti mi/mo note compadezeastu.
Taun pot esto duelemas,puetsiendo tu quien mat dtba doler,
noseas tu quien d muestrx alguna de dolor'. y tambien pote/la
se compadece m as , puessiendo tu el misrable, la Caridad muesre la compassion,y que de tumiferia no tengas el conocimiento
tu. Tnofecimpadece env^no la Caridad, si con paciencia oyetes el motiuo desu compassion.
l ObuenamadrelaCaridadl La quai bien abrigando &
o enfttKot, bien exercitando los aproueebados, bien ar
guyendo los inquitas, dan d) difirentes fugetos, distint or
hfremdias.' gualmente como bijoslosama todos. Quand
teavgye,se manifesta suaue,y blanda \ y quando te alaga,
simple, y sincera. Piadosamente suelemostrarse cruel, y astu~
tamentesabt regalar'. con paeienciaembuelto mueflra eljuror,
jfu wii^aW^^^*^-^^^^'^^^-* La Gariitd et

fr

jidserentes personas.

faadrede1oshombresty tambien de los Angeles : eSa es h que

tnantiene en paz los que habita n en la tierra , y tambien k lot
que moran en lagloria. La misma es la que aplacando Dhrt
los bombtes les rconcilia con l. La misma es^Fulcon mlo) h
que aqutos tus bermanos,y eompanerost con los quales com'tas
losmanjares sabrosof^y ulces , ejsa es la que en vna casa los
baze v'tuir vnanimesyy conformes. Esta talt y tan bonrada
madre^ es 1a queJe quexa de tij y de su agrauio , y ofenfa pide
satifacon. Con todoeslonote prouoca , aunque berida,stno
queteUamaquandodespreciada\ moftrandote ti enti, como
est escrito con toda verdad: Que la Caridad es paciente, y i. Car:
sufrida, es benigna grandemente, y mansa. Aunque agra- 1h
i)iadayy ofcndidty si a cate convirtereSy te saldr alcamno
como madre afable. Olvidada de sudesprecioyte abraar col
tarino, contenta de auer ballado qutn auia perdidoyy al que
sucra fnuerto) le celebrar como resucitado, y viuo. Perodirs:
To en que agraui ta Caridad, en que la dfreciel Oye. Sin
uda quesue en que despues de auerte recibido enju pecbomaternoyy auerte consulecbe alimentadoyy auiendo experimen
idodisulebcladulcura, con , que podias crecer en salud, y
juntamente caminar parA tusali)acion \ tu dtftetado antes de
ftempo , ligeroy y apresurao desprecafli tant o beneficio. O
tnancebo nsensatoX O mucbacbo^y mas en el entendimientot
que en la edad Quien te lijongey ceg,para que te apartajses
del camino en que auia s bien empeczdo Dirsmey que vnt'tOy
btrmanodetumadre\y lamaneraque danconsumugerty Qen y,
esta con la Serpentey de su culpa pretendieron las escujas y ptro
y*sabras que ambos desu culpa rec'tbierondtgnamentela scn*
tencia.
i.
-...
3
No quieroypuesy que acuses al Dean, ni vengo tampoeo
enqueteejcuscs con l. Sin disculpa qutdas , porque la culpa
agena,noefcusalaculpa propia. Que sue lo que hizo aquel
P or "ventura te arrebat Par Ventura te bizosuerci? & te
atraxo con blandura^pero de ningun modo con viole ncia. Rq&} pero no quit lalibcrtad, Quicnte oblig*UA crecr l 9{

4<3

Cars de San Betfourdo

teabgauUy'ntaJsentir al que te atrah El no a'uia dexado fn

eofas,y assi no es marauiUa que ti qutsuyo eras, tt buscajs$
eond'tgencia. Sielcordero se pierde del rebaHoy del ganado
Je pierde el becerroy diligente el pastorlebuscaty destonadiese
admira) tu que re s mas quemucbos corderas y y que todo el
i ganado junto, fi quandote au/an Ueuadotepide , qu'un avr
que dejloje agrauie Pedia lo queerafuyoy parque de lo fuyo
tenta fl deminia. Pero tu queya elftglo auixs despreciida , de'
vias otravezbolver al/tglo La oueja buye ttmerosa al ver
venir al loba y la paloma Je ejiande con ejpanta alver al Azor,
abatrel buelo. De su euem no ojsa Jalir el ratoncio baot^
briento y st v que le azecba algun gato. Ttu quandjuea
elladronyte has corriendo conil Parque que otracosapuedt,
Jer fino ladron el que tu aima y preciosa margarita de Christo-j
quelt castdeju S&ngre eltejoroy ejsa es (nadudes) la que t ha
robado. Quifierayfi pudieratdijsimularsu error r parque sitt
eoger ningunJrutoyevitarafiquiera su aborrecimientoal dezir,
la verdad : pero- confiesso que no puedo y pot no auer basta este
iia baUado qu'un impuljos del Esptritu Santo eon Jus Juer~
tas aya resistida. El que no dfifie del mal y de que puedebuirl
AunqueJefrustre elejeioy el ajelo no qutd.i menas eulpao
En mi de verdad quisotxtinguir el fervor nueuo y pero para
tonjeguhlo ( Dxjs las gracias) nojue padtrofo. lambien
ctroJobrinafuyo Guerricoyy pariente tuyoy quiso bazerle bol~
ver atri'.y que dana re/ult l Ninguno ; antes bien mueha
prcuecbo% Defisti alfinforzado de fu perjecucion el vcjo tio}y
fali vtneedor el. mmeebo fit Jobrino, y aun de la tentaory
sali masglorioso..
' .
4 Pero ay de mi\ Como tevenci hty quen al otrsr.a
pudavemer* Ode qu manerafuifle tuvencidoy de quien tl
ctro qut. t.rmnjanda \ Por Ventura es mas Juerte aqucl> que
tu? Q es mas prudente que tu aquel Pues en verdad que lot
que antes (h los dos ten'un conochn'untoy rtjpe&o de Guerricoy
Fulca.n dexauan preferido. Pero despues que se vino la
guerra}y WtaUayy dejpues queJe empearon meneur las ma

A'diferentes petfottt
41
<flo\ tTnismosuceJsomoJ}rtquelos hombres autan trrado in cl
juizio. 0 que verguenca\ Attbvy tique auiasido prefirid?,
y ali qued venctdor comofuertet el que por inferior &uiasida
reputado.
5
T qui dirdelamaliciadeltio , el quai de la Milleh
de Cbristo aparta los/obrinot , para Utuarjelos consigo los .... C .1
tnfiernosl Nofutle afs bazer bienauenturadoslos amgoil A
los que Cbristo ama para tenerlot consigo en eternas felicidadestel tio los rparia, para quepenenstempre enUamat ardien*
tes, Admirarame yo,fi yaCbristono seenoja con l,yledizt:
Quant as vezes quisejuntar tutsobrinos, asi coma lagaUina
dcbaxo defui alas juntasus poUutlosyy tu nunca bas qutridol
Pues yo te ajfegurot que para ti toda tu casa fe ha de quedar
desierta. Cbristo dize: Dexad que vengan para mi lospe- Matth
quenuelos,y desamparados , porque deestos taies es el i?
Reyno de los Cielos. Dize el tio'. Dexad m is sobrinos,para
que conmigo ardan en el infierno. Cbristo insta: Tus sobrinos
/on mos,y mi me dtbtnjervir, y obedeeer mis mandatas. El
tio alega convenir el que Jussobrinos perezcancontl. Clama
Cbristo: Miosson,porque yo los redmt. Bien esta esso, responde el tio y peroyo los be criado. Es asti, dize Cbristo, que tu lot
basJufientado; perobafdo con elpan mio^yno conel tuyo : y
yo devtrdad los redlix con h Sangre mia, y no con la tuya,
Destasuerte disputa, y alega el carnal tio contra el Padre de'
todoespritubueno por los sobrinos , los quales mientras de*
fea dexarlos rlcos de bienis terrtnos > es para dexarlot dt lot
tlestiales desberedados.
6 cbriflotpuesy los que cri,y reditni con su Sangre
propiaysivietienl, lot junta, y. alaga , segun ttnt bcha de
antes la promefa: El que viniere mi (dize) noie echarc r**n&
suera de mi Casa. A Ftcon luego que Uam, le abrt ahgr;,y
contento,y le rtcb con amigables abraaos. Que mas>. D'snttdajeelbombre antguo,y quedavestido i* nutttai y coma JQ\Q
*l nombre le auiaquedado,enlas coflumbres, y vida p'fiss t
/fr Canonigo. Buch l*l*m>l el bucn ohr Christ o 5 X *jU

41
Cart4s de San Berner do
rouedadpor todss partes difundida,Ueg tambien lofodosdel
to presta, y ligera. Que h aria, pues, el carnal nutriio, et quai
aqueUn carne que auia criado, y la que amaua con carnal afecto,Jiperda en ta todosu consuelo,ygufto Para otrosexal
olor de vidala accon delsobrino , pero enel tiomuy diferent!
i.Cor.i. '1 epeio. T porqu Porque el bombre terreno,y mster tl, na
percibe las co/es queson del efpiritu de Dios. Parecile al tio
necedad, y era porque no tnia efpiritu de Cbristo, que tenerUymenos de la carne fedoliera , y del efpiritu mas se gozara.
JBntendia solo las cosas de la sierra,? las de arriba delCielo las
'ignoraua; con que triste, y turbado, todo erabacihr dentro de
Jmfmo. Queslo queoygo] Ay de mi,quetoami esprants
se perdt\ Esto dezia} y luego otro aseElo mudaua. Pero par*
.*, . " qumeaflijo Puede quedsr permanente, y fixo, loquefebazt
Jn mi licencia,y consejo Quederecbo, que lcy,qu jufiicia,qu
razon ay, que d quienyo he criado defdefu nacimento, otrole
goze quando adulto,y crecidol Ay de mi\ Que quando yamt
veo con la cabea cubierta de canas , lo restante de mi vida lo
tengo detener con tristeza, y ptsar, porque me dex cl baculo
de mi vejez. Ay de mi, buelvo dezirl Si eja nocbese apartarn
Tsalm. de m cuerpoel aima , adonde auia de ir prar todo lo queyo
4*
btprocurado adquirir Midefpen/a, botilleria, y camara,que
rtbosan de Uenas, mis ouejasprenadis, y tantas en numero,qnt
alsalirsuera Uenan los campos; estas, pues, y mis bacas goraSj
don de tendrn su paradtrol Las beredades,los prados,l<ts casas%
losvafosde plata,y oro , para quien se ha juntaio todo estai
Las mas ricas prebtndas,y demsganancia, conlasbonores,y
ignidadesdela Iglejta auia adquirido para mi, yfi no tuuelot
demasseculares (pornoserlictto) esperaua vcrlc Fulcon Af
todo dueno.
7 Qubar,pues] Porvno solo be de perdertanto Porque
de verdad todo me p_arece que lo be perdido , fi yo fin Fulcon lo
pojseo. Pero no , antesbien pienso retenerlotodot y Uamarle,y
trAtrle a lfipuedo. Pero comobadeser ejo EUoyaesta becho.
Ta cjl divulgadi. Lo becho no puede dexar de autrfio , lo
_ .

'

di

A difererJtes perfonas.

4^

divulgdo no putde estar ensecrtto. Fulcon es Canonigo R

gla?: fijebuelve al stglo, es por infme tenido'ypero mas tolerablesebazeel obeftodly que yo fin l determinarme viuir.
Cda por aora lobone/lo lo vtilyy 1 1 verguena,y pudor cdai
lanecessidad. Mas quiero ver en el mancebo la vergutncay

que yofin cl padecer tri/leza tanta.

8 Arrimandofeypuesy loque aconfejaua la fang.re,y h
tarney y olvidado de larazon, y la leyycomo leon dispueftupars Psalm;
lapre/ayjf como leona rabiosa , que al ver robado su caeborro: 1(*
tonfuriosos rugdosy aunUenos de borror buelven los ecos; assi
tl thy no rtspetando losagradoy la morada delos Santot entrd
intrepidoy en la quai de la contradicion de las lenguas auia
brfto efeondido alNoucioy para quefuisse despues de los Angtles compantro. Infia, y demanda el thyque le buclvanfuso*
brino'y quexafeyy clama de auerfido por l injustamente dexado. RecfamaCbristo, y dize: Qubazes, miserablel De qute
tnfureces Para que me perfiguesl Note basta el auerme tu
aima quitado,y otras muebas con tu mal exemplo ; fino que
tambientne quieres robar este con atreumento sacrilegoyy
temerariot No ternes el ju/zt'ofuturol Despreciaspor venturu
elterrorty poder ntol Contra quien bazesesto Sabes quien
intimas ejaguerral Pues fi no l o sabesy advierte que sela bazes al que es grandemente terriblety al que dom a y quebrantat
y triunfa delos mayores Principes. Necioybuelve entiy mira
por tu coracon: baz memoria del dia vltimo,y no caers en

j>sdm
3
^

Pfilmi
7cc[erj

pecado.
9 T tuy mancebo, ft afsentes tal perfuasiony la muerte
fertuvltmofn. Acuerdate delamuger de Loth y que ya Ubreyy suera de Sooma^por auer Dios credo , auiendo enel Gftt-l9i
camino mudado de parecert ptrdt la vida por autr mirado
atrs. Aprcbend: en el Eutngelio, que no es licito mirar lo que Lucx 9i
febadexado, vnavez que paraferur Dios feb*to*n*do el
camino. Tu tto bufea tu aima , despues que b a perdidolasuya.
Las palabras de su bocafon de dofoyy de malicta. Bitel camino psalm:
por dondj andjs} efo'nde los lac o s }y l.ts redej titfifa.P*** S\>
<
'
te-

44
Carias c San Bernardo
Ps*l-9> tenerte prefo. Mas qiteel ar.eyte blandas son/us palabras'yf
Ibidem en f' efe&son pntrantes sactas. Mira, bijo mio, que nofeat
arrebatadodc labios perjuiicalesy ni de lengua que con dolo te'
\AdGa- hable. Rija tus carnes el temor diuino, y no te engafie el amor

Psalm.

carnal, y profano. Suelt alagar,pero oculta disfracado eldolor.

V'terte lagrimas y pero son ernboscadas ; est puefto en cehdit
para bazer en el pobrela prefa : y enfonces arrebata al pobret
quandoengaofamentele atrae. Guardate,di^o,bijomio,y no
afsientas la carne, y sangre ; porque mi cucbiSoyjue parte,y
iiuide la carne , tambien en la sangre se tine. Desprecia las ca<

ridas,y las promeffas desprecia. Promete machos dones , pera

yo mucbo mayores. Ofrece mucbo, peroyo doy mucbifsmo. ... ?
10 Dme aoraydexars porlos bienss eternos los clestes;
y los eternos por los temporales \ Porque fies afsi , convient,
que anules losvotos que pronunciaron tus labios , pues ju(la*
mente esta obligado lapaga elqaebizo sinferforcadola proA
tnejsa. Porque q u an do Uamaste no restst, pero para que entras-,
ses no te obligu. No eonviene, pues, que dexes lo que voluntariamente prometiste. No es bien boher pidir lo que por ti
ex tuvoluntad. Mira que los dot amonefto, y los dos sa\
ludablementeos aconsejoyy exborto. Tu,tio,al Regularnole
hagas boher al siglo, porquefile reduces,le engaHas',y ba&ienoU apostatary tu te baz.es objeto de indignation T tu f'endo
Megular, alJeglar noieJgasyporque file figues, me perfiguest
y timismoelagrauiotehaz.es. Si enganaret tu al alma,por
quienyo be sido muertOy te conflit uy es de mi Cruz. etsemgo. Ta
'Matth. avrssabdoy que el queno junta los animos conmigo,y par
IX.
mi,eJso es verdaderamente dlfperfion\y (i esto es pecado,y es
delitoy quefera diuidir,y que efin apartados los mijmos que
yoyatenia juntos Tu,pues,fi con cl consicntcs,de mi dsientes,y te apartas ; porque el que no eflkconmigo,ya se dclara
contra mi enemigo, y contrario. T si estocs assiy quanto mas
eftar contra mi declarado el que me dexa, auimdo est ado conmigol Tsituapartasdemi al prqueraclo que viene w's con\
buen proposto , (omo\ enra^adosi sacrilego [ers juzgado,
'>
" ' ~ '
"
"
~
TH

ji Userentes perfontil

Sj

Ytt^f'tT^0 ut AUta *Mfi** lodexatdestrt\ eontra

tey que dbet guardar te constituy.es rto. NccefsariamentevoJotrot ambot nuits de fer prefentadot en mi juizhtyen mlTrU
bunal auett de astistir ambos : el vno bade fer juzgado desu,
delrto propta,y el otrode^uerstdo engaHador recibir elcasth
go Deaqttiestque el vno tnorir en/u injusticiaty lafangrtdei
que wu re, del otro pedirdvenganca.
Bstaty f otrattofat d eUat femejanles ( Cbrstomio) lot
'dosyjtendo testigosfut eoncieneiat fropiat , lot iefpirareit vos
en pulfacionet intetnatty con amonestat'tonti fitntas: y aun*
que invifiblemente muestrai dando de terrible > quefer padofo
tonaparienciatdefeueroyejftesvutstrogento yparaqut lurr or mism o desc u bra elalago. Qnen con estas cofasdtxari* de
temert y quien con el ttvtorefeu/aria elptfar ;sinoel quecomat
[afpid/rdo las vozet del encantadorfabht . no oyeralavofy
jia oytr&pngera dtftimular*. Ptro bastaquando hadedurarefta miCartay-que parecer.bastanttmente entendida^ odetnsjiadamente latga\ y mat q uan do fortados babamot en vna
matcria dtsiltncio digna Barque con rode os tantt Uigamos
dezir la verdadty de reuelar cojatvergonsofatet tanto el te
tnorl Dir'ContodO.eJsojy lo dire con rubar,y empacbc, loque
imucbotet\notorio\yfiloquicro.ociiltar>no puedo. Tporquk
badefer esto con vergue n ta t y empacbo Porfo t-engo yo de
ttnerverguenadetfcHuir, lo que ellos no tientnverguens*
de bazerl Shaufaverguenca el ois-b que cllot bizietonfin eUa^
voPengan defu parte verguena de ponerla enmienda de aqtteUo que oyen de maia gttna. Ptro ay dolor ! Que ninguno de lot
dos pueae reuocar lobtcbot nielvno gl tetnor de auer comttid
e4dolotyenga%oyniti otro.defuprosiffovelauer prtaaricade*
h'c"TA >'QMKi*bl>l*l*nguadeldlo,y engafo, fat pa
abratdelpreciphio, ofnibio\tlMorrypari fr inlqudad. El

\ ;\

ftiver/o pervhtiak eonvertidoty;el perrfe bolvitYsubo* Pfal.iyt

*w/. La/gJefia vtiestrnetibifu Aiumnoy y -quen mtjor le
suera auerle ptrdido. Asti antiguamtnte en Lon y y d* fonts* r
|M mncrtteon tpditfyia^.ma&aJhf Dean vnfomo^
l

%
Cartas de San BernatJo
Canontgo tambitriy eonsigai verle mal reeuptradbt et qui pi
tese/iauamejor quando perdido. Ass,y delmismomodo Sa*
Agufin b a burtado Fuie on conto San Bnito il mi/m o bA
JfiLij.urtado Otberto. O qssanto mejor suerai quelmifmo con d
Santose bsziera Santo, que n quetlSano femaleara con t{
perverjo* O quanto ntejor pareeieray que alviejoseglarte atraXeradsielReligiofo, y assi vencieran ambos ; que no elftglas
atraxera d fi al Religioso , ton que ambos qutdaron vencidos\
O viej infelizl O tio cruel ! El quaiya dcrpitlo, y auiendosede
marirluegdi prim ero d muerte al aima desusobrino', f al que
queria dexar de sus pecados par beredero, le dexo de la berenc'ia
iCbristodesberedado. Pero quenetYnalo parafiypar qu'un
4. ' Pugde lerbueno Mas quifoel Qiejd tio dexar en Jubaziend*
fueejsor, que dexar interceffor porsu iniquidad. .
12
Pero que me toea m de ht Decanos,y Maejrot
nuejros, los quales en las Iglesias mereeeron la prlmacia*. La
laue tenen de la ctencia, y en los Cabsidesposseen las primerai
Caiedras. Vean eUos msmos eomobande1 juzgar lot subditosyUamtn los fugttuos \ k los llamados, y admtidos,si les
parecierejos pueden baztr buif otr*ve%: los dispersospueden
juntar, y a losjuntos dtuidir. Todoe/lo qui nte importai Con-fitsso {Jruslcon mo) que por ti exeeditn algun modo contra
aquellos mi pequenez > fiendo mi intento de aqueUos ncubrit
tu vtrguenta^y templar tu eulpa. Dexolotpuesporque noft
indignentantodt la reprebensiont comoeonel reprebeftfor fe
indignen\f no atiendan tanto ju cotret cion > tomo d midi
frefumpton me eaiumniers. Tonobe dirigiomi reprehtnsion
al Principe de U Iglifia , (tno ton vn muebacbo estuitante ba
fdo miprincipal tema, el quai ni sepa indignasse , ni tampotd
^nfureeerse'j/tno es que porventuratu en tlsentido seas pequei
Ho ,y en U maltciaseas crecido, yseas et primfo que foetalunir
r: '
niesi y digas : Eftoy m> y ti, que nosviene mportar Por
-:

Ventura de mi eulpa bas de dar tulaquenta Sof yo acafi

JAongel \t. . ..
:. ..
v
"- i ''*

*-<vJ

0ffi

'jA Sferentei persan* sl

ffi:

frenteh'etomadoh pluma confiada en tu mansedumlfre naturnl,ytnuidodeh Caridadde Dior, y de fer estoelmotiuoy U

causa* lo dvrt reconoca en la escusa que doy en et prineipi
demi Epiftola, Ueu*io,pues%dcl zeloty amor tuyo,estoy de tet
tni/eria compadeciio tanto, que por ti me he puefto efcriuir
no gutrdando mi costumbreyy modo La graue cada,y misera'
blesortuna tuya, es la que me ba provocado que yo te aya escrito. A quiens pues , de tus Caadifcipulos , y Coetaneos bat
visto que yo aya argudo* A quientaunque/ea vna breuissims
Carta que yo aya embiadol Tno ba fido efio por cierto porque tt
tdoslos dems las aya reputadoporsantos, por que de algun*
reprebenfion no auerlotballado digaas. Parqu% puest me dittstngularmente mi me reprebendes\ fiendo a/si que mat
fustamenfe puedes otras auer reprehendido T yo dire, qut
por auersido fingulartu error^ydetupecadosersuma ladesor*
miad , por esso contigo et particular la demostraeion. Porque
aunque otrot mucbos viuen defordenados, y perdidos, con todo
effo orden,y disciplina no ban profejsado. Son pecadorit, pera
frtvaricadorei nolason, Tuypuest aunque viuas modesto , y
bonefto engranmantra aunque casto^y templada%y del todo
tcUgisamtntevuAs'y me nos acepta es Dios tu intendants
propofitoy porque le desagradamucbo mat la prevaricacon del
vato. Por efto (Carijsmo). no te compare tus Cottaneos,por~
$ue tu professante distingue muchodeQoi. Ni blafones de tu
niayop continncla respelo de lot seglares% oye alSenart que te
- dize: Ojal te hallal, o ardiente enla Caridad, torpe, y
fienlaF. Que vune /erlomifmoque deicirteDiat , que
leagradas menos contu tibe&a , que fi en el estado de aqueJos
Jeglaressrh u balhirat. AqueDot los aguarda Dios con paeien. ria,-porque delfrioyy yrladel pecado , pueden alguna vez fa->,
tnentareltralor de h Caridad dentro del pecbo. Contgtpues9
ndgnadoy par estar tu tan martiguado*ytan tibio , se reconoce que el calor de la Qardid te fait del todo. T porque- te
batttibi) dir\ Dios, yo te lancar suera de mil y supuesta que
lt fi JfM b*tlta albomito^umijmo de migracia te bat lancadv.

Curus de SmH Betnafd

14 Ko vis qui preste te sastidiasde Christ0 , sitnaSt 'ft
que dl est afirmado^ que lecbe, y miel defiilan fus labios Ai ,
C#/.4- miroml dt ut * c*us* taufeayy faflidioysiendo elSeHorsuau*t ,
ydulceparatlguflo. T loque pare* masciertoy que tu noie
b*sgustado% y afsi ignora* Ho que fabeCbrft) con que noie,
aptteces por no experimentado\ fileguftaste,y no tt prcc
duletytu fndudatienes el paladar enfermo. Et mismo Christ 0
Eedef. es lafabiduria, que dize: El que me Corniere, aun tendra mas.
H*
frambre; y el que me beviere, la sed tendra insaciabe. Pero
eomo puedestutenerfed, y bambre de Cbristo,fiaada dia te vh
Ueno de manjares de puercos No fe puede dvntempo gu/lar
4CalzdeCbr'tsto,y el caliz delosdemonios. Et caliz que d
H demonio para beu\day es la soberoiat es la detraccion, y es U
tmbdity es ta embriaguezty tihgula, de Us qualei estah
U/no tu vientre, y tu entendimitnto , en ti no battar lugat
Cbrifto. No te admires de lo que digo porque en la casa de tu
tio nopodrs embriagarte de la abundancia que ay en la Casa,
dt Dtos. Tst prtguritasel porquP. Espor que la4al casa es el
fitio de las dlielas; y comoe fuegot y el agua no pueden estas,
juntos, hs deicias efpirtualtsty earnales no fe compadecen en
Vnsugeto. Retira Cbri/hsus vinos, mas que la mieldulces,dtl
Eedef. tntendmento que con lai beudas ieste munio e fiente embragado. D onde la diuerfidad curiofa de manjares, y donde la>
varie dad bermosa de colores de las alajas, y menaje ajsirecrea*
los ojos, coma al vientre le dexansustentado, del Pan Gelefii&l
se queda el entendimitnto ayuno. a, mancebo, aleg*ate en ta
juventndy para que quando te dexe con la edadla temporal :*
grit) Juceda,y te acabela eterna tristeza.
15
Pero no fea> no , ni fe vea esto en nuefiro manceboi
apart Dios desu aima tan graue daHo ; antes bien desvane&at
las palabras de tjueSos que talaconfejan,y que le dizen cads
dia: Aumenta los bienes temporales, y aumentatu hazenda ;y
ts paraquelosctleftiaies,y eternos pierdafu alma\ Estof fon>
'ffiU conquit habitas, y etry* conversation perversacftraga, y C9J.
Tsjtmpe tnvn botnbfi moop las sostumbres j qui haz.es) puetj

A Affrentes pe tson*?.

49

at it tacompana no buyes Que btzes enh Ctuiad,fi auiat

tlegido el Claufro para viuir Qu tienes tu eon el siglo, st al
fglo auias defpreeiadoi E/fauat prefo ton cadenas preeiosas, y
aora anbelas por riquezas terrenat ? Si quieres tener juntamente estas, y aqueai , breuemente se te dar la respuestai
Acuerdate,hijo, y tn en la memoria, que ya los benes rccibiste en esta vida. Reeibiste, dixo, y no lot que arrebatafte^
para que de esta no teglorie en vano,deq*e eon tus autres con*
tentOylos agenos no ayas robad. Con todoejsoydime,qualessoil>
aquellot benes tuyosl Son hsbeneficiot delalglesial Bien , f
es porqueteleuantas las vigilias, asti/les ias Misas, y fr
quentas el Coroy a/si k las boras de la noebe, como las del dia.
Bienbazes, porque afsi nodirn,quela Prebendaladefrutat
de gracia: y puesto esta en razon, f esdign, que quien al ltat
fir ut) del Altarviua. Conedesete,que fi bien al Altar firvest
que del Altat vluasypero no para que del Altar triunfes,y gas*
tes, no para que del Altar teen/vbtrvezeat, no para que com*.
presfrenos de oro para los cauailos, no para que compresfilial
pintadas, ni jaez.es para filas, no para que gifles espuelas pla*
teadas, nilosvestidos prech)os,y rtcot eon oro, y purpura bot*
dados. Tinfin todo aqutUo que suera del fufiento nece/saro, f
vnvestidoUano,ybonefto retuvieres, gastares , mira que no
es tuyo, porque esrobo,es burto,y es saerihgio. Oraut cierto
Sh DioSy diziendo, queJolamente le diera para su eontida lo
vecefsario,ynolosuperstuo. Lo mifmo nos amontfta tl Apoftol,
que tengamos eomida que (olosesfustnto, yvefido que no firva para el adorno. Otro Santo dezia: Si el Senor me diere pan
para sustentarmc, y vestido para cubrirme. T advitrte, que
solo pidi vestido para tubrirs,. AJu, pues, nosotrot debemo
rstar content os ton tentr veftidos eon que cubrrnot\ pero no
fara tlgalantto, ni para lasoberva,yfauflo : no para ferse*
tnejantttlamugtresen la gai*,y alto, ni pur estetam.no
pretender fu agrado.
1 6 Pero, dlrs,que lo mifmo baZen los que eorimigo babU
faniyjno fago Uqutht demis , por fingular estera) contre

W.t(fc

Preuefi
30,
Qtn ^
'

r$ o

Cartas t San Bernardo

v< ih prefuwpcion. Por esta causa, pues, te digo, quett'apartes

de tal compaa, para que ni en la Ciudadviuas con nota, con
l exemplodelosdemi,perezcas. Qtt htes en la Ciudad,Solao delicado Mira que tus compaeros, y cantaradas, y lot
que tu huyendo dexaje , guerrean, y vencen , llaman , y en-, tran,el Cielo roban, y en il reynan i y tu pasendote en ca~
rrozay cavallo, depurpura, y telas delgadas vestido, desta ma
nera paseas las placas , y las calles tambin pajfeus Bios
para el tiempo de paz, fon adornos % pero no para el de guerra,
municiones ,y pertrechosfon mas propofto. Por ventura dies, que ay paz,y noaytal paz en la realidad*. La purpura no
rechaza la luxuria, no tampoco la foberoia , como ni expele
la auaricia 'f ni de otrqs tiros de fuego que arroja el enemiga
sabemos que los. rebata, rsista, finalmente aquellos quien
temes, no impiden la calentura, ni delamuerte libran*. Donde
estn las armas de la guerra donde est, el escudo dla Tei
donde el yelmo de lasalud ? y donde ed la cota, malla de la
paciencia]

1 7 O"' tiemblas ? . Mas fon con nosotros , que con ettoti

Tmalas armas, aviua las fuertas , pues aundura la guerra,.
Los Angeles assifien, y miran, y jon ProteSiores; y lo que mas
es, que estpresente el mismo Seor, que te ayuda, que tus ma
nos, y dedos dirige, y conforta parala guerra. Caminemos en.
*.i * ayuda dlos hermanos , para que fi por ventura sin nosotros
batallan, fin nosotros vsncan > y.sin nosotros entren gozar
Matth. delavic~ioria;y quando enelvltimo diaeste cerrada la puerta^
y . . si llegamos tarde, y la mamos , fe nos responda ,que para nofoy
tros no ay entrada, y que no nos conocen ser por vltimo la
respuesta. Haz, tepido, que primero te conozcan , que. primerq
te vean\ y que na te desconozcan parafa gloria, y que -solo te
conozcan para la pena. Si te conoce Chrifio para ia guerra^
n.Ceri, {ambiente conocer para laglorias y. comotct'stne. prometido,
**'

asi mismo sesera manifestado: y si penitente, y arrepentido tt

mostrares tal, que puedas, con toda confianca deqr ; entonces
fenecer } y des mijrno modo que yo be sido cottoeidif en este
l..
mu!

rA diferentesprsondsl

$t

faando. Enef interin con estas amone/lactones quedael anima

faste vergoncoso mancehosuficienttmcnte palsado\y lo q ue res
ta cs> el que nofotros par l con naeftros rutgos Uamemos U
diuina piedad. La quai st k los golpes de nuestras reprebenstojtes hallar(u tntendimiento mas docil^y blandoy en ella confit
que con l nos btmos de moftrat alegresty contentas*
'j
NOTAS.
j TT"*StaCarta, scgunfu
. JLj inscripeion , la esCrivi el Santo Fulcon,
que siendo mancebo tom
cl Habito d Ganngo Reglar, y avindo.pofessado,
como consta.de su contenido, prsuaones , y inftancias de vn tio suyo , que
era l faon Dean de la
IglesiaCatedraldLangres.
"en Frania, dx el Habito
de Canonigo Reglar, y viftiendo el de Seglar* fu
con el to, y despues vino
fer Canonig Dignidad de
Arcediandlamismalgle
a deLangrs.
;
2.
Con qu humildad,
ycortesiadprincipionuesrro Santo su Carta, prevtiendo l admiracon que
Fulcon Caufaria el que vn
rustico escriva vn Giudadano difereto, y mMonge
etiradQ;eneldcerto,:v
i

Estudiante entendido. Enganas quien se desdena lo

humilde, por querer sabio
ostentarse, como quien con
apariencias de presumido,
qukra quedar de difereto
acreditado; que vanidades,
y presumpeiones, de ignorante, de fatuo son caidades. La primera insipienda,
y necdad sue la de aquel
Angel, que siendo vna pura
criatura , quso vano fer mejant su Criador. Es la
humildad la que abre puerta la inteligencia, y la bervia es quien la dxa;
oculta y efeondida, dixo
_
SanGregorio.Lapresump- //^
iQn s quien ataj para Mr.
no proseguir la. Torr en Gtn- 1 1?
Babel, y la que las lenguas \ ;f*
confundi, dixo'mi Padre- s.Ber^
Sari Bernardo; y es en fin la n/riJe
que . Goliat dex postra- f/sjf'
db, y. muecto, y la que w."
D z

Aman

Notai
Aman ala Kor-ca fuspdi.
5
Aviendose confessa<Jo San Bernardo., suer de
humilde> ignorante,y rustiCo y confiessa assimismo en
el numro prime.ro averse
movido,escrivir Fulcon,
de, la soera de la Caridad
Hevado j que quien obra
mpulsos delta vktud , de
buenagana perdonalas alabanas de entendido , por
lograr el blason de amante
yerdaderaj y mas quiere
quelecenfuren por errado
eil el juizio .,. que le noten
por tibio en el afcto.
tyattk
Eligi Christo Judas
go.
* paraelApostolado,sabiendo que avia de fer pesimo, y
por l entregado sus enemigos. Y hazedificultad
Expoftores , y Padres , el
componex con su ber inflnito , el ver Judas vna
<ignidad tan mayor sublimadoJ?ero no ay que estra),Jm- narloj.dize San Atnbrofoi
rosMk que el amor, y caridad obr
yO.*** faera de toda rgla ; y- la
que es borron que afea el
entendimiento, para la voluntad sueje fer credito lustroso. Periclitari (dize este
toctor. tablant de Chrik

to) ntagti apud nt udhwm

suumtquam afft&um-maluit
Quiso mas Christo que- peligrassen para entre, nosotros los aciertos de su juizio , que- de f amor estu*
viessemos menos agurados; y aunque su sabduria
infinita tnia muy prsentede Judas la traycion,y per*
fidia, pusa desu parte toda
la diligencia para que su
voltad entre Whombres
quedasseacreditada-y hon-rando Judas con vnadignidad tan alta, y favoreeiedole con traerle en su compania,di ientenderlasdemostracionestodasdesufineza, aunque se ocultafn
algo las luzes desu sabiduria. Bien bia, que- Judas
avia de fer mal correspondiente,pero no qui Chri
to dexar de parecer buen
amante ; que ^lifsirnular se
puede lo entendido, por no
fer de poco amante notado.
<f Enelsegundonume*
rp profigue el Santo los ofi.
cios de la Caridadiy le dize
Fulcon , que- como buena
madre la Caridiad en ft-pe-r
cho materno, le avia con lai.
dukura d su lche aliment
m

2 las Cartas d San Bernarda,

fado ; y aunque graviada
dl, y ofendida , si ella fe
con vertia, bolveria hazcr
los oficios de madre muy
cariosa. La que es Caridad
encendida , i con la ofensa
"propia fe minora, nicoiila
oprefsionfc marchita ; qui
i.oan. como Dios es fu objeto prin
&
cipal, y aun la anima Cari-*
dade&Dios, si las criaturas
' le buelven las espaldas > en
convirtindose j$ depone
fus enojos, y ofensas; que
quien ama, y quiere con excesto, tanto como le duele
lo que ha perdido, tanto, y
mas celebra la restitucin,
y hallazgo.
Por mejores alaba el
amante Esposo los pechos
<le fu querida , prefiriendoios al vino, aunque despida
olor, y fragrancia: Meliora
Junt vbera tu* vina , dize.
Mejores fon tus pechos,que
clvin.Repar nuestro Santo en que aviendo comparado el Esposo la Caridad
Christiana los pechos , y
las amistades humanas al
vino , en que tanto como
exceden aquellos este, tato la Caridad la amistad
humana e vea exceder. En,

$3

qu,pues, consistir este exeflb, de los pechos al vino,

siendo este para los hbre*
mas gustofo,y de m?.s fruto*
Ya lo dize nuestro mimo
Santo: Atended (dize) las
vbas de donde faieelniofto, vino, y tambin los
pechos que para el hijo que
crian dn el alimento. Si
las vbas las pifan, y exprimen, en verdad que e quedan enjutas, ridas, y secas
sin licor alguno; de fuerte D.Betn:
que del golpe , la opref- serm. 9.
sion, no recienen nada de **
jugo en fi. Pero los pechos
que crian , aunque mas les
expriman.y saquen el jugo,
siempre les queda para el
hijo sustento. Esta misma
diferencia ay entre las amis
tades humanas , y la Caridad verdadera. Si al amigo
sucede el menoscabo de sortuna, el golpe de la muerte, que acaba con la vida;
qu amistad humana no fe
queda marchita, y aun arida,yfeca< Pero en la madre
iutrk , comolocslaCarii
tiad , no sucede esto ais?,
Muere el hombre la vida
espiritual , que es ia gracia^
pqr la culpa, con que la Ca-

$4

'^^[i .Mtte, '.t ;:>i:l.K

ridadqucd herida, y ator- ante se haie reo mas fc

mentada^econoceejhonv candalo,, como imitador
bre su yerro, duelese.del pc-. dcl mal genio del demonio*
cado., y la. Caridad. como que lo que es efesto de su
{ienesuspechos.patentes.y malignidad, quiere que
promptos, y nunca llegan p.tra causa se deba atribuir.
estar icos,y exaustos, bucl- . Lleg vn hombre Chris
yen minstrar el mismo o Sehor nuestro. pedirle
alimentPi con que antes al la salud para vn hijo suyo,
bombre como hijo propio, diziendole, que padeia Iu
le avian sustntado.. .. ' v ; i
jaatico : Miserre;filio meot M*ttk:.
5 ArguyeleelSantoen
quia ln*tcutft Que en- l7'
l numero tercero Fulcon
de aver dexado. el Habito
de, la, Religion , en donde :
raprofeflo, y que no se escuse (le di7.e) en quelohifco persuaone.s del Dean
sutioi porquealegar la.cuU
pa agena, no viene ser disculpadelaculpapropia.D4
aqui el Santo vna doctrinaj
que es vna verdad muy asfentada.En las acciones que
son voluntarias.y enias.que .
de ningun- mpdp. intervie.ne violencia; afsi en lo laudable, y meritorio , como.
en lo.culpable, y pecaminoso,siempre.alagente propio,
fe le d la pena, el premio,
Escusarsc; pues, vn hombre;
del delito propio con el pecado ageno , tan lexos esta ,
de.quedar difculpado , que.
-i" "
' ~\ ..

fermedad era la que padeca eljiijo deste hbre , su

len. investigar Expofitores,
yPadres. Origenes,,S.Juan
Chrisotomo
Teofilato,,
y Eurimio, SantoToms, y
Alberto Magno, dizen,que .
jfre. moo, estava endemoniado. Estpmismolodi
entder Christo fus Discipulos en aviendo fanado al
enfermo,dizido,que aquej
gner o ( y aade.la.version
Syriaca de. cndemoniados}
no ie. curayan fno con la
oraion, y ayuno. Aflentado,pueSj en que la enfermer
dad.que padecia<,aquel en->
fermo. la. causava. e demp4
nioj.por.qu.dixo el^adre*.
y todos lo pensavan; assi .
que padeci iunatico l Engano sue del demonio diz

A Us CarurJt $4n Bernt do.

^/

San'GeEnfno.para que los

que teridian,y obfervvast
Jos tkampos de la Luna -, la
rnfernidadde aquelmbo'
Jo atribuyeln su mala influencia. Y por esto dezia
que estaya luntico? Si,diz*'
S.Remgio, porqu los taies

del vie jb Dean , aatKJu de

tio fueron los dspersuadidos que dxsen el Habito:y fierido assi (coftvol'
diz.e xprefTamt el Sno
en el numro quarto) que;
los que tenian de los dos'
eonocimiento, Fuln nJ

spn llamados de este modo

por laLn,que por el tiem
po de fus erecientes, y menguantes son maS atormentados.se muestranmasfuriosos los que assi padecr
enfermos. Por sto se ver
la malicia, y geno perVr
del demonio. El era,pues,l
que afligia, y atormentava
aquel moo > y aguardava
los erecientes, menguantes de la Lima* para atormentarl con mas fuera, y
l diesse muestras mayors
desulcr, para que de lo
que obrava mal, se lo pudiefln otro trbuirj y lo
que ra malignidad propia
suya^astasseporculpadela
Luna, y desumalainfluenta. ;>'!'

la vir tud le preferian IGurrco j lo que fabemos es

porque lo dize San Bernardo, que Guerrko se resisti
las persusiones del tio, y
Fulcon se dex vencer de
sus instahcias , dexaftdo el
Habito Snto.
La virtud que los prih*
eipios es hermosa,si despues
no se fortalece con l perseverancia,es cmo vna plan
ta nuva -, que si el rig le
falta, se queda seca, y marchita. Para dezirnos, y en*
enarnoS Christo cotio en
el dia del juizo hos hemos
de presentar dlt de aquel
Tribunal Supremo, nos dixo que aprndiessemos de
la niguer , arbol que no ^
vnavezsola,{modos Ileva

8 Lamntase el Sant
le que avindo tomado el
Habito Fulcon juntament
con vaa primo siiyo,lamad
GuerricQ,yambo^ sobrinaji
* i

so fruto aiano; vna en la

Primaver , que es el Veraho; y otra en el tiempo del'
Estiornsnandonosconestaeesxempo^qiie nje ha-dfc
D 4,
con-

'"

\6

'

Notai

contenta? Ihom'jrec fer

virtuoso en los principios,
fino procurar de la virtud
Ips aumentoSi
7 Al ciego de-nacimietpquiensan Cliristp.pOr
niendole con susbmanos el
barro en los ojos,le pregun-.
t, que eralo que vea con.
8 eilos? A que respondi: Pi*,
diobomints-t vt arbores am*
huhntes* Que yea los ha?,
bres anlar coma losL.arbals. Bplvi Christo ponerlejs manps sobre fus ojoSi.
y comen clara,y distinta-.
mente ver- todaslas.cosas.
ien pudiera Ghristo-,al ponerle la primera ve. las manos* haz.er q el cie.go abriera perfectamente losoj'os, y.
que claramente distinguier_a lo& bultos. pero quiso repetir el ponerle .las manos.
fegunda veij. para que quedale ensenado , que para
permanecer en la vktud,
c.on vna accion sola no se ha
de contentar, sino con vna
y otra, y siempre profguir.
8
Enfenando Qhristo
,dar limofnajnosvdixojque;
no lo supiesse nuestra mano
Matth. ^qui.erda : Nescia siniflr
&
' ti*a*Y qu sesiguiera,Llai

mano siniestra* pra lo

dava la-, dereha.de limofna? Que? El que la mano sinjestra se eituviera- ociofa;
por ventura contenta con
que. la derecha huvierada*
dolimosna. Esto es., que
exfercitada vna virtud, no se
entienda en que se ha de vacar en profeguir.% Passa el Santo enel
numero quint . ponderar
la malicia de! Dean , queriejido. apartar- los sobrino* de la Milicia de-Chri
to,.para Uevarelos-configo.
.los infiernos. Sentencia
dura alparecer, y que sria
n duda para poner -Fulcon el sobrinp .en miedo* y
tejrrorvde que aviedose fentado por.Soidado de Chris;
to, no solo no se vifle en 1
de la profession el fruto, sino que paraempre en todogenero de virtud por et
teril quedasse condenadov
Oygamos . al TextpS anto*
que;fer eficaa exemplo , y
con ninguno mejor quedatestepunto aelarado.Lozana se dexava ver
entresus verdes hojas aque11a higuera quien maldixo*
Christo, pues entre aque-

Un Bernardos
os verdores no fe defeuhria fruto alguno. AtendaM*tth. mos- ' *a ma^icion : Hum~
%i.
qu&m extefruas ewscatur
n sempiterno*. Para siem
pre jams no lleves fruto.,
y qu fe sigui esto? Atenr
damos tambin que ya el
mismo Texto lo di2e : Et
arefatht e/i c&tmuo fieulnt.
Que al punto fe qued la
higuera seca, y rida. Vl
game DiosI Arida, y secase
qued ia, higuera? No admiteduda. Sin hojasfequed tambin*, No a y tampo
co que dudar. PuesChrilo
no mand que fe fecafle del
tocio ,. sino, quemo llevaste
fruto; y con esto podia bien
estar el quesconrvaflej la
higuerafus hojas,, y verdor.
No vemos muchos arboles,
que de fruto fon estriles, y
fu tiempo tienen fus ra
mas, y hojas, verdes '< Tan
luego ha de ser verle la hi
guera condenada no lle
var fruto/y, quedarse ri
da; y fesa del todo? S, que
aunqoe< no fe estendr el
mandato deChristo .cfue
fefecaflla hguerai pero
no llevar fruto para siem
pre gued cdenadaj Jwjui-

so ensenarnos aquel Maes

tro Soberano,que rbol que
est plantado en tierra
proposito para llevar fruto,
y no le tiene quando fe le
pide fu dueo^lo mismo fue
verse la higuera del fruto
despojada, que verse conde
nada fuego, y su ruina,
Con rafcon, pues, di a
entender San Bernardo sii
temor, viendo que Fulcon,
rbol con vida racional , y
plantado ya en tierra tan
proposito como lo es la Re
ligion,, alistado afsimismo
por la profession hecha en
la Milicia de Christo, que
apartndose par a no dar en
ella fu fruto, fe quedafle: r
bol estril, y seco del todo;
y expuesto, la ruina del
fuego..
10 Despues que el San^to desde el numero sexto;
hasta el onceno , forma los
cargos: quedes haria Chris
to ai viejo to, y al sobrina
moo y las, respuestas invtiles de ambos , y cuyas
palabras no aadir Yna le
tra en las Notas,pues estant
do ella6 con tanta claridad,;
y energa puestas, fuera di-,
vertir, al jue esto leyere
pcio^

ociofamente , quando con

vtilidad propia hallar que
admirasenel texo/^letra.
lift elnumero, pues> d'uode-r
"mo dize el Santo Fuiconnue no dirige su reprehenfion al* Principe de la
Iglesia,fino que con vn muchachoi estudiante ha sido
fuprincipaltema , sinoque
por ventura en el sentdo,
edad sea pequeno , y en la
malica sea erecido; que poco$anos,yconmalica,felen ofender tanto conio la
edad mas adulta
Cerca de Btel passava
Eliseo, quen por irrifion,
y escarnio, y fin reparar
que merecia fer tratado c
refpeto, con risa,y burla repetdas vezes le llamaron
alvo: seende c<tlvt,afcende ealve Maldixolos el Profeta, y faleron al punto del
monte dos oflbs, que dexaronmuertos quarenta de
aquellos que se avian burlado de lifeo. Pues n verdad que el Texto dize que
eran muchachos: Vutri parw'.Muchachos,ypequehos
los llama. Pero qu importa que en a edad fuefln
nuchachosjy pequehos en
. y

el tamao del cuerp ; fi s

malcaJos hizo procder
con el Profra atrevidos
El Ciek) con los ollbs castig la malicia en los mucha*
chos,y San Bernardo temi
en Fulcon> que aunque la
edad eracorta, la edad fobrepujaf la malicia.
' .:
n
Aviendofe hecho el
Santo si mmo el cargo
que le podia hazer Fulcon,
de que no aviendo escrito,
ni reprehendido fus diversiones otros fus companeros, y feglares, l solo le
reprehende fus yerros -, com si los de fus comparieros
no fuefln mas crecidos , y
abltados. A. este cargo,
pues , que se haie el Santo
enperfonade Fulcon, refponde en el numero trec
fer mayor el pecado de Fulcon,que el de fus tompaieros los feglares j pues aunque anden ellos divertidos
no son prevarcadores . de
voto alguno, que ayan hecho : y assi le dize, que no fe
compare ninguno de fus
coetaneos porque fu prosession le distingue muchd
deellos.
.v
Assienta aqui el Saito
vna

Alas Cartas Je
#na doftrinaiqusaaiujr fixa,y verdadera,- de que vn
pecado envaRetgioso erece, y fe agrava por razn
del estado: y la que en vn
seglrse reputa por grave,
en el Religioso s concibe
inorme. Y no ay trato>mas
pcligfofo,ni engao ay mas.
eficaz, que el que fe introduce con especie. de.virtud;
iz. ; Prohibida tenanla
comunicacin los. Judios
con los.Samaritanos, como
l***4t- ^ * ^O * enten(^er *a mu^
ger Samaritana, hristo.
Y desta prohibicin: la au-?
sa no eraotra fino el que
los Samaritanos fe preciavan. venir de. la. estirpe, de
los.Hebreosy que: procer
diandc.vnmimopadrQcomode Abrahan,.que tenan
vn&Religion semejante asfimifmo, , pues- gpardavan
los,cincodtbroade,Moyses;
yconetsemejana^osSammanos caian,.y pecavan
en idolatra, Esperavan los.
Samaritanos.alMesias, y .
^ % .av. .>. lo&dolos davan, adqraciow
Y como toda- , comunicaciones peligrosa, la parte aparente de virtud el vi^khaZecompaia,puea
.-j/

San Bernardo.
<f$
oi te*ores nadc puede servir,como ni Dios, y al de
raonio agradar: por esto los
Samaritanos no>comunicavan con los Hebreos,
Dando Dios la ley que Mtttt\
se avia de guardar con los .
leprosos, orden que aquel
en quien fe viera blanquear
enteramente la lepra , que
pudiefe entre los.hombres
conversar ; pero- aquel que
solamente en alguna parte 13.
estuvieTe leproso, aquel de
la comunicacio de los hombres avia de estar separado.
Gon la ocaiondesta ley dis
puta Teodoreto pregnta
do, que por qu el que esta va enteramente. leproso ,era
la comunicacin de los
dems, admitido , y solo
aquel que en algunaparte
tenia la lepra , era excluido
de la compaas Y resuelve
con el Doctor de las gentes
Pablo , que hablando con
los de Corinto,les dize,que: umK
li alguno entre fus hermanos pecaste de incontinente, fuere ladrn, ebrio,
rviefl los Idolos, con
gente deste modo, no co
miesse con ellos ni vn bocado. De estas palabras del
Apo-

V
Theoi.

;' *

Notai ' 1

\p0st^[ nnereTeodoreto,

escusareldolor;yIapeii

que no aviendo prohibido

el que comieden con los
Infieles los que la Ley de
Christo estavan converti. dos > solo el mandato se es.> tendi con los que pecafen
de fus hermanos, y compaeros. De aqui es , que fe
deben huir con mas cuidado los vicios de los Fieles,
/. . que como en lo aparente
professan virtud, qudo comunicados el dao le eausan mayos-.
-v -i j
<Conclyamos este
punto, en que San Bernard

yes porque la tal cafa es el

sitio de las delicias. y la
tporal alegra sucede luegola tristeza, siendo todo
deleyte del mundo caduco,
transitorio , y perecedero,
Que estabilidad tienen los
deleytes humanos ? Y que
constancia^ y permanencia
no fe halla en los bienes del
Cielo? Yan porflbdize
el Santo, que las delicias espirituales, y carnales no se
pueden hallar juntas en vn
sugeto , porque vnas fon
destruicion de las otras, co

'

-f." Vw

do parece dezirle Fukon

lo que San Pablo ios de
Corinto en el capitulo citado: Ne nnt de bis qui intus
suntvot tedieats Narntoj^
qut foris funt , D;us indicabit. Y afsi si de los que fon
miembros de la Iglesia fe
deven juzgar los vicios para castigarlos , qu ser de
ios vicios de aquellos que
-por especial voto estn
Dios ofrecidos?
14 Dize Fulcon l
Santo en el numer catorce, que aunque dexado el
Convento , en la cafa de fu
$.io halle la abundancia, no

fno al fuego le es contrario

el agua.
-15 Recrendose estava
Vna noche aquel Rico que
refiere San Lcas,intentando derribar fus troxes> y la*
brar otras mayores-, y mas
capaces , para recoger la
abundancia de fus mefles.
Y para quanto tiempo fe
dezia si mismo que le avia
de durar los frutos ? Para
<juanto tiempo ? Para muehos nos: >ln*nbt pluri- f^
ihos. Gye vna voz el Rico,
Y quando? Luego al punto,
-quando estava fus troxes
estendien4p. Y ^cuyaera la

 las Cartas de San Bernarol

Sri

^vo%\ <le Dios. Y que te drXo : Necio* esta noebt teptdirn h vid* quite autan dado, y tu alma entrar en jui%o. Y aquellos bienes que
gozavas donde irn, qu
dueo tendrn? Qu<e autem
paraste, cutas erunti Es pos-,
sible que en el mismo tiempo que fe deleytava en lo
quegozava, en efle mismo
l quitan la vida? A vn tiem
po fe vi contento, y rico,
y en el mismo despojado, y
muerto ? Si, que los bienes,
y delicias deste mundo, fu
fin fe junta con el principio,
Idriftot.
^e acluellas mugeres
ti\ de quienes llamaron Sirenas, y
m'rfj de las que hablo AristoteSLb 1 1 les> y tambien San Isidoro,

por qu en el agua del Rio;

mejor que en la del Mar, fe
significan los deleytes caufados por las tales mugers ?
A esto ya nos responden los
Poetas c la diferencia que
ay entre las aguas del Mar;
y las de vn Rio , que estas
fon corrientes y no permanentes, ni estantes pero las
a-guas del Mar no fon co
rrientes > porque fe estn
quedas como las de vn lago: y como no ay cosa que
mas aprisa passe , que de los
amantes los gustos, y los
deleytes, no las llamaron
hijas dlas aguas del Mar,
sino dlas devnRio ; para
significarnos, que todos los
deleytes del mundo eran

Ethim. dizen los Poetas, segn su

tap.de modo, y estilo, que eran hi>or'
jas del Rio Achelo.Y aun-

momentneos y transitorios
16 Qu tiemblas,le di

que pudieran darles el nom ze el Santo. Fulcon cnei

bre de hijas de Neptuno , numero diez y sietey conside Occeano, quien atri- deravale timido, y confuso
buyen el ser Dioses del mari por averse de la Religion
por quamo en el agua del apartado, por la batera
Rio fe significa mejor 4a paraquenobolviesse ella
condicin de los deleytes que le dava el demonio ; y
causados por las tales mv al cobarde, y que fe conoce
geres rameras, como lo era medroso , es bien darle e
aquellas,i las.quales llama- fliero, y aliento ; que en
E9%enas, Y nAbxmo|

cjuien ha pecadofcdmucho

2fc

Notas

emor suele para su conver-f

lion impedir. A los Angles, dize San Bernardo, que
tine Fulcn por protectores;yioquemases>quetie->
ne en su favor l Snor. Fu
vn discretissimo rrtedio d
que vs el Snto , para quitarie Fulconelmiedo, de
que aviendo Dios ofendido dexando el Habito Santo > de que hallria para su
pcado remedio,y que contra las invafiones del demonio, tendria Dios n su
amparo. Fue dezirl, que
acudeTe Dios -, cuyo reeurso s el mas podroso ,
para quien lc tiene ofendidido, para que halle prdonj y remedio.
i 7 Amenaada de vn
also testimonio se vi Susana por aquellos dos Juezes
viejos, y torpmente lascivos; y considerando su peligro , porque de dar los
vie/os su consentimiento ,
era para su aima irremediable el dano , pues quedava
Dos( quiencllattoamay) ofenddo; y si se resistia
valerosa -, ava de quedar
cdenadapor adultera.Est
tlaho JJb pared menoc , y
-i

'

l "v-f

assi firme para con DoS est

el decor, y firme en guardar la fee su marido ; lan*
ando del pecho suspiros, y
lagrimas vertiendo de los
ojos , eligi por menos mal
caer en las manos de los
hombres, que no c la obra
ofender Dios : Sed melius
. #
tst mibi (dize) ab/que opre t^
inedtre in manus vestras
quam peceare in confpettu
Domini. Por medio d vn
Profeta le embi Dios
David que-eligisl vna
de tres penas, castigo para
si, y todo su Ryno , hambre, peste, guerra. Vise
afligido, y juntamente confuso David en laelccion,
y rsolvi "por vltimo , el
que padeciesse el contagio;
y peste tres dias en todo su
Reyno,en los quales murironsetntamilhombrs. Y
esta pen > y castigo eligi
David ? Si. Y de donde
'colige?Desuspalabrs,pues
la propuesta del Profeta
respondi David: Mtlius est it g.^
vt inctdam in manus omU 14.
n,quam in manus homnumh
Eligi David, y quiso mas
caer en las manos de Dios
para cl castigo > qU no eu
JajS

 Us Carias de San Bernardo.

6f

ls de los hombres , y assi di Dios haziendo contar

eligi la peste, que es pena, el Pueblo, dieronle elegir
y castigo embiado de la ma- la pena, y castigo de su so
no de Dios. Vista ya dlos bervia y como de las tres
dos lugares la contraposi- penas las dos eran hambre,
cion , hazefe reparar, que y guerras , y estas vienen
Susana quiso mas caer en por manos de los hombres,;
manos de los hombres, que no eligi estas,fno la peste,
no en las de Dios; y al con- que la embia Dios j que cotrario David no quiso caer mo se hallava con culpa, ren las manos de los hom- curri Dios para que vsafbres, y eligi el que le cas- se de su misericordia.
,.
tigafle. la mano poderosa de
18
Por esto amonesta
Dios. Y de qu nacera esta el Santo en el mismo numed herencia entre David, y ro Fulcon, que ya que se
Susana? Deque Susana fue halla culpado, que se muesincitada que cometiefle. tre arrepentido , para que
vn pecado , que no quiso con l se muestre Dios piaella cfentir> amenaaronla doso. Dios es solo el que si'
con vn falo testimonio , y castiga, es con piedad ; que
como fe hallava inocente, como es atributo suyo la
y sin culpa, eligi el ser an- misericordia, l solo puede
tes castigada de los hom- perdonar la culpa: y al pe
bres, que cometer contra cador que le llama arrepenDios ofensa alguna. David tido, siempre le dexa socollevado de la vanidad osen- rrido, y consolado.
CARTA TERCERA DE SAN BERNARDO,'
A vnos Cannigos Reglares,
4- L\

... r : *. - *,
v
A Exhortacin e vuestra* letras, tan saludable, co?
mosanta,y tan compendiosa, como grande en el peso
de las sentencias , nos dexa si alegressumamente,ygozosos,
tf*' mismopajso nos dexa admirados, dndose en primer lugar
conocerJa prueba admirable de vuestra Caridad. Pero h que

?4

Crtas de SanBernardo

supone vntstradeuochn en dlabana nuejira , aunque parais

humildad que bemoi ttner , nos dait de vue/Ira parte vna
eficaz instruction \ contodo effonucstrai concienctas considerandose enta infirior grado , al tamaHo de la alabana, b*
fdo en nosotros dvl ejpanto la vebemencia. Quienipuesde
nosotros t atendiendo /u conversation, y procedimiento, tan(os, f tan ndebidos elogios pvdr or de fsin grande medo,y
peligrot En estai materias de verdtd, et guarse, y cornet erse
vnaperfona al juizo ageno, tamben al propioyno et de ningunmoda/eguro. El que nos juzga todos,el Setior es. Pero
delat bermanoit deeuya faludbemos reconecido grandement
solicita vuestra Caridadt para que os lot bolvamos vosotrost
bien aues sabido que el auerfe pJsadoyy venido i nosotros, b*
fidopor amone/laeionty consejode varones (lucres, y partieularmente drl tlarssimo varon GuiUtlmo Obi/po Ctalaunense\
y que procedieron mctcbas fuplicas, yruegosy antes que aitan\*Jsen el/er de nosotros recibidos ; y solo con 4a intencion , /
propofito deguardar el tnor de mas estrecha 'vida de la insti
tution de San Agustn , a la observancia de San Bemto , con
la ayuia de Diost bizieron el transit*', ypara que delMagifterto, que siendo vno, ts el Maestro de todos en el Cieh,y en l*
tierra, no se aparten , no baziendo irritt y vana la Pi que
primera prometieron en el Bautismoy y d nojotros tenen, profnetiio astimfmo , fino guardandolafalvay y enteratptditndo*
te Dos para el cumplimento su gracia
z Con los taies, puts^y con los de tal modoretbidos , d*
ninguna manerase digat ni nosotros tenemos credo}quevuestra finceridadi y opinion padeciadetrimentOy n da&o algano-t
a/si en auerlos rtcibido, comoal prejcnte en retenerlos\ mien'
tras ettos durante el anode probationty nouiciado (que " y
ti'empo regularmenU establecido) quieran dexar el eamno
tmpeeadoy bolverfe quieran volotros , que entai ca/o de
tingun modo los dctendrertios violentos. Parque de otram**
neraysantissitnos bermanvsy no convienef ni viene importt
que eon vuestras censuras bagah esju%r\o en it&pedirt y '*
vanoi

ferenUi personas,

%j

vano } el efpiritu, y dominio di la libertad que ft tient en eHot%

fino a que por ventura (lo que Dio/ no permita) vofotrot
procuris bu/car lo que h aze vuestro proposito^ y noel strt
vieiot y honra de Ieju Cbrifto*
'
i
i;
N O T A Si
y TY Ara efcrivir el Santo era fino visitar su Santo
J. estaEpistola,precc- Abad ; y aun lo que mas
di la siguiente causa. Avia cierto es, con deseo ardien*
fuera de Paris, aunque cer- te de vivir fu imitacin )
cano aquella Corte , vn
2
Llegaron los CanoConvento de Cannigos nigos ClaravaLy avrendo
Reglares con la vocacin vilitado el Convento, yen<
de San Victor, y fundado terados del modo de vivirj
por Guillelmo de Campe- y^elinstkto.tan riguroso*,'
Has, antes que le hi2.iessen y Religioso, postrados los
Obispo de Catalauno , oy pies de S.Bernardo, humik
llamado Xalon. Era celebre de, y ansiosamente le pidieentonces la fama de la ob- ron el ser admitidos por sub
servancia, y rigor que obr ditos suyos; y fi pastado el
fervavan los Mongesdcl ao del noviciado merecieConvento de Claraval > y ren fu aprobaci,prometiecelebre era ya, y mucho la ron el permanecer para fi-
santidad de Bernardo su pre en aquel Monasterio;
Abad, y Fundador. Lleva- Bernardo como era Varn
dos, pues, dla opinion ce- santo,y de maduro j'uizio, y
lebre algunos Cannigos para los negocios pruden*
Reglares del dicho Con- te, y discreto, y de los derc
ventodeSan Victor (el nu> chos genos observantes
mero cierto de los que fue- atento ni claramente zd
ron no fe sabe) de la fuada*- raitiendo los Religiosos
don del de Claraval, con Cannigos, ni claramente .
ocasin de irle ver, y fu decidindolos, aviendolog
frigeipaign, x mpyyg no fcospedado^ con suma cart-

66

.v..

NoUi

dad,yagrado,dcfpaeh lue- rogaaatyque intercedia eom

go vn propio al dicho Gui- amgo , para que les ieffe sa
llelrao , dandole cueata de
Habit o Cifttrtense el Santo.
la llegada, y pretensionde
4 Esto es lo que refaquellosReligiosos,que pe- pondi S.Bernardo aquel
dianinstantemente que los 1 Prelado ilustre,y Religioso,
admitiesseensu Convento,
y de quien haze mencion
y les vistLeFcsu Habito, y en esta su Carta el Santo,
que letparticipava esta no- dando entender comoenvedad., para que le dixefle tre otros varones doctos
qu debi hzer.
;7-.,oj quien avia consultado, este
o; 3
Este Guillelmo ,
quien escrvi, y particip
el .Santo lo que dexamos
dicho ^ira cl' Euiidado- d
aquel Convco de Sari Vk-;
tor, varon igualrrient fan-'

grande bispo sue vno de1

elios:y aviendo fido su Fundador de aquel Convento
de Canonigos Reglares, nd
solo su de parecer que po~
diart fer dffiitidos los Ca-

to,que doct:o, y de San Ber- nonigos, y mudar de Habinardq araigo. Y ya cone.l

so en Claraval , sino que *
zeo de su propia fftdcly San Bernardo para que afsi
y tambiende su Orden,por-' lo hiziesse, s'lo pedia,y ro
que el mifmo Guiltelrho,
gavcomo amigo. "-''"r*
endo Arcediano,dexando
5
Con el parecer,pues,
la Dignidad , de Ganonigo de varon tan grande, como
Reglar avia vestido el Ha- lo era este Prelado , -y d
bico, y prevaleciendo-eri'^l dtros assimismo doctesy $
%o santo , ' la; consulta vfrtnos, admiti Sari Br^que le hfco SartBernardoj nardo los Canonigos Rcrespondi en sta form : glares, vistiles su Stq HaManri. Que Ut Canonigos fegun fk -bico^jfi els- contentes d
'"aUnn uizio debt*stru rttib%Us\ 1f ^ferfe fubdit*skyos enCla*1 1 16. ' 't nnguno elosombrts uaval, prcedian co rnch
cap.i.n. feiedebRcerrar la pfiertd pa- exeroplo su ano de aproba-*
&h
iraet.extrckh'e fanjanta cion* Sabido esto por Gel^>i*.Y< anadi Q&b^Hd ^y#x>,Aba4dcl onvent

A Us Caitt San Bttnto.

jt

de San Victor (fucessor en agradecido, para lo segunla Abada Gullelmo, des- d no se mostr raenosde-'
pues qu este l hrzieron termkiada* y. reuelto. El
deCtalano Obip)y que Santo decidi , como se v
fus Canonigos tenian el en el numero primro^ JfscT
HabitoCistercinseenCla- gundo que aquellos eliavl* Uvlo muy agria- giofos Canonigos aviastebe*
mente; y aunque escrivi cho el transite ^Clararal:
humildejy con todavene- cn cl fin de servir Dios
racion l SantOj ponderan- guardiuidomasclrreeliavido,y encareciendo l virtud da> y que no podia fer vio-.
y obfervncia d los Mon- lentados c cenras abl-*
ges de aquel Corvento : ver al Conventa de dondc
fus Canonigos escrivi otr avian salido, mientras ellos
carca con mucho rigor, y permanecian en fii santo
aspereza j amenaandoles proposito. Question es,y.dide que sgrimiria contra ficultad muy ventilada enllos l cuchillo de las cen- tre Doctores, Tcologos, y
suras , y xconniohes , fi .Juristas, qu licencia se re-
resistian bolverse al Con- quiera parahazer eltrastsiynto d San Victor,donde to de vna Religion i otca;
avian profeado.
.y si el transita es Religion
,6 Lo que refpondi mas estrcha', si basta pedir
esta arta l Santo assi en licencia, aunqueno.se aya
el punto de las alabahas de obtenido. Disputa es,esta,
los Monges de Caraval, como queda dicho , muy
como de las amenaas con controvertida, y al presencensuras,y excomunones
te muy escufado el tratar*
los Canonigos Reglares
. la, fcgun loque pidest '
Novkiosqu yloeranen
... ' estas brves s
Caraval, y que estavan en .
.
.Notas,
el ano de aprobacion , bien .
claramete consta de fia con!]9^rt'r>dffiB<stf^
textoj y & lo primero les . < ; *
tf&S^aSS -, u->i ^
d las gracias fcumilde,fk . v.-> \ . . s
. * . ' Ci ;
t

El

CR-;

g&
: ,.

. ' "Caftas e$an BernarM

'

ARTK QVARTA DE SAN BERNARDO^

i. i .
\A Anoldo, Abad de Morimundo.. 1 - '
~ "!

' - ' ' ''

'j- '

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Rimera qukro saberde ti, si elseHor Abad de Cistes

auia hueto de Flandes , donde auia ido quando tu<
'mtnfagerovino no/otros, y paffado poco antesporeste-Convento\y por efi-a causa m avr recbdo las letras que tu letnandaste fresentar,yaun[~ejlar ignorante-de tanta nouedadfbijasola de tu presumpchn. Dichoso enel intmn aquet
qu'un le fea lcto- igncrar por aigu tiempo rumores tan
tristes,y melancolicos. Adtms desto, me ponet entredicbpara que no te babe en la rvocation de h quetenes refueltof
ajsenPando porUano,y fixo, sria e' estriuirte en vano , par*
lsuadirte de tu intenta. Esto vltimo U conftejfo que no be
podidoescusar,por h grande, y vhmente del dolor, nienegtampoco era- razon obedecet : porque si yo supiera de citrto
donde te ballara, antes mesuera yo tu prefentia^ que no em"
biart*estamiGarta\y por ventura biziera yomifmo, loque
por mis titras no pue do. Te reird-s acajodestamivana confiancat comofabidon de h pertinax de tu ctneencia prpia ,
la qualpara doblarla, no espras que baste nngunafercn, ni
tampoco elruego, ni h industrie Peroyo no defconfiando de
Marti. Mutl poder* que dite: Todas las cosas son possibles 'al que
5.
sucre buen creyente. VJurpando confiadamente para mi
Ad?h' afu^afenten"a: Todo lopuedo cn aquelquem eatW*
fa ^ " ta. I' aunque no ignore U obstination, y dureza de tu tonton
de piedra , con todo ejfkt cree meholgitra de estas- . tu ladoj }
fuejpede proueebo, envano fuejfe .'
-j,
x Quartas cosas que contrait me-mueuen (fue/n de
prouecbotfinfruto, nolo s) te eebara enta eara, dardote e
roftrocon elas, nosolo con los oj9$-,sino con lasamonesjy pa*
hbras\ Dems 'de(loysiguindotuspajsos , afsidodetus piety
f abracado de tus rodUas,y todo pendiente de tu cueUo,besar
*lHt&A du!tissima cabeca que cQ^mg^^pnvpmisnoprQpo*
-*.a'j v' tir
'"
,
Jtto

 ifeTentssprjohas

6$

Jtto,y debaxo delfuaue yugo de brijto, macboiaHoi Sa triU.ido. Llorralambienquantopudiera, rogara, y conjuras*
par Nuefiro Senor lefut, y primeramente porfa Cruz, con la1
quai ciertamente ttdim't lot que tu matas enquantoet it\
tu parts , y a lot que ljuntd, tu lot dividet. Que matu, digo,
y dittidet y a/si lot que Ueuat en tu compaHlt, tomo aqueUot
que aquidexas ; lot qualet, aunque diuerfo, no detigual en
todostememot elpeiigro. Tamhienperdonarat msotrot tut
amigoty lot quaet , aunquefin mritas y otra eo/a que unto,
y hgrimat no nos bat dexado. O como fi me suera licito , te
hlandt-ara por vint ara, y te atraxtra con la voluntad,ya que
no puedo con la razoH'. y tffe pecho debierro,que eneflofola~
rnente no cde al temorde Cbristo , pudiera fer qui ia piedad
frattrnal dexara bando. Pero ay, qnecfia copia apariafit
de nosotro\ v .
1 *
3 G Celant grande de nuefira rden\ Oye>te ruego^ctm
patienca al am'tgo, que impaciente del todocon tuapirtamitnto,de tu trabajo^ypeligro queda en lo ititmo comp ideci*
do. 0grande, btuvo dezr, Goluna JenueJraOrden\ No
itmet que tu aUo,y po(lr$do , b* de fer invitable hruins
t toiotl edifiv'toi Perodirt, que tu no tatt , que fktt muy
bien loque,te b*zet,y que buena concienciatienes. Bit-n. Dj4
mofie credito , prque de Pi nada dudtmot. Pero qui' dire mot
de nofotrot , que ya con tu partidagimendofentmos lots*'
eandahs,y graurt e/peramos los peligros Tu tambien por
Ventura tjlo no lo ignort, pero lo dissimulas. Con qui razon
tutio te prsumes c*tdo,ft bazet que otrot mucosqueden por
t arruinadosy eftando tu en OCUpacion,y pue/lu ten que te debetreconoter obligadofoiicitar, na tant9 parati , como lo
qutes otrot vtil,y,preveckoso $ no U que et h en tu c
niemia^fimentl decoro,y ftr.vicode sefu Ghrifio De qui
tnanera, d go, te puedet irfeguro,qtiat>do*l rebano titome*
tidoysin seguridad lo dexat,y *nvn rie/go continuo Q^ien
currir iotlobot ensusacomctimientoS.y quien lo* Mon*
get 4tr\buhot ministwrktksojafuelo Quitn para (at tinta*.
3

d9i

7$

Cariis de Sah BrnrJo

ontti& premdtiuia! y quie-n finalmente al Lon que rugi

kascwdo fUtetf t.ragartstn t-jtjacoiroe podrrejtstir Esta*
rn pA.tsni<Sty de{cftbitri*s Jas mordedurts de los otalignost
ydhs,quttom^fifuixniwadirdt pan, dexarn bechot pedoosel Pueblode Iesu Cbristo. Ay de mil Que barn aquettas
plantt nueuat dt Christo,qae portas ma vosfueron ingeridas
ep/ttjosdfaersofjy en lugaretde incultafoledad, y borrofos
Quienlatcabard al rededor Quien con la dorinayy exctnplolasbar crecer Qyien rondar la cerca Quien cuidar dt
eortar ias tspgas que creeen ntucbol O por ventura alcorrer
el viento dtlastentacones fir faeil que las plantas muy
tiirnai ichen raizesl Ostcon estai plantt nacenavn t tempo
oneUsslasmahs yervas, Jlno ay quien apart estas, y dext.
qveUas en Hmpioy no seri fuerca. que jufoeadas no Utuen
fruto ? Todo esta comofea eitrto, aora juzga tu quai es el bien
tuyo, omo podtdse.rhiin^ loque es ocafion de tanto mal. Dt
qualquiert manera que tu estes tonfiado de que bas dt bazen
frittes dignos de pettHncia,ajcasonoqutdarndefte modo sufocadas con las efpnat Si bien ofretes,y bien nodiudes , pn
ventura no pecxS. . ,,
.4- Que masi Di*ds qve^tieSianttntc iiaides,y repartes,
tan cbrarjo que est a bien a tu- aima \\J dimt, ftreftoobra*
bien, ex&wo tut bijos huerfanos , y del pate,r.nal consejo
iestitudm 0 misrable sy y tantu mas misrables, quanta te*
nicndo el Padrt vivo., se v*# en el eflado de berfdnas\. T aun*
que tmmtigomifmo ayas mditado, y dise assidu fer convenitnUtu dtermination , del mismomodo serkbenud*r,st
serd onveniente d que fin el confe^o de tm btrmanosyy Gof
bades tu.yot\y fin lalicentiadetu Padre,y M<Hftrorpr.tstmat
ponertn tscicueion vnatan estrafianouedad. fambieti d mu*,
chos nmeue grandemente el que Ueuas congo a\vno$inamt1f
bosdeltcados,y flacos,y que p-ara prgrination tan larga no
ftrdntdoneos.. P orque de otramantra^stfonfanot, y robustes ^
para la Casa que exas tan fola tran nteeffarios. Pero tn
^uantoalregimtn de ht aimai dallas, tstamotcreyeado

54cltferentesprso4s:

fx

'itnngunmoi quterti tnat fer su Preado) potqtit ttntm<H>

onocdoscrtu intinto t*<H la t&ga tl PastoraUf:.ior vit/ieno de aqui aelante solamente para ti r y von lot tuyot.
Porque disc.o n V entente parte lefa en gr<t#W &a\ q< 4 n &im
parte do no eras Hamdo,tomara pttfoptyu\>f94qMllo<tfi#9>
fu* en otra dexas ffn consulta\y iOtffefo. Pr9tqM$4%fiW
hsabetodo, no se le ba d* ttoticia*lfiipet>Jl(to'. 'ttxtoflXiJfu
laft te prometo que fttn* Sera* o6aJfonoportn* hkUf
rontigotyotediera indujtriy y modo para que tstomfm qtte
biordihadamtftte\: y< *m pilgro ko toikeniad^ HitMtM*
hpro/gasyy.atabar muyfeguro. Vaf. -b.-. ii '-wq
c o.U.r.iA iu
; i '
i - 'S f*j oi'i on sup < ofcnm

NOTA * '-> ^--r^u * sb

u v j ..bil aol.>5jis AVI u: oi's.'J.n 1j 3up onl tob
k> . i i Rnoldo d *ts rj y- dot m t&'my
X\ llamact Arnalttei el Sjatfto Abad^sreVaifta
y en cftSlo AtettSaH'rRtl-i & este Arrioddfr^'trfc*
b quiet escivt l'S-i do*c Moiges para* a foHP
d esta Carat', i itoral datioft de Nta^ftrk, f
i^lot/^iwbe!br<)ki- Awioifio que foefe<dAbd;
^k^yiWira&o <te Federico - f >2' - Lkg Arnf' Cdk
Ar^b^o&laiiifi^Gwi- fusMongs tgi&Lftti
dadde GJbjaia. Este, pues; paFaielMonarterio^yedifienJiordesaedad; dexaiv- cadc/este, quifcquefota*
doeLrtndo^tomelabi-tttenelMonafteidcGiftel, y. de|Masa.vicw pedidlotCondes de CaseiOi-. deicQ die Agramont,.y AiU
^brinfau^ag^KglctTDfo
-SajtEAevwT^ Ab?d enrafr
cs ifCisladiqae lroMbif.
fe Mhnges pka^iac rath.
cionidrvrMdaaftebtd
fii-nrrf
: '

rnasse Morimnd.E^tkik
bredfeh qui? pufo aVMta*.
uastefio, Cottoiafido^d^
tender, atendiodcy -h-9&
itiblogiaique ^fl^Morii.
ges que avian veMde^&ft
^aftiavaA dbifl^ >or
o'serffcl'rtAftfcld
catrto & Caudals- * <Sa|^ntCWai?tW^a'%i<i*.
^catite^^*l ^4i*a
4

f3

:> }7{NotMi^,y.

tero laTngnaS,y Armas,

dia que el de Carval, este*
encuyo escudo en lamitad es segun algunos Autoresj
dl puso yn Orbe, circulo que salicron de- Cistel en vn
tedondoy y en medio del
nsmo an , y da las Cocfrculo vna )$< y las qua- lamas-, de lo$ Soldados da
t*o csquinas del escudo, par Christo* San Bernardo con
la parthe adentro quatro, los fyos para fimdar el
letras*. que son M. O. R. S. Monasterio de-Claraval-, y
que juntas en latin , signifia ; para el de Morimundo con
anjainuirte. Estas inlg- u os suyos Arnoldo. Quatro
nias puso Arnoldo ,%nifi-t ^aos, adekrite^queie-e do
cando ,. queno solo l avia n isk sali Arnoldo fon
de vivir crucificado aljtnun-. S dar 1 Monasterio de Bell
do, sino que el mundo la
^^deestar-p^ljdel misn?K>mpdp; Sjne.g qu, pQg
yencura el aver pu^stq la jfc
enmedipdel Orbe,"Circu?
k>*se aplique^y {s..dicurra
presagioen;oden JtQv
4ene ;Mi*t ares^jmeicomodMKire pfopia>aviast
de-dijBana deMorrriHind,
ornp; Con la. de alara.\ta.i
X^aiitarajAbis, la de.C.hris
;tay jfcMpntcsa , .to$jr -ia$
quales inmediata^mediailamente han prpcedido de
Morimundp^ q de jSliaciop
pessuyas^y
: t.r/0 8SM

Ka^enelCondadodeBorgoftai
ahj'i fx, i.d
\$.bnJfo Mkwain&Dbif
pado de-Ljfcngrs.ELsiguien*t,ede 1.1 4 aiuellamado Ar^
noJ4<& de u hermano Fede~
xsieojAftbifio.deCblniaj;
para la . eretcion de vna Ar
da y. Monasterio, cuya
J&indacion adraki Arnoldo,y el Convent feedific
en.elftio.llaEQado Campo
JTfr/'fiu EstosEe.MDnastrjos sali a fundar Arnold,
y/ l dbi estas tres filiciones Morimundo. A su
dhmttf lpttas^iifpre(&:

30$ , Segun l Gonlogi

antigua de los Monasterjoi
-de laOrden , este de Mori>
jp'undo se fund el ana -du
'm 4 &^%4&.%

.cadon^.yrjrcmpfcb-lBcoii.tirtktxu nobles5 briuchos V

eiitrelosiquaies sue el ilufijfce< Cotrado , y otros des*
e^ eislai Ejpistalasexca

A Us Carus de San Bttnat:

fe hr mcncion de algu^
noZf
'* '
.
4 Quien dixera que
estos principios,y progrssos, pudiera en parte deslucir Arnoldo? Pero que luz
ay tan cabal,que sombra no
amenace su resplandor? El
ano de nz$. aviendo ido
San Estevan , Abad de Cftel , y General de toda la
Orden,FIands,pr causa
de. negocios. precios , en el
tempo de su auseneia ArnoldoinopnadamtelaHo de Morjmundo,quedandoestaCasactanno pend apartamiento de su
Abadantesdcsicrta,que viu
da> laquemas infeliz es,
viuda- quedt 'vviendo fu
(varon, y eposo, y privada
qued desusmas nobles hi-

7*3]

arrojo, el color honcsto de

ir peregrinando Jerusalen, y visitar el Scpulcro de
nuestro Salvador, iraitacion, y exemplo de Poncio;
que no mueno antes con e
mismo prtexte avia dexa~.
do Cluni^donde era Abadj
pero c esta diferencia, que
Poncio antes de partirse de
luni hizo dexacion de su
Abadia,pero Arnoldo reti- Manrh
niendo su Dignidad, dex in Ansus ovejas fnPastor. Davan **Lc*fi
el valido llamando su Paf- Ti?
tor, y Padre; pero Arnoldo cap. i
noqueriendoserPadre, ni
Pastor, no queria socorrerlas, ni assistirlas. Sacaronse
defpues letras Pontificias
(subreticias serian) que pra que no fuec horrorosa
tan torpe retirada, quisie- J

jos , llevandofelos congo ron que saliel devna curhaldo ; corno fueron de biertahonestavestida.
los principales Adan,y Eve6
Este sue Arnoldo, el
rardo,Henrico,y Conrads Abad de Morimundo, el
los dos prkneros parientes que convirti muchas ai
de SnBernardo, y. los dos mas Christo, el Fundador
cvltrmos del mismo Santo de tres Monasterios , y no
enconaendados; - u i\ r
^pequenos'de su Orden,dan'i.^TLacausadestarepen^ do estas tres nliaciones -
'iha auseneia de Arnoldo, Morimundo j. y este el que
no sue tra sino la ligerexa
jiasi*injmo^ dando e&e sij
<*

dex su Orden, su Efposa, y

su? bips, danda par pretexm

74
JSWl*
to el que va - visitar de f intente d'Abad^yrGcn:
nuestra Redeiurkai los-Lit- rai de Cistel Estevan, y *
-, garesSantos.Estc&equi Sa Bernardo tambiexi! e
lamael Santo CoJuna de fo crivi lo misino; pcro coma
Orcbn nestasu< Carta; y si elSanto Abdstcvaitesta-i
tomofueronlos-principios; va distantc.cn Plandes 4 co*
y prmros' progressos , no modexamos dicho, y nuefos desludera con tan n tro Santo estava mas vcziseticada, d tan hermoso w^ycercano, assicomaJU
edtficio Colun suera firme, Car ta, el cLoIqe recibi mas
y perptua, y tal blason sue- presto. - . .i?. ; y , '
ra fia mayor executoria : y
fr De lo. contenido tii
ojal que como tuvo en los la Car ta del Santo, se puede
peligros. constancia, los <nocer: claramente laesti, . buenos consejos no mostra^ madone y mucho amor que
ta obstincion, y durei.
tnia Anoldo, y el nti *'
.
F'ue Arnoldo des- rrdento de su retirda qudeMorimundo Colonia> da bien exprefado. en laJ>
donde eraArbtfpo su hetf- tra.;. coa que despues del
mano>y desdetall efcrivi ctcii'jiOLes;necc4arioaa>
fiis Cartasjdando cuenta de dir nada en afc Notas,- .. \-r
NOTt) Ni h eflmacioniy caricia, ni las razones prudentes^
CIA. y eficaces defta Caria de San Bemardo mouieron el anmo di
Arnoldo^para^uedefistiejse desu intento\y bien tnia eont
timicnto dd fugeto* pues de trifiexible%y pertinaa, ttrxta el
Santo. Dtxando,puciy Arnoldo t n Colonia los eompaerot
que auiafacado de Moriniundo, past TUndes^ y no sefabt
Jvoluntariamentetfi sue Uamado del Santo Abadyy Gene
ral de stel Elcuzn, que comodexawos dichoy e/aua d la fa"
ton en aqueJ Candada.. Lo qutfabemos es, que hrenttienipo
de aster Uegado. flandeSyhvid.ifuya se acab cmlamutrtey
y tl vingt de Itrufalen fe conmut en el camino> praieftribU'
ntJyyj*iuode Dios. Wxjuir(jo pt9.dtfmsakmiionsjedt>e bt>
tvr remitif st dbit aldt&ios. que ht futfoaviBdtrtS) na
McanyniWrb tyvp*Ja.en Rtgionsitan dtfianttr, Lo sta

A las Cartas de San Bernardo.

7f

toes, que abfolatamente nos*puede im por desobediente h Ar*

noldo,puet eflaua patrocinado con ti indulto Pontificio. De*
ms, que mucbjs,y santsimos Prelados, vnos por tiempo li
mitado, y otros ammdobtcbo primero dess Iglesias diuorchy
con el mismo intento autan alerufalen peregrinado. No pon"
ir masque en xmo ti exemplo,y valdr jor mil. Este es el
gran Patriarca, y Paire San Norberto,que fi no hizo elviage
alerufalen , por lo menos de que lo intentaua corri h voz..
Consta efto dt que auiendolt preguntado el Obispo de Camota
Gausrido por vita earta/uya San Bernardo,/! Ierusalen
iva San Norberto, U respondi por estas palabras el Santo:
Epist.tf Lo que me preguntis del seor Norberto, si acaso ha de
ir Jerusalen, yo no lo s. Pero pocos dias ha que merec
el verle, y como de vn darin celestial , esto es, de fu boca
merecimuchas cofas orle ; pero de lo que me preguntis,
i no 4e o cofa alguna.
10 Dlo kho fe re- sino toda la Religion Pre
conoce, que no fe juxgava monstratenfe, planta tieren aquellos tiempos indig- na entonces , pues apenas
no jo que fe presuma de vn tenia seis aos, y que
Padre, y vn Patriarca tan era preciso que necessi tasgrande como Norberto , y se aquel nuevo edificio del
era quando si fuera la voz riego de su dcctrina, y de la
que corra verdadera de fu labor de fus manos. Con efviage Jeruflen,elqueSan to que fe ha dicho de San
Norberto no dexava de- Norberto, queda de mejor
sierta vna Cafa , . Con- color la retirada de Arvento , ni pocos los hijos, noldo.
CARTA QVINTA DE SAN BERNARDO;
Adn Monge, el qual al dicho Abad de Mor imundo
se avia juntado; y le difuad e el Santo par a que no
:
1 i's camine con 1.
.
' f| j*X Ttner tan conocida tu humildad, y anet/stdad del
jLu peligro que nJA) todo aniua mi t(infian\a% para que

76
Carias de San BetndfJ
te habit con tnas acrimonia,y para que tonmas libertadttZr2
guya. 0 insensato\ Quienfascin el entendimiento, para que
tan prefioteapartassei de aqttel tan saudable consejo, en que
aora poco ba conveniste conmtgo , fiendo Dlos el tcstigo folol
Attende, neo, tus pajsos, y dirige tus piet por los caminot
del Seior* Note aeuerdas que primiramentc en el Monaflerio May or dedicafielos primeras indigos de convertido;y que
auiendote encomendado mi proudencia (fea eUa quaifitere)
pajfaste lo segundo i viuir en el Convento de Fusniaco: lo tertero, tu ejlabilidad firmaft* en el de Morimundo : lo quarto*,
conmtgo auiendo tomado mi consejo; y auiendote combidado et
Abad Arnoldo que te sutjses can l peregrinar, vagar
por me$ordezr, tu ingenuamente le de/pedifie, juzgando que
Jil noie era lieito elbaz.tr ausencia , tamben ti te sria
ilicitoel ir ensu compactai Qjt masl Paf ventura tendra/
porliito elqueotro rtrocda, y se apart, dexanii en aqueUosque efiauan h su cargo cometidos , Borando su lamentablt
tscandalo,y fin auer aguardado lalicencia dtlC otnijsario
%
Pero quefin titnes en qurir retraiar lo qu-e antei
K
tentas determnado Por lo quai te arguir de inconstante, y
deligero,y de que tu no ejs enti te probart Con tvidencia:
y defia manera en fin conoeiendo tu error, y aaergOTtcadot
Joan.s,. ftprenders del Apostol, que nos dize: Que no todo espiritU.
se debe dar credito. Aprcnde tambien de Salomon , que nos
Eccles.6 enjena: Quelosamigoshandesermuchos, pero que de
,
mil vno ha de fer solo el consejero. Toma exemplo assimf'Mattb. mo j(l priCursor fa Cbrifto, que no solo con ropas dtltcadas, y
Matth. &e p*'o no andaua oe(ltdo,finoque ni tampocoera qualcaHa
y.
dtbil del viento agada , porque nose moula todo espritu, y
Mattb. daSlrln, Aprende del Evangelio difiear tu casa sobre piedrafrme,y conlos dijcipuos aprende, nx> oloidar delaser*.
fiente la prude nc la, con U fimplicdad de la pilonnas ass dt
estos, comode otros muchos testintonos de la Escritura, bart
vna Juma,,y reconocers con euidencia, quiconnil modos^f
formai d engafiador te procura dexar burao\ y ya que no
pudo

A tfermes perJotiTs.

yy

fUo mpedrtus huenos prhtipios, de la perseurntla inten-

ta eftorvarhs progreffos. Esto }ux.gaeiertamenteque puedt
baftarasa malciael quitarde ti la perseuerancia, potfer esta
ie Ut virtudes la coron a. Ruegote por las entrants de la miserieordh de Huestro SeHor lesu CBrifloy que de ntngun modo U
vayas\ par h menosque no fia antes que en lugar oportuna
vtngas hablar conmigo vtremos Ji por ventura haUamos
remdia para tantos maies eomo porvueftrapartidafentimo^
autr venjdof que vendrn temtmos. Vale.
NOTAS*
y T\E Lo dicho en las

1 3 Notas de la Carta
antcdente, numro quarto,sabemos que este Monge
llamado Adan, quien el
Santo eserjvi esta Carta,
erapnentesuyo,yfuevno
delos compaerosquesac
Arnoldo de Morimdo parair peregrinando laTierra Santa. Lo que fucedi
delAbad Arnoldo,ya lo dexamos dicho , k> que hfeo
Adan defpues de la muertc
de su Capkan , y Caudillo,
lo vermos en las Notas de
la septima Carta del Santo
scrica este rnrsrnq Monge,queaHieomensupro^
pio lugar , parece deberfe
hazer esta fmission : contentandonos- por aoa>de
dar vna brve notici de- k

acrmonia con que eJ-Santc*

efcrivi esta Carta.
2
O infensato ! le entra el Santo diziendo este
Monge. Eradeudo, y tau-y
querido fuyo ; y pierde su
aspereza la reprehension, fi
el parentesco la dicta, la'
voluntad. Quien te fascin
el entendimiento, profigue
el Santo,para que los bue\
nos confejos te- mostrafleS
fordo? Enferman los entend
dimientosdemaldeojo, si
aconfja el que tiene el imperio,y mando ; y aunque:
es calidad de la obediencia V"
el fer ciega; pero ha de fer " 1 '
enlo justo para fer merito^
ria,que obedecer sin adver<- -< 1
tir del que manda la paf,
sion,elerror,la ignOrancia fe suelen despues Uora*w--

No pudo Arnoldo mandar

nislgun subdi to uyo > qu
leacompa&een aquelca^
mino; pero cal vez vn error
y engato se raboa con
mascarade virtud.
. 3 ' rguyele de inconftante el Sant , por averse
rtrastado de lo que antes
tnia de crmnado, y refulto, de no acompanar
Arnoldo n qul carfiin.
Es la inconstancia vn vicio*
ypecado,qufe originade
a faqueza del animo,y aun
de la imprdencia del entendimieatO i corlqu vno
rtrocde de su bun pro-,
posito ; y quando . fata el
animo, y ralta lacazon,qu
cosa permanente se puede
resolver^Dezir vno,yobrar
otro j es .entre los hombrs
el mayor vkuprio, y esso
lo haze el inconstante , y
vario.El entndimiento del
.justo no ha de fer semjante
*sAi>. la cera, ni otra quaieodat.6^ quiera materia blanda, que
**'

'

cde qualquira figura, y

la imagen antiguafe borra
jiristo. con l impression nueva.
Afs como l Hiena ya es
animl. 'ach> y ya s hmbba, assi
Mp4u ^gaosfo fitejajwe5 i

si misinoSiya motrando foi

talefca, ya dcclinado blandura ; que la imitacion de
divrsoS sxos> con propiedad se hll n inconstantes, yvarios. Crecelconcha al crcer la Luna, y en
fus mengunts tarhbien se
minora; ostertare fuerte.y
grande, el que poc despues
se muestra pequcno, y hmild , iiunca de taies mudanas ay que esprar buenas fortunas. Es n fin l inconstante para dezirlo en
vnapalabrajdsimismo pregrinOj pues huyendo l
animo de su propio domiciio , ntendimiento y v,Juntad-, siempre andan ygnd.i:;
.... ! ; -: 1
4 Del animal que se
avia d ofrecer en sacrificio
de hostia pcifica , mand
Dios que ofreciessen pra si la nxundia> los rinoiis, y extrmidad; pro del :Lit.\i
coraonnilquisq>njhiz
memorjaalguna. Y.escogi
Dios para si l parte infxior, y humild como es la
extremidad del animal, rcpudiando la parte masnoble, como lo es el coraon?
iidize.FilonHebreo, que

 sas Carias de San Bernardo*

phillib '*uft<:Ue k extrmicUd sea
defacr- Imparte masbaxa, y d infic. A< el ferior grado entre todas,
& Cam. en gn }a bondad que tiene

f$

j Por animal inmun<o

.
dex.al amaleon exclu- l["tti
do de fus Aras la Divina
Magetad,que si eomo dize

es permanente, y-fixa} ntlo - Aristoteles , el Camaleon . ...

es assi el coraon, que flu(?. tantos colores viste, quan* fetfa
tuando inhble,.y dudof, tos tjenen las cosas que se
alteraciones muchas pade- le ponen delante , no'era
ce cada pafl: y de fus bien que-llegafle al Altar,
aasyy cu-lto excluy ios, -' quien<- de suyo tine tari
tdo*qe!l que -tiene faCil y ligro umovirniento.

facil l mudana, y altrai

con.'<"'v
* i;

CARTA S EXT A DE SAN BERNARD;

-y* -ftSStfk);- tf^iltftr
la Ciudad de Ooloriisf', lv,iVt
-ti A^,*. iova v. ytnuy <juerido del Snto, 1 oVim

|/<fc ^ novmos pcf diash'aen Rems, y en recl' prott congratulation dimos ambosfinales de nues-

aqueUo de que necejsito. Os bjgosaber, que A'molo Abtd de

Morimun'Hb, b^graue perjho de tod nuestra Orden> y
gmte cscandzfoyb&rtoiivnfideradamente defatrpar, y dex
ju Monifimb F^utWbeeh tn'tscVnpWlft\ Wfcfr n
tfpr esitAHdef*&^

Wst&

tcei*i d conjtTttimtento. Fro como sevtbombre,y dehaxo

iie'/>se/tdagertfiiyqM
t,.
smdi rfmfav&h\prfftifupy^'e^p^h w*

los retuw Aehaxo delfuyoJ Tjtend irf&^eyh sb multitud

grande de Monge$^J's\ de aquellos que radia el Mary como de
AgucOos que babitan la tttrnt ad/utro: todost* intenta sue

' k
v

tf

C*r4s/kS4n Bernarl \.

vanoypues no los junt para Cbrifio,finoparafipropo'.y ati

h que ha bechots , dexarse en M orimundo desamparados loi
rtmiJsosyy fiaeoi^yUeu-arse configo par compaUeros alosme*
jorctyy mas perjeSius* Entre los quales nos ba turhadogratis
, dmenti tl que nos aya quitado trtsJugetosyy quese aya atre*^.,\ , ^ pkfa engaiarosyyUtuarselos configo.
,-f,,
z
Es fabery Everardo bermano nueftro,y A dan, de
quien iene'u muy butn conocimiento,y tambien al noble man4tboGonradoy quien dias ba queejac de Cofonia, y no fin
ajcandalo mucb i. A los quales, fi hos dais vuefira ayuda, confiamoselquc pucdap fer revocaips <on la indujra vuestra.
Porquede U revocaeion del msma Arnoldoyya tn mucbas coJas ttnemos conoedo desu animo la inflexibidayy experteneiatentmos de su ?bflinachn\ y assi con este sugitonoquert*
fnos elquetrabajiis tn'vano. Hemos odo que Adany y Evt\
rardo,y algunos otros Mange* desu compaHia moranty babtan alprsente en vue (Iras tierrai. Tficfio es vtrdady eonviei
nefi vos os dgnais deb.izerlojparecer>y ablandarlot nruel
gotycon ra&ones convencerlot) y lajmplicidad suya de pilamas, inftruyalos deserpiente la prudencia; y no piensendart
y prcfjrobtdhiicia, al que de inobediente tient consra Ji l*
censura > ni tampoto Ui eslicto stgubr quen licitament*
camna extraviado , para que noscdtxen engafrarydexana
c Orden que ban profejsado, porseguir vn-bombrefin orden9
pi conctcrto. T fi otra cosa les tune evangelizado, de aquello
que tl mismo Angeldtl Cielo nostiene dicboy noonvent dadarde que par autorixd Apoftolica efld desomulgado^ y sean
. ad rtqueridoi) y enseitados con la dotrina del mismo Apostat*
Thesi* qutafirma, quese tben apartar de todo btrmano, fi lt reco*
Tb*m6 noten *n*ar. inquiet. El wifoot*pJe&f( a\vi tl nosabef,
' tonsofar.vta, ni esperar en las rique^as bumanas,}> munda
% . .9*f> Ws* incierty*$ y ba/ia que amendai rtnunstdo
v
%[

edo9yejlandojaprobadotcomo discif>ul.
suyo os dtfitnda Cbristo,
\
- .. *, u-, c
.
y^$s . .'. . ..
. -

jIasCartsie^anBernrclo.

!>':

NOTAS,

1 T) Runo, quien escri- peligrosa , el Mdico ha de

Jl3 vi el Santo esta tener experiencia, y fabiduCarta, como consta del so- ria.
brese rito de ella, fue vii
i
Lleg el Santo
Cavallero nobiiissirno de la Rems, hallo los nimos fuCiudad de Colonia , y que mmete turbados, los afeeocho aos despus fue elec- tos con tenacidad opues
to Arobispo de la misma tos ; pero el Santo con raCiudad. Conocironse San zones, con seales, y prodiBernardo, y Bruno en la gios, nimos, y afectos los
Ciudad de Rems, c Ja oca- dex quietos y pacifico?,
sionde aver ido el Santo i A la voz, y fama que avia
dicha Ciudad concordar corrido de que el Santo
al Arzobispo de ella con el avia venido Rems, concuPueblo , entre los quales frieron muchos, vnos pos
avian llegado ser grandes fr al Sato devotos, y otros
las dinsiones. Avia ven- con el deseo de salud por
do ser tanta la discordia, hallarse enfermos. Solo reque no se hallava quien pu- ferir vna seal, y prodigio
die dar medio para la que obr Dios en esta ocacompoki en todo el Rey- fion por medio de fu Santo?
no de Francia. Al retirado que milagros muchos (aun*
en fu celda, y contemplad' que no todos) hallarn fus
vo Bernarda acudieron en devotos en la vida del San
tal conflicto, que como fa- to, que saqu luz estos
bian era poderoso para con aos pastados. Estando en
Dios, tambin tenia para el Palacio de la misma Ctucon los hombres eficacia, y dad el Santo con J ostena'
poder. N o les enga fu es- Obispo Suessonense,/ granperana , porque tenian de de concurso del Clero , y
su virtud experiencia j y Pueblo,lleg vna muger c
guando fa e^ie^ad es yAhijosuyp^queestavaciej

*****
ylZenh devocin,
y esptsoro,y mudo, yjw/;" r/ru tienen seme/ana. Y as
ir

eslava cambiesl*fl<*' dize el Santo, que no le

*ta.7 --2 ecriVecomoe(lrano,fin0

i^rura, qc
LirriC, como a conoado,y amigo;
Sadr prf,a ta. Pidi> Y ^Ulen entra manifestando
y dex c3ifserablc madre vna buena confiana , mosy rog ^'cojnpadecido trar es algn derecho para
Fr ei ^ussin0 Padre > i conseguir lo que ncessita.
^^^/reraMemoo, y Que no avr olvidado fu
llefaS piadosas manos ala- pequenez, le dize el Santoj
C%ole con. mucha blan- en presencia de Bruno avia
fura el rostro, y cabea , le pocos dias antes .obrado el
^peo hablar, y pregun- milagro que queda referi(3fldole al moo, que como do, y solo deu pequenez le
con su madre avia proced- haze recuerdo ; avia de pe
do tan descomedido , po- dir,y deseava alcanar: y
jiiendo en ella sus manos? los humildes por otro cal moo bueko en si al pun- mino , y senda dirigen sus
. to confefs fu pecado,, pro- peticiones. metiendo la enmienda en , 4 - Todo lo que comi
lo restante de fu vida. De ne esta Carta, es pedir el
fuerte que el mudo habl, Santo Bruno , que como
oy el sordo qued con poderoso en aquella tierra,
vista el ciego, ysano,y libre por aver tenido noticia de
qued- el endemoniado | y estar en ella algunos Mon
ya fus sentidos entrame- gesdelos que sac Arnolte restituido, fue fu madre do de Morimundo , con inentregado cl moo.
:'- teto de llevarlos en fu com5 En esta ocasin, pues, paia para el viage de la
fe conocieron Bernardo , y Tierra Santa , que los re
Bruno, y del conocimiento Juzga que fe buelvan do
se sigui la amistad entre de' salieron. Tres eran lo
ios dos ; que nonecefsitan principales , y por los que
de experiencia mucha los senta principaimte el San*

A ts C4ffAs d San BrfiAdo.

% $

to cl que se huviesn salido dezir es vno, y solo aqui se

de su Monasterio, exprs- afadeelexcmplo , que lot
sndo sus nombres Bruno, exmplos persuaden c dacomo crita del numefo f- ridad , l que.fin ellos eic
gundo, que fueron Everar- cufar confusion. Palomas
do, Adan,y Conrado noble Uam los Monges que
mancebo, y quedan tben eran los nganados , y,, i
citados en las Notas de la: frpente la prudericikquiquarta Carta, en el numro so que tuvie Bruno para
quarto.
reducirlos; que para dc&haj
ConlS notkias que zer vn engano radicado c
tnia el Santo que los d- finceridad , necTarioes, y
chos Monges estavan n< rnucho l arte de la drscreColonia, en aquella tie- don, Como las pairfts, ji^^ttii
rra,le diz.e Bruno,que hasimples, y como las frpien- 10.
ga dilfgenraparaqu anre tes, prudentes, quiso Ghrissi parezean, y ensprsen- to que fuesTen sus Apoftocia puetos, los procure con les. La finceridad -de la par
l rueg ablandr, y-cn l loma- inclina "no hazelr
razo'ncontfftcer* para que mal, pero la pudenda de la
tfitan de su mal proposi- rpiente enseiia como el
to. El ruego,dize, que pr- mal se ha de huir, y odo es
cda la razon, que prim- ; bienmenetr ; porque imro s ablndr'l ra* -qu porta poco no tnr lapa.el imprimir l figura) y uri- lom hiel, fi al fin caen las
tjueseala raionclar/sil redes;y mucho aprovecha
cora^on fe esta duro , y l lasrpiente el taparse los
entdmiento obltihadoin odos, porno onr losfcrhiertrdsjhi!broncs;noay cahtador*. D1 este modo
do racionalfenales. A la intruy {uV Apstotes
fimpltt %a d palo- Chrift, y de stofe prviems ^fra elSnto) ls ha n Bruno Bernardo > para

*te hftfir' %Mnb 'd fer- que aquellos Monges no

ptete lap^taci.Elcon- ysln su Abad Arnoldb.
Cepfo <tte4o-$ffe -cabale . - : A
F 2

CAR-

C*rt4s dt S4 Befnard
WRTIMA
DB SAN
BERNARDOi
CZ A^T^-. t
:_,/,, nombrado,
en la
quai le amonesta

*"Cs

S/ ptr*>*ntf,ltAt *n Car'^> tn l* qval antiguatnenttft (on(,mo$* & porlo mmos lo penfauamosy verdade*
tnteitU Caridadfintieras los dan\ot , queson efcandaht
falospeqMtfatos. Porqut ni la Caridad la Caridad ofenr*
^tf^yq^n^finturalaofenfayla defpreciara; no pudien^of*ntSAi ^fiprop nipue4t eftar enfimfma,duidda\ an*
2fS bit* hs cofas, diuidtdas las vne, y las que estnjuntas,
jnidirlas nofabe. Deaqui t^como dexo dcbo, quefila Carh
jabuvitra quedado enti>na caUara , no ft estuviera quietay
fjo dissimulera. J. antes lancandogemidos, , dentro de tu pecbo.
pjadoso te dixera murmuranda : Quien es escandalizado, y
y no ^ abrafo, y quemo ? Porque la Caridad es btpjgna>

ama h pa.z%y fe alegra con la vnion. Ella foin es lu. que U

vn.iontngendr,la que la junta , la consolida, y conserva : /
aHiconocemos confervarse la, vnion.) donde uotamos auer. el
vineulo de hpaz. Enojadat y ayraia contra vofotros esta tan
.vnrable Madre de la vnion, y pa&!% de que\ mantra podeis,
.prefumtt, que qualqterafAcrifciovHtfiro, putdeferacepto
a Cerin. Vio'y cojno fin ta. i stgun elApostol, aun elmartirio no 1%
g j
putde fer aceptol Q con que raton teneis confiant:* de que na
lateoeif contra vofotros ayradaycomooftnddayfi obrando tan
inbumanamente, no autis perdonadot ni perdonais las prentr
das tan inestimables de U Caridad, cortando lav.nbn,^ romr
. piendo la pazi .'.<',,-...
'.
>
: % Mira^y attende , eomo detodalabermanial*'onbn>
berida ya con tl uchiUo de vueflra partida, de vofotros fe
Gwr/jjtj, qutxa,y c-omo.Uor&nio ?nifer,ablenUntedi^e:Loshi}Ose mi
. m&dre plearon'-costtrauj}. ' con mcha raton Porque
iuen no efi con h Caridad, cjt% *fa httie la opoficio

j difernies perforj?-

8$

'Pienfas quefin gemidos por oira Cartdad,mnire phdosj^ el

jufioanto de subija Por tflo juntando ella sus lagri/n.u i
Us nucslras, dtze dt vosotros: A los hijos cri, y los puse en IsdiA y
alto, y ellos me trataron con desprecio. El m'tfmo Dhs et
Caridad^yla paz nueftra Cbrftoes, que de dot Pueblos biz9 AdEfbi
vnoyt faber del Pueblo GentilUo,y Iudayco. DilaTrini- *V
iad/e aaba grandemente la vnon. Si contra algunotpuirt la
Caridad,la pat, y vnion fe reconocen ayradas , este tal q'i
puedetener en el Reyno deCbrfto,y de Dios) Pero por ven,
titra dirs: Nueflro Abad noseuconfigo,y pira quefuesse-,
mos con l intervino su mandat o \ puis aiafo no debimosobeitterle protnptos Bien sabtstu, fi no es que por venturt te
fiyas ovidado, lo que ciertodia auiendome comuncadolaconjuracion,y escandalo) y tomado mi consejot qued entrelos dot
'
onvenido, que cS toda dilgencia fesacudiejse de los ombras 1%
.rl
fontribucion^y carga. En lo quai fbuoieras permanesido,no
fin razon de ti se buviera dicbo: Bienaventurado el nombre, psal.
que en el consejo delosmalos no conente.Perodemos qut
efiuviejse oblgado obedeter al padrt el bijo,y al Maestro el
,
iif(ifulo\y que le fuejse licito al Abad tteuar sus Alonges doni
it' fuejseju gufto^y enseHarlos segun su voluntaa\ y arbitrhl
fero efio se entiende mientras viuiel paire, y el h4efl*o. \ ,
3 Aorapu2squeyeltalcsmuertoquiene/lais oblh
gadof oir como Dulorr de seguir como a Capitan , parA
qui fioxoyf perezosos os tardeis en eortar y desbazer tan
grande estandalol Quien ya puede probibiryno dgo que mit
finoque almismo Dios , auiendoos buelto vuestra Ca/a con
su benignidadje oygamos por la bocaje su Proseta dezir: Por
Ventura el que cay, no se levantar? O el que vna vez. se f^ererm
fue,no bolver? Por Ventura l mismo murendo nos dex S'
fuesto entredicbo , para que elquevnaiuzbacado, despues
tlo leprocureis leuantaday al qui vna vezse ay a ido, rebusaie
el bablar de que ba buelto ? Defia manera tambien vosotrot
necefariamente aueis de obedecer aldsunto\ y obedeeer eon- \ > ' r
f l Ctiaiy bciijtf et eon el peligro de vuejlra salu,
- ( ft

Cartas de San Bernardo

4 Pero pienso que dirs , que de ninguna manera es m\

firmeyi puede tener mas fuere* el vinculo%yvnion dt los Aba-i
des para con los subdito s,que laque tienen entre filos casadosi
los quales losjunt Dios,y no hombre alguno yligandolos con
,iv '.
inviolable Sacramento, y atendiendo nuestro Salvador , que
'Matth. nos estdiziendo: A los que Dios junt, el hombre no loa
i>aparte. T tambin el Apstol afirma'. Que muerto el varon
J Ro~ de la ley queda suelta y libre la muger. T tu,pues,te piensas" '7'

estar ligado la ley que te pufo el Abad difunto, y esto contra

vna ley massantadorno lo es la de la Caridad* T esto que dexa
dicho t no es porque entienda el que-vofotros aun viniendo ti
Abad,tuviejseis obligacin de obedecer, nique la tal obediencia)
tuviejse especie de virtud', yfuera de estoy de la tal obedienciase
Tsalm. entiende aquella generalsent enca que dize: A los que C
i*4
apartan de fu propia obligacin > Dios los llevar, y jun
tar con los que obran la maldad. Pero si acaso alguno de
,los Abades contienda estar libre, la obediencia desta maldicin^
Ezeck ye tu l%uefe *Ae en 0*ra P***' eon mas claridad : El hijo
,t8. * no penar por la iniquidad del padre^ ni el padre fe cnde-r
nar porlamaldad,delhijo.
Deidichoypues, consta claramente, que al que mand
lo malo y no debe obedecer el subdito \ principalmente quand
obedeciendo al imperio inju/io, y aun perversa t en lo qual te
parece que obedeces vn hombre y desobediente te muestras i
Diot, quedex prohibido todo lo quefe obra mal. Perverso et
en gran manera el confejsarte tu inobediente al mandato de vn
inferior y cumpliendo con lo que manda quien tiene toda la
superioridad* Que viene ser lo mismOy que procurar eximirte
*r
de la obediencia diurna, por la quett puramen te humana. Qu
inasi Lo que manda elhombre, lo prohibe Dios: y yasordo park
Dios, tengo vn hombre de oir\ No claman afsilos Apostles^
pues nos dizen: Mejor es obedecer Dios, que los. hom*
bres. Oygamos Christo en fu Evangelio increpando les tai
Matth. rfeos'. Porqu (dize) quebrantis de Dios los mandatos,'
*b
por guardar vuerras tradiciones, y estatuios Tpar IsaUt
K\.
. i\
iz5

rji diferentes perfonjsl

87

dize el Seor. Sin causa,ni raxon me dn mi honra,los que fr"

obedecen los horabres,y llevan fus doctrinas. Td nuestro
primer Padre Adn le dlz.e : Por que obedeciste tu muger Qem
mas que mi,la tierra ser maldita, para que te cueste mas
trabajo, y congoja el sacar della el sustento, y comida.
Luego el bazerlo malo fea de quien fuere el precepto, es cons
tante nofer obedicia,fin que por nobeecia debeser tenida*
i 6 Pero base de advertir, que algunas cofasfon puramen
te buenas* y otras ay quefon puramente malas'* y en e/las no s
debe dar los hombres ninguna obediencia: porque aqueat
aun quandofe prohiben no deben ser omitidat*ni estotras auni
quefe manden* no debenser executadas. Dems desto ay otras
tosas que median entre las dichas , que por las circunftanciat
ya del modo* ya del lugar* del tiempo, persona * pueden ser
bu enastser pueden malas: y en e(le genero de cofas esta puesta
la ley de la obediencia , como fe vid en el rbol dt la ciencia des
bien* y del mal* que eftaua en medio del Parayfo. En estas co4
fas es cierto que no es nuestro intento prescribir el sentir , g
opinion de los Maestros * porque en ellas ni la prohibicin det
Prelado* ni el precepto* debeser despreciado del todo*
7 Veamos* pues,fi por ventura de estas cofas vltimas que
vamos hablando*fon de las que contra vosotros estamos arguA
yendo, y por ellas argir no debamos. Esto constar mas euldentemente yfi ladiuiston hecha de las cofas , aadimos lot
ixempls*y doUrina. La Fe, la fperanca*laCardad,y otras
osas este modo,fon puramente buenas] las quales porque no
puede ser malo el que fe manden, y el quefe cumplan* del mis'
mo modo no es bien que fe prohiban* que no obliguen. Las,
tosas puramente malas* fon el hurto,elsacrilegio, el adulterios
y otras ellasfemejantes^las quales es cierto, que ni bien put-*
den mandarse* niexecutarfe bien pueden, como ni mal probirfe, no executarfe : pues contra esto no ay ley, porque nin
guna prohibicin fe puede oponer lo que esta mandrJo, cor
mo ningn precepto puede perjudiciar lo que estd prohibido.
Llegamos alas cofas medias* las quales desuyo ni fon buenas,
4

88
Cartds de San Bernt do
fiisonfnalasy/no que ind/ferentem^tepuedenserbien^y jantal
mente malyprobibidas^ mandados\pero en ettas de nng modo
pueden fer de lossubditos mal obedecidat .En estas cosas pondr)
tlexlph^comoel ayunar>il'OtUi>Jer->y titrai\ cosas efie modo.

Es de saber, puesy queestds cosa mdias mchas ve^et

pajfan ser puramente buenasy puramente matas. El Mafrmonioeslicitoelbazersety elnobazerse es licito del msmo
modo; perovna vtz beckoieldeshazerle no es licito deningun
inoo. Ta/iilo qstr antes de casasse era medio, en hsyactfaoi
el M<ttrimonio esvn bien puramente bueno. En <on hombrt
seglarla possession de ht bienet propiosf es bien medio porque
el nopoffeerlos le puedefer licito'. y en vn Monge, por noserh,
licito el posserlos\ veine ser puramente m<tlo.
\- , %
' 9 Vesyhermano%pr<oeiturAqu membro tludvA
son expitda^ve^rtbeehopuede eonvtn'trlSseb* djanta*
ton lospuratti bueriotyprobable es\y fifi ba de apartar co los
puramente malas,vituperable vendr fer- Masfiseba de c&tocar entre las cosasmedtai,por alg&canrino-frpuededarU es,
eusa^que'es eld*Uwbid})hiayperopbraia tardanca no ay escu-,
fay pues effWoftbze- poraobedieucia. Porque muerto ya el
tfbad,s')itt+n&idft4lgo %n debi,de quenodebefer obidecido de ning^'ntd^l\)'uperior'disputa lo dexddemoftrado.Tauat
que estaya bastantemc'te queda-ciaro^ con todo efsopor algunot,
'iquebu/canla ocasion ddela razon n9 administra, lobarbrevtmente cUro^iantharoiq* r.iaunsombra quedc de toda dudai
frdbandq niparti^nmedio bueno,stno qfa puro, y totalmt*
malo) el auerufsobedecioy y dexado assi vue/ho "Mona^erh:
'< o Tno bablo del bad mutrto , que este ya tien Diot
poruez Suprem&fuyoyy de verdad que aoradelantedesu Se*
ir->ylueziquee/t& en pie, cae, para que noporventura in*
dgnadoyy conmucba razon indgnado, diga Dios i Bl juizia
quitaron de mi loj bombres : con todo ejso para la correceion^ y
enmienda de loi viuos} no tanto por lo que bizo,fno por lo que
fnandf difputo^Jijquel mandata debi tenersuercayy fi en ei
dcbia fer> objedecidoffejpeio de que inmubpf eaus graue esi

" jifetentesperfonas*

89

randalo. T se ha de fuponery quest aqueUos que ftguieron al

'Abatts fin que sofpecbajsen nada mal&y fino persuadidos que
tenta impetrada licencia del Obspode Langres,y del Abadd*
'Cfiel (que de atnbos dot era netejfaria) y que algunos lo reyessen asse, muy verofimilfe bazety de ningun modo increble-i
[A estostpues}no toca nuestra reprebenstony con Pal que de dondeft baaretiy stn tardancasepongan en e iminoparakolvtr^
- . u Contra aqueUosypuesyfolamentey y antes bien par silos
W este nuestro razonmientoyquesabidoresyy ausados\dtlyel\
groytntraron fus manos e n elfitego^ysabidores dtl walyquifieronseguir ai malbecbr\stn atder\ ni oir al Apostolique probi - i fhet
beyy denuneta , quesedebtn apartar de todo bermano que no $\
y
andaconpassos recloystno defwdenadosyj torcidis: y afsimif*,
modesprecian la vo&del Senor,qut dize.:El que no esconmi-, Matth\
go, contra mi es. A vosQiisybcrmanvsyvosotrosydigoyb*~ li~
bla aqttella afrentOy y oprobio, pot el Profeta Ieremias notadoy

vnemgoyy comomostrar.dole eonel dedoiparaquelosfimplixiy:

Jnceros desu impia compaiia buyan con espanto. Elquenof*
junta conmigo {dizt) essese aparta de mi como- contrario. Como
Jdixera: En estapart no entiendas tu estarconmigoyfial qu*
se aparta de mi como contrarioy esse lefigues tu como compa%ero Dioseselque osc&bida prafueosjunteisyy vn-bokro
\ne os diuidff aparta, aut'u de obedecerAlosMaefiros desptM
'tiaua, lossubditotlofsatauafusrasloseompaeras htcoiti
turbAuayyvosotrosvkndo>alladri>n, corriais pararosconUi
1 z Auia determinado no bablar del muertoy pero confisfoquebeftdo cotMpelido aXtxceder algo en eimqdo\ porque nos*
yoia reprobar Uubtieneiaen elsubditoy fidel Suptrornos*
reprobra el mattdato. sAdtms destoy como- al mandarse figue
*elobedecr,pdr**i/er impossible v nofin otro aprobar(ey d r#?
'probarse. Con todo ejso^ es cofa manifa/la, que nodebi obedt: cerfs al taprs^ptaypues^ ,h que Dios mn^.osjomtrwni
A>

"

t"nt

\
5>

yo
Cartas de San Berner do
Iten,quelos institutos dlos menores, los estatutos dlos ma~
ycret no deben preferirse,y que los comunes, ygenerales, fot,
particulares no perjudican, quien o ignorai
I 3 Pudiera traer por eximplo al Abad de Cifiel que de
verdad ira Superiorsuyo , afsi como lo es el padre re/pe i o del
hijo, y como refpeJo del discpulo lo es el Maestro ; y como
AbadrefpeSlo el Monge l sugeto'.y assise quexa co razn
de vosotros,por auer sido por l despreciado. Pudiera traer tam bien al Obispo, porq* no auiendo aguardadosu consentimieto, el
desprecio es ine/cusable,y notorio, como el Seor diga los mifLuc. io. mos,y de los mismos: El que os desprecia, mi me desprecia,,
1 4 Pero parque estos dos Superiores, y PreladosJe po
da oponer, y anteponer assimismo, como autoridad mayor la
-del Pontfice Romano,eon cuya licencia dezis vo/otrosfuisteis
fortalecidos", estofe controvertir en fu lugar, yfea tal, que i
rAd He- su Mtoridad no fea licito del todo resistir. Lo queyo s,y es veri
r.>.
dad constante, que aquel Sumo Pontfice, quesolo l, y consst
Sangre propia vna vez confum la Rtdcmpcion, desdesu P
lacio eterno, ysoberano, eon voz horrible, y espantosa nos est
Mmb. iziendo : Que nadie sea ossado escandalizar vno de sus
lit
pequeuelos. Sea dado vosotros el escndalo de vno,fi el mol
iso paseo mas que vosotros. Sgasefcil el perdn la culpa,(t
de auerla cometido no fe origingraue el dao, Pero aora nadie
puede dudar, que escandalizis muchos , pues quien dexa de
ver, que prefers, y anteponis el mandato humano al diuinoi
Lo qual quien puede atreuerfe darlo por bueno, sino el que
earezcade razn, y juiziol Ni quien puede dar lo hecho fot
bueno, aunquefea del hombre de mayor dignidad el mandatt
Aquello que no es bueno,ni como buenofepuede ha%er,fusuda ningunafe tiene por puro mal. De aqu consiguientemente
fe advierte, que vuestro caminofue hecho pata el escndalo de
muchos, y por esto contraa que Dios tiene mandado', f *fs*
puro bue no, ni medio, fino malo puramentefue,y del todo, pori
que elpuro bueno,siempre es bueno, y el que es medio,bien pue^
4* U*g*r aserio, Como^ues, el mandato del'Abadf delPapA
\

te

Atfetentesferonas*

91

a permission) pudo hazerlicto, que el puro malo egajse fer

buena (como rresragrabltmente queda probado) pues como
queda arriba alegado, aquellai cosas que destamanerafon,esto
s yuramentemalas, nunca justamente pueden mandarse, n\
icitamente pueden bazerse
.xi
I 5 No vsya quan vana es tu escu/ay donde se convenc'contra Dios la transgression bchai Ni pienso que ay que ternes
il que tu te valgas de la respuesta que di el SeHor al darle auifo del escandalo de los Fariseosy diziendo : Dcxadlos efl,: Matth~
que ciegos son ellos,y guian otros ciegos. Del mismo mo- i j,
do tu pie njas, que nuefiros eseandalos no aypara que temerlos.
No adviertes, que la proporcion en esta parte, nada teneseme^
jante,siendo en todo disertntel Porqueji ctiparas laspersonasj
aUi eran lot Fariseossoberzrios , aqui los pobres de Cbrifloson,
los escanalizados. Si las causas: aqui es Uui4ndad,aU la vtr-i
dadsefionoce eflar en la causa. Demt, que como arriba queda\
fropuejoy vosotrot nosolo los Preceptos diunos aueis prfet
rido los bumanosysino que los comunes tabien aueispreferido
ospriuado/yjfpartsculares^yejosolobaste porprueba, que a\
vueftra no vijanouedadyy arrogante presumpcion , no solo\
tyuejlra Ordentoda,sino tambienla inftitucion,y coftumbrede
todoslot Monasterios esta reclamandoi Lo quai vosotros tambien nosin-razon^Hi tonfiados baftantemente de vue(ira causa,
propiayberidayacoeiremordimientvuestras conciinciat, las.
aueis prourado alagar,y ablandar con la licencia Aoololica.
x 16 Ofirhtohjn duda et remediol EUqual no es otroy fno\
quemitando\ ntteftros primerais Padresycauterizais vuestras
conciencas , texiendo tunicas para cubrirlas'fy sto para sefy
<vela,y cubierta, no remedioyy medicina. La liencia Apojiolica,
diz/n)ptimost ytealc+namof, Ojal, que no huverais pe-,
dido latiftnca, Jtn*ilconsej.0y esto esy no para quesuera licito^
finopara-inquirirsilicito podiaser\ De donde,pues, para qui
pediais la licenciai Era esto para quefuejse lictto,h que no era
iict0 desuyo. Desuerte,qu quer'fas haztr, lo que A **a \i~
fo obrar. Luego lo que no ra [[niU^Jh duda djbtje$je&jd?
>4fta%

pot,

$z

Cdftds e Sdit Bern^rdo

por malo.Mala^pu estera la intenciontque al mal tsnla parfini

17 Si no es quepar venturaJedigay que lo quefin liceniia nosuera lUitoy ton la licencia se pudo bazerlicto,y Buenos
Pero esto ya arrba queda con razon invencible excludo.
Dondedize Dios,pregunto: No qucrais defpreciar vnodc
*attJt' cstos pequerios que creen en mi, ahadpor ventura, fino et
questa con licenciai Tambitn dixo: El que escandalizare
VslO deestos pequenuelos,&C. Determin acaso en esta partetqutel tfcandalo autade fer eonliceneia^ Jtnlicencal Et
eonflantttpus , que don de fovtrdud, y verdad necestkria noft
baUa en la caufay que el efeandalo por ninguno ni licitamentt
puede comtterJeynijuflamente mandarfe, nisin eulpaeonfsttfir/e. Con todo eJsot para obrr este mal, juzgasteis mcejsaria
tlpedir la licencia. Pero para quel Por venturasuepara qu
quanta mas licenciofamentey fant masseguramtntc\y qugnfo mai.feguro, tanto mas fi pligroJe puiiejse cometer el pe~
tado Admirable es la cautela, y la prouidencia es porciert.
tjpantofa. El mal que ya en el coracon auian concebidoy par*
irarle fueron cautoiy no queriendo ponere por obn, fin que
preceditjse licencia. Dejuertey que concibieron el dolor^y n
Jaearon lut lainiquidad , hafta que /u concept0 iniquot
Hejse el PapaJu conjentimiento. Con qugananciay iucrOy J
que atajoje puso por lo me nos para el mail 'Pa ventura elmal
dex de/erlol fut menor elmal, porquttl Papalo ioncedi\
Qutnipuetypuide negar Jermaltl dtr para /omaloju coni
Jtntimlentol Loque bizo el Sumo Pontifitt fstoy treytndf,
# que de ningun modo lo bizoystno de la mentira ajsaltado,
U mportunidai vtntido. Parquest no es defte modo , coma ot
'au h de concder licencia para Jembrar ejcandalos yleuantat,
tjmaty ydijcordiasy eontristar losanrigoSyturbatlpat^e^
trelos bermanoy conJundir Ja vnionty aems defto fproA
fiaObiJpodespreciar T no tnia yo necejsidad de dezir estai
uando lamifma obra,y el JuceJJolotienen bastanttmenttd\
tba. A los aprovechados es citrto q^uelos Uoramatf pero aproi
feebadanovemos ninguno.

v c; v . -

 1$

Jd$ftentesperfonasl
f
Faraeflos taies, y tan graues m iles dar el consenti-

miento, bazer el obsequio,y dar la ay u da; tu mi me la nombrat obediencta, mode/lia la Hamas, y con nombre de manseumbre la bautizas Tm% dgo, procuras los vicias pefsimot
con nombre de virtudes dexarlos paliados Tu par ventura
p't wsas que esta injuria que baz.es las virtudes, que no la
bazes tambien Dios, como SeHor de las virtudes todas ? La
vanjsma presumpcion, la liuiandad torpe, y dissension cruels
con los nombres de obediencta, modeftia,y mansedumbre procuras velar,y encubrlr, mancbando con tan fuchs vlos lofa
grado de tan vnrables vocablos. To nunca embidar talobediencia \ ni para imitt ta\ modestia, por mejor dezir mlesta,n-unca me venga gusto, ni gana : y h tal mansedumbre
siempre est de mi muy distante. Porque deverdad la tal obe~
ditnciamat que todo despreco tspeor. Tambien la tal modestia
se estie n desuera de todo modo. "Dire suera, dentrol Peromas
verdaderamentt porvintura, y tntrambos mas comptente*
mente diziendo suera de todo modo. Vltimamente , quai es
aqueUa mansedumbre, que al oir/e, loi odos de todos quedan
exafperados,y confusas , ; -,
19 Con todo effo quieroque esta mifma mansedumbre me
la muefrts mi : pues como tu [cas tan paciente,ymanso,que
no contiendas, ni rebuses elfer de qualquitra euado, aun pa*
ra aquello que nasea licito ; seame licito mi, te rutgo , el disputar aun mas confado vn paco contigo. Porquede otramaTsiramuy poco deti avre merecido, si lo que no sueles bazer
con nadie, solo conmigoindignado te muefires. Atu concien*
cia, pues;Uamo, qutriendo que medigas,situ viage,cam'tno
lebizisteviolentadoi P'orque si le bizifie detuvoluntad pro*
ph,yaeJsonosueobediencia\y ficaminaste violent 0 , ya par
fspetbaso tuvste el mandato,puesio que para obedecersentiai
elgrauamen, y peso: y donde ay lasaspecba, alli la retirada cs
nteessaria. Pero tu devtrdad por exprimentar tu pacencia^
S en nada poncndo duda , consentifie enfer euado no solo con
tra la vcluntadtuya^sino tabien contre tu propiaconciencia.

$4

C4ft4se SdnBerritro

O 0 pciehcia de toa mpacencia digna\ Conptjs que

no p utdo dtxar de prorutpir en ira totttr esta pAcenci tan>
contenciosti) y p'otfida: Vetas al que ifparehy y diuidta^y ta
leJeguias Ai que los efcattdalo dEiau le o**, y le obedeciasy
ystrv'usl t>acisneiai)erd*dtra es pade;ert el obrar contra
tlprop'to gust'j j pero no filtra de aquello que es licito. Digno
et de admiration el que oyesses kvnbombreqae mormuraua
e/condtdas^y no oyesses avn Dios que reclamaua Us claras ,
ycaficon vn trveno embiado delCelo nos efi htimando: Ay
Matth. deaquel, porclqual viene el scandalo ! No folamente et
Sefior fino tamben con el clamor vhmente desu Sangre
{efto es k lossordos) bramaua terriblemente fiendo el clamor
/yof de su Sangre el derramamiento. Porque derramada ft
Sangre poros hijoi de Dos dispersas , para juntarlofen vnot
jtflamenteJe cnfurecia*y bramaua contra aquellos que ft los
>
apartauan,y diuidian. Aborreze grandemente la diuifiont el
que no trata fino de juntar,y Vitir* Grandesue el clamorsuyo%
y vhmente* pues bzo ItUantar los cutrpos de los ftpulcros, y
las aimas bizosafr de los infiernos, Clamorsue aquel*y trom
peta que con voc al Cielo,y terra envn lugarporque sue tl
que a todolo que ay en Cielot 'y sierra h puijcd. Aqeljonido
sili, y se esparcr por toda la t'terra\y no Ueg vuefiros cdo
par fer vuestr<a fardera tant al Aquella es VnaVot degrande
virtud, es voZ- de magnificencias y de podtr. Y qui clama1.
fsal.6y. Levanrefe Dios,y sean destruidos fus enemigos. T poco
Ffal.\%. *ntet : Efparce> y dividelos con tu virtud, y quitalos de s
' lugar, porque tu Senor res mi protector.
21
Sangre de Christo es t ttrmano Adxn* Sangre t
"Cbrifo es la que por lospios congregados^y junioSyComo trom
peta leuantafuvoz contra los difperfores totpios. La tnfm
Sangre que sue vertida porjuntar a hi espir'cTioh y derratnado, effa misma amnaga de que b dedtuidir, y apartar t ire st losmismos difpersores. t fi tu hvtiz. de la Sangre t
vyes , mira que la oye aquel de cuyoCostado marr la Sangre*
'ftvmvsupropia Sangre p utde dtxar de otft el que o* A

rj4diferntesperso?t4S.
sangteqtie defdehtierra clamauade Abell Pero esto qute
importa ti Dtrs. Aqutl ejfo lo auia de wirar, qu'un mi
no era bien contradccr : pues el difcpulo no esjobre el Maes
tro; no ba de ensear el que ba deser enseftado}y por esta razon
su lado assist. Segurdeb, y no ir delante , puesto que l
era mi Preceptor, y yo fu oyente.
zz O Pablofimpledestostiempot\ Pero contodo, ftcomo
aqutl bufc para/t> te diera otro Antonio por Maestro , pars
que aqueio que faltrs leuemente de fus labos , no tuuteras
necefsidadde dijputarlo, Jtno*Jin tardanaa lguna obedezerlo,
0 Monge obedientifsimo, quien ni vna palabriUade qualquieradelos aneianosy yvejos Jele pajsa poralto}y baftalos
apices e(l atento l Este tal , el que no attende quai es lo que
Je le manda , y esta es vna prefta,y prompta obediencia. Si
conviene el que esta afs't febagay fin causa alguna Jelee en la
Jglefa: De todo aveis de probar, y lo que fuere bueno i.Th*t
elegr. Si afii conviene,pueSy borremos ya del libr&dtl Evanr f*l'gelh : Sed prudentes, assi como lo son las serpientes ; bastando lo quesesigue% el que como palomas sean simples. To
tto digoj ni es mi ntento el que los fubditos ex amin n , y dlfputenlos mandatas de fus Preladot quando efos nojoncontrarios los Diumos Estatutos;stno lo que dgoes, fer neeeffar'u la prudeneia , con la quaife apart fi algo fe opone eUoty
y la libertad es nictjfariay pava qut con ella con ingen uidadft
defprecie.
\ .
......
v 13'. Pero este dize}queno tiene nada quepreguntar,puet
ebligadoe/laua dmirarloel quefe lomand. Dime,te ruego\
ifipitesto en fus manojel cucbUoy te mandant ti que pitfterat
vnaarmadefensiuaentucuello, tucontfto te quietras affgurado Osiconjuimpulsoy d fuera te quistera precptar en
vlfuegOyenel agua\ djimey le auas-de obedsctrr reftstir No
fte imputra ti el trimen de homcidioy pues no le estorvafte pudendd' Eaypues. mira nofeupor ventura^que con el pr
texta de obtdiencia le ayas fervtdo en otra c osa mas grauet y
ara. No ignoras tudtverdady que ay quien tient dko fy o*~
qut

att

$6

Carit f San Berr

que porventura mi no me creyeras) que (onvienealquteai

jalos escanddoty que muera stpultado enlo profundo de lot
absmos. Por qu dixo estai Ho pot otra causa t fino parque
quisosignifie ary que p ira lot taies para fiempre les esta prevenidos tan grau ts tormentosy que comparada eUosla muerte temporaire baga Ueuadera* yfatl defufrir. Ta,paes}fui/le
el que maniafte biziejse ei otro los escandalat , porque tu lo
mandastfy fguendole, y obedeciendoie. Porventura nosuer*
mat vtil (fi eftamos ah verdadde la ya tocadafentencia) que
vna rueda de moiino le colgaras fa cuiEo, y ajsi arrojado al
Maty quedra stpultado en lo profundo*.
24 Qu'emat\Tneret4quel obedientssmodiscipuloyy el
que tu Padre,y Preceptortuyoy mientras viui , ni en vn,
paffo teapartaste dlyy de tal maneray que auendo el cadi en
el boyoi caba tu tambien defpues dl el eaer en lasofa no bat
rebufadoyy esta no teniendo ciegos los ojosyni certados y fino
imitando Balaan abiertos: tu porventura pienfasba'er con
tu obfequh tu Maestro bienauenturadoy pues defpues de
muertayy estando en la otra vida y mayoryy mas puntufil It
rindes laobediencia De verdadque aora experimentoy quan
JJWch.f verdadera/ea aquellasentencia: Delhmbre los enemigos
bn los domesticos uyos. Dfia manerasintiendoyy ajsi fabdor tu de t mi/moy per ventura fifabesygimes;y fino enloquecefy temblael Porque no figuendotni pareceryji0 *W*
tando el juizio dlaverdady aquttta obediencia porpeor que et
bomkidio badeftrtenida. Si efias casas no ignoras y coma no
femes TJitmesy comocon toiaprieja mUtnm'iendas
25
Porque de otra fuerte y que conciencia Ueuat par*
dquel terrible Tribunaly donde ei luez no ncessita de testigos%
donde la vtrdad defeubre las intenciones y donde U averiguaton dlai culpas Uega bafta lamas ejeondido dehoraon ; y
finalmente donde los mas rttiradosjecretosy h duinavista ios
tienepatentesyydefcubhrtos'.y alsubito y acelersdo refpl&n*
dor del Sol de Iusticia, abiertos los fenos de hs aimas y hn ca
dejt}y mmifiefian afsilas obrat buenasy corno las mlasty ht

que Antes ferttan ocultt*. AUiybtrmam Admets quejtan oh***

doy y los qye ban.consntido^cong4tal^enase*n^lljgxd^
AUiio-i hdroius, y los que acompafaron'pa.r-a elbHrto't'pit'Vai
fnifaa/srittmiaft**n c.ondTnadou Aii xgud .fnrsfoifftn
de ttfitt) ass los queengatm con alagosy comohstrismpeta -i
dqres engatiados.
;...:.
>. v
; .-.
t x6 jF/, pues, eamina,y d ya: Qnse me d m$ Vi$ral%
tquelque mtrnan. 'Teealapezyy dmewB.pstfaedadomatt*>
chido. Bscondeelsuegoen tupechyy vHkatie'qut m te hass
qssctnado. P on tu partefinalmetc conit dt&teros\ydiqnrn
de ejso te badariado. No asti el Profetalsatyqi rtd^rgupn*
dose fi tnismoy no solo por verse l manebadoy stno pordurfid^
coTPptro delorinmvndi>,Nbolo(dce^^
Is*t* &
raancbados, iaoque babto-eo ccedi de vn luebib qi&dos
tien iicios. Dixtyqnestattia redarguido fimsmy wypoAquct
el bibiXjse con lot malosyjho por que los malot no los auia re-4
preber.dido. A{n,puts\ die,e: Ay de mi, por que cdll Quando{
pues y et,J*rvskttkJevtrtutira< eomttrrtlmaly fiMJimifvia.fe^
rtdarguyt'de no auer dado diosmulassu reprcbtnfion Que biz
tamMen Dauid\N&fini^pJxdw quedarmancbado *9hxxanfes$ Tsalm\
gitdel pemdagertoypatt nos dtae ajsegurado,quer,o aviadeia* I+0.
tnunearcon lofiscagdas dt aqutUos que se dd los pecados>y
vhhtil VUimame'nU ovaelmiJmo Rey, dizendo i Drox: QueU PsaU%i
Umpe de hs peaados propioty y que tambhn le perdone de los agt\
itau De- aquiety <que trabapy jt estudi tnbur h comp.ina de lat
tnalotyporq. n o quifo participar desus vicios* A'efto alue el mis\
moRty Profit* : Aborrec (ifrzf) la j'init de o&malignas, y p^Ufl
entre los impios notomar assiento. Oye tambtin el consejo
del Sabi'Mi)o mio(dZff)si tealagarenlos pfccadores,no me^
(,
neicande'i fino retiros, y desdefles. ^punycontra eftotyf
otros ittttmerablet ieflimonios elavtriadipenspe efar oblig
da obedeeer l 0 perversidad grandemente aborrecikeL Lst virJ
tud de ta obediencia quesiempredebaxo de la verdad mta% essa
U la que contra la misma verdad se armai
i*+
; z7. EitbosaUamarhyplQ^
*

&

2<;

CartdSdt**'
. f/* 0<los* M caminoyHo itS
qui par ventura
salos escand.iloitjpr' ^/^/^lihiztefsen cargo .Este u
qufofiftr'*,j*Z^f'^(<*chnciaftguro\ysilos dtmu "
venL'
'jf^Sfy^toidoyyfKrturbadi con elgraut
. .
ii vueenfu
r.. propositot
^
*^<*Pty0^MbtrmAnos*i
>
te te
^'rf^'^'tfos.
BnestepuntoyOifi
mieleccionse
Wa
t;
t^sl''ij</(^* iginobtdhrtticon U buena concienci*
t<*^/'L<>'l%fi* cuidadofade lot companeros con eipuf O^t1' .nidepArtceriqut obra este mejorsiendo insj^'^faobedlentesiendo la Caridadtguarado deU
k?d2>VlJedenUi
^Ji/n' j f w*01** fm aues 4U* f* talmanera vn hStf/efU'^fgfltte aquel vno lavnidaddt muchosprefieranJ
^fo'jfjjtiadido\ estas cofas confiado en que convienemat
i$tifrelaobedenciafola devn bombre, que no questfaite
ff'fpfdems obras buenas depedadyj losvotot becbos de la
''^profession. Porqutde verda caSando otras mucbas tffyn los Monasteros donde viutmos dos (osas prinvipalmente
Lrtmada fjtobferveats: vnaeslafujecion al Abadty lat/abiHdaenriJvgartMonaJhriaft
J debenguardaryq^elavnano in^ta'Uiar^iyt mutuamente
ftptrptMque entrtfi. Pongamos exemph. De talmantrate
lhucstres*stabletetluga*>1)qujt.AclAb%d nodefprecies la fujej
thn: y afsitsttM Abadfujeto,y obediente, queno pierdas h eftable, y lo firme. \ Adtms de(?o,si abominas, f tnaldiz.es.al qut\
ffrfevetaM xM-lttgan tlqusl porvent.ura.de/precia elftqetarf*los impertosdel Abad'. admrafte fi reprtbendemosla obecien**
eh, que ossue causa, y ocasion vofotros para dexar e lugaf
vnestro\ prtncipsdmente como en la profession regalar de.la Orden de tal manera fe prometaJajstabilida y que de la fujeeon
que(ehadttene^alAbad4emngun modofebaga mention*.
3.9 Pero acasom* pregntarsydiziendo : Qdi e/labilidai
v'ngo tener yoy/i aviendola prometidoy y firmado en Ci/lelt
aora bibito en otro lugarl A esto rejpondo', To la verdad Mon*
gesoy CtstereienleyMCi^elpeofeJfoty adonde efoiaorafu de

mi Abadtmbado\ pero fui embhdo en toda pazy/irt i/tnd.l<, 4gunoyfi dtscordia;y alfin tmbisdo fegun U institution comuny f
ACofiumbrada.Mientras que yo,puetyperftvtro en h paz,y con cordia en quefui embiado;mientras qutyo observa lavnldid,fin
preftrirlo priuado y partieular al conrnn: yo ptrmantzeo quiets
yjubdto tn tsta ocupacion tn que tfoy puesto\ quiero dezi"r que
confeguraconcienciaeftoy, guardandofirmtmtntt aqueUo qut.
promets. Como,puest puedo yo prevaric<trt ir contra el vota de
JU eftabiUdaa\fi no rompu tl vincuh efinrcbo.de la vnion, ntdexo
tampocolofirme y folidodela paz Taunqutel cuerpafe auftnt
de laobedienciay la deuocion concorde te ne elefpiritu attiprestn-*
te, yen nada is dtjsemtjantt la conversation. En aquel da^puet
(h que Dios no permit) en qut yo empite viuir et otrai leyes,
conversaryy participar de otrat ofiumbres, servir con divtrfa.
obfervciasyUeuarmt de las noutdades,vsando de tstranasty age
nas cpfiubreSffoy transgresserfin dudsde miprofessi^y no guar.
do la eftabilidad que promet*. Digoypuesyque alAbad en todosib*
it obedecer, pero excepta en aqutBo quest opont la profession!
30 Pero tu,gue eree profefiofegun la Rgla de San Benito
dlli dond prometijit h obeditncia> aOi promttifte tabien la esta-*
bilid+fc De aqui esyquefifueres obeditnteyy nosucres efiabletta
&ltapdoty oftndiendotn vno, de todosqudas beeboreo. Tfi de
todosytambien dela obediencia quedas tranfgreJsor,yreo. Noivfr
yaelpeso de tu obediteia Como la transgression de la efiabiiidad
Je padr efeufar con h obediencia, si ejaya no ft puede exerce*
fin incurrir en culpa Iten,que la profefsionfolemne se haz.e re*
gularmente en lo public o, y en presenciadel Abad. Bnprefeneia,
puetytan folamentt dtl Abadjuego porraZondtl constntimientosuyo ninguno baze la profession. El Abad no dia la prosesJothsino que istpuefiQporttftigo, ayudaypero noimpide,ni tstrvasa cumplimiento: et wpgadtrty noAutorde b prvarica
tion. Pondr en mano tl Abad loquefin excepeian ninguna df>
Untt de Diostydesus Santos t$la propia bocayy manospronuM
ftt yfirm) oyendo de la Reglauque fi de otra manera bizieret $
ffttre contra lo qu.tdtxff prometido, [er de Dhs coMeoida \,en
' 1

Q.

'fij

tste caso k fuie dexo burlado^y tscarnecidoSi mi Abadt atg

Angtl del Citlo me mandate lo contrario,yo la tal obeditneia w,
. cusar , por nucirwe quefea tranfgrtjsor del propo voto}f
bazerme jararfalsamenfe elMombre de mi Dios. P orque yo bien
'Sap. u jtg*n iavtrdadde la E/critura Santatqoe Jt<tn4{Ha meten*
go de condenaft vju/lifirarty \porqat la- boca que mente% bire
de mutrte fa aima propiay por efto Dios con tdda verdad fele
j>fal^. M4:Perders todas los que hablan mentira ;_f porqytt cad.
vno ba de euarsutag) tadvno dard por fi te razonyy r?/patfta. Porqtiee\ftr*manerayt8n que caracantnr ritjtndo>
delantede laprt-sincade Diof,y de fus Angeles aqniio del P/ah
P/al.6^. w: Bolverte ti Senor mis votos,queclafa y diftintamen-J
te prometieron rrflsdabios.Hatwiu viftfin aiment* mi Abaj
queje ha de hiz.tr con l n vrdeniautlwqift de la Rgla e/pe-.
ciaiment e d &Jt&tdjg*)yaiv'qvr^Pdd> la Regiprtfiihn'guar^
de. T mat qtte gener'zlmcnte [t manda, de 1o quai nadie/ ex^
tepua\es jabtr^l que toitot en tvda sgan la Rgla corno M a es*
tra}Kse apartttt en a-lgo temeraramente dlia: Toa/idttrmi*
psegs*fi%pnf fn'tidafparies al rmfynMwJhfa tf ditalfer*.
tt.'yque de la ^glaque fiehda il tKfiigfaff dterminguarl
dartde nmgu-ntnvda^i^pMr^xh
niywagiffa ^
3 Ocurramos hrsttemtnit laquefion, y difcultdqui
frofrece intgv:)* vfa^.para qke dmit ffouBtjfa itlwg
'Cirtd* :A^i.paricidaiptt.tstj que kibla lo contrario de aqytell*
^a*/fojt!r*qYiMw ^o^ui/ew*pk$de> /wyiwU>^*y^<*^
dtrrv. ifio*i qutip/lyipirfl9nfa*JMi('nfi$dija> Ab^^finL
30M el ftyn&fofy 'deiirifr'ti '^tf^M^fn^f 4*%q*t
mantra pBdr r'tcitrry
trh*) quebrar.tado ya el vota de stf yiabHid\y ^spre^ti
-de lo* Anianai rt hpprhisf vfh^.^^^^P*'nA^^
sua 'fer- hrme arefpuefta^ p^^^ig^of ^^*^ ^^
gusnW) que lo que tetfgb dr dezirsA lgans les ba de dfagr\
dor. Ptro mat ay quemerme mi, fi caUattdol
P/al.)p. 'tante verdaieramente aquei' verso de D.tu : Ho eicondi ta
J#iaeni3ait'ora^oj^ >j3redic[a,tq yUd y. publique t*

i fe fentes prfot4f?x

ioi

salud. Parera rayon rechmos aquellos,porqae riopenfamos

questa maiof los vatos queJus lbiostn fuslugares pudieron
prometer, pero de ningun modfrcumpUr. A Dios que en todast
partes stk) donde quiera que pueden> eumplah ; y aquel
danos que de solo auer quebrantadola estabilidadrefultarny
ton gttardar enteramente h$ dems preceptos regularet fe
compenjen*

; j.. o
.31 Si esta defagrada sguno^y murmurare deihombrt
que buse a su salud , responder por l el que et de toda salud
Autor: Por ventura tu res malo, porque aquel es bueno? Matth
0 quaiquiera que embidiat la salud agena , guardi tambien la 20,
tuya \ Por ventura no sabes, que por iaembidia deldiablo entr la muerte en tl mttndo? Atiendet puesypara t. Si donde ay
embidia ai esta la muertef certo es que no podrs vn tiempo cmbtdiaryy viuir. Para qui tubermtno le res molestot
porque solieitayy procura que no saga en vano aqueUoqut
porsus labios tene prometido Que pierdts tu en que vn bom\
bre busqu como pagar lo que tiene prometido Dos ? Si t \ , .t ,teseaso le tuveraspor deuor de alguna razonable eantidad,pot*
pintura le obligaras que nauegara el Mar proclofo , hast
que del quadrante vltimo tt ditrasatisfacionl En que te ht
desmereeido Dios , por que no qu'ares que recibadesudeudor
aqueBoquesuyo esl Antes bien embidando vnoydos dexas
contra ti ofendidos'. procurando defraudas alSeior dtlobfel
quiode fufiervo) y al Jiervo de la gracia defu Sefior. Porqu
tumfmo l,y con mas razon no le imitasypagandolt Dios
lo que le debesl Piensas por ventura , que tu deuda tambien.
nolapedr'a Diosl Antes bien portsto le irritas mas impia"
mente , porque diz.es en el cor'aopny que note pedir tidelo
que es lgitima acreedor.
3 3 Qft' dizes ? Me arguyes acafot el qut ya tondino to A
dosaqueos que nobazen lo mismo* Pues no es asti. Oye}puest
aeerca de los animas misentir',y no me queras en vano calum*
ttiar. Para que me queres bazer odioso muebos mittares de
Santosrfue debaxode.nuistraprofeffbn%aunque nosigutendo

i oi

Cartas de San Bernaro

nutstra eostumbrcyy estiloy ton todo essot santamente vuen

bienaventuradamente marier on. P or vent ura gnoro, que
re/erv Dios parafi aJete mitvaronesyque no doblaron la ro~
diaal Idolo Baal Oyeypuesfembidio/o,yescucha calumn'tador. Dexodicboel porqu lotquevenen nojotros de otrot
Monasteriosyjuzgo que debenjer recibidos. P or ventura lot
que nobanvenidoy loshe yocondenado To efcuso aqueUosr
pero no acufo estosy quesolosson embidiososy los quales esi
cusarlos ni quieroy ai puedo. A estos taies exceptuandoyfi alguno de los otros quistere pajsar la observaneia dela pure&a
de la Rgla pero por razon del escandalo no fe atrcuaytam*
bien poralguna enfermedad del cuerpo se detenga y yo juzgo
que nopeca : mimtras que l procure ensu lugar justificad* y
virtuosamentevuir* Porquest parla eostumbre del Monaserio fuesse compelido observaneia menos efireeba dela que
parece estar eftableeida en la Rgla > escufarale por ventura)
aqueSa Caridad con que se tarda en caminar a lomj or por
fr.Petri tvitarel escandalo y por estar escrito? La Caridad cubre la
imultkud delospccados. 0 aquettabumildadtambien > con
la quaisabidordesu propia staquezayse tiene por mperfeioi
lacobi que de lahumildade/lescritoiQue loshumildesd Dios
sugraria.
34 Muebas casas (Carissimo) te he icho , eomo tu no
ncessites de tantoy y mas quienttene para loque fle dize
W ingeniopreftoyy velozpara entender, ypara lo quese le per^
Juade proueebo/o , la volantai tiene agil para elegir. Pero
aunque contigoespecatmente he hablado y con todo ejso port*
no juzgueldezirtantapreciso. Estas casas he diebo para los
que Dios v fer necessaras\ mas tique yaantiguantente
eresmuyfamtlarmioy con pocas palabras y y con mueba con-,
stanca te amonesto , que mas trempo no ttngas fuspensas las
aimas de los que tedefean > con et temor del borrendo pellgro
de tu aima. Vis aqui (st yono meengafio) que viene estar
entumanolavidayy lamuerte tuyafy de aqueUos que estn
tontigo. Persuadidos e^amfyque laque tu_bjziere) qusie

rj4 diferentes f>erson4S,

ioj

los dems barn h mi/mo. Porque de otra manera tl ira triante Jes anuncio > qui frgun la Jentencia de todos nueftros
Abades promulgada^ y ton toda justifie acin contra vofotrosi
laquai no debe fer despreciada por ningn acontecm*nto\
los queje bolvieren viuirn,y morirn los que afsi no lo bi%ieren,
(
Tray Bernardot Abad de Claraual.
X Q T A Si
ja

A Dan el Monge,
JLx. quien efcrivi el
Santo esta Carta , es el mismo quien efcrivi la quinta Carta, como dexamos dicho en fus Notas numero
primero. Esta Cariase la es-,
criviel Santo este Monge,el qual era pariente suyo
{ como ya dexamos arriba
notado ) despues de aver
muerto fu Abad Arnoldo,
con quien avia salido de
Morimundo.
2
Dos puntos contiene
la Carta del Santo ; vno, el
que no debi obedecer fu
Abad Arnoldo, para dexar
su Monasterio. El otro es,
que puesto que ya era muerto Amoldo , Adn fe bolvieleMorimundo.Loprimero , lo prueba el Santo
principalmente desde cl numero quarto, hasta el vein .;

f
te y seis; y todo tan exacta;
y claramente, con tanta
energa, y eficacia , que se
juagar atrevimiento gra
ve aadir enlas Notas vna
letra: pues el querer aadirle al Sol claridad, solo ei
intentarlo seria del entendimiento condenada lesin.
En el segdo punto le amo-,
nesta que fe buelva al Ma-;
nasterio de Morimundo.
3
Para esto en el numero veinte y siete le pone por
exemplar otro Monge la
mado Enrico, que aviendo
salido Cambien conArnoldo.se arrepinti presto,y se
bolvi luego Morimundo. Son los buenos exempos los que deben mover
mucho los nimos, y si vistos no fe procura Tu imitacion,interior dao padecen
el entendimiento , y la voG4
l^n-.

io4
Notas
luntad. Qucri v obrar bi, pinti prestojqucen enraies
y profigue con su error, l das tardias, suelen ses laj
esta mal consigo mismo ,, q salvaciones dudosas : pues
tienemuy ciego el entendi- en las importancias del almiento: y sea ppr vn cami^ ima;qualquiera omission ar-4
no, sea por otro, empre guye grave la culpa. T.v . .a
procde el hbre de fi pro'- 7 - * 5
Mand Dios que no
pioenemigo. Mas denegri- le traxessen fus Aras el
do, y feo pareceelvicio, - Cisne, y siendo ave candi- 11.
vista del buen exemplo : y da, hermosa para la visra, y
tanto mas: fobrefaen^de la cart liavement ,r c'n tovirtud losicplores-, quant
los del vicio su ctrarro soft
ella deflemjantes. Quien
obra inal/ .vistad-e vn buen
exemplo^. j e'st en su 'malHad obinado, por la me
nos camina' para parecerlo.

doeola veprob la Divina Mgestad, y es porque la

melodia, y fuavidad de su
-voz. la guarda para el tiem>
po del morir } y quando e|
itayor epeligro,y aprieto;
enthces- despidemas agu-

Quien obra bien,, i mismo do;, y sonoro el canto. Esta

e dautaridajdj jpes'Jncita iicion nos di Dios en las!
otros fu. iaaupoahy aves, para que las v07.es del
nunca vn hombr mas 'kir t-d<&of;'na las dilaremos al
torteado, qu quando en lo tiempo de la muer ce lof
laudable, yiionesto l.con^ nombres.
-fideranconsequicaj':''"j/_o s jfi Estel numro treinm. 4
Enrico ra ra/H tay qiatro,y vkimo desta
-de vna edad con Adan', 1 y ;Carta, y a-c este u parien*xompaneroyo,y con.to- te muest&a el Santo mas
do esb se le pufopor. exem- blando,dandoleel tiulo de
plarel Santo ; qwie^para fer Carilsimofy'Cor.seflandolt
respetables:las.virttide> no que el averse dilatado en efrequieren awos midis , ni ta su Carta t anto , no ha fi-canaslosexemplar-es. Yca>- do porque^ ncessite dello
Bficale mas el Santo Eru>- su capacidad, y genio, sino
Cp. h con dezir que & axre*; para que otros en lo que del
~"
"
ben.

^AlsCdtAS de SanBertifdo.

o$

ben ha'z.er queden instru- bUitret , los dems hxrn l

dos. Era diferetifsimo el mfmo. Pruebaes de la capa.
Santo,y el agriodelas re- cidadry talentode Adanse>
prehensiones, le sabia mez- quelos dems. compaiero
elar confuavidadesj, que c avian de eg'uir fa detrrfiP
hazerse todo las amargu- nacion ; que entre iguales
ras,y acedias,nielgusto,.ni tener el fequito seguro,
la atencion perciben las ad- bien sea hechizo del agra^rertencias. Quien guarda do, bien sea conocer por
para lo vltimo el platoms superior su entendimiento,
brof,gustosos quiere que de lustre , y honra viene
queden loscmbidados , y fer todo.Seguir al Superior>
fea en los manjares> sea en es obediencia pura/eguir al
las operaciones, para todo igual, anade excelencia ^
haze mucho el fer buenos. quanto tieiie lo vno de forlos postres, y fines. ^ .
ofo,ylo otrode volii tari
> 7
Persuadidos estatnos (fi hemos dehablar lohale dize el Santo en el mis- mano) tto lo vno lo otro
mo numero) que lo que tu se excde en lo meritorio. ">
KOTI-'
S
Desearsaber eldeuotode San Bernardoyy aun tairt*
^
'bien se kolgar desaberlo el' curh/o, loque obr en su parient*
^estaCartadel Santo. Rtcibi)puetyefia Carta Adantyponiett
dotnexeeucionluego alpuntolo qut le aconsejma el Santo^
ilyy los demi compatierosse bolvieron al M onajliriode M6r'mandode donde am&nsalido. Protedi despues Adan tan
observante*enla Religion, y con<tan conociia ysetialada virtud^que poeos an,os pajfadossue fundr el Monajltrio Ebraeenje de ntustra Orden. Oygamos Brafcbio> Autor antiguos
de erudicion, y de crdita. Adan (dize e/l* Autor) natural de
Colonia Aripina vino la fundacion deste Monasterio
{es saberelde Ebraco) el ario del Seorde 1 12.7. Varon
1 deconocida virtud, y assi, lo testifican del algunas Cartas
de San Bernardo, y deAlberino Abad de istd.. Presidi
' enlpia, y laudablemente treinta y quatro anos\ Labr,
" j edifio en el efgaciq de fiete agos la Igiefii la cjual coa? >
ta".
n. %:

Erusthi
>nEbr**
"j,

io6

Cartas e San Bernardo

sagr Embrico Obispo de Vuulezburgo ao del Seor de;'

1 1 34. A este Monasterio, y Abada se erigieron, y aa
dieron otros diez Monasterios, y Abadas, casi en el mis
mo tiempo del Instituto Cisterciense, en diversas Provin
cias de Alemania, que al dicho Adn como Padre, y pri
mer Instituidor de aquella vida Monstica le fueron en
comendadas. Hasta aqu el Autor citado.
CARTA OCTAVA DE SAN BERNARDO;
A Bruno, electo Obispo de Colonia.
I

TTyrdesme consejo [Bruno ilustre) si querindote prontos

JL ver Obispado,de bas tu dar tu consentimiento .Quien
de ios mortales tendr presumpcion de poder esto difinirl Dios
por ventura es el que llama ; quien fe atrever dijsuairlol
Tfi Dios por ventura no es el que llama, quien aconseja el que
se consienta*. Bi quesea la vocacin de Dios, que no lo seat
quien lo podrsaber y fino el mismo espritu que escudria fat
cofas altas de Dios y aquel quien el por ventura fe lo reuelare Mas dudoso haze el consejo aquella humilde, pero terrible
confession que manifiestas en tu Carta , en la qual grauemente, y nosin verdad estoy creyendo, acusas tu vida propia. Ni et
de negar, que la vida deste modo , es indigna de tansagrada
Dignidad, y ministerio. Pero mas desto, nofin razn temes1
tanto (porque nosotros esto mismo hemos temido) Ji por el mal
dla conciencia , del cometido talento dla ciencia no haz.es
ganancia, sino es que por ventura con otro genero de negocia'
clon, aunque fea menos copioso el fruto , por lo menos puedas
tu obrar con menos peligro. Cottfiefso que tengo horror,sitengo de hablar contigo , diziendote lo mismo que para misiento
'/"error tengo, digo, considerando de donde, y adonde eres Ua~
mado j mayormente como para la penitencia nofe le ayudada
algn tiempo, por el qual como quierafe baga este peligrofifsi
mo transtto. Tde verdad el bueno y reto orden requiere, que
estudiesy trabajes en curar de tu conciencia propia, y despus
podrs medicinar fas agtnu

A ferentesperfonas,

1 07

-
El primer* gradoypuety de la piedad ett de quen eji es'crlto : Tn miseticordia de tu aima agradando Dios. De
este compadecerfe del proximoycaminoderecbo procde h Q.
ridad ordenada , pues te manda amarle con la medida que vnn
st mtjmoJe ama. Tst dtste modo basta aqui tu te amaste ti
tnifmo, a/si bas de amar hs que tefueren encomendados. To
deverdadmas quiero ti nofer encomendado, que el ferama~
do afsi. P orque st primera aprendieras amarte ti, mi por
rintura mesupieras amar. Pero quefer st Dios tijpreste,
y aprefuresu gracia^ y multiplique contigo su misericordia\ y
fea mas estcazyveloz la clemenciapara re/ituir h inociencia ,
que la penitencia continuada de cadadia*. Bienaventurado
por cierto aquel quien el Senor no le imputar peado.
Porquequienhadeacufar alque es efcogidode Dioil Si Dios
justifie a) qu'un ayquecondenei
3
Este atajodieboso de lafalud le configui aquel Santo
Ladron > pues en vn mifmodia confessa los robos publicos , y
juntamente sue taglorialntroducdo\y contentocon la brevi y corta puente de lCruz , parapafsar de la rgion penosa
elos trabajoSf dia tierra de los viuost y del lodo afqueroso}
lo deleytable del Parayfo. Este presto y vehz remedio recibi
aquelladcbosa pecadoray vie n do de repente^ que donde auian

Ecclef
*
' 1

pp*l-lit

Lhc.^I

c*7^-

abundado y muebo los delitosty culpas , alli empecajfe fer,

abundante y copiofala gracia. Snque precedi;ffe dt la peni
tencia trabajo muebo le fueron perdonados muebos pecados%
porque ana amadomucbo\y en breue tiempo mereci recibir
de la Caridad la latitud, laquai fegun esta escrito , cabre la i. Ptri
multtud de los pecados. Efto tambien se advierte en aquel 4*
Paralitice del Evanglique recibi dobladoy prestissimo de la
*****
bondad poderosistima el beneficiotstendo antes en el aima) que
en el cuerpo curado
4 Pero vnacofa es alean car presto y velozmente el perdon de los pecados^ y otra el que de los mismos dtlitosfe passe
hs Dignidades^y Qbifpados. Veo Mateodel Telonio^ banco jtfarc^
de tambiosubir la cumbre^y altura del ApofqUdo'ypero con %.
soda

i o8

Cart4s e S*tn Bern/rJo

todo estome dexa conturbado,v tmidotreparando tique nst

le tixtsse H lo que los dems Aposotes , mandandoles h
'Marti. Salvador que fueffen predicar portodo elmundo el Rvange*
'
Ho, basa que bizhjse penitencia, siguitndo al Senor a^todas lat
partes que tua mucbo tiempo, y nofin grande trahajo, permal
necendo ensu compariafirmes constante en todai sus adocr*
fiades,y tentachnes.
^
T'si Je orurriere h de A mbrofto, que de las Tribunalesfaeensalcado al Sacerdocio, no me pares e fer fuerte argument
to, como de/de nino "biziesfe vna vida limpia,y bonesta en et
mundo'.y asti tambien ton lafuga,y escondido enlas cuebasy
! '.
y con muchos modos de dfsimulacion procur con todo conata
buirla Dignidai. Si dSaulo assimismo se trae por exemploi
que de Saulo qued de repente Pauio becbo , que de repente
quedbecbo Doiior de las gentes ,i de repente vafo de eleccion;.
con este exemplo,puet,sedesvanece la semejanta, y aunJe ba
z* notoria la difereneia , fiendo e mismo testigo que pec de
*fbi"~ incredvlidad por ignorancia,y ass t onfigu la misericorai
Dems, que festotaly aeo semejante, se conoce auersid
alguna vezhecbo, podrmos dezir con tl quelotiene con toda
'Kfkl 76 verd4^ *fi*i**o\ Esta es vna mudana de la mano derecha
de Dios poderosa. T assinotantosedebt traer por txemploy
como por milagro.
6
Baste esta respuesta suspensiua por aora , para lo que
me preguntais eh v'uestraCarta\ porque yo no puedo dar pa
recer firme, y seguro,de aqueUo que noestoy cierto: pues asti
*
debe aconteeer al que buscavnacosa,donde no ayraslrodeUii
La palabra se ha de buscar del Profeta,y el eonsejo se b a de
A< pedtr alSabio. Porventuradel barro, lodo, putdese sact,
algo quesea lmpol Vna eosasola podemos bazer por el amigo ,
y no dexar defer de proue cho, que es encomendar Dios este
negochy ofrecendo enuejlra parte de la oraconel sufrgio
Dexandoselo,pues, Dios, cuyo secretissimoconsijo ignora
wos, al mismo con deuoconbumlde, y deuotasuplicapedimosi
que en vos, y de vot $bre y disponga lo que tas Ijcito/ea, y lo

A tserentesperfonas.

1^09

suintas os convenga. Tends al senor Norbtrto > quien tettieniole presentfyComo leteneii, este negocio lmfjor se le
pores comunear: porque aquel Varon tnto mat prompto^
aue nofatras effara para declarar los diuinos mijierits , quart*
tods Dgs se conoce estarmas vexino^f eercatto,.^ '.<
-f'.?! "> v ,* ! - >
Ir&y BsrnardoyJbad de Clargut,
... s.;VL. .

NOTA .Si* '.-:'*' ,^.;.oi.-/r

j. ! LfiJ;'- v ' i' S' '-' ' 5

:'

s >:"ii-

n it \

ll

fi T}Runo, quien el SanX3 to escrivi esta Carta,es elmismo quien escriyi la Carta sexta, y que
personera, dixirnos en las
'Notai. Esta Carta/egunfe
econoce, sue respuestae
tra que le avia efcrito el

Matem* ay efcqu cs mvry'

dificukob el dan consejosv
pero en *oda* -9 digno de
labana el pedirls -, que*
regirse -solo por o que el
amojo pide, el defeo , h
mafe vczcs q'uda expust'
la censura' el juMo pr-'

rnimo Bruno, dandoie parte al Sato de eomo le avran

ecto por robipo de
Colonia ; y pidiendole a}
Saiito le dixeTe su sentir , fi

pio, y auri presto qeda pa-:

deciendo eri fi nifno l dcfci
lorj y arrepehrhtiestto; ri*
queriendo vri hombr di
gusto su defeo , y 'amo?

admitiria, no,la tal Dign"dad: prueba del respeto que

letnia, y veneracion, dspues que' fe vieron en; l
Ciudad de Rems.
v;

propio, este tal rriuy ( agerift

cstde a^naitir cnfj#rinl
el que es prudente?^ (iieri
dojquiereponer npeigrd
que su diftamen sea' dfi

' : 2
Entrasc admirando
elSanto enelpcimer numeto i de quelle 'pida Eruno

preriajd turque este sold

sellera delaraonVy acjie
dsudeseo blo'fe dex l!e-

onfejopra aceptar, 'no,

el Asobispado , parecien;- dole que para tanta carga,
yoficio.ningunoenelmun-

var.Equeno huviefe Brunq-defeado el scr Obifpo ,

coligefe de aver- dlatado
aceptacion, hasta cJu-Sar

i^o , podia : fa tio&Mtfid

inmo le dixe fu par^

I i
lo que tiene
ct'-y^lZ Jmhesiicudo ci c*' '
e arbipensiones, y
&
trio Pr0Pl'. jj^ro el desear

cosas estn juntas en la realidad? Lo que el entendmiento sabe distinguir , la.

voluntad sabe juncar ; con
que viene importar poca

>
SJ's , disputa^ 1
fcr *^PjJ;c Doctores, y

presidencia, y ensenana las represente el enten-

"^gos, vanse fus deci- ' dimiento como distintas, y

1 e s y fe notarn onfor- separadas, si la voluntad las
fi0^pareceres,en que es ama como vnas, y juntas,
*d\gTofo, Y mucho el de^
4 No fe ignora tampoar estas Dignidades , por co el que fe suele alegar al x ^
jgs di/cultosO y mucho el Apstol jSan Pablo , que d
honestar los fines. No fe ig- por buen empleo el desear
ora la distincin q ponen, vn Obispado. Buena obra
en que no se desean lo& Obis sin duda es, si se cumple con
pados por la Dignidad, ni la obligacin, y esto es lo
por tener entre los dems que l Apstol nos quiso
la presidencia, sino por ser ar entender. No puso la
i los subditos de provecho; bodad en el desear ser Obi
y enseana. Si, esto vlrimo jjo,sino en el desear cumplir
cs el fin, como se escusar el con lo que pide el Obipapecado de vanidad, y pre- do. Y sino, represe en lo
fumpeion? Gomo puede ser que aade inmediatamente
bueno, el que vno para en- -elApostoi; Conviene que el
sear, y aprovechar se pre^- Obispo sea irreprehensible,
suma idoneo,dixo San Juan templado,y prudente. Vea,
Chrisostomo? Y si lo prime- pues, l que desea ser Obisro por todos queda conde* po , si tiene estas calidades;
nado , como el desear ser porque si no las tiene, desea
Obispo podr ser licito , y mal, y si imagina tenerlas,
honesto? Que importa que pecaenlaprefumpcion. ^
entre el presidir, y aproves
Dems, que quando
char ponga el entendimien- el Apstol escrivi las palao fu distincin, si estas do bras dichas Timoteo, era
en

jUsCartasde San Bernardo.

~tt*

enla primitivalglcsia,y en vsavan de jurisdicion que

aquel tierapo los Obispos no aviandado ellos, por sefolo tenian el trabajo, la so- diciosos , y que ordenavan
licitud en su ministerio, pa- nuevas leyes castigarian cra dar fus ovejas el pasto pena capital los Obipos. :
spiritual, y mantenerlas en No tenian tampoco Iglesias
la verdadera F. Estavan en par la causa diclia,que no se
vn continuo peligro, y ries- las consentirian los Genti-s ;
go , predicando en l ocul- les, ni por entonces'.conveto, y creto, porque los niaquelastuviessen,porqutf>
Gentiles no les consintie- les suera foroso afsistir en'
ran predicar en lo publico. ellas; y en la Iglesia primitif
No tenian riquezas,que los va los Prelados avian de an-;
Gentiles selasquirran; y dar vagando de vna Ciu-fi no el exemplo esta paten- dad en otra, y de vn Reynote en SanLoreno, que la en otro Reyno, predicancausadeprendere, sue por do,ysembrandoladoctrina
que manifestase los tesoros del Evangelio. Esto es lo;
que imaginavan tnia es- queiranlas'Obispos eri tie->'
codidosj aunque l depues po de San Pablo, y en.el.qu1
muri defendiendo la F de escrivi las paabras-refer-'
Jefu Christo, y sue Martir dasTimoteosudiscipulp,;
insignemente glorioso. No y esto lo quecontienen oss
tenian assimimo en aquel Obipados, y cotjese con
tiempo los Qbispos podr, lo quetierien en eftos aernautoridad g ni jurifilicion poijjnse podr inferu% eh'
coercitiva,ntpunitivapra quaesfe podr honestar
castigar fus subdicos; por- mejor el fer deseados; ."-r ?i
que dado cafo que los qui,6 Vino tie!<npo: en que
feran castigar , y ellos se bs Christianosdrminassen'
querelaran antcel Juez, Provihcias, y Reynos,- dan-:
GovernadordeaquellaPro doprincipioel Emperador
vincia, Ciudad, como los Constantino. Magno , este>
taies eran Idoltras Genti- sue el que profflndoilaF'
les, viendo gue obavan , y. fr Jci Christo r primero
L'Ar^
di

cer: ynuncaenlo",/V
n L1
ideadoel *'
Pablo?Muybiea
penr
-
^ ^econoct aver diseren*
f
#/'
P^V
X "f
aquellos:
,
j [gJc""JV* cicnpos del aprovechamici;
<
itf'A.Zfii^fl^! to,yensehana,separadaek
' o
Ja&^- tava' y mucno jurisjiciop
V^S^^AO^ la autoriclai' Y presidencia,
ff'i^* g 5 Zfitaa*, parque los Obispos no^rev
*
l Lie.y&n nian ninsuna: v aora en es-:
js*/ie//!0cin, conlos
yjff/"^yfabditos fw

rridicion,rentas,y preliden-
cia en estos ocios, y Dig-

'f^je* perte que dsde ei

^ ^mp^doF, Gonfr
fai^ja ios-biipos empew
publicamente f pst-3
f^, y tener sus-Condips,.

nidades andatdotan j'uik

tp, que para distinguir y.fcj
parar vnas cosas.de atrasy;
es rnenester vn entendimito muy preciivo. [-'..
>

ffifil eritonces hast es

^Uiempaslprefentes en las<
j?rovincias, Reynos, donde han tenido el dominio,
y governo PrincipeSjy.Re^
yes Catolicos, los Obispos'
han tenido, y tienen poder,

? 7 . Echcn la clave. este

punto vnas palabras.de San Juan Chrisostomo, que si^
do pocas en.fi , sentencias
son con toda claridad, y las
que refiere D. Alonso Tosr AhuLn.
tado. Buseun las Dignidadef -Matth.

autjridad;yjurifdicxoer- ( dtee el CJirisoilomp) d <pi.fr.pi

citi ya* y.punitiva, y rentas qukMi bnyt, y Ut Dignia
muy. quantiofas para man- dadei iuyen de quien hs de"
tener, y conservar con mu- fia. Estoes, que todo ft't
uho lustre, yjdecenci a su es- mado, y Dignidad , al que
ado, ytBigndad.;Son elas' las huye, deean, y< del que
tieappSferaejantes los de las deiea, sespancanwv:0!r> .
lfi prinaitiwa glela, los
- 8
Es digno de rpare
Qbispados aora tienenalgo el que Bruno antes de a*tpmas para fer apetecidos , tar el Obifpado de Colonia;
<jue quan4o .Timoteo^esr no consultasse el caso an

A las Cartas de San Bernardo:

\ ~f
juen era Obispo, pues este
9
Transfigurse Christai le daria razn de la carto en el Tabor, manifestai
'ga que echava sobre sus do en fu rostro vna imagen;
ombros; sino que lo consul- semejana del resplandor
to con San Bernardo, que que los cuerpos dlos Bien1- j^att^
no era Obipo, ni avia que- aventurados han de tener t,
rido serlo , siendo llamado en la gloria. Tres Discipude cinco Iglesias, Arobis- los suyos tenia en fu com>~
pados, como eran el de Ge- paia en esta ocasin , que
nova,Milan,Rems, y otros, fueron Pedro, Juan, y DieN o mirava Bruno el ser go;yMoyses,y Elias fe apaObifpo por la parte que era recieron hablando c Chris
Dignidad, y honra,sino por to. De suerte, que Moyses,
la que era de pension,y car- y Elias estavan como Con
ga^ afsi no quiso informar- fejeros c Christo,y los tres
fe de quien le refiriefle las Apostolesnombrados come
comodidades,y convenien- testigos. Y ech menos Ticias de ser Obispo, sino qui moteo Antioqueno en vna
Je pudiesi instruir en los funcin tanmagestuofacocuidados de atento, y en las mo esta,elque no afsistieflen
penalidades de mortifica- Christo Angeles muchos,
do ; que mirar vna Digni- No fuera bien, quequando
dad, puesto por la parte Christo ostentava vna imaque alaga, y no por la que gen de la gloria , el que le
mortifica, es para dardes- afsistieflen tambin los que
pues con toda la Dignidad, gofcavan vnafelicidad etery obligacin en tierra.Que- na, y que los vielen como,
ria Bruno servir Christo, Ciudadanos de aquella Cey que para ir l no le fues- lestial Patria? No lo jug
se el Obispado estorvo j y Chrisostomo conveniente;
afsi no busc informe de lo porque mostrava vna imaacomodado del puesto, sino gen de la gloria, y quiso dar
San Bernardo,que le ense- entender, que no se llegaasse de la mortificacin, y va merecerla , sino con la
trabajo el camino,
penalidad, trabap,y fatiga.
*. -

"

'

tas
'A consejo llam , pero sue
para comunicar la muerte
de Cruz, que avia de tener
en Jertisalri, y assi .tuvo
comq Corisejeros Moyses
que avia muerto,y que tanto en governar el'Pueblo de
lrael avia padeeido j Elias
aunque.no era muerto, fno
.que estava, y se esta en el
Parayso, perseguido de Gez.abel avia sido, y desterrado. Los Angeles pues, goan descanfos, y glorias y
nada saben de penas x ni- de
fatigas , y por eflo no los
tuvo Christo por eonsejeros , ni tampoo por testJU
gosi Atres ApostplesyoS;
llam para que ftfeentef-t
tigos de vna representadon
dJa glojrija fejsu Guerpo,
para que l hizieflen merecedorcs de tanta felicidad,
padeciendo en este mundo
trabajo aE-enra^penalidad,
y aflicion.' ... * <. -; y j

:A>

el mismo numero : Si de Dtot

(dize) es elUamamito^quie
Je ha de atrever dijsuadirh
y fiDios noUama^quten aeon*
fejar que se constenta Esta
es vna doctrina tan cierta,.
que no dexa que discurrir
in J.a Not^ En estas Digni*
dades* y oficios solo l electopuede tantear,y discurrir
por, ventura es de Dios
Uamado, mayor mente qudodeupartenoseha preteixddo; ique entalxaso fin
ecraplo ninguno sepuede
dar la acpxadon,y consentimiento. Es enfin la con*
cienciapropiala direcdonj.
y rgla por donde han de
prestar susTnfluxos las po*
tencias del almar.y nadie fa-*
be mejorvo que pa den*
tro de casa,qeaquel que
como dueno propo ia go-*
vierna. Esto esje quanto
la perfna qiuc ha de admi
tir, :no'la tal Dgnidadf
que en quanto al consejo
quepide Bruno, y en quan
to; saber i es de Dios el
Uamamiento , nade le podrdar^omo dize San Bernardo>lino aquel quien se
lo huviere revelado el Es-

i o Despues de confeA
savse admirado el Santo de.
que Bruno le pida consejo
para admkir el Arobispado, diziendole que nadiele
puededar en este mundo > y
destovltimo d Iarazonel
Santo inmediatai^ctte en piritu Diyino.

 Us CarUsit l *AnB<rn<$ro
|o i " Horror' co'neTo
fcjue tengo, le dtee Bruno
el Santo ( y nadie como l
formaria mayor el horror,
'jCQEfiQ nadie. cmo l avia
iabidohuir Ja talDignidad)
considerando donde res
Jlamado, y mas si por ventura para la penitencia no
Jia precedido algun tiempo.
JEs a penitencia la que reiueva al hombre, y el que
jantes por la culpa estava
jeo-iiyiBanchado, losojos
4c Bios. queda hrmosoy y
Jimpio.^Lapenitenca es a
que excita el gusto para las
-virtndes , y la que difpone
jpara Jaakur, y Dignuiades: y aun pox.eflbei Santo
qeirjasabersr Bruno antes
de'ser Obispo, avia de dar
la penitencia algun tiempoi
-oblAi GortadoS j dize. ei
Profeta Jcl,que>tengamos
nuetros coraones: Scind* corda vestra. Y por que
nos manda su Divina Magestad cortar los corao
nes?: No sria me^'or que: fe
conrvasien entEtos^ que
totalmente fueran l ofrecidos ? Medtaria Dios en
los frutos de la. penitencia,
si no:- me engao y quando

\t $

por su Prose nos inttm

este precepto j y ai modo
que podando , y cortando
las ramas vn arbol, qued
dipuesto para estas depue*
mas alto, y crecdo : assi el
coraon del hombre al dolor de la peniteteiaquebrantado, y deshecho, mientra
mayor fuere la rotura,fubirmasligefo la altura, y
eminencia.
15
En el numero quar
to le persuade el Santo
Bruno, que aunque por l
penitencia vn hombre
aya Dios perdonado los pe7
cados,no por eflb queda ha-i
bil del cdoparaias DrgnidadesTypues,porque si^pre ay" eft fo governacion
peligros,y por eflb los quiere Dios los Prelados, que
estn vigilantes, y cuidado-sos :'porque noesl mfmo
d aflegurarfe vn hobre fer
de Dios para la Dignidad
elegido, que del aciertoei
us rsolueione s vivir fatitfikq: ni of - ->
i',1
faapt Governador'pusst
por Dios ftie Moyes dei
Pueblo Hebreo, y con tod
eT permiti fu Magestad
et qaa<fuclle rcptcbqndido
H 2

'

de

ILxo.
fc"

devnestrano,y Jue Jetro

siendo Gentil,reprobasse su
forma de govierno: Quid est
bot quoi agis in Plebe Que

es lo que hazes c este Pue

blo? le dize. Non bontm rem
facis (prosigue) &ftuto labore consumera. No hazes
bien,porque tu te ests con
sumiendo, y viene fer invtil, y sin provecho tu tra
bajo. Aun despues de aver
Dios elegido para vn oficio
al hombre , quiere que el
hombre fe reconozca hu
milde; y que con la contin
gencia de poder errar,huya
el vicio de la prefumpcion.

Elegido avia Chrislo para la Dignidad del Apostolado dorze.Discipulos suyos, y notificndoles
esta fu eleccion,lesdize lue
go por fu Evangelista San
Joatt.& Juanea* ex ztobis diabolus
tst. Vno de vosotros es el
diablo. Rara junta, de vna
felicidad fuma, vna infelid"ad confumada! Es possible
que tan presto han de. pastar
los electos de vn contento
tan crecido , **i temor, y
sobresalto? Apenas celebra
fu eleccin, quado les afufja vn pesar? YfiejKp doze

los escogidos" ; y siendo el

delito, y yerro de vno solo
todos doze han de quedar
medrosos, y aflustados? Si
que la elecci la hizo Chris
to Legislador Supremo , ye
no pudo errar en el vatici
nio. Doze fueron lo seseo-;
gidos para el Apostolado, y
vno solo era el diablo , por
que era vno solo el que avia:
de cometer el delito j peropara que todos estuviesie
advertidos, y que la Digni
dad de Apostles exerciessen atentos, y cuidadosos,;
cada vno temiendo por si la
profeca , dieflen cumpli
miento fu obligacin cot$
toda vigilancia.
? 1 6 Baste por aora estai
respuesta suspensiva, le dize
el Santo Bruno en el nu-:
merosexto,no atrevindo
se dar su parecer firme ,
abluto, por no saber si pa
ra la tal Dignidad era de
Dios llamado. Otro fuera
que por dar vn cotejo atropellara por todo,para q ad
mitiera desde luego aquel
Arcobifpado. Los Santos
fon mas mirados en fus re
soluciones , porque no mi
ran tanto la? conveniencias

Als Caitas de San Bernardo.

*ty

del persona, ;como del es- San Bernardo ; y San Ber;tado, y Dignidad la decen- nardo le dize que se aconsj
ela; y o biendose como je con San Norberto.. La$
viene encaminada esta , la humildades , y cortesanas
conciencia del que aconse- de los Santos, son escuela
ja siempre queda escrpulo- para que aprendan discres. No basta ser el estado tos, y polticos ; pues laque
perfecto, y ser al servicio de por la sobervia se quita vn
Dios, y de fu Iglesia dedica- hombre de estimacin si
do eloficio,quevn Judas fe propio, por la humildad
perdi en el Apostolado, y queda mas honrado, y .en
tiendo de vn Hombre Dios grandecido. Mayor, y mas
el llamamiento. Ciencia te- grande fe mostr Bernardo,
nia Christo de la perdicin quando humilde fe remiti
de aquel hombre, y con to- al sentir de Norberto. . y
do esso le quiso traer en su >
8
Sentencia fue de
compaa, por hazerleesse Christo, el que el humilde
"
cargo mas su fineza, por ver exalado. Con el
mostrarnos todos fu pa- Centurion lo di entenciencia soberana. Estos que der el Seor mismo,y Maescn Dios fon secretos .muy tro , alabando fu F, y que . ...
profundos , no los pueden en todo Israel no avia haexecutar, como ni rastrear- Hado otra tal: Non inveni M*tth{
los pueden los juizios hu- tantamfidtm in Israel. Yen 8.
manos: y afsi el que no pue- qu consisti , que la F de
de, ni esta obligado tanto todo Israel no llegafle
con el prximo, en sus deli- igualar la F grande del
beraciones, y consejos debe Centurion ? Por donde lieproceder c mucho tiento, g crecer tanto? Por don* - i z Por vltimo le dize de aveis de preguntar , rescl Santo Bruno, que tiene ponde San Agustn 2. Pues .
presente al seor Norber- no lo veis en la presencia de
to, con quien puede consul- Christo humillado , y que
tar este negocio. De suerte, , para que entre en su casa el
guc Bruno pidi consejo ' .^alvado^se c<?nfie.^indis- '"''^
%k.\l
3
no*

1 18

Car145 de San Bernardo

no : Domine nonsum dignut

vt intrm fubteSium meum.
Pues esta humildad se sigui aquella exaltacion, y
dequedarsu Fc por la boca

de Christo tan engrandec-;

da, su humildad sue toda la
czw'.Vnd magnam Demi s.Attg
nimoy id tst , de bumilitatt s,er-i^
grandem. Dixa Agustino.
e Ti

CARTA DE SAN BERNARDO NONA;

Al mismo Bruno, ya Arobispo deColonia,
il TT AS Letrat que os dignajleis de escrurme, recibi de*
I ,/ voto,yloaiadidomemoJrfoltcito\yfifudeprO'
vecho y vos dtUo btreis el juizio* Pero de/l materia bastai
Ademiitfta con la mi/ma Caridad me atreuo dtz.tr lo que
sefgue: Si todoslos queJan Uamadot para e mntflerioy confia
quefean elegidos para e Reyno }de verdad que el Jrcobifpodey
Colonia estseguro* Tfi fc lee > que Saul sue elcgido para et
Meynoyy ludas para et Sacerdoco\y ejto no par otro fino portlmjmo Diosl y es ana que no puede faltar la verdad lai
JEscrituraque ajrmatstoy el que tamben tenta el Arcobisp*
de QolQniiyesnecefsaria^TsiaqtuUaftnttna (loqualesver.Ccr i ^)y thnevalory yfuray que naiUgi Dios mucbosno*
blesy nomucbos podero/ot, no mucbas/abhs ; por ventera no
tiene por tres razonetyy eaufat y por qui temer tambien et
Arcobifpo de Colonial , :
* z
Procuremasypues^ lot pue(los enattoy #ofaber h ex
cetfoyftno temeryy con los bamildes consentir* Principe te ba
Ecelef* conflittiidoy dize vn Saio, portate con htfubditoi comofifueEccles.} rasvnadeiot* Tan otralugar: Quanto mayor res* tanta
con todoa te muestra maa humilde. Sabio es el que estaaconjejay y, no fintiendo de otra maneray que aquelo que dize
Luc i. ^a mtfma Sabiduria: El quees mayor encre votros,haga^
como el menor entre los milnosf. Porque deotrafuerte%
duroferdtl jui^io para los que Jon Prtladosyy tendrn que
temer las poderofot. Elfiervo qut/abiendo la mluntad de su.
*t' S- uefoyf, Amoy no obradignamcnte^ara mwbosjrax acote*

fA tserenes perfontsl

ri y

. 3 Temaypuesy el Sabio, tema el Moble, porque el lutz de

.
tedas no excepta ninguno. Este de verdad et vn cordon de
H temor necejsarhy quede tres cuerdas, detres virtudes te
jido, difcilmente puedeser roto. Duro por ventura avr pa~
recidoyporque no lisongeo, que pongo temor, y miedo, y es por
que el principio de la sabidura deseo para el amigo. Siempre
ntesuceda mi el beatificar destasuerte los amigos; esto est
saludablemente espantando, y no adulando con engao. A estome prouoca el que dze : Bienaventurado el hombre que Prouen
siempre est temeroso. A esto llama tambin* y clamael que l8afirma: Los que te beatifican y Pueblo mi, essoi te inducen Is*l*K.
que camines errado,
N O T A S;
i TT7 Sta Carta escriv el
JL-j Santo al misino Bruno, quien efcrivi la antecedente, y esta fue depue
de tener aviso que avia
aceptado elArobisoado de
Colonia. Movido de la Caridad , le dize el Santo al
nuevo Arobispo , que se
atreve decirle fu sentir:
que la Caridad fue la que le
dio al Santo resolucin , y
constancia para dezir su parecer Pontfices, Emperadores, y Reyes. La virtud
de la Caridad es la que d
valor, animo,y aliento para
no atender los respetos
del; mundo, sino que solo
Dios ea servido, y amado,

Es la Caridad (como dixo*

el Apostol,y destas palabras
fe vale el Santo en fus escritos, y en estas Epistolas
muchas ve2.es, como podr
notar el curioso ) la que no
busca fu inters , conveniencia , sino lo que es del
servicio, y agrado de Dios:
Non quarit qua fu sunt. i.Cern
Quien se mueve por esta vir 1 3
tud , solo estima, y aprecia
lo que es de Dios, y lo que
cl fe dirige , sin que desto
otros respetos, temores le
aparten,
2
Aviendo librado
Rahab los Exploradores
,
queembi Josu Jeric, sosHe *
al despedirlos, lea pide, que
H 4

le

IZC!An-amenk aseguren con ,u ^

to , que asii como

<lu consiste esta diferenea?

^ qug de Magdalena ^
^

vsado con cU* Jdiaque

Cordia , que^
entrcn en aq
^
aunque todo
fa

mucho : gtf,
mut
De Rahab nQ se ^
que amasse, y poreso atenv
disuinters,y pidipar*

"g'suSpadres,y herma-

fi, ylosuyoslasalud. Pero

de cal rigor quedh re?rvados. Otramuger, que

suc Magdalena,al saber que
Christo era combidado de
Simon Fariseo , entra en su
casa,, y lospiesdeGnrifto
postrada,lagrimas derram
de fus ojos para labarselos,
estendi su& cabellos para
ehjugarlos, y vnguento Ile-v paravngirlos. Dos mugres , y pecadoras fueron
estas ambas ; pero notese la*
difcrcia que en ambas hu^
vo. Rahab con los. Exploradores \s de misericordia, Magdalena con Christo mostr el obsequo,.y fineza; pero Rahab para si, y
parasuspadres pidi la vida,y salud, pero de Magdafcna no fe escrive que htliesse alguna peticion. Rahabcfess su miedo :trr'tt
ttrrof vejer in nos. Pero de
Magdalena no se dizeque
tavieiTe cemq alguaq.Y ca

Magdalena como tenia-Candad, y ardia su pecho en el

amor de Dios,no pidi cosa
ninguna,. ni rnir su inte*
r^S> ni tampoco tuvo te-,
rnor.vf:n aviendodel inters dpendencia, assi como
sio ay Caridad, huyen Tsi;
niiimo cl animo, y valor.
Suponiendo la aceptacton de Arobispado, le
dize etSanto Bruno-en el
numro primero , que si et
fer llamado para la Digni*
dad,es lo mimo que fer 11amado para el Reyno d
Dios, que dichosamente seguro puede exercer su mii
nisterio: pero que atienda
que Saul,y Judas fueron d
L>ioS escogidos, vno parael
Reyno terreno, y otro para
el Sacerdocior y en verdad
.que- no fueron buenos los.
fines de.ambos. Fue prevenir enesto el Santo Bru9 > que Ror, a^on _4el Ha-

ji Us Cartes de Sari Bernardo*

jnamiento , no ha de vivir
tan- confiado., que dexe, de
cumplir con la ohligacion
del oficio. Quiso que confiasse Bruno en Dios ; pero
quifoquetambienlofupieffe merecer. Qujfo que perfeverafle vigilante, y cuidadoso, paraque Dios eirfu
aima morafle de assiento,
porque Dios aunque sabe
amorosamente llamar,tambiea con fus auncias fabe
penar,.y afligid. ./;.-. -.;.". .v

rtt

llos fus requiebros, y amores,furon tn poco p.ermanentes* Si,que estas ausencias de Dios,y retiros, son
para instruirnos, y enffar-
nos. Dios era el que avia
llamado, y Dios era quien.
la Efpofa, avia abierto -,. yt
Dios era el que tan presto,
se avia retirado; y si de vn>
Aima inmaculada, y santa
seapartaDios tanfacilmete* corao su habitacion con>
los que no son tan fantos.

4
Amorofa y tierna- puede fer mas durable ? En
mentefesintillamar.deu .^abrir al Efpofode parte de
Efpofo Dios vn Aima San- la Efpofa, no huvo mas tarCant-- t2i-.ApeHmibi'fararmea> ami' dana queloqepudafar?
a ita, columb&mea,tmm.-i'
tulata mea.jY que hizo la
1 Efoofa este Uamamiento?
"V Ella lo dir : Pejfuum osty

-' <'

dar en ponrfe vna lunica;

para recibirie con mas decencia: y es que como para
nofotros fn tn vtiles, y

tnti aperuidlefiowco. Qui- provechofos sos llamami-.

; t, di2e, la aidava, cerro- tos,para refpderle,y abric*
jo de mi puerta , para, que le . nos> quiere muy.vigilah' cntraramiquerido.Ybien; tes, y promptos. Esta vigilogr su dcha con tal visita iancia,y cuidado queria San
la Efpofa*. Oygamosla : . At Bernardo que tu vielle Bru*
ille deslinautrat, atqut tran- no, paca que en l fuee dit
fierai. fiera ya mi Esoob
chofo el Uamamiento de.
-avia passade, y,en fin se avia
.Dios para el Obisido. Es possible que acaba :>
pado.
dellamarDios,y alabrirle \\. fia.
.. ;
araque entre , ya avia
|do para. oupgaf ce Axju. .z
, "r. hu-, m
v--7
" *
CAR.

112,

Cartas de San Bernardo

CARTA DEZIMA DE SAN BERNARDO;

.:
Al mismo Bruno, Arobifpo de Colonia;
.

\Vnque os toque , y pertenezca el castigar lo horrendaJT\. mente ilcito con doblada razn, ya por la obligacin
del oficio, y ya porque fe jntala autoridad Apostlica^ con
todo ejfo pienso que encoja de tanta importancia , la amones-,
tacion de vn amigo no ser superfina. Esto es,que deseamos
que el amigo, y padre fea amonestado, para que el mismo cafli-.
go, venganct de la injuria fea btcba con aquel zelo que
baga la execucionju(liste ada;defuerte, que no solo el ptefente
dlitose vea castigado, fino que tambin de semejante temera
dad qualquiera que lo oyga,toda fu malignidad refrene..;1 -i.-:

.. '

NOTAS.
' :

y "7 '(''. '

'.'1

jl

Sta Carta eserivi el

JL-4 Santo al mismo Bruno que las dos antecedentes, que como le considera-

guentos, y buenos olores es ; Z

conforta el coraon, assi el
alma fe fortalece con los
buenos consejos de la amis- Prmri

va ya en la Dignidad de Arobispo , quera que assi en

el govierno, como en la judicatura, fe mostraste muy
ajustado.
..

td, dixo el Sabio. Aquel

debemos tener por amigo
quien podamos atrever,
nos darle vn eonscjo,dixo
San Agustn. Quirele ha-

2
Breve es la Carta, zer vna amonestacin San
pero en medio de ser conci- Bernardo Bruno, y le pre
so el estilo , le ensea como viene lo primero , que se la
Santo,y docto, y le amones- haze como amigo; que pa
ta como amigo ; que como ra materias importtes, co
de los amigos fe desean los mo propias fe miran del
aciertos, la amistad para la amigo las resoluciones. Radireccion spala . los cami- ra vez yerra el amigo en fus
nos. Assi como con los vn- -advenencias , porque rara^
vez

1?'
u4nust.
l'b.iz.
*""J "

A las Cartas de San Bernardo.

1 13

Vez la prudencia, y discre- fue por ser necesaria del

ion se apartan de la verda- genero humano la propadera amistad.
" gacion :y por lo menos con3 Amonstale el Santo traxeron el debito del mo^
al Arzobispo, que. para la rir, lo qual si no pecaran,
integridad y j'ustificaci de con el rbol de la vida pusu oficio, conviene castigar dieran escusar.
Ios delitos de modo,que no
5
Mayores, y mas pe
slo vean el castigo por lo cados en numero fe han cocometido, fina que sirva de metido despus del diluvioy Gnes.71
freno, y rienda para lo ve- y no haembiadp Dios los
nidero. En los principios de hombres tan general el cafqualquier governo , en la tigo. Era aquella la edad
observancia de las leyes fe primera, y los hombres los
ha demostrar rigor mucho; primerosque debiere guarque la justicia quiere ser te- dar la ley natural, y los pri
mida, y si al principio la ley meros fueron que se atreno se v cumplida , en me- vieron ofender Dios : y
dios* yfines no ay qu epe- aquella Magestad Divina
rar la enmienda. Vase des- que vi los principios fu
de luego laespada en la ma- justicia no temida, embi
no del Juez, que. para el luego para el mundo todo
inocente solo es amago , y general eicastigo, y pena,
paraeldelinqute sera gol6 , Descendiendo los
pe, y castig.
pecados particulares , losJ
'.-4 Lai primera ley que primeros de que -tenemos1
sevi quebrantada^ el pri- noticia por la Escritura Sa- Gett.ipi
- - mer pecado que se cometi grada, de aver cometido el'
en este mundo,, fue el que pecado contra naturaleza,
nuestros primeros Padres fueron: los Pueblos- de So-'
Adan,y Evacometieron en doma,y Gomorra, Adama,
Par.ayfo comiendo de la y Sebin,y como, fueron los
Ga"*-i- fruta del rbol vedado. Pe- primeros agentes de tan
<na tenan de muerte,y lenoneesno.s c&ecut iale^
tj-Ti

grave culpa , experimentaron los rigores de la Justi-

cia>

iz4
Notas
ia soberana, quedando los primera ve?, que entravai!
Pueblos referidos, y fus mo- ministrar en el Tabernaradores alafueradel fue- culo Santo craesta, y solo
go convertidos en cenia.
por errar vna ceremonia ef7 Nadad, y Abiu,hios tendi Dios la llama , para
de Aaron.y Sacerdotes am- que les quitafe la vida ? Si;
bos,enel primer dia que en- Y aun por esto,- por fer la
traron al Tabernculo vez primera, por ser los priministrar los oficios del Sa- meros Sacerdotes que Dioa
cerdocio, al pastar cercanos avia ordenado paraMinifal Altar d los Olocaustos, tros de fu Tabernaculo,fue
del fuego que ardia en l fa- el castigo tan riguroso; que
lieron llamas que los dos la ley en fus principios fe ha
ks quit las vidas. Y si que- de guardar con rigor: y afsi
remos saber el fundamento por errar vna ceremonia,
de castigo tanto, y tan re- que fue vna culpa tan leve,
pentino , le hallaremos al la castig Dios con vna pe*
parecer leve, y ligero. Al na tan grande , para que
coger las afquas encend- Ios-venideros de efearmiendasensus incensarios, avi- toles sirviefl.
r
do de cogerlas delfuego
> 8
El primer pecado de
que estava ardiendo en el simonia le cometi Giezi,
Altar d los 01ocaustos,co- siervo de Elseo, que aviennao Dios lo tenia mandado, do por la sanidad de Naatomaron del fuego ageno, man, Principe de Syria, Jle-^
que era el que estava ar- vado precio,le castig Dios
diendo vn lado del Atrio, al punto , quedando lepror
para cocer alli las carnes de so. Despus enelTestamen- Re.\}
los sacrificios. Y este fue to- to Viejo muchos fueron los
do fu pecado? Si. Y na fue frmoniacos , y no sabemos
otro? Ni se eferive, ni se sa- que quedaslen ieprofos,; y
be que otro fuesse. Y es pos- Giezi por ser el primero*
file que por vna culpa al fue tan gravemente castiparecer tan ligera, les casti- gado, que quien es primero
g Dios con pena tanta? i-a en los delitos, r afsi como
6au3
..j

A las Cartas e San Bernai'o.

'i z f

ausa los escndalos, mere- ran imitado las Justicias

ce muy doblados los casti- humanas , que mas floridos
gos.
estuvieran los Reynos,y los
: 9
Tambin en el prin- Pueblos estuvieran menos
tipio delNuevo Testamen- confumidos.Con la justicia,
to fue con grave pena casti- y castigo estn ordenadas
gada la mentira, y engao, las Repblicas, y fin justi,
y siendo Ananias.y Safira cia, y castigo fe destruyen
fu muger los que obraron las Monarquas. Con la jufcon dolo, los pies del A- ticia, y castigo fe aumentan
postol San Pedro quedaron las virtudes,y fe estirpan los
muertos. Aora miten mu- vicios} y sin justicia, y casti^
chos, y de fus mentiras pro- golos males crecen,yfe auyienen mayores los daos, mentan los trabajos. Estos
y no fe v que an tantos fon los bienes que causa la
Jos castigos, que los prime- justicia , y estos los males
ros delinquentes fon mas que ocasionan fu falta: yesdegraciados, y es porque ta es en fin la amonestacin
fus castigos sean para los fu- con que S an Bernardo pre^
eres escarmiento.
.', vino fu amigo Bruno ; y
' i o ' Estos exemplos nos esto lo que debe tener pretiene dados la Justicia Di- fente para fu execuci qualvina, y ojal que los huvie- quiera Juez, Prelados .
CARTA VNDECIMA DE SAN BERNARDO,;
AlosMongesdelaCartuxa,y Guido, ...
Prior suyo.
.
f "P\ B Vuestra santidad las letras tan alegre bt recibido.,
A-/ como das ba que hs dt/eaua codicioso. Lttlas , /
guantas letras pronunctaua la boca, tantas en el pechase entendan centellas, con las quales/e abras mi coracn dentro
de mi, comosifuera de aquel fuego que la tierra embid el Se~*
or, O quant ose inflama elfuego en aquellas meditaciones, di
as guales tjle modo frotan y huelan centjUasX Aquella

i6
Cart as e San Berner
falutacionvuestra encendida, y ardiendo dttal minera mi
(para confesfur la verdad) sue, y lo es agradable, y actpta, que
parecia venir no corno de bombre , Jno contod.% certidumbri
de aquel que d lasalud lacobt eflo U\ la vioria que Dios
(ti lacob en fus bijos,y descendientes , librandolos de fat
enemgos. No me conjdeto de verdad fauoreeido con vue/Iras
etras comode pajso, ni por auerje laocafion ofrecido , seg9
esta puejo por costumbre, y v[o%fino que de todo coracon, eo*
mo h fient0i tan grata y no esperada bendieion de vue/ira Cardad b a procedtio, Benditos feaiivosotros del Senor, que cui%
dadofos os aues anticipado con doneiy regalos de duhura^
efcriuiendo vofotros primera este vuestro fiervo t para que
tuvierade refponderos animo: porque de verdad elefcriuiros
antes ya lo auia defeado, ysolo me detenia el no parecerprrsufi
mido. Temia convtrguenttiettamente e imptdiressaqaie-tudsanta que teneis en vue/Ira Casa nn Carias importunas^
y molestas : porque culpxblt faerat por dar nuestras casas
odosy el interrumpr ejfe perpetuo y fagradofilencio vuestro^
aunquesuera por poco tiempoy ocupados sernpre.enta oracion
ton Diosy y en setretas meditacionej, y elogtosjayos.
3
y- Temia detodo punto el fer m*lssto, Moyset en el
tt.Reg.i. Monjty Elias en eldefertoy bien Samuel ejcucbando en
el T.abernaculo\fi intentera yo Bamar, inquietando, lossumamente atentos en los diuinos coloquios. Llama Dios Sa
jnuej,y refponde. Habla, Senor, porque oys tufiervo ; > yb
auia de pre/umir elfer odo Temiatdigot quesicomo Dauid
alexandosefugitiuo%y permaneeiendo en la foedtdy infiftura
importuno, que indignado conmigotfe efcusara di&iendo'.De^xameyque nott oygo aora , que anteso que efloy efcucbanio
-,oirt d mejor gana. Oir loque mi Dios,y SeHor habla en.miy
porque bablar la verdad en su Pueblot en sus Santos,y Mimijlros suyosty en aquclos que fe Megan l de coraonconvrtids. O aplicar el otdo h que se dize en otro lugar.'.
Psalm. '^partaos demif malignos}y contemplar de mi Dios los mah-.
n8.
kaoti
v.. > i
.
:o< /
t.
;.vV

" A'tferentes fer[on as,

.3.7

' ' %
Que dire% pues\ Juiade/eryo< tan temerario, que me
AUa de atreuer defpertar la E/posat quando quitta y p*ci'
fie amen te descansa entre los bracos de su querido , h/la que Cant'-^
eUa mftnx tenga voluntad, y gujlo ? Pnsara que luego, al
punto auh de oirdea : No queras ferme molesta. Yo sojr
toda para mi querido, y mi querido es todo para mi, el
quai entre las aueenas es alimentado. Pero h que yo no
fne atreuojfe atreuelGaridad}y con toda confanca ama
lapuerta del amgo\ na temiendode ninguna manera padecer^
repul/a^ laquai par madre de las amistades es conoxida : ni te*
me in quiet ar vn poco vutstro gratisslmo oeio, por conseguir>
su negocio propio. Ella de verdad la mi/ma est la que quando
quiere^os baze partir para Dios. La misma eifla que quando
qutso) osbizotemplados para nosotros, y de tal maneratqne de.
tiingun modo tendreis por indigna , no solo sufrirme. el que o*
babUyfino que al que calabenignamente le prouoqut .
\
4 CelebrolabenignidtdylitdignacionadmirOUpurezs.,
labotyvenerO) porque de loque pensaisfer prauecb o nue/rof
von tarttaalegriaen el Serior os mostrais gozofos. Gloriomg.
fo tambien, y mu'cbo con tant a aprobacion^y testimonio^y entan grata quanto agradablefamiiiaridad dt losfiervos del SeHormedeleyto. Esta es ya mi glorat este ei migozo estas lit
dtlicias de mi coracon: y no en vano leuant yo los monte
mis ojos , de donde mevno no mediano el auxilio. Taestos
ynonterdeJUaronsudulcura para nojotros^y aun esptro que
dcjliUrnbaflaqurnueftrosvaUesabunenenffiHtos.Paf} .
MyputSysef el dia masfestiuo,y de ternel memoria que yo te~
ga^aquelen que yomereci very recibr aquelVaron^por quen
basido difputsto el que yo en vuestros coracones.sea admitido.
Taunque es cierto que ya meauiais admiti'd,'fegan confia de
Vuestras letras ; pero aora ballo que mas efreaba yfamiliartnentet despues que os refir algunas casas de ms que au n que
nolasprob, defu buen afeclo/edexlkuar: y pensque pro~
haua loque dezia, porq nosepuedepenfarde an Religtofofiely
Xajufadot bablasse de utro modo de aguello que tnia crttio.

-tz

Cartas e San Bernardo

<j
To de verdad experimento en mi, h que nos dexdicB
'Mattb. e Salvador: El que recibe al justo en nombre del justo, coa
la paga de justo ser premiado. He diebola merced,y premio
de justo, y que por justo besido reputado, y no por otra razn,
sino porque al justo recib: y si anadi en mi aquello de justo j
no tanto hablo segn la verdad, como impelido de la pureza de
fu corazn. Osteis, cresteis, alegra, y placer aueis mostrado^
y mime aueis alegrado no poco, no Jlo porque en vue[Ir
santidad aya yo merecido algn lugar, y no comn, fino par
ticular de vuestra gracia ; fino tambin porque nosotros f<tt
aya manifestado gran parte dla pureza de vuestros nimosJ
A pocos por cierto aueis manifestado el espritu que reyna en
vosotros. Por esto me alegro por mi, y alegrme con vosotros;
alegrme demi vtilidad, y prouecbo,y de vuestra integridad
me alegro. Aquella de verdad es Caridadsincera,que procede
de corazn puro del todo, y de vna buena conciencia, y de vna>
fe nofingida, eonlaqual el bien del prximo le queremos % y U
deseamos como el propio nuestro. Porque cierto es, que el que
ama mas fu bien propio,que el ageno, de que no ama castamen^
te elbien,queda convencido: pues no ama el bien porsimifmoi
fino por ferle el prouecboso. Teste tal no puede obedecer al
7/alm. profeta, que dize : ConfeTad al Seor porque es bueno;
J*7:
Confisale Dios por ventura, no porque es bueno enfi mis-.
mo,fino por que para el es bueno, y prouecboso.
6 Por esta razn el que asti Dios ama, puede conocen
TM 48 1ue a eles dirigido del mismo Profita el oprobio, diziendo : Te
J "4 * confessar el Seor , mientras que tu le hicieres bien l^
Ay quien confiese Dios por ser poderofo,y ay quien leons
sieste por fer para fi bueno; y ay quien le confiese, y quien le
alabe por fer absolutamente bueno en si mismo. La primera
confession, y afelo esservil, porque nace defu propio temor;
elsegundo afelo es devn jornalero mercenario, quesolo desea
para fiel estipendio; el tercer afelo etfilial, es debjo, quefola
mira al padre como bueno. Defuerte que el que teme, y el qut.
efeaf ambosbazenparasi'.yfoUla delbijo escaridadfporqa*, .

 diftttntes ptrfotfs
"txg
fio busest lo^que fuyo es. P or tsto enteridi fer 'deB-j diibo : La\
(Ley del Srit tnmacuUda, es la que cor, aiette las alm.Af , por~ FsaLii^
quesala ela es la que del amor propioyf del mundo puede aparr
tar el anmo,y Dios encaminarle dirigido. ;.,.' . \ " y
t 7 Niel temor cscierto y m el amor priutdo convtrt.t \
Dios elanimo\ parque aunque algunavezmudinel ro/fy&r ..
el atfoipero nunca mudan elafifto. Tambien bazetal vez. el .
fiervo la obra de Dios y peroporque noJe mueue de, la volantai,
propisty es convencido de que permanece en su dureza. . Tam-t \
bien baze lo m'tfmo emercenarhy pero como rio obragraciosa- \
menteysino desu interesUeuadoyse conote que de su propiodeseo et atraido. Ademsyque donde ay propiedad, alsinguhrdad ay tambien'.y donde ayfingularidady aseefconde oculta
t'tncon\y donde ay tneon oculto , a fin duda ay sealdad, ,
ytancba. Desuerte que alsiervo sea ley suyael temor mismoy.
pqr el quai se v apretado, y eoftreh"tdo yseale al mercenari ,
leysa misma eodiciaypor la quaiJe v estrtcbudo'. y experimete
que de la misma codicia que et tentado, esforcado. Pero deflot
fife&ps ninguno es fin mar.cba}c/ no puede divertir las aimas*
. 8 LaCaridadetypuetyla que conviertelu\ aimas, y ht,
qualeshaze yolftntarias. Ademt de(lo dcbo, es inmaculada\
la C aridad, porque de lo que tien et nada. rserva parasi', y a\
quien nadatiene como propio y todo lo que tiene enlaverdad
et de Dios ; y lo que es de Dioty inmundo no putdefer. La Ley\
puesyde Dios inmaculada, et la Caridadyla quai no busea lo que
Ifies proueebofoysino lo que esvtil machos. Dizefe Ley del
Settor^ queviual mijmo dcHa, d que nadie la pojsia , (na,
Jendodadiuasuya. Ni parezca absurdo h que dtxo dibo de
que B ios viue de la ley , pues dexo die ho no es otra esta ley que
laCaridad. Quienypuetysinolaardad en aqutUa'trhda
sumaty bienaventuraday conserva aquea vnid id infdble, f
soberana Ley es, puesy y ley delSeftor la Caridad, pueseUats
la que laTrinidad en lavndad en algunmodoiasjuntaty> en, -. '
yinculo de paz las ata. I.
- S. Cfl todoeo nadie piense que ya tomo agula an^

 3 o

Cartas de San Bernardo

tomo qae es qualidad, algn accidente , porque segn est

acepcin viniera yo dezir (lo que de ninguna manerasiento)
que auia algo en Dios, que no era el mismo Dios : sino que yo
hablo de la Caridad al presente, tomndola por la misma subs
tancia divina', y esto no se debe tener por cosa nueua, puesto
que dizeluantl Eotngelista: Dios es Caridad. Bien esta)
dicbo,puestquela Caridades Dios , y que Don suyo es la Cari
dad. Desuerte que a Caridad d Caridad, esto es, que la Ca
ridad que essubstancias dala accidental: y asti siempre quese
significa el que dd Caridad, aiel nombre desubstanciase debe
entender', y con el nombre de Don, ai etqualidad. Esta es la
ley eterna, esta la criadora , y esta la gubernatriz di todo el
vniuerfo ; pues es cierto* que' con pes> medida, y numero por
ea fon hechas todas las Cofas,y nada fe quedasin ley, como la
misma ley fin ley nose baile ; pero no otra que eUa misma, con
la qual aunque si misma nose cri, con todo ejso con eUago-i
vierna todo lo criado
10 El siervo, pues, f el mercenario tienen ley , pero n
dada por el Seor, fino aquella que ellos mismos para si hiziron; aquel no mando Dios, y este amando otra eosadistinta
tas, 'tienen, digo, ley no del Seor,sino suya , pero con todo
esto la queei de Diossujeta, T es cierto que cada vno deUos
pudo bazer parasifu ley, pero no essentarla de aquella incon
mutable, y eterna ley,finoque ha de estarsujeta su orden, f
direccin. He dicho que qualquiera de lot nombrados ba^e sa
ley, quando la ley eterna y comn prefierensu voluntad : y
tntonces perversamente quitrn initar ' fu Criador, y qu$
rn l para si mismo es ley, & fui iuris es : dista manera
aquel tambiense quiere regir fi, y bazer ley fu propia vo*
Untad. Este es vn importable y pesadiss imoyugo puestosobre
todos los bijas de Adn, inclinando, y brumando nuestras ceri
vices; y tanto,que nuestra vidafe acerque al infierno, desuer
ad Ro- te que podemos exclamar con Pablo: Infeliz hombre, quien
wrfff.7. me librar del cuerpo desta muerte ? Porque de tal manera
fon c(la carga me veo apretado t que stDki no me huviera
;T
"
' "
X "
dado.

xSddtfnntes perfotits.

riy

ddoftt bttxli , -nt aima estuviera poco menos que en el in

fierno. Debaxo desta carga grauadogemiael que dixo'.Vor qui
Sefor,me aueis puesto de modo, que vosmifmofta contrariai, '
y mi mismo fea graue, y pesado. Donde dixo, que U -fim'sf--* ^~>tno se aua becbo graue, y pesado, dio entender, que Upara si z*-1***'*
traitj , y que otro ninguno biziejse esto,fino l para i mismo.
Lo que antes dexaua dicho hablando con Dios, diziendo que le
auia puesto contrariosuyo , mostr que con todo ejso la Ley dt
Dios no auia buido. Esto verdaderamfte perteneci h eterna
yjusta Ley de Dios, que el que de Diot no quisosersuautmente
regido,penofament porsifuera gouernado:y que el que arroj
de (i voluntariamente de laCaridad a carga ptaue, y ligera,
padeciera violentado la insufrible carga de fu voluntadpropia.
11
Con admirable modo, pues , la eterna ley al fugitiuo
fuy'o teseal por fu contrario, y le retuvo si mismo sujetos
mientras que ni por los mritosfe escap de la ley de la justicias
ni tampocose qued con Dios enfu claridad, descanso, y glo
ria: desuerte que quedsujeto alpoder, y remouido de la felice-'
dad. Seor Dios mi, por qu no quitas mi pecado, y mi maU
dad no arrancas? para que arrojada de mi esta graut carga dt
mi propia voluntad, respire abracando dla Caridad la carga
hue, y ligera', y queya del temorservil no sea licuado, ni alagadosea de la codicia del mercenario^fino que yo becbo con tu\
respiracin, obre con espritu de liberis con elqual son becbot
tus bij osj el qual d testimonio, que de tus hijos yosoy v m : y
que vna misma ley ayasido para mizque para ti,y que assi como
tu eres,yo afsimifmo lo fea en este mundo. Estos de verdad que -\ . - .
%azen esto, obran lo que dize el Apstol: A nadie debis algo, Ad Ro*
fino que mutuamente os amis vnos otros : porque sin duda man.in
ninguna assi como Dios es, a/si vosotros que estais en este
mundo, ya ni comosiervos, ni como mercenarios, fino como hi
josseris tenidos. Desuerte que no pueden fer bij osfin ley : si
no es que algunosienta al contrario , por estar escrito : Para i-Ttnm
los justos no ay ley puesta.
.
.
t^A'
iz

Pero es desaber que y vnaley promulgada por ti

l 2

<f

13a
Cartes Je SAn Bernrdo
tfpiritu de setvidumbre con temor,y otra hy ay psr il tfpirttti
de libertjd dada con sutuid.id: y ni debaxo de aquellafon sortadot serbijot^nistneflase compadece el serlo. Qyitrer oirt
rjid R*- parqu d hs justos no esta puesta ley No recibisteis (dize)
mMtM. espirku de servidumbre otra \ci en temor. Quieres con to*
doeffooir, que no est nfin ey de C aridad}. Sino que rectw
bisteis (prosigue) espiritu de adopcion de hijos. Finalmentt
oye al justotque ambat cosas confiejsa dfi: coma elque no est
i.Cor.9. ebaxo de ley y y que coA todo ejso fin ley no h esta. Hecbo soy
dize, para los que efiauan debaxo de ley , corna st debaxv de la
ley estuvera^y como fi yomismo no estuviera debaxo de ley2
A loi que tranfinleyycomofinley erayo^como yo no estuvies*
fiefin l Ley de Dbi, y eftaua asstmismo en la Ley de CbrstoC
Dedond proptamente no puede dezirse, que los justos notei
;nenlfyi quelos justos efirifinley^ sino. que los juftosna
ffi la ley puesta, esta es, que noJe les pufo la ley como fortaotyfino que como voluntarias tan liberalmentc les sue dada
Ta.tth. f* ley i comasisuera infpirada con toda saaudai. Deaquiesi
i i.
fMtn bstruofamenti dxo eiSeHor : Tomad (dize) mi yugo
bbe voso tros. Como fi dixeraiTo no as impongo el jugo
forcados,finotomadle st qaereis vofotros\ porque de otramanerty no ballareis dejcmfo, sino trabajo para vuefiras aimas}
r. ; i 3
Dtfuerte que Ia Caridad es buenaley, y suaue , l
quai nosol lente y fuauemtntefe Ueua > fino que tamhen las.
UyesdelasficrvoS, y mertenarios las baze portables, y tgtrasi
las quales no destruye de nihguna manera , antes que fe cum'Matth. planydiziendoelmismoSenor'X^ntno vino relaxar la le/^l
$r ' fino cumplira. L Uy el ftervo la UmpU, Iddtl merceita-t
riola ordenaty arnbas lu ctrcena.y alifa.panitndohs corrientes, y limas. Huncaypues,fe baBarlaCartdad stn temor,,
pero es vn temor casto'.y nunca tampocofin coicht , pero bien
rdenada. Cumple, pues, h Caridad la ley dtl fiervo, quand
-t '*" ' le infunde d:itocion\ y cumple la Uy dtl mercentrio, quando la
'''''dinge con buenor;yi,y modo. Adjms de esta, mizchda la.
tuvthn con el temor , esit noie hnz*e ml^sino cafiy >

 '.dclfetentesperfonas.}

Jf

Joamente sele quitala pena, la quai no pudodexar ditener

tnientras que fut Jervil: y estetemor quent ya porlos (iglot
de lossiglos ca(loyy filial. Parque loque se ftf, de que la perfefia Caridad ecba suera el temor, en quanta la penasedtbe
entender, que (como dexamos dicbo) nuncala pnale faita ah
temorJervil, bablando en el modo acoftumbrado,en que la eau-,
jamucbasvez.es se ponepor elefeto. Aemas defojacodicia
enfonces es ordenada biensobrevniendo la Caridad, quanoh
que es malosebuye deltodo, prefirendo lo mejor lobueno,y
ni h bueno fi no es porlo mejor, no es apeteedo. Lo quai qu a-'
do cumplidamente por U gratta de Diot febuviere eonseguido,
enfonces el cuerpo,y todoslos bitnts qut ptrteneeen 'el, ft
amarkn por el aima, cl aimafer amada por Diosf y Dios por
si mfmo [tr a m ado.
v 14 Contodotfoi porqutlosbotnbrts fomos earnalts,y
elaconcupfcencU de la carnehemosnacido, nue/ira codiciiy
el amor,deUcarne qutttngasu principio ts nteefsario'. lo
qualsiconbuen ordtnes dirigido, y guandola gracia por fus
certos grados aproueebando , al fin con tl tfpiritu qutdar
eonfumado; parque no es primtrola efpiritual, ftno lo animais
y defputs lo tfpiritual: y es nectffarioque primera {ensentir
delApostol) Ueuemosla magen de loterrestrt,y despues de h
teleflial Ueuemosla imagtn. Primeramente elbombrefe ama
ft porfmifmoi porque es carne, y no puede faber masque*
si: y quandofe mtr* si, y considra que porsi noputdtfubsiftiry como neeeffaramente empieca por la Ft buscar Dios, y
empita r. marie tambien. Defutrtt que enfegdogrado atn
Diosypero porsi,y~1t por el mismo Dios. Pero como ay*
empteado ocastonado desu propia necessidad reuerenciar i
Dofiyfrequentarfoyya meditando,ya leyendo, orando,y obedtctndo, con algtnafamiliaridad este modo^poco poco, [en
Jblementese d conocer Dios , y conftguisnttmtnte el hombrtft v aficionando dulctmtntt, y de/la manera gustando
qan fuaue ts tl Stfor, paratl ttrcerogrado,paraqt ame
Dios, noya porsifsinopcrelmifmo Dios.
......
'
S*

Mr

drtas e SanBernardo
i5
Bafiantemente en efie gradofeparayy subsiste e bombre,y nos} ft por alguno de los hombret e quarto grado del
amor en esta vida perfeSlamente es alcancadotes dsaber^que el
bombre se ame tan folamte por Dios. Afirmenlo esto los que h
kan expermentadoy que myconfitffo que me p trece mpof*
ble. Ser,pueSye/lo fin duda ningunay quando elfiervo buenot
yfiel) algozoyy fcfte}0 de fu Senor aya Jido introducido, y de
la abundancia de la Casa de Diosfuere inebrado. Parque eafi
itiebriado con admirable modo olvidado defi mifmoyy comode
fi del todo apartadOy todose v para DioSyyde talfuertepega"
dotquese haze vn efpritu con l. Entiendofer esto lo quefinPsal.70. tiel Profetay quando dxo\ Entrar conocer las virtudcs
del Senor, y fus magnificencias ; y entonces, Senor,me
acordar olamente de tu justicia. Sabla muy bien > qut
quando entrasse en aqueas magnificencias efpirtuales de
Diosyque auia de irdefnudo de todas las flaquezasy y enferme*
dades de la carne, y que yt penfamiento de carne no auia de
tencr y sino que todol con el efpritu tendria en la ntemoris
fplamente Dio(.\> .

16
Intonces es cterto que cada miemhro deCbrffo pol.Cor... dr dezir defiy loque P ablo dszia de la cabeca\ Tficonocmot
fegun la carne Christoy pero aara no le conocemos ya. Nadie?
fe conoce alli Jegun la came, porque la carnetyjangre nopofftern el Reyno de Diot* y no parque la carne, y sangre en lafuturo nofe ayan de ver aUi,fino quetoda amistad carnal atti
ha defa!t*r,y el amar de la carne con el amer del efpritu bu
de perecer ; las queaora son bumanas afeiciones,y que esta
enfermas , enfonces en potenciasdiuinas ban e fer permutadas. Enfonces tambienla red de la Ctridady que aora echada.
por este mar grande, y ejpaciofo no etjfa de jantar pezes de
todo generoy quando fea sac ada lariberay ec-hando suera lof
malos y folamente retendra los buertos. Pcrque de verdad en.
esta vidalaredde la Caridtden la latitud de/usfenos encerrx
pezts de todogner0 donde confarmandile poreltiempo con
todos,-y paffando de todos simifma los adverfofy coma lot
Pr0[~

 A se*entes persan as.

1 3 5-

prospresfucejsot, y hziendolot todns fuyos en agun modo\

no solo aeoftumbr eltgrarse ton lot quese alegran, ftno t.wt~
bien Borar eon los que Borauan. Pero quando aya llegado U
ribera% la oriOa, as tomo quien padtce toit trifte%,ecban dolospezes malos fueratfohaquiUos que feanbuenos^y con
ios que/e pueda regocijar y alegrar enfi los retendra.
17 Por ventura enfonces (pongamos el exemplo) Pabl
tnfermar con los enfermos^yje abrssarporlos escandalofost
dondt la enfermedad, y ios e/candaos eftarn muylexosl 0
por ventura Borar por aqueOos que nobizieron penitencit,
donde cierto es que aUi no avr ninguno que Je arrepientat
tomo no avr quien aUipeque Nose diga^pues^que en aqutUa
Ciudad donde elcurfo mpttuoso de la gracia recrea>y alegrty
y cuyas puertas atna el SeHor, mas que de Iaeob los Tabernaculos, que aya en dicba Ciudad quienforme Bantot ni verta lagrimas, por aqucos que ban defer deputados al fuego eterno
con el diabhyy fus Angeles) porque aunque es verdad que tn
os tabernaculoS) tiendas de campatia algunavez se clbra
fa vicJoria, perose trabaja en la bataBa, y aun mucb.ts vezlt
pelsgra la vida'. y en aquea patria de nngun modo fe admit t
adverfdad, ni trifiezat y assi de eUase conta: SeraqueUa vn4
babitaiony morad* , donde todot en el Senor se alegran , y
donde la alegrias:r eterna.
18 Finalmente quiense acordardelamisericord'tAydon*
desolose tendra en la memoriade Diot la justicial A dmit)
que donde ya no avr lugar de msseriat ni tiempode mifericordia} enfonces el ofetfo piadofo no vendr ser de prouecbo.
1 9 Mouido beJido de verdad , Hermanos mios Carifsitnos%y muy deseadosy formar larga U Carta, con el deseo infaciable debabUr convosotros y pero tres cofas obliganya
ponerfirf. Laprimeras el quegrandemente temoseros onerosui
y pesado. La segunday que ai bablar mucho, se figue la verguencaty empacbo, La tercerayel que me veo njado de lot
uidados domefiicos. Por vlim os ruego, que teng.iis m'tscr*
tordiide mi, yJios dgrafais de oir folamente mis kienety de
j
I ^
ver'

sz 3 6

Carias de San Betnaro

vtrdad os pto que os eompadezcah de mis maies, Vi por vn*

tura tique os bto relaeion de mi algunas ebras pequeHas^qut
lejim como fi sueran grandes : y vuestr* Jinceridad crey
confacilidad lo que gustojam ente oyo. Alcgrome certamente
de vutstraCaridad) que todolo erey^y yomeconfundo por la
verdad) que todolo conoci. Loque yo q utero ei, que vofotros
tne creais mas amis que ctrot que folovdel rostroloexte*.
fsor. Nadiey puet,/abe lo que ay en el bombrs>fino el efpiritii
mifmo que ay en l. To os digo}que bablo de mis no por eonjer
turaj/ino por cierta ciencit. Nojoytaly quai foy reputado\
oqual de verdad tonfitjfo tan feguro^ como por la experiencia
tftoy eierto\y de tal marier ay que nada quijiera akancar efpe
(almente por vuestras oraciones , stno que yo fea. quai vuef
trasletras pedUandtmi.
Fray BernardofAbae Chirau^h
' * . v
'.
.
N O T A S;
f

A L-afamaquecorria
il de la grande virttid, y obfervancia Monas<tica del'Abad de Claraval
S.Bernardo,y de los Monges de aquel Convento, fai del liyo el Prior de la
Cartuxa Guido, deseoo de
toer con la vista lo que
tanto la fama publicava.
Quai sria Guido el Prior,
facilmente se puede inferir
.de lo que vino buscar
Claraval: pues nadie sale de
su casa en busca de los virtuofos , que por lo menos
4eseos, y anima no tenga

'
i

para imtarlos. Lleg en firt

Claraval, y fi no dixolq
que la Reyna Sab de Salo*
mon, por lo menos pudo
dezir, que de lo que avia
oido, era mucho mas lo que
avia vistor y tocado ; que
con la lux de las virtudes,'
mas y mejor distinguen los
ojos-aquello mifmo que per
cibieron los odos. Qued
admirado el Prior , y con raXonmucha, que clausur^
grande tnia su Cartuxa,en
Claraval hallava guardarfe,
vna clausura muy estrecha:
y dex.em.os de comparar los

de-

Alas Cartas de 4n Bernardo.

3ems exercicios Monsti
cos , que no fe admiten di
gresiones en compendios
abreviados.
2
Desta visita result,
que buelto el Prior de la
.Cartuxa su Monasterio ,
en nombre suyo , y de sus
.Manges le escrivi al San
to , y lo que le escriviesse,
claramente se conoce del
contexto dla Carta , que
fue respuesta la del Prior.
Y ella es tan clara, tan doc
trinal, y tan exactamente
fundada, que feria agraviar
el contexto, y letra , si no
fuesien breves fus Notas.
3
Vstala estimacin,
respet, y aun veneracin
con que en el principio de
fu Carta d entender el
Santo tener de aquellos
Monges,y Prior, y la sumis
in , y humildad con que
habla de si, no aviendo pa
labras para fu ponderacin:
ser seguir el.mejor partido
dexarlo en silencio , para
que en el contexto mismo
el discreto, y devoto, lo re
conozca coiienergia, y dis
crecin mucha escrito, con
que su coraon quedar en
el amor de Dios inflamado.

137

4
Despus de averse
escusado el Santo con el
Prior, y Monges de la Cartuxa en los primeros nme
ros de-fu Carta, de.no aver
ies de .antemano escrito , y
comunicado, por razn de
no serles molesto,y por juz
garle de tanta dicha indig
no (que con el abatimiento
dlos humildes, quedan de
buen color las satisfacioncs)en el numero sexto tra
ta del amor de Dios , y de
los modos con que fe puede
amar. Dize, pues , que de
tres maneras puede el hom
bre amar Dios, es saber;
amndole como poderoso, amndole vn hombre
por ser para l bueno,y pro
vechoso ; le puede amar
cfessandole Dios absolu
tamente bueno en si misino;
De estos tres afectos de la
voluntad avrmos de dezir
algo, auque ser mero cum
plimiento, y ceremonia, y
dar solo entender que se
ha ledo la letra, donde ra^
Zones, y pruebas fe vern
con admirable doctrina.; ;
5
El primer afecto de
los tres nombrados (como
lo dize nuest>' Santo) e*
ser-

138

Natas

servil, pues solo ama Dios

por fu poder:y el temor que
nace del poder ageno,fiempre fe tiene por amor bastardo. Quien ostenta supoder, es para ser temido; lego el que respeta Dios por
que es poderoso, y le puede
causar pena, y dao , aquellas adoraciones las tributa
solo el miedo. No es lo mismo ser amantes , que ser timidos , aunque del amor fe
origina el miedo ; que este
afecto ser bueno, no ser

teme al que fe le puede cmbiar, este afecto si es amor,

es zia si mismo, pero zia
el poderoso no es amor de
ningn modo,
6 Donde ay,pues, amor
de Dios, ay temor tambin,
pero no se convierten, ni al
ctrario vale la consecuencia ; esto es, que donde ay
temor, amor debe de aver:
pues los demonios Dios le
temen, y de ninguna manera le aman.Pregtado nues- Incobi
tro Salvador de vn Doctor l*

tal, consiste en el ser primero, ser vltimo en la graduacion. Quien teme.pues,

por que ama, esto es amor,
y es respeto, pues teme osen
der y desagradar quien
ama de coraon. Quien ama
por que teme , es dar fu
amor vna imperfecta raiz,
y el parto no viene fer
otro, que vna afectada passion: pues en el tener padres
buenos,malos,quedanca-

de la Ley , que qual en ella

era el grande mandato, y
que como al principal fe le
clebia dar curnplimito; respondio el Maestro de todos
CJiristo : DUiges Dominum Mmh,
Beum taum ex toto corde zz.
tuo ,
in tota anima tua.
Amars, dize, Dios tu Seor de todo tu coraon , y
con toda tu alma. Y repar
el Obispo de Avila D. Aln- Abu
so Tostado, que aqui no hi- len(^JCi

lificadosloshijos,y los afee

tos. De tan ruines padres^
como fon el temor, y mido, qu amor puede nacer,
que no fea civil, y bastardo?
Quien teme el mal que le
jba de venir , y juntamente

0 Gluisto mencin del

precepto del temor. Pues
no fe ha de temer Dios?,
Si. Pero ha de ser despus de
amar. Sea el amor causa, y
raiz, y no efecto dimanado
del temor. Con el amor fe
tae-

'anBernarJo.
merece, como acto impera
do de la Caridad,y el temor
tambin es bueno si nace de
esta virtud; pero si el temor
es el agente principal,y pri
mero, el afecto por l pro
ducido, ya sale en su origen
no bien encaminado. El te
mer es de los siervos , y el
amar es de loshijos, mrese
la estimacin, y privilegios
de vnos, y otros, y se que
darn en fu graduacin los
afectos:
: 7
El segundo afecto
co que se suele amar Dios,
es mirando el hombre fu
provecho, y propia vtiidad: y este afecto diz e nues
tro Santo, quees de vn jor
nalero mercenario , que si
sirve , es^por fu estipendio.
Este alecto por lo que tiene
de inters, y de codicia, po
co tiene de amor, y nada de
fineza. Quien sirve por me
recer,eflei que tiene amor,
y no el que sirve.por que le
han de pagar, que el mrito
no mira mas que la perso
na, y el servir puede mirar
llo la paga. Los respetos
de quien ama, y de quien
firve , aunque tal vez sean
semejantes en los fines, mu-

139

chas vezes fe diferencian

en las intenciones: y como
Dios penetra el coraon ,
penetra la intencin , y lo
penetra todo, del premio,
mayor quien le sirve definteressado.Dizefe merecer
ei jornalero, aquello que
tiene trabajado} pero como 1
todo fu mrito lo dirige
fu provecho,aunque no vea
al dueo propio, del mismo
modo quedar contento si ;
el jornal fe le paga el amo, [
el criado. Este ser buen
afecto para con Dios? Esto
es amar fu Divina Magestad \ Es buen modo este de
servir? Esto se puede llamar'-'
propiamente merecer ? Lo
que sin ver Dios fe puede
pagar, muy invtil modo es
de, merecer: y como Dios
es el Amo , el Seor , y el
Dueo propio, sin amar
Dios no puede aver mrito,
ni paga, ni premio.
8
A los obreros que
conduxo aquel Padre de fa
milias 3 fu via , el di a ya
cumplido, mand fu Pro
curador que les pagafe fu
trabajo: Dtxit Dominas ai- Matth
nta Prafuratari fuo \ voca <3'
optrrQsi& reddtillis mercedan

i4
N*
dcw. El mismo Padre de Fa
milias, que es Dios, otros
pbreros que avian cambien
trabajado , y trabajan , les
'M<ttth. dize el Seor mismo: Venitt
*~
a me ornne$ qni Ijborattiy &
overati fflit, & ego refieiam
vos. Venid para mi los que
estais trabajados, que yo os
dar el descanso, y recreo.
Ya. se avr advertido, que
los pti&cto? obreros no los
pag el Seor de la via
por fi mifmo> sino que man
d lo hizteTe fu Procura
dor, Mayordomo : Dixrt
Procuratori fuo. Pero los
segundos, el mismo Seor,
el mismo Dios dize, que ha
de hazer la paga , y dar el
recreo, y descanso : Et ego
re fie tam vos. Y por que esta
diferencia entre vnos , y
otros obreros? Porque los
primeros entraron concer
tados, y asientaron primero
de fu jornal el precio , que
't
fue vn denario. De suerte
que si trabajaron, fue por el
inters de la paga; y assi al
tiempo de hazerla, no vie
ron al Seor de la via, sino
que del Mayordomo reci. - bieron el estipendio, y mo
neda. De los fegdos obre;

ros no fe dize que hiziesieri

concierto alguno , ni fu
trabajo fe seal inters , y
precio; y como sirven estos
desintereflados , no quiere
el Seor dla via que
les pague por mano agena,
sino que ^el mismo Dios
quiere hazer por fu mano
la paga. Ointers,que ziar
lo divino,y lo humano, si te
pagan con poco, el despre
cio que padeces es mucho/
9
El tercer afecto pan
con Dios, es el que le confieTa, y le alaba por ser ab->
solu tamte bueno en si mis
mo. Este afecto,como dize
San Bernardo,es filial, es de
hijo, porque solo mira al
Padre como bueno. Hafe
de amar Dios por fu fuma
bondad , y por fu infinita
perfeccionen fu fer, y atri
butos; que mirar otros res
pectos, y motivos, fon para
la voluntad objetos muy eftraos. La voluntad es la
que ama, y siendo el amor
de hijo , como este fea res
pectivo, y tenga la bondad
del Padre por termino, no
mirndose si, en solo Dios
que es fu Padre , pone fu
amor. Amar, pues, Dios

ji Us Carts^e San Bevti4rdo.:

i4f

or fi mismo, y por la fuma Y que este amor ce concubondad suya, es amor de pifcencta por solo no sea
amistad, y amor de caridad meritorio , se reconoce, en
es: pero amarle Dios el que estando en pecado mor
hombre por que le d la vi- tal el hombre, puede desear
da eterna, este es amor de la vida eterna ; pero mereconcupiscencia ; aquel pri- cer no puede en desearla. \
mero es acto meritorio , y
10
Promete Christo
estotro segundo por si mis- por su Evangelista Matheo
mo no lo es de ningn rao- el Reyno de los Cielos los
do,fmo que accidentalmen- pobres de efpiritu, promete,
te lo fea, como de los actos el consuelo los afligidos,
indiferentes fe discurre, es hartura los hambrientos;,
aber, del comer,'y dormir, y los pacikos el ser hijos
que si el hombre estando en de Dios llamados. Y los
Caridad los haze , merece que le aman, qu prometi
por ellos, porque la Cari- Christo? Oygamos al misdad es raiz del merecer : y mo Sefior por fu EvangeliA
afsi qualquier acto que ha- ta Juan: S quis diligit me
ga el hombre estando en sermonen* meum serv.tbtty &

'1
' : J
M
.

Ionn\
r4>.

Caridad, como no fe opon- Pater meut dl'tget eum & ad

ga esta virtud, merece por eum veniemus& manstonem
l: y este mrito se diz,e ac- apud eum f&citmuu Al que
edental. Lo mismo es del me amare,dizc,le amar mi
amor de concupiscencia, c Padre, y vendremos l, y?
el quevno ama Dios por pondremos en l nuestra
que le de la vida eterna; es- habitacin. Y por qu at>
te acto por si solo no es me- que le amare, no prometi;
ritorio, porque no es amar, Christo: el Reyno de los
^..^
fino desear es: pero si estn- Cielos! Por qu noel coro- " ': \
do en Caridad deseare que nade en la gloria , en pre- ' ' <a
Dios le d la gloria, meri- mto de fu amor, y fineza?
torio ser, pero accidental- , Porque el quees anor vermente, como d los actos dadero , como ama Dios
mdifercnt.es queda dicho, ^o^Jl^iao> sl^dauca4l
-v
es

I4t

NOTI
CIA.

Ganfr.
itb.^.vi**,caj>. 1

Nots

es esttmado; y el que le ama fecto , nada suera de Dof

dette modo, Dios mifoiose sacia el deseo ; y en nadic
d en prcmio, y Q no es con pone Dios su morada, y hal no se d cl amor por pa- bicacion, ino en quien esta
gado. Al que es amor per- vnido en Caridad con ci
11
Pr v^'m0* con
ocafion de/la Car ta que efcriui el
Santo d Pr'ort y Mng I* Cartuxa , fera bien referir h
jffueedi nuefiro Santo con este m'tfmo Prior Guida , y
los Mnes ^e atiu*l Monasterio, como lo rtfiere Gaufrcdo fta
Coron*fiA }'tambense refiire en el ibrode la vida de nuestro
Padft $an Bern*rdo,qut sali luz este ano paffado de 1 682.
Ubro ffeer9> capitulo feptimo. Dexatnos dicbo al principh
de/las flotas) que mouido el Prior de la Cartuxa de Francia df
la op'tnint J fama que eorria de la virtud y observanciadtl
Jbad,y Monges deClaraual, l,y sut companeros fueron i
vfitarelPrelado. Vi y comunic San Bernardo,atendieron la mucba Religion dtl Monasterio'.y Ueuados de la admiracion de h que autan visto, el Prior, y Monges e/eriuieron al
Santo, y euya refpuesta sue la quedexamos a qui traducidam
pajsadot algunos diasfue San Bernardo psgarh visita, 3egal Convento,y elgozo, y eonfuelo que recibieronfus aimas
al verle el Prior, y aqueUos Monges fantos , lo manifestaron
ton lenguas, y ojos; estos mostrando el carirtoty refpeto, y
aqueUas vozes dieron al Seh" or las gracias de aqueUa dicba
quefles auia entrado porfut puertas,
Auia peddo el Santo vn to fuyo Monge Cluniacenfe,
que viuiade Glaraual vezino , vn cauaUo para bazer este cjmino. Emb'tfele el tio, y era con el que andaua de orinario.
Au'iedodefmontadoel Santo, y dtfpues de paffadof aqueUot
cumplimentos cortefes,y bumildts conque son retibidos los
buefpedes que b msido defeados, repar el Prior en que lafsSa,
y guarniciones del cauao que auia euao el Santo , eran de
enucba labort y curostdad,y el freno mas rico delo que conve4
nia la profession de vn Religiofo. Era zelofo el Prior, y no
h pud/endo difsmular, le dixa nuestro Santo su sentir.
Ad-

A las Car145 de San Bernasdo.

1 4j

jdmirado quedel Siervo de Dios Bernardoty repxrando en

to que tanjufamente le autan notado , confcjs que estaua //brdei cargo becboy porque il no auto, reparado de ningun mo~
do en lacurioftdad y adrezos del eau all , sino que su tio se le
auia tmbiado enfrenaoy y enfiUaoy y Hfin rpart en tal co/Off* auiapuesto en camino. Al oir estai palabrasdel Santot
el Priorst justamentese auia moftrado zelo/o, con la respue/a
del Santo no qued menos justamente admiradoy y eompungldo) reconociendOyque auiendo caminado el Santo tatas legaast
loque no reparu en fiempotanto > como quien viuia en Diot
abfortoyl alpuntolo auia reparado. Ritse el Prior dfi mismoy era vtrtuosoyy en San Bernardo contemplaua de la virtui
vn raro exemplojy la emulaeionsanta de los virtuosoSjVene*
ractones engendra al verse vencdos.
CARTADECIMASEGVNDA DE S.BERNARDO,
A los mismos Prior Guido, y Monges Cartuxos,
en que les uplica oren por l.
I T O Primero que os Bagosabery est que auiendo estada
\-J cercano aqueUat part
dtermine nopajsaradelante bastavifitarosyy ponerme en vue/Ira pre/encia, y bazerosmemoriademisculpasyy necessidades'.y fi por ventura
vosotros puedo fatisfacert confiejso que no puedosatssacerme
mi. Impaeientome con mis ocupaconesy pues por eUas. aunque lo be procuradoy es certo que no be podido. E(lo es to que
continuamente padezcoyy assi por eftoeftoyfrequentement
impacentado'.y ojald que yo fea digno que de mise compadez*
ta todo Santo. Porquefi es de otra manera,ser dobladamente
misrable , pues para compadteerse de mi no me bailan digno:
To, puesydescubro en mi el camino para la piedad, pero para
que la tengan de mi no me confilero merecedsr. Compadeceoe
de miy no porqueseadignoyfino porque soy pbrey y ncessitado. Lajustcia buscael meritoy pero la misericordii lamiseria
Pif*: ^ ^'I^^f!^^<r'p^^A'1^^'MJb^'<*jjfff0^* afiionat
-

no

%44

-* CjrtS de Sa n Bstnarcb A y: . .

noeflriua en examinary dijputar, conter, ta solo con b iUai* M

oeajion'.y nofebuscay n'tse aguarda la raz.cn y da n de el afelo
et qu'un b.i de atraer.
lt.Reg.
x
Lloraua Saul Samuel compadecidoy pero no delberando. Lagrimas derramaua Duid. par el byo parrcida j y
|8.
aunque noprouecbo/as,piadosas lo menos eran. Destasuertt
vosotroi compadeceoi de mi, no parque lo mtrtz.co,fino porqtit
h ncessita. Compadeceos de mi, comolot que ban eonfegudo
mfercorda del Sefior \ para quefin temor de las ingratitudes
del mundoy libres os exerciteis en ju (ervicio. Dicbo/os los
que en el ia dt los maies los e/conde en fu casa amprados en
lasombra deJus alas,mientras que aqueldiapajsala tcrmenta.
Adems dejlo, yo soy elinfeliZ) el pobre,y el desnudo, vn hombre nacido para cl trabaja , vn aue fin plumas, y cajt todo el
tiempo defierrada del nido, expuesta al vient o, y la tempejlad:
y a/si turbado estoy , fiendo mi mouimiehto como de quien estd\
embriagado. Todomi saberje acabyy assi tenedmifericordia>
de miyy aunque no ay de miparte nad* dt mereimiento, afeila
ft le ay}y muyseguro.
t'< : "
Fray BernvdoyAbaddtlafauaU,

. -

' ; .

NOTAS.

3 /^VVatro anos paflados despues de esr..

crita laCartaantecedente,escrivi el Santo
esta al mimo Prior Guido,
y Monges de la Cartuxa, y
omo ppr ella se reconoce,
ia escrivi el Santo pesaroo de que ya que con tanta
mortificacion suya le obligavan salir delos Claustros, y cursar los caminos,
tu
"

los negocios que le sacavan

de casa fueen de tal cali7
dad,quese ayavistofrado no poder cumplir su
deseo de verlos , y visitarlos,siendo tanto mas la triste*.a de su animo , quanto
mas el verlos avia defcado;
2 Pide el Sato al Prior,
y Monges enelnumeroprimer o, que se compadezean
del, no porque lo tenga.
Bifc

p Berner do:
ftierceid*', dm taac estafcrtek
ceistiaslo ipti&ptipifiiem
mojikteriewipidMiiHfttfo*
^lSastEo^el a ! hallarse jne'-
:ecek>,r,y cpjofieff tafnten
Cislttf<iafcl ifeneprnai

ianoy prufkntei iquepedir

Jimoa ,oy osteecar; oper-ya\ saisi cpmq d ^iijyarttda^tapolBrba. seihfae sot
pechffl^a. C^iini^id&ooio
pobfe,srnecefla!cio que
- isue(Vre hurniide ; ;queni.la
pi'edad, ni la conmiseracion,
endendedaikmga deol
-vanidad. Necesicaidoiyicrbervioy ni se exprirrienson
Vn vocable, ni n vn honv
bre los admite juntos todo
buen entendimiento. Santo
ra ternardb
y dandofe
prirrieramehte porindigno,
pedia que le fcarrieilcn
por neceseitado } no pedia
QCorros temporaleSjlos efpiritules pedia,qu fon los
mejores : pero para vnos y
otrossocorros, para los fobervios cierra la piedad fus
OldoS. '.
,..! , f/.;'', .fj.j
s 2 v rQu^do liiiiicr.j afc

3jtf

gun CDinbit^j'dize Chrst,

no llames .l<;tus amigos*
Jicrronoj sprietiesj t
l asuJzinQSTiast p estas
por< ivcimiw azci JofyeraD'?
combidar, y recibirs enfc
-ta- vida la pga, y retribUoa^y esciriejr fin mpa>
faiOT .l paga qcscjiffjco
feyidaewrnas'iSirfww/^ir Luca#
tonviuium>vocn pauptres^deMej, y chudoti & ccecos, &
btatus
Pco : quando
4r^idarevliarna ios pa
ires,'; joisflacas , cojos, y
degos,y rsbienaventurado, pues en la gloria reci-fcrs cl prcniio. Esto dixo
et Senor aJos que combida- y
rcn ;. pcro hablando de los
-cmbidddsf , les instruyc
Chrislx 4 que no tomen e|
assento superior, y prhnero, sino el inferior,y vhi-030." Pues que inconvnient
tecfcguiriadesto? Que? El
que quando viniefle la
mesa el que haiia el combi^
ftt,l al que tnia el assiento
primerale diga: J^aHuic ht*
aiw^Levantate, y efi
lugar otro. Y al que esta
el vltimo que le dir ? Amictyasctnitfupirius. Amigo*
subei^axxilifauiA'este Icd el

nq6
.&^smft \W&Afcr**>vifcOtfc\K
ticulo de amgo, y no al que crone* ipnopias. i ; Ningun'
estava puesto primero? Ya
se ha vistoiPues siiodes tek
cdnbidaloj^raar: jx>br i
coj'osjy crgos.q impoff
tara qucvno se posieraea
cl -assientq prirnerb? y pf
quei sttalq.hoirolEii'de
amigo se IphaidqdrfaliqS
..M.'! sta en>iuga&wlttioiiy3el
qucestprimerQ'de'tal hQi-

mas^qrnpa&ivo^sesueledefeQ qaiefcjiid hasfidobien

actoehiulidb^ iqto ohacicndfopl ^rahsito>dei*<akiveri
s! ^la-|)rlptr'-fc>FtUsla,'>
fiempye; <jued<anj irapressos
lorigajpfl I&pprimeraJ
fcfcsXqfte-Ihan1 ifi ndc 'Vna
efer&edt?!sabr'lo^re-
medos jde^ffi'-tfAiraion. } y

ra ha. de qedr pHvado3?

Por e nriffto, por que son
-sobres, ciegs,^ nocftiOtdos ,.;y el panifi jxnero.
nace debervia, y nq ;ve-ne^bien fer pobres, y, cecefdkdofty serifobeqvioSyy.iri-tvirrj^iiqs fo8eiiqti~
trd Bios{>oriargoK>q\J /pbre^ nieGeisitadHfc'debe
B)correc,:peco;pao <e$; bien
qul;muestresobervia , hi
vanidadi/.- a'r.i ij oi-..:
4. Compadsceos de iai(dh^ehSntUieiiel numera
rfc^undo) coma' los que ban
tonsegutdo miserordia del
^ea^.Quienhapadecidpda
TOiferia, yse y en abundan*.
fiiavmucho tiene -ahdado
praxonipadecerfe del potbre, y desnudo j siendo las
sxperienciasMaestra&, con
i$ue e4in'feen raej[or^4ci
Jn
' '

para ssistir^t'los enfeirmos:

iit^lifts>/esrqueias qw
<iol mmo ^chaque 'esth
am^bdfdosijis qtae han
tenicf vra dolor , , saben
del mal agei doler^ . que el
fempresanojy>hrcpvnb-Jif
Ale db (juCijpau^el.eMarmc^
-yh^naffiiioa /taht|e no
aviera-doloen fceaqwimeifctado,. tarde; jiuheaminiftrael focorro. En finquel
estarn mas prompto para
exercer miffiriordia'l que
tde li|JBna^ckdry; inrfeiiia
tengaexpcSriehcia.; >L:k]
i jfi Naci Jefu.Christ
-NudRyoScDoralrDundx>i.y
nd 5cari de ; Ciel >, y
^iercraseiPalacio quetuvo
cri su'nacirniento fu vn e
tabl.ysucna sue vn pesebre. Echo menos Teodore^
4a gtb&^d.R^eii elgue
era

J las Car} 45 d&SABernarelo:

"ijfii

de.o^aJoiCH&DweW darriadcrrrace Ghrsto .wtj

$0$ .$hbny'vi&9}!0i& pobreay pra que no fel.
^rad&i&dife ukad, ceuelH efpantl<bla c/a*No sue
yfcst f\$Q@PSX&xb cfbGiiJbD clcca<^do;paraqu4k:ax?a\
^B^eJles^^itfaiges qufc ^caja caer eailasatedekjs
J^^mist^an. bsqUislfos 3 hos p efetmderse e ronai
7"W. J^e4fftnit^iZs}QirmMtn>Do las ramas, arboks? iStVin
*'fl'' $ip^9fmP&mp*(tt**> no^-htst^>es,xaarioa
q^yi^iilsSwidqltQjdo cn. ^fcp'ljtsiqoezl? eft
enrfofl'aderertfc} otiubl pantatkr:deigraatda tanpobr^ir^aubiccrajiy /ds^ 'a^ huyerai.contodapriefo
fraal^Y para que? Qysgavl fa, y-^sto iuerx espaijttti^ . a j jji ^
mosle al mismo Doctor: K* caa. Encubri su grandevenatifieto gfeE ^j^fvJfJI 3z:J 7 ^df ai<rrM^a>
Pa^o^a; aQ/(digamofi o+iojbr^ yrijornol nadi rhjor
mo se su^. kr) espatara: g ^/ideciidflricEdia), como
la caa. Para no espantar.laL^aqel que ha padecido tracaa? Si. Y que querr debajo, y miseria , para no ese&^fh^,^4<^iP,K\ fre^qvfesfla^n j*bre-

^ti9.4e^^t;a^l^c>i4wnl^u
*w ta* a ,v\
Q^^^WR^ fe. .w^oTra&.tapif&ncia
M^%U..Np u^r.a.^s^^^auk^j 4tee$iefc$lv.a
W^a. Bqueaas,y.qMe,i^ do^^aeiisadQes:, Aquei

pot^a,espajna.que Iq^q^ j^eted fus* que&iue.-*

huyeran.
ytfetdftU : sfftta ^nos, tratt*M4

pearon rsclos primers?. piara habtrent crimirt , Hf

No. lo dex sin dezir cl; diu/xtrint. Erahlosviej'os
Tf&to Jjieipentet fenfori* los que avian cometido mas
bar. Deucric que las mai ddlitos,^ de las' rttst-iGoK
ancianos , los mas> viejoy ias de Dios estevrt mas
fueron los primerai' que al efcperjrntadosjy como1 tcii
reo dexaron libre, y que na la&anas y eanas se experiexcuando e^fJiaLcl rigor. mentan mas las mise*tas, al
dclaey. mostcaioricteiier pass que stos amiastos> en
de lla-?crrin^erafcia.n<16 fitsuailpas van fcaBf&f&
porqu los 'ancianos femofc trdo. Dios -m pdob ?
l^wr. traron mas piadofos. .? para ^ibrar.i esta n4jger ' da
epist.^i, uodipJ QizeSJivahtosio), laepen fuer los. prim?osi
-oin~,j jj i .rfinnH .:>h
*N rtrostc ominiiK ?om
GARTA DECIMATERCERA^ SsBER&MttXOg
loji Sumo' Poocisie Jionorio , -Tfomr&Htfraii$^"(i
on. <ejilaprofessronMonge,entec^
-; i ,

J : :-"U ~[ nA onp LfC6adof^3/>qi3 on j>xi .t^ni il

thdelpoderefa

mjf^de '^f^^is^Jf^kr^f

Ja, que antes me d atreuirfkito 'prh b*hkr*^mwtirn*'ntaqMri, ftt iik tTCadad.

tyffil<faw>j/ <SftM~>
ni deb dtjtimuar* Vts\pbesy 'iWy&p&tVna *> y -fi^t
tnos nofotroi'hs l^*(^i^fl^il^,3^X^*^ if
co*ffiweHPd*^W
ifre AtUm<>ytim;fmt attAn$8$mh yWt'ikWafit
elClere, cmoe Puebl* t9d# f^ift'f/-^j l
prwra nuifirofentir, 'o qui puifdik^rt &ityVle$#'l*i ft*
noctdo^bajta aqu'porvrt^mrf^^^^f^^^^'^

j diferentes persondT.
0^4.5?
'fruiente', y esperamos en la Cafa de Dhi (file eligidsu Diaifia M age/lad) qut bade fer vaso dt houra, y pramcbo en h
futuro, no solo si%sina toda la Iglesia Galicana.Xade veftradscrccon es, el juzgar f eon razonfe pidey y je insta a
vuestra Santidad conceda la dispensacin , de dnde la recom
pensase puede esperar.
'
v N 0 T A S:
g XT A Por los. aos de
j,
1 126. quando escrivi esta Carta el Santo,
fu doctrina, y santidad estav tan esparcida por el mudo , su estimacin para los
Pontifkes, Reyes, y Principes tan conocida, y en los
Pueblos todos tan divulgada , que en fus negocios , y
f>retenfones,todos acudan
l , juzgando fu apoyo, y
fatrocinio el mas eficaz, y
de mas valor. Esto constar
claramente en muchas de
la; Cartas que fe siguen , y
sen esta presntese reconoce , intercediendo el Santo
ai Pontifice Honorio sobre
la confirmacin de Alberico electo Obispo de Catalauno, por comn consentmiento de la Clereca , y
Pueblo.quenecessitavapara ser confirmado de dissensacin pontificia, , aun-

que el impedimento que te

nia se ignora, ni paranuestro intento es menester fu
noticia.
2
Dizele el Santo al
Pontifice , que la voz comun afirma,que con fu Beatitud la suplica y ruego del
pobre tiene mas eficacia,
que no la que viene apadrinada del poder,y grandeza,
No es pequea alabana de
vn Pastor, y Padre vniversal , como lo es el Vicario
de Christo en fu Iglesia, el
que para grandes, y pequeo, para pobres,y ricos, en
primer lugar fe vean justifi
cados fus procedimientos;
reservando la gracia, y fa^
vor para el que ruega con
mayor necessidad. En lo
que pide la justicia, la concession es neceflaria , sin
atender de los estados la dlv
ferencia, que nadie debe ser.
i

fr*

rijo

\ Notas :* ~

excluido de aquello que le

tiene ccedido el derecho,
En ninguna Repblica se
vieran muy pobres vnos, ni
muy ricos otros, si para la
possession dlos bienes fueran en todos iguales los derechos antes bien la desigualdad los conserva tados en vna concertada proporcin. El pobre fe v
obligado pedir, y el rico
tiene qu dany pueden ambos merecer.si la dadiva socorre la peticin. En todos
tiempos (despues de que ay
leyes fe entiende) ha vido
pobres, y tambin hombres
ricos; y fien todos fueran
iguales los derechos,ni fueran tan cdenados los hurtos, ni fuera tanta la gloria
de los limosneros : pues en
aquello que fe juzga ser ju
ta deuda, ni el mrito, ni el
nombre tiene de limosna.
3
Esto que fe ha dicho
en las cofas que fon de justicia, no corre en las que fon
mera gracia, y destas habla
nuestro Santo, pues pide
vna dispensacin gratuita
al Pontfice Honorio para
el Obispo Alberico. En este
genero de negocios dize^

que no le acobarda el con

siderarse pobre, y humilde}
que en vna condicin como la del Papa,atenta,y generosa, ganado tienen su
agrado la humildad,yla pobrea. Pide el grande, y pide el humilde , y quanto
mayor es el que pide, tanto
menor la dadiva le parece:
y quando pensava el que
concede ganar vn obligado,se halla que ha grangeado vn quexoso. Es virtud la
liberalidad y como con los
grandes, y altos, no es fcil
parecer liberales, y generosos; aquello que le quita de
vfar vna liberalidad , es lo
que le priva de hazer vna
virtud. Con las pequeneces
fe hazen conocer las liberalidades ; que vn bulto,'
aunque fea corpulento x no
fe divisa de monte muy aito: y en fin gracias,y dones*
tienen fu propia estimacin
entre pobres, y humildes,
4 Compadecise Chrito de la multitud de gente
quelefeguia, dando de fu
compassion la causa j MiseMam
reor super turbar , quiaecee
iam trtdua suftiaent mi , nee
habcntquidtnducent.Com-

 /ds Catts Berrtaro.

i ji

padezcome, dize el Senor acabae la comida que Ile - .

fus Discipulos, desta gente, vavan , para que viendofe
porque como veis, tres dias necefsitados , y hambrienha que me siguen, y ya que tos,estimassen mas fus favoomer no tienen. Y por que res, y beneficios; San Juan .
aguardaria Christo ebs Chrifostomo express cla
ires dias , si queria mostrar ramete el penfamiento: Non s ^ .
fu liberalidad , y largueza? in primaitqueftcunda die id ^"J^
Si coda aquella multitud fecittfedexpeiauit,ot omni
queria fustentar milagrofa- bus con/umptis , indigentsa Matth
mente con cinco panes, y
vnos pocos de pezes , no
fuerabueno hazer luego el
milagro , y no detenerlos
aquel tiempo? Para qu el
aguardar que no tuviefsen qu corner : Ne babtnt
quid manducent Para qu?
Para que cstiman el benecio dilat Christo el milagro. Aguard que fe les

eoaSii%maior admiration!faium profequerentur. Notefe el indigenta coaiiiy el que

aguard Christo el que fe
vieTen forados de la necefsidad , para que de fus
maravillas formaTen la devida admiracion, que no
verse los hombres necefsitados, ni fe mostraran esti-:
mados, ni agradecidos.

CARTA DECIMAQYARTA DE S. BERNARDO,

Al mifmo Sumo Pontifice Honorio. Fray Bernardo,
llamado Abad de Claraval.
I

f^On quanto tetnor os efcriuo,el mifmo qu'un tentemos

en vue/ira perfona h tiene conocido. Pero el que y o
fne atreuatlafefora Caridadfo bafypues eUaesla que mandas
y yo puefto por intrtjfor para con vutjlraSantidad por la
IgUfia de D/uon, tome mi cargo el bazer lafuplrea, y ruego;
pero quefea mejorpor lo que tengo de fedirty rogar,yo h dudo.
Porque de la mfma manera que el pretender algo , Jeta por el
ruego, por preciofea, contra la justica, et iniquo\ afsi titra*
bajar tnuebo porlajufticiatlqiue es amadorde^avirtudffer
K 4

sK

[j
Cartdse San Bernardo
superfluo. Con todo eJsoy aunque nofotros lo que hemos de pidf,y rog.tr como conviens > no fabemos , confiamos contoio
que vuestra benignidad en c au/* de Relig osos no podr estar
ociofj. T ciertamente que h pruienctSy y solicita inquificion
de vueflra Santidad lo que bade baBart yo loignoro ; peroefts
digOf que oy, y frequentemente lo oygoy y est que con invarial
ble continuacion se tiene autr pojsedo la Iglefia de Diuon
aqueUas cofastde las quales contra ea alegan ht Lexouiensesi
y de tal modo, que estas que pareeen los mas antiguos vezioos
se admiranfy aunse ndgnanyabomlnando la nueua ealumnia
NOTA
1 Sta Carta efcrvi
:iE;
_ j San Bernardo al Papa Honorio por la Iglefia
de Divon , de la vocacion
deSanBenigno,enelpleito
pendienteque tnia con los
Mongcs de Lexov.Es Divon, Dion, vna Villa
grande, y Metropolis dcl
Ducado de Borgona , de la
qual dista mdia lgua la 4e
Fontana, patria de mi Glorioso Padre San Bernardo}
Pueblo que aunque pequeno , qued despues fumamence engrandecido, por'
aver nacido en su suelo vni
tan gran Santo.

2
Eralaglesiade San
Bentgno en Divon por su
antiguedad ilustre, respetaiaporlaReiigiopi y obfer-

S.

vanciadesusMonges,y aur
de San Bernardo con espe-.
ciales motivos muy respetada, por estar en ella entonces (que despues se traflad Claraval)depositado
el cuerpo de su santa madre
Aleyda: y todas estas rafcons pudieron concurrir para que aquellosMonges imploraslen de nuestro Santo
su' amparo, y favor.
3
Con alguntemorse
reconoce que ecrivi esta
Carta el Santo alPapa , se
riareverencia),queenDignidades tangrdes, aundel
amigo pareeen bien las sumissiones. Siempresaca bue
rostro el temor que nace
del respeto ; que no es aai. mojnie^yalor lallane^a, fi
Sue

A las Cartas de San Bernardo:

XfJ

queda mal atendida la Dig- ra, como sus razones pucnidaddela persona. La con- den dexar de tener esicafiana del favor no debe es- cia? Quien sirve buen
tragar la vrbanidad, que la amo , logra las direcciones
felta del rendimiento cor- de bien instruido: y, no ay
ts,tal vez fe interpreta des criado que sepa servir, i no
precio del bienhechor: y no tiene amo que sepa manay que esperar buen despa- dar. De la virtud heroyca
cho en las peticiones , si fe de la Caridad dixo el Santo
fpone agraviado el que ha ser mandado , y movido ;
de hazer las mercedes. Mas que moverse por las pafsioobliga el que pide tmido, nes, y afectos, no salen bien
que no el que se presume los despachos, ysi tal vez fe
bien despachado antes de consiguen , no- fon proveferlo ; que profecas de lo chofos. No puede ser perfuturo, solo fon seguras las manente lo motivado de
que vienen del Cielo. Al vnapafsion,y estable, y fixa
Superior es debida la esti- es lo que dctala Caridad,
macio,yparece qe le quie- porque como fon diversos
re ver despojado dla Dig- los fines, tambin los menidad aquel que le cercena, dioslofon enlasexecucio quita lo que le es debido, nes: pues aquella si consii
4 El estilo de esta Car- gue , quando mucho es vn
ta del Santo es humilde, pe- bien temporal, y estotra no
ro eficaz , que bien fe com- . puede dexar de alcanar l
padece con la humildad el mejor, porque de fus acciofer de nervio , y sustancia > nes tiene Dios puesto'.poE
vna persuasion: y. entend- fin. , . ..
, ,*v.
*
mientos ingenuos, y doci- ,
5.
Dizeie el- Santo al
les > mas fe llevande la fus- Pontfice, que lo que le retancia, quede accidentes, presenta por parte de Ja
Mandado dize eiSanx>,que' P Iglesia de Divon , es lo que
ha sido de la Caridad para frequentem'ete ha odo, y
escrivir esta Cartapy quien que la possession est por
cbedec tan btjejaa &h< ea de muclao-t^jpo. No
ii-u-

Notas
dixo, que lo avia odo vna
vez sola, sino que muchas
avia tenido esta noticia;
que moverse al primer in
forme , si no arguye livian
dad, no es prueba por lo
menos de discrecin. A lo
que repite y confirma la
voz comun,assientese ello
sin recelo,ni temor, que co
mo no fe debe juzgar to
dos por apassionados, trs
lo que dizen todos fe vn
los conscntimientos.Esto fe
entiende en causa que no
est ventilada, que la que
pende de la judicatura , no

tendea mas aprobacin que

la que le diere la sentencia.
Por elb dize el Santo , que
no habla dla ventilacin
de la causa , sino solo que
por la Iglesia de Divon de
lo que se litiga est la pos
session muy antigua. Guar
dando el respeto las leyes,
y al derecho , dixo en el he-;
cho todo lo que fu parte
hazia en abono ; que co
mo el derecho est en el he
cho fundado, mostrando en
el hecho los Juezes el ca
mino, dex los Juezes el
derecho todo.

CARTA DECIMAQVINTA DE S.BERNARDO,

Al seor Haymerico , varn ilustre, y Chanciller
de la Sede Apostlica,
i
A Nuestros amigos nofe les oculta el que vos me amis
ii confamiliar afeo, y aun del fruto de tantafelicU
dad miase muestran embidiojos, iyo quiero Senario solo. Los
Monges de Diuonfon di mi muy amados , porser antigua en
aquella Iglesia la Religion, y observancia. Experimenten,si
os agrada, el que no est el amor ooso\ bien el vuestro para
conmigo, el mi para con eas : salva ante todas cofas la jus
ticia, porque contra ea nial amigo es licito mirarle h cara.
fray Bernardo, Abad de Claraual.
i
X O T A S.
i TT Aymerico, quien Ducado de Borgoa , CarO. escrivi el Santo denal de la Santa Iglesia
esta Car ca > era natural del Romana, y muy familiar, y
ami-

\$$
A las Cartas de S t Bernardo.
3
Por la misma Iglesia
amigo del Santo, y con to
de
Divon,
por quien cscrido esto le d el titulo de Se
or en el sobreescrito ; que vi el Santo al Pontfice
las amistades , aunque sean Honorio, es por quien esintimas, deben publicar del crivi tambin al Cardenal
amigo las preeminencias : Haymerico ;y pidele,que en
pues hecha primero vna esta causa su amor no est
cortesana salva,halla mejor ocioso, sino que el que l
depues para introducirse la le tiene,quede manifiesto,
llanera. El amigo mientras el que el Santo tiene dios
mas corts , haze mas es Monges de Divon quede
timable su amistad : pues declarado. Buen modo de
aquel amigable respeto , le obligar al Cardenal que
haga lo que le pide, confesdexa su amigo mas obli
sar el Santo. el amor que le
gado;, y en siendo recipro
cas las obligaciones,corren debe ; que vna voluntad
empeada en querer , suele
mas firmes las amistades.
2
Confess el Santo en hazer de su fineza ostenta
la Carta antecedente al Pa
cin: y porq vean su amor
pa Honorio , que Je escri- bien empleado , dispone el
via tmido, aoraescrivien- que todos fea notorio.
do al Cardenal Haymerico Amava el Santo los Mon
se muestra confiado. Mien
ges de Divon, y queria que
tras mas, menos fon ele
lo ntendiesn ellos assi: y
vadas lasGerarquias,se tur
como reconoca el Santo
ban mas, menos las inteli
ser del Cardenal favoreci
gencias; y mientras mas,o do , lo mismo fue pedir que
menos la comunicacin, y su intercession para con l
trato, en el que pide es mas, fe conociesse poderosa, que
menos el miedo. La amis la fineza del Santo para con
tad e adquiere con la ex^- los Monges quedaste cono
periencia, y desta se engen
cida.
dra la confiancajy fuera fal
4 En esta intercession;
tar al conocimiento, quien suplica le advierte el San
del favor del amigse mof
to al CardenaUque se ha de
eara desconfiado,
en-

-\ . I '*' J : : .k V.
entender prefiriendo ante
todas cofas la justicia , porque de otra manera aade:
Contraa justicia ni al amigo
es licito mirarle ta caraJEnse aquiel Santo como fe
ha de empear los amigos
quando interponen fus intercefsiones,y ruegos; pues
pedir al amigo que obre lo
que no es justicia, es querer
que el amigo pierda honra,
y conciencia: y quien desea
que fu amigo pierda para
conDios,y paracelmundo, este tal mas que de amigo, haze los oficios de enemigo declarado.
5
No dixo el Santo,
que contra lo que fuere justicia no fe ha de hablar al
amigo, sino que tampoco fe
ha de mirar al rostro ? que
por los ojos suelen traslueirfe los defeos,y es hazerfe
reos, y complices , los que
fon meramente afectos naturales. Para excluir el Santo la lengua de no pedir al

de la lengua ; y fi ajueldi
que no fe puede evitar que
da prohibido, con quanta
mas razonel hablar por lo
injusto quedar condena^
do \ En sentir de San Ber-:
nardo, debe de ser cohecho
pralos Jue2.es, que han do
proceder restos, el dexar
ver dlos parientes, y amigos ; que las cercanas por
parentescos, amistades,'
nunca deben ser atendidas
dlos Juezes.
6 Mas sinos quifo dar
entender Dios esto por el
Eclesistico: Dominas Iudex Eccle/%
est ( dize )
non est apud *fc
ium gloria persona. El Se
or es Juez, y para quaquiera que lo fea, la gloria
de la persona juzgada, no fe
ha de estimar por estar al
Juez, Principe mas vezina, sino que por los mritos
le ha de venir fu gloria,
Con vn lindo exemplo explic esto Egidio Dicono:
Ne fit spculatif (dize ) sed Agil

amigo lo que fuere injusticia , dixo que al amigo si es

Juez ni aun mirarle se debe
la cara. El mirar es acto
de vna potencia necessaria,
j voluntario es el informe

opacos Princeps. No ha de
ser elPrincipe cristalino co- prwi
mo el espejo, sino opaco, y
sombro. Y qu inconvenientc fuera el que el Principe, Juez fuefe como el

j Us CartsJ Skn Bernaro,

fcfpejo, en quien se miran
fus vaflallos, y subditosT.
Aora reparese, que lanatutakizj dfeiefp^jo es bolver
lte rostrosv y [crolor.es \ de
alquellos que fexitiran en L
Y .quirostros( retrata , y
ihielv el epe)Q Son- por
vniist*a los xm&&rsxMos.
Sbir pbp ventura: ibs .'.mas
j?.Wy\ agracid^.>Ncip.or cieBLd.
-No'pc'tfata sti^uetoteisino

ft -fr/

dexandose de retratar por

mas. distante el rostro que
es blanco,y hermoso. Enfin
elapejd oaofdsin-ptin-gue foi colores; frsoCbue-njas^i ifoai-mosp.lasjrof.
tros- son hermosos, /ifcos.
Jftues.no imiten.'los ^beoTs
bslJiswoBfy Princpes^i <fl
.distante, val c cafetf&tgcba^guarWirt Di^|ari
rltosalbs,;sifc&bueno^

Josv'mas ^erana^iean feos,

malos* eslro e% G'ay^T&rcfe/,
JotermctfoSjeam^
dmritas.' y- v^s^fiel
fclartco's, negranD;suer> Jjuek^Prirtcpiom en
e.que si'vn Etiop tpstada, 'jrritcatri y&fflidp ufc tuVee
.y denegrido: j-.se.mira, y fe justca :en. lgaf) pfrTitfet\'
yonealepjomasrrcand, -finqueJfoaijirfriio ej'piu este cbmioaoia&^veafiio De trienteyor rrfs crc^);,
bol vr surgura*y tfesica-ca, .el fnigo pbcmaiVtziiibV I
o; c'j :/I .-4^
j>&*jm -tlyqioqif.f.^imsioqVI

.jp icq Y .1.-16 j::/clel.Santo'ba|io1n'( ol \&a^mr,0

-ifjsiv ^u ,.".t(j 3U zopo zol

gd fir.ugli; 37-rcq st3 sKJjj ab

-jl/. tiJVlU r3Up Ci3U

j^xsup ^ t2o-uq?ul oi'p fix

i3

ioq is.'crai 5 : sir L>: . '/c j

9u[j crJ'

n3rc iirn isi r.o'tup no tO(yj3 ,

'.o o 't.l\lfi.Q. T A r& ,i '{ ^oiL'fiv eL

nilri ."- sf.v. vto.)si..i i o

i.iOI &eMe: sue la,arra
. 'jucUF.antcoedtc dei Samtoupaialej 'CardcnaL^a^jTOfiCico ,?aun mas brve cb
ssta jpaira Pedro. iGacdenai
^pro'a.mih^ ^tfdcdk
JgJefia^icDivoni.firaiste
r^jrideftal BorgcdttDniden<$\w%Jf: siacr] de la Villa
#dc ppatana, pa tr a. assimiljgio^e nuestro Saritosnob S
na Au P&ele aiGafdejijl
el Santo, que lacausade los
Mixages qe^Dvo eis. ffiya

:.-<; i;! oup .oto-uscpi stoA

guii erorvo; yifcn TjiJbiual
7bstovaunque seapadoso
jEampre ferrastig io.qucie
obraenperjuiciagenp. Y
-ioc^n. )ica'^tat\ienti
iauislaro^iaito loqejI>tsts
avia dithaipor/fu-i^ofca
Rxyirtqdirtnu/tJiiamfa- p/dft
gitauit Ungutt tu*\ fiant< n&acuU acuta . fetifti dolum,
$ifonjtoe:tuiet^frs(ihrla
<3oriid1rnpio)prorunaptei
.cl agraviqageno, y fue.co^
itiq navajacpctadora p'ara

prppja,y quelaj*ejiga>pr .herhr'iatpro^ioioi Yqiif

tal^fo-.de tal manDaiique S, < sigue v> est i> :Propttrto
lpjCea<ltjin^Ka'.dela'jittftkia. &wtitftjttni^\liL-*a*i
Niporamigo,niporpaysate, &c. Por esto te
CIjq^ib ej Sricb qul pbc . Tdstrisir'Dps lafta^l?fid,
su nter^es$D faltaslf!aefcfI y.dc la.ten .dips vivo*
Cardenal lo justo^j^Jci :taxrancar. Yporqutoria irracional la fuplica,que da esta pena, y castigo? Por
lfi^ififV?e^Jct^Bl-ii i^aJ^^f-Jf* agra#os
rtfepps ,de .lp.^antos y^Av.:\QV49s.^^ fUfOs*
son h fQfi, &i$m$s & tf&viom tes 9H**>wWas
piden , es con la Umftajcjp^ v;^a^a4os.l^pan .,prei;Ps^
de que en parte alguna ha los oaos de Dios, los castidp.re^tar.agra^ip^fjqve-r ga tan asperamente , y tan
xa;*que suspiros, y quexas luego aquella Divina Made.lo,s agcay^,dos^.paita,^1 lingesrad.
*tir a Cieo nonallanjihi-*
4 De talfutrte (le dize

tlSaritarCardenal) erl estrao ; y sue el mandat.

jia causa pormbt que osfit qu&fuessen por medio de
tambimdt h luftcia. Nori losreales,>, para que fia disk
queria el Santo que mirasse tinaon .quicasseri ia yidgh
su persona,sino los meri- los estrahos, amigos, y patpsdelacusa;quequand'o riences;
!/
!'
ay acepcion de sugetos, ta&, li 06.0-ObedienteAbrhan
derechos miran.<yi<slen- al;maada*:odeDios,y obetados,yporerradossecon- diente el hijo al mandato
d'enactlos juizkis. Las kyes- del padre , alxxs ltegajpni
no auendert parieptes, y al lugar delsacrift;0,y don&mUiaj*es*q\*e> igualmente . ,4e Ifrac .avja. d&sexvictima
detecjQis^amtgQslo&mid ':,e olocaufco <sy ^ke^-eL
tildes ^(bsaQs:-:yl.d?nde1 ,, T^cq\: Cuwqut aUigajst^e-l}
HOiie guarda.: virosyB* 4a Jj**t \fitiyvhfmm*i poffut>
tBoseflncin , es- precifQ, wm fa *kari,&fl. Qu at>.
foju2.g4eeoEe^tewi.\
\ur\kr,aaan-? \,dfi$Q . Isaacs
u.ftaM4cut de/4os.r ^pw^na<o-para que ssi..
Reaks^nand Moyfes, que \^tspraiseeigQlr^de<iuchit'(,
feno^'qaeavig<k'exe/^iio>.v'Psues. araq.tft.-ta',, y*.*
etttarl aftigoen, aqullos** \ aprisiqia^ quiease oseeeei
qu.'.atfian* idoiatrado - adoA , cornc\ volunaria vvictima h
Exod. rand &hbcccixo:lti-ptrm<t* . aifor vvejntura ias'prtsionvy./
31.
cafrarum. For medio-. lgakit^s jio&tU^iefon'a^
de is Realea .ta <de, ftr&\ s ta tefe pjeforadQfc sotailie,
Si,q eantenia el mandato . T'vad.aSs ai Jugar de lte-&pH
cl ;qac mtafa .sin disttn,- 1 ios? i verdad todo Bue
cion los delinqutes, fue{V si ^ac no refife.pataquf
sen-feeiimiaos^parAat.si,v A&aha- k afcfc^I&r qjie,
an^go::-; t ociatvnut ^ttjp^jiotc Woiwwpcc^
4*tf<{it*fi>Mt*nh & mttm% . dQ^:o4.aa.ley;>qu-al see-s
'&Kf*oxkhumsttr*. Y ayian ver las .victimas > Jlegasl&
de afomecer, y entrar, ma- r.,ata4a.las Ar^y*ssnH cap. 7*andoasaalamjgQi.yiaivS , ^vs^e^EQni^w.ds^lW^
*iiio^n\\a^
Cuefik'

ataclo. Y brahan- obsei?*j liintariamente ofrecdo, eil

vante de la ley, no quiso de^ - verdadqueftuvq en-elAx.
xardeexecutarla contodo preb,.y'igado*-\ >fc v.-i-.u
rgor: y al hijo aunque vo-*."
-'\ Y o
"ui ,
:!j

-\l-\ r.:
-i-C" :.(.!

ojsisig br.h>i;p
oni'v.r.ohsc u'i

CARTA DECIMASEPTIMA DE S. BERNARDOjj

1 Al Vnrable Pedro, de la Iglesia Romana Cardenal ;
-J..O ,'t2o)<'-! Diacono^yJjegado.::;- r:.i o; , ..barjb
t ;gb: f. Ti !.; < v'.

'Ji.'jih

-no-j ci' aobfiTio

-'tEcLj

-':

Ko auerdo Aptren etoo *ntm*nda(le!, nohiftd&

X_i ^ej WM sno quebuvo eatsa psr node/pm/adj,
Porque devrdad, salva d vuefir Drgnidad la rtuerencia9
yo tengo heebo propdfit ;
si n* et ^6* ciertas caufas,dt no
jlr.dtl Mottafiefi> De l*s quahs tentd par chrto,que no se
ofrtci alguna para que y0 lisitarnehlepudierajaiitfaetr vues*
tra voluntad, ni la mia de veto* pude eumplr. Peso vet quh
ba&eien/o quey9 por Ptjtfat nos ttrieit promet ido, fi -au o:
baftaior vueftr<* ven/dtt 'ftwos aguard.mdal Aque.is cosit
que [uponeh efcritti lat quales nos mandafttis antes que pof
tfifaeffen bchant *ora ^atuscifry deseaijtotalmtnttyo h
ignofoty por-efia causa nad tengo preuenido. Pofqueyo no>
sequedemorl ayaeserpo cofa algunai que para eltftudhdg
tfuefira exeelente persna l* imagine digna. Agunos Religia-i
Joe de aqueat copu que **e oyern, cogeron algums^ acomodandohs su esllo. De h* qualet el vno prsente le teneir, *j>
saherelCaneor Troyano deCampafta^y el Arcediano Gebui~
notyfi *gn*s cosaeo* agra>dan,fmimentt' podeis auer ta
toano h que eUot buviefen eOgido -<. - ;
z Qontodo fi vu'/irasocupaonts, y cudadoim deren
dlgti**>podevaeanfr,y vue/ira Dgndad juzgate digna
^elbonrar eonvuestta presenea promttida destosvuefteos bi<\.\jeoitque os e/peran, entontessi algo Je ballare lamanoyd
"t 1 que se pueda eonjeguir con ttueflrotrabajoyy estudo^y que
prteiereserdevueftroagradoy eon todasmisfaercasnofal~
tar vuejra voluntad1 obedtcieido eon gs*stoJa sujtetti
Ama?

d' difereMesyerfonasl
. i
'Amarnos vuestra buena/ama, y reuerenciamos ~ia< integridad\
y solicitud que auemos odo tenis enlas cofas que pertenecen
m culto y servicio de Dios: y asi nos Jera grandementegrato\
fi nuestra rusticidad os puede ser de algn proaecbo.
)"
..
1 : CT"{:
1 7
'Al Venerable, y seor suyo le desea salud, y no in via; <
Fray Bernardo} Abad de Clarauali
-,
,
:
:- : \Mi
NOTAS,
i 3 '>
" , '
-' ' .
' ': '.)
:!
% TrSta Carta la escrivi
1^ el Santo otro Pedro, y Cardenal de la Santa
Igle'sia de Roma , como lo
ira tambin quien escrivi la antecedente-Carta; y
aunque algunos han querido dezir por la vnivocacion en el nombre, que era
vno mimo,por llamarse Pedro, y ser Cardenal , es fin
fundamto,porque del mismo sobrecscrito de las Carlas quedan claramente distinguidos , pues aquel primero era Cardenal Presbytero, y este Cardenal Diacono -, aquel era natural de
Fontana/VilladcBorgoa,
este lo era de la Ciudad de
Roma : aquel primero qudo le escrivi al Santo , en
Roma residia,y este por Legado del Pontfice resida
en Francia. .
. ; ;. ; .
?

'i
Fue este Pedro Cardenal (como dicho es) natural de Roma, y de las primeras noblezas de aquella
Ciudad, quien el Papa P ascual, Segundo deste nbre,
hizo Dicono Cardenal del
Titulo de los Santos Martirs San Cosme, y San Damian, y despus el Pontfice
Calixto le hizo Presbytero
Cardenal de Santa Maria
Trans- Tyberim, cuyo Titu
lo es el de San Calixto-,
3
Estava este Cardenal
por Legado Apostlico en
Francia, quando le escrivi
el Santo esta Carta, y estava tambin en el mismo
Reyno por Legado Apostolico assmifmo el Cardenal Presbytero Gregorio ,
hijo de Juan,Ciudadano de
Roma, el qual avia sido Ca
nonigo Reglar en-San Jucui
L

de

deLetran, y despus fue poltica obedicia, aunque

Pontfice con el nombre de no fea forofa, el que haga
Inocencio Segundo. Vene- el camino para la escusa el
ravan estos dos Cardenales respeto ; y aun de vna oseny Legados la santidad de sa el nublado, le serena vn
Bernardo,pero con mas sin- corts rendimiento. No es
gularidad venerava fu yir- lo mismo el que vn hombre
tud, y doctrina este Pedro, se vea favorecido,que tener
de quien vamps habjando. ^licencia para desatenderse
Estos dos Cardenales Le- obligado ; que pocos langados,ycjue estavan en esta ees dar en groflro, quien
aon en Francia, fe llama- de fu favorecedor no fe
ron despus, Papas. ambo$ muestra estimado,
en vn mimo tiempo, > pero

Despues de averse e
quai despues fuesseelverda)- qufado el Santo ,.enel misdero,y legitimamn,teelecT mo numero, le arguye til
to, y qual fueue Antipapa* Cardenal de aver faltado
y Cismtico, veremos ade- lo prometido, aviendole esjante en las Notas de la pecado en aquella fu Gafa/
;Cartadiez,yjiueve. ,. L
como por fus cartas tenia
4 En el primer nume- augurado l que vendra
ro escusa el Santo de no ella. Buena fatisfacion fue
aver. ido verse con el Car- la del Santo , pues de escusa
denal, como e lo tniarn. fi? pass quexa,y deloqu e
dado, por tener hecho pro- fe presiimiaxargp cotra. l
psito de no salis del Mo- formp/vn^iaancia.yprue-aasterio, si no es al verse de ba en fu favor. No ayeri ciertas causas obligado. Y guemoslos; tiempos, puesto
para que no pareciere esta quenofabefripsqueel Car
respuesta, y escusa algp^ asf dena. h&ieueb prime*a>la
pera, y secare pide el Santo pfomef deyifitar al Sant.
la venia Dignidad Car* en fu Cafa ; pero lo que' fa~
dematicia, y la autoridad bemos de'ciert.Qip.ueslo.di'i
de fu legaca; que.es bien ze afei el Santo* es^quenc*
ciuandQ fe lia falt ado vna avia podido salir de & Mo*>
nat

ji /as Cartas d* San Bernardo .

nastero, y.supongamos que
tampoco pudo aver ido
Claraval el Cardenal Pe- ;
dro\j pe quandoquexas, y'
cargos nvdl carirto. losr
pleytos se componen en
breve tiempo. ^ - :

i %

tonccs con lo que se hallare

de prompto,le servira en lo
que le tiene madado.Aviale
pedido el Cardenal al Santo
que le embiast algunos de
fus escritos, que esparcida
la voz, y fama de su doctri-

6 . Con palabras corte > na, quera el Cardenal parses, y humjldesile.ptde i ticpar de suensenana. De
Santo al Cardenal en eihu-' > estos, escritos habla el Sanrner segundo, que si sedig^ to mas en particular en la
nare honrar aquella Cafa* Carta siguiente, y en ella
y los bijos de ella, -que en>- > los podr ver el lector. t 1
CARTA DEIMAGCTAVA DE S.BERNARDO,
Al mismo Venerable Pedro4 Cardenal Dicono de la
v vu. vSantalglesia deRoma, y Legado
-jA^v i>> mr> '.i ^..v-. Apotolico

''-
: >\^i.vio\j fctu'i ci us iv; , v ; . i- v'V.|\'>^
- f^Omo todo me aya dado vos, y en vuestra obediencia
V^-i empleado, y aun todo me parece poco,para recompen
sar dignamentesiquiera la mitad da la benevolencias acepcin
que dizen tenis demi humildad. Alegrme ciertamente de la
gracia, pero templafauor tanto la alegra, el que eje mismofa
vor o mel ayan adquirido las obras, fino la opinion divulga
da. G aus vergenza de verdad el alegrarse grandemente ,
quandosiento quese respeta, se ama en mi, no lo que soy,fino
aquello en quesoy tenido; porque ni yo entonces soy amado,
quandosoy amado defte modo : antes bien ignoro qu fea aque
llos que nosiendo yo, puedan amar en mi, y por mi: y para ha
blar mas verdaderamente no lo ignoro , porque de no ser nada
estoy muy cierto. Nada es fin duda todo aquello qut fe piensa,
y no es. Dems desto, quandofe ama loque no es,sino quesolo
es en la presumpcion, no el amor, ni el amante es reputado por
nada, sino lo amado t nada por no tener existencia. .
L 2

De

^4

- ' G*NI$ de S<th Bernr K

x DeaquUttnamentefentimosdedondeyyadondeven^
fnoiyqu es la que bemoj perdido, y qui es lo que btnosbaQado;
juntandonos al quefiempre y bienaventu-rodamente etauiendo vofotros pdido estt ton il Jmpre^ y estar tamben p<rfeamente, Iuntandonoiydixeyno solo pbr et conocimient3t
id Ro_fno Por amor*y *fe^* Porue nlgunos dilosbt/as de Adany
ptan.i -aunque Dios le eonorieron > no como Dios le glorificarany
ni le dieron gracias , sino que enfui penfamtentosft defvanetieron. Dignamtntepar esta elc'nacon neeio.de aquellorqutd
turbada,y obfeuretido-f puis coma. U verdadeonacie/fenyf la
Atfpretiaffeny con razon tnucb* recbhrm lapena de que la lu&
dtl conositnitnto lesfaltaffeyy se quedajfen efcuras. Ay\.fi
juntandonos Uverdad par el conacimtento , de ela p or d
amor nos vamos apartano'.y amando par ela U vaniady la
pni4dfemejdnt.equeda hech el bombrt. Tqu 'ofa mas vat)a, que en lavnidad paner el amor ? . T' qjue casa mas imquay
queferlaverdaddg/preciada Que coftmatj.u/la.t que apartar
aun el conocm'unto de aqutUos quthverdadtienen defprechdot Qucofajdigot mas justa, que ya no pueda gloriarfedit
fonocfo lepfatif U vtriadx cl que auicnioh conaado, no la
3 Defuertt qui de la vanidad d apetito , tto et ottwtofs
qutde lavtrdaddefpreciory el defprech de la verdad, la causa
de nuestra perdition. T par que no procurerons dize, tenerM
Dios noticiaylosentregtytrafpafs-alfentidoreprobo. DvfFas
ceguedadvieney el que mucbatvezcs por aqttello que esy dm**"
vsosjy aprobamos la que no tient fer : porqwe mientras viuirnos en este cuerpo. mortal, peregrinamot ausentn de aqul q#*
ttneinfinitoser. Tqueselhombre^ Dios\ sino aqweo que
le diste conacer l De fuertt que ft la notifia de Dios es caufav.
para que el bombre fea algoyla ignorancia baxt que no sea:
\Ad Ro- PAda\ Piroelqutllama los que no fan- 1 conta los que fony'
mm.^. compadecido- in aigu modo > los bueltos alanada* Us da\
\
oqutl Mancs efconddo, dt quen dixo el Apostol ejeriuiendo a%
f* c- hs oiojt^ti Vuestra vida jfjw). cojq hrifltp* esta ffion-?

J# itfftfni perso n jT. " .

"i Z fddaenDios. Y porque cotno n aun podemos coatemplarlt
por especie algunay enteramente abracsrt por el de/eo , nos
di en el inttrin elfabtr porla JF,y por eldeseo elbufcar; par
las qtiales dos cofas,del noser bueltos d fersegunda vez , tm~
picemos /er se&al alguna de que somos criaturat fuyas,,
auiendo de pajsar en algun tiempo alefado de varan ytrsclo,.
segun la medida de la edad perse fia de Cbristo. Lo quai fin.
4u dasera, quando la jufticiaJe butlva en juizio; esta es, que la
fe/e convierta en entendimiento,y la justifia que procde de
^
laF, en el juizio de vnconocmicnto perfitoly enfonces el
de/eo de la prgrination, y de/lierro, en vn gozo,y amor muy
Ueno/er conmutado. ParqueJi aun los que estamqs aufentes nos ftnala, y distingue la te, y el eseo , los prtsentes de
verdadlosacabar de perficionar elentendimiento,y el amor.
Assi,pues,comola F guia parallegar vn perfelo conocirntnto , afs vn perfeio amor Je Uega poreldeseo. Si.no j^tSi ^
reyreis (dixo el Profeta) no entendereis. Assi d mijma
.. }
modo no ftn razonse puede dszir: Si no deseareis>no amarei$
perfectarnente
....
.<; 4 El entendimcnto, pues, esel fruto dlaie , eotno dtl
.
eseo lo es la perseEla Caridad. Adems, que el justo viue de U u
\e\porque el bienaventurado lo es dtl entendmento. Iten, el
justo desea Dios eomoel Cervo las faentes de las aguas; y el
bienaventurado se sacia con gozo de lassuentesdel Salvador,
tjo es,quese deleyta en la plenitud de Caridad. Conestos,pues,
eomo dos bracos del aima , es saber, entendmento, y amor,
esto es, conocimiento, y amor de la verdad,se abraca,y se com~
prbende con toos los Santos lalongitud, latitud,losublime, y
lo prosundo, esto es, laeternidad, caridad, virtud,yjabiduria:
y todas estas cofas es Cbristo. Es eternidad, porque es vida
eterna, para qu* te conozean ti verdadero Qios,y Issu ran-l7
Chriftoquenos embiaste. Es Caridad, porque es Dios, y Dios i. Ioa.ru
Caridad es. Es virtud de Dios,ysabiduriasuya.
' 4 . - $ <Pero quando fer n est'as cofasl Quando hveremos eofno es enfil Quando le amaremos afs como es Porque eldeseo

i 6
Cartas de San Bernardo
'Ad Ro- ea criatura la reuelacion delosbijos de Dios aguarda: y a
man' ' criatura con violencia est sujeta la vanidad. De esta vani
dad en general nace en nosotros el querer ser alabados , como
de vituperioseamos mas dignos: y tambin el no querer alabar
los que sabemos ser dignos de todo respeto,y estimacin. Pero
vanidad es todo esto , y muchas vez.es es ignorancia nuestra e\
quefecaUelo que es, y fe publique loque no tieneser.
6 Tqu diremos efo Sino que los hijos de los hombre
Tfai6i. vanos, y mentirosos en el peso, y medida para engaar otrosi
defu vanidad quedan engaados eUo mismos. Alabamos min
tiendo) y nos deleytamos en vano , para que los quefon alaba*
dos queden envanecidos, y los que alaban sean tambin menti*
rosos. Vnos adulan, y fingen , otros albanlo que piensan, f
mienten: y otros con las alabanzas de todos estosfe glorian , y
fe quedan eos muy vanos. Solo es sabio el que dize con el
%Cortt. Apstol: Procuro el que nadie piense de mi mas de aquello
que soy , ni quando oyere de mi algo , crea de mi mas de
.aquello que tocare con fus ojos.
7 Estas cofas, aunque muy de priesa, y aun por esto me*
r
nos idneamente , antes os las escviut, quelas dilafse\y por
. ventura avre hablado mas de lo que he debido : pero mas ver*

t. .

daderamente no he podido , segn se me ha alcanzado Tpara\

que esta Carta tenga elfin de donde tomo el principio, no quiero
que seis mas tredulo de lo que la fama incierta tiene demi
divulgado \ pues como sabis muy bien % por ambas partesftt
opinion, y sentencia suele padecer engao, astienlaalabanca,
tomo en el vituperio. Probad (fi s place) y apreciad en tanto
clamor, el fauor vuestro ser justo, y si al amigo le sea ma*
grato, quando moderadosegunfus merecimientos \ porque comola alaban ca no aya procedido de la mentira del vulgo , sino
deU grauedad,y madurez del juizio , aunque fea de msnot
honra, tambin trata configo menos de carga. Es cierto que h
mas que ay en mi, talquai foyyeselservuefiro,y lo que mas
tne ba^e serlo , esel considerar, que viuts {segn dizen) con
integridad) y fue paralas cofas de Dios os mostris diligente
Para)

J diferentes personas.

Y6y

Pitra que estofe digastempre de vos con verdad, y siempre ver

daderamente/e baile en vos, el libro que ptdisteis le tenis p.tra
trasladar.
8
Las obriUas nuestras que buscis, ellas fonpocas, y nada
ay en ellas de ningn modo, que lo repute digno de vuestro es
tudio. Con todo eso, porque tengo por mejor el quefe culpe mi
ingenio por corto, que no que mi voluntadJe le baga el cargo,
ypara con vos quiero mas que peligre mi ignorancia , que no
mi obediencia : para que defias os embie las que masfueren de
vuestrogusto, anisadme por escrito con algn menfagero,para
que busque las que no estn en mi poder^y las pida quien las
tuviere, y las remitir donde ordenareis. T para que tengis
noticia de lo que aueis de pedir , bien s qui tengo escrito vn
librillo, quefe intitula de la Humildad, j quatro Homilas de
las alabanzas dla Virgen, y Madre, sobre aquel lugar del
Evangelio de S.Lucas, quedize: Milus est Angelus Gabriel.
Tambin efcriut vna Apologa vn amigo nuestro, donde al
gunas cofas disput de los Cluniacenfes, y tos nuestros; esto est
de la observancia Cisterciense. Tambin be diado ( aunque
pocas) algunas Cartas diuer/as personas. Algunos de mis
hermanos Monges de aquello que estando presentes me oyeron,
ton fu estilo lo trasladaron, y ellos en si lo retienen. Ojal, h
quai no espero de ningn modo, ti que mi talento corto os pue
daser de algn proutebo.
Fray Bernardos Absd de Claraual.
NOTAS.
1

A L ""f1? Cardenal
jC\ escrivi el Sanco
esta Carta que la antecedente, y con mucho donayre, y gracia d el principio
ella , significndose los
favores del Cardenal tan

reconocido, que toderieparece poco lo que fe ha empleado en fu servicio. Como

todo me aya dado d vos ( assi
empiea el Santo fu Carta)
y en vuestra obediencia empleado,&c. El estilo, y \en~
ir

gua~

i6S

Nous

guage dlos Santos, como

le tienen en la escuela de
Dios aprendido, aun para
hablar c los hombres vsan
de las mismas voz.es, y frases.Tododize el Santo que
fe ha dado al Cardenal, y
que fe le d el hombre todo
quiere Dios; que en aviendo divisiones, y que vna
parte d el hombre Dios,,
y otra al mundo, tan lexos
est esto ser de fu agrado,
que antes con el hombre da
entender fu enojo.
2 Al Pueblo Hebreo
socorri Dios con el Man
en el desierto, manjar que
siendo delicado, y sabroso,

muerte fu destroo. Y que

causa huvo para castigo
tanto? No parece que huvo
otra, sino la presumpcion
vana dlos hombres, y tener dividida fu voluntad;
pues quando Dios les embiav a el regalo medida de
fu gusto, ellos necios divi
diendofu apetito, porvna
parte quisieron gozar los
bienes que les venan del
Cielo, y por otra gustar las?
carnes del mundo: y como
Dios, di al hombre el ser
todo, quiere que el hombre
todo fe le entregue fu difposicin, y govierno.
jj Prosigue el Santo erf

tenia la calidad que de todo lo que apetecan dava el

2ferp.x gusto. No contentos con
esto los hombres, dieron en
apetecer las carnes (los que
fon gustos estragados, ellos
fM n
se oponen fus propios guf77' tos.) Embiles Dios Las
carnes, y llovieron god'orniz.es; y apenas las tuvieron
ntrelos dientes,quando la
misma comida les fue veneno, y poncoa, pues al guftarla perdieron la vida : y
en vn regalo milagrofamete venido , hallaron con %

el numero primero con aquella su tan rara humildad;

formar desprecio de si;
procurado deshacer aquella
comn opinion en que era
tenido, y c admirable agudeza enfe a al hombre el
conocimiento que debe tener de si propio. Todo es
deshacerse si , diziendo
que era nada, y dando a todos vna admirable doctri
na , pues al pafo que fe via
alabado , elfe misino fe
opona al concepto que de
fu persona tenan hecho y

Zxod.
i<.

ji las Cartas de San Bernardo*

que quien oye de buena gaia su alaban a propia , dispuesto est para caer en pre
sumpeion, y sobervia. Los
S.Aug. dems vicios, dixo S. AgusinEftst. tjn f fe conocen en lo mal

\ 69

ama, y se sigue la verdad*. Si

la vanidad desprecia la verdad : luego el nombre vano fe alimenta de lo que no es,
y todo su ser, y calidad vendr ser vna ficcin, y nada-

necno Pero *a fobervia se en la realidad,

ha de temer aun en lo bien
.5
Despus de vendido;
obrado , para que no ceda Joseph fus hermanos , le
enruina propia aquello que dixeron Jacob fu padre,
obr el hombre digno de que era muerto, y de vna
alabanza. La sobervia, y fiera despedaado : Ferapef- Ggn
'S.Tfid. arrogancia la difini San Jtmadeuorauit cum, Y siendo en'^
lihm

^1^oro Por vn movimiento.

assi,que preguntados por el

del animo, con el qual se

jacta vn hombre de aquello
que no tiene : y querer vn
hombre ser tenido por lo
que no es, Solo es delirio, y
necedad.
4 En el numero tercero toca el Santo los daos
que le vienen al hombre en
despreciar' la verdad , pues
no son menos que su ruina,
y perdicin, y todo nace de
la vanidad.Esta es vn vicio,
que como la verdad opues
to, quanto esta virtud es
agradable . los ojos, de
Dios,tto aquel vicio osende su Divina Magefad. .
'Qu puede aver bueno dode ay vanidad? Y qu mal
fe puede temer , quarto se

padre,que donde estava Joseph ? pudieron responder,

que no lo sab an, ni le avian
visto , no eligieron sino de- '
2.1'r, que manos de vna fiera avia perdido la vida. Y
por qu l Es el cafo , que .
Joseph por los sueos le vno todo el dao para con
fus hermanos. Aviase so*
do superior eilos,ya como
-'"
manojo de espigas, y tambien adorado de fus herma- ' '.
4V
nos, representados en once
estrellas.;, y como le presumian vanaglorioso con esta
superioridad,, ^ dominio ,
luego le tienen por muerl
to, y assi dixeron al padre,
que avia sido de vna. fiera
despedazado i que, para, los.

170
Nt's
hombres no ay mas fiera, ni. de sabio qued hecho nemuerte mas cruel , que fu ci, y por hermoso,y vano,
propia vanidad.
quedo conocido por fatuo,
6
Y si al hombre vano
y seo. Esta mutacin causa
en la realidad no lele pue- la vanidad, y estas desdi
de dar por muerto , por lo chas ocasiona la fe que fe
menos , sin entendimiento,- tiene de las predas propias,
y enteramente fatuo, si fe le
7
Despues que en los1
puede dar. Reparcuiuestro nmeros quarto , y quinto
Doctor, y Santo dulcissimo habla el Santo tan como
en aquella criatura la mas Telogo , y Mstico de la
sabia de todas , que refiere F, y de la Caridad, del coEzchiel, y de quien dize, nocimiento,ydelarrfor,enque perdi aquella abidu- ando que el entendimiEzech. r'a Por & hermosura: Perd- to es el fruto de la F,como
i,
diftiin decoro tuosapitntiam. del deseo es la Caridad: pasY pregunta mi Santo ha- sa en el numero sexto dis
blando del Angel, qu her- tinguir la verdad, de la
mosura era aquella, que hi- mentira.y lisonja,dando re
zo perder la sabidura gla de aquello que con proquien la tenia? Y responde piedad se puede dar alabanel Santo: Tnus. Tu hermo- a. Habla el Santo de si (y
fura fue laque te fue dao- en su persona ensea como
sa.. Y para que lo sepis mas fe ha de alabar los dems)
D.Ber- llanamente, oid : Plenius au- y dize, que procura el que
HArJ.
, Prtuatusypropriut. La nadie piense dl mas de
incZt. hermosura privativa, la pro aquello que es, ni crea mas
pia, suela que hizo perder de aquello que tocare coa
al Angel fu sabidura. No la sus ojos,
hermosura agena, sino la
8
En esto quiso el Sanpropia, esta fue la que le hi- to dar entder, quan cor
lo el dao , pues afsintien- to,y limitado es nuestro endo fus* propios afectos , al tendimiento para saber dis
considerarse tan hermoso , tinguir aquello que fuere
gued ta.n desvanpdojcni digno de alabar, de lo que
' m

jilas Cartas de Sari Bernardo.

no fuere digno de aprobacion , aprobando tal vez lo
malo por lo bueno.y reprobando assimismo lo bueno
por lo que de vituperio e&
digno. Esta ceguedad, aun-

>7rr

pues lo >dize San Agustin, y* S.Aug:

con el Rbano, y Ruperto.
\u
Pero assintiendo esta opi- f4r
nion, aun crece ser mayor i?,
la dificultad. Si la luz pro- Kabam
pia fon los Angeles buenos, Rlitrti

que muchas vezes suele pro

y las tinieblas fon los rna-

ceder de alguna passion, las

mas proviene de nuestro
poco saber , alcanandolo
solo aquel cjue de todo lo
criado tiene comprehen(ion.
9
Despus de aver dado Dios el fer la luz, dize
suCoronistaMoyses,quela
dividi, y apart dlas ti. nieblas : Duijtt lucem tenebr'u. Y en dividir las tinieblas-de ia luz , fe pudo
ocupar Dios ? Luz, y tiniebas , ellas por f mismas no
estn divididas, y separadas? Donde ayluz, puede
aver tinieblas? en algn
tiempo stas,.y la luz pueden estar juntast Pues para
qu atribuye el Coronista
operacin de la Omnipotencia la separacin entre
las tinieblas^y lux? Es el caso, que por la luz se enrienden los Angeles buenos,
como por las tinieblas los
palos. Vengamos en esto,

los, y los iniquos, estos en-:

tre si no estn conocidamte separados ,, y distrnguidos? Pues para qu fe ha de
dezir, que en separarlos, y
distinguirlos fe pudo ocupar todo vn Dios ? Diuisiti
&c Aora atendamos ; lo
que dezian estos Angeles:
Los buenos clama van, que
no avia quien fuell como
Dios : Quis ftcut Dominus
Deus nosterl Y los malos,
el Capitn de ellos, qu de
zia? Sobervio no afpirava
poner su trono en el Cielo,
y assentarse sobre todo el
firmamento, y fer^scmejan*
te -al Altissimo : ln Qcelum
tonscendtmtJiiniUs ero Aitifsimol Y es dificultoso, y tanto el distinguir la luz de las
tinieblas, la verdad de la
mentira,lo bueno de lo ma
lo; que como estovan todos
tan junCos,los Angeles buenos, y malos', para dividirlos, y e^rarlos* O neces-

iario

ftrio recurrir vn poder, y

conocimiento infinito.
io
Buelve el Santo en
el numero sptimo humiDarse, diziendole al Cardenal , que no sea muy credulo, ni padezca engao en
aquello quedl tiene lasarna esparcido. Todo el cuidacto en los justos , es el
ocultar fus merecimientos
que del gremio dlas virtudes estn desterradas las
vanidades. Solo busca
Dios el virtuoso, porque en
slo Dios halla gusto, y
descanso} que aplausos que
sn del mundo, mas que recreo,caufan fastidio. No ay
alma que trate con Dios,
que atienda otra cofa,que
no fea l: y en el coraon es
natural el irse donde goza

en el Lugar , que no digt

nadie quien le di salud:
Vade in domum tuamy& si in Mml
zicam ntroiert% nemint di- ^
xeris. Y explica aqui San
Gernimo: Ccitatem vici- ^
ntt er.arra,nonvirtutem. No
le prohibi Christo al cie
go el que dixesse los vezinos fu enfermedad, que eTo
todos era notorio, lo que
le mand callale, era la vir
tud que le avia sanado. Ensenos Christo en esto,
que aunque no fe. pu*edan
ocultar las enfermedades,
ocultar fe deben por lo me
nos las virtudes.
12
Y aun por eTo si
bufeavavn Alma Santa rifo
Esposo, en verdad que nos
dixo el donde, y el tiempo:
IneSulomeopirnoftesqua- Cant.

fu bien todo. No se quita el fix'h quem diligk anima mea.

exeplo de las buenas obras, El donde le busc, fue en su
pero no quiere Dios que fe lecho* y de noche fue la di
hagan con fin de que sean gencia de buscarle } en esto
vistas; que aquello primero vltimo ocult, fus finezas
para , y para otros es pro- de los ojos de los horbres,
vechofo, y estotro por hy- y en buscar fuEfposo Dios
pocrefia est condenado.
en lo retirado de fu lecho,
1 1
Dile vista Christo mostr que con solo l go vn ciego de nacimiento, zava fu quietud,y descanso,'
y dizele por vltimo , que fe
15
Aviale pedido el
vaya su casa, y fi entrare .Cardenal al Santo, que le
<.. .";
'
"
rnz

jilas Car us rSan Bernardo;

cmbiale algunos de fus esaritos, y respndele el Santo, comoconstadenumerro octavo , que sus brillas
eran pocas , y quejaurique
no serian de algn provecho para su gran talento, y
estudio, que algunos.desus
Monges que fe las oyeron

ra que .1ti. ingenio, y devo-r

cion; fe esmeralen en este
Misterio.'; M:..-::> f o.'.t
; :i^ b .Siendo; San Bemar->
do enlaedad nio,queun
casi no avia entrado en la*
de mancebo ( refieren lo
Coronistas de fu. vida) que;
estando., la noche: visperar

las trasladaron segn fu es- del Nacimiento de nuestro

ril, y ellos fe las pndriain Salvador. en la Iglesia efpe-J
en fu mano. Entre las.obri- rando que fe celebraslen
lias que dize es Santo tener los Maytines, y Oficios Diemonces-eicritats^-son quav vinos que como e'S.antot
tro Homilas dlas alaban- . .era.devotissimp,.lleg tan
as de la Sandsima Virgen . temprano, que tardaron eny .Madre MariaSeora nues empear algn tipo. Ventra,fobre el capitulo prime- cido,pues,delsueo,se que- ,
ro .de San Lucas, que dize; d dormido, y feria el fueMiffus est Angelus Gakritl* o embiado, y dlo alto/,
anta la Iglesia steEy.an- pues qued en el tan exces- Guil.
gelioenlaEncarnaciondel sivamente favorecido. TuYerbo, y deste Misterio fue vo vn;a vision enquealSan- vita s^
el Santo tan devoto, que to fe le represent el Nio Bern.
aunque en todas -materias Dios como naciend otra
lo muestra ser mucho,aten-; vez del vientre virginal de
diendo sus escritos, en es-, fy Madre purisima Maria;
te Misterio notoriamente en carne mortal hecho Inse muestra mas devoto, ele- fente tierno , reduciendo
gante, loquente, y agudo, toda fu grandeza,y altura .
IV
Y ya que hemos tocado e- vn cuerpecito abreviado.el
te punto , por estar eh la- que llena tierra , y: Cielo.;
Carta contenido, ser bien. Esta fue la vision-, y sinpon-'
dar alguna noticia de la derar regalo, y favor tan-';
fausaque ti^peiS^no.pa,^ jorque na.esia aclon//
pro-

174

Nos4S:

proposito; solo se dize, que

se persuade nuestro diseurso, que con esta vision qud el entendimiento del nio Bernardo ilustrado, para hablar tan divinamente
despus en el Misterio , remontndole tanto fu estilo,quesehaze admirar por-

i.....

devoto, elegante, y copi

so. Pero el lector quede
advertido, que si estas Homilias fueron los principios
del ingenio , y estudio de
San Bernardo , como to-=dos fus escritos pueden de*
xar de ser vn tesoro muy
rico?
J, . .. ., .; .

CARTA DECIMANONA DE SAN BERNARDO,

Al mismo Pedro, Cardenal, y Legado.
:> :- lv -, -: ..;
i ij'i: c:.-: ,:r
,
i r I * lempo es ya para que p'tda y demande por lo prometA doty pruebo no auer sido en vano del faor vuestro
fni confiant a, > desde que merece la noticia y amistad vue[2ra.
Ttened por cierto, que elfauor que recibieren de vuestra mana
lot Comi/sariotdeRemSf quemelaaueit hecho mi. Ko por
quey 6 me juzgue merecedor de tanto,fino por que vos lo tee//
prometido: y st dignamente, vos lo vente. -',.'.. .! . \ . i..^...
:

' j'.,

Fray Bernardo, Abad de Ciaraual.

: .1
.:'.tr",:;r a. ' j
nota &',:;{ '

'i TJSta Carta escrivio

y X_i el Santo al mismo
Pedro Cardenal Dicono,

Carta, y cuya estimacin

para con el Santo fue tan
conocida, daremos la noti-

y Lcgado,que las dos antecedentes. Y porque en las

Notas de la Carta diez y
siete, numero tercero, remitims para este lugar el
hazer saber qu persona
sueste este Cardenal quien
escrivi el Santa esta^ tres
.--i

eia siguiente,
2 , Este Cardenal,pues,'
fu aquel Pedro de Len,
de quien haxen mencin
los Anales Eclesiasticos,como el Cardenal Baronio,
y otros que escrivieron la
Historia de los Pontfices.
Este

^
p
JJJ
^.4.
<""-1'

Alas Cartas d&SanBrnaro.

Este Pedro de Len fue el
que tuvo turbada la Christiandad el Autor dla cisma que huvo en la Iglesia
Catlica Romana despus
de la muerte del Papa Honorio Segundo, que aviendo sido elegido el Cardenal
. Gregrio,Legado Apostoliqo en Francia , de quien
hizirnos memoria en la Car
ta, citada , y que tom el
nombrede Inocencio, y fue
eV'Segtwd de los- afsi liau madone! Cardenal Pedro
de Ledn con algunos Cardenales , y Obispos que le
seguan ( aunque menos en
el numero, y calidad , que;
los que avian elegido ano-
cencio) fe hizo elegir por
Pontfice, y tom el orabre de Analeto, y es nombradt?, y puesto en el numpd los. Antipapas cisman
tifps-que,:ha>na,V:ido en'Ja'
Iglefa. El d.h quecaus
en toda la Qiristiandad , y.
la dsma,n^ e^de^intiyi^
ereferir9,;sinp4>o.irLn3ayori
lp que qbrp ojele 4tep.o
mi Glorioso Padr-e. San Bernardo en , beneficio de Ja
Iglesia vmversaUpuese^

tj$

mano este negocio hasta

dar del cima fin, y conseguir la paz general en la
Iglesia .que por espacio de
tipo fue tan deseada. Vea- 1
se al Cardenal Baronio en
este puto en el ao de 1 1 3 o.
...5 Esta turbacin,- y cis.
ma se derram por toda l
Europa , y padecieron sa
tempestad todos los Reynos de ella. Lleg la nueva
del contagio Francia,y.de
lofucedido lleg San Berrnardo la noticia. QualquieJ
ra que Vea estas tres Cartas;
escritas de nuestro Santo,.y
reconozca por ellas la camunicaei<>n< amigable que
cenia con el Cardenal Pedro de Len , presumira
(no teniendo mas noticia)
que el Santo fe inclinara
la parte dtdieho. .Pedro di
Ijfh Pue$>nOiue a(si sinoj
qu&-^nfprrctado, y enterado
de,faele,ccipn3y el modo de
ella ,. el mayor contrario
que. &ypfctPrf&a , dc.Leon
f
nardo^y fien
prc 4efen/or-de ja .eleccin
de Inocencio, y que el solo
era el verdadero Pontfice,
y^ Vi.car^ie.Christ^.

que tnia vna eleccoiT* y

otra el Rey de FranciaFilipo, deseava salir de la duda, y saber quien avia de
dar la obediencia. Los Arobispos, Obispos, y Clero
deaquel Reyno se juntaron

nardo,poniendocl negocio
de la Iglesia de Dios en su
parecer, y jurando de aprobar, y dar por bueno lo que
dterminasse, y de seguir la
ntencia que l diefic. Y
aunque el Santo se escus Baron-

en Concilio en la Ciudad
de Estampas, y peticion
del Rey,y de losPadres mas
graves del Reyno, sue tonvocado el Santo Abad Bernardo , rogandole, que no
dexafl de hallarse en cl
Concilio. Recibidos los des
pachos,reconociendoscrel-

conuriumildad,losruegos Dmim
de! Rey, y Obispos fueron- 1 130.
tantos, que vencido el Santo declar- , que la eleccion
de Inocencio avia fido Canonica, y la de Pedro de
Lconcismatic.Apena^hu- Berff}
vo dado el Santo batd esta AH.
sentencia, quando el Rey, Boni

negocio de tanta importcia,acudiendoporlaorcton Dios lo primero , se

pub en camiho , llgo al'
Concilio, derid el Rey, y
losdems Padres delCon-

Obispos, y dem:s Padres f^TT

del Concilio vzes vna- invita
nimes,y conformes la apro-' &
baron, y dicron yot j/Ja, y
diron InOGncila bedincia:'
'> ' 'c' :,

cilio le estavan esperando.

Juntos,pues,el Rey, Aro-i
bisps , Obispos , y dems^
Prelados, y personas prin^

- 5 DeclaradayalaFranda por Inocencio, flo se'

eonsdrvava cifmtico Gufliclmo Duqu de AqtitaL.

cipales del Reyno, aviendo

1-os Legados de inocencio
propuesto sii embaxada, ddo por extenso r-'/.on d stt

nia, y Conde de Pictavia,

quien despuesde varioslayice le reduxoel Santo ( cmo se' lee en su vida ) la

jasticia, entonces el Rey, y

demis Prelados del Concilio,y Padres.de comun conscntimiento acordaron , y
eomprometieron en S. Ber i ,
'-

obediencia d' Inocencio, y

de pecador,y cismatico,por
el Santo convertido, vino
ser defpues vn gran Santo
el Duque Guillelmo. Reco"
po-

'4 Us Cartas de. S an Bernardo.

noci por verdadero Pon
tfice Inocencio el Rey de
Inglaterra por la aproba
cin de San Bernardo. Re
concili con la autoridad
de Legado Latere del Pon
tisice los Abades, y Clero
de Milan con Inocencio.
Ya le obedecan Inocen
cio los Reynos de Espaa,
Alemania.Francia, y la Ita
lia toda, solo Rogerio Rey
de Sicilia se conservava en
su error, y contumacia , y
este qued tambin por vltimo sujeto, aviendo venci
do San Bernardo en publi
ca disputa en Salerno al
Cardenal Pedro Piano,hhre Letrado, y Orador elojuentifsimo, quien Pedro
de Len avia cometido la
defensa de fu causa. Or el
Pfano c grande cloquencia , or despus San Ber
nardo por la parte de Ino
cencio con humildad, pero
con mas eficacia, pues pro
meti el Pisano luego de ir
Roma, y de dar Inocen
cio la obediencia. Tres ycfces fue el Santo desde Claraval Roma llamado del
Pontfice , y Cardenales ;
hasta que di fin totalmcn:

iyy

te la cisma, con que San

Bernardo firm cnlacabea de Inocencio la Tiara, y
le debi la pax la vni versal
Iglesia.
6
Coteje aora el que
esto leyere ( y perdone si la
relacin ha sido mas larga
de lo que promet) las Car
tas de San Bernardo Pe
dro de Len , quando Cardenal.con lo que obr con
tra l quando le reconoci
Antipapa. Era defensor ace
rrimo el Santo de la justi
cia, y no podia conservarse
amigo suyo el que obraste
contra ella.Fue siempre Pe
dro de Len tenido por
hombre.de excelentes pren
das, de mucha autoridad, y
mirado de todos con singu
lar estimacin. Pero jun
tndose esto el poder. , ri
quezas^ calidad,cl que era
antes atento,y devoto, pass despus ser ambicioso,
y sobervio ; y en mudana
tanta de condicin , y esta
do, si San Bernardo antes
era fu amigo,dcfpues al prc*
tender lo injusto , le ex
periment fu mayor,
contrario,..,-)h ; .

178

Cartase SdnBerttArdo

ARTA VIGESIM A DE SAN B E R N A R D O;

\ A Haymcrieo, Cancelario de la Sede Apostolica
1'.
' .. . ! O': .
Romana.

POrquevnaveztmpeeybsblaryy fer (ot consiejso) rm-i

portuno^ perojer importuno por la Caridady par la ver-,
dad,y par la justifia. T aunque yo no tengo negoctos propios
en Rom Ht todo aqueBo que mira al servicio de Dos^y de su
agradotyo no la fuzgo ageno. Por h quai fi algo de vue/ira
gracia ot merezeofque en la opinion de mucbos corre por ajsen*
tadot os pidot que experimenten el fauor que me baztis los Comjsatos del fenor Ar^ohijpo de Rems en el prejente ntgocio:
porqut de vtrdadhad que nosea juftosojpecbamos quel* pre*
tendant ni pidani
Fray BtrnardoyAbadd Clarauah
- ;

.v'I.iV ROTA S:'-- '

g "P SteBymrico,Can
'v 1 a celrio de la Sede
Xpoiolica , s el "mifmo
quien e^Vivio el Santo la
Grt quinc, en la quai le
gdi';pr<l<>s-'Monge6 de
ivoni y en esta le pedia
porel'robispode Rems,
pue corrio le dizeel Santo
en estasu Car ta, aunque-no
tenanegocs propos eap
U Rtmana Curia, por qbt'
pedir ho le fltva; que por
causa propia. tiene laCarU
dad,aquella que sedirige. al
servicio de Dios. Hazese la
:T i, >"\
*f

< -'Y '>

intercession, suplca c
grande confiana quando1
el fin honesta qualquiera
diligencia; pues aunque pa-*
dezca repulfa la petcion'
empre el que pdc lo,;W?o
queda bin ;i que los nom
bres pu'eden fcometer error
en fus pareceres, pero Dios:1
nuncadexade premiar las
budnas intencioneSi
-a-^to ;Y a*uni por euo'dize
el Snto', 'qu arcjiu se
con la nota de molW, por
la verdad,' y juUcfe quire
p'fcer imporcuno.Es tier-

A las Car tade San Bernerh.

1 79

to que la ocurrencia de fer

muchos los negocios , puede tenr fatigados los Mi-

para los J.uezcs, y Prinipes. Coniejo sue de S.Juan

Chrilotomo, hablando c

Histros, que corno los hombres no son de hierro, peso

tto no es mucho que cda
l ombro \ pero tambien es

el que pidelo julo, y es lo

mismo que d aqui entender executava San Bernardo: Exaudit us etygratias aget S/ns*~

ciertoquesonmasllevaderas las importunaciones, si

por, la verdad, y justicia st

quod exauditus es. Non ex- ^ %

auditui estt perseuera,vt ex- proseft
auiiarls. Si quando pides lo Euang.

mueven los iitigantes. Con

propiedad nunca es importuno el rueg que siempre
pidelo que sucre j'usto'j.que
|a sinraxon de los pretendientes, es molestia pesada

justo, res odo, d las gracias tu agradecimiento. Y

si.no te oyeren , pervera,
para<jue tu mifnaconstancia a merito para que seas
odo.
,. .

ART VIGESIMAPRIMA.DE S.BERNARDO,

r
AMatheo, Legado
4'

I ? Stuvo de verdad para obedecer et corazon tno fnuy

M-A prompto , pero no lo estuvo IgUalmente el cuerpoi
Apret Ado de un* calentura ardiente , / agudat y con los fudo~
resa carne enfiaqutciday no pudo alejpritu prestar la obfdiencia. Quiftfpues, pero las alas dehvolttntad pu/o el estorvo la referida ocajon. La quai si haJio justa > juzgutnh
los mifmos amtgos nuestrost los qualetfin que me valga e/eusa
algunatestando yo preso eonlat redes delaobedencia , nten
tan elmouerme arrajlrando del Chustro, yretrotla lbertad
delasCiudades,y poblados. r jun'amentt sbtn attnder el
que esta ocaftonyo nolbefingdoynijton engato fabrieado,
Jnograuemente tolerado, yfujroypara que aora expermen*
tentque poayconfejo contra lo que Dios tiens dettrminadai
A los qualet fiyo Us responMera : yo mequft l^fm^^j. f<W9
folver poptrpela Labemelot pvsi ica&,r*t.expfairj j
m .

1-

i8o

Cartase S<tnBernaro

enfucbrPi Podriantntalcaso eonvirdadel mofirar fn in*

dignacion,
z Aoraypues (bienseenojen, bien se quiittn) por el
iuino juo baJido dispuejlo el qut yo , attaque quitra , nopueda ponerme tn camino. Perodizen fer grande la causa, y
la neee/sidad gratte, y vrgenU. Por esta raton, pues, buscar
debieran a qu'unsuera idoneo, para deeidir negoeios ardu-os. 2*
J mimejuzgan tal,y que sey propofito', yo no solo pienfot
Jinoqtieseeiertamente,que noo foy de ningun modo. Final-,
mentefean graues, ligerossean los negoekt que me inflant
y Uaman, yono tevgo causa aguna. Porque pregunto, son
faciles t dificilet los negoeios, que con tanto cuidadoprocurait
tncargar al amigo, perturbandolefit amigabltJltncio St son
facile t,fin mi puedenbzerfe. Tstdiftcites, no puedenser bel
chotpormi. Sino ts que por vent ura yo sea estmada tntanto}
que lo grandi,y lo impossible <Jt d mi refervado. Tfi esto et
assi: Senor,y Dios mo, coma en misolose v srufirada tu j,ui%io,peniendo ta antoreba debaxo de cubierta,la que podia lucir
encimadelctndelero T ktbhndo mxs c-larornent s, contQySt-.
&or,dvnbombre necessario para el mundo , intentando ba%erle Mongt , tn et dia de lot 'maies le tenert en vuest'ra Cafd
tseondtdo,fin et quai no puedtn lot Obispot tratarsus negoctos
Pero mis am'gos esta excelentiaban querido atrbttrmt w/>
f de tl fuerte, que aun aora parexca bablar turbado vn
bombre, de quien nttnta acostumbr hazermtmorHsinvquan~
do muyfercno,y con todo regocjo. Con todo effo vos {y d vot
digo Padre) avrtis eonoiio , que tfioy dispuejlo, y no estoy
turbada,para cumplhr vueftrspreceptos. Devutflra induis
gtnsioyf piedad ferel perdonarme , dondeviereis queftters
nectjsarfoel perdon. % : < ^
^ ,
,'-*-\
N 0 Tc S. - v's

%
\ Quien escriv et Albana, Cardena de la-S d\. Smt& esta Carta " tgleia de Rptnra, y Legaftie Mth"^'bisp de
do: Apostolico en Franeiav

Baron.
j"i7.

1
1
1

Y- para que se ent'ienda mejor las ecua.s..que da el

ant de.nx> ay.erpodido.ic
al llamamiento del Carde?
ftal Legado,. fer bien saber
elfundamenco. . . j. : '.

ncral de la Ord'en, y cl otfq

Bernardo Abad de Glar&
val,para que assistiran mi\
]p dems. Prelado en. el
Conclio. n <>
{}
3
Aestaconvocatoria

\ 2 Quiso por neeeseida?

^es part;iuhres de la.Igkr

parece escusar eLSantQ?'

gunje colige desta Gartaj

foelCardenalMathepjCb
jhq Legado Apostolio,cclebrar vn. Concilio en la
Fr ancia, y paca esto deermin que; fuesse en la GiuiaddeTroyasegun eiGar^
denal Barnio. Y paradai?
mas autoridad d los negoios que Ce ayian de tratar
en el Concilio , y.,ls determinaciones que se toman en j g suera de ver
convocado cl CarderialLegado los Arobipos de
Rems,y.el Senonense, y
los Obispos sufraganeos suyos, juntamen.t convoe
xr de ^ize GuiUelmo Tirio: Dw
bello sa- pratipuQt magni nomnis
cro, cap. Abbates , Stepbanum n 'tmiiZ*
rum Cistercienfem , & Ber
nrdam G!ar#uaBensfm oluit nter iffe. A los dos
*
principales , y de grande
nombre los Abades, el vno
;Erefano,qucloeradeCistel,ypor consigttinieGer
:x.t '
'

eonleLCardenai Legad'
por vna ensermedad que
avia tenido, y-por otras razone s se escusa, segua part
ce de su contexte Peco ;fi
a] Santo le provecharon
fus efeufas para no hallarse
en el Concilio, lo veremos
despues. Solo se lleve por,
aora delantada ;esta riotj;-.
cia,, que ya por hallarse
impedido el Santo por enfermo , entendiendo que
el Legado no dilataria el
Concilio, efcrivi luegoel
Santo al Conde Teobaldo,
que era muy amigo fuyo
( como se ver adelante en
vna Carta del Santo para
el Conde mismo) y de cuyo
dominio era la Ciudad de
Troya,donde avia de fer el
Concilio, para que el Conde al Legado, Prelados, y
Padres les hiziesse competente hospedage, y recibijjyento^mostrando fingular ?
Ml
&

tas ' ' K"\ ~" ' v

i8i

Am.^^.N

estimacin de que honraf- itbant oculietus, cernent tesn vna Ciudad suya con rram dtlongt. Este Rey es.
funcin, y autoridad tarifa* Dios, que loes de la gloria,
y 1 que contiene eri-si toda
' 4:0 Explica el Santo
sentimiento en el< numer? la hermosura, y quien el
primero destaCarta,de que justo en esta vida le mira, y
al impedimento de i en- contempla con los. ojos del
alma. Pero represe en que
frmedadfeleaadael pe
. .
sar de quererle sacar de su dize , que mirarn sus ojos.
clausura, y retiro , paralas la tierra desde lexos : Cer
Ciudades, y poblados. Este nent terrant de /ojf.Pues si
(entimiento-eratan vivo en el Profeta habla del hom
bre viador, y que habita t
l Santo , que no podia de
este mundos como su* ojos
sear de manifestarle-, y ha
pueden ver la tierra de le
berle notorio, corri fe no
tar en esta,y otras Cartas,, xos? Habla acaso de] hom
y tambin el que huviere bre que navega,-y que ya
est metido el mar rhuy
-ledo fu vida lo tendr ad
vertido. Avia dexado en- adentro, yque-si no es agua;
-tetamente el mundo, y con Y Cielo no perciben ot
Dios era fu trato: todo ; y cofa fus ojos ? Que no pos
como es tan de otro gene
cierto , que no es este del
Profeta
el sentido, dize San
ro la comunicacin con
aquella Magestad , qual- Bernardo^ ni se debe entenquieraotra que fea/es para der-deesspmocjo. NohaWa
-el alma notable afliccin. J eiProfeta, sino del hombre
5
Bien presente tenia: que habita- en la tierra y y.
'el Santo lo que sobre vn lu-i ste mismo la tierra misma .
gar de Isaas tenia escrito; donde habiea.la.hade mirar
-V hablando el Profeta del desde lexo, y larga dis
hombre justo, y dize-, que tancia. Y esscncomo? Ya lo
habitara en lo alto; y qu al -dixo el Santo: Alftt tibtglof DM
riari (dize) n'tfih Cruce Do'-Ami
-Rey en toda su grandeza,
intntiytqUa tnHndus apptits clf%
y- hermosura le vein
crucem reputes,
tjfe mi .
3>
' ii\"
vmn-

rndns crueemrcpatatytoto
inhalas amorti Desta ma-
nera ha de mirar las cosas
dcl mundo el hombre que
por DiQsiehadexadojy f
z .... como viador habita en l
tierra, desde muy lexos ha
de mirar la tierra con los
pjos del aima. Ha de tener
y reputar: por cx.uZ-. todo lo
que no. es tratar conDios;
' y as cosas <me el mundo

dxajucdcsean ni apes
cerl.Los bienesdel mundo
mas son para despreciado.,
que para apetecidos. Paia
empleo muy.honroso {ht
rtavan al Santo, pueshr
para que. assifHera como
Prelado , y Dostor en va
Concilio ; pero como vivia
del mundo tan retirado, nqt
niale serduro martirioji
que para tratar ? solo co

reputaporcru"z, l enellas
debe fixarJu amor. ^ ; .
t u. biuo elmjsmo Sernoa

Dios le pufieflen estorvo*

Jsabitador en la tierra. de
&>$ yivos llam el!5ato l

citado i.que es elquarto de

}.os que e Santo, escrivi de
la Ascension del Seor, explicaestepropio. sentiraientta, que es como.fe figue , i
pocas . palabra?, reduridoi
D.Ber- Qujd etieupiseere poterit (t*
nard,
ze)- in bot saeuh nequants

<que por la .contemplactn

j^ePcegaEto^ todoi.qwp
elque vivefblo atento las
honras, y^bienes que del
J&nefii! eL uelo que pisa,
nra^quedifeyiyasv es tierra
4e muertos/
',*
..\ f
7 Para escusarsc el San-

fuius ofulussemper vdet bo- Xo de afitur.en el Goncjlio,

na :p?mttj; in ferra viuen? en .eli -sturaero. gundo le
tfrm, Q puede descar, .en hazp al 3arjdenaL Legado
este mundp. ipalo , rel que este argumentO;:(>j/M^/:siempre cpn los ojos de la 4et9 dificilet los ngocie* que
contemplacin esta mi.r.artr con tanto cuidado procurait
do los bienes del Seofcian 4iif<*%&r 4 awgfit; pt'rturla tierra deios vivos*. Q er bandolesu amigablt> fihncio
rao las deliias, que tae ^isonfaiktyjipnihp^fdm
consigo el trato con Dios, baztrse. T (tdfitiUt, no puefada de tal suerte al hom- denjer biebos por w Rata
bre, que.delnujndpjiada^ i^i^^alQaft^o &berfc
:.-,> *
" ' " - ^5ri M 4
-ca

claramente nceoicje* vrtud, y humildad , pudiera

darsele finiestra: interprtacion. Era.conpidoeljSwVto, y venerad f*3r vkti^
fo, humHde,~ys&>&o>y4ea
gun el genio, y condition"
de los hombres , haien fus
razones el coter, yivif) de
aquello queienafftty'dijfereftCesiEn:difbbtVi Vr
hurnilde aparienca' putd

ftnut w.'vFambien Valiente, y' ahmoib- le- dixo

Christornuy confiado, que
antes prderia la vida, que
negarecnel'coraon , ni
la lea^&tisvJt- portue* Maetk
Ht me mort Ucum non te f- l6
gabo. Despues de refucitado
Chfisto- le pregunta Pe^
dro,que le ama?'y ' le; repoide: 7a /eh Domine, quia /oaBSi
amou: TiiSenor fabes,qu w'

fer prueba de su | arrogant

a,Gomo en eihtirnlde'Vn
fquedd larguodnco' ide $k
virtttdv-Efi^favafets^aaitl
:para noir alCbncjjtoi^i:fendofe fghraritei^po^
I co inb:um*tt*bpa.r.a rego.ciostant^
vSnb foPtMiiMe4>'^^\t^^ct,
y sabo,.y de assitiri*lotiUfebia^djgHb,qundodixbi, <j >jjara tlls netgoetos. 'gafoeloo&poi: Ifo Ql

te amo Y dizeleel Senor entonnes : -Psee ottn

mmAp&Q&ttQy <iuida de
aw&iavejasH qaerlieornii
no-i('n'fentir de Pd<>s tos
Cadres) que haxerle Vicario foyo en la tierra^ y cons*itui?e Pirstfe 4% fogWsiai t ipr tjtf' krhai Di^nidd ta .-grasde comet estt
*fe'ladt.<3hrifroqano
i^ta -alentado ofrcri el
memV an*efc ^qu^ m^aAS:

^ArjeceTaitioianiijgu aiia
ft^o^lostrfPei
te 5hriW.'n averie fe^
-gaid oo^b-'i- ^fo-ta^si-

'o-q^ n l-i el.

6ntificado > jpr la fineft
-de'verl'fe^iiij yeipre-^t^avii&io: f&t l?de*ai

divyAMewy f\ erWeV
dxado por yl t que ^-

-do> &dofWliqtii^St'iih
$*us eivveifiad qween esta

fea en el rtiund, o^ue assise

jfelo dxo'l mifeno: Bcee no*

<<cfoi que c ttat, y e;

pidi prmio : Qaid (rgo

'* '

 las Carias de San Bernardo.,

1 8y
tf't- G erohimo : Quid igtur no- iendb,que su amor le sabiva
hdabfj pramij. Solo Chris- Christo. Y haZese vn homto le haze Pedro Vicario bre tanto mas digno de la
uyoyy le ensala en tan al- estimacion,y premio,quanto puesto, quando su amor .-to de i se muestra menos
.para- con l i dexa dclara- confiado ; que Pedro se vi
do? Tufris Domne^qu'u amo en la Catedra de la Iglesia,
te. Que no consisti. tanto y envn puesto tan alto, aun
en confelr Pedro su amor quando su amor propio le
firi cn^Christ , como en remiti al juizio agenol ,. eLmodo con que lo dex
9
Venci en fin desdeciarado. En las dosoca- pues la autoridad delCarfiones antcdentes habla- denal Legado, y su instanva Pedro de si, y prometia cia , para que el Santo dcdesuyo, y de su valor, fine^a aegurado. Quando
fuepreguntado si arnava,
no dixo lo que de si sentis,

xassesuretiro, y viniesse al
Concilioj y y a en parte me>nos renitente, y mas gustoso , por ir en compahia de

ni dixo que amava,sino que

-mmilde-j'y obquroso se
fremrtwaljuizroageaio,^!-:
-3'iq siw'i'jv -'.:t
/ '>'.

S. Estevan, Abad de. Cistel,

y General, y quien al Santo
JeaviadadoeiHabito.

f '
;
i

CAR TA VIGESIMASEGVNDA DE SAN BEK/ Jnardo, Humbaldo, ArobipodeLeon, yLegadoia

- y'.
>'<
."delaSede Apostolica.
a.?r.t :
.-.h:-j utL'*^ /O.
U
in -:!'. :.,
.;..;/.
1
Eh StHorQfpo Mldenfe quando reetb nuefras Cartatt
sue en otafion que acafo par bazernos fituoryy gracia^
venta vifttarnos. Y-como ya ejlando en nueftra Caf* tratara
de e/frirf y fabiendo Id mtreed que nos hazeis> fuiso que
fuejsen juh tas n vn pluge.fus carias ton las nue/ras , tfperando que parafa negarioauan de fer de prouzcho. Al q u -il
no pudendoyo negarlo qutl querhy epJoJolo avueftra Hjuerendiftinja determini reprsentertamigaMc y. y btettemente^
forqueji:fen.tW(QI>jsfH> q.us prtende,yipr^HraU^i rjr

186

Cartas e San Bernarda \.

JefuCbrsto^vos ois lm bombrej qutst aman fntijmo^f

Jalo bajean la que et de su inters propio , tsto ni tonvune
vuestra Dignidad^ ni vuestro oficio conviene.
Al Rmo y Padre suyo Humbaldo,Arobispo de Len,
y Legado Apostlico.
fray BernardotAbadde Clanual.

: '

NOTAS.
-

i T7N Esta Carta pide

JOj el Santo al Arobispo de Len de Francia, y
Legado Apostolico,queest por la parte del Obispo
de Meldi, cuyo Obispado es
en la Galia Narbonense; y
para persuadirle al Arobispo Legado, que el de Meldi
pretende lo justo, dize, que
procura lo que es de Je
Christo,y que no oyga fus
contrarios , por fer hombres, que fe aman si mismos, y solo fe mueven por
fus intresses propios.
.".
2
No ay buen zelo que
no se vea molestado, quan^do fe arma contra el inters
ageno.Quien ib ama mucho
i propio, ndale parece
bien del que vive ajustado,
pues aunque procure este la
honra de Dios, como aquel
blo anhela engrandecerse si, codo le parece menos
t'j.t

. .

. .\. .;j

loque no se dirige cL En
las idolatras del amor propi estn tan ciegos los sentidos, y potencias, que ni el
color por objeto suyo perciben los ojos , ni la verdad
por los suyos los entendimientos! y losque fe que
,dan en el andar de irracia.nales , qu fruto, provecho pueden causar las le-yes ? No ay ley que tenga
su veneracin en quien predomina el inters, y sea de
la honra el estimulo, de la
. codicja.sea el idoio, en siendo tan extraviado el culto,
como Dios, y fu Ley fe
ha de guardar eirefpeto?.
, 3 Dormiendo nos dize
la Escritura que estava Adan,quado quitndole Dios
vna costilla,dex Eva sormada. Viola Adn, y agradado de fu belleza,prorumpi en alabarla, llamndola
huef-

--W z.

j4 las Cariai de San Bernar do.

f $7

huesso desus huessos, y en compatiia que fu esse, de su

ftn que se avia formado de gusto,ni l semejante: Ai*?, G
i. CafouyaiCuque obdormis- tiernon inveniebatur adjuftr.v.adificauit Domiaus Deut tor smiiiseiuj* Videspuescastam, qua talent de Adan, Eva; parecile bien, y coin muicrem. Y de donde, mo el inters, y amor propor donde pudo saber Adan pio anhela por todo aqueel que Eva avia sido forma- llo que es de su provecho,,
da de vna costilla suya? No
aunque Adan estava dorestavadormidoAdanquan- mido quando Eva se avia
do le sac su costilla Dios?
formado , al punto que la
Si. Pues en que pudo aver vi, y parecido bien, dixo
conocido cl que Eva era queavianacidode si, y que
carne desu carne , y huesto l com de. cosa propia
desushuessos? Pues no vn tocava la possession : Hoc
que antes de formar Dioa nunc os,&c. Tan antiguo
Eva, traxo lapresencia. es en el hombre el querer
de Adan todos los anima- para si aqueilo que le in->
les, para que les pusiele los; clin a su propio amor, y
nombres gun fus; propiedades? Hizolo assi Adan, y
entre Eodos eilos, no, vi

tener por suyo propio aquello que juzga fer de su

inters, y provecho.

ARTA VIGESIMATERCERA DE SAN BER'nardo, AtosliObispdeTroyaenCampaha

. :

A tt.\'-'.
de Francia..

"s-

A Labarotyycntouebarazon ot alab*ra,Jtno me detuA viera aquellasentenia: Que nadie se ha de alabar

en esta vida. Pbrque? de verdad: aueis obrado vna cofadigna
de alabana j perodedicase* debe laalabanca aquelde qu'un
rebsteis el querer, y el pirfichnar aqueBo , por lo quai sents.
*de alabanca digrw. A Dios,yues,leglortfi;cAmosporvos,y en
fyosobrandoy el qaalos qiso glorifie ar en eJ?o, p*r* bazeros i
\t4t glorisft. ^^M4^erUmtt^im^-'^dilt en fa
W
" Ma

r88'
.*:' CartAS de San Bern4rdo K
M agejlad^y poder%y tamben se digne de parteer en sus San
' tos gloriofoy piraquelaghria nolatengal jolo. Elmismoy
pues , aunque l porfimifmo solo sea bastante para tod.i mag~
ttificenciarcon todo ejso bu/cala goria ensus Santcs , no para
aumentar la propia > Jno por verla en lossuyos comunicada.
M ay bien conoce los quesonsuyost lo quai no et facil nues:
tro conocimiento, hafta que lmismose digne de reitelarnoslo.
p ^
, i Sabemosdeagunos1pareftare/crito:Qucnopa.decct/
' trabajos, antes de las imposicionesqueseponen otros,'
estar eflentos. T porno conveniros vos ejtasentemcta , con
todo esso estatnos enconocimiento , poreftar assimismo escrito:
Trou.}. Que quienama cl Senor, le corrige, y todo hij'o que
recibe, le aota. Al que yo veo aotadoty tnmendaAo, noie
tendre porvno de losbijos Ademsy que de vueftracorreccion
cxemplo insigne tenemos%y aora de vuestrapobreca no estamas
tnenos certificados. Noble es porciertoel titulo de la pobreca 9
sues la dex el mismo Dios por boca desu Profita encomendada. Tosoyt dizet el que veo mi pobreca. Sobre todos los tesorot
de los Reyesy esti titulo os ennobli ce mas, y os baie mas lujrt
Jin opojtcion. S,ynte acuerdotque dtxo arrba bcha memora
de la "Escritura > que nadie se ba de alabar mientras vua*
Pero cotno me podr reprimirdt la ahbanca de a quely que no se
sue Usas eloro^y de los te/oros,y rlquezai bizo desprecio Deje
Eccles ta^Pt4es* assihabla la Escritura: Quien es este, y le alabare*ji. " mos, porquehizo en su vida admirables haZhtPor venturanobadeser alabdo el bombre ens vida , la quai mientrasseviuesobre la tierraes vnatentacion continuada\n por
eo noba defer alabado> quano tique esta al pteadomuerto,
ysolovue para Dios
. .V. .
3
Vanaes deverdadla alabanatfalaz,y tnganofayenU
qualel pecador es alabado en los dejeos de su aima en h quai
tique me beatisca, meengana% y en algun errpr vte inducei
pero no por esso puede dexar defer alabada , y eneamendads
Ad Ga- mucb dia memora h vida de aqvtl que puede dezir : Ya n>
Ut. .
vivo yo, sinQ Christo vive en mi. QuandorfWyri bmkto

A Jiferentes prfottf.

1 8^1

is alabado en aqutUoy enlo quai l ya no viue,fino Cbristo, no>

et alabado en eosa suyapropia, sino en la vida de Cbrifto^ y asti
l no queda alabado contra, la sentenca que tiene probibdo
tique en esta vida el bombre no sea alabado, Porqufinaltnente nojerdignode mit a !aban cas d quien Bios fedignade
otrias alabantat desu nombre, afirmando Dauid: El pobre, pr r t
y necesetcado aiabaan tu nombre? Et alabado lob porauer
Ueuadopatientemente la perdidadesubazenda,y nofer alabadovnObispoqus debuena ganalo dex, y lo distribuy ton
lberaldadl El que no esper la muerte, quando yaeldar, ni el
retener efiuvera ensu potestady lo quai et cierto quebazen
mucboty dt lot qualet el teftamento no fe v exeeutado fino en
les muertof , peroel que an putsto entre la esperama de U
vida, y el mie do de la muerte , viuiendo,voluntariamtnttf
debuenaganafubazienda r.epartify la di d lot pobret > ht
justieia deste quedar por todos lotsiglot.^ .
4 Por vtwtura el dinero aftimifmo auia de qutdar por
htiglot delot figlot Buena rcompensa de la juffcia et por
eldmero,quaodo por aqutUo que afepttede tener, et resttudo en aqueUfl quefelizmente^y parastempre ba de gozr* Mejor et incomparablementelajafliea,que el dinero, porque este
enriquete y Ilcna el areay y aquta enriquece y ena de kitnet
el animai Fnamente ht Sacerdotesdi D'm ejldn.veftidos, y
adornadot eonlajustica^y muebo mat Jecentemente% y au
ton mat riqueza, que ton el oro, y purpura. V
r
'
$ Perogracias/tan dadas Dfoty et qut ya obra en vos
vngloriosodespegodeldgloria transitoriadefias osas, hfttndiendo en vos el miedo faludable dtl peligro d* vuflra aimai
O admirable para eonvos<ldiuiria dmentis. Ot amenatcon
ta muerte para m damla. Quifo-que vot ta ternieses]y no
quiso que la exprimentafi"eh. Quando bizo efio, que bizoyfino
que vot no amuffet vueflrat tos mat que votmismo T
quando ya efiauan frios oMHitmbrps por suera -y ricagiendost;
4tnuotUah*ar^tnUiymefifh

t- o

CdYtas e Sn B&nto

gen de la muerte palda^y trifitft reprsent los ojos. Tvean

aqui que vna voz. fe oy luego coma diainamtnte despeddn dt
Jsdi.^i. fe alta: Yo foy, yo soy el.que me duelo, no de ti,sino de tus
pcados.
..!._>, .; a.v ( .
.
6i 5 Luego ilpanto tl Sacerdott de Dioi disponiendose para
, tnorir pobrty d los pobres rtpart todos fus bienes, y de repente
empecaron brotarde lo intimo las fentet delfudor no pensa'
da: y dfi surte vn ticmpo,y por su orden se rteonoci U
tnejor) y saluddel aima, juntawente con la del euerpo \ mostrandose^confiantemente en eftecasoy el cttmplrse lo que Dioi
Deuter. porsu Eseritura tlene prometido : Yo rnatar, y har vivir,
2lherir, y sanar, y no ay quien de mi mano se pueda librar.
Qjnd porl ta carne berida fp.tr* que tl aima quedasstfana*
Mat la^variehypara que- Ujufticia viuiera. Si dfia manera
dar vidarysanaryqui ay qu* esperarjsim que ya no ay quien
de mi mano libraros pueda
>
;
>
-i
7 Con todo ejfoysi no defpreciah el guardar aqel consejo
tan.s. del Bvangelio : Ya vs estar sano , no quierasde aqui adelaxjte pecar, para que no te venga otro malpeor .suceder.
Por ejio amonesta de antemano tl Paire piadosp y porque no
quierela muerte del pecador, sino antet bien qutre el que st
tonviertay y viua. T con razon. Quevtldad paede aueren U
fangredel pecador'J'orquel' infitrno na,consessra\. Diot*
ni la muerte le alabar yfino vofotros que viuis , bendecid al
SeHor,ydezid: No;morir, sin que vivir, y publicar las
lm obras del Senor, T aHadid con elmsmo Psalmfia*. Trastori, iZ. ' nado ya del impulse para caer , el Senor sue quien me dee, ...

-, ., m .wtv, AlpobreObispoel:Abadpobre
Fray BernardoyAbadde Clarauali

NOTA S.
/
A Principio esta po, quien efcrve a no de^
t l, JL/ CartaelSanto.di- tenerle lo que esta escrito;
.^iend9,queaiabrAaK>fct . y dictado por el Efpirki*

4 Us Cartas de Satt Bernarh.

tecles- Santo, que nadie se alabe
n'J
mientras vive en el mundo,
Fue este vn modo de alabar
discreto, y con l alab mas
ai Obispo el Santo, pues le
public de alabana digno,
aquedexde alabarle por
cumplir el consejo del Sabio. <Ay vnas cofas que e
dizen fin afirmarlas,folo c
dezir que estn prohibidas,
pues lo que impide el mandato, lo manifiesta el deseo:
y en quien conoce de voluntades,c pocas fes penetra las rnteciones. Quien
dize no hago esto, por estar
prohibido, fu afecto por lo
menos dexa declarado -> y
aunque no merezca por la
obra, la omission es cierto
no queda culpada 5 y entre
los hombres ornissiones fon
que tienen buen color, las*

i^t

ma el alma, los que pronuncia la lengua. Afsi las

vozes de la lengua , como
lasJetrasde la pluma, traslados fon todos de lo que:
passa en el alma , y quanto
dista del original la copia,
tanto se diferencia lo que
concibe el alma lo que la
lengua pinta; porque lo que
en aquella permanece , dura, y fe aumenta, en estotra
fe minora, fenece, y acaba,
. 2
Mas si fuere esto lo
que nos quiso dar entender la Divina M agestad por
fu Profeta Rey? Immola Deo pfa
saer'tficium laudit. Ofrece
' "
Dios,dize, sacrificio de alabana. Y qu sacrificio de
alabana es este que pide
Dios ? Es acaso el que labios, y lengua fe desaten en
alabana suya ? 'No ,.dize

que dicta el apremio, y no Hugo GartieHa /fino que

la voluntad. Quien dize de pide Dios
ie llam' es
otro , que s merecedrdr de 1 hombre quando 3 ala b : Ft
alabana , ya l: alaba fi invcame. Y esto quando^ha
particularizar la materia i y de ser? Oygamos lCardequandofeintwpnenfpe-. naU QuienimvaUt dize) Hu"
rfcres'conft/os1,-fin que hjh> Jktpitu l*bomm,zrbcore[i hC'
ble l^ lengua , fe explican-,
inerioes impulfo^.y fenftv
pre - exceenen ei tamao;'
jpgdefa/esjioiB <|ucfew
'9J
~

tntum'hyqm ^Qfca,^-pi^
dei$iospWqireeI;bra^
klabe; Pus.iieo'olora^oa len^tra^c^^pui*
v
'
darle

as
darle Dios alabana? Si,
lengua ticne, y sabe explicarse su modo, y aunque
no tiene labios, ticnc afectos j y poco importa que
fuenen las voz.es, y con impetu,y uera se muevan los
labios, i los coraones para
alabar Dios estn parados, y mudos.
3
Quatro animales vi
San Juan en su Apocalipsis,
que tenian los rostros de
Hombre, Lon, Buey , y
Aguila. Y qu hazian ? Et
tytf .4. reqU}em non babtbant die, ac
noiti dicentia Sanlust Ssnfusy Sanui Dominus Deut
Omnipotent, No descansayan de dia,ni de nohe,sino
lemprc alabando Dios,
Hamandole Sanco, Santo,
Santo, y adorandole por
Dios, y Senor Omnipoten
te. Esta misma vision vi el
Eutch. Profeta Ezcquiel , los qua
is
tro animales vi, y con los
rostros referidos del mismo
modo. Que los quatro ani
males en vna vision, y otra
fignifiquen los quatro Evageistas segun vnos , los
quatro Doctores d la Iglcsia segun otros, sean los
Predicadorcs , como lo en=

ticnden casi todos. Ello e

cierto que quando los vi
San Juan, que no ceflavan
de dar, y repetirle Dios
alabanas. Pero quando los
oy EzequieJ, no se les oy
ni vna voz sola. Pues como
siendo vna misma vision, en
vnaocasion todo es cantar
alabanas, y elogios , y en
la otra se quedan tan mudos? Aora sepamos, dondc
cstav aquclos quatro ani
males quando los vi San
Juan? El Tcxt : Post b<te
vid,
ecti o/lium apertum
in Calo. Abrise vna puer ta
del Ciclo, y alli los vi. Y
quien davan aqucllas ala
banas, repitiendo , y 1/amando tres vczes Santo?.
Sedenti super tbronum. Ai
que estava antado sobre
el trono de la gloria. Y
quando vi Ezcquiel es
inismos quatro animales,
qu hazian ? Ya lo dize el
Profeta : Cum tlevarentur
animaita de terra , tevabanA
tttr simuly fr rota. Comoc
elevassendelatierra los animales,juntamte se clevavan las ruedas en que ivael
espiritu de vida : Et /piritut
vit* trot in rtit. Y como.
4
j_ ;

A4S Cari4S de Skh Btnaro.

t 9^5

dxams dicho , que' en a- y de palabra , fino que es

quellos animales estn sig- mas segura; porque muchas
ntficados los Predicadores, vezes las palabras tienen e4
aquel elevarse de la tierra, sonido dealabana,y en la
dizeHugo Cardenal que se realidad son adulacin, y lidebe entender por la con- sonja:y rara vez dexadeser
templacion, y deseos dlos el rostro relox fixo , que
bienes eternos: Per eonttm- muestra los interiores afecphtionem, & esideri tertos. No fe duda que el horrfnorum. Bien , y ya queda bre cuerdo sabe dissimular
suelta la dificultad.Los Pre- en el rostro, lo que le alaga;
dicadores que vi San Juan
le puna en el animo ; pefigurados en aquellos qua- ro quando fon decentes , y
tro animales , estavan en el dirigidas de la Caridad las
Cielo, los que-vi Ezequiel alabanas, y finezas, no es
estavan en la tierra-, aque- el dissimulo exercicio de
los sin cessar le davan
las corduras. En honestanDios alabanas sentado en
dose el amor,no se rehusa la
el Trono de su Gloria^esto- publicidad : pero como hatros no depegavan fu bo~
ze mucho ruido si fe expli
ca, ni fe les oa vna palabra,
ca con palabras , en ojos, y
solo se elevavan en con- rostro, son del coraon metemplacion fervorosa ; que nos ruidosas las seas. Quie
como estavan en la tierra, ama otro por fu rectitud,
mas debe de gustar Dis
por fu bondad, cierto es
quelos Predicadores mien- que sin rcboo puede publitras estn en ella, que suban car su amr : pero como ya
l con las alas del cora- en la ponderacin de palaon , que no el que con vo- bra, ya en el modo, puede
zes,y retoricas publiquen exceder de la alabana el
fus alabanas.
>
tamao,si no queda notado
4 No solo es de mejor
calidad la alabana que se
da con el coraon,y afecto,
chuela que sale de la lengua

de mentiroso, de adulador,
hypocrita si puede que
dar notado,
- ./^i Jixceffp, pue4e aveij;
&

94
Notas
yes notorio, en mostrar vn de vna alabanamuda, y lo
hombre fu cordial afecto, y que con igualdad no puede
que vn rendimiento corte- correr en la que pronuncia
sano , que suele fer indice la lengua 5 porque si alaba
del respeto, en pallando de con excedo, y con clarila comn medida , se inter- dad, siempre tiene contra si
prta descompasado ade- la interpretacin: y si con
man d la lisonja; que tana- obscuridad alaba, ella por si
.bien para la cortesa, y vr- misma se niega la inteligenbanidd, tiene la malicia su cia; y lo que no percibe el
fiel medidor. Pero no es ne- entdimiento, si no lo congable,que aunque sean par- dena el juicio escrupuloso,
leros \os ojos sean chis- otro qualquiera lo censur
rnosos de los interiores afee r superfluo : y por de mas
tos ; ; que vna demostracin estn papel* pluma, y tinta
urbana, y corts, si porp- quando no fe hadeentenblica el, vicio la interpreta derla letra,
.mal, nunca por viciosa la
7 Por esto, y por otras
condena la virtud. Y siendo muchas rafcones.y motivos
assi , que de lo que passa en que tendra nuestro Santo'
el coraon % no ay Astrolo- y todos como de fu grande
gia que ensee adivinar virtud,ytalento,cumpliensiempre ser juicio errado do con el consejo del Sabio,1
dlos maliciobs,ei que pro ni con la pluma por ecrito,
nstica del coraon los fi~ ni con palabras quiso alanes,y movimiento^. .Nunca bar al Obispo, Pero afirm
en mano del murmurador quera de alabanca digno;
podr el Astrolabio anun- mostrando en esto para con
ciar buen temporal, pues en l vn amigable afecto, y de
Cielo sereno formara las camino tambin le dex
nubes, y aun rayos defpedi- alabado; pues nunca el que
r contra los inocentes.
es virtuso.,y santo, pone su
6 Esto que se ha dicho aficin en quien nb merezde la vrbanidad, y cortesiaA a ser alabado por su bonpuede servir para seguridad ad Entre el bueno, y el

A las Cartas de S an-Betnarc.

malo, esta es la diferencia,
y estilo, que cada quai diri
ge su alabana, y elogio,
quien symbolia en la con
dicin, y genio.
8
En el numero segun
do procura el Santo animar
al. Obispo, y aun dexarle
tambin consolado, diziendole , que aunque de algu
nos fe escrive,que han vivi
do elentos de miserias,y de
trabajos, l de la amistad de
Dios no fe debe dar por ex
cluido, por averos padeci
do, y tolerado, pues de me
jor pluma est escrito, y del
mismo Seor dictado,que
quien corrige y aota su
Divim Magestad,sugeto es
en quien tiene puesto fu
amor. La valenta del esp
ritu se adormece, se acaba
con las delicias j y nunca
tiene mas de fu parte al
amor divino , que quando
con las adversidades fe for
talece el animo. En la com
petencia de virtudes, y vi
cios, como estos fe aumen
tan con los gustos, y paflatiempos , assi aquellas fe
mantienen fuertes, y robus
tas con las contradiciones,
penalidades, y molestias. < :
i-

19/

9
Negra stoy , pero
he quedado hermfa.dezia
la Esposa (que se refiere en
el libro de los Cantares)
las damas de Jerufalen, co
mo dando por causa del es
tar hermosa, el estar negra.
Pues es recomendacin de'
fu hermosura el considerar
se en el color denegrida ?
Mas me parece ser causa
para confeflarfe fea, que no
para que ella misma fe pu
blique hermosa; pues en vn
rostro negro acaso se perci
be tanto lo agraciado , que
tenga las calidades de her
moso ? Ea , que no se debe
entender esto tan material
mente , pues es vn Alma
Santa la que lo dize. El es
tar negra denota el golpe
de los afanes , y trabajos,
que fon los que mudan el
color los rostros ; pero el
aver padecido penalidades,
y fatigas , ha fid la causa
para que fu Esposo Dios la
aya favorecido, y adorna
do con fu gracia, que para
vna alma es la mayor her
mosura.
; i o Al imperio de la voz
de Christo sali Lzaro del
pulcro. Y como sali? B}
JS l

Jex-

"
km a
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Je.tnn. Texto:
EtJmm
*wyf*t9t
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fuirai mortuus > liga"" P'
/* '
/hT, Resucit Lzaro pcrtJ&* 1!
j i
vadnos. Higado de p es, Y "r .
zole dificuJ"" a n
Ch foW0 e^ uc ^ie^
Lzaro deJcst^o 4e muer-,
to ai de vivo, y que salie
ct5iasprsines de amortaeado. Por qu nuestro Bien
Jess, pregunta, que faca
tazaro de la muerte la
vida, no le faca libre de las
prisiones de la mortaja? Y
r>. Chri ^suelve este Santo Doctor,
f,t9i.
que no solo en la refurrecstmM ci de Lzaro mpstrhris;

vsl, de aquellos
entr
.1 r ,
.
, IoSqualesaviafuhazienda re^
_a
.
,
partido. Esta accin heroyca,co 3UC ele Prelado mostr amar la virtud de la po,
,
,
,c

brea, Ja pondera el Santo

en e^a & Carta desde e
numero segundo , hasta el
fin della; que como fue vna
accin todas luzes gran
de, quien sabia como el
Santo tanto de virtudes , '
cadaqual daria fus debidas
ponderaciones,
. ; 12
Cumpli con u obligacionestePrelado,pues
en la de Obispo es vna f y
muy principal el ser limos-

tosu potencia divina:, sino>

que tambin en sufrir la
contradicion del infierno
quiso mostrar la tolerancia,
Bostez el sepulcro vivo
Lzaro, pero ligado, y preso., para que enlasligaduras, y prisiones on que falia,toleras Chnsto la contradicion , y sobrefaliefle
mas fu poder divino.
1 1 Este Obipo de Troya vidofe apretado de vna
enfermedad , todos los bienes.que, posia los reparti
entre los pobres , quedanose 1 tan pobre, como

ero. A los bienes- de vn

Obispo, y que no ion nereA
sarios la Dignidad, y <k~
cenca de su estado , son IoS
pobres acreedores lcgitimos ; porque retener vn
Obipo lo superfluo, loque no le es muy nece- :
rio, si no es especie de hurto, por no ser tomado de lo
ageno : no deviendo tener :
propio , por lo menos en
guardarlo cae en la nota deavariento, fe expone
que de lo que gzale ha-,
gan el cargo de mal tenido
emir fug este de San Aguf-

. -.

' . : ;

&

D.y/ff-

A las Cart4i defdh Bernardo.

ly
tfn ckad porelCardenat nar que -l fe te efte; tife

San Pedro Damiano : Qui

fnecummanerevult (difceel
Obispo de Bona) fi paratut
S.Tetr. eflptfci Deo ftr Bccltfiam
fib'
ip/tutttt&babtre ajiquid protfst.i'6. prium'Jedaut erogare pauperibus, aut in commune mittere, maneat mtcuw. qui hoc
non vulty babeat libertatem,
Jtd videat vtrum babere osfit fkitatis aternitatem.
>4o pudo dezir mas claro la
obligacion de vn Obispo, el
que lo era , y tan grande
exemplar dePrelados, que
quando muri no tuvo de
que hazer testamento, porque ya entre los pobreslo
avia repartido todo. i.'
-13
Despues de aver
paftdoDiosc Abrahan,
y averle prometido el multiplicarle assi en los bienes,
omo el aumentar su generacion; y despues de averle
mudadoelnbre eAbran
en Abrahan , le dtee el misVff.17. mo Dios: Vxoremtttm non
vocabis Saraiyfed Saram. A
tu esposa no la llames de

aqui adelante Sarai,quc g*

nifca Princesa tuya , sino
Sara, que signfica Princesa
absolutamte, sin^eterpaii;

aquel, no que lo fea de todos. Y por q al Patriaica

Abrahan confedefado con
Dqs , no se le permue el
que su esposa la larae
Princesa suya ? Elgantemente desat esta duda mi
gran Padre San Bernardo
escriviendo EugenioTercero,discipulo fuyO, y'Pontifice Maximo,y oygamosle primero: SupertstyVtfafta s.Berni
bc mutatione tut, pfa que-, epiflol.
quequ<etibicomvtijsje/ltDo- 237.
mini tui sprts mutttur iit
meliut ,
tam nequaquam
Sarai , std Sara de cttero no~
m'tnetur. InttUige qu&dico:
Dabit enim tbi DominutinteUeSium. Si omitm sponfi
eet ne dixeris dieiam eiut
.\.
Principem mtam,sei PrineU.
ptm \ nibil tuum in ea vindieans, nsi quod pro e% , fi opportuert, etiam animam dare
dette. Botver en nuestra
lengua vulgar las palabraa
del Santo , y srn robusta
cnfirmacion del aumpto.Lo que resta es ( dizeSan
Bernardo al Pjontifcc) 'qu
ya hecha la mudana tuya
( aviase mudado el' nombre
de Bexrurflp enel deug

/ .-r. .'.y
Notas
nio al entrar en el Sumo muda el estilo , diciendo';
Pontificado) que tambin que tiene contra l, fin dela Esposa de tu Seor (es la clarar que fea poco, muIglesia) que fe ha cometido cho fea: Habea adverfum te.
ti, que fe mude en mejor: No dize mas. Y por que
y que ya de aqui adelante omitiria Dios el paaM, que
fu querida y amada Esposa efcrivi los dems Obifno la llames Princesa tuya, pos? Porque serian mayosino absolutamente Prince- res, y mas terribles sin duda
sa, no pensando que tienes los cargos que tenia contra
en ella cofa que fea tuya el de Efefo. Y de donde fe
propia, sino solo el que si infiere ? De la causa que
conviniere , debes poner aadi ; Quoi Charitatem
por ella la vida.
.
tuam primant reliqvift Por
14
Mndale Dios al aver dexado la Caridad priEvangelista San Juan, que mera que antes tenia. Y
efcriva los. siete Obifpoa qual era esta Caridad pridel Assia en fu nombre, y al mera? Laque antes obserPbifpo de; Efefo le digas,, vava, y era vna Caridad
que tengo contra l, el que bien ordenada, pues conha dexado aquellafu Cari^ tentandosc.para siolamenjipoc.i. dad primera: Habeo adver- te con lo neceflario, con la
fum te% quod Charitatem tua dems fe mostrava para con
Arem:
primamreiiqutsti. Al Obispo los pobres liberal, y limosde Prgamo le escrivirs* ero. Desta Caridad cefs,
que tengo algunos peque- y na solo despus dedieava
os cargosque haberle: Ha- para si lo ncessario , sino
beo adverfum te pauea. Al. que guardava tambin lo
Obispo de Tiatyra lo mis- superflue, sin que los po
mo, y afsi los dems. Y bres. les diesse algn focohazefe dudar luego, que al ero. Y esta culpa es tan grai
Obispo de Efefo solo no.se veen vn Obispo , que ame-
le dize , que tiene pequeo na Dios, al de Efefo, que
cargo Dios que hazerle co- si no hazia de ella peni tenmo> . J.o dems 2 sino que fia, fu Iglesiaie feria quita-

A 4S CartdS de S iti Bernardo.

da. Miren los Obispos que
no son limosneros,para que
guardan las rentas de fus
Obispados? Mejor, y mu
cho es, repartirlas en vida
( como lo hizo este Obispo
deTroya) entre los pobres,
y necesitados, porque des
pus de muertos, lo cjue de
xan atesorado , ni les sirve
para entrar en el Cielo , y
aun fe puede temer que no
les aproveche para salir an
tes del Purgatorio, si no lo
dexan prevenido en fu tes
tamento.
15
A sus Apostles, y
en ellos todos losObifpos
que les avian de suceder en
Ja tal Dignidad, a vindoles
dicho Christo,que eran luz
th. el mundo : Vos ist'u lux
mundi. Les intim, que de
tal manera avian de lucir,
por fu doctrina,y exemplo,
que fus obras avian de ser .
notorias los hombres, y
en ellas fu Padre que est en
el Cielo glorificado: Vt vidtant optra ve/ra bona , &
glorifictnt Patrem veftrum9
qui in Ccelis est.
Atendiendo estas pa
labras de Christo , pregun
tan postores, y Padres 4 Q

fff

los varones perfectos estn

obligados hazer buenas
obras , para que sean de los
hombres vistas? Y lo pri
mero que fe debe suponer,
que las palabras de Christo
propiamente se han de en- 1
tender de los Prelados -, f\
Obispos, pues hablava con
ellos el Salvador , que eran
los Apostles, que lo avian
de ser. Los dems, aunque
sean perfectos, no tienen la
obligacio, y requisitos que
los que fon Prelados. Y afsi
los Prelados hazen obras
de dos gneros j vnasparticulares,que tocan al oficio;
y otras que las hazen como
hombres timoratos, y la
ley de Dios ajustados.
Hablando dlas prime
ras obras, tienen obliga
cin de hazerlas publica
mente , porque el nombre
de Prelado es relativo , y
fe dize tal en orden otro,
pues nadie respeto de si mis
mo se dize Prelado: y assi
como tainingun acto exer
ce en orden si propio, sino
en orden los fubditos.Los
actos, pues,que exercen los
Prelados en orden los fub
ditos , han de ser pblicos,
$ 4

y manifiestos, como es el
ensenarlos, el corregirlos,
cl velar sobre ellos . oir fus;
caulas, y difini fus contro
versias. .Tocias estas cofas
pertenecen al oficio de Pre
lado, y. las debe hazer en;
publ^l
30 t., -obr >'
1 6-, , i Otro- genero deobras pertenecen los Pre-<
lados > pero no tan propia
mente como las dichas,.como es el dax limoa , porque aunque el darl a sea ne-

sed largatn manutn $ahrai j

necessitatem patientibussuccurratyaltenam inoptamsnanr
credaf. quiafi.Uoc non babet,
nacuum Episcopi nomen tenet. Y es tan neccTaria la
liberalidad en el Obispo par.
ra dar limosna, que fi algu
no est electo para* vn Qbispado, y se le probare ser
muy avariento , de la talpromocin queda privado, jyj^
como se puede.ver en ladis- Ca>.F{<
tircion, y texto citado.' e-i *entin

ceiTario los Prelados, con

tdo eb no les perteneceellos solos, pues otros aun
que no. lo sean. pueden
exercer esta virtud, aliviad<o con fu limoha del pobre
la necesidad .
'.

18
Tienen obligacin:
los Obispos de dar limosna
de suerte que lo vean los,
subditos , que lo sepan,s
porque cada: vno. est oblgado evitar el escndalode fu prximo en todo a,-*

17
Esto, pues, de dar
limosna es tan ne-cesiarioen los Obispos^, qe l que .
no es limosnero , no, tiene
dignamente el nombre de. .
Prelado , y aun el nombre
ce la Dignidad est vacio.,
Tienelo el Derecho ex*
prestado , cuyas palabras:,
DijtM. pstsiomoe siguen; Nonsil.
cap.Fra eredat (habla c el Obispo)
trem or s9am uaiontrn^orationeof
*rHm' fuffitereyvi remotas nh2l_
\gudm de TftaH^rftii^cart't
X

quello que pudrere; y como

.- r
el dar limosna pertenece*.
-{
al oficio deObipo, si icra
limoha dcfuerte.,quenadiet
tuviera noticia de que. la.
davajos subditos quedaran,
justamente escandalizados,
pues no hazia todo aquello
que perteneca fu oficio,
, 9 -Enere las. condiciones que pone el Apstol
S. Pablo que conviene que
tenga el Obispo, vna es: fU
EgtsfQpum cie ) opportAt mot-n

jils Cartas e San Berriar.

10 1

jselospitalem. Que seahos- que parezca mjof en la

pedero el Obispo aconse ja casa, y mesa de vn Obispoi
San Pablo, y no y.hspiio1 {peAvnvpobBe mcrdigcy , y
mas grato, ni.huesped ay ^neeessicado. i v<

ARTAVIGES1MAQVARTA DE S.BERNARDO
. A Gilberto, Maestro General, Obispo
.> .... . .-.
- de Londre?; *. '.- *\ ,-\ A- <"\
.1U> -t.' : ...
".lOV"-" '' ** 'V*"
' ' '*
HM V ->
f T Exos bastantemtnte se divttlg el Sermon que hzisi
M /
j < todos los que pudo Oegar, de tal dorinaperiibiran el fa nue olor. Extinguida que da la avaresa; quen
efto le puededexarde olir bien La Garidid reyna \ quien no.
gustafu duhurat T eomoefioloeonoeen todos el qu-e fou ver*
daderamentesabioyy que al enentigo grande de la fabidiiriaU
aueis veneido^y quebrantado: esto ciertamente que d: vue/ro
Saeerocioyf nombre es empleo digno. Con tal testmonio de
verdad tonvena el que tu efpeeial F/Iofojajfparcejse su rtf
plandor^y tut ilufiins estudios el que tuveffen ejle glorofo
fin* Aquea es verdaderat y tambien indubitable fabiduria,
que defprecla los torpetlucroty y jtzg parasifer indgnogozary tener elmismo alojamento en que se sirve los idolos.
Nofoecofa grandi) ni par taise tuvo, el que al MaeftroGP*
bertolt.bi&ieffen Obijpo j peroque el Obispo de Londres t/iua
pobrernentC) efto magnfic ff^ y tntsy laudable. Ni por que
tantobombre pudo Digntdad tan aita anadirle algdeglorial
yfi le aumentty mucbo labumUdad de lapobrei. Sufrr la
pobretaconigual anmo , virtud et dehpatenca\ pevo ape
teterlalibrey tfpontaneamentey alaana et de lafahidu,ri*P~T
t> :%. Finalmente es alahadoi y par admirable tenido'*ihht\
hre que no se v trat el oro$ ptroel queodespttti^y arrojfy
iomereeeraalgo mat Si no es que larazen vigilante d nnguna manera-tiene par tofa de admiracion dgna sitlsabio obr
sabiamtnte^y qite aquel sabio que coma pugando d todut aque

loi

?f*lm.
2*A-

Cartas de San BernaYd

bien efludi, y pudo en algun modo renouar la Divina Es

critura
s
, .3 Qui mas Tu destribuste, y diste k lot pobres, perosite
e dinero. Qv cofa es, pues, el dinero , r especio de la jujicia
que por el feriaste9. La justicia (dize vn texto) permanece, y
queda para fierapre. Por ventura es a/si el dinero ? Gananeh/o es por cierto, y mucho el trato,] comercio , el darlo que
presto p*Jsa,y fedesbaze, por loque ha de durar parafiempr-e.
O buen Maestro ! siempre fe te ofrezca el negociar defia mane-*
ra, y de projeguir con toda alabanza.
4 Solo resta el que tan laudable principio selesga vn
fin condigno , y que lo vltimo del sacrificio la cabeza est
junto. M uy gustosos recibimos tu bendicin , principalmente
el que vinitfje acompaada con tanta alegra de tu perfeccin,
y virtud. El portador desta Carta, aunque el porsi mismo es
muy bastante recomendacin, con todo effo deseo que vuestra
magnificencia le tenga en fu memoria por mi , por ser Cari/si'
mo mi de verdad) porfu honestidad, y religion.
. .

fray Bernardo, Abad de Clarauali

NOTA S.
[i

/^liberto, quien es- mucho que avia estendido

Vj crivi el Santo es- la fama de vn Sermon que
ta Carta, fue Arobispo de avia predicado el Obispo Ja
Londres, y por su mucha li- doctrina, que como tan
teratura, y erudicin, y ser buena, y de tan vehemente
en todas noticias tan vni- olor, aun los muy distantes
versal, fue en aquellos tiem lo avian llegado percibir*'
pos Maestro General Ha- Alas dan la fama,paraquc
mado , como en esta Carta assi de lo bueno,como de lo
lo d entender el Santo malo publique la noticia ;
en fu sobreescrito.
que bolando se ha de saber
z D principio el San- lo que es digno de alabar;
to fu Carca con delir Jo . .y.egbien que presto fe sepa.
aque-

jilasCarts e an Bernardo,

aquello que se debc huir.

fUt. in Ya lo dixo Plutarco: Credibiade.

enim dubium est)

per a'reos tramtes fatnam
prapetem volare. Afsi como
cl ayre trae las nubes, y affimismo causa lasserenidades, este modo la buena,
mala fama, si aquella por el
yre del buen olor esparce
la fragr ancia, por la misma
rgion estotra del rumor
daoso comunica la malicia.
3
lab el Santo la
buena fama que tnia el
Obispo por sus letras, y
doctrna , porque la verdad no ay cok mas grata,
ni mas estimable en esta vi
da, que la buena opinion, y
fama. Ensehnos esta verdadChristo nuestro Redptor, pues avicndo preguntado susDicipulos, y Apostoles, qu opinion tenian dl los nombres? y
aviendo ellos referido opiniones dferentes , preguntadoles Christo ellos miss
mos^qu sentian dH Pedro
reverente, y fervorofo le
confess,y aclam porHijo
Afatth. de Dios vivo: Tu et Cbristut
a<>*
Filius Deivm. &i opairaci

205

Salvador esta confession de

Pedro tan gustosa, que le
public Bienaventurado :
Beatus ei,&c. Y que avia
de fer piedra fundamental
de su Iglesia : Tues Petrus,
&superbanc petram iifiabo Ecelefiam meam. Tanto
premio, y tantafelicidad le
promete Christo Pedro
por averle confeflado Hijo
de Dios ? Otros muchosavian confesfado lo mismo,
y con ellos no se avia Chris
to mostrado tan grato, y
beneficioso. Natanael por
Hijo de Dios le confess:
Rabbi, tu es Filius D et, Lo
rnifmo confestaron los que
en vna Nave estavan c los
Apostoles : Ver Filius De
es. Marta piadosamente dvota hizo esta confession
misma: Ego credidiy quia tu
et Cbristus Filius Dei viui,

ioan.v.

Matth*
14loann.
lu

qui in hune munum venisti.'

El mismo Pedro en otra
ocalon le avia confeflado
Christo por Hijo de Dios,
y no se mostr con l tan
grato,y tan libral: Domine ioan.s.
(dixo) nos credimusy & cognouimus, quia tu es Christus
Filius Des. Y por que tantos,y^almismp Pedro, que.
avian

Z04

Notas

avian hecho la confession

misma, no mostr Christo
su agrado, y benevolencia,
y al presente en la ocasin
que vamos diziendo, le dex Pedro tan honrado, y.
favorecido? Por que al prelente le dixeron los Apostoles Christo,que corran
dl opiniones diferentes,
Que vnos dezian , que era
el Bautista, otros que Elias,
otros que Jeremas, vno
de los Profetas. En inquirir, pues, tan cuidadoso
Christo lo que dezian dl
los hombres, di regla los
Superiores, y Principes, para que procuren saber qu
opinion, y fama tienen entre los ausentes. Y.erimoftrarfe tan liberal , tan grato,y beneficioso con Pedro,
fue porque en opiniones
tan diversas Cmo corran
de fu persona, l con verdadero conocimiento le avia
cfessado por Hijo de Dios
vivo: y no ay cofa mas estimable, ni mas grata al odo
de vna perfona,que saber su
buena opinion, y fama.
4 En aviendo alabado
el Santo en comn el Serroon
r..i/1.del Obispo, paisa en
el

A -

mismo numero primero 5

particularizar la materia,
para que fuesieen particular su alabana; qudelos
que de coraon alaban ,
nunca c comunes elogios
quedan fus nimos muy s
tisfechos. Quien predica de
vno la virtud , pinta de
otro el valor, de cada qual
fe ha de referir fu accin,,
pues ni en todas las valentias fe hallan vnas mismas
hazaas,comonilas virtudes morales tienen todas
iguales fus estimaciones. El
que es limosnero , tiene su
grado, y el suyo tiene el
'prudente, y discreto; en linea superior est elcar/rativo, el casto v por vncamino, y senda mas estrecha
cursa el rigido, y zelofo: y
en fin quando fon .diferentes las gerarquis, Jas vo7
zes para fu ponderacin no
puedenfer vnas.
5
Extinguida queda la
avaricia, le dize al Obispo
el Santo en elmifmo numero, y no se sabe si esto se en-;
tienda del Sermon que avia
predicado, del dinero que
avia entre los pobres repartido 2 como lo refiere el

JllitsCarts de SanBertiYfol

io_f

numero tercero. Convno,

yotroferia, siguicndose
lapredicacior, y doctdna
el exemplo, y las palabras

6 Eslaavaricalaque
todos los que la tenen,
los hae cruees> y atroces,
Aunrti* (dixo San Juan- D.Chrb

las obras ; que destruir vn

vicio tan grande como la
avaricia, es vna vistoria
tanseiialada, que parafer
fu eficacia entendicU , no
basta que aya voies que la
exorten,sinoay manosque
loexecuten.Extinguidadixo el Santo aver quedado :
la avaricia, y no minorada j
que fer esto vltimo/teniendo ensu tesoro puest
su coraon el avariento, la.
que en 1 se queda asqua <
amortiguada, prefl:opa .
rllama encendida. Es 'elfcoraon del 'avariento yes-1
ca en quieii fi prende lev
certtella, ppcos paflbs ar-\
l fragua, ' No es' .ava-<
. riento 'el-.qwet iehe mucho,.
fino el qxi con anfia retiene,y guarda, assi lomucho,
como Lo poco ; que aquel
puedehazer amigosxonsu
liberalidad, y estotro conserva, y fomenta vn enemigo contra : y de quien es
cohsgo propio cruel , que
podrnesperar dl op deis?

Ghrifostomo) ommt qui

serviuntycrudeUi effct, at- g4.
que atrocts. Pongamos en* Mattb}
la confideracion dos exem-
plos, que fueron vnRey,y
vna Rcyna, Acab el Rey, y
Gefcabel la Reyna su muger. Tienesenoticiadesalteadores de caminos, ni Jadroncs , que ay an sido ma:
crueles queetos? Por quitarie Nabot vna viha que
tnia , par aumentar vna
possession fuya,no le traarion latmuerte los duros
golpesde vnas piedras ?
Muere Acab en la guerra;
y que dteelaEscritura<.R;tf
Ifra stab.it in currt* suo
eonfr^Syro^ c> mortuns est
vsspere. Que Acab Rey de
Isral peeava contra los
Syros, y de vna faeta herido , qued por la tarde
muerto.-. Y que mas \ Flue*
bat autet fangis pl.iga in
sinum currus. Que corria
sangre de la herida por la
rueda del carro. No bastar
elhazernossabersu misera
jblemuerte/mdezirnosque

zo6

>.* " . r - Z < Ntas % \

la herida manava sangre ?

Muri la Reyna Gezabcl
arrojada de lo alto de fu
-i \ ' Palacio. Y qu dizeelTex.'.9 to? Pracipitaverunt, a/perJusque est sanguine paries,
Que arrojaron de vn corredor, balcon la Reina,,
y que la pared de suPalacio
qued de fu sangre salpicada. Y para qu en tanto estrago, y ruina, fue necessario hazer, memoria de Vna
al parecer escusada circunftancia, deque enla pared
de Palacio se via la sangre
de la muerta Reyna? De
suerte , que quarrdo el Rey

V. .

quartos en los caminos, para que acuerden la crueldaddesus insultos; assi por
el juizio divino despues de
muerta la Reyna Gezabel,
ya que por avarienta, y
cruel hizo firmar la semencia de muerte contra Nabot, nos advierte el Sagrado Texto , que su sangre se
viefle en las paredes de Palacio , para que los Reyes
futuros,y todos de fu avaricia, y crueldad Jes sirviessede. testimonio. Vt terreas
virus sanguinum}& dolosost
qui propter auaritiam fuam
lapidant humilentHabotby-

^
fjfi
bk.i*
SJ^*A

muere en la guerra, en el
carro se nota la sangre que
virtela herida; y quando
muere la Reyna , la pared
del Palacio con su sangre

xo Drogon I-Iostiense. Y pos'

S. Ambrosio confirm di
ramente el pensamiento :
Noli efe Aeab (dize) vtpof- D.Jnn
sefsionem toncapiscas. Mon bnfAk

queda salpicada ? Si , que

aquella sangre que verta el
cuerpo del Rey Acab, le estava retando de cruel , por
la que hizo verter Nabot
quando avariento por quitarlc la via le mand matar. Y si en los juizioshu-

tib cohabite* Ic&abel iUafe- yj^'

ralis auarkh^uatibi eruen - f '
ta persuadent. No feas como
Acab, para que no desees la
possession de Nabotmi tengas por compaera la fiera
avaricia de Gezabel , para
que no te persuada la cruel-

manos los ladrones, y

crueles homicidas los mandala Justicia despus de
muertos ponerlos hechos

dad.
7 Alaba el Santo del
Obispo el trato,y comercio
en el numero tercero , pos.
aver

V
A Us Crt4S de San Bcrnardo.
aver dado los pobrcs el
dinero todo que tnia, pues
para la vida eterna assegu rava la ganancia: y buen
cambio, y logro es , dar lo
que no tiene duracion, y
recibir la paga por tpda
vna eternidad. Comerciar
conlos bienes temporales,
poca, ninguna ganancia
es,s son de vna mima especie los intresses ; que aquello que no tiene permanenda, sinoque presto se acaba, assi los interesses, como
el principal, nosepueden
ctar por hazienda. AqueUas son riquezas, dixo San
**a*~ -Agustin, 7 verdaderas gaM'jttth. nancasi
que quando las :
tengamos,nopodemosperderlas. Y en otro lugar:
TAem Aquelespobre,quequicre
erm.i i r ^co. pauptr es,qu vult
tjft diues. Noesricpclque
tiene mucho,yllo es aquel
que si tiene o poco- por necessario , defprecia lo mucho por superfluo.
ea & ..Sirvan de pondra-

207

o , que es lo que afirraa

nuestro Santo en el numero
citado: Aftyrij (dize) Perfa, tipfi.
Gratis Romani quidnunc ep*fi'l5i
Aut vbifant Ab'urunt. Vb
supr fidtm cumulat opes
Dtfiuxerant. VbCcelocivtantia oprai Non apparent.
Los Assyrios,Persas,Griegos,y Romanos, que son
aora, donde estant Ya se
fueron,y no son. Donde estn aquellas increbles ri
quezasque juntaron^ Yase
deshizieron, y no se hallan.
Donde aquellas obras, y
edificios que competian co
el Cielo? No parecen, ni
descubren. Y remata conestas exclaraacrones el mismoLipsio: Heret niarta- Idem
lium^vel maximorum parV(t\'-L'PeX
Heu validissimorum instab-^aL
esMm illa omnh (omnium , mir.Roi
vmbr^nibl^ficum^Alterno^ m4n'*
e^* aternitate comparentr. .
Ay de las cosas dels mortaies, que t'odas son pequefias , aunque sean de Grandes, y Principes! Ay de la

dottbastanteprae inren- instabiljdadV -aunque sea de

*, y qnan depoca substan- los mas validos,-y myores
tia, y permanencia sean to- ' Antes bien todas elias son
das las cosas deste mundo, vnsueno, vna ibmbra,nada
?8ias paJabras de J usto Lip- son , si se comparan. con e
M*
Eter-

2rO#

%L- - ..

Caftas e San Bernardo

Eterno, y con la eternidad.

Este es el modo, y la per-.
manencia que tienen las
cotas deste mundo, y esto
nos ensei este Obispo con
su exemplo, dando los po-

V.

bres su dincro , comprando

con lo-quc dura tan poco,
aquello queenfuduraoion
es eterno: y esto es loque
en esta Carta le dize San
Bernardo.

ARTA VIGESIMAQVINTA DE S.BERNARDO

A Hugo, Arobispo Rothomagense, enlengua
vuigar Rovan.
I

7 Al dia d fuera la mlichy no prtvalezea: yst le tar~

v3 bay no le perturbe. Admirablesson lai bincbacones dtl

mar y pero mucbo mas marauiUoso en sus aituras tt el Sinor.
Benignamente [stloattendes Padre ilttstre)ba obrado eontigo
bafla aori la diuina misericordia ; parque eon provida dispen^
sacion fuya no res primero pueft o entre los malosy que acompaHado.de los but nos : con cuya tompun'iayy exemplo sueras
buenoy para que despues pudieras viuir cotno bueno entre los
walos, Sefypuejf bmno entre los butnos, es tener salud; ffr
fer bueno entre losmaloty es tener/aludty robuste*.. .AqueU
tiene tanto deftcily quanta deseguro'.y esto tanto de vrtudy
quanto de difieultoso. Comoy de verdadypuedt fer estmes s&bert el toear la pez sin mancbarse , andar entre elfuegojtn
...... tncendersety caminar por lastnieblas sin que ofusqaen las

Exod.
HO

sombras]
z JEnvn tiempo los Bgipciot tocamn
palpauan ht. ti~
tiieblasyf con todo efo dtl Pueblo de Dos dize h Escritura'.
Adonde estava Isral, all avia luz, y claridad. Dauid er.y
verdadero Israelita, y'par esta causa cautamente dezUy que no
btbitaul enCedrysino que la ctbabitacionsuyacorporal
era con las habit adores de Ctdry cotno elquefiempre habitatA
enlaluz, aunquelos mismos babitadoresyy vezinos de Cda*
efiuviejsen tristes entre las sombras , y el con ellos tuvejst su
habitation corporaU. De aqui sue el que arguyesse ht qjse no

A tferetttifnonM.
io?
ifan vrdaderot Israeitati tique mezchdos entre ofiQentilte
buviejfen aprtbtnaido el modo de obrarsuyo , oeafianado desto
sueseandah.
- >' .
3
DgoyputSy que te bastaua ti el auer eonservsdo t&
tnocenciii entre los Cluniaeen/est asti como esta efcrito: Que
conelvaroninocente, inocente sers. Demas desto t can
los Eotbomagen/es necejsaria es la pactenciay aftt como el
Jpostol enjena : Al fiervo de Dios (dize) no le conviene
litigar, no que con paciencia todos ha de fufrir. Ni solo
b^dfser paciente, y sufrida\ no dexandose veneer delmalot
JnoqUt almfmomal ha deventtr con el bien, Prque vna
to/a es el quesufras los malos y otra que lot quefufres, los
fanes. Conlapacienchtuyatienes possession de tu alma\pero
seas tambien pacifie o , para que las aimas ti encomendadast
Heguet assimtfmo pojseerlas. Que mayor ghria , que poder
dezir tu: Yo fui pacifico con aquellos que aborrecieron la
pa.? Sfjpuesy pactnte, porque con los malot viuetyy s pcificofporque d los malot prsides. Tenga la Caridad el zelo,perp
lafeueridad [u titmpo ponga el modo. l vigor de U justifia
Jempre estffzvoro/sy.pero nunca precipitado. A/si corne no
tdolojquese quiertes 'uitoy del mismo modo notodo lo que et
licitst es bien que al instante Je vea executado. Estt eosat
mtjor' qm yolattienes tu conocido,y asti con esto aeabo. El
que ertt por mi instantemente pido, porque inftantemtnti
-M;.Ij . '. i
:.vL .

or. .z-JJ Tray BtrnardoiAbaddt Claraual.

*. :Jivn o;jp si .oioriO
wf\u\r.<4
.''

TU' 0.1. T-i\dt t,-\nu.

i "pN estaCartai fegui fiuttQa al dia le-bsta su

-a fe reconoce,dpri:ri maiteid. ^ftas palabras en
cipio ellaclSantofe Vnai intel'g'encta de Padres, y
palabras de Ghristo , ttcL *Expositores,quieren dezii?,
,ht tas por San Maceo, en que que al dia le bastaii soicidixo : Suffaii 4\si-^'ttUk ^udyy aiiceiotism.4ftadirlc
O

pua

p^\tVj.
i y
.y..
t.Thim

pfAim
uj,

otra ruas., ta quai solicitud, solicitos <fe la cjue hemoS

y afiiicion , por fermai de-' de corner, berer, y vestir;
pena, scdize, y sellama en trayendonos por exemple*
el.Evangelio malicia. Y asst ' ias' aves/y flores, que sirt
dixo San Juaj Chrissto-. -rnbrar, nrcoger, aque-Cm/fost. 010 :; fMWam 'ffiittidtitm -lias noies faltaque comr
j&,
kppfllatfvBiciiiidintiTn
m estas que vestir. 1
' t
.itVv.j borum prasentum. Y esto
2 Dizee^pues^uestro1
es lo que di. -, entender Sanxo al Arcobispo: Si al
J acob-al se r pregpt ado <ie' U4 fa era h ml&U f n
Facaon Rey de fe^tpto, que ; pnbdsz.vx. Que steio mis- .
qantos atos cran los que . rro.vqu ;Jedixera :*Si las
a-via vivido? que rspon- afltcrones ya en el regiGen.^j. di el Patriarca: Dits pere- mendelossubdicos, yala
grbtdtionis vifa mea fuperl blickud. :en^*H'>'g\)verJioi
i'trrxm centum riginta a; ni: tempait.tpfl^e4i:fuera;
-pmroy & mtl A'Iqs c ien to no-- j?revalean cfon'tr :
<ytreihtaands. que avtavU- -espiritu ; que efle<]uanto.
vido llarf-.'.Jach malos/ 'mas^soflegtlo, paramener .i
tporque'ayan^io4'ejiB denE)i(rse;4eiKPoud si\eM/rm.
^iserias; y<stb'afasxrE^iestU difpusto... Que sdevieta-' <c
-ita- acep'cpn<ambienJlamA iix<algustasaflictiones eV
'San Pablo a4o&diasimlos:-r. Arobipj prece dario
rui - ^oyhm'MiX maii./unt.? \ . .cnteadrl 'Santoy pero-de
tMs.\.
Y que esta expoficion, y que causa se orig in ali*
.sUdo.qitb^adar^. i Carta no puede clarapalabrasdeChristo, que mente colcgirsc: si bien de:
aludcn las de nuestr.o. San- ".'las palabras fguientes mas
to, sea genuino, y ajustado, ferilmente se puede formar
jprubase-.crh lb; qOlexa\ el, ju'?-io ? ede que lal Vt en
, rya dkhd antteclen'ejieh k*W^yst*wcftndtNaBS a
e, Chnst en eJi misto ea- ksJ^bdkasi,feri ad de aqui
pkulo ci t ado , en que- nts
.ensen loslaombresjy nos
^aji^Oj. cjue rtg Hsfl&gs

Rccadp ldst sntimientos :

pues aunque:todo goyierm 'S^gftaVfraft conftgo

r las Car tas ifaf/v BernarJol

ix

lacarga; y^easiibnV mas aprieta, y oprime si ay decrimento en. lo espirituaL Y:

no cs esto oponerse al texto
explicadode SanMateo, y
que la solicitud en lo tempojfa^tfiefl vitai Ghrik
10 , que en los bienes trh-
poralesj comte el hurto,y vna psa temporal se to-;
n?4 de su dueik> con yialen-i
cia,y en lo temporal rsulta
el dafto poraculpa,.yC;pog
esta parte puede afligir mas
al que rige, y govierna. ;
,3 Inmediatamenttlas

Apastnlos , aliasque Cbrijl*

Difcipulos. w^jwhH wV
1^40 -Sidicjantifefee^
plicadon de Lyta,dl$aff
yaHugo Cardehalalas-palabras de dicho PsaImo:<
Jj/LMm eUtionee maris, y*
ley v Id est, mure Gentilit
tu , q&i-contfa eorfaviebaty
& super eos Je extullt. Levantose el mar borrascoso
de la Gntilidad, y us olas
fyrich'^das :.r y enfureridas
qui fiern anegar los IAw
postoles,y Difcipulos de
Ghristo, que predicvan su

palabrs eliejias ahd . et]

rfitl.91. San;o lassiguien:es:;^2'i
rabUs fw lat.hintbaqonuil
n*A*f> pMo-jpuckmat,mi!r&-{
pittcfoenfui alturas es etSt-,
c'.. Son palabras de Dios
dicha^por syProfeta,y Rey
Bayjd; Yrlas,prijw^cst<^

dpctrina. Sjt-tnrfJbh in air

i# Qominus. Pero maravi-'
Uoso Dios en los Cielos, en
yna horaenla tierra postr"
y derrib susperseguidores , corao fueron los Dioclecianos,Maximianos,Da-.
canos.y: gros Emperado*

esiirahiestlttfonei 'marit
explic Nicolao de Lyra:
-hc* fde/iypcrsecuthnes pote/iatu feulir'ts (ontra fiMm.
atblicam. Y las segun-,
das,que son: Mirabifo i,n *h
ts Dominus, onsiguente^
mente ahadi : Secundum
fuit, multitadof &> magnitudo mirtuforum in tejiimo-t
pium vcritatit pr<sdicjt<e pet

reS: Ventiles, dele genero,

dixoHug: Qui ttmpeftatem H*g*.
marisfedauii,& in vnabora
pot enta\ Ezclef* perfecutom 4tUt#f; aiDaciuMs, &
afarianos^ hsii.ufr,-jnai, t
, quibut magis iluctftitpottn*
ta eius , quam fi pauperetn
deijeeret, Y tr ae para con^rmajojCi: las palabras di
otp t . jPsaimp deT >mi i

?/i/.7 . Tirribih & f 4ufirtfpirtum Principum , terribili

apud Rigts terr*. Dios c$ et
que quit cl espiritu bervio de los Principes, yel
que se muestra.terrible cotra los Reyea-d^l^^ierrostent>ando'tfnas "'fli \podciv
contraos magntes; y po *A
derosos,.quecontra los po-
bres,yabatidos % queelra^
yohiere donde iiall rer&
tenca, y ten> dkh ipajdel j
ni.l glpe uena, ni es de
rnntalaherida. , v1
'>
.f ji . Delo dichp se infiJ
re, que-este Ar^obispo Rovan;( .Rven,' comb k>
llaman ios Francess) devieran de. afligicle alguno'jr

mo lo d entender Sari
Bcrnardo-ensu arta,y verhosl clararnente en su leWJKOJ U *Jh3.iOq( .>!% v.
5'-- Prosigueel Santoen
elprimer numero, y dize al
Ar bbifpo , ' queha-<t>brado
Dios amii bnigne; iy mi sericor'diofo ; 'pues l' pu/o
primer o- en coitipaiia de
los buenos '(quando lo hizrr&Aifobif^ci 'r'Moni
ge'jB-eEedictiho en : Clun;
coraoilo'afirma el'Snto eii
el numro terGro) para
que-oonsue-xemplo pudes?e> vivir< fyofet coifto foute*
no 'ehtreal^s'majosi No . .f?*
dtida jue fendo bueno* ieft
los-principis , feian Visto
enclos fines- malo-s , y nn;

podross. de la Frincia #
pues: en vna de fus/Provins traslado Neror^ y tros.
cias . ( corna es; a^Nopmaaw S.aul sue al principioibeh^
dia) cae Ro.van* Metrop)i; y de Dawd bmbidfofj yk?e
de dicha PrbvistiavOEra sii passion l!eva>db ^ fn; dr
V -T
afliccion. del Peiado pudo muestras de arrepentido,
- causarfede que los podero- hasta la muer te. conserv su
sos fus' opuckjs^&uvtestnl aboirecimient o. Ay^kion *
vfurpad^Jrvrcuvieii al-i trario tabieai muchos^el^T^
gunos bienes 'dtia 'Igieky plos,que sien'do en los prin; lo que Dios'nos mandat cipios malos,; enmenddos
por ella molralestunu se hizieron despues estimar
obedients f y; fusse de m* por byenos, y aun se hizie
mastera, de otiafii'telitOy ron rcpetar por Santos.
i$cn % cran malos,;<o+ Po tampq es dudable,
m

\A las Cartas de San Bernardo,

que quien procede en la niirez bien inclinado, y en la
juventud virtuoso , hecho
ya el animo triunfar del
enemigo comn, por no pri
.vare de la gloria de vencedor, al autor de lo malo no
fe ha de querer rendir.
7 Elexempksy buena
compaa ha^c mucho para que la virtud fe fortalezca, que es lo que dize nuestro Santo de la que tuvo c
los Monges de Cluni este
Arobifpo : siendo la com-i
')<: ' ; paia de los buenos la que

i 1 3

animales vivientes", y ob
dientes las aguas, prcduxeron pe7.es, y aves : Produeatit aqu<e reptile anima viventa. Fecundidad di Dio
primero la tierra , la qual
no se la di los Cielos ,
pues ni ellos, ni el Sol, ni
Luna produxeronEstrellas;
y Astros, contentos todos
ellos confus resplandores,
y lucimientos. Y por qu
Dios , que mando que las
aguas fe mostraen secundas, y ellas al punto fe vieron de numerables pezes

conserva y aumenta el ser,vr de los virtuosos. Apepas tuvo la tierra ser, quando oy el mtiato de Dios :
f*fB.ij Qerminet terra berhatn virenttm^l mandato fue,que
la tierra produxese yervas,
y plantas, y al punto la que
antes estava seca, f vi con
plantas,y yervas adornada,
Esto fue al tercer dia que
tuvo estemundo, y al quarto fueron criados las dos
lumbreras grandes de Sol,
y Luna,, y fueron colocada*
en el Cielo. Paft la creaclon dlas cofas al quinto
dia, y en l mand Dios

habitadas 5 por qu, pues,

esta misma fecundidad no
fe la di al Cieio respeto de
las Estrellas ? Por qu la
aguas la fecundidad les fue
concedida, si antes los
Ciclos inmediatamente les
fue negada? Y si agua,y derra fueron fecundas , por
qu los Cielos fe les neg
esta preeminencia? Eselcaso, que la tierra, y agua es
tn juntas, y vna de otra esj
compaera, y del Cielo la
tierra, y aguas es mucha la
distancia. Mand Dios que
sefecundanelatierra,y ella
obedecido, al punto fe vi

las aguas, que podu^esea

que avia producido yervas/

ii4
'''v v 1
Notai \ .
K.
y plantas: y como la buena vor, y de la gracia. Enclin
compaoia con su exemplo ma que corre generalmenhaze provechosa su influen te enfermo,, conservarse vn
cia, como la tierra, yaguas, hombre bueno, y sano, si no
estn inmediatas, y fe. ha- esdelanaturaleza epecial
2en compaa, en verdad privilegile mano maspoque si la tierra fe fecundo. derosaeselmilagro.Aqui
con yervas,y flores, que las, est dentro del fuego, y no
aguas fus vezinas tambin le tocafu llama, dejando
fe fecundaron con pezes.
otros fu incendio converti8
Sertpuesybueno entre dos encenia, esta tan excelos buenos* es tener salud (re- lente, victoria efecto es del
pito las palabras del Santo,, brao de la Omnipotencia,
que deley taran al entend9
No. fueran. tan cele-'
miento por lo sentencioso) brados aquellos mancebos;
pero ser bueno; entre los ma que refiere Daniel Profeta, Dm'cs
los, es tener salud, y aun de y que fueron echados en el i*
al abanea digno.Tener salud horno encendido de Baby*
corpor,al,y cfervarla fuer- lonia, si aquellas llamas que.
te acometida de.malosihu-.
ellos; los. recibieron Zjem.ore.s,qmplexion'rabnsta nignas, y alagueas, los. -v> : -1
arguye enlos naturaleijpero aun en la salud espiritual
esto es mas excelente , por
ser las enfermedades del alma mas penetrantes; y siem
prese dn las palmas, y los
laureles quien sale libre;
de peligros mayores. Es la
compaia de los. malos,,,
contagio , y peste para los.
buenos 5 y escapar sano, y
bueno de epidemias enfer-

misinos, ministros, que los

lanaron en ellas ^ no loa
dexaran covertrdos en paveas. Y la victoria,y triunso del misino Daniel fuera
menos -glorioso , quando
echado; al lago de los leones si aquellas mismas sieras qucal Profeta avian recibido; apacibles, y fu virtud rendidas,, loscontraros de Daniel hechos pie- Daniel

mas , si no es arte.de la meicina^ asistencias del fa,.

as no. los. huvieran sepul-. ***

udbm&s.encraaswv

X .ofls

A diferentes'p'rfonas.

- . ' >
' '

' ' ' '

Y f
' :

CARTA VIGESIMASEXTA DE S.BERNARDO,

> -;bfi.
A Guido, Obispo de Losanno;1 f '*.
.^'U ! ' .Mr.!
r*Y :~ct*Z) ::r
"i
:
" TVcstra mano aues puesto en cofas arduas, y obra es de
;V fortaleza. Tuefto estais por Atalaya para la Casa de
I/rvclf f obra es esta de prudencia. Alosjabosyy los igrio~
ransesfais deudor: y esta obra de justicia es. Porvltimo,granemcnteetrsecejfaria la templavca, para que {loque Dios n
permita) el que predica otros , no Je haga l mismo rprobot

'

::-xQi':h-J\.::: . N Q A Si
."?.i|i_v ,C"?':sb- ... ,.'1
".i
5':
:lF; As quatro virtudes
- aL J primeras, que fon

^ "' t*'!

capitulo citado tir alguas lineas por modo de Co->

fortaleza, prudencia, justi- ment, yaque reconozco

cia, y templana , le pone que avrn sido ellas de tan
delante- e.ste. Obispo el
poco fruto, mortificacin
Santo en esta su Carta. De es precisa en mi el verm
Ja armoni, y consonancia1 empeado manifestar mas
que guardan entre si estas mis yerros sobre el mismo
quatro virtudes, y el como, punto. Solo minora el tedpenden vnas de otras y mor, y al que leyere estas
mas por estenso trato esta Notas ser de alivio tammateria el Santo en los h> bien el que procurar la
bros de consideracin , que brevedad, assi como la obescrivi al Papa Eugenio serva el Santo en su Carta,
Tercero deste nombre , y si bien aunque breve, no deprincipalmente en el capi-r xa de ser compendiosa,
ulo. octavo del primer li-t -eia ' o Que avia emprenbro. Y aunque yo el ao dido vnacoa ardua,le dize
pastado de 1676. saqu :
el Santo al Obispo, y que
luz, traducido de latin en -sto de la fortaleza es dignuestra lengua, vulgar este -no .mpeo. Es la fortaleza "
libro primero,, yj sobre .ej. aun virtud conique ej anO \
mq

ii 5
^ ;
Notai
mo con vgor acomete lo
plado, moderado ; y juro,
arduo, y terrible, fin que el dixo Lactancro Firmiano. i^m^i
temor de la muer ce le detenga, como el bien comun
se configa. Assi la difini
'stristot. Aristotelcs: Est autemsortiUb.\.
tuo (diz,e) agrefo terribiEthtcor. \iutn%vbimorsimmine,propter bonttm commune falvandam. Dcspreciar el propio
peligro por cl provecho
comun, es fortaleza,.y valor; que no es prueba de
animoss, n devalientes,
cl, riesgo que se abraa.por
intcrejtes.particularcs.Emprehender las cosas arduas,
fi ceden cn el servicio dfc
Pios, for talerra cs que d la
aridad j, pero si. por el
amor propio.se vencen las
disiultadcs, esta no essortalcfca que per tonece ninguna de las vircudcs.Quion
por estarrico, quedar
acomodado.notemecaminar por. uw borrascoso; esto mas que del animo, protcedcdclapetitoimas tiene
de ambfcion, que de fartalttfca; y ma que coniiancia
ce codca.
3 Aqucl dcbser tcnt>.
doporYJaderatcfuecK. gue jimc.ur.c;::ccs cm.

AunporeToel Santoledi- nsttt.

fce lo primero al Obispo ,
que tiene brtalefca, poniv
dolc despues las otras tres
virtudes , que son pruden-j
cia, tempiana , y justicra,:
pana que aviendolc decla-'
rado porfuerte,sHpice que;
aviade tener las tres virtudes restantes, siendo suer te,\
templado, prudente, y ju '
to -, que con la hermandad
que guardan entre fi estas
virtudes, nuncasednpor
bien colocadas , lno estn/
siempre vnidas, y Juntas. .
4 Dizele el Santo as
Obifooestar puesto por Atalaya , y que esto pidt eV
exercicio de la prudencia.
Ciudad puesta sobre la emi- M*tA\
nencia del roonic, donde
lavista no pueda ocultarsc,
dixo Christo avian de sc,
fus Apostoles , y assimismo
sodos los Obipos siguientes, Ciudad fuerte han
fer los Prelaxlos, para<|uc
puedan relstir. las violen
cias, y en- la eminencia del
monte puesta>para que puedan deicubrir las-aiechanas que tqdalaartillcria fk

r ta $ Carsas 'eSn Bernaro.

sssesta contra hs aktrras: y
no se prevknen, n* sedifpran los uro* contra los que
e-stn en puesto baxo colocados. BixoeiSanto serel
Obispo Atalaya,porq siempre debe estar en vela , que

ti?

grave, y pefado, percibirla

por lev, yligero : avenda;
de fer los ojos, f entend*-'
mientos de los prudentes,'
registro, y medida fiel de
los que tiencn por nferio-;
res.
L
' :' 1

atiend las operaek>n&

de fus fubditos, quequando
pastor esta dormido , segura tienenfu presa los. labos en el ganadb. Ya por
.Giudad puest sobre el rate, y ya t&mbien por fer
Atalaya, por qualquicrase
significa la altura: y no ay

6 ' For esto dirm r*

prudencia Aristotles , df-
fciendo, que la prudencia es
vna virtud del entendimi-te que discierne, y distingueio bueno de lo malo, en
rden loque pertenece ;
la felicfdad : PrudentU est Arifln
virtps menti* % qut de bonis,
*

yofcquefedespida enloalto r que en el valle no haga

fil Eco mas v|vcv

ae malts, qu* ad flhitatem

pertinent fane pojsumus confule're. LY aun mas brve-

?
En fer el Obipo
'A\talaya,fe intima cl que ha
de tener prudencia j que et
atalayar se haie para deseubrr: y i^es yerr y engano de los ojos , afirmar
por torre lo que es cabana

mente dixo Cicron de la;

'
prudencia j que er< vna
ciencia con que fe sabian
lascosasbuena&, y las ma^
he:. Fmdehth 'efi ^r^niU' cicer*
n.irum,ac maaram fctnta.
*
QUc lo bueno fedebesaber Rtthori

humtlde, el hafcer de pigmeos ggantes, no es conocimiento de los prudentes,

JMuy fana y limpi ha de ce-

para abraarlo, como l

malo afsimifmo para huirh, y enVe^s :I qu: haxe e
hombrelprudemc;yr fabi,

ner la vista el que haga el

oficiode Atalaya; que tanto se peca por juzgar por
abultado lo que. aperias tic-'
pe cuerpo 2 Omo ^ldriy

y lo que ri vn Pastor , y
Pread es muy preciso:!
pues qufen noconocc,ni,si.bedi^n'guir l bue'rio de ti
^^-^^iitfUtgri^j^

'

j&io' que obraiamalioia,

y, da. cl 'castigo ,,y pna,
por lo que-e digno e.la*
banaU 'ij-iq 2 i o.\ zomrra
ai,7. TPra lo quai convie-'
ne que vn Obispo, y Jo mi
mo se deb entender de
cualquiera Prelado, el que
Cea prudente, y sabio, y que
on sii propia doctrina en*
see y alimente sus ove*
jas j;que no con prestados
instrumentos', ni con age-?
as opiniones , fe labran
bien los metales,ni fe refor
man bien las costumbres.
Con cuchillos de piedra
circuncid Jou al Pue
blo, y este orden por Dios
HosHt f. ^$$9} Pac.tibiftiltr/u fa*
pdeot& circuncide secundo
filot Israel. Con cuchillos
de piedra manda Dios que
,. fe circunciden? Pues falta-,
, ' \ van espadas, puales, cu\ > :

cuchilla fuesse de piedra ,'yque; cpn l? dejhfirro'nofe

hiz-ieste la 'herida.; Verdad
Ti
es mas sutil, y mas pene
trante; pero rio corta el
hierro por fi solo , sino con/
elazeroque sele ha junta
do.La piedra no tiene mez
cla alguna, sino que por si
misma corta,y haze su herid.a j y los Prelados que han
de cortar fuperfluiddes y
reformar costumbres, nq fe
convencen, ni fe ajustan los.
animoSjsi presumen que son
prestados, genos los do
cumentos. Sea en el Prela
do la ciencia propia, para
que en los, subditos fe //ga
-el provecho, y la enmien.da; que como al Superior
fe debe el respeto, fu doc
trina mejor fe ; aplica el

chillos, con que suenen cir

cuncidados? Con cuchillo
de hierro la circuncisin no
fe haria mas presto, y con el
de piedra afsielgolpe, co
mo el dolor , no feria mas
dilatado?Es afsi.pero aque
lla circuncisin la reforma
de los animos,y costumbres
^ura^x.con^^ued
6'

pido.;'1'; , z-.^yuA
'->';-,";
8 A los sabios, y lo
ignorantes , los necios, y
los prudentes , le dize.;el
Santo al Qbispo que es deu7
dor , y que esto es de juf- Ad&
ticia , porque todos debe ma"-^
oir, y todos debe atender;
vnos para estimarlos, y
otros para instruirlos. Esto
tj&nen de carga,y de moles?
tia

A las Carias d San. Bernardol

tip

tla las Dignidades,que siendo vno el Prelado ,. sea co.-.

mo muchos para los ubditos, aviendo de rnudar lenguage,.cndicion,rostro, y
genio, para que doctrina^
alimento, y trato, cada.
quai se le d acomodado: y
mucha ayuda de Dios es
menester para que tan di~
ferentes. naturales vno solo
pueda rgir.. c. .
h
9
Quandoembi No
tercera vez la paloma , y
vi que no avia buelto al
Arcairecoaoci que la tierraestavayaseca. Pero no'
sali jdel Arca luego , sino
que eper de Dios para fa<Jft.& lirlmandato; .Egreden'r.
Auytui (le dize Dios);<5>

la tierraestava feca , coiiio

avian sidD tantas las aguas,
por dentro estaria latierra
humeda, y tierna, y si alguno anduviesse sobre' ejla,:
quedariahundidoeneLcie-'
no que estava debaxo. Y,!
este peligro de hundirse cocria en los nombres, y mugres que falian del Arca?
No, que ad ver tidos de! peligro, tendrian Cuiddo de
no apar tarse del Arca lexos. Pero como los animales terrestres carecende razon sin haz.e reparo del
peligro , pudiera fer que
muchos quedaran hunddos , y embueltos entre el.
cieno.' Era No quien lo
governava tody y tdos

vxortua%filjtu%&c. Y por
qu. aguardaria No aquel
tiempo para salir dl Arca,,
puesto que se perudja
que estava seca- la- tierta L
Porqu nfali l, y fus Bir-'

corrianpor su cueta,ycuidado-, y como es carga del

Superior atender los fa
triosyy los ignorantes , -^
los quee rnueven -cofr lr
rafconj y los que m r5r.on

jos luego al' punto,. despues: semuevenj No atento, yde tan largo y penofo ence- cuidadoso, no solo procur
rramienco i Porque avian evitar-el dano que podian
de salir( tambiendosanirna-. padeer loshorabres-!,' -sino:
les. Y el que lieln tam- tambieneldelos irraCioBa-'
bien los animales podia te- les, y brutos, pus todo
ner inconveniente? Si,-que peridian de fu direccion , y
aunquelaostrapimerade goviex>.
' i : " '
4
Viia

, i o Vna Estrella gui

los Magos desde que salie
ron de sus tierras, hasta que
llegaron adorar Cfaristpa y segn la comun opi
nion, tardo rece dias en es
te viage, siendo assi que las
Estrellas errticas, y las fi-,
xas del Firmamento, en vn
ciia natural andan toda fu
camino (entindese con el.
movimiento rapto) deCK
riente Poniente,y de pun
to punto. Menos anduvo
la. coluna de fuego que
guiava los Hebreos por el:
desierto,pues gast quarenta aos , lo que ella por si
sola pudo andar en vnatiora,y menos. Pues como esta
Estrella de los Magos gast,
tanto tiempo en andar tan
corto espacio? Porque fue
dada para que sueste guia
de aquellos Reyes, y como
iva delante, y guiando , no
4ava mas pastbsque los pre
cisos. Silos Reyes paravan,
parava la Estrella, silos Re
yes andayan de priesa, la.
Estrella por el ayre iva de
lante presurosa: y esta es
pension d los que en alto
puesto los que estn infe
riores van guiando , .jme^

hasta los Astros regulan fus

movimientos , dcomodandose al andar de los que es
tn su cargo. Estn los:
Prelados en el oficio de:
guia puestos, y no deben,
dar acelerados los pastos, si
andan poco , cogean los
subditos, pues fon deudores
ignorantes, y sabios.'
. >i>t
Por vltimo, le dtze
el Santo al Obispo , que es
necesiario mucho la templana, para que el que
otros ha predicado ,:y/ co
rregido, el mismo no e ha
ga reprobo , y condenado:
La templana segn la co
mun opinion, y acepcin,
es.la queda el modo iag~
cofas, y la que pone el me-,
dio entre dos extremos opuestos. Entrelo muy rgi
do, y relaxado , es^ia templanala que d la propor
cin*'1 para que fe quedeen
la linea de virtud. Con. el
calor grande del Sol fe en
durece el barro, y con- la
mucha agua queda deshe
cho j y ni quando muy duro
ni quando muy blando , es
vtil para ningn edificio : yS
dlas fabricas materiales
la espjri t uaks, bien & tras-

A las CArt as de SanBtrnardo.

ladanlos similes. Temperandefi'ni1'
eft (dixo Cicron) qu*
in rbus , aut expetendis, ait
fugtndh)Vt rationcmsequamurr monet. Eslatempana la quenosensefia lo que
debemos huir,y'la que nos ~
amonesta que gans ^lo
que es ra^ortV : ' 1 '' 0 v-' >>

ayrados , aunque queden

enmendados los subditos^
ls en l interior quedan
danados,y cnfermos.Si fuere necefario, sela rejirei
hen-sion cortadora; y-tambreri si lo pidrcel cabj fe
la peha creerdaf y'Cbrref*
ponda lo'rigid tfl rrn^

< j2 - Aviendole dicho el ' dio,lafeveridad yentereza

Santo al Obispo el que fea
justo ; nmediatamente' l

del rostro : pro el corarf

seq:edesinifuga;y nrstian-'

amonesta el" que fea tertio ^'chade mal'afecto';^qu^Y-v.

plado. Aquello primeroes *~pda que brada en escudo'
enordenotros, cmoson ageno, sule de resUltalielos subdtos,pues todoses ,%rir uHuen prpi':^ lo'
deudon y cada'qual coma k queel fubdto vtne'i4 gnecessitare, le debe rgir, narpor muy sufridd^'SliEl acone)'arl lo fegundo, 1 perir l'viere phler jpor
en que se terhplado , suc f>oc temfildo. Cchillo
mirarido- la- vtildd , y ''que cor ta lo' du'r , ' se'
provecho propio del Obis- quiebra del todo, el silo'
po ; , pues poco viene irri- bulto, queda sin frvporcar fer tros'remedio, - ' cho ; pero si eHiierr- ea*
y medcina , si el que cura con 'aier- bien thplay
adquiere alguna"enferm-f do', sin dsperdfcfar4 l'qie*
dad, y dolencia : y no ha- . se cor ta', qued sin lsion e B
blando de lo corporal, sino instrument o; Efro eh' fo'rneX
[e lo esprkual hblarid'o, 1 nos mal que se ha podido,
aun viene fer mayor el de- .es lo que parece insinuar al
lirio. En las correcconex vObipo el Santo , aniraandeben guardar los Prelados
el moderar 'y templar s*
afestos i que si con excsio'
yprehenderi- colerics >v y ;.

'

r' QtrUs e Safi Bernard K

CAiyi VIGESIMASEPTIMA DE S.BERNARDO

^.,f ,
Ajrducio, Obiipo ejc): de G enova. , . .v.x
I

1 ? S tam-o s creyendo qu-e tu eleccion ba sidode Dos, U

I . quai bemos fabido que cyngentral' confenthnientode
tanto Clero,y Pueblo sebattUbrad?. Alegramoms delagra*
ia(uyatpor no dezir tan tuf,mefttost pcrqjueao parezca que
te Ji/ongeamos mas de aqueU que tonvime : pues vo ba sida
esto par tas obras que bas becbo de justica, fitio pravtr vfsdo
contigo de su nscrcordia. Si de otra manera (lo que no seaj
tu lopicnsas, ferd esta e x aitacion para tu ruina: ffi recpnocet
fertodofauof de la gracia, mira que no. la rtcibes paratenerl^
ociosa. En lo reflahte haz buenos tutcaminot, tus efiudios, f
tnnifltria fanto: y fi Ltfantidadde vida no ba prtcedido,figaJp por lo menus. Entonset verdajeramente te eonfsjsaremot
ton, Us bendictones de dulura prevenidoyy que de bueno
mejor vayas caminando.
; .
.,*-. :.i 3
t
x
Jlegraremonos1f.mt{bof,de que el Jtrvo fiels y pfU'
dente se .conflitutdo sobre lafamilia desu Senor, y desto seri
despues,como.b}jofelizy podtroso sobre todos los bcnes dtf*
padre constitudo . Porqutr de otra manerafi[e dehyta^no pot
vtrfe mejor > Jino, per verse mas alto, no ^guardamps su prein'tot stnosu precip'uio* Deseamostyjuntamete pramos el que
eftojiosueedaty fies nesejsario, dispueftos eftamos, y prevenidos para aHadir nuestras obras, y segun nueftra cortedad fi
podemat.?ayudar para quese hag* aqueo que fea masdectntt)
yntas con?ettga,. .]
;
( ;
.; .;,
t'.''.. .1 <; ! '- v. > ' <
..

Eray Bernardo,AbaddeClaraua^

: 'n o ,t Ji s:

% T"^ L Obispo Arducio

X_4 quin cscrivi cl
Santo esta arta , sue muy

aficionado suyo , y en demolrracioncs del carinoy

di entendr tamben

A Us Cartas de San Bernardo:

%,f

rimacion,y respeto. Arducio antes de fer Obispo'

de Genova, lo avialdo de
Florena en la Lyguria,que
oy se dize 'l'Ribera de Ge->
nova. EstandoipueSjArducio en esteObipado de Florena, viendoya San Bernardo foflegado enteramr"

z En llegand a verse
los dos , fuponenselsgratulaciones de ambas prtes, y que de vno otro feriar ig'ual's las elkrtado--'
ns; que bl'Obip avia deseado ver al Snt,y Santo fe mostrria tbin gra-s
decid,r qiie no pag en des-

0e la cisraa que le Vant Pe^

dro de Leon;que tanto perturb la Christtandad , y
<que ya dexamos artiba heehamencion,bolviendode
Roma e Santo, y potf L&~
gado Lit re :d*l Pontifie
Inocencio Segundo Mi-

pegs la virtud,; lo cfiie me^'

rece crkiofa l vrbaridricU*
Comunic leg'l Obispo*
con el Santo su intnto \ y
cra el fundar vn Mon aster-1
o de suOrfen: y- por <jue;
...
suredt en su fundaiori Vr; V<,:-)
csd digno denbtr, ko

lan para soflgar el lero,que andva algo inquietor

GtnpMavft^ iegacia , y

sera ftipctUao telrrirlev a

--'-5'' E"lgiser:l tio',, jr'-1 '
felo para fundar- elMn^fc1 Vx ;\ ;A

padkado el C]erodeMi~
ian, passando el Saiito para
Gcnovay aviendolo bido l Obispo de Flofena
Afflucio , ialir'rhib't i
Santo F4otenol;qu d^
ta cjuinoe millasriie"Fteen-i
a. Demoftracion que cali^
fieu deseo de grande-paa?a;
srer al Santo, y ratm pttfa
pnede: fer de'J^ virtud de!
Obispo -, que no' se buscatt
con tanto anhdo los vifi
tucfo"s,sirio de aqueilos que
professant <log; Wfiaoj ; xeati

terio,queri a<}:uloS tnv-1

pos ellaiav^el Gampo d, V.-.
Oarreto. Aviendo' ya rendkio os<:ordeles:> Je fo que'
aw'd'^onsne fitfjejCjrC1'
randois Artifices labrani
d&yalas ffa^eft^pr-a que*
pueftos los cifnn^os, ' fe
prosiguiefsed edificii;-Vte2
rn:quetvna paldrftafcol^
do.,?vlstoijiirfib ofondesta^
van losi ofkials earpinte*-'
Pris,- y tomah&)i>el- pica *

m.9h

ayian

Notds

avian caldo en el suelo , sealava otro fitio la paloma , que llevados de la curiosidad la siguieron; y liegando donde avia parado,
que distava muy poco del
itio, hallaron que fabricava alli su nido. Assintieron
luego todos cl que aquello
no avia sido meramente ca-,
ual , sino que era digno, de
especial consideracin; con
que resolvieron el edificar,
lai. Iglesia en aquella parte?
'Mar.' donde tenia empeado su
Cafp. in nido la paloma. Y aviendoVrtchi ^ ten^ Pr tan buen :a-t

los colmase de bienes; que

como el matrimonio fe avia
celebrado con el confentimiento , assi dlos mas ancianos,como del Pueblo to
do : en acciones que fe ha!en c aprobacin comn,
con seguridad se acude
que las favorezca Dios,
Matrimoni corporal era
aquel, y el que contrae vh
Obispo con la Iglesia su Efposares espiritual: y quando
al celebrarse este , se v comunmente aplaudido , ya
del Clero, y y a-del Pueblo,
al convenir , siendo los ge-

eap 8. ' guero ya.acabado el edifiRobrt. ci , le llamaron el MonasJtu/c. in terjo de la Paloma. Assi lo

nios, y los humores tandiferentes, Dios es quien goyiern semejantes eleccio-

.jjjjjf^
Italia,

nes.
i
? \ \ >u\
c
Por evitar el peligro
de incurrir en algn mod
vo de vanidad, aviendole
dicho el Santo al Obipo,
qu ha sido electo c aprobacion coman, y cuy a eleccion se presumia ser hecha
por Dios, le dize luego in
mediatamente elSanto,que
nsife por que el lo huviefse merecido , sino por que
Dios con el fe quiso mof
trar mifericordiob. Aun a
las; Dignidades que fe pre-

refieren Pedro Maria Ca

pense, y Roberto Rusc.
r
, 4
Creyendo estamos
ele dizc el.Santo este Obifpo) que vuestra eleccin
ha sido de Dios , vindola
celebrada del Clero, y Pueblo con el aplauso comn;
que ser cpmun el aplauso, y.
de genios difertes, asiegura que sean de Dios las direcciones. Al cafarse Booz
Rnth.4,. con Ruth , el Pueblo todo.
en fervorosas aclamaciones
pidi Dios que i lps dos
ni!.-

Alas Cart as e San BernarJo.

iz 5

sumen por la direccin de

Dios conseguidasJes queda
campo muchopara fer peligroas ; pues bien puede vn
hombre tener prendas para
merecerlas, y no fe puede
juzgar merecedor de alean-

al que manda subir al assiento primero. Y rcfuelv e

el Santo diziendo: Sjr. qtii
dixit tib: Amice, afcende fa J
ftrtm\ amtcumsore fidit. El
que llama otro amigo,
quando asciende lo alto,

carias ; que viciado por la

vanidad el mrito , no solo
queda condenado el juizio
propio, sino que si mismo
fe haze desmerecedor del
puesto.
; 6 Y aun por esto repar nuestro mismo Santo en
aquellos consejos que di
Christo sus Apostles , y
Discpulos, advirtiendoles,
que quando fuessen combidados, no tomalen en la
tesa los primeros assientos, porque no suceda que
el dueo de la casa, y el que
combida, al que viere puesto en el primer assicnto , le
diga que se baxe, y al que
estuviere en el vltimoje diga que suba , y que ocupe
.14. iiiperior afsientoi^wa/V, asvendt superus. Y repar
nuestro dulcifsimo Padre ,
en que no le d el nombre
de amigo al que haze baxar
de fu assiento,sino que solamente honra co este tug

de que le ha de corresponder como tal, muestra estar

confiado. Dios es,dizc Eernardo Arducio, el que te
na hecho Obispo , l es el
que te ha puesto en lo alto,
y si al subir tu, te d el nombre de amigo , es para qu
en la misma Dignidad, y altura no dexes de serlo: y no
proceders como tal, si esia
Dignidad, y altura no la es
rimas por don solo de su
liberalidad, y gracia,
7
Si el que est en Dignidad de Obisp , prosigue
el Santo en el segundo u
mero, si scdelcyta, no e*
por verse en la virtud mas
aprovechado, sino que de
verse mas alto nace fu content; deste tal no triemos.
qu aguardar fu premio, sino temer fu precipicio. Son
peligrosas, y mucho las alturas v porque sen irremediables fus cadas: } quanto
mayor deieyte causo para

/, e
ton/iJ.
ad Ema
&en'

...

-: >

ii 6
Motai
subir el buelo, el horror es la Serpiente c]ue estava letanto mayor en el precipi- vantadaen alto , quedavan
ci. Alas , y ayre fon me- sanos los enfermos, y herinester para subir , y nada dos? Si. Excita al presente
desto es menester para ba- cl Abulenfe vna question fixar, que lo grave,y pesado, lofofica, y bien curiosa y
";
sin instrumento alguno, la puede ser para el aflumpto
tierra se baxa como su prueba. Pregunta, pues , si
centro. Para subir,y baxar, quando fe toca con la vista
vno es el camino, ensen vn objeta, sise produce alS.Bem. S.Bernardo: Quid)& y dem guna qualidad, interviene
dt^hu sttntgraus a/cendenthm in
miiit. sotum>& diftendenti&.V na
es el camino por donde fe
sube al solio, y el mismo es
por donde fe mide el suelo y
y mucho tiene de fracaso,,
que la efcalaque ayud parala altura , ella misma a
camino para la ruina. Esto
sucede en los. que anhelan
los puestos, y Dignidades,
glorindose solo con el humo de vanas ostentaciones,
8
Solo con ver la Serpiente de metal queiMoytes levant en alto, quedavan sanos los^que en el defier to avian quedado dlas
serpientes venenosas heriNumer. ,c*os : Ftctt eri Moyftt serai.
ptnttm <eneum,& pofuiteum
prosigno , quem cum pereufi
afpherent [an*b*ntur. De
fuerte, que consol mirar

alguna real accin? Vemos

que el Basilisco mata con la
vista. El Lobo quando est
cercano al hombre , le entorpece la lengua. Y los nios, si los miran algunas
perfonas,quedan ahojados,
y otros efectos este modo
vemos. Y resuelve eftcDoc- jfc
tor, que por la vision, fola ItnfJ*
no fe causa nada, ni por ea HM*
del que v fe inmuta la po
tencia. Y despus de aver
probado esto con rabones,
recurre los inconvenien
tes que fe siguen, y vno de
i
ellos es, el que si por la m
ra vision fe obrara alguna
qualidad fuera impossible
el que los hombres vieramosel Cielo. Y esto de qu
lo infiere? Porque los vapores, dize, exalaciones fuj
tiles que salen por la vista

Alas Cartas de Sn Bernardo.

(dado caso que obre) han
de ser vnos humillos calidos, y sutilissmos. Estos tales para llegar al Cielo, primero han de pallar por el
intersticio medio del ayre,
que en la segunda regin es
frigidissimo,pues alli se forman y congelan las nieves,
y los granizos,y no pudiendo pafar al Cielo , adonde
eran mbiados para verlo,
con el fri congelados, con
el peso es forofo que baxen la tierra de donde
avian salido.
Y de todo esto qu se saca? O qu viene importar
quc para mirar al Cielo,
obre la vista, no? Aora es
fcil de responder, y de la
prueba se puede sacar doctrina. Mirar al Cielo, que
est ako,y que sabe el hrribre que alli obra efecto al-

%i?

gno, es querer que al mi*

rar qualquicra altura, con
el gozo de tener alli prenda propia, se origine de
conservarse en ella algn
deseo, y gana: y no deben
deferas alturas muy para
vistas,puesto que no es bueno el deseo de tenerlas. O
Dignidades,y alturas,que si
en vosotras se recrea la vista, fin obrar en vosotras nada , la presumpcion queda
abatida, y aun la Dignidad
se quexa por mal colocada!
No ha de mirar vn Obispo
si el puesto en que est es
alto, fino si si, y fus ovejas fu govierno es provechoso } que aquello prime*
ro para los ojos puede ser
recreo , y si estotro falta,
para su alma es el dao: y
esto es lo que este Obispo
le amonestava S.Bernardo,

CARTA VIGESIMAOCTAVA DE SAN BERnardo al mismo Arducio , ya Obispo , w

'" '
'
consagrado. . ,
: . ... .

I "T\ Ame audacia la Caridad, parj que te bible m.f i libit*

MS mente. La Ctedra (Carissimo) en que pocb.ibat
fido yuesta, pide vnbambre dtmuebo merecimientos', y nos
dolemos de que ningunos^o por lmenos os ba/antis en ti ^no;
eyw precedido. Parque di virdtd tm airr-ihy im i%adn>.
' * ? i

p4*

 8
Cartas de Sah Bernardo
pajfadnen ninguna cofa del toda ban pareciio convenir dX
tficio, y Dignidad Epifcopal. Qui mas No paede Dios por
ventura defla piedra, o marmol refucitar vn hijo de Abrabanl
-No puede Dios bazer el que las buenas obras que debieran ir
delante, ti que por lo menos fefigan defpats ? Lo qul fi ea
fucede,fer para mucho placer, y guo nueflro. Porque yo na
s de qu manera agradar mas ea repentinamudanaa del
mano del Excelfo. poderofa ,. quefi ayudaran lot mritos de la
vida pa/fada.
Diremos, pues, qarpor el Seor do ea bicho , y
que es admirable en los ojos nueros. A/si Paulo de vn per/e-rguidor acrrimo,fue Doclor de las gentes hecha. Mateo a/si',
mi/tno del Teloniofue Uamado\y a/si Atnbroo lofite del PAla
cio : ee para el Obi/pado,y para el Apoflolado aquel. Dea
manera otrormuchos hemos conocido, que de a vida, y habita
del glo promovidos-, han do de fingular prouecbo. Final
mente por ventura machas veces ionde abundaron los.de/itoSf
y culpas., nofe ba vifio abundar elfauor, y la gracia?
3 77/, pues, Carifsime ,. con efios y otros exemples t*
pjedo animado., cine como varn tus lomos,y baz buenos de
aqui adelante tus caminos^ e/ludios, en tantoquelos vltimo$.
tuyos/epan dios antiguos: y los delitos de tu juventud , !os>
barracn la correccin de h vejez. Procura imitar a. Pablo
en honrar tu minificrio. Honrarsle con la grauedad de lar
ccflumbr.es, con la madurez, de los confejos, y con h boneidad^
de los exerciclos.
4. Easfon las cofas qe grandemente ademan y enno*
lecen el oficio Epifcopal. Hazlas tvdascon conjejo, y r o con
el de tcdos,ni con el de qttalquiera, fino/olamcute con el dlos
buenos* A los buenos en el confejo, los buenos en el cbfequio,
y obediencia, efios >alei tenlss por compaeros, los quales di
tu vida, y hontidadfean guardas, y tefltgos. Probars tifer
bueno,fi en tu abono tienes de losbuenosel teimonio. Tengan
vuera piedad por encomendados nueros hermanos , puer
fa tenth vtnosy / loi Jl^rsfesyde uenrnonte, y lor.

A iferentesfrfonas.
% . En e/fo experimentaremos qunto es el *
do qutt tenets de no/otros,
:-/\, ...
Fray Bernardof Abad de Ciar
N O A S.
TV /TOvidodelaCari.J_Vx dad,y amor, confeTa el Santo que efcrivio
efta Carta alObipo , par-a
que no fe cenfuraffe la li~
bertad-en la reprehenfion,
fabiendofe el origen que te y raiz , que quando la
herida la forma la Caridad,,
ellamifma v mitigando el
dolor. Difcele el Santo io
que debe fer, para que dexando de 1er lo que balido,
exera dignament-e.elO.bifpal citado, que para Dignidades grandes., bien es que
fe muden la inclinacin , y
coftumbres_; que quien tro-:
peo en el valle,fuera nue-:
va ha menefter para fubir .
la-cumbre. Tus obras, y eftudios.Je dize,nomerecian
aver fubido tan alta Dignidad , pero mayores mudanas puede hazef el; poder de Dios. En tono de
reprehenfion defeubrio l
Santo fu afeftuofa volun-

rregir rigurofo, y afpero;

quando de la correccin efpera facar enmienda, y fruto.

Bien fabia nueftre

Redemptor Chrifto , que
aquel befo de paz que Judas le dio en el Huerto, fue
feal de que era l * quien
avia vendido alevofo; pero
en verdad que aunque Ju->
das obrava tan fementido,
que no rehuso Chriro de
darle el titulo de amigo carifiofo : Amice, ad quid ve- Matthi
niflil No refpondio afsi
Pedro,, quando hablando
Chrifto de lo que avia de
padecer, y como en Jerufa-.
len avia de fer fu muerte , j|
al tercero dia fu Refurreccion. Llevadopues, Pedro
del amor fu Maeftro, y ya
del dolor llevado , intrepido, y fervorofo, fe opufo
laxecuciondeloqueavia
dicho Chrifto : Abfit te) Matth
Domine , non trit tibi bec-, l6'-

tad : pues el amor fuele -

Alendamos lo que le reffi

p-

130

No-

pondi Chisto : Vade poft

weSatana^scandalum es mihi.
Desuerteque Judas tray-'
dor led el titulo de amigo, y Pedro que intenta
estorvar su muerte, le d el
titulo deSatans,y que procedia escandalofo. Y cierto
que mirados los afectos ,"y,
mirados tambien los motivos, que al beso de Juds se
dvia, responder con' vha.
muy'dura y aspera reprehefion, y aun darle mereia el
titulo deSatans:pero Pedro , que su f, y su lealtad .
con Christo era.tan cono-*
cida, menos dura, y menos
aspera merecia la respuesta.
Si suera entreJos nombres* .
quenoconocenmas quelo
presente, y que de lo futuro
no forman juizio que sea
cierto, comoellevan de la.
exteriridad, no penetran
lo que-oculta el coraon.
Pero Christo era Hombre,
y Dios, y estendiendofe su
aber toda diferencia de:
tiempo , assi lo paflado , .
como lo prsente, y futuroj y sabiendo. que Judas,
estavaensu traycion obsti-.
nado, no quiso dexarle reprehendido , porgue no es-

perava cl verle, enmencsdo. Pedf amava Christo,

y Christo amava Pedro,,
y aunque el yerro procedi
'deiiamor, y elquererquc
no muriefle Christo , naci
d su lealtad : f Christo le
reprehendi rigido, y ape ro, sue porquede su reprehension aspera esperava sacar fruto : fendo el amor el
que sabe.dissitriular-endespgos; lo que en el coraon
se esta fomentando en caninos. . ';
'
3
Aviendo el Santo>
trado. algunos exemplos
que de pecadores avian sidobuenos Obispos, y tambien Saritos , para que Ar-ducio nose acobarae timido,sinoques animasse
en laayuda de. Dios fiado^
en el mimero quarto le dizeporvltimo,que haga t^r
das las colas con consejo, y
noconeldetodos, sino f-lamente con el de.los buenos. En eonvocado la multitud conf^,tanto como
suelen diffencirse en los
rostros ,. tanto assimismo
belenvarir en los juizios;
con que el que los llam
para onsultarlos, mas que

Jilas Cartas e San Bernardo.

x\ i

da confuso jqueaconfejado.
4
A Jerusalen subia
Christo,y muchos ivan delante, como dize San Mari.v ; - eos, y muchos seguan
Christo subiendo la misma
'Marct cuesta: Et affament iterum
J!
duodeeim , capit ittit dicere,

5
Con los buenos solamente dize el Sanco , que
fe debe hazer el consejo,
que la virtud d prudencia,
y discrecin: y aunque de la
sabidura sean menos- lo$
grados,los aciertos fon mas,
en los virtuosos. Bien pue-

qu<e ejstnt et ventura. Que

apart Christo los doze
Dicipulos suyos, y les empe dezir lo que avia de
pastar en el discurso de fu
Pafsion. Con solos fus Difcipulos consult Christo lo
que por l avia de venir,
De tantos como ivan en
compaia,y seguan Chris
to , eran acaso fus Difcipulos Jos mas sabios? No fe fabe de cierto. Eran por ventura los mas avisados, y difcretos? Tambin fe ignora
del mismo modo. Pero eran
pocos, y en la virtud conocidos,y aunque los que seguia Christo sueen mas
sabios, en fin eran muchos,
y como no fe debe confutar todos, solo, y enfecreo quiso consultar sus DisTheofil. cipulos Christo \ Secretum
erat myftertum^quodfoUtfa'
miliaribut reuelandum crat.
..Dixo Teofilato.

de ser vn consejero entendido, pero siesta apafsionado, no puede el saber defpedir fu luz , si ciega con fus
sombras la voluntad. Adagio viene ser comn, que
los yerros del entendido
fon mayores; porque por
ser tenaz en fus dictmenes,
por defender fusopiniones,como no tiene por prin
cipal fin lo justo, atribuyese
'el yerro al entendimiento,
lo que es abundar el amor
propio.La buena intencin,
y experiencia fon los con
Tejeros de mas importanjcia; que fofisterias, aunque
-sean de ingenio, como tienen solo aparente el bulto,
presto e desvanecen por
carecer de cuerpo,
6 Vi Faran Rey de
Egipto, yj,; yn sueno fete
bacas pingues, y gordas,
las quales seguan otras siete dbiles, y flacas , v que

estas vltimas se tragaron

las primeras. Quedo assombrado ei Rey, y no ay queefpamarse,que no esta puestoen vso, que el pobre, y el
flaco , prevalczcan contra
elpoderoso. Mand llamar
l Rey los Adivinos,y Sa-bios desuReyno,yreferdoelsuerio, nohuvonadie
que le interpreta.Confuso' Faraon, y congojoso deque no huviefln dado fgnifcacion al sueio, elque
al Rey servia la copa, le di
noticia de que Joseph, Hebreo de nacion, -l, y vn
companero suyo , estando
en-la carcel, les avi interpretad'o dos- fueoos que
avian tenido. Vino Joseph
pormandadodelRey , y al
uenodi su mterpretacii

y con su consejo, para etcs

no qued prevenido el re^
mcdio. Y'tuvo acepcion, y
aplauso? DigaloelTexto:
Placuit Pharaoni, & cunftis Gcn.j%
Minftrit eius cofiinm. Que
agrad el consejo de Jo
seph al Rey, y fus Ministres;
Pues adonde avian concurrido tantos liombres sa
bios, se abraa,y se aplaude
el consejo de vn hombre blo, y estrano,y que estava
enlacarcelpreso? Si, que la
causa de sir prision , sue la
fortalexa de sb virtud. El
estar Joseph" preb, sue por
conserVarse casto, y en fin
Joseph en losojos de Dioi
era bueno ; y para dar vn
consejo, no ay abiunacomo laxperieneia , nifabet
ay como labuena-intecibn.

CARTA VIGESIMANONA DE S. BERNARDO;

yMnges de Claraval.
A Estevan, Obispo d Metz > por l gracia de Dos^
Ministre fceloso, y diligente , sus hermanos
humildes en Christo
de ClaravaK ' ' ' .

. "

:-TP\E/se t tifnpt) 'fot acordi) quituvisteis porb/p .

iJ de juntarot nutftr* btrmstndad^ encornendandoos.
latumildtmsntt tn nae/yas orashntiy Jempre bemos e^ado/o-r
ftcitojrf ctiidadofos [cQmQdtbiarnof\cn[abtr dt vutsira per-.

jfdtserentesperfotAS.

k}}

son*) pyegtintando frequentemente de vueftrot fucejsos lot

que bemospodido auertque nos diefen U notich'.y deseando%y
orano ju-ntamente el que Dios 01 prospre, y en la fenda dt
fus mandatas os dirija. BenditOtp:nstsea Dios , que no apart
la oracio't nuefra , ni de vos apart smifericordia\ altgrandonos certamentt noso tros por efeVenerabh FrafQuUeU
mo,de qu'un no menos de verdad cretmos fus palabrast que h
que tocamos con los ojos , informandonos de vuejlri prosprai
dad,y de que la Iglefase vea por vos dsu>pazrestitud.i,
z
Aegramonos convosyy Dios ledamos fagloria, fa.*
bendo de cifrto, qtte h qutsahy,y loque podeis , noesvuefiroy
Jinosuyo es. De vosfiempre que lofintais afsi^amigablementt
os Atnontflamosy para que hada comenceisy ni penjeis poderfin
l. Tst sentit de otra manera% errareh atrbuyendo qualquleret
cosa dfias [laquai Dios m permit a) X vutstrot mritas , jt
futrcas. P orque de otrasuerte, se debe temer qu< vuestra pa&
se eonviertaenperturbaeio%yla profperidad en adverftdad;
Forque de verdad, aquel que justamente jwzgxndo) acoftumbraeldar lotbumildtssu gracia, y los/obervios rsiste ; y
tique nosolonon el SantotSanto}finocon el perverso^pervtrsossegunse lee en el Psalmo: ni tanJolamente haziendo la pazt Psal.fi
sine criandttl mal assimismO ) comoifia parti Projeta dcla
rai
^"Mt
NOTA

L1 Sta Carta se hla

X_i entre las del- Santo,
aunque se escriv en nombredelosMongeS de Clarav-al, por que el Santo la
diftaria^ por que de aque-llos Mongcs era Superior,.
Cbeaiy nunca mas. honrados los subdkos,quequalo ygobrag gstn vnda^

j'untas con las desusPrelados. En estando el mferior

con su Prelado junto, y vnido, laestimacion, y aun el
nombre- adquiere mas cali*
ficado.
2
Refiriend el Text
Santo las riquexas,y tebro
que dex David Salomon
su hijo, para fabriea y ador-t

2
Notai.
nodelTemplo, entre.otras mum quoque (dize hablaii.Para- tiene estas palabras : TWa do de Salomon) jh oracu- 3**%%
lif-ipi rniUia talentorum aurt de au~ um optrut auro purissimo9

...

ro Opbir:,&septem miStata'
entorum argenti probatifsimi ad deaurandos paetes
Templ. Que le dex tres
mil talentos de oro, y fete
mil de plata muy fina. Y lo
quefehaze reparar es, en
que dize el Texto, que los
siete mil talentos de plata
eran para dorar las paredes
del Templo: Ad deaurandos
parietes 'J'emplt. Y el oro es
con lo que fe dora, y no la
plata; como, pues, atribuye
este metal, afsi lo d
entender, lo que el oro tierle por oficio, y propia calidad- Ello hemos de suponer
como cosa cierta, que afsi
las paredes, como el pavimto del Templo,que eran
de marmoles finifsimos, estava todo cubierto de madera de vox, y 1 uego sobre
la madera fe afTcntav vnas
planchas de plata , las quales estavan doradas con oro
purissimo. Y afsi el que entrava en el Templo, solo
tocava con la vista oro puro, que afsi lo di entender el Texto Sagrado : Do-

& afftxit laminas elauh aurets. DeZr,pues,laEfcritura, que la plata quedex

David Salomon, sue para
dorar las paredes del Tempo, no es porque con la
plata fe dore propiamente,
que e0e oficio le tiene por
fu naturaleza el oro ; pero
como el oro estava en puestofuperior, y alto, y laplata en lugar inferior, y al
oro superior muy pegada, y
{unta, aunque el oro es metaimas rico, y precioso, y
en puesto superior coloca
do: en verdad que en quanto al exercicio noble de dorar, que fe le pudo atribuir,
por tener al oro porfuperior ; que afsi fe participan
las calidades grandes los
que gozan la dicha de tener
grandes Superiores. , '
3
Despus de averie
dado las gracias el S anto, y
fus Monges al Obispo , de
aver restituido la paz fu
Iglesia} quelasenhorabueas, y gracias , nunca estn
mejor empleadas , que por
av|se restaurado la paz

 Us Cartes de San Bernardo.

perdida. Enelsegundo numero le dizen,.que se alegran de fu prosperidad, peroquela gloria fla dn
Dios, sabiendo que todo lo
que es, y 16 que puede, de
Diosesodo,.diziendonos
l mismo, .que sin l en cola
alguna puede el hombre inltnti.. uir.Stne menibilpotestisfaare. No ay que atribuirse
el hombre si nada bueno,
reconociendolo todo dadiva de su mano poderosa:
4 Amonstnle por vi
timo, que este en est cono-cimiento, porque.fi no, formar muy errado el juizio, ,
perdiendopor vano,Jo quepodr ganar siendo Dios,
agradecido. Peligrosas son
las prosperidades , aun en
los empleos que fon decentes; pues atribuyndose si ;
vna persona lo que ha obrado bien , dexa de dar las ;

ff

gracias su principal Autor. S llamamos Dios

qundo.nos vemos' afligdos ^llammosle tambin
quando nos vemos dicho
sos.; que si aquellas vozes
fon para pedirle remedio,-
gratulacibnes sean estotras
para estimarle el beneficio.
No tiene el hombre de qu
gloriarse, y si lo hae, yerra
torpemente ; y si no, ygamos al mismo Seor lo que
por su Apstol nos dize: 1
QuidbabestqudnS accepifti i.Cor.ty
Si autem actepist't , quid gloriarit qua/t'-nom acceperis l
No saber el hombre que to-><
d loque:es lo ha recibido
de Dios,, ignorancia es.que
no le puede escufar : y si ~co- ,
noce que lo ha : recibido ,
gloriarse de ello como si
fuera suyo propio, sobre ser1
vanidad, es delito execra-V
ble de la ingratitud..
v.

CART A TRIGESIMA DE

SAN BERNARDO,

y Mnges deClaravaL
-tvl ,.ij>
Al honorable varn Alberto, de la Iglesia de Metz
Primicerio...
X \7*4 Aviamos antes otd, y visto vuestrofiel cuidjdq en
- >m._ aquellas cofas quejn del agrado de Dios ; perb ora
loicxperimentamos en nosotros miamos. A mas de/lo como et
ejas

z 6

' Caris de San Berrtaro ' v

estas cbfas que poco tiempobx por vueflro consejo los RelgaS
fos embiados por nosotros propufieron al Obifpo\y tengamca
vuestra benevolencia,y del mfmoObfpo prompt o el confentimiento\ contodoeffoy porque nos es nectffarolo primera y f
antetodas cofas el inquirir,y guardar tambenclbcncpl.icito
de Dios en todas las cofasyy principtlmente en estas, que perteneeen / Djujna Magestad. Porefa causa, pues , para
comprobar mas certamente quefia h quel mifmoqurera que
fe haga en este negocio-, y asti eomo entre el Obi/poty Monget
fe auia convinido, mediante tambien vuestra industria,y ordenandode quemanera debiera bazerf tinduciendo, y amontftando para que breuemente^ y ayudando para que bonorificatntnte suera executado. Estenegocio% aunque no es para amitirse t toniodotfso btmos penftdo , que neceffariamente debe
dilatarfe haftadefputsde lasiegay afsi por vuestra opartuni*
dadt como por la del tempo.
; x Tentonces si la voluntad del Ob 'fpo perststere en le
fnifno, f vos del mi/m o modo es bttoiere agradado; confiando
contai conjeiura, y feguramente fer de Dios el confejo tam
bien , efperamos fegunh que estaua determnado^el que cumplamos nosotros lo que fuere de la deuatan de amboi . For que
pensamosfer acepto Dios el que pongamos en quanta tjuviere de nuestra parte estudio, y euidado , en que nofeamos
ntbit grauofoty para que no parezca ( ni Doslo permita) el
quedefeamos en este ngocia , no tanto el fruto, como lo dado.
T prncipalmente con la ocasion deste negocio el que nafotrot
no osfeamos molestos en vuestras mucbas ocupacones \ pues el
fer importunt , ni Dios le puedeferagradablty ni nuestras
tostumbrtt puede fer convcnitnte.
NOTA S.
i
A Lberto , Albano
; il. (que eslomtfmo)
cjuiea esqivi el San to es* . j
"
"

ta Carta siendo Primicero;

como fi dixeramos Decano, Dean (que estas signai
fczi

Alas Cartas de San Bernardo.

V37

fcacrones tiene) d la Igleia de Metz, el qual fue despues Arobispo de Treveris, y por quien efcrivio
nuestro Santo (como vetmos despus )' ali Pontfice

quede menos adairadcx,! rro

queda el entdtmiento confufo; que con la rectitud de
los fines , por buenas, quedan calificadas la !acciones.' . w
. .
stai ; '.o

Inocencio Segado las Cartas 178. y 179. Baste por

aora de la persona de Albano- esta general noticia,
constando por las Cartas
citadas el que nuestro Santo patrocinaba para con el
Pontfice fu; causa;, con los
subditos suyos , siendo. calidad grande en fu abono el
que lo apadrinare San Bernardo: pues nunca formava
empeo por aquello qu ns*
era muy justo:.
'
2
Por esta Carta, aunque fe i-econoce por ella
que algn negocio estava

3
Quando fea el tiempo mas oportuno, y el Arobifpo, y Albano estn
masdefocupados,dizencL
Santo, y los Alonges* n i
numero segado, que se puede dar cumplimiento lo
que tienen tratado, y en lo
que los dos fe han mostra^do devotos. Pero que no
quieren mostrar cuidado,ni
feries de ningn msdo gravosos,,para que no parezca
que desean mas lo dado, .
lo ofrecido, que el fruto
Este dviera ce ser efpiritualjy dirigidos al servicio

pendiente entre elArobis- de Dios, y esto debe ser anv

pode Metz, y el -Santo, y tepuesto todo bien tem.-fus Monge de Glaraval
pral f en el estaclo reliqualfucst, de cierto no fe giofo sobresale mucho lah
sabe , solo se d. entender mancha que ; c deseubre
cl.que per tneciee al ser- por el in ters y codicia. \
vicio d la Divina Mgef^ La importunidad ditad: y en siendo esta ilacin zen. ( dando'fn' la Carta)
cierta , aunque fea por ma- ni Dios le puede-ser agra.yqr, se recibe bien qual- ; dablc,;ni i.suestado, y eos-':
quiera noticia/En siendo elv.tumbres conteniente. Aun
Jn bueno, aunque lo escrito- en la que fe /t'icjae ofr e&idoi
1"

' C8

'138
Not4S
es bien proceder con lento de arrepentido. No fe duda
passo; que el pedir, y rogar, que para la necessidad no
tiene fu tassa,y medida, y es firve de advertencia esta
faltar la cortefia, y decen- instruccion,folo fe habla de
cia,sial don precede repet- aquello que ofrece la libcda la instancia : pues sin de^- ralidad, de aquello con
xar parecer liberal al que que socorre la devocin : y
lo tiene ofrecido, no puede en estos casos , mas suele
tener despus el gusto de aprovechar vn retiro defaverlo dado, por aver pade- pegado, que vn ruego muy
cido primero los disgustos repetido. < '
CARTA TRIGESIMAPRIMA DE S. BERNARDO
j; A Hugo, Conde de Campania, hecho-Soldado
del Templo.
- ?-r-\

O / Por la causa de Dios de Conde te has hecho Soldado,

O y pobre te bas hechosiendo rico \ en esto de verdad ti,
como es ]usio, te damos elparabin, yen tiglorificamos Dios,
sabiendo estaser vna mudanza dla mano derecha delEactlso.
Dems que ignoro h causa, por que Dios nos ha priuao dt tu
presencia alegre, y gustosa para nosotros , para que de aqu\
adelante no te podamos ver, yfin ti nunca (si fuera possible)
quisiramos ser ; esto confiefso que no lo Ueuamos con animo
igual.
.' . )
(,-.,
Y
Z Per qu es esto*. Podemos por vintura olvidarnos del
antiguo amor vuestro, y dlos muchos beneficios que esta
nuestra Cafa can tan larga mano aueis bicho ? Qjal que el
mismo Dios.por cuyo amoro bizifiis, nofe olvide parafiem*
pre. Porque nosotros en quanto e(l de nuestra parte , de nin
guna manera ingratos, antes bien reconocidos retenemos en l*
memoria, y entendimiento la abundancia de tu suavidad \ y si
fuera licito, con las obras lo mostrramos. O con quan alegre
animo Ata cuerpo, y juntamente tu alma proveyramos, st
nosfuera dado el que estuviramos juntot\ Lo quai par que na

A diferentes personas'.

13 9

ftt resta que a quien no podemos tener presente^ pw el Ausente

ofrezcamossiempre nuestras oraciones,
'.' f "'
Fray Bernard^bad de Clarauah
NOTAS,
sj -r^i L Conde de Cam-

hallarse para l Carta algu-

Juj paniaHugo,quie
cfcrivi el Santo esta Carta, fue vn Principe muy poderoso, como lo eran todos
los que posseian este Estado
cn la Francia. Pero porque
huvo otro Conde de Campania,ilaraado tambienHugo, y ambos muy devotos
del Santo, y bienhechores
ambos de la Religion , ha
parecido necestario advertir,queeste Conde Hugo,
quienefcriyi el Santo esta
Carta , fue primero que el
otro , pues floreci por los
aos de 1120. y el otro
Conde fue por los aos despuesde 11 37. y como era
muy rico , y potentsimo
Prinripc.fund el Monasterio insigne de nuestra Orden,llamado de Caracampo,
en el Obispado de Amiens.
Del qual Conde Hugo se
ha dado esta noticia, por
dexarle distinguido del que
vamos hablando, y por no

na entre las de nuestro Santo.

z
Este,pues, Conde de
Campania, quien escrive
l Santo , fue muy bienhechor delMonasterio deClarval , donde era Abad el
Santo, y de la misma Carta
fe colige, pues fe confiestan
el Santo, y fus Monges muy
agradecidos , y que nunca
podan vivir olvidados de
los beneficios que de fu larga mano tenan recibidos;
siendo el ser ingratos, vicio
aborrecido de todos ' los
virtuosos. ' '
' 3 ' D principio el Santo fu Carta, diziendo,que
de Conde fe ha hecho Soldado del Templ, y Corno
esta Milicia es la que by liamamos los Cavalleros de la
Orden de San Juan, ser
bien dar alguna noticia
(aunque breve) celos principiosque tuvieron, y que
regla guardarcwa,y de quien
la

2.38
Nos
/
es bien procder con lento de arrepentido. No P'*
patTo;queelpedir,yrogar, que para la nece^ X
tiene su tassa,y medida, y es sirve de adver;
flcar la cortefia, y decen- instruccion,s' ^
3*
ai
cia,sial dn precede repeti- aquello c
eri
da la instancia : pues sin de- ralidad^ -?| f
dcstc
xar parecer libral al que que s* i-?
inioii
lo tiene ofrccido, no puede or
5 s * f
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tener despues el gusto de y s
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s- Taverlo dado.por aver padehazer dcl
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//
-n, pues, los
20
CARTATRIGE^
^rosdelTeraa Hugo,
u
r*.ib
s
A
Cr

dos de S.Juan,
'si.; .
f
astre Hugo, al

eomof
maad , obedienfab' jJf y fin propia voluntad
T ' ^rpetuamente.
4 ( ,Y aviendolc pedido
r"
epecialinst-iutoqueguardassen alPatriarca, estelos
remici al Papa Honorio,
que entonces governava la
Nave de. San Pedro, Y estando en esta ocaston congregado Ccilio enla Ciur.
dad de Troya en la Fran
cia, cnqueprediaelObipo de Albania Mateo, Cardenal de Roma, yLegado
Apostoiico, assistiendo los
Arobipos de lerns, y J

preentaron ia
..x del Papa Honorio, y los Obispos, y Padres
dcl Concilio ,. remitieron
este negocio San Bemardo. Puso fta comission luego en execucion elSanto,
y ay vn rmissimo y antiguo testimonio de Juan
Aichael, que sue Notario
del dicho Concilio, el quai
dize , que estos Soldados
Cavalleros les di en esta
ocasion del Concilio San,
Eernardo la Rgla que a via
deguardarensecentay dos
tkulos, capitulos pequcnos, quelostraecl mismo
Autor, y yo no refiero por.
efcusar prolixidad. Dems,
cnie

5$ as Cartas de San Bernardo.

t$f

que seria superfuo, pues en

l Biblioteca de San Victor
Parisiense se halla,y de donS "***
\t lo tom Alberto Mireo
^
xra el Gronfcon Cister.\
nse.
V"
'
Este fue el principio
\\w^
Milicia del Sagrado

Dios, no -porque dudaste

que suee afsi deste Conde
la conversion, sino que ha-*
bl con doctrina general,
pues si las conversiones del
siglo la Religion se hazeu
por respetos del mundo, ni
Dios en ellas es glorific

is
F
\
^ ^%
r
^
m
^
*"

do , ni puede perverar el
converso en su vocacin.
Son tan distintas las fiiciones, y los exercicios tan
diversos dla Religion, y
el siglo, que si este v pegadoenel coraon, mal podra en aquello como buen
soldado pelear. La mayon
batera que en la Religion
hafce el demonio, es con las
cosas del mundo , quien de
su voluntad,pues,Ueva con
sigo fu mayor enemigo , no
quiere vencer como dicre ~.
to, pues d las armas mayores fu contraro. Dios es
quien fe ha d buscar f
Dios es quien fe entra
servir, y quien ama otra
cofa que no sea l, no solo
pierde el tiempo, y el fruto;
sino que le echar Dios de.
fu Cafa como mal siervo;
y criado, y aun le castigara
como infiel en lo-prome-

i
a
i
i
i

'o, y estos los Funda% la nclita y escla-den de San Juan,

a que guardaron
\les,y observaniue les di San
oara que todo
Orden suya,
.^puesalman- .-uanco que traan los
Cavalires Soldados , les
aadi vna Cruz roxa sotre el manto , en seal de
victoria , el Papa Eugenio
Tercero deste nombre, discipulo y subdito que avia
ido de nuestro San Bernaido.
7
Si por la causa de
Dios (empiea el Santo fu
Carta) el Conde se ha hecho Soldado, y pobre sien-,
do rico, es digno de que le
den el parabin, y que tal
nu'danca-fe festeje con alegria. Puso la condicin el
.^nto^siejrapprhcaasade

sido.

"w.V;

"KC^'-

24
;
Nat4i
8
Suponiendo cl Santo, xoso, por ignorar la caufai.
que fuelle llamamiento de. deste castigo: y con hazer-.
Dios el que aya elegido el: le Dios Autor de todo,.
Conde aquel estado* afirma, sindexar demostrarse con
el que ignora lacausa por q el Conde correspondiente,
Dios le aya privado de fa y agradecido , en su quexa
presencia. Discrecin gran- para con Dios mostr que
de fe reconoce en nuestro dar satisfecho. En amando
Santo , haziendo que vnas, Dios, no ay intresses que.
mismas palabras suene que- no cedan sus disposicioxa amorosa para.con Dios,, nes, ni quexas ay que no se
y para con el Conde signi- popongan fu amor, que:
fiquen la caricia de. vna fina, como es. dueo , y arbitro
voluntad.. Explicse fino de. los, cora ones , tal vez
con el Conde , pues dize le. quiere que tenga visos de
pesa al considerarle ausen- quexa, lo que en la realidad
te> y de Dios, se mostr que- c&obsequio, y lisonja.
CARTA TRIGESIMASEGVNDA DE SAN. BEIU
nardo al Abad de Santo.Nicasio en Rems.. .
I ^^OnquAntoasecl'ox,mtrconduelo detith sabe, aquel qu uestrosdolores^y los de todos los padeci enfu euer^
po. Quan dt buena ganaysifupierate aconsejara, y tesocorrieraJt pudiera.', taneftcazmente- el mismo que todo.los/>bet y todo,
lo puedey en todits^mis.necesiidadesme consen s, me (acorra*.
SI Fray-Drogan defu partiM me consultaras yode ning modo,
tonsintien'j.)(fi. despus, di fu partida mi presencia llegara,
de ninguna suerte yo le.recibiera.. linalmente lo que pude solo%,
y estuvo in mi mano, yalo bize, que fue el escriuir [como ta
sabes)al. Abadane lo recibi, T aora sobre, esto\ ( Padre mi)
aui mas puedo bazer por tii:
X Enguanto .loque ti pertenece r ya, conocido tiene
tnuyhten t.usantiiad.% que los.varo.nes perse Sfosfuelen nosola
ezn.Uesperani^m.tflhitribuiacm

IA diferentes prson.

14

Josla Bscritura^ybablandolos^eftamanera'. Alosvasosdel

Ollerolospruebad horno, y la tcntacion loshombres
justos. T enotro lugar: CercaestelSenor,y vekino, de
los que tienenelcoraon atribulado. T iambien: El que
despues de muchas trnilacones conviene el que entremos en elReynode los Cielos. T que todoslos quedeuotamtntt quieren en Cbristoviuir,padecen per/eeucon.
3 T nopor estodexamos de compadecernos conrazonde
nueflros amigos) quando los vemos en aguna afliccion, y congoja puestos'.y mientras ignoramos elfin, tiquese puededesjaUecer engendra nuestrotemor. Porque deverdad a/si coma
en los Santos, y esccgtdot la tribulation causa la paciencia, la
pacte neta obra la prueba\ y la prueba%la e/peranea;y la esperanca,nopetturba: *fi por el contrario enlosreprobos>y que
ban defer condenados y la tribulacon engendra pufilanmidai;
a pushnimdad,perturbacion\ la ptrturbacion^desesptrachn',
y esta por vltmo viene rrnttar,
4 Para quttofatan borrend eonto esta [que Dios apart
de ti)y noie anegue la temptflad dtl aguat y para que nofeat
sepultao en h prosurfdo e tan t rem en do absmo, ni poeo ta
inagotabletbra, m derratnt sobre ti su boca: tstudie solicita'
mente tu prudenciabumilde no servencidodelmal, sino vett'
ter aimai con el bien. Vencers, pues,pxandofuertetnente ta
esperana en Dios, tsperando con pacienca deste negocio elfini
TJ aquel arrepenido viniere, bolviere enfu acuerdoyyfesso,
sea por el temor tuyo, d se* por tu trabajo , tftar bien parA
todo. TJ nolo biziere assi, ti te estar bien el b umiUarte , /
ponerte debaxo dt la mano poderosa de Dios : y de ninguna
fnaneraquieratrefistr la disposiclon de h alto, porque h
qui esta de Dios, no se puede desbaz.tr.
5
Loque bas de procurt de veras, es el exprimir los- estimuhsdetujusta tndignacon con aqueUasentencia, que agunodelos Santosen causasemejante efta sedizeque pronunei. Porque instigandole algunos de los J{eligiosos,y aun rtfrtbtndiendole, por qui til injuria,jvagr<auiosuyolfugitiao,

Ecc'es.
l7p/-a[.}.
Ait.14,

->

144

CrtdeSanBefrr

y subdto'fuyo en otra Iglefia admit ido^ no le bazia bafcar i ot

diligencia, y le pediai A lo quai refponi: De ningun mane ra
(dize) porque en qualquera parte que est, fies bueno, es
tnio. Engah'oj&yy no fielmente te aeonfejotfi efto mismo dtm
tnifmo no te pido, Porque vno delosnutstros y no solo en la
Religion profejso y stno segun la. carne pariente ccrcanoy en
Clunt fin voluntad th y ar.fes violenta yo, at es recibidoy y
iettnido tamhien. Butlemt efto deverdad, pero caUoy orando
poraqueOoSyparaquequmnboher al quefut Heu ado; y por
lypara que quiera bolverfe de/u voluntad'.y finofucedeafir,
gu&rola vengar.ca paraaquel que badebaztrjuizh de lot
que ban padecido la injuria^y ha de arguir eon tquiad par lot
p&cipcos^ y man/of de la tsrta.
r . 6 A Fray Hug odeLaufana eon tue pal bras t y el tfpiritu r.uefiro emonefiamoSy el quenocrea todoefpirituyy que
r>o fe mueva ligeramente dexar h feguro por lo inciertoy
fabiendo que el hllo stewpre esta puefto en celada contra s
persvrances y porque eBafola es de Ut vlrtudes la corona : y>
.ntasjeguroetperfeverar enaqutUavocachny enlaq,al abfo^
lutamentefue Uamadoy que no dtbaxo <$t: algu/sa tfpecie dt
hien, dexar aqueSo que vna vezempecyyque w para aqtitUi,
fue.l prsume t por ventera et fusteiente.
l Q TAS*.
ESta Carta, y las dos sir . en que flbrecia vigoros la
guientes contienen vn observancia Cistercienfe-,
mismo punto,.y sobre vn- lleg a turbar la pa^enr
regocio mismolaSiescrivi. tre los Monges Benedictriel Santo, y para mayor cla- nos, y nuestros,. por el fre>
ridad se.drr defde luego el quente transiio,y mudana
fundamento , para que no. que avia de vna.Congrega*.
seaneceiTario despues el re- cion otra ,. que como la
getirlo.
Rgla , y l Religion era
^ En a.quellQS-tcm0| ynamifma., el tranfito, %

r Us Cartas de San Bernardo.

-rrvudana se hazia con muy
ligera causa. Pero como
aunque huviesie hermarir
dad, y todos1 celaslen por
Congregacin , cada qual
senla el que los suyos la dexassen passando la otra,
Lleg este sentimiento ser
tan vi vo, que el mudarse de
vna Congregacin otra,
fe tenia,y juzgavaporcrimen de Apostasia ; y el ad*ptir los que fe mudavan,
por jnjuria declarada. Ptnvavanjy aun atormentavah
en lo interior estos zelos,
que aunque fuelen de ho^
ne3tfict.Origiriados,0de>

14j

Hugo , y este que se dk>

fue todo el fundamento. -,
; 2
Drogon, pues, fue el
que perturb la- paz, entre
todos los dichos c fu trn
sito, que siendo Monge Benedictino enel Monasterio
de Santo Nicasio en Rems*
deseoso de vivir seg el js-r
tercense instituto, se pass
al Monasterio de Pontignjao. Era Drogon esclareckio por fu linage, en el natural muy dpcil , -muy estU
madb por fus letras, y eruT
dcon, y loable por fus cos
tumbres , y piedad, Sinti
irtUjcho este transito elAba<$

xavafj le tener los nimos

inquietos. Turbse con efc
tos trnsitos la paz, no solo
entre los Monges blancos^
y negros, sino que fe temi
el que estuvieTen los mis- .
mos bjancos entre si .dividid
dos. Y este golpe, perturi
bacion no se temi entre
qualesquiera de los Monges blancos, sino entre dos
lumbreras de Cistel las mayores, y dos de las mas iluftres , como eran los dos
Abades, el de Claraval,que
lo era San Bernardo , y el
de Pontigniaco , cjue lo era

de Santo Nicasio, de quien

era Drogon subdito* fuirai-'
n censuras, y excomuniones contra l pero ya l te*
nia la Cogulla blanca en el
Pontigniaco, que ruegos;
y instancias muchas de fu
parte.^unqiie despedido al
principio , en fin le recibi
el Abad Hugo, y le visti fu
Habito. Acudi el Abad de
Santo Nicasio San Er4
nardo, eferivile, y. (u reft
puesta fue esta Carta: con*
solatoria.
3
Di principio el San*
to su Carta condoli

v ' r>1

i4
Notas
fe con el Abad de Santo Ni- dido muchos los pacentesf
cao, que los Santos, son como valientes han hecho
muy cortesanos, y caritati- muchos las hazaas de
vos, y si la cortesa dicta, fus antepassados. Con el
que con el afligido el que le. que ha sufrido el trabajo, se
habla se debe mostrar pesa- consuela el que est paderoso ; con mas rigor obser- ciendo , que quando en la
va esto la Caridad, pues las imitacin est el remedio,
que son penas agenas , las la imitacin fe abraa para
haze suyas, y propias. MoC- no sentir el dao tanto,
trarse con el triste alegre, si
?
En el numero tercela vrbanidad no lo permite,, ro prosigue el Santo dizienmenos la Caridad, lo con- do , que aunque procura
siente. Prob el Santo ser verle, consolado , no dexa
su sentimiento; verdadero, de estar de fus traba/os com.
pues fe remiti Dios, que padecido. Como fon diverlo sabe todo; y quando el fas las potencaselas opera'H Juez es la misma verdad,; ciones afsimismo sondistinnadie medianamente timorato , para lo que nolo es,,
le debe citar por testigo,,
pues de. mentira , paisa
irreverencia, y vno,y otro
lo castiga fu justicia sobe.rana-,
{
4 Consulale, esSanto,
al Abad , trayendole Textos de la Escritura Santa,
en que muchos varones per
fectos fe gloriaron en los;
trabajos. Para la fortaleza,
-y paciencia son grande adminiculo los exemplares y
qumenos afligen los do-,
lores, fi con Job han prece.^

tas; y como estas fe diftingan por los fnes,en no len

do. estos semejantes , por
consiguiente no lo pueden,
ser las acciones. Con el enr
tendimiento le perfuadiael
Santo al Abad que emoftrasl fuerte, y animoso , )
con la voluntad fe: mostrava,y manisestava de fus tra
bajos compassi vo. Explicfe muy lo fino el Santo,,
pues en fu amigo pretendi,
que. fueTe. menos ej dolor,
quando l afectuoso le sentia para compadecerse mas.
Con razones, y los exem-

jilsCartAS e San Berns do.

pos puestos queria ver su
amigo consolado, y l de
sus traba jos fe condola afligido, en su amigo transformadojquelas jurifdiciones
de la Caridad,no se cotejan
por el humano poder.
6 En el numero quarto
l dize,que no se anegue en
aquella tempestad,y borrasca levantada, fino que la
lleve con humildad, y paciencia, poniendo en Dios
solo fu esperan a, que con
esso al mal podra vencer
con el bien. Es vna doctrina la que d aqui el Santo
para todos estados de mucha vtilidad, y provecho,
No quiere dezir aqui. el
Santo, que con los bienes
no fe han
tener en la memoria l$males , sino que
para vencerlos es necessario tenerlos presentes," pero
no ha de ser esperando el
remedio de los hombres, sino en Dios, que sabe nazer
de los males bienes.
.;.
^ -^Temeroso de su he-,.
mano Esaubolvia de Meso- ,,
potamia Jacob, y para que
no le temiesse, dispuso Dios
elque c vn Angel luchasse toda vnanochc, Vestcj

t^j

Jacob enfin, y aviendo alcanado la bendicin, para

assegurarle , le dize el Angel,que si contra Dios, esto
es, peleando con l, se ha
mostrado fuerte, no dude
que ha de prevalecer contra los hombres. Y qu re
fult de la lucha? Angelus (
tettgit nervum semons eius,
&statimtmsrcMt. Quejacob sali de la lucha vencedor, pero quedo coxo en
fin. Y esto fue assegurarle
de que no tenia qu temer,
si fe ofreca el pelearcon fu
hermano Esau?El aver quedado coxo , mas parece difposicin para ser vencido;.
que para estar de la victoria;
assegurado. Esto fuer a, sise
esperara el amparo del poder humano, pero no qu ando fe espera el favor divino,
Quiere Dios que solo fe espere en l, que los socorros;
d los hombres fon desee tibies, fon muy limitados,
Y afsi Jacob para assegurarle de que avia de vencer
4 su hermano , le dex valdado, y coxo ; y para que
poniendo en l solo su esperana llegado el caso de
venir batalla,pudiera dar-

separabiencs de la victoria:
Glof. Claudus qutppe ( dize la
/ondc Glossa) 'ffeaui
ne sortis
UHaye. fis"*1 fr^tretn. Laesperana en Dios hase maravilias , esta es la que empena
su omnipotencia, y con ella
no ay que esperar mala for-; - turra.

rida, fabemos que Robertc)

Monge professo, y subdito
de nuestro Santo, y segun
l carne prhnohermano su
yo, que te sue del Monaste rio de Claraval al de Cluni,;
de la Orden de nuestro Padre San Benito. Este cab,:
pues, muy parecido es a]

8
Por vltimo en el nu- que estava sintiendo entonmero quinto le dize el San- ces i Abad de Santo Nicato , que reprima su enojo sio, y con l, mejor que con
justo, y para moverle mas otro ninguno, le pretendialetrae vnexemplo,y alqiie dexar conlado San Berestava fintiendo este Abad stardo;/que;los trabajossonmuy parecido: y aunq ca1la; masllevaderos, fi se Vn enen la Carta el nombre des otr primero padecidos:
fugeto , por hs seoas que siendo la tolerancia ageanade queda bastantemen'-. na , escollo en quen setfe declarado. PorlaCart quiebraaiinpacicfKia pro
primera que dekamos rfe-: pfoc":'; coiro-: /.t t -to-t'
.
O M . ,''3 .-'s ' ,i.
: *
ucvi
.
CARTA TRIGESMATERCERA: DE -MN BERnardo Hugo* Abad de Pontigniaco.
'.<" fifo oiCf z.uhp crj'i -zs-t^oit
3J:; '*
nueptprmetbary fig**frfy& ***** vnf"M-li 'tHJj yo no efcriu fan claro'contoquije^ fa e-n^rfiisteis de otramanera de. la que debitrau: pues et ciertoqu lascofas que os denunc que- autan de venir por autr'recibtdoquel Mo'rtgty verfadtramente afs4o fot^f ti*i fa hjloy'^etHendOffegim os fa terigo-tferito. QhntoAo-eff' it bize efti
edeziros e/ascofas antt* que le frrr[uttdiertd l aco^nfej.tra%.
lo mas eertocomome efcrivh t parque juzgana que deblera
auerse buelto : fun auiendo ya conoedo yo elfervorosfssimo'
efeo dl mi/m-) y or^ Was or ^trio timglido, dbo l*grat
te* tnutwt<nt&st

<?_*9

A diferentes perfm
Pero como por el Abadsuyo, y famil'tarifshnonutstr<%

y por el Arzobispo de Rems,fuejfen pedidas con infancia nues

tras Cartas, para buscarle con toda diligencia ,para que pormi^
fiera possible, desechara todasospscha, y.tales como- fe me al*
canco procur dictarlas porque no tomaffen fuere te callando
las calumnias , que os amenacauan de los mismos* Y dental
fuerte en e/las Cartas di entender vuestra sagacidad, cre
yendo que destose pudo advertir lo que yo me acuerdo, puse al
findellas,fi en elsentido queyo lo escriui lo buvierais leidovor.
Porque como anunciados los males que os aman devenir , no
fin causa temiesse yo, lovltmo resolva \ Que si tenis port
mejor el padecer todas estas cofas, que no dexAr al Monge que .
tenis* vos lo mirareis, que nada me importa mi', y estas fon
las mismas palabras, muy semejantes ellas. Yf/endoesto lo
queyo ot dezia al fin de la Garta , lo que Jexaua al principia
de ella escrito, contas vltimas palabras f aunque disfrazada*
mente) qued declarado.
" .
.
. 3
hoque me efcriuiJleis,pueS,conelmtnsagero, de qu
yo auia insinuado al mismo Monge,, que fise venia nosotrosy
*
Chufeara modo paraqtte qnedajse abfuelto". pongo por testigo
d-la verdad, de qu ejso rio loes. Por ventura yo me aula de _s
jacTar de tener vn Monge de vn Monasterio canocidifstmor.
quien yo de ningn modo podia recibir, ni que vosfin ra-ue
escrpulo le podis retener } Perodefe por concedido el que yo "v. .-,
tmbidiaffe el que tuvieffeis en vuestro poder al tal Monge , y
.;
que yo procurasse atraerle parami, maquinando, fingtendo
el poder alcanzar la absolution. sto supttejio,ycdnocidot se
pudo hazer creble que yo auia de-descubrir al Nancio mismla determinacin que contrasu Monasterio yo auia tomadol ri
' 4. Pero ya para que di nuestra amistad para co n vos, qu
hasta aqui por verdadera la aaeis credo, no hallis que vuestro
f-uizis hasalido^ errado, por vuestra causa, y no igualmente por
la ma, stnoqae-pondre por a vuestra mucho mayor eltrabajov
yesfaerco^y mas que basta aqui mostrar el afelo mi , para,
fue nuistsvLvnionsi\ cjsnfetmsQlfda^y.siuite, y no. del todo-l
a'.':
"
li

'^v?

a jo
Cartas e San Bernardo
se dijsuelva. Qui ot dire ? To tiertament que vosy ni de vus
tal creyera , como h que de mi aueh Uegado fojpecbar : En 1o
demis ya vuestra benignidad tendrasabidotque el C onde Ttobaldo recibi nuefirasCartas en el particular de Humberto*
pero respuesta suya aun ola ht tenido. Lo que se debe bizer
mat en este negocio , mejor vuestra piedad lo tendr sabido > si
piado/ament consideris la miseria de vn hombre injust amente desterrado,
NOTAS.
1 L Abad de Pontigniai co, quien eferi vio el
E1
Santo esta Carca, fue Hugo
de Matiscona , quien San
Bernardo (aun antes de ser,
Religioso) le convirti para que dexafle el siglo , por
medio de vn celebre milaAlan, gro, que le refiere Alano, y
Jnjulen. en fe. yida del Samo que
sera an- an^a escrita en lengua vultic. D. gar, tambin se pone, con
Bem.
que entre los compaeros
SBern. clue ^ev e^ Santo Cistel
ti*, i . tomar el Habito , fue vno
ca>.y. Hugo.
-. i
EraHugodeMatiscona por fu linage ilustrifsimo,ypor fu virtud,yexempo fue mucho mas ilustre,
y aventajado. Quando tom el Habito era en la edad
y prudencia maduro, en las
costumbres, y estadios muy
semejante San Bernardo,

y assi en el figlo, como en la

Religion, siempre fueron
muy amigos. Por fus mu
chos mritos fue Hugo tan.
sealado, y porus singulares prendas tan aplaudido,
que fue sacado del Monasterio de Pontigniaco , que
l mismo avia edificado , y
donde era fu Abad primero , para Obispo dla Cku.
dad de Altisidoro, Iglesia^
que govern como dtgnis-
simo Prelado, siendo quan
do Monge,quando Abad, y ,
quandoObispo,siemprehu-.
milde,yeaeltalento,letras,
y virtud en todo eminente.
Bien merecan las prendas
de tan singular varn, ser fu
recomendacionmasenpar-,
ticular , pero no lo permite
la brevedad en las Notas,
con que solo fe dir lo que
pertenece a.esta Carta.
De"

Alas Cartas de San Bernardo.

Z
De la Carta passada
sfigueel assumpto principaldesta, pues aviendo recibido. Hugo en fu Monasterio de Ptigniaco Drogon, Monge Benito, y que
tan duramente lo avia lievado fu Abad de.Santo.Nicasio en-Rems, nuestro Santo d entender en el principio desta Carta, que ya le.
avia escrito antes Hugo
sobre este: negocio, y aora
in faltar lo humilde , le
dize lo discreto, que en la
passada no se avia dado
entender, o. que Hugo lo,
avia entendido mal. De:
quien pone en va andar la
censura agena, y Ja propia,,
nadie puede formar quexa,
pues donde no est clrala
fentencia ,. ninguna de las;
partes queda condenada,
No dixo el Santo afirmando , que Hugo le avia mal
entendido , fino que pudo
serquejiohuviesse.l escrito, bastantemente claro ; y
aunque entre los dos -no feformara duelo alguno, por
que aunque ambos en la capacidad eran grandes , ambos afsimismo eran humildes : pero como l vrbani-

i$

dad no se oponga la virtud, para que dos virruos

fe comuniquen conformes \
bien es que el respeto, y decoro se conserve igual por
ambas partes,
3
Despues que el Santoen los nmeros segundo,
y tercero ha; satisfecho, al
Abad Hugo de los recelos
que avia mostrado de que
el Santo avia querido detener al Monge Drogon en
Claraval, y que tal cofa no
podia l aver intentado, ya1
por lo que lo avia de sentir:
el Abad de Santo Nicasio
su amigo, y ya por que en
este particular le avia escrito el Arobispo de Rems: y
por vltimo , porque era de
sentir ,. que sin grave escrupulo aquel Monge no fe
podia retener , pidindole
c tanta instancia fu Abad,
Esta era vna fatisfacio muy
cumplida, para que Hugo
desvaneciefl su quexa. Y'
en esta suposicin passa el "
Santo en el numero quarto
proponerla suya,.haziendol cargo Hugo, de que
fu amistad, avia hecho co
nocido agravio. Primero
le.di la satisfacion,y luego

r' '

Notks

V. .

le arguye avcr faltado su

anftistad: y no ay mas tempiado enojo, que quando el
que rie conserva elnotri-

ten son los visos muy diferc

tes.Reumsi^tuit repina (di- S.
ze S.Ambroo) vt obstdem ai
teneres gratta. Queria Jo- U<1

bre de amigo, ni es de temer mucho la ir a , que dispara embuelta con la fine$a:.pues poco afustan despegoSjifi'cbnalagosse divifan mezclados.
T"
'.'A

seph descubrirse sus hermanos, y tenerlos consigo,

pero queria que Benjamin
fuelle .el primero , y <jue se
quedal como cn rehenes,'
para que ellos bolvieran

01 4 Por ladrn fue la Egipto con fu padre. De

en. 44. primera vista tenido Benja- fuerte que Benjamin por
min, quanda en fu faca de mas querido, aunque padetrigo fue hallado el vaso de ci atribulado, en la gracia
plata de fu hermano Jo- de Joseph qued preferido:
eph. Que angustia , qu con que lo que pareci defafliccioh no atormentara pego, fue verdadero cariel pecho de Benjamin? Qe o , y. lo; que hizo visos de
atribulado fe hallara fu co-> afreta, muy presto fue prueraon sincero? Para qu ba de la caricia. Quiso verle
vfaria Joseph de aquella in- en la apariencia con nota
dustria, si Benjamin se le de ladrn, porque le amay.
avia de imponer tan grave mas en la realidad ; que de
nota? Si Benjamin entre fus mezclas, y traas semejanhermanos era de Joseph el
tes, el amor, y amistadmas querido, para qu la es*n ^OS
0
ees.
tratagema de que le atribu
yan el hurto? Aun por eso
mismo, dize San Ambrosio.
En amistad que fe funda en
verdadero amor, no ay qu
llegarse de las apariencias,
porque en lo interior fon
otras las realidades, y aun
en lo /exterior si fe advier-

.t t r .v ^. t
* * .J* jf J*
. -k -k
:

fjt^j
.. .

s-j4 tsetentes perfmM

k$y

CAtCTA TRIGESIMAQVARTA DE SAN BERnardo Drogon Monge. : . '. : :

-.

ji

f**On qaanta razon mi afeio para eontigo ( Drogon

amao) estau a declarado^ aora en la oeasion prsent
*
seharbtnnotcr'to. T antes cierto es, que todoo queft reconotta en ti era bermoso, y aimable era 'r peroyo no te quotra
cofamas auia yosentdo antesmat excelenteyy dignodevene*
racronssobre aquto que veaty oa de ti. Por ventura delEsposo Celeftial can cuyot cafios abritas aora mat e/lreehamente
"i
te [e%ajfteyd entonces avrias odo lavozfuyat ton que dezia
su castistima Tortola, que es tu aima ; Toda res hermosa, cww/.^
amigamia,. toda res hermosa , aun suera de aquello que
. \
en el interior se oculta,
>
x Quhiziste aora* Quien cteti estocreyera PorSanttf
y por Religfaso fe publicaua toda la Ciudad, y de tal manerar
que de todos los buenossi crtyera , que ti se pudrera aiadir
slgo'ry tu eomovno dtlasseglares , dexando el Monastiri
eomofisuera elfiglot yagaftado el cueoxon ha trarga de Cbriftai.no reusas\antesben lesujetas d las obfervancias de nueuo
lnitutol Ara en ti} btrtnano, probamos ferverdadera aque*.
Safentencia, que dize : Quando el hombre llegue fer con- EccU/^
fumado, entonces se ha de considrt que empica como 18,
nuevo. La/e&alyputj) d: que tu eras corsfumado, es de que
aora te poires enel principiS'y ya tuestauas tamprtbtdo eh
aquello que penfauas no starlo. 'Nadie ayperfs&o en ia k>trdadyque mas perfiHo nvpuedafer- , ni que dexe de anbrhr h
mayorptrfeechn\y en efto rueba qulquieraser mas perft}<?f
enquediamayorperftccionioaeaminndo. . ' *
">:;..
L 3. Perovs aquiyCarifjmoy que aqutl por euyaembidi
htnuerteentrienelmund^efiendisu arco,y se prepard^ f
dispuso\y porquese vi arrojadodetutoraconi amenda pevdi*
do enlo interior lu pottst.id, quanta pudiere moftrirfuer.% su
i/a}.j> furar% T para hablarmas\iUrJamentel g.mfatUia,uf

i j4

Cttms de San Bernario

porquiot Farifeosfe ban efeandalrzadode efto que bas btcbfi

Pues acuerdate y que no se bide curarmucbo del escandilo de
'M<*tth. todot, segun la sentencia del Senor,que dxo\ Dexadlos aqueW
os, que cllos son ciegos, y guias son de otros ciegos. Porque mjor ts que nat a el efeandalo, que noel quefe dexe de la
uca i. vtrfad el tamino. Acuerdate del que naei para la ruina , y
resurreeeion de muebos, y no te admires; fi tu tambien res para
vnos olor de vida, y que etta entamina , fiendo para otros
olor de muette parasu ruina.
4 ?fi intenaren maldecirte , y anematizarte , oye
en.17. Ifaae, que por ti refponde : El que te maldixere, lfea el maldito,y tique titebendixere, il quede eno de bendicienet,
Pero turodeado del muro inexpugnable de tu eoneienciaen io
tfal.16. nterior, refponde, y di: Si contra mi se armen exercitos, no
temer el coraon mio; y ilaguerra se movkre contra
mi, yo enestoseguro esperar. P orque nopuedei tufer confundido , fi al privcipo tus enemigosles bablai deste modo.
To confio, pues, en el SeHor^ que fi los prmtros aeometimtentoste muestras enhrisisttntia Juerte^ que ni dlasamenacas
cdas, ni de los alagos teBeues, ton que presto pondras Satansdebaxodetus pies, y enfonces le vrin los juflot, j rtsto,
y mo/irandofu alegria, toda inqudad eerrarju hoc a,

NO TA S.
t
*

**
* '
H T^Rogon, quknes- MongesCistcrcknses,yBeU crivielSantoes- nedictinos, yaunentreSan
ta Carta , es el sugeto por Bernardo, y Hugo se temi
quien se escrivkron las <los algun genero de discordia,
antcdentes, y por cuyo comose puedeinferir de la
tranto de su Monasterio antcdente Garta. Quai
deSanjoNkafioaldePon- fuefle Drogon, ass porsus
tigniaco , mudando la Co- prendas naturales , como
gulla negra por la blanca, por las adquiridas , de su
movi las quexas entre los yirtud, y letras, algo dexa-

\sf
AUsCartAseS 4n Bernardo.
SUDS dicho enlasNtas de t muy satisfecho, y para la
aCarta treinta y dos; con perfeccin no cduce vno,
ni otro. En toda linea ( fea1
que aora solo resta el aten
der lo que nuestro Santo, de virtud, de ciencia ea)>
nunca es bien que vn hom
le. escr i vi en esta Carta.
2
Entra suponiendo el bre fe. tenga pr consuma
Santo lo que antes amava . do, pues tantocomo fe aa
Drogon,porquelo mereca, diere en fu prefmpcion ,"
tanto, descaecer en la vir
l por fu. virtud,, que. la in
clinacin dlos Santos, no- tud : y aquel fridosto, y
labra mas, que desea mas, yd paTos sino zia los vir
tuosos. Y lo que mas alaba, mas saber ,, que: vivir de fus
en Drogon el Santo en el. obras pocofatisfechos, juinumero segundo, es,que te^ zio es comn, de virtuosos,'
.>; ' \
siendo gastado. eL cuello,, y fabiot.
esto es, que aviendo sufrido
3
En el numero terce
el yugo,.aora ponga con es- ro le procura el Santo ani
fuero el ombro para servir mar Drogon que no se
Dios debaxo, de: nuevo* acobarde en el camino emInstituto; No fe puede lle
pcado,aunque de-fudetergar la perfeccin sin I2L minacion algn, escndalo
continuacin en la; virtud, se aya movido ,: pues no to
y como esta, pide perseve
dos los escandalizados es
rancia, aquella sin esta no- tn puestos en la, plana de
puede tener subsistencia.. virtuosos; Persudele el Sa
Quando el- camino es bue^- to esta, verdad con exemno, y la jornada es larga,no plosj.y aunque- pone algu
fe ha de mirar tanto la, nos , las experiencias nos
que fe ha caminado,omo ensenair otros ,. endo mulo que resta para, llegar al chassvezes.malignos, y emtermino i que. quien antes, bidiofos .. pregoneros vo
dellegar alfin x. buelve los; luntarios de los escndalos;
ojos, lo qucdexa. atrs, 0 que. ya fe perdona el inte
el quiere prar descansado,. rs,, .porque fe logre vna
<4e lo qus ha caminado efT maja ntencioji, Esto vlti4i

is

'y

Nous-

mo no concurra cn cl caso
prcfente, ni tampoco aqui
fe ponen mas que advertenias generales. Que algn
escndalo fe avria originado de aver dexado Drogon
(U Monasterio, dizelo expressamente nuestro Santo,
Mejor es (dizc) que naza el
escandis que no l que /*
dexe dtU verdad el camino,
Como son diversas las intenciones, las acciones assiipismo hazen visos muy diferentes; y fea embidia sormal,o fea solamente emulacion, como fe ame, y fe siga
la verdad, no ay que temer
siniestra interpretado, que
al Sol fe le oponen lasnubes , pero con fus luzes el
Sol las desvanece.
4 En tres partes divdio Gedcon los trecientos
hombres para dar la batalla
vna noche al Madianita. Y
qu armas les di para peud.j. ear? Et dedit tubas i manbus earumt aginasque vacuas , ac lamfradc* medio
iigenarum. Las armas que
les di fueron vnas trompetas, clarines que llevasen en vna mano, y en la
otra yno$ cantariiios vac:

~~ ~

" \'V.

cios, y dentro vnas lamparas encendidas. Y estas craft

todas las armas? Si. Pues
no fuera mejor darles cuchillos, aspadas, y lanas,
para que en los enemigos
hiziefln heridas? No.Vencieron con estas armas? Si.
Ycomofuc? Con solo quebrar las ollas, cantariiios,
y las luzes que llevavan escondidas darles los enemigos cn el rostro. Y no fue
menester mas? Nq, que pelcavan por la verdad.que es
el mismo Dios, y fus luzes
fon armas poderosas , para
que las de los enemigos fe
rindan aellas : y no puede
aver nublados, que la luz
de la verdad hagan eftorvo.
$
Dizele por vlmo
en el numero quarto , que
no tema nadie , si fu conciencia est segara. No ay
armadura para el coraon
mas fuerte , ni para el alma
ay arma defensiva, como lo
e-sla>concienciapropia;que
para enemigos de puertas
adentro , assi como la eorciencia es el mas fiel testimonio , assi para fus baterias es el mas fuerte muro:
L^seguridaddclaoncest-.
a

Jilas Cartas de S a* Bernardo.

j al recibirle le avia escon.
dido luego debaxo de tie
rra, entreg el talento, pe
ro sin ganancia. Y represe^
que todos tres al dar fu
queata , mostraron igual
confiana, pues en llegar
darla no pone el Texto di
ferencia alguna. Y represe
tambin, que el que avia es
condido el talento que le
avia entregado, le habl de
este modo: Seor,yo s que
eres duro de coraon,y que
coges donde no has sem
brado, y que juntas de don
de no has esparcido: Et ti- Matthi
ment kij% &abstondi taitt- M
tur tuum in ttrra: ttttbabtt
quodtuumtst. Que este mal
siervo por su negligencia
huvicste escondido el talen
to en la tierra , y que con
fessasse su temor por no te
ner qu ofrecer como fus
compaeros ganancia, va
ya -, que el confeTar fu cul
pa , pudo al Amo mover
misericordia. Pero que le
llame duro de coraori , y
que coge donde no ha sem
brado, como le compadece
esto, con dezir que avia es
condido su talento, y eatregadosele alli de prompto?
R.
Best

Ca no ha de ser nimia , fino

por el dictamen de la razn
nivelada, que quando los
enemigos no duermen, tam
poco es bien que las centi
nelas descuiden: y no fueran
tantos los arrepentidos , fi
fueran menos los csiados.
Quando Ja conciencia e
buena, y pura, es discreta la
confianza; pero quando ha
delinquido , ella contra fi
misma d el testimonio.
6 Vn hombre rico difce el Evangelio, que aviendo de ausentarse, reparti
los talentos de fu hacienda
entre fus siervos, y la distri
bucin la hizo en esta for
ma. Eran tres los criados,
al primero di cinco, al segdo dos, y al tercero vno.
Bolvi el Amo de la jorna
da , pidi fus criados la
quenta, y del comercio con
fus talentos pidi la ganan
cia. Lleg el que avia reci
bido cinco talentos, y en
treglos con otros cinco
en que los avia doblado.
Lleg el que avia recibido
dos,y entreglos con otros
dos del mismo modo.Lleg
el tercero, y que avia reci
bido vn talento, pero como

i/8
..WfcV)fl &&Mf ifcW,^ uAV
ccrbake/,quod tuum*st. Si La.ppnfiana dette fierVo
para q comerciasle le avia fue,oecia,.porqueprocedia
entregado vn. talento , c.o- de vna conciencia culpada,
mo le llama duro,y queico- y son confianas necias, las
ge dpnde. no ha seftibradoi que-,proe,den de vna conEsta consequencia selgui. ciencia mal gura , dando
su mala conciencia. Con ella mifna contra fi el testila misma confiana lleg monio, y el instrumento;
dar la quenta que su dos para que le hagan mayor el
coiTipaneros,.peroladestP5 cargo, pues aviendp sida
sue discreta,,porque su con-i ngligente para c su Amo,,
ciencia era pura, y bolvian l miimo se declar sober-desus talentosja ganancia.. vio, y mentiroso..
CARXA 'trJ&ESIM AQVNTA PEiSAN BER,
nardo ;so Ga/iftinio.^ermano y, pabad suyo Hugo..
tJvVi*. * <\ ;-5rayBernardo conafectodesinCerissimo.
:vmt m ^wi -' ;. , <:t
i. <
' .::\&'j U^pi^KU fLes.keredado {fegun d/zen ) cttya causa-,
i i->fo#*-jWf *k**Mf de Diflf htmos totnado imftrxqutntAtl difenderla ante vuefiro onde, y la, btjnQ$ swnttUo vues*
tro patrocino , confiando dt vuijra Caridad el que por vol
{ejwwfiimn.tyd<ie\teta\tw$ ah.Printipe dtfo ti*tM,(<[0p**
MdQff{J(fttsd4jfl^que.re#9^^
eftp tlpahr*de}podjr,d*) ^adoJieJibjarehi y c^vf&rei a/ri*
mfmo UJalud del rnsmo opreffofty, con nofotras tamben ot
#ofirweifMjn$d:}$iii4yfe$$!t.,b
cumpliendo c.onetojcipe ^:.paifit9^tli^ifMtreJM. k*ii*- 4e' fta* colocarei*
VftM#ti(fQlfa?tGtfbup oLid* >3-. - Xhi -t>
3 y&ciQ.'J? 4tm*.> wn.ttyb$arUiM*se djgnvuejr4.santi-i
ad de e/crit';rw(r no la fiktmguKal fmg* (. f * fct
fUf
vtJbAfcjiicbo^Jinfiflfte *unU gnard-:-> fQW* vf*jst, Porque qui

A cliferemtsffrforis.

tytp

itfosprender vna obra vtil, ylaudable , don de no y nda que

no fea F fana, y de vn tnuy falmiale. docnnajy 'p ira U1'
tdficacion espiritual muy ntcejsaria. Y porq eritrlos amigoi- contra la verdad no debeaaer (por fer peligrofa) lijon'ja
algunajo quai confieffo que me mui^y mueue , que'aqudtt
comparaeionde los SacramehtoSy ya entre nofotros difputadij
enel principio de la die b a obr-a aueif puejio esfuerco en afrntirlayy defenderta. En la quai comparacion ft bien o/'acbr-*'
dais de vueftra fentencia^fi convenga, fea conforme al estad
EclefiastUoyVOsloverets. De vutstra ingenua humdad ety
elnoavergoncarfedefercorregido de aqutUo que algunavez
U au tais entendido de otro modo*
.. . . -j : .
: ; ;.. J. {
s

o. .
i

NOTA S.
. -u

A Hugo deMatiscojl\ na, AbaddelMonasterio de Pontgnaco

( que persona era dixifnos
en las Notas de la Carta trigesimatercia ) i escrivi -l
Santo esta Carta, intercediendo con Hugo tp. la cau
sa de Humberto,solicitando
su pacrocinio.' para con vn
Conde , que dviera deff
pariente, amigo de Hugo,
pues le lhmasuyoel Santo,
y sria estai Conde poderoso, y Hurnberto desvalido;
que tema es muchas vezes
del humano poder , el mostrar su fuera por medio de
la sinrazon. >> ' - r...
2
Confiado se muestra

1 o
-,"dw .. ] -'ioxb

cl Santo en la Caridad d
Hugo, el que Humbrto
qued^coil e'Cond:rcchcilido} 1 que 4kn os^ea>itativo, tdos-'-los qier-
queestn t pz muyvnidos. Desherdado dize el
Santo que estava Humberro , y no solo de su patria
desterrado , fino que de su
hacienda, muger, hijs , y
amigos destitudo;-que qudo disparan el poder la sinraz-on, y- las violencias , las
desgracas, ymierias se guen araontonadas, j jun.tas.3
Solicitando , pues,
esto,pro figue el Sanjto en el
< numero primerrvy lc dize
R 2

i"6
Noti
Hugo, que si consiguiere que tambin en los ben
al pobre la libertad , al mis- temporales quedara rico;
roo opreTor le causar la pues si antes gozava comal
salud. Si en amar al enemi- titulo la hacienda de Hum-f
Maith. g ^e cumple vn mandato, berto, restituyndosela ya
5,
y juntamente es meritorio, como bienhechor, adquira
sacar, pues,. de la opression la misma hazienda mejor;
al afligido y el acto tendr derecho, que los agradecel mrito de miericordio- dos siempre de fus bienes
fo,y el que le exerce queda- reconocen por dueos i fus
r por fu piedad respetado, bienhechores.
El enmendar lo mal hecho,
5
Vna historia profanai'
ydeshazer vn agravia* es podr ser al presente pruede muchos modos prove- ba. Entreg Juno (segn of
chosojpues el ofendido me- dizen los Poetas) al Pastor /^rjora' de estado, y el que fe Argos Isis, para que suene AlX*'enmida fe mejora si miscao: y medicina es de relvante calidad, laque al enfermo,y medico d la salud,
. 4 De la salud espirir
tua habl el Santo, es ierto , pues ninguna otra al
Condsele podia seguir,
dando al pobre Humberto
libertad,pues dla salud del
.cuerpo es constante que en
el cafo presente no habl el
Santo. Pero como esta fa_lud espiritual avia de conseguir el Conde restituyendo Humberto su patria,
( y tambin su hazienda , no
blo quedaria en el estado
-.ejpirituaj. mejorado sino

' l ,1'

guarda suya,que como asirman que Argos tenia cien

ojos, ya quequando instara
la necessidad. ios vnos ea-.
viesen cerrados para or-
mir , los otros podan eftatf,
despiertos para velar. Mu-
ri Argos, y aquellos cier
ojos que tenalos pafs la
Diosa Juno en las plumas
delPabon. Este es el cafo, yj
aunque por el Poeta fingid
do , puede servir de moral
documento,.}' aun instruc-j
cion puede ser para lo poli-:
tico. En esta suposicin sera
bien preguntar , qu rnottvo tuvieron los Poetas para
dezir que Jno avia queSt

A lit Cart de San BrtnZMo.

' tad con poder para que
Jos cien ojosdc Argos los
pusiesse en el Pabon* Por
queste poder fle atriouyeron mas Juno, que
etro Dios aiguiio de aquellaciega Genttlidad? No
l podian dar Jupiter, entre aquella chusma de Dioses tenido por el mayor ?
No, que fola Juno con
propiedad se le pudo atri-

r:

buir aquel derecho. Era

Juno la que avia honrado
Argos, y favorecidoraucho, c -averle hccho guardaycustodiodelsis, y como los derechos se adquierenporlosbenefcios,pucf- to que Juno Argos tanto le avia bcneficiado, de
todos fus bienes qued Juno con derecho , y dominia.

CAR.TA TRIGESIMASEXTA DE S.ERNARDO

Al mismo, y muy amado suyo, y antiguamente con la
gracia de Dios Santo , el Abad Hugo,
Fray Bernardo de Cia:
-f'< z h-- r.ztr:.**i .> otava.
".. ;* i
t/< ',' . livi. oi.j- " !v.' r c:
>.. i.
%'> A VtteftraGarta i dvnqut t verad mat hrtue que y
l vJl\^ aauadefeado , ton todo ejso hrgams que yo attis
^ntrecido, re/ponder deb mai largamente, y ajsi lo quise b*~
.crtfero h prie/a deimensagero no meptrmitt tttmpo. Tpara
-que noJe suera vachdel toddy portantas cosas de queme kmnozeo dtudor , eftas pceas letras que apenas efper, veheis*
mamentele entregu. Dondtlo primera que breue, f oerdadrramente infinuo, es, que nuesiro antiguo amador,} amado
nutjlro contodas entraas de Caridad tl reeibrh eomoCaioJico, re/petarh como Santo, y abraxarle eomoGanftimo. Porquedeverdadh iniegridadfy partzadt laF* a/iiento vaeftra confession ,y U creoi y la fama y vpr.hn de jafitidsd
afiiento del tnftno modo ; y de! flfelomio que para ccn vot
tengo deelaradot la propa concitrcia fea eltestigo. Porque de
aquellafenttnca que misimplitidad ( fegun me pared ) mo*
-via e/srupub confejfm tsiarolvidad : y tfio U nk&n
R 3

'

guf-

z6

Cati e San Bernrd V

gustoso) tofno ahgre leo en esta, vuestta vhima Carta ia brei

j cotnpendiof^afftrrm t.l^wrda,putiftimA\ y toi suerte1
que antes quedo perfuadida yo que no entends, vuestra />tenci.i, que no el que vos os ayais apartadoen algode laverdadira docrina.
,'. > ; .r... w' -, z Ademtdesto, eon la prefutnpebn de bermano aeonsejo
vuestra.modestia, que al Ob/po Santo> y- doit"o, qu'un pet"
mitisteisviujrquieto , no permitais inqnietarle despues de dfontoiporque misntras reprehendcis il qut no puede refpondef
por st t viendo que estornas procde de faita de Carjdad , que
confana de que laverdad falga luz} todala Igltfia oreis
que refponde por cl. Por Humbtrto a/si coma os tengorogadot
otra vezrepitoel ruegot para que en lo quepudiereis no lefaite:
vutjlro confejoyniledexede afsjlir vutstre patrotinh,. /
... - 'JC-jCt T A S,.

I (vSta Carta escrivio*

i,

...

debe.reformar vnacompa--

X_i el Santo al mismo racion que avia rraido de;

Abad de .HxignaoorLrn-. - los. S^acaios Cquatfue^
;go y del mifnjo-sbre^crii- \ senosebc) y aoraen esta
to,y su.con.tenido,,se puede- por l.que. avia recibido de;
conocer el gr.ldfc amor que Hugo, aunque ledeclararia
le tnia elSaawtv. Disculpa- el sentidoen que loaviadU
ie lo pfimero^de.noiaw:. chv dandose .por- satisfe,en la reipuesta . de. su; Ganta \ Cho.se significaquedar muy
dilatado,.porlapriesa.que: gustoso} que asslcomo de
dava el mensagero ; que . los amigos, fe. sienten mu.quandose juntaaatstor , y eho los, yewos.,, asri , Jos
humildad, aun de lo.que no. apertosjdlSLaRigos. son
;esdefeto,d"(mtisfaon.
mas.cekbxados*timavalc
2 En el segundo, y vl- y queriale mucho el Santo
timo numero de la Carta Hugo, y no queria que
antecedentJe di enten- aun eo. la apari encia par ec des el Santo Hugo, que ceJ&menos soiida su docrrU

'A Us Caytas de San Bernardo.

16f

trina ; que nlas ideas-qoe los , y todos fon advert-,

forman ya el respeto , y ya mientos para que no que-el cario,el mas leye desee- den mal los que estn ca
to fe reme como i fuera raendados.;> . "';
< '
...i
muy abukado.
4 En el segundo nu3
Discreta satigfacion mero d entender el San
ie del Santo Hugo, di-, tp, que Hugo dviera de
rindole quedar persuad- mormurar de vn Obispo ya
do que l no devi de en- muerto, permita el que
tender susentencia,y Hugo habiassen con menos deco
no aver faltado en sentir y ro de su buena fama. Por
escrivir lo que sea verdade- esto le aconseja como herra doctrina. Zelosa es la mano, que no consien ta inGaridad, porque es verda-; quietar al difunto, porque
dero amor^ perotodosiiS' es vano reprehender ai que
ilosos escrpulos con la? no puede responder por si.
enmienda .quedan deshe- Alabar vn hombre des-:
chos.y assi luego que Hugo pies de muerto, consejo es
fe signific enmendado, al que nos lee el Texto Sapunto San Bernardo e dio grado ; pero! al qu esta ya'
por satisfecho/ Entendido, i . n'lafepultura, juencony docto ea San Bernardo, ees le muerda , hiera la
y entderia sin duda lo. que lengua, es vn encono, y
avia escrito Hugo: y quiso > ireftcor , que lo cruel , le
mas que fe le atribuyesie si acompaa lo irracional. Al
la falta de^nQ eiitdCtbiest.'. q^tuvo^buena opinnlen;
que no el que fe presumiese , vida , sto le cubre su esplen
de Hugo el que aviasenti- vdof la mortaja, antes de
do mal De estas traslado-, .xandosele, descubierta, es .
$es, ha^ft muchas la < Cari^ , para que < en- la memoria fe
dad.pueslQs que soniyerros. .perptue! decoro... *\tm.c^
genos, los carga sobre si -.-^y /Question eseontrocomo propios ; que disere- vertida, si es peor hablar
tps,:y. caritativos , v>nos y mal de los vivos^que de los
'Piro* tjenen &i:.difaui- i riauewojperorxtfkbreYe^.
ft>

R 4

dad

24

Exod.
u,

<

': N9tJ-fi

dad de las Notas se omiten

por aora las disputas , solo
estando en las palabras de
nuestro Santo , que al que;
no puede reipohder por si,
no se le debe calumniar , m
vna verdad esta tan, clara,,
que tiene en fu apoyo la
Sagrada Escritura. Por na.yor ofenfa-dexo Dios graduada en la ley que di
los Hebreos, la que e hazc-.
-los hurfanos ,. viudas , y
peregrinos; y es que como,
mas destituidos de defensa
propia,ra.ofensa^iaEeec mas
nroari'ts ,i
: ;.
V 6.

tienen determinado ; <3&

los delitos con la muertt*
queden extinguidos , y es
porque- no fe le deve argir;
al que por G mismo no puede reponder , que como
con la vida fe acaban los
pleytos,contraelque mue
reno es bien que aya deposiciones,.ni cargos. En andando las mormuraciones;
por los sepulcros, fon como ^
los golpes que se dn en vaci, n como vn tiro que*
se dispara sin tiento , ' que,
ale del canon sin tener mira, puntos, ni blanco de ter-^

Las leyes humanas, minado*

<-. i :'j . . >i SJ'-J '. , Ijt

i Uoi'i"'

A&T A TRIGESIM'ASEPTIiVM DE MN> B E

. nardo i Tcobaldo, Principelaudablete aquello;;,
Siervos.de Dios.que estn en Claraval/
\
.. ';!'/
Bernardo invtiL ; > '

- . .
Siervo..
\ <>' : " ;
'
;.'*. .(..u >i.." ;" v Lii .">:io~j

ti c iio'rudiiv al - ap <m

O w Mediano tvi agradecisterifa al auer ot'do quan_

solicito,)' cuidado/a de mitnferm^dad os aurs mos
trado. Eneftociertamentei que al pajso queleoiiozc<yiwe/frjt>
dignacin conmigo^ ejse mismo el que Di* m ami- vas no i1
dudo. Porque fi no as par* Dios, , q+ndovotife-nd taa , ot
podrais dignas i-aucr conocido al qUt>ejln ptqel ComOf
pueSyCsnjie-el q*r Jtrjt i Diosas >:>m porl^ no dcade ad
mirarme el que vna ptticoncUa mia hacha canta confian tv
dtDhtff que ni
era injusta {segn juzgo) ni tarpcrco1
irmionalp a/agadeftdoftyuJfi dt-vif. pl>ta} *ftty *****

AMfehntesprfottas'

&p

tiffat defte genero pidieffe yo. Pero que digo yo pedir P orque
tatnbien aun no pi dit n do , bt recitido yo mucbos beneficios de -
-atiestraliberalmano. E/lo, pueiyno etpedit<por rviy finoporli
causa de Dio,y ni tampoco para mit como para vas.
2
Pot que seriestv Por ventura, pues, juzgjis ami
por indigna para pedirt en vos indigniiad tl concder , fit'no
mi peticion dirigida que bagais mifercorda fnhs^bri
Christiano, acujado ante vos de et gran deiitoypero ts despuis
queleiene purgado. Ofieiertamente no creeii ti que U ay
purgad enteratnente, f esta porquetnvuestra-Corte no'lobk1
kecbot podeisle mandar pare fer en vueftra prefenca, y la fatif*
facion recibiday constga de vos la indulgenciaw Por ventura
ignorait quien fia tique dfia satrte a*nenaca: Quando fe PfaLy+i
Megue el tiempo que yo tengodeterrtunado, -con las:mifr
mas jufticias encrar enjuizio? Tfi b a de juz,garlajju/Hcinl
f uanto me-j or vngnr- las injuriai Por Ventura no temeis h
que esta a/timifmo eferito : Que conlamedida que otros1 Mttthi
huviereis medido, con la rhisina screismedidos vofotr-s* [ 7
j Ignorais acasorque ton la mismafailfdd; arifeiViert
cmpaacon trtasfaeiltnente que vos autis disherdaio'
HumbertO) pueda Dtos desberedar (lo que nosuceda) al GondeYeobaldol T de verdadyque en taies casos r don de tan elarjty
ton inescusable se reconoee la culpay qutsin ptligro dela jufl'ftaynse puedevsar de la htisericordi#\ en taiit cafoty puer.
fetnbfaniory condtormuby os dehe'siihpstr%sr vngHot det:.
itl'tto , dando -enttnder que mai obrais de la nec-essidad corn-pelido, que de vengan ea tenga'u ilgun efeo. Dinde, puts , es
dlit0-at ufadost'conoet<ser menos tiertoy powftufable es repu- i-s-srC cr>
fado', efto n& filanenUm h dbits rebufarvos y fins que h
'> v
debtis gujiyjamtnttabr*arp alegrdV qUefin-ptrsukio de la- * ;"\ ^
ju/licia aya ballade lugar la piedadvuejlrai - -.;<!:'- ;- Y
4 Rstosegundoii loque pidtr vuestr* gradem,f que
afsicorno quereis que* Dhs st'Compaexcade vos y fifsi V9t de

m-

<: 11
1

%66

Car Us de S4n Bernerh

porquc conseguirn misericordia cllos mismos. 0 bien fit

Jacob.x. temiendo aquett* amenaca: El juizio sin misericordia fer
para aquel, que de la misericordia no quiso vsar.
. .u.: v.
- -a . . -i
Ji O T A S.
. -. v\ "
Ste Principe Teobaldo sue amante
devotissimo de San Bernard, y porque del Santo hemos de hallar para Teobaldo otras Cartas , ser bien
~> :, para las resttes Ile var adelantada esta noticia. Fuc
^eobajdo Condede Campania, hermano del Rcy de
. Inglaterra, Principe muy

bachoen Fracia,enlaProvincia de Roan, todos Monasterios de nuestra Orden,

Y adems desto ayud con
larguissimas limofnas para
las expensas, y gastos de los
edificios de losMonasterios
dodeembiavanuestro Santo Monges fundar. Puedese dezir tambien, y con jbb.Kt
muchara2on,quefundel ,iu**IUs

- rico^y poderolssimo en la
Francaa, y en la estirnacion
enaquel Reynoerael, prmero despucs del Rey : haiiendo empleo digno .de a
rique2;a,dandoliberaimente, imosna, y eleyido aqueIsa su autoridad y poder,
M. Ma jendo respetable,- y muho
Vtll*n Pr^u v'rud- Fund,y edi-

Monasterjo de Claraval, j^f^'^1

donde era Abad nuestro er. *
Santo, oneoy eftltua-ff-fc
do , pues aviendo sido forosoel trasladar otro si-'
tio el dicho Monalerio-,^
casi rodo el edificio se hiio
epfllascantidacies que di,
para, su fabrica el Condc.
Teobaido.
- ...

ToDomi ficq st$ ^rjneipe i fevfhKvnA v inalmente filas vr-,

n 14. qpn-d ^ijucstj.o- SafW fil
tudeson que Diosdot -,
cap. z. J^o^aftejik 4: Pomignia- .., este nobUissimoJVneipe se
& Zno
1 1 18.
efP- 1 *sap1}!'
in.{.

co> y dotandoe con>mana 1 huvierande rfrken par-~

libral de renta. Fundedi- ticular, era menester vn lfcq , y dotp .assimismo el bro entero , algo mas ex-,
Monasterio,.dePruii^:a^'/ <tru%mente lo podrver (i
nglatejrra^ U&%&h&* : ;.gu#are.) el .curioso Jfictot

jilas CdrUs.de Skt Berner do,

-n la vida que escriv de mi
Padr S. Bcrnardo,.y saqu
lui estos anos; pafdos.
Donde se ver entre orras

%<gy

padre en l Reyn, y defde

enfonces elRey qued muy
aficionado, y devoto del
Santo*
o :>.
.

virtudesquetuvoestePrin5; Prefupuesta pormaxipe ,, la magnanimdad ,. y -yor esta notreia de la arnifconstancia. de animo que tad que. avia entre nuestr
mostr en la guerra que le Santo,, y el Conde.Teobalu
Xifcj-. 'hizo clReyde Francia,has- do, en estafu Carta d prinernar ta exnbiar Exercita forma- cipio el Santo molrando ai
csp.frS do por las tierras,. Giuda- Conde.fu agradecimiento,
.<?!des,.y Villas, de. su Estado,, del cuidado y folickud que
talandolotodo, y saquean- avia tenido en vna; enferdo, y destruyendo sus Pue- medad en que lleg estar
blos. Las. diligencias que de. peligro el Santo. Lo
hizo- el Santo para que se amigos que son verdadefectuane la paz. entre el ros, como se vn de vna
Rey, y Teobaldo, ya ecri- Caridad firme movidos, m
V-ieido. al. Pntifce ,. ya al. pueden dexar de acudir ge-Rey, y fus.Miniftros.validos,;y por vltimo yendo.en
jperfona la Gortecon fiarta mortificacion fuya, hasta
toncluir este negocio , se
verr en el. lugar citado.
Pr vltimo con.mstanciast,
ruegos, y oracines conigui SanBernardo lapaz,
y para que fuessemas firme, ;
y fegura ,. cas el Rey Lui? .
de Franca con Adela , hija
4el Conde Teobaldo. '>:. de
cuyo matrimonio naci FiJipo, por renombre AugusatD,,quesucedi.defpHes:ifo
-.p

nerofos los necefsitadosv

como ni dexar; pueden de
mostrarfecompafsivos con
los, enfermos. Estimavale
con vna. venracin muy
entranada ei Conde alSanto, y el Santo lecorrefpon^
dia con amor,.y con refpeto; y quandofondeestagerarquialas amistades, conformes, se estrechan entres
losgenios.ycora;onesg..$i
cl Conde suera- menos virtuoso * pudiera fer que no
refpetara tanto ai Santo ,
omcraii el Santo al cespera
jun-

'otas
juntara el amor,si el Conde
le esmerara menos en la
virtud. En formndose del
amor , y respeto las ideas,
las obras fe siguen muy pa
recidas, y juntas , que si en
estasse advirtela desvni,
seal es que aquellas est.in
viciadas en la raiz : pues
nunca dex de pagar tribu
tos el asesto quienes ima
gen viva del decoro.
- 4 En el primer numero
3eda fus quexas el Santo al
Conde, pues aviendo asicntado, que el amarle el Con
de, no es por l, sino por
Dios , el que no fuesse del
-Conde admitida vna peti
cin del Santo apadrinada,
y. que entia ser de justicia,
jo era tambin fu quexa.
Primero le dixo el Santo,
que el Conde le amavaen
Dios, y por Dios, para ha
berle despus el cargo raag
apretado.,de no aver hecho
Jo que por la causa de Dios
le avia pedido. Las peticio
nes de los Santos como mu
chas vezes c originan de
muy altos motivos, no los
penetran fcilmente los en
tendimientos humanos, y
&ele talve^sonas.rfpulfa,

~ .,;k

lo que en la realidad es fas

ta de inteligencia. Mucho
estimava el Conde al San
to, como hemos visto, y fu
amor para con el era muy
verdadero, y Jo que pedia
el Santo era justo; pero co
mo en los Santos la justicia
anda tan hermanada con Ja
piedad, suele aquella equi
vocarse con estotra virtud,
y de aquella suele tambin
retardarse la execucion. En
fin los que vne la Cari
dad , aunque los veamos
quexosos, prestlos vere
mos c formes, y estrechos^
que no ay industria, ni gol
pe ay de cuchilla, que baste
deshaZ/er tzn tuerte Afijar
da.
5
Que no pide oro, ni
plata , ni otras cofas deste
genero, le di7.e al Conde el
Santo, pues sin averio pedi
do, en todas fus necesida
des le ha socorrido fu libe
ral mano. Discreto modo
de alabar al bienhechor,
pues en tono de quexoso,
public el Santo fu agrade
cimiento, que quando pre
ceden vo7.es desentonadas,
sobresalir suelen mas las
melodas < como entre las

A 4s Cdrtas de San Bernardo.

quexas, y los defvios , manifestarfe , mas los afectos,
Confessarfevnhbre obligado , no solo es declararse
agradecido, ino obligarse
es tambin fu buenhechor
que prosiga en fu liberalidad j que liberales, y gene-;
rosos, solo retiran las .mados de aquellos que notan
desagradecidos. No pidi
el Santo al Conde oro , ni
plata, que fu peticin tocava otra linea, y no s qu
vnion guardan entre si las
virtudes , que de vnas
Otras fe hazen las ilaciones
que ponderando el Santo
en el Conde su liberalidad-,
y magnificencia; lleg a estraur, y mucho el que por
entonces fe negafl lo que
era de justicia. Virtud esla
liberalidad , pero la justicia
s necestaria virtud : con
aquella queda el hombre
lo humano engrandecido ,
pero con la justicia queda
lo divino enfalado : y fegun fon los fines, y termtnos , sededican las virtu-
des las alabanas,y elogios,

1 69

ba hablado; el Santo intercedia por Humberto , para!

que se le rerkuyel dlo
que avia sido despojado:. jr>
aunque (como se avr notado) el Santo di en ten-'
der ser su peticin de justrcia, despus en el numeirotercero, por no hazerle al
Conde cargo tan riguroso,
mostr con 1 mas blanda
la mano , diziendole, que si
el delito acusado se conoce
ser menos cierto, por efcusable se reputa,que en tat
cafo sin faltar el Conde la
justicia, puede vsar con
Humberto de misericordia.En no siendo constante ,
clara la prueba-de la culpa,'
aunque no conste claram-;
te la inocencia , en la sentenciafe debe mostrar templana^ que la justicia d
. mas mentidos- los paTos^
los caminos tiene muy efc
trechos, y vnos y otros la
piedad ios tiene anchos , f
espaciosos, y en cafo de du-
^da^, nadie caminapor estre
cha senda, si por ancho can
mino puede hazer la misma

6 Avia el Conde Teo- jornada. Hizole el Santo al

baldo desheredadas Hum- Gande el cargo muy- '.Ho1
bectOjdequienJieTO^arrtr . vngwpfo^jxoe'n-fiic^ii^trfs

ticia se fundava el cargo, y

luego para lasatisfacion le
muestra el camino. Rueno
es elMedico, y buenoesel
Jue,, si aquel aplica rnedicina conveniente la enfermedad, y este previerte
respuesta la acusacionr;
conaquellase curael hom-

bre,y con estotra no se condena al inocentre ; y corao.

por denias esta la cura enla
parte que esta sna, Juees,y Ministros deben estar
ociosos, quando los delitos
no estn averiguados , nr
por .la probana constaser
ciertos.
\ i

CARTA TRIGESIMAOCTAVA DE SAN BER,

nardo al piadoso Principe Teobaldo, Bernardo o
;, /_
Ji J,:.. : u Abad de ClaravaL
;-t_\>
i

/""^ Randemente temo el que en vueftrat ocupachnes wsVJ cbas os fea yo moleflo con mis continuas interpoficion.es lintroduciendotne prefumptuofo,y confiado. Peroqu harei
Si.temo tlofendenos vos efcriuiendoot menudotquanto mas
temer Dosy aquendebuena ration ft' debe mt temer 'T
temo con mucbofundamenSo t ofenderle, fino inttrponga mi
rutgo por el misrable. Porque de otra maneraperdonemt tn
vuestra benignidad pues no puedo dexarde compadectrme de
aquel nferoy por el quai vnay otra ve& por ventura os be sida
rogador importuna . Es fabir} de Humberto pobre, y mendia
goyy esto despues Je.auerfevisto ricoyy,paderoso qusah'adt
infelicdad fu prsente estado. No puedo dexar de compade^
cerme delaviudaty delos buerfanos,y mas de lossolos > y des'
amparados viuiendo el paire , que aun es mayor mi/eriapara
compadeccrsitA't-, ,:
-3
; y : : j. ' ... . './.
-'. % -. Gracias, os doy por la gractatyfauor que en este nego*
ctomerect baUir envuestrosojos^y de autr qutdado qucto y
satisfoho de la verdaderafatitfacion, que di por fi el mismo
Humberto > repeliettdo justissimamcntela actifacion (alfa que
centra el aftiap becbo. * cierto que no acabo^ ni puedo bastanttmente Qdmi/armeji
par* perficionar y con[umar vna

obrade ptedady como para bolver hbirencia suv mugir y y

susbijoS) que binigni/ma}n(nte 4ut\is dtfputfto) que fea la
que ayaimpedido paraque nofe aya confeguido, y el que vna
palabra comoj Itkvue/frano [e ay q exeeutado. T de verdaaXqut
en Airs* Pfntjpes-el que noejumplan [us pfabrai,, ni h. admt&Mf'). n.f-p'm-nfaa h tene/r.o^ P'frtje pi^.o,*i,df Teobal'do
ii, jVlnp >i de ttinguna mariera- omos'jon p^cfenca <el que
Je frujrent y no se cumplan , fiendo vna pulabra fimple fuya
como Jsuera* jurainento ) y vna. hue mentira par perjuri,
reputadQ-tr 3 -.'i..i
h oi . .!";
r 'j
yl ^gi^treimucpa kf^d.tsJn^gitef que vue/Ira Dignidsi
tnnoblecenpiUbOi.y que vueJlrQ\nombre libazen iluflre-y y
claro partodo el mundo > prncipalmente se alab a en vos la,
constancia ep laverdad. QuienypueSy fonfu amone/lacion.%
'f'o.nsejo tent qjtit-ar el-inrvio) y fuet^a de, vue-fr peebo.fr*
V>tfa*rPfl. .'i2f"Vt> jg^biprocuradoiarrancar devfist.mi /ro*>
gdQ)gt4ridf\j i&hfafofittby a lot dtms PAtrejpej, tan.fadth
propojto dt, la vtrdadl' Snganosa^y no. verdaderamente s
amay copfraude f no on fideldad os aconsej.y el que procura
anubafi^obscurecer. por/tsiodiejal&faiwqueJratandigK
-gn\el p^if tftidela verdad: puesda,palabr' &tJltatf que pto*
Mitnci.dvueftra lettgtfa^ipjlo efagrddahfaWBhti p^do/am
mente juftJdf y justamente piadofa , y muy digna de vuejra
per/ona y no s o-n que' malicia solmta.fru/ir.arlay.y' que no
:vf<*i.fH&ftp$tkm^
p^&ae^vosmn*
Jgais Ihmhnp.dfffa &iuin<\ M^s$ajrt #1 pstjluryamy ne
cqnfiftah de nng^vaqdo, el qu0 festnfobervezcael impio,
dont elpobre^ueia abrafadjy consutpidoyy ejlo bazedlo mat
PfrjJwqtjupjde<$fti i^pirdytd dfeciuefira promejsa fenga.su
CMtliP*#tfirJMi**l&i&fro Im/rtjs; M:sffcw.Horbert9\ , j
n u \dts&f*fW awtbim m!Pffftieui^rofKtf49t elque aueisde '. ,
1' >.) ii.tt^tmr-hk&/'fftfa4 wh*ft9l*m*geti<
/.I 1. < ,1. s.', u - a i:;v.)P.isus kjltA*
1 .;!:.". . . ..i
-ru-ii^i, :[,. uiii .A;.;u;<j ijxuiii 25 oi
j . Lt.*. >

%y
. '.

...

Notas
.
1

'.

NOTJ S.
j TC'Sta Carta segunda negra, borrn echado de fj
' . JlL para el mimo Con- misera fortuna: y nunca pade Teobaldo la efcrivi el ra conocer pobrcs,y miseSanto intercediendo por el rabies, fueron seal del oro
mismo Humberto, por qui los resplandores,
al Conde en la Carta antei
Es saber (prosigue
cedente avia pedido. Y lo el Santo) Humberto pobre,
primero con que empiea y mendigo , por quien se
el Santo, es pidiendo venia interpone mi ruego. Antes
al Conde, si pareciere un- call el Santo de Humberportuno en fu ruego , pues to el nombre, dndole co
para rogar por el , se v noccr por el renombre dfc
obligado con el temor de miserable, aora al declarar
Dits:y que temiera el osen- el nombre de Humberto, le
derle, si no instar a,y pidiera aadi los renombres de
por el miserable. No le nom pobre, y mendigo, y no s>
brconsu propio nombre, discurriendo lo delmun*pero para conocerle, harto- do , qual sea mas miserable
dix llamndole miserable-, estado, el que por la calaque ay infortunios, y ay midad,y miseria sea vnhom
desgracias, que del sugeto bre conocido , el que la
quien siguen dan bastantes calamidad , y miseria sean
seas. Vn mismo nombre se apellidos defu nombre prov con letras de oro grava- pi , todo es penoso , y de
do, y otro tambin con le- cada qual al otro comparatras de tinta negra escrito, do, vno es peor que otro;
y con ser los nombres dos, que si es de muerte, y pencl juizio que se haze del tra todo el cuerpo la herdueo de cada vno es di- da, no haze mas al cafo que
verso , siendo -el brillar del por delante, por las espaloro , pronostico de su feliz
das entre de la espada la
estado , como lo es la tistia punca. En fin lo del mun,c;

"

'

fe

Jas Cdtt4s drtiTsh Btrnaro.

4,sc"lT3ofcrea!apellrdo,
fcinoratticpapio / siempr esiikintoreo* yxkxquicB.:
huyan.kjs9bttitOE5 iie.ii-
rarla cl rostro.
< 5 : 0 eifgurido nu- "

247*3 *

des*y fmpre sou vivas y

pntrantes fasvoT-es-, y assi quCaada; de vn doior, :.
descrsdito~ fe padecen los^
ahogos, nunca el remedio
fe'efpera por hors,Gno por

mero le d las. gracias fet. :mita*iti iA

Santo al Conde , de que ya
Su palabra avia dado el
d#,^wda4,lHcaiAfc "^<k^ddei!sti^dHtKT-T
mastr-aya^ti^fecW. de que , berto,yeftavaelCond^en
dL delito de que avia sido cumplr lo prometido, y de
uaclQ Hunibei&<5,^vksi-! j que te fumpiesle - ay , este ;
EerateA<eft ^^aui^vrinttedaAa^aiy'eHias fir
lfcfesigic*#$ , se ad'- guientes:' aunqueel -S*nto*
istira el Sanodequeaviest-. intercde con el Conde por
d^,l^p^la0cadLGpndeijrtv!, 4tfcv4rg&<caiis, en la de,
t^^idae^^rm%ii^uiriuifa(estq> polehabja pa-,
Eftado estkwido H*nbr-A laferayaJguna t seal de que
t^s>'^feno|8fwy\asi e:e- Ja que aY^ dada-en la lic^^d^.^akakd^o^QHe- borjcaddeHutabrt stava
ilo prometido. Grave , y eumplida. Per me dir el
gravissimo cargo es en vn lector , para que el Santo
^rincipe^ttntftydot eoao .i>xepirlndi alConde con
lo era el Cadfebe&fctaK i. t&ntaamtrojiia^ de no.po-*
fo, paia-bia* yque pareciest
ncr en cxecucior s plafrustrada su promei. En. 'Jara^y promesa? Aesto sc
siendo muy eficar vn dcHi^cl>onde,,;que Humberto
fco;,<si*prerle pajoece que},\rtpadccia*n lalw:a,y<patarda lo prometido: y len- decianeil<^itoiftai&UH
tos parecen J^pafcs db h 1*4o, por vno y tow&cfc mosmas prest exccucion -, ;tFavacompassivo,enHumquien el cordel aprieta de bcrto dava voies la necessu necessiduLSan executi- dad, ennuestro Santo elavas*y fTiuchOla^Sefcidaij n rwag* k^eompassiort; y, ne-ru

ces.

'174^

.^Hv.tt* <\ MitAt \*A\Z$

ccssitados.ycorapafivos.
sus vo2s imaginansersorr |
dos, si el remdiai que espe i
ran na viene iligerosbue* j
< .
' - :>: . ..'s

las;y.af&sinicreirelGohde;
cuipailtardanai en S. Bernarcfo para can Hurnberto;
luciJpiodad y fineza. ui
.<v;< !> >m niai

CARTA TRIGESIMANONiA DE S.BERNARDa

Ai misiroo; Conde Teobaldo. >* r il c. :
!)<s-'. :,'/ sic'slftfj o<I
.v a;s;
t i:.:.cs) o.nt
I f^Omo ftwmthu latsealeiqueaucidado dtvuestta.
V_/ dignachn ft4> eo*migt) esto me e/lrechit grandemtntemy contodael afeSto de dihceion,con vos\ y como y,
stpa el que me be atrevido intercder y pedir por mucbot
itue/h* Dignidad, y\ no mt acutrd* tl que pot ninguno ay*
stdomiruegodespteciado. De aquwAqueno,finrais.onUego il
prsent mattan/tad* /Ogar porlosCanonigos d* Larcicurte.
Y no ruego de vtrdad aora ^or el dt^cbo de ellot^puet confitnck
AVUtfiwjustki f l*g<Mdadt eftoy persuadidotque ni
enemlgo vutfiro, que est en vut^Corte-peyteandoy dex<
teit.de hAZ.tr quefeieguondt su derecbo. E/h et, elqut por
e1los,y conlotmfmos ton toda lasuptk*i y rutgo que puedo
eftande, aa-stnte^y como elot et necejsarh) pioque \et con
cdais la indulgent* de Uegar lxprtsencia vuijfosinostrandotes el. rosiro. vuestra {erenidacLmas clment e de h' aetstum^
brado, para quesuj vezinos conotiendo Vueflra benevoltnciJ),
*Usttf*fM.i{ettgndeiJfa
*' h t-'J <- i
r-kn Tfi alguno,acasoJtvuesiros Soidddofy y Mini/rot ays
ttntadotl quitar iniustamentt UbAzlenda dt eUos, tn alg*<
tftorvarles, , impedirles la quietad que dizentenern Dios,,
sepa de cierto que pou efiA causa b^ de baUar Wtjfcgwi
grauissifnafnet.ofindidkt.ol
-fi '< : j/bsrncvi oi/.ti<;J
3 Otra cofa es, tambitn porifu* bwdei fW*~ 'H**3rentia ospido,y ruego, Poco tiempo h que^paffani^yAiasua
mente potre' Luga*'deBirro^ me'Jti al eamino. vna* muge*
bastxintemente misensble , reconociendas+en tUa que su alma>
(JtAHUtna di amatigur^ vhnd^suttdowUyyt(mgHAl A
.
ton-.

 diserntfftrsonts.
rf
ei>timvMfnmy*v**atia*iy dttatputtvfm'tfenii fantotfstdd cofi rwegotiy lagrim*t9 que jttzgu debia eJ inircider
ton v*t par eBa. Bftaes muger diBttno> aquelbombiv vuestro%* quim jKJttoba, ftgBvtl mal qaejuia cometido , vot le
4exaft*ifgnaimnentttAftigado'. vbrdeontUiide mstrhoria,
pr que dtiantt t Dotvotlabatit. 23 2fc3f^ Ssisiv "xb
A:. 4 T pvrque empft vmt vtz , profeguir en h Mar ton
mSc&or. Poto titmpo ba tamben que Jucei en Btrro vn
Jtjafiojfrf que fke vtocidiy* fi* par manddo vuestro dehf
fy<H prkmado, Ademdt de esto Umbinycomofifutrmptqutot
jnatei t4aet9rjdo.veneida,y,elaaerlesaeado ittojGp vtrtfrat
M 'tnistrot {ftgunlst qntxa)lban quitadosu kazienda toda;
Justo et {si.os agrada) tlquitonvutfira fledad hstarfjtitu:d*> con gue famiserable vida la puada paffar ton algunsusttnta. Perpsus lyu btopmtn mofrits dtbf mpvUrr ptt*doy dtltto dtl padrt, paraqut qsudtndctbcredadot de ht
casai, f, tdifitf patint.
o;- :-. >r.\<. o v
:;nnrb
I :r,f> Porvl*moqtifrtm<M<tqut dlotSantoiObispot que ban
loncurridp tnxmtflrACiftdad stbrt las tofaj^tu/on de Diot,
4h9i WH'fo' ii'ngmtfqr Je toda acepan dignot. Ptro al
mH^^i^^t kaqerio bonrar vnt/lra persona&y Q*i
dad toh la clbration entUade Cvntilio tant, km todoaqueUo
que tfiuviett de vu tftra parte, ituoto^y obeditntelt astiftireit*
tfooirando roborar y> cousitmar ht tjtaMos butnoi por tl
,K &lL*a4*t., 4 wtpr^y jmtatfte^te vtstro Obisp* d* hm ;\k &'i*"jbid!e$fma*iyito:'t con mafrbonra; y deiabtredai
V\ ^tlaAglefiaqpt tentit,rtutrtnU y bumildtmtnU h ojrtttait
,,V: .#*4fstt:>
.i :< :.nW>: khiv:* . U ; *
.Qfl nnZ i?;.sy<hht'&ha*y:: d- gai noiibJ ui <; ^ t2ci:'j
>'t>*
<h ofaarup h'-X Q> T'd. &?:?\si cbrij nshz^
V*f* r. h ol oj :<o:> y ,f.k / >.c!sn3 ~&q ati emo :>e?3".obD ?/;
1
A 1* mismo Conde nwn a-jqae 1c tenian codos
/Jl Teobaldoescdvj dcfeorcGdosuyo,encuya
cl SantoestGarca. enqtc -confideracion-acutlaii l
( lc reprcseiUft lapiiiioi\ co - utpxiosios qat uiriaa con el
S 2
Con

Gcmd sus- dpcndeat s & pwib toquMftml&ahtfg

para que el Santo intcrpu. para ser yisto'cri riijk>f
-liesse'fus'-rafegof*.y seplfcafc. s yucstoi fi pafca fer CdH masj
-Hxplicafe va agradeeirnit- .x&cqi irufcaildt t?it ia-eac
dar vnas gracias es deeoBa <AbdM,^i4Mfflbsfi}it-Si$
Vcstilb lxiatftv tutcrvdei?-' tperiwe^y Urineip'Ss lofe esla canfian^j^UasrJ0^ *f^*;^rtadiectfe.Tfcr UN
los favores recibidesia-ex-" ll^quenoa aranerf*.
xyi^wracjai^ii tkea^Wic* -.pasa^enindar la sue aWtu
asandole conctitd^ffcJi-U te*n>ftl fefa^fb.^Eft'&'
nea de dctrdcHV-si fk^nefi* o *pfpto ^ste^iof>tt;4k
ciado conflcssa reconbddo-- os- roirop; en ij*/t>$ jtfe
las mertecjes qo.ha'nc&i^ 'Wene^<a^.r*ctttfri1ts
ido- de su-itKrnCft^finfcky, aiH, i. virtuds. e}ei lrftaf \XnD$' y
churas de vn coraon ge~ otfoa^ia^ diftadtfsV 'Y
<ncros .felfafn tlugar gac><pwros^quffi Vnad qtie
'rrandeiiodpconlafiingr'a- "< hu.^ji;* ih icjiic.Wos Wra>-tKUc(eft"\i^
wi okat^^wittkraS'^^ftoVei .
c^ t >fia l.rtMfctttupMP ilul^ik^i^&^^'te
?iher''pde et Sattc ad-Con** virudi^* >*l&\Jbtw5* fcb>
tic, que k* GMkiikigW^w^Wi^r^^^'?^^^'

agrado , que fus vassallos vi deii^jy^^VwilfrtB ^

ellos, y fu Religion les la essencia del Arcangel San 49. '
guardentodorespecA Afs* alfel qoando la dt su P.Suari
las acciones,como las pala- Embaxada, y con todo esso
bras) de los opertoresjjy aomo> cutfjte ^iif de >!/WW
rJ? wncipes-y 1 f: aejKempi&r y** fr>mi ,> jiriju*- era
^ueniid^ini^ywffiiljbs J^sliftr^'estibido^dlCi*-noD

i i

Qj

Alas Carias <fo SaYBernarJo.

77

el Santo, que de cnrender;

fus Ministrs , qufctefl^
drn ofendido, y cxperi-1
mentar n su-enojo,si estos
Canongos assi en fus perfonas^coio en sas ha2.ien-'
das,leseausarer algun da*
no. Andgbosy-riiu<thai1i
que lo que vn Principe ,
Jue, obra, dtermina
con l a justiciaylos Ministres
lo execaten confumja .vio^;
lencia j defuertexjue que
en aqueL es refpetable vir-i
ttid,-encstotros vien lfer
aborrecible impiedad. Los
Ministros,ymassi fonineriore s , se esineran en' Ac
cruels, y ho suera tarto eP
salir condenados los hom-'
fores en los pleytos,si no hyvierandeferexccutores'los

yadviert el Texto,qtieea
lasgracUs porxionde fe stw
bra al Trna, esta van dozc
lconcillos: Et merm huncul ftantsfuptrsex grsdus,
Leoncilis fbn< llrnadosip
corno bemos vistopy: cbraol
Ministres infriofes, elstvan enlugar baxo, paraestor^ar ia ubida al Trono,
y para execu t ar lo que en ei
Troro-ria;dccreitado. Esta;
planta ; unque muerta , f
dex escrita, para que se
perptuasse en' la memoria
la que passa en los Tribunae de Justicia. Sabio era
Saliflow, y doctro en super-5
laivo grado, y corn ttl>
escicrtque jugariamuy
conforme la lcy, y que fus
' decretosierian muy mstfi-

nado por las leyes, perono

se lleva en paciencra el fer
destruidos por los nombres?
porque la semcncia Tegia

los leoneg por Ministrs.

Lo justo fldriadeio ako,;
pero lainiquidad se execu-
tariaenlo baxo. Pel Tri*
Si

bu,

buna sale la justicia entera,

las vnas deios Ministr.os la,
ponendef^esdi^ada: y^ mal
se podr guardar su justicia.
las partes j si la excutan
hombrejs que.fonleones..,
5 > X.po*qm tmftel vnx.
veziprastguirtn habUv Inmv
mi Setiofy anade el Sinto. cni
l numera quarto. Smet-:
jantes fan las paiabras con.
que^AbraJiaakatyi Dios,,
quando.ll pidi<fq[uft conl
Ips ; de $qefcd>Wt wfc de ud
piedad,y.tomleialPairaiivI
ca el Santo las- paiabras,/

recido. Donayre: tnia el*

Santo en pedir , y con gracimuchisabiarogar, que
saynecci pidea los ruegos,
para que aonados los-gus-;
tos, sean favorables los des.
pachos.. Lleva vna , recorwsiadacKxa grande la suplicavi lacortese ifeanadriargcacia j <jue quieiriia,
menester , aunen las reverenqias. ;ba de guardar su
c<iraps:,,:bafciendo. tal vez,
mal vftfs. asjpfcetendieslte3|fiitfWe&lirvoseinor'a en
accionesjyvozesj. <<! *. .;

porqul orabidaquljhOQnj
J&iQSi&sfis&CQnij/Qiidpf
prstgui*, JSiAj|dsatifcn)F
cjtpt afe k benepQaniaiA^
atejidon,,qwa^^!t^nio>t.
d de pedit secguejrefpeHj
tosoexemfarMujestriise.el
Saato. tjypkpfm&^kuh
Gm\l(lorS&tfl Wpcrtfk?.
de lsrfa-yores < A; Conik;
confida*,yuaora quand
prosigueeji pdirfollamandpkSeiioj: suyp; jje m<astro~
cerjssajidj.ypolitieo.j^.que:
son.difcretasis; con&nas;
que se otentar mediandolas cortfi$; ;pues td.cpa-/
fiait) pasa &siejjio,!quien,
aa&e logrofar lftfovQi:

jsnfinil^que le pidi el
SantiiaIO)4cjcn"el numer qnatto^esique nvien^
dos jatdof <jue. mb-j hombuc
naturadc.y^Lugarllama^
doBaixoy. avia falido vn
desav,y aviendo quedado
ea el desafioi vencido , por
lablerr'-.queiCBnia pu esta el
(Ronde, ie avian facado los
ojosi,! y. tambien .de- su hazienda le avian despojado
losiMmistros. l^aeto in-^
terpntr fi\ rwego el Sntb*
conel;Coidb:pdiehdole,que: ya j que; -aquel < pobre
hombnc aviafido vencido,
y- por alr al desafio aver
fia'-jsta'^wdadi que le

jilas Cartas i San Bernardo.

iz.ese bolver sa hacienda
los Ministros, pues ya que
stavainoj'os-, no era bien
que fe qnedasse Imnaiienda para fu sustenta, ni tampoco lo era el que por el
delito del padre los hijos

ya fuera parte de'cnsuelo

que no huvtera ido crciendo el dao, pero lo peor es,
que de vhos ;foti?os tiempos , los- ^delitos freentes
exceden mrroemeitlS
pastados.
I "

quedassen de los bienes paternas desheredados,

i ! 7s. A sacarlos ojos que-*
d este hombre condenado

8
Repare quienleyere
la Cart de ftaestra Santo,
en que no ha'bl: al Conde
palabra' de>! que pareciefl

por la ley , y los Ministros rigor mucho, por aver faliojos , y. hacienda le quita- do aquel hombre al desafio,
rn sin. ley,. ni razn; con el quede hyiestenfcjuicado
que. aunque la ley fea justa* los los. Tuyo respeto la
los Ministros hazen que no ly,$Gfcqt vna ;vez puesta;
fea bien vista , porque enla al respeto se debe aadir la
execurion aaden laexor^ observancia; pues si no se
bitastda. La iey manda va^ guardan** las4eys munici*
que por a ver salido al def- pale^de IsRynos, atro
fio , que? le privasien: de la virit^aJa?merindo contra
vista, pero no mandava que el Principe, Legislador la
le quitasien la hacienda ; y irrevercia, de camino dan
stostales Ministros, sienda ' 'pr el- pie tdali Monarde la ley execucTesyconpP 'jqia'/iEl Principe que no
la misma ley procedan de- haze guardar su ley, si mis.
linquentes. Que no lebaste mofe quita el rpet,y es vn hombee el quedarse-* timaci:y quien desprecia
<gun la sentencia emlo cri-- . fos inmunidades,por ofensa
ninal castigado* fin que ios pastan las adoraciones. No
Ministjros en la hacindales S'doiimHhip mantener la
dexen destruido ! Esto pas- observancia, que ostentar
sava en aquellos tiempos,- foberania ; que conservar
en los passadosiy presentes aquella,es obligado, y mosse experimenta lo mismo.; y .i . trar- e(ratra> es. iniquidad.
S 4
De

8q
#fu,-. ?tou-,':
9
De'za Platon , que que quebrantaaley, aquei
TUt. era necessario poner los. Uavarade juHcia que fus:
Ub.+de sombres leyes,para quevi- tenta su.mano,.s>lo le viene*
van cllas ajustados porque de otra mancxa no se:
difercncian de-.los- brutos y
y quien no hafce guardar
fLisleyes> sus.subditos trata de irracionales. Pregun,jH.tmr tado Solon, que de que mar
fart* Bera podta conservasse vna;
/er.67. Republica? Respondi.,que.
Max. obedeciendo los, Cwdadarstrm. o nos a| Magistral y ei Mar

servir d&arrimo^que to
dos diga aver de su mal juiiioenfermado. DestruyenselosPueblossinoseobscrvan ios mandatos.que para
las Ciudades. mas proye-.
chosas son lastleyes', que-sus
muroSjporque lin estos rauu
chas Ciudades duran, y fini
guarda de leyes luego se
aeaban. Quien atienda la

gistrado las le.yes;qtje.rnal

castigarn los. cransgrck

ley e govier'na poc laraion , rsendo el aima de la

fores ,. si las leyes no guardanlosmismos Juezes.Poc

la ley sc casttga el agrayio
y. por ej castigocl 1oc.q.; sc
seduce ^uerdo; y si quiert
bade.casrigar,esel primera

Republica el que la ley se.

obedezca;,y solo, vendr
fer , Rcpuble 1 de . inseraw
bies,en aquc stase repe*
. tan raanats,nL ,<\

"kyes.

ARTA QVADRA.GESIMA DE Si BERNARD.Q

. :Ai msinp Conde Teobaidot y 0 - ; . sj
O cosat os encomtndamorentfoli'omhtt quevtis , qu*
fort/u pobreca, y fu Religion: psra quefi d Ut.vno no 0$
D
compaectis , por lo ot.ro reerenci Uttngsii yJo quai iso la
podrci' ntgarde ningunmodo , Kejpefr&de qUt bx pfJUfadt
veni;r vutjrxprcjenci&defde tan Itxos, y can tt*bayoUnt<
Desuerteque-Jt.no por Ht focorrcdhfiquieejpor vos : porqut
quanta os- puedamoaer fu pobreea pava el focorro, t*ntoy y
aunrms fu Hjtligiwi y virtud os le k*r necejfarh. Finals
mute 4 muchos ^us por U mifmA cauj.it ot bsmas ewkiadat
dj

j4 diferentes personas*.
'de m'guokazernQi memoria, de quien
dar Dios por mas bienfervidoy como st
ciado,
i': .
; " .
o ; JA Q- T A
".'*
.
.
[i T7Sta Carta,, segn
.a d entender el
-Santo/e la efcrivio al Conde, pidindole que focomee entre las muchas limosnas que hazia,. la persona que llcvava la Carta,
y segn fe colige de ella, feria algn Religioso pobre,
y muy necessitado. Dos coas le di2e al Conde el Santo, que atienda en el encomendado,quesonsu pobres
a, y Religion : para que si
ne secompadeei de fu ne*efsidadr por lo menos le
movieTe respeto su vir;tud.' Por vho y otro moti*/vo cori aquel Religioso se
rnoftraria el i Conde muy
tent ; por lo primero deXandolefocorridojy por lo
segundo siendo del respetado. No :ignorava, pues!, el
Santo, que por las dos raones , respetos dichos ,
daria el Conde fu propuesta cumplimiento.), -por
fabrque el Conde cir muy
imofiiero i <y jwntamqnce

s\

d'tjcPramo, el quefe
este h dexiis benefi
" -, '
C> j-Ol
:
-y. ' :;i..r;';. -."

. *. ' .
i ti \

muy virtuoso, no seria esta

la causa,, fino dar en comn
vna advertida , regla : del
modoconquefehadcdaj
negar vna limosna;
2
Quien pide con necessidad,.consigo trae para
ser socorrido su.recomendacin, dando la misma po.
brea el estilo y el modo
para representar lo miserable desuestado; que la leigua de las necessidades, comun es paraque la en tien
-dan;todaslas Naciones. Fea
suelen llamar lapobrea,
pero parafer conocida, po
co le haze el no ser'hermofa j que biene perciben dt
vn rostro iasfacciones^ un*
que le tengan empaado
negros los. lunares. Que fea
bucnoy sea maloj el .vests
do, vna yotro fon registrados de la vista , y conocpmiento; que como estas fon
vnas potencias necessarias;
-para ser deJlas viista|r y- nc^
tada, nada lei>imp ide-fed
-gue sean ricas, o pobrekJ$s
>_

fia

i'H

Notas

sy- \.

libreas. De la vista y conocimiento de las necessidades, fe abre' la puerta las

compassiones,- quemuy cerrada ha de estar la piedad
con llaves,y candados fuertes , si no sale remediar
miscrables, y pobres. No fe
pondera, ni sediscurre por
aora lo laudable, y mritorio .que sea el dar limosna,
que este fuera muy dilatado
asmpto., y se pudiera ver
con muchos y admirables
exemplos de divinas y humanas letras apoyado ; pero ni la brevedad lo permitc , ni en cofa tan clara , y
g los Evangelistasi y Santos Padres advertida , conV lene alargar mas la pluma.
.' .

forof,y de justicia. Libeptad tenia el Code para dar,

no dar la limosna alReligfo pero era obligacin
.el re verciar fu profession,
y estado. Dando limha al
Religioso, dexava vnosocorrido ; no respetando su
Religion, eran muchos los
agraviados: y biense puede
dexar de hazer vno el be
neficio , pero no se puede
causar toda vna Comunidad el detrimento,
4 En esta advertencia
que hizoel Santo , aunque
para el Conde, como dexamos dicho , no era necearia, fue en lo general dar
vna doctrina delmodocomo fe puede negar la Hmofna. injuriar de palabra

- 'jaji De las dos cofas que

propuso el Santo al Conde
en aquel Religioso encomendado., vna era la necefidad , y otra la Religion,
-por aquella pedia ser focojr-rido, por estotra ser respetado. Aquella primera era
materia de gracia, pues el
dar limosna , obra es de fupererogacion, y voluntaria; pero el respetar alReligiofo la puso el Santo como

quien pide limosna, ofensa

es , que dexa .fin escusa la
sinrazonj y > es Religioso
quien la pide , aun haze la
ofensa mas grave, pues aade la sinraz.on.eJ desacato
ala Comunidad. No se ignoraque puedenfer molestos los pobresr-, pero mas
culpable es el ser imprudentes ; que en aquellos puede
afligirlos fu necefsidad , y
en estotros, no es disculpa
ble

AlasCartAS de San BernarJo.

z$:%

blesudessaon j y mas tole- que piielimosna , fepuede;

gables se hazen las vozes, ver aprecado de su miseria,
y gitos,.si los-despiden afli- S y sea Reigioso, acerdote,
gidos,y mencsterpsps^iip.
se p^<?d4ar al ppbrejo que[
pide , no es bien de palapra
ofenderle, porque sies-desprecio, ya pa(a fer delito,.
lo que antes ni aun aparienias tenja de.^ecado..

.Seglac siempre ss;:4j?hl?

ai;Wid; su represeita^t
y enfonces fer n mas,p gpn
no s graves los defprecios,t
si su representacipn ya ]qs>
tjene mas, menos gradua^
dfts*. _! ,--r.- -.'-j / o

ARTA QVADRAGESIMAPRIMA DE S. B ERr> \;Lo, ni^^^liM^^^4li^7^bili^- , ; {_ ..i

-r i'.ViOn { f?.^~.r'ioq /,y .01:0 wis x
raru,"j:
.,JL /i4 continuas Corsas % ysuplicas : pero esta,, impart unacion me precisalaCaridad de Cbrifo, y lanesessid de las
ofnigos* Atjtetyjeio) puesycomoleveh, t'M
C'^a. Religofa vos^bjado * & fpliaiimo -qae no.
de.spffef&aCB*
Tdfmidusta, osrogamoff que os dtgney:d rn&itrlt-fauore**
cidoy y patrofln-doCWOftefirAS Ittr&s para elRey pt^efim tjof\
uyo Rtynov enratoi/tdo Qujera (J fuesa possible) que.
todos los Stervs de Dios fuemn vutstros deudret\ los quales
pnrhsriqttezas superstuat dejemundo > en algun tiempo os-,
nbisran en los eterno* 'abtrn.acuht,.y tuUi.v:' '.^rj.ab
:L.*:l"!s "v^ r:o i'.r,-'.~ , b'.'J s.n\<yvw>rj y,>'>TKiu vDO
o1 a,i*:fi*iii* >i : o.:2fc Oi>\T .
nft..f, z'-.m nttrjt on
i "pRa tantaldevocio:
d JLuxlel .Gonde Teohaldo con ; nuesteo Santo ; y y>
P.rincipe tan poderoso, juri^
tandoe lo itodsovlimosnero, que todos aoin al

del Conde socorridos; Era;

Sanfiernardo-arbitro. de la
Yolunad del Gond yi que
noi e.on>enos rendimiento
srificya,este su dictamen
al del Santo-yrnuy del to^

Santo^qoando qujctatsear
rf> f

do is |areaJ^^nfiana,
quan":

juando ay de la virtud , y
talento expericia. Era arbitroassimismo el Santo-de
la lzienda del Conde, pottiendola toda en fus manos, como fe podan traer
por prueba exemplos muchos , y bien singulares , y
extraordinarios. .Pero o
era esto lo mas, aviendodtcho lo primero , que era el
Santo dueo dla porcin
mejor : pues el camino que
llevan las voluntades , cTe
irtffijgo'figucn los tmporalesbienes.
s
2
No vsava el Santo
del dominio que el Conde
le avia cedido tan gustoso,
que cortesas, y desinterses, atractivo fon de discretos, y liberales-; y nunca
mas empeada vna liberaHdad^que quien muestra vn
despego humilde, y corts ,
que liberales, y generosos,
no tienen manos para codiciosos,yavarientos.Recreo
foii de vn liberal las dadivas , como empleo de fu
magnificencia pero huye
de todo inters, y odicia;
que como el interessdo, y
codicioso nunca se puede
harto, go no cjuedac
-j

vn liberal escaso, y cortos

aunque mortificado, dexa
de hazer el beneficio. Represe en esta Carta , y en
las antecedentes, co la mo
deracon quevsavael San-;
to-de aquel desapropio (di
gamoslo afti.que al presente no es impropia la voz)
que avia hecho el Conde
de fu hazicnda, para que el
Santo dHpusiesi de ella,'
pues pidiendo en todas por
otros, ya pobres, y necefsitados, y tambin por los'
afligidos ; en todas entra
pidiendo ai Conde que le
perdone lo molesto cons
fupKcas, y ruegos, porque .
ia Caridad h obliga in-~
terceder por los menesterosos. "De suerte que. s) el
Santo pedia al Conde , era
intercediendo para que soeorrie ofos. Era vir-i
tud, porque era Caridad:
juntando lo humilde lo
cortesano, y lo favorecido lo modesto, 's ^\ t
3
El portador de esta
Carta , segn se colige de
ella, era vn hombre viejo,
y de Mctao)asa Religiosa
embik>,>y pdele el Santo
alCaflcfeique no ledespida
ya

AUsCartas de SahBernayo.
^vaco. iSobre fer pobre, fer la haga con gusto ,.' sino que
viejo , tkulos eran ambos de ela faque-provecto;! Bis
par afer.focorrido -r que vn tierra estrara el1 favor <3
baittbte^rno-f'astifan, muy necef&ro,<y;.e& del
puedeiidquirir-elustejtitq, Principe i 'jfewcvni&rQ
iy vnenfermo no puede ga- algorael bui cpaai^ieijfii
narepor irnpedido:.ycp- xj queisquefteaja<l
jnila enferm&dad mayor vita^udafsistiibe<j#i
es la ve/e, elfobt>fvs failfiwj? otvxp^^
vie/o mueve mayorcom- Principe la benevolencia.
p&oXV&/ay'y 3t3ftMKfecHafKef. t^c/*bfl43
bles^y mocs vet?i5btra cstrangeros^ es^queSsmo
gede pobrts j e^'estosoteitnias regrones.lf&rencianel
mmos que fea holg>S^atfe nietode los rostros, fuele
ria, lo que en aquellos faba^^-ia influencia fer diverfa en
mos que es verdadera mise- los animos: y eon el ampa*kw^ina'eBb^^attak &'Jpt<iW>iaw poderfds^ kel
c> que ni tkr VCT^e<tadty >crponerfe 'la divrfltlad
ftipire* ^ 8tyj0k**ft*|jfefiV wd lorgerriw*A> >W^O
*dcen-*io9 3Mfor^Mho\' t^(si suera peffsife^fc)
fo^'recdaw k>$- f^girHen*- ondettyiera^iospobre
to&*Q i \ t
vitq mitant ipor dcudors, y p^rtqte'
God^iefMd <se ^edea e^s$s&\&rftB
^sbmo^teane enlas^V^ t^oian p3^NA*<V>hi&bt
ta9-e%iiGartitWmtsfc'y^,pobres tisq&e<i''\3?Va^*
'fiesce efao > erakefttan*, . anade, quepor las riquer^
*<3heJ.Rey de Igtewte^y afc*.*'* ranfitoriawy perecdera*
^a^l^aVeestaj'>e*#iii'destfe muhdo , -fgtoi,
ijepi i>al>Qnti*^ q*f6UA >trK'rf^radad<j| Gietj xi
va iwef^dibnctc^'efc*^
su hermano , que ampare gananciofo es el trat dft*
i e^r-fa^t^b ei^m&nddttyj cotnjv'l^r)b!'eks^raofna,

"

"

"

cha.

'

chacs i y grande cl fer de

los pobres acreedor,pues lo
quesllos no puedenpagar,
lo paga tan excel'srvamente
Dios : y donde i tesoro es
tal y tantos los bienes, to^
los caben., aunjue se aumcen mas y nias los acrcc4oss. Bueno es elcamhio,

donde sc dan' ciento: par

vno, y en la calidad tan mcjorado el retorno.que pcp
lo caduco se d la-eterno,
(por los bienes lthdttr^
los de la glorta., jy. por lo
quesed ynpobreenstc
mgado, se dtodo vaDiog
n-elOielo.o v: vK*. ,1 >^

ABtXA^>QVAJ>RA.GESIMASECVNDA P, SAN
Bernardo al Vnrable seorHenrko, Arobispo
{
, i -t Sens , Fray Bernar^o# si algo pyed
:,b c;.j
: .
; r- la oraeion dsl peca^ saisis- r.or;io;
r .>
-Jl
t ! : torv . , i a m a; Mi'poi,ri
!j
V i s :' -1 -5i'tli-"iijl_".2,.',c*;ojp2caJ
/PV^A ^ volantaiba fido dt vuejfaa grande Exeeleneij,
tl inquirir y defear elver algo nutuo por nos difljdo.
Grauados tstamos ton el peso dt la Dignidad , /><? pj *legr.*r
l

r
*

rnoscon la battra de vuejtra dignAcion: y tfp'jfo *? '?

delque pide nos alaga, ejst mijmola iticetteh t la petichn
nos amedrenta. Quhnts fomoi nosotros par* que ffctuarmt
los Obifpos Ptro qui somos tambitn para que losObspot
n obedezeamos ? Dtaqui yjr, qsfe nt* vto obligado toneedtr
f ntgtr lo mifmo que ft mt ba pedido. Porque tftrtwr *a%
alfa personates soifs m\ y no obfdfttr. ilmfimiy towtrt mi g.'
Por qualquitra parte ay peligro, ftf? mafor amnatafim
cbedtzco,. Siguiendoypuest la parti dt obtdtctrps , que pattes
menof pelfgrojo , b*go h que m* tentii mandado , ,qm dt U
mjfm* Dignidad dignamtnte la familiarid+ rgftld* d tl
4trevmento t y ejeusa de prtjurnpeion far H impriu ta

autorizado,

\:
x'\>
' t
; > r Desdteltiempoyputst qut las Uautsdtl Rtyno t los
prver. c."l* {Jh* D'9s tl Atttor) os futron tntrtgad&ty f stgn
l it
tl tto} tostumbrt t aqutOa mugtrfsstrtt, t las cofasfutrttt

'AdifeYentes p&rfi&mt

87

tntrfteisfa mano^st'de/de enfonces hemos otdo qitt acteis bcha

Jaque nn dtbieraisyfufrido b que no quifierais, nos htmos
doidodeloobrado,ydel psciente nos hemos condolido. Entre
eflas cofas me acordaux fa de aqutUos ver/tsuJat r que-'di&en:
AqutUos quebaxan al maren nauet, baziendosus operacionet P/*lm;
en aguasmuebat bafla losCielos fuenyy hasta las htfierno* 10baxan'.y flacaym^rcbta elalmadeeUoscon ht mahs, emptearon turbarfe,y fin saber qui ba&erse,. mouien-oft totn
el que esta embriagado^tragada sue toa lasabhduria> de etioi.
,:
Si la vida de quaiq-uier bombre u vna tentation etn*
tntt sobre la terra + quantos peligro* pensais que est ex*
puefa l ttida. devn Pontifite , quien es prrcifi) Beuar las
tentaeiones de todosl Si[ yo e/lande< oculto y eftondio e4t vna
eabemoy eutbai y como debaxo de vn celewnx medida, no
de-verdadlueienohfinohumeandt/\ con fo&<Fejfh aan eflando
de/le modo y para declinar y apartarme del tmpetu delosvien~
tos no puedoyfsno quefatigado con ls> eontinuos y varias itif*
pulsot de tentaeiones , afs' como vtts cafta agitait: y- mouidt .v, v,> k_
del vientojoy aqsti yaUieuad, que ser,pms, deqnieWest
en e monte alto, y sobre el candelero puesto ? To solo, y en mi * >v
mismo recogido,y para mi guardado , con todoesso yo so) f
para mi mismo soy e/candalo,. sol* para eltedio, y'enjo,-y solo
para fa cargos f peligro'.y de talJsterte, que fa propiagulat{
y vientre, y al ojo que escandaliza, frquentemente converg'
moflrar enoj. Con Us quales molestas, p**ty 'angu^iadh t> ^
*nimo,y provocado de los agrauios, que aunqut ceff'en los 'pr\f&
lf
poi, eon todo nuneafaltan peleas suera dehs agenos,y en fa1
interior los temores.
. >-y. .{.:,
:, :
:.-.\v..\
4 Bco tiempo ha\ quedevuefro territoro empe - wth\.
rrermas prospero elviento , porque nueuamente bemossabido
for aversenos dadonotictas de aos masalegres y gustofas que
h aeostumbrado\y estt noticas noson defama incierta,Jno
de vna boca muy veridica , eorna, la del VeneraWt Vbspo dfr ' '
Meld. Porque preguntado de como os baUauais , con roflro
Megreyyttn(hdan<h entendtrse bolgauade questh pngunrir.l
tas.

.ol

t88

Cvfts de Sdnttittdo

tjfin'. entiendoirefpondi, queejfa personase badsitjta*. S

Iqs cor.sejos delQbifpo de Carnoto. Tan alegre oeJlarespues~.
%a\soma cierto de los eonsejos detatcarontqutftrn'/tdeisti-*,
mo&Erwqgtm<"Qtrs tofi* pvravt/ifotrosisr pudo sssegurAr,
:veS%\\ tnas el bue propjfiadti caraaonvutsfiro , niennada Je podia
'" dar esperxnc m*s ctertadel proutcbamento vuejfro en el
SeHor. , Segurttxente (fi nome nganai) creereis, vos, y ht vuesS
trot i los dci varones dtcbos, y vsando de talesConfejtros con~
segut&ii buenafama^y vnabuenatonctench. Asti /on%w.ri*
don $*UtQt* de Dios, y vn Obispo de txn ilu/lreCidjdt
eno.dtxarse Beuarde consejps puriles, y seeuforf.
ifcV^i
todot> ( segten el prcepte del &eor ) st debe amur,
Wnqit-setnMMjtt-gptrpem parael constjo ftocMnvstrefii*
gjdos aq^e.B^kqmpa\rieiernfmjprud*atis>y bienntincioria^
dos ;,,parqutJt%ptkdttK*fy butn*> intention, tansefaptufettfo,
no ie puedi auer. Pt\tJi*.<raz-ort *l Senor refataua el impru-.
dM^ ififiel ftmstjo dtl' Discipulo,ysus cowpa&era/yrtfpon'Marc. &t^4*wpfwis*y hego al punto : Tu.H&bes'las casas
8.
que ieAdDL^yfistasoloi^a.que son de^s.Jaonibc&&iVt>/ma 7. sotrip*>f>ues, ubid este di isstiv,que yo<noubirL Zflssk
n$ l mliciadefiostni laimprudench de aqely jttxgq**
Je debifl isentir. Buscandovlttmamente qtten ft ibXcrt0r%
y quitnseguramente se pueda n cometer los tmjlerios e[ue se
%m e di[pensAX.) como dando dtntenderiadifie.u\tai < ay,
eihiU^Ui c<m admiration lepregunta : Q^en piesl&Sypex,
' qw&^selfiervofieljy pfu^ente, quien el Seor tieiie.
spbr'eufamUiacQnstkudq? Por est* causa avienda de enJoan.ii drgar Pedro eltuidar desut ovejas , primero- quifo probar,
fobeneyelfneijtyprtguntatulolttees vt&s fih.M>W*k
\,
cVft t>\ &*o&g fl(smij.m*su -prudpst*r quando errattdo hs deA
nel kwbrjetjy pfnsa&do; que. era Cbtffiaigutio detet PrQfe*
pU*o-^u.d*htimentt.ateditndo dia verdad, por Dior,
Matth. d&fat Prrfemk tonsisi , dizdendo que era Hjjo de Diot. Ay
16.
de nueflro inage, y naturalisa tan imperseci por la c&lpa\
penmbao en iamfJtudrdebmbrfimo ea,ambaj gracit

J! dtferentesperfonas.

189

<tonfumado\ porque de verdad no esfacil el que veas que pru

dente afifiah bue nA Intenckn, como ni la fabidur'ta la fiieJidad: y afsi es chro, y ano, el que "fonfinnumero lof que no
gozan tfios dos oficios, priuilegios.
7 Prudentemente, pues* elegiste el estado Sacerdotal , la
earga de Obifpo, pero esta obligation, y el pastoral ctudado, no
Je putien administras finvonstjo. De aqui es y que la mi/ma
Jabiduria es madre de lot caftos eonsejosy pues ella nos dize de fi
mfma bablando: Yo by la sabiduria, y habito, y vivo en el Pr<"t-*'concjo. Pero en qualtonsejo Por ventura en qualquieral
Pero aiisde: Y conias cuerdas y prudentes cogitacioncs
intervengo. Tquelosnfieles y so/pecbo/os confejosse dcban
butry h amonestala boca de Salomon: Tu causa (dize) tratala
con tu amigo, y tu sccreto no se le rvles al estrano.
8
Hsrmofamente tambien por otro Sabio,qut aconfejando que nadajedehe hazerfin tonsejo,con todo ejso tonjiderando
tl corto numero de varones que puedan aeonsejary habla en esta
forma : A muchos tengas por amigos, pero de mil sea vno
tu consejero. Vnoy dize, de mil. Benignay pues, y muy piadosay no lo dudoy que se ha mojrado ton vos la Diuina Magestad y pues stendo tan raro entre los mortales el que pueda
dar conjejoyvosnovnoyfinodos Gonpliariot os ba concdsdyy ejfos bastantemente idoneos, providos,benevoloSy y que
facilmente os afsistan como vezinos, y comprovinciales vueftrostpara que os dnias gracias comodtudorei por el dcrecbo
de la sujecon*
9 Assntendoy pues y y tonformandoos con los consejos
destosynifereis precipitado en lajentencia , ni vhmente, ni
<odictojo de la venganva: ni en las correeciones proeedereis mas
remjsoynparael perdonmas severOy ni dexareis detener es
pra con los misrables, y fiacos. No fereis fuperstuo en los
alimentos y ni especialy fingularen tlvestdo, N osertis figera
tnel prometer, ni tardo en tl cumplir, como ni prodigo para
dar. El con/ejodestos apartar de vos futiempo el mal ant*
guot pero al dejeonueuo^ lasimoniayy la madre dlia, que es
T

Prouen
M* j
"i

Eccle/
6>

i$6

Cmtas de Sa nBernaro

h avariefatji la que de los idolos esservidumbre. T pira evri

cluir todas las nosas con vna brve palabra^si a estos creyereis,
'JLd Re- entodo con el exetnplo del Apofivl: Honrarets vuestro tnnifman.ii. fer;0m Vuejromntstcrio, digOy no-vu e/ro domnio. Al minif*
terto honrarets , no vos ; pirque el que buses h que es par*.
Jt effetal dese a verse bonrado,y no hbonradelmnifterio.
10 HonraretSipueSyVut/lra Dgnidad.y oficio, no con 't.
adorno delosvejiosy ni con el fausto de los cauaUos^ ni con la
fumptuofo de los edificos, (ino con el ornato y ajujiamiento s
las coslumbres,y con las obras buenas>y exercicios efpirttujlesj
QuaniferenteUbazsnmucbos Notase con lavfiaen aigunos Sacerdotes cuidado musbode iosvejlidos} y de las virtudet
ningunoy tnuypoco. A los qualesJiyo bago memori de aquel
f.T- diebo del Apoftol'. No enlasperlas, ni en el vestido rico , y
taet.i. precio. Temo, y te ngo verguenca el-q ue nose Jndigne, juzgando porindigno elque entiendan cite La par ellos la referida
Jentencia, la quai avrn reconocido, que primerosue promut*
gadapor causa del fexomas debil^y faco. Como fi de verdadlos Medtcos,y Cirujanos no v/aran de la misma lanceta pjra
sangrar lss \eys , que para los bombrerpopuUre-s ; o qu.
xgraviofe haze h cabecay elque conhs mismas tixeras [e le.
quite el pfk crecido, eUa , ctnlai qualei corten afimsmo lo
superfluo de latv^as. T fi Je dedignan dtfer eomparados lat
wiugerciUis , de verdad que la [entend* con que son beridoSy
<$ue no basalido de m> fino del Apo/iol : desdenense, pues, ft
dedignen ccnlas mugeres mismas t pues efin tmbueltoj en las
vtismas eulpasK.
\
11
Desprecienya ht textdos, broc ados, y no se glorien
del.u obraspropins de ellos mismos. leman yformen borrorde
las pielts tenidas de purpur^que fe Uaman comunmente guart*
tS}y eubrir con eBas hs manosfagradaSy y que bande cor)fa~
grar mijlerios trcmtndos* Attnofprecien aplieary poner en cl
peebo, al quai mas dcent smenteU joya de lasabiduriale ex%
fidornad'o. Averguencesedt adornarel cueUo , el quai tnasbo*
ssLi yJuMicr/tente gueda, ceido y rodeao^cou- cl yugo de

Kfrflo. "jas,puet, no/011 insigniasy fetiales de CHrifto, lai

qu ala ejo! exemplode los Martiresrodean y vijlenfu cuerfa. Mas parecen (Kjgnias y adornos mugeriles , que mas curiofa y fumptuofamente ellat aco/umbran prvenir parait)
fenfandosolo en las cosas defte mundoy y como k los bombret
les parecern mejor-,
. 12, Perotu Sacerdotedel Altistimo-, quien de/los pro-. /acg^^
curas agradar, al mundo, Diosl Si al mundo,para qu es el
SacerdociolYJ Dios, porque quai es elPutbla, tal es tl Sa~. y
urdote Porquefi quieres agradar al mundo, que te aprocecha
tlSacerdooio P orque no put desservir dos fenores, y dueios.
El que quiert, pues , fer amigo defte mundo , por enemigi de
Dtos quea cowstitudo. Oyga/e el Profita > qu iz.\ Dios PfanH
destruir los huessos de aquellos que agradan los hom-, ^
bres, quedan confubs , porque Dios los ha despreciado.,
Tel Apofok Si los hombres agradara, no suera yo fiervo AiG*i
de Dios. Desuerte, que querendo agradar los bombres , *
Dios noie agradas, y fi noie agradas, noie aplaeas. Parque^
pues,como dexo dicho^Sacerdotel M as fi como anad, intentt
Agradar no ai mundo, fino Dios, porque quai el Pueblo, tal
tl Sacerdote Porque verdaderamtnteJ el Sacerdote es Paftorp
y el Pueblo las ovejasy ebligaeion es, que de ningun modo las
ovejasJea d:sfemejantt el Pastor. Al modo queyo fiendo ov-jy
J tique es Pastormio, H mismo atida corvo,y agovado, baxo
tiroJlro,y fiempre mirando la sierra, ayuno enel entenditniento,y solo parael vientre elpasto buscando^en que nos dift*
renciaremos Ay st viniere el lobo, no avr quien le prevenga,
quien al caminolefalga, ni quien defus manos,y dtentes libre\
13
Par ventura es licito que tl Paftor almododel g%nadose rtcueste, y duerma con los fentidos corporeos , pegarfe
lo infimo , anbelar porloterreno^y noeftar con mas razoa
derecbo,y en pie como hombre \ con el entendimiento mrar et
Cielo'-, bu/car lo que esta arriba,y no faber h que ay sobre la
tierra Mas quefe indigna conmigo, y me manda paner en la
botaiatvano , diz-iindoqut'al Monge noie toeatl )uz.gar de

lot

zyz

Cartas de San Bernardo

ios Obi/pot. Ojal el que me cierres a) mi los ojos , para que ni

aun ver pueda , lo que contradecir prohibes. Grande presumpcion esde verdad , que siendoyo oveja y el que aya bra
mado que la vanidades curiosidad , ylfrjx f? fon cruelsi
mas, acomete mi Pastor ,
^ /w ventura al sonar mi
valido por qualquiera sea socorrido^ el que auia de padecer la invasion de crueles, bestias* Qu harn demi, que soyvna ovejuela , las que contra el mismo Pastor arremeten con
fiereza tanta ? T ciertamente que si no quiere que yo clamepor l y por ventura no me Jera licito el que yovalety clame:
por mil:
1 4 Pero aunqueyo caito , para que noseo-visto poner yo
mi boca en el Cielo , con todo effo se clama en la Iglesia, y no
en la vestidura preciosa^ Clamase especialmente d las mugeres^ pira que fe averguence de ser comprehendido el Obispo
en o que ha odo ser reprehendido en mas frgil sexo. Por
ventura nofe teme ninguna confusion, si yo solo avrdexado
de mormurar Por ventura aunque yo no bable palabra algu
na, qualquiera no Le habla fu propia conciencia * Qu ser
Ji alguno mas atrevido que yo, y no hablando comoyo con el
Apoftolt,n)con el Evangelio , ni con el Profit a, y finalmente
ni con algn lugar Ecleststco ,sino< que fe ingieran ios misA
mos Gentiles, y pregunten en estaforma : Dezid Pontfices,,
de qu sirve, qu haze el oro , no en lo que es santo,',
fino en el freno \ Esto aunque yo est callando , finse dtzeen la Corte dlos Reyes , con todo ejfo lo clama y vocea lapeA
nuriadelos pobres. Aunque lo calis la fama , la hambre h
p#

publica.
15
Lafama es cierto que ca, porque no puede el mund*
averos aborrecido, pues como erguir el mundo el pecado, porquien es alabado elpecador en los defeos de fu alma, y el iniqufe tiene por bendito. Claman- verdaderamente los desnudos ,
claman los hambrientos, y vnos y otros fe quexm diziendol
Pontfices, dezid, en el freno qu haze el oro? Por ventara el oro expele del freno la hambre, . elfrio A: nosotros
au*

r ZQdfertntcs person'AS^
qu*, podectmos elsro, y bambre,qui nos provecban con tanto
adorno vestidoslos b*culut,uvaras,y tantm cintztyypli;gues
on las bolfat Nuiftro es lo qui vosotros defperdiciais, y nofotros es cruemente quitado, lo quevqfotros teneh vanamente expendido. T nostros crhturas somos de Dios,y con U
Sangre de Cbrijto su Hijo somos redimidos. Nosotros,puef
ber m an os vueftros somos, vedqulfea elfustentaros, yrtcreav
vuestros ojos con h porcion y parte de vueflros birmanosy
ton que cde nuefira vida los gastossuperjluos, y abundaneas vutftras. A nutftrx necefsidadesse quita , tod aqusOo
que kvuestras vanidades se junta.
I6
Dos maies, pues, procedsn dt vna raie, que es la cadl*
s\a,y son, que vosutros con vuejras vanidades pereceis,y
no/otros dejpojandonos net matais. Los jumentos andan cargados de j cyas, y no cuidais de que nuestros pies , rodillas , f
piernas andan defnudas. Los aniBosy hs cadeniSas, campantU a s, y clavaon de las eorreas,y otras cofas mucbas ,bermosas
tanto en los colores, como preciosas en el peso , todoefto pendes
stdorna las cervic^syy cutos de losmulos,y de vueflros btr*
manos compafuos, ni aun vnas cintas, correas Its dais par*
que anden ccHidos.
17 A esta se Uega el que todat estas cofas, ni con el estudto
dela negociacion , ni ton el exereicio propio de las manos pars,
vosotroslo autis adquirido , ni tampoco lo pojseeis con derecbo
bereditarh , fino es que acafo digat en el cora^on vuestrol
Posseamos el Santuario de Dios por herencia. El quai los Psat.i&i
sobres solamente It pojseen delantede Dios, quen bablan los
toracones. Ni se atreven claramente declararst contra voj0trosylosquales antes bien mientras les dura la vida suplicarosse vin necestitados. Pero en lofuturo estarn con grande
confancia contra aqutos que les causaronsus angustias , y
congejas, estandode su ptrte el Padre delos butrpnos , y el
J uez de hs viudas. Del mifmo enfonces fera la voz que diga:
Mientras que no hiz.isteis vno de estos mis pequenosj ni Mattfa
coi lo hizisteis tampoco.
. -. . , M*
7 i

r,

Z94

CdfUs'e SanBernaro

1 8 Vos,pues> Reutrendisiimo Padre, vosydigot no se dig

que para bonrar taet cofaSy entendeU fer vueflro mnisterio.
Parecen de verdad que et bonorificoy pcro esto et les ojof q ut
vin en el rtstroy pero no para tl que lo esta viendo en lo ocultot
y eseondido. Porque lascofas queson vstat en lo efcondidotcon
ningunos coloresst miran afeytadaty peroson visibles. No ft
guftanfacanadas con algunos faboresy aunquestan dulces. No
se tnhan las cambres eteuadatyperoson ait as , y excelsas. La
Caftidadf laCaridady la Humildadde ningun colorson de ver
dad f pero tampoco de ningunabonrason. Qu cosa mas btrwofa que la Castidady quedel nmundo b a ze limpio, del tntmgo domefticoy yfinaimentt devn bombre bazevn Angel.
1 9 Verda es queft difertncian entrefiel bombre pudico%
y el Angelt pero et en lafelhdady no en U vrtud. Tsila castidad deaquel se tiene pormas dicbofa, con todo ejso por ntas
fuerte la de aqueste es conocida. Sola es la eastidad la que en
este lugart y tiempo de. morttdady reprsenta vn cierto estado
de inmortat gloria. Soh e& entrt lafolemnidad de las bodas,
toma comopropia la fuerte dtaquttta Rgion bienaventuradar
y persesa y en la quai nise casa n, ni ay casamientos : participandoen algun modo d la tierra de aquea cttstial conversadon la experiencia,ysemejanca. En el interin ejlevasofragil
quetenemosiy en el quai mucbasvex.es peligramosy lo tiene
la eastidad, como lo amontfta el' Apostol>para vafode fantificaont y comode vn balfamomuy olorosoy en et quai se guardan
tncorruptoslos cuerpotmutrtos , a mi/ma por ft contient f
Aprietalos miembros y para que no/edesaten y difsutlvan con
los viciosy nise corrompan con los efeosy ni con los deleytet
de la carnese pudran y assi como fe lee de algunos y que se pu drieron como jument os en su estiercol mifmo.
20
Defuerte que este ornamento de tanta lermosura, co~
tno dexodicko y et et que honra dignamente el Saterdocio, y Dbs,y los bombres alSacerdote le bzt amado, cuya mmoria nofe conserva con lafucefson de la camey fino con la efpiritual bendicio/iyj/ h buelvasemejsnte ep lagioria delos SanV
tjtt,

A diftetites perfona,

9 $

tosy au'nque en esta rgion tan defiemtjante tst confttudo.Peso aunqueparezc luttr y rtsplandever la caftidadcon toda
la hcrmo/ura propia y fin Cardad n preciotitne , ni mereci~
tniehto. T no me admiro , porque fin ea qui eosa aybuenal
La f*. N aunquede vna parte otra trashde lot montes. La *
eiencia Mi aun aquea que bablatonla lengua de lot Angeles. *'
1 Martirio ? Ni aunquc entregue mi euerpo % de tal manera
que arda corn o tlsuego viuo. Nifin ea qualquier biense retbey ni con ea por pequeHo que/ea se desecba, La cafiidad fin
Caridad, es eomo vna lamparafin azeyte : quitadla el azeyte,
yvereis eomo la lampara noluze. Quitad la Caridadyyla cas.
tidad no agradasinluz. Con aquea Caridad bablotque deserive el Apostoltquesale de vrt coraon purot de vna concienci*
bue n ay y de vna Te no fingida.
a
Dems estoyla purezade coraeon confijle endos co*
sas \ es sabery en buscar la gloriade Dtoi , y del proximo la
vtidady para qui entodot Jus dicbosy y becbos nada para fi
busqu elObispo , fino tan Jolamente labonrade Diosy la
falud del proximoy todo junto. Haziendo estoy no solo cum*
plir con eloftt de Pontifieey fino con l etimologa di nanti
re, baztendofe fi mismo pu ente entre Dioiy y el proximoi
Llega ysube esta puent ebasta DioSy y con aquea confianea d
que solo busca su gloriayy no la suya propia. Llega basta el
proximo con aquea piedady quesi desea aprouecbar, et para il%
y no para fi.
r
' 1
v
2.1
Elbuen Mediaor osrece Diot los ruegos y defeot
de los Pueblos , alcancando d Dos para eos subendicion, y
gracias ; suplica su Magestad por los excejsos de los que ban
delinquidoyyvenga los agravios de Dios en los que banpecado.
A los ingrat os les arguye ton lot bnficias de la piedad, y los
que los despreciafiy les intima del poder la feverdad, y rigor.
Con todo ejso pafa entra bos eftudiay y procura aplaear el sttror
del indignado,ya representando laflaqueza de los bombresyy ya
lagrandeza de las diuinas piedades. Finslmente excda para
con Diosj temfladosra para nosotrosysiempre quanto es des

z$6
Cartas e San Bernrdo
parte procura agradar Bios, y darnot a nosotros, no bu/cando para silo que es vilyj prouecboso yfino h que se* vtil
tnucbos.
z3
ElPontficefiel que aviendo de pa/sar fodos loibienes
porsumano, bien fean los bnficias dikinos para lot bcm~
breiy bimdt los bombres los defeos para Dhs , todo lo b de
vtirar con ojos de paloma, quepara fi no retiens nada. Ni bu/a*
ni inquierelo dada del Pueblo, finolagananciay nilagloria de
Dios vfurpa para st. 1 talents recibtdo no le est ortie en el
sudarioy lienco , finoqutlo reparte- entre los depofitarios que
ganan cambio , de los quales rtcibe Ut inttrtfesyy vsura t*
no parafi, fino para Diot. No.tiene cueva como la rapo/a, n
ni nido tiene como las aues , no boisa corn o ludas , y finalj
mente ni tiene ( como ni Maria letuvo) lugar en el mefont
t posadai Itaita de.verdad al que no tnia do rje redinar h
eabta, becbo en la pres{iui*\dtXod.os*como vafa perd/do : vafo
que algun tiempo fin dudth*defyft.paralAb(>nr-ay no par
la injuria, ajrenU. Porvltima purdesu animA.tnefte.munr
dot parguar-darla para la vida eterna.
, :\
&4, DjJhkhn tM^gr.an^e cAtno et l}! pur/a ivtsrSor y no
se punit con vedad ghmr%fina- tqu*l que ptrfttiAment*
iaipeqxitiuelasgloriaidespreiar! :,porque nhpuramenU puer,
\dtbustar Lf gmanutas de Dloi, del proximo* ft primera las<
suyas propja no aya de/preciaJo. jqutl solo no queda ej
fraudadodela loria de la purtza nteror , que can el SeHar
JoAnS. iptede dexir: Siya<buscp*mi/gloria.', xm vgloria cs jrada.
Ad Phiypconei Jp9ftol\ ?$s$\ vdyif es con Gi}risto, y el morir
^'^^porl ganaicia, yni^r^yttl Profits Entregado c
' . toy al olvido, como.si del cor;aon eftuviera rnuerto. Esta
\esydeteprafia ylunfa\a\_ Btiepojir el\ olvUoy fi M mifm
je gmr.xs, ptra qjt*4lfr#jtito^fie&v&b*'> Bien afiimifm- ffarXt mu trio 4tjws<>9Jiy4ii-WfW**AiWWJ\fy'. t* -/fa*parfrAquel que pot-ti mur. Bien muerto-, de cordon *ft el
. que di^e:T no viuoyo. Pero aunque eft muerto parafi', para
brislo.m htjl^.rfuesefigue lue^pM^^e^mk^

t%

' ji tferentes ferfanas.

z$y
Bft muerte que se baze de caraco , efeSio es de la

Cardadj de la quai h Ma la Epofn en los Ciintaruy confefsartdose berida de U Caridad-.'Euertz es de verdad el amor corao
la muerte. De donde tl Atnor amenaca con toda audaeia : O
muerte, yo ser muerte tuya. Extingue el'pecado que auia
ecbado suera la vida del almayy la reflttuye la nocencia.
Perofi laCaridad previlece contra la maerte, par que fediza
fuirte como e* , debiendo dezir que era mat que la muerte
fuertel Porventura parque la tnifma Caridad esmuertet mas
que la muerte fuerte no podrfer La buena muerte no lo et
de la vida,/triode la muerte mi/ma et muerte* La buena muerte
noes horrorasayporque aunque quHalaviday no acaba\y fi de
verdad la q vita, pero espor tiempolimitadot refituyendola en
tiempQy yfin ttempo duradera,
..
26 Fin almente muertos estais y dize el Apofloy y vuestra vida efld escondida tonCbristoen Dios. Quanda Cbriftoypuesiapartciere , que et vuefira vida , entantes vojotros
aparecereis con l en la ghria. De bttena g*na, pues , care
eer en tiempo alguno , for lo que tengo de poffeer par toda
ia etirnidad. X effo bafie , pot h que tst effrita, deleoraon
\pur<bM, .
v :'.v.v:'u/'. i -,v"
- '<.'>
C'ftf De verdad en fanto olvlio deJ mifmo t neceffario> es
que el coraonfu buen eftado le egue conocer} eon la quai
tnas feguramentefe eftienda lat ganancias de afuera , como
-bullefegura deniro deJi la caheienaiq propt*. P orque qui le
Aptovecba al hombrv el^ganar too tl mundo t fi ft* aima pa dece detrimento Pero la razon del. bue orden pide , que
tlquees mando amar alproximo como fi m\Jmoy elque primero aya conocido fi mismo auerfe amado. De Jnertt que
dos cofas son las que princpalm ente buelvcn ta buena conweneta el. bJzerpenitinfiM-4tlm*hp^
tfhfs
i^bahlano son lai pajabras del Beat Qregoro) orar lo corne.tidoj.y no eomettrlollorado. Dfias dos cofas ninguna de par fi
fola es bastante \ parquefi la primer^ fin la fegunda. bafi.tr4, en
WM't*ui qe9*r<\ 4faitpk<i. Pliaa, ytfp^Ut^e^mal.
j'^w

-v
Cat.4;
Cant. 9,.
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^
.

. y
^Cl)J
losens.fr

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cv
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i.Ta
mtt*lt

Matth*
14,

Py/.**

29 8
CarUs de Sa Bernario
Ijau t. yd Profeta //dix: Dexad de obrarlo perverse. Temism
Dios Cain: Haf pecado reposa.
28 Dernas desto,ftlofegundopor (solo basta, dtfpuesdil
pecadocometido,para refiaurar la buena eonciencia, fin causa
Tsal.i. clama, el Pnitente en el Psalmo: Bienaventurados aquelJos,
Cv.11. cuyos pecadosernperdonados,&c. Tenoiroverso'.Vtc
mi humldad, y mi trabajo, y perdonadme todos mis deliLucii. tos- TenlaOracion dilSeHor: Perdonadnos nuestras deudas, assi como noftros perdonamos nuestros deudores.
Dfias dos virtudes fabidorelanimo,ya feguramentefe puee
dexar fimi/mo, y en agun modo ptrderje > para que agunos
gane. Enferme con los enfermas, abrafe/t con los efcandalizados , bagafe tambien (fi convnere) con los Iudios Iud'to \ y
fiere. nada tema con tal eonciencia. Exemplos t'tene en Ieremias , f
ffigq
Ezequel, en Egipto, en Caldea con los delinquentes, y tranfg4
grefsores beebos cautiuos: y contlSanto lob seahechobermano
Job 30. de Dragones, y Abeftruces. Con Moyses tambien (y loque es
Exod. mas gr&ue) fer borrao del libre de Dios, y con la eonciencia
Zd Ro- dtftt modo no tema C9n Pablo elfer porfus bermanos de Cbrifman.9. to anematizado. Finatmente fi es neceffario, eatresguro en el
fuego,y penetrando por mediodelas Hamas cante alegre f
'ffal.ii. conciench: Aunqueyomc veaeniriedio delasombradela
muerte, no temer mal alguno, porque tu estas conmigo.
29 Corrparemos (fi agrada) los tesores de los Reyes, y U
grandezadefus Reyns, con esta confianca de que vamos bablando\Por ventura junta de sodas c$as cosaslaselcidad,fe*
rn reputadas por miscria las riquezas en comparacon de tanto bien? Esta confianca engendra Ja Cardad de vn eoracon

*i,-t

pura,yvna buena conciencta. *

- : 30 Ta, pues, resta, que bablemos de la Fe no fingida, f
tque de trolugar traslada vn monte, y que la F fin obras es
muerta. Estt dose osas nos Ueuan vnadiuiston de la F en
. tres miembros , efio es, que digamos el que ay vna F muert9
vna Ffingida,y vna F probada. La F muerta la difine el
Apoffoljcr aqueUa que no tiene obras, ejh est que no tiene
amort

jidserentes perfonas.

199

mor,y es como fino tuvitra anima, con la quai crfzca,y f*

mueua las obras.
31
LaFtfingidaft ffatna (segun yo pienfo) aqueUaque
tecibida la vida di hCaridad , empieca moutrje paraobrar
bien : pero no perfeverando, falta,y muerey como nacida de
aborto, y parto ntempesttuo. Hedicbo queseUamafingda en
aqutl fentido, enel quai d lot va/oi dtl Ollero tos Uamamos de
barro becbos \ no parque dexen iefer vtilcs mientrat duran,- .
Jho parque comoson fragiles, noduran, y se quinbran ficiltnente, Dejaficcion de U F entiendo fer aqueos que nota el
Evangtlolos quales en algun tiempo creen,y en el tiempode ^uc* *
ttntaconfe apartan. Preguntad los que dizen,que nunca
ft aparta la Caridad del quevna vez h reeibi. Pero la verdad
dize de agunos, efios no tienen raizes , parque ereen en algun
tiempo, yse apartan y buyen quando fe vententadot. De don'
deyy adondeJe apartan De laF la infideldad. Pregunto
mat. Se podrian en aqutUa Ffalvar, no Si no podrian,qu
agravioal Salvador Je le b*ze, al tentador qu ategria se le
causa, que fe aparten deaU,donde no ban de tenersahd Par
que es cierto, que ni el Salvador zila otra casa fino la Jalud, n
ctr co/a mas que lafaladembrdia el tentador. Tfi podan, co
mo mtntras tienen aqueOaFe, estnsin Caridad , fendo asti
que fin Caridad no puede auer salud, como laCaridad}y la
infideldad na pueden eftarjuntas.
32
Apartanse , pues, algunos de la F,y configuientemente de lasalud, porque los arguye y reprebende el Salvador.
De aqmcolegmos nosotros, que se apartan de la Caridad) fin
la quai no podr auer salud. T efios, di^e la verdad, no tienen
raiz. lnamentefeJigue,y dize: Porque en tiempo alguno
creen. Buenoes, pero ojal que enJuF tengan duracion,
Porque no el que aya empecaio, esteferd falvo , fino aquelque Matth.
b*sta el fin aya perfeverado, y proscguido. No duran, pues, 10.
porquese apartan en el tiempode h tentaclon. Benavenluradosfienaquel intetin fuejsen arribatados , antes que hmalitiamudara los cora ton es dcUos.
Aora^

5 oo
Catf4S de San Bern ar do
33
Jomtpuet,6y de las prcnadastn aquelIosdr.it, y Jt
las qutdn mamar, y que cuan fut hijos tiernos, y de vna
vida tan rechute ficiimente en lot ptlgros se ban de vtr tarbadot. laies/on lai aimas que tient n la Caridad poca, y tirna^
Ecclef. y por esta causa, aunqui la FJea viua, et reciente,y fragil,y
Rg nectffariamtntefaltar al t'umpo de la tentacion. Lot vasos dtt
man.i. OOero, dize, los prueba el borno,y la tentacion lot bombrtt
jibac.i.. jujloi) e/lo et lot que viutn de la F. El jufto tt certo qui
viue de la F, pero ba defer vna F con la quai viua: y la qut
4t muerta,n o pue de dar vida. La F de lot demoniot no et trida
examen, porque como de Caridad tst* vacia, e( dadaycan*denadapormuerti. Creen laverdad, y titmblan,y ft estre*
tnecen, peroju temor no provitne de Caridad. Ademdt de ejlo
nopadeceneltrabajo de los bombrety ni con los bombret son
fijgeladot\ no parque k la F extingvidayano fele deba probanca alguna, fino parque aqueUafu F est f* reprobada. El
bjrno delas tentaciontt solo recibe enfi para el examen la F
del jufto, tsto es} la F viua de lot viuos. Pero no Ujustca di
todos permanece defiglo en fglo, parque ay algunos que creerf
tn tiempo,y en tl de la tentactonse ret*an. Qjtalsea de qualquiera la F, h prueba la tentacion. Si la de algu.no faita [par
que en la Cartdad no persvra) esfatol porfift*, pngiia et
conocida: y h de aquel que perfevtrat por ya probada,y ptrfefla et tenida.
*N
34 Confia de h dicbo baftanttmente (segun entiendo)
que notodos los que Caridad han tenido , en la Caridad ban
perfeverado. Porque de ctra mantra tn vano amonestara el
loann. $t%or fut Difcipulos : Quedad (dize) en el araor mio. Porx*'
quejaun noamauan, no debiera dezir'. Quedad, fino efiad en

el amor mio: y ft ya amauan, no era necefjariv el amontstarlos

de laperfeverancia, de laquai (segun eflot) no podianfer pri vaos. Procure, pues, el fiervo bueno, y fiel guardar con Fi
nonfifta, fingida la Caridad de vn coracon puro , y de vna
buena conc'tencii^ efimando mas la vida del aima, que la del
cuerpo,farmado mtnot borror la muertt de h carne fque la
dlais.
" !
Tt\

A diferentes personas.

1< Ta de las tres diuifiones, otra mas, que arriba dexamof

propuesto, sola {si yo no me engao) resta por tratar la humil
dad. Esta con laidos virtudes en o antecedente dichas, es tin
to necejfaria, quesin eUa aquellas ni virtudes parecen. Par*
que fe tenga Castidad, Caridad, quien merece es la humildad'.
Porque los humildes d Dios la gracia. Guarda lo recib- /aCob.^
do, porque el espritu del Seor no descansa, sino en el quieto, y
humilde. Lo* dones que ha recibido, y guarda*) los v confumando, porque la virtud con laflaqueza , esto es con H humil
dad, fe perficiona, Ha&e guerra, y vence la humildad lafobervia, enemiga de toda gracia, y principio de todo pecado , y
tanto de eUa, como de las dems virtudes, la arroja, y auyenta
desih como, dfobervia tirana de todas eas. Tsiendo cierto que
de otros, y quale/quiera bienes lafobervlafuele aumentar mas
susfuerzas, la humildad sola es vna muralla, y forre fuerte de
las virtudes todas,que con fortaleza resiste fu malicia, y fa
jirefumpcion le sale al camino.. Sola ellafinalmente , de Id qu al
la llena de todas las virtudes Marta, juzgo quefe auiadeglo
riard'e eUa. Porque auiendo odo del Angel el que estaua Uena Lkca u
degrada, comosi reconociera de la misma plenitud de la gracia
enfila humildadsola, fe baze memoria que respondi como que
la gracia auiafido.recompenfa de ta humildad, diziendo : Que- /fojem
Dios avia mirado la humildad de fu Esclava.
36
Adems destoque nos d entender el Autor, y dador
de las virtudes Chr'tsto , en quien todos los tesoros de lafabidu ra, y de la ciencia estn escondidos:, y en el qual tambin toda
la plenitud de la Diuinidadbabita corporaimente\ por ventar.i
lmifmo nofeglori de la humildad, como dlaJuma defudoctrina, y virtud* Aprended (dize) de mi^no el sea templado,; Matth.
castoj prudente, de otra virtud este modo, sino por 2 j.
que soy blando, y humilde de coraon. De mi, ii'te,apren~_
ded. No os remito la do&rina de los Patriarcas, ni los libros
dlos Profetas , sino mi me pongo por exemplo vosotros^
mi me doy por exemphr yforma de la humildad. Embidiaron
en mi la grandeza-, y altura que tengo cerca de la Persona de
mi

r3
Ciistas e San BerrnJo
mi Padre, el Angel,y la muger, Aquel en poder,y efla la ciencia!
Vosotros pues, embidiadotros dunes ,y gracias mejores, pren
diendo di mi, que soy blando y humilde decoracon.
37
Pienso ser proposito el indig ir y rastrear algo dt la
soberbia, para que del opueslc vicio se manifieste mas la hermo
suray decoro de la virtud. La sobervia es vn apetito de la ex
celencia propia. Esta fe diuide en dos especies , et saber, en vnt
sobervia que es ciega, f en otra que es vana; Jas quales pueden
ser llamadas con otros nombre?) comofon contumacii,y vani
dad : dalas quales la primera es vicio del entendUniento,y la
pofrera de la voluntad. Porque de aquella fe engaan los ojos
dla razonty de esta fe daa el apetito dla mala voluntad.
Lo qui,l canias distniciones particaiires de eas lo demofltartr,
kqs mejor.
38 Lafoberva chga, la contumacia, es vn vicia con el
qual pensando alguno, que es bueno, lo que no h es, lo que
es, lo tiene porji, fe gloria ensi, y no en el Seor. La vana so
bervia, la misma vanidad, es vn vicio , con el qual tanto de
aquello que es, como dlo que no es, fe dtleyta mas con fui
alaban cas, que con las de Dios. Estas cofas supae/ias , junte
mos las que fon contrarias la humildad, oponiendo cada cofa
lo que es contraria. La humildad es vn mtnosprtcio de la ex
celencia propia. El menosprecio fe opone al apetito. A las dot
especies de Jobervia , dos del mismo modo especies de humildad
Je oponen. Contra la ciega, como fi algunofe aya conocido qui
siente dtsi humildemente. Contra la vana, el que ni confient*
con los quede otra manera sienten de si mismo. Comofi dixera
mor, el que de si mismo conoci humildemente , en vno, ni otroel jiti defi mismo puf de engaarse, et hfaber,que lpiense
ser algo mas de loque es, o que tiene defi elfer quesea. T assi
llevando pacientemente el carecer dlo que conoci faltarle^
humildemente de aquello de que esta cierto tener , fe gloria no
en si, sino en el Seor. Adems, contra esto esta, el que quand
alguno siente defi mas altamente , suele el verdadero humilde
p/.ra no enfoberveeerfe^ rebolverlo consigo mismo ctm doblada
0t

ji diferentes perfonAf

30$

Meditacin '. no procurando saber lo muy alto, sino con los hu

mildes consintiendo, T aquei'-No me ocup en cosas gran- -Ad
\bSy ni en aquellas que mereciessen de los hombres admi- ^r"^z'
raciones. Pero no sentia humildemente de mi, sino que so- Io.
bervio procur mi exaltacin. I ten: El que se imagina ser Ad G*i
algo, como nada sea, l si mismo e engaa.
, lat-6'3 9 Contra esio,pues, y para que vn hombre sienta de fp
serlo quesiente ser en laverdad , solicito se pregunt* a fimifmo\ Qu tienes, que no recibiste? Y silo recibiste, para i.Cor^
qu te ests. gloriando , como si nolo huvieras recibido?
Jten: El que acostumbr despreciar perfe.il'ament las alaban
zas humanas , qttando percibe elser alabado de aquello que no
tenerlo l ha conocido, de ninguna manera consintiendo ello,
luego baze memoria de aquel dicho : Aquellos que te beatifi- Ifai.y.
can, essos fon los que con vn error te engaan. Vero con
todo effo fe acuerda de aquel ver/tc alolVanos fon los hijos de. Pft.6ii
los hombres, y mentirosos en fus aplausos, y elogios, para,
dexar otros con la vanidad engaados. Por esta causa so
lcitamente procura bnitar al /1po(iol, bablando de/la maten
desi: Abftcngome, para que alguno no haga de mi mases- x.Cority
timacion,de aquello que v en mi, de mi oyere. Quandot IX':
pues, baila Jer alabado dlo bueno, que acaso conoce tenerlo]
con todo ejso quanta es defu parte procure rechazar el tiro del
fouor, con el escudo de la verdadydandola gloria Dios, y disiendo: Con la gracia de Dios- soy lo quesoy. T rebatiendo
de sttoda sofpecba,le di&e Dios: No nosotros,Seor, no Pf.ilm
nosotros,sino tu Nombre d la gloria.^fwigrandemente
si obrare de otro modo, el q~ue oiga del Seor mismo : Recibiste
ya tu merced,y premio. Yen otro <.ar:Buscais muchas ve- Matth
2es la gloria,y no queris la gloria que de solo Dios viene. .
' 40 Huyendo, pues, defio panel conftjo del Aposlol, l
lasmo pruebafu obra , para que afsi tngala gloria ensi mis
tno,y no en otro. Guarda es fiel desi mismo, el que reserva parA
fi-sinfraude , ni t nga.no el azeyte del fauor>, para que en U
*
venida del B[pofo la ampara dU concltncia vacfa na, qaied* [at 6
: <

<a-

$ 04

Carias e San Bernaro

apagada. Nodigo tra,finolafuya propi. No parque p'tensa

fer Jtguro comtterJuglorh lot labiot de los bombres', puis et
cierto,que para quien quierebazer dano,no eft /egura el are*
Jn Haue,ni cerradura, yparanitsgunocerrada. El Uano nofep
Jeguro, ftnomuy peligrofo, el que guardes,y efeondas atti tu
teforo, donde no puedas boverle a tomar quando fuere tu voluntad,ygu(lo. Si le pones en miboca,yanoifid inlapotesta
tuya,fino en la mia\ fiendo certoy que eji.ar en el arbitrio mio
;. tl poder alabarte, defminurte.
41
El visa sano, y en la eoneieneia feguro,y para los
Jecretos que se dtben gaardar idoneot para ningunas ajsecbmcas abierto, ni viole nc 'ta alguna cediendo,y que ni de los ojgi,
ni de mano aiguna puedtfer tocado; exeeptuando solo el esp'f
ritu, que efcudrina tambienias eofas ait as de Dios : o que puJitre en lt eftar seguro de no perderlo , porque lo guardar
paraelviuo,y lo reftituir aldisunto. Porque qualquiera
parte que yo voy , la misma eoneieneia v eonmigo , tteuando
tonfigo el depofito, que para guxrdarle buvierereeibido. Eft
ton el viuo,y figue al muerto , donde para mifer y laglor/a9
la confusion insparable, segunlacalidaddel dtpoJSto. Biert.Cor.i. ^venturados aqueUos que con virai puedtn ezir \ Esta es
nuestra gloria, testimonio de nuestra eoneieneia. N h pue-,
dedezir e(o fno clbumlde, que (fegun lovulgar) aunse rtcelade los ojos del campo,y los ttdos delas felvas le son sofpe~
prover. ebosos : Bienaventurado, pues, el hombre que siempre esta
*8.
temeroso. No puede dezir el arrogar.te, y prefumptuoso,que
st msmosin verguenca en todas partes, y en qualquiera de
ellas, comosise estuvitra pajseando en el eampoje ostenta vfano, y vanaglorioso. Gloriase tambien quando obra mal, y de lot
, beebos pessmas fait a de placer. Pienfa que no es vifto,Jendo>
assi que tiene mas imitadores de fumai obrar, que zelofos parai
su reprebenjon, quedandosel porCapitan ciegode otros muebot cirgos. Pero este campo tiene lot ojos de los Santosyy Jirt
duda los de los Angeles, los quales siemprefuele ofender vnat
ittdi/ciplinada sonvtrsaeion. . . _

A cHfetentei pxftAl

'3 o 5

\ ^2. Nodirel brpoerita: Mi formes testtmono de ml

(ondinca^porqui aunque stgunla eara, con lupalabrasy con
el roslro, y ton el babito dijtimulado dexe burlada la opinion
dt los que juzgan'y pero no burlatnise efeapa deljuizio de aqael
que escudrifia y pntra los eorazones ; porqedeverdtdDios
no es, ni puede fer burlado. TematpHUt% este el btdbdtl bosquet.
9 montan'yf aunquela lenguaty lamano cejsen, con todo effo
en qualquiera parte alotio prsente de qualquiera selvay aunque/eaefpinosaty escondida, tl corason del que calla y deseAns
faibla, f elpen/amiento lo confiejsa. Malot y vicio/o et el cora- Hicrei,
con del bombrty y noescudrittabletdetal manera que naditsepa 7'
10 que ay en el hombrejfino es el ejpiritu del bombre^que ay en \.
cjyy aun este no losabe enieramente. No ts dado mi , dixo el
\Apofiolf cl que. por vosot rotJta juzgadq, por los bombrts que
jnzgan en el ttempo prsente. T lueg anaik Fera ni aun yo uCer.^1
me juzgo mi misms. Par que }. Ponq,ste nopuedo} dize, de ml
pronunciarsenteneia tanta. Porque yo para mi dt nada soy
Jabtdor : pero con todoentftono estoy justifieado. No del todo
erto aun mi misma tonciencia , comp ni ea misma de cierta
puede comprebenderme todo. Ni puede juzgar de todo , qu.it n
todo ko lo oye. El que me juzga mi , // Sen or es. El Senor,
izey euya ciencia no bayeyy de c-uya senteneia no se libra , a0
aquello que escondt la propia concknc*.
43
Oye Dioten el coraton dtl que piensaflo que el misma
que h piensmolo oye. Prejente efauael o.lo dt] Proses nusente h hoc a dtl que descondidat pedia la montda\ y yo aunqueseavnuy tnlo oculto , ptnsano dan.tr al proxmo maamente, Urptmente mi mi/mo, no temer con verguema el
4)tdo de quien enningftn lugtr puede eftar ausente Trem 'endo
dtl todo tl.odot f de rtverencia digno> quien no U bazt csar
la quietud^y desctnsPyW caBa para H elfihncio. Ptnalmentc,
dize : Apartad ej tnaide vueros pensamientos de los ojos sya), ti
mios. Por ventura Dios nosolo oye io que bazemos , sino que
tambitn para ver nuestrossecretos tiene ojos? Quales sonos
W*iMejMttmphn.l.ot pensamientos ? .N.9 thne olor par*

fer

3 o6

Cartas h S^ttBernaro

ftrvistos, conto ni futnan para fer odos, Sutlen sentirfe tl

m'tfmo qui lopisnsa^ pero no oirstit aqutl qut e/cucbj , co ma
ni servi/iot de aquel quetaattmpla. Sin dttdd, pueti tl Senjr
fabelospenfamientosdeUs bombres% porque finvanos, Porque comoauhde ignorarlos,filos esta oymdo,yviendo Prin

cipal me r, te estas dosftntidost tsto es, la vifla,y al odo, na

die penfa quefe les ht dt ntgar la fee\ y el crdit o. Nfotror
tonftantemente afirmamos que sabemos lo qutbtmos odo, y
lo qut hemot visto. Defuerte que no trantctjsario Nvtstro
Senor Ie/*ii el que alguno ditra ttstimonio dt qut (ra Hombrt

verdadero. El mfmo tamhien faba todo lo que auia Cn tl bomMatth. brt : Que malcs (dizt) estais pensando en vuestxos coraog.
ns? Re/pondia no a loqueft bablaua,fino lo quefepenfaua,.
Oa fot que bablauan^y vea a los qut no parteian.
44 TitmblotodorS-eforfsuyico#/id*randotuMagtstad, txtndoyotartpvto^y pr'tncipalmente aviendo tantos b
nficias tuyot defpreeiado. Ptr y que aora dtl rostro de la
Magtstad buyy acud.al rfugia de la piedad, que mas bago
Ttmo con vergutna el que fi algunavex d tu.M'sgejladme
ht m oftrAdo contrario, aora a tu piedadpor ingrato /*a conocido, Porque qMiifyorto^H*4tfftoi$-.ln*no^-fin(> cessa tl
ptcbq Que cl que la bocag'tarde fileno, fi aun tl corteon f>
fiente alborotiio Si cada movimento ilteto del animo tno et
sontratu Magtstad vna tierta injuria, y denuefio como tl
movimento dt la ira contra h manfedumbre , . centra la Carsr
d.\d el de la embdia, el dt la luxwia contra la modesta, y ttnplanca, contra la cafiad h torpeca, y otros numtrablei wovmitntos estos femejantes, qut del cenagofa lago demi fftb 0
ardicntttambicn aora ftnceffar bulle n, y bierven, i*undadof
yfobrepuj.tndo hferenidadde tu refulgente tostrVyqu cofa
gra n de ht hteboen refrnt solos los mieStbro!) y ? terregif
las paftionti Si estas, y otrai este modo\ aunqttt zhfne+'*
vaqutn, en lo intertqr.no etfia de obrarhs^mcbas V.z.ts\ fi es
tas maldadeths observais, StHor , quitn h fri de pad'er fufrir '
Por vtnturaya r,o las obroffino
U/p*dezco i t*c*nf* <*e
- I
'

W'

s ji iferentesperforat.

j?

"fftria i en mUpero par mi no son bchas J no conflatter- yo.

45
CiertO *(y que ft no bftviersn Aomnao (n mu enton(es [ers inm#Cttlado,y eomo tal pjreeer delante del SrHor : f
no (ohmente de cas avr carecido, fino que de mi maldad mi
vr guardado. Mia, be diebo,no porque h obro,stno parque
la fufiro. Por cargatraygo el euerpo demimuerteyy la earne
del pecadol en el interin bafame mi si no reynareelpecado
en este cuirp o mortal. Desta manera el euerpo no et atribudo
delito , ni que en il habita el peeado , fi con todo ejfo no mt
deleytorf st no doy mis miembros per armas U iniquidad. Pot*
est* ba de orar ( miserieordioso))qualquierat au/tque feafanto, entiempo oportuno : humilde mucbo porque /tenta el malt
y con todo ejfo santoyporque el mal no ba eonjentido, Humilde
par el,peligra,y porlavirtudsanto.
46 Santo es ciertamerite, y bienventurado el qui aegrt
ya'justado. dia ley fegun el bombre interioty de tal manert
siente del mal que est en el euerpo , que no puedaeareeer dit
cor 0 del mifmo modofin euerpo no puedaestar; fimifmose
frtH/0f/tf,y<tfai;Yayo noleobro, sino que habita en mi cl -Ad R
pecado. Ptro para dezirverdad , qujen enttende lot dlitot?. mn1*
Porquefi pudiera dez.tr ton PafcJoi Para mi de nada foy sabidor. Con todo ejfona conviniera glorarse el. que en esta estai*
justistcado'. porque noU et el quese alab* fi misait. Si aplaudieremi jsticiaeldiabumano, pr poeo lotengo , porque il
solo le vi eneroftra. El bombre, puesf en el rostra mrat ptro
Dios ba/la eUoraonpenetr*. ' .M
.
47 Par tsto 1 trtmis no se moviabastantemente ton Ut
sinteneiasy pareceretpopttUres eomost fwtan vnos rayis,
elaridadei del dia bumano, y assi cottfitdamente le bablaua
Dios'. Tsabes (UJize) c^te no he deseado el dia del hom- Here.
bre. Simimeagradare^ro^ajel dia miojni mi mis. 17.
mo me juzgo, porque ni mi mismo me entiendo. Solo
eonmzon est eanstitudopor Iuez de vittot> y muertoi, rl qui
bizo distintamente los torsones d* las hombrtsyy en tien de to*
dasfus obras. ,
..
....
-t
Vx

Toy

|3e8

Cart4sdeS4nBerti4rdo

48 To}pues, el Iutzfolo atiendoyquiensolo par justifia

c&dor conozco. El Padrele dibazer el juizit, porqueet Hyt*
delbombre. Noxisurpopara m)nisobrt mi siendo fiervn la po*
tejaddel Hijo. Nime cuento con aqueoSy de quten i:fia suer ~
te sesuele quexar.Los bombres quitaron de mi eljuizh. El Padre nojuzga ningunojjino que todo juizio se*le ttene dado al
Hyo. Tpreswnr para mitomaryot h que ni el Padre qui/o totnar para fil Quequevay quenoquiera, el presentarme l es
neceJsario,y lmismo dare razon de oio aquello que buvie*
rt obrado en mi cuerpo, quten ni vna paabra se le passa par
ait 0, nisele escapa ningunpensamienio. Debaxo de tan.iguil.
yfiel peso delai.mtrttoi^ debako de qu'un eji mirandolotstl
irttos tan en lo intinio, quten puede ghriarfe yite ttene el cora*
on cafto*. Sola de verdadaqueUa que no suele gloriarset la que
no conoci h presumpcion^ ni acojumbr eontender : sola la
humildad es la que bade baBar grac't* en losvjas.de l piedad.
Zacob.^. PorqucDios losibervios refifts,^ i- gracia, los hu-:
mildcs. No eontendt tnjuizo) ni jufita prtende el quees.
Pftlrn. verdaderamentebumilde, finoque dize: No ntres,Sehor, enjui2.ia.c0n este tu fier VO. Rehusa *ljuizio,y.pidemiserieordiai
.. r eonfondoquestr masfacilalcaitctilpff
justifia. Cor>oeiv /a naturalezadivina nAturalmente pido"
faf y que de nihgun modo nMestra humildad akorrezca
't
49
4quS*^Magefiad 710 despieia'ei, cxao bumiOade,
yctntrito en nuijlrogenero, la quahns'e.edgrt tomar dles
euerpo de h humildad. Nos par qui contierto^ paco mut
facilmtntesuee Udiuntdad Utganse d la humildad siemprt.
f w aime nie con eilase uifti , par>pprfc*r\ a\4os\ bombres la\
Jufiantiaylafof^ify^bait'nxto btttailde\ ncomendasido-*
" ros nosotrosde/lvlrtMdiaexLcrfctMiaf teq
honrada ton fu espeeialpresencht ) ''
50
Avos^puejymuy attadatJvosptdneipalmentei tantmas juzgofer04 esta vhtudatMlsJf^mi qaanto mayor/e conoce
a-ocasion parz faere#'fohevis.\isaealiditd1Ja-edad> la cien^
ei4)i U Catedra^i h qut mas es, la prerogatiua delPrimad,

A tfetentss perfi n as,

' 3 09

a qtn no sera oeasion de altiuez, y de la hsolencis fomentai

T aunque pueden fer ccaston de bumildad; pcro los que meditan los honores alaga, si bien para los que pitnsan en la car~

ga, y cWgacony de tedioyy miedo ejln enos. No todos, pues,

comprtbenden esta doBrina; parque mucbos no corrieran las
bcnras con tant a constancaty alegria , fi finteran que attan
de fer carga. Temeran deverdad el quedar gravadot, y ni
ton tanto trabajotj peligro afearan las infulas de las Digndades, y pueftos,
,
: ' ;
51
Jora,pues, parque solo se attende la glorla,y no \
la pcnatfe qaeda avtrgonado el que en la Iglefi* se mantiene
puramente Clertgoyy se tienen por vilesty fin bonra, aqutot
que noJe vnfublimados en puestos de mas altura. Los ninos
de la Escuela-yy los manceboslampnoi,y fin barbasfporla digndad de lafangre lat Dignidades Eclefiafiicas son promovU
dos, y de la CartiBa son trasladados al mando y principado de
los Presbiters.: mas conientos enfonces de averse escapadode
las varas de) Maestro, que de auermerecido el Principado; y ni
la alaga tanto h alcantado > como lo que les ban quitado de
Jujecon al Magstcro. T efto suc edia en los prncipos, que y*
i#n c dfturjo del tempo poco peso arrogantes, y foberviosen
bjKuefan doths para vfurpar ht Aitares, y dejear vicias d
lossubditas las bolfs y aprovechandofe para esta dtligenciade
Maestros grandemente idoneos en la ambtcionyy avaricia.
bu5Av Pcrocon quanta induftria^ tuya ftas .pista coma cal
tborro bu/car diligent tmente l*s prefat y ganancas para tif
ton quanta vigilancia puedas.guardartus casas, y con quanta
studio procures alcancar para ti la gracia de las Reysyy Prin^
eipesycon.todo effadeaitkos :\ Ay delaai*rxa, uyo Rey es Ecctef
pi no^y.euys Principes empearon temprano corner! T,l0%
tio dezmos qualquiera tad refpeclo de la gracia de Dhs
fnuy madurai eotno ni tardyomo veamos mucbos de los ma~
%osyquetntitrtden mas quelosviejos, dando conias costumbret
antiguedad fus dias,eonfutmeritoj anticipaftdolos ttempos:
f loque hedailftfa[t*i sonJus joirtudes la rcompensas
"r r

3 1o

Cartas de San Berna?do

Buenos son los ninos, los que pareciendo ferla en la ta, en l.

malcia no parecenserlo. Malicia, digo,pera no en el sentdoy
elos quales , segun la amonestaeian del Apostol, nadie despret. 77- ciesu juventud: Mejores son los majcebos [dizt) de buena
W0/.4. incljnacion, y natural, que los envejecidos de dias malos.
lmucbacbo de cien anos es maldit0 , y la vejez de fuyo es
vnrable, no la larga^n la que parUs anos se computa*
5 3 Butnmancebo era Samuel, que Dios que le bibiiut,
{i.Reg.j. prompto le oai diziendo: Habla Sehor, que oye tu siervo^
Como fidixera : Prevendo eJoyty no tttrbado, paraguardar
tus preceptot. Bueno era tambien Ieremias,que antesfuesantificado que nacido 9 coma -se e/eu/ara par confiderarje moto*
con todo essosabri Urgente^ y Reynosfue consttudo. Butno
fijiimijmafue Daniel y-cuyfpiritu excita Dias para que c&n->
venciera los iniqs Iuezes, y libraraja inocente sangre Fitialmentt canas tienen losfentidoi de los hombres,y fus potentitiiyy la tdad dela'vtjtz &s vn vida immtotdH Si de/la.
inanera tn alguna^pkrtr:vn^moo9. visjo ft bail* promovido,
oira es de Dim, y. ht^que talei no son ydebe admisarje, *
tmperomitarsrWMwLr.M >***> .'\it
U ""
\.
r.
Jdems defto k cada pt t n etlero tsvtsto carrer \
ht rlefTj/iie<K B(n*ficJMiskcl*d*^^
hi
surfont <i^*sV^i;/WeM^ri<M4w*^dw^^oai
Jin cuidadas qmlqerakuerae cornet, f vestiren eg&nd
gtzar el Benefcio. T\rtcs.ay>.qm admirarl en aqueos quitta
l banexptrimentada en. tis mtfmos. Parque viendo aqutUt
qut yasometieron fus ambras : la 'deseada cargd , no solo no,
gmir coma qu'un tiene peso alguno, Jtnq quefitera-defto apete*
?^, cen mas pesa, y e.ar^\:mj^isptMtn,i^-hs-p^gr^st hiqatesit
propiaAeseo los tiene:ciego<% antes /on grovocadortnas coOrlas.
j&uorcsque emtydtAnentOs,* Vrt.fe*
& i^'sih :
-. 55 O sismpr: nfinita ambicion, y avarhut infachbleV
Coma ayan merecidolos primerai grados de los honores en lit,
Jgefta, ayanlo merecido pavet mrita de iavida, pur la rie~
gaaationdel iintro\ tembimjHirUtiW^^

jidseunts persoijfa

$ 1 1

)es no pojseern el Rty.no de D'tos ! no for tjso los csracor.es se

quiet an con la prerogatiua , Jtmpre anbelando con doblado
dejeo) haft a que mas y mas se aumentenlos puestos^y paraloi
mayoresseansublimados. Pongamot exemplo: Comovno aya
Jido bec ho en qualquiera Iglefia Deany Arcediano, bien
otra Dignidad este modo ; no contento vno en vnay mucbas
parafiyy aun todas las quepuede con/egur bonrasjas procura
nosolo en vna, finoen mucbas Iglesias. Tcon todoejso, fi con
todas ettasse ofrecere ocafion oportuna y de muy buena gana
la Dignidad devnQbispc la preferir stodas elas. Pero por
ventura deflasuerte quedar sacado Obispobecboydeseaser
,Arcobi/po. Lo quai por ventura alcancado , despues no s (i
sonando el verse en algun puejlo mat alto , dtermin pontrse
en caminos bien trabajososy y egado Roma, y con la ostentacion y sausto de familiay tmpeet frquentar el Romano
Palacioyy luego eomprando para jt ciertas amiftides gananeio/as. Yfi estas cosassebaten tonfin del e/piritual provecbof
el celodebeseralabado\ pero lapresumpeon debesercorregida '
56
Otros algunos como no puean bazer esto, se aplican
otrogenero de ambition, en el quai por lo menos deseubren el
.jiimio deseo de tener dominio,y man do. Porque como prestdan
' Ciudadesgrandes, y muypobladasyy todas [para explicarme mejor)las tierras desu propia Diocesisy que rodeanfu antbito, qualquierA ocasion baada de qualquier a privtlegioy proeuran con verat elsujetar a filas Ciudades vezinas, para qui
todas aquettas tierras y hias quales apenai dedosObiJpos poManser bastantentente govemadasydebaxo delgoviernodevn
Preladosolo estn todas junfias. Preguntofqu cosa quiereser
esta tan odiosa presumpcion Que este ardor y tanto dedomi"
narsobre la tierra Que cosa es vn deseo tandesenfrenado de
principado,y dominiol
57 CiertamenVe, que quando al prineipio fuifte eleuado
a la Catedra, que SarauaSyhuas, quexavafle de lasuerca, dzendo'.que el peso e ratnueboy y que dtussuercas Jobrepu]aua
del todo : publicavaje miserabley c indigoy no para tansanto
iv;

V4

mi'

3 1i

Cartds de San Bernkro

tninisterhidoneot nisuficitntt para tantot cuidados. Porqut

pue/f aora expelido el temor wrgoncofoy deseas y anbelas
tnasdetuvAuntad propia, y aun con irreverente audacia, no
contenta con lo propio^ acometes impetuoso cslo agenol Para
quesefto Es. porventura parasalvar mas Pueblos Peroi
entrar tu laboz en la mies agenat es notorkmente injuria.
Es para que aumentes tu Iglefia ? Pues al Efpo/o de las Igle
sias noie agrada tlxumento de vnatJt badefer tn dtrimento
de otra,
5 8 Cruel ambtcon% e increihU) si los ojos no confirmai,
ran la 1%. Apenas tienen manoiifin que cumphn aqueWojirnosi. hletrat que se lee en el Profeta: Cortaron ht Amovmt
las qutestavanpnnaas enGalaad para diUtar fus termi~
&ti.\. ftjo Donde esta aqueUa terrible comtnaconl Ay de'vosotros , que juntais vnacasa otra, y agregais vn campo-
atro'.campo ! Por- ventura en estas dot cosas dicbas-, y tan
pequenas.) aquel Ay badefer temio\ y no el junt-ar Ciuda"
des Giudadcs,y quese contnen vnas PtovneiaFton otras:
T st not respondan tambieny f q utrin mtar j Cbrifo Nuestro Seor , baziendo eqs mifmos de dor Putblos vno\y &e+{
vando guiando de dioersos pafios for ganxdor1 para que sea
de todosvnoel Pastor-y y vno el aprisco. P or causa destc su
deseo noemperean el pisar mucbtfve&es los vmbrales de ht
Jpojoles, pensando baiar ai (y eslo que Inas debe doler) ht
que fivore^an su- mala vAuntad : no porque los Romanes
ouden mucbo con quefin se pretenda ysino parque amunUs
dadivas > figuiendofe luego de las cantribuciones la convf:
nincia.
59 Desnudamentehabhls cosas defnudks > ni dt/cubro
lo vergonoso, fino eipoco temorS y verguenca resuto. Ojj/
que privavimente, y en las bobedas cfiondidus efl*i cosas ft
biziera n \_y ojal que fblos nosotros lobuvkramm vijlo^yotdo ,
y ojal que los que lo iizen noseles dier % credito-: y o]ala po*
vltmo lot modernos Noees buuiraa exado conque por nofotrospuditMnltr cjibhrtM* doraypues^uando tadoelOrb*

A fer ents p'er(on4&

3 1 1

tfi vetdo esta fabula del mundo > nosotfos\att^rmas solos7.

M'tcabtca por tada parte ej qitebrada>y yo con h fangrt
buttendo por todis ett.it, tengo de auer penfado queelo pmda
tfiar eneubiertol Con quahjuiera cosa que pongi, y anada,
vtrter massangreU berida\yserd mayorla eoafafion enauer
querdo encubrir, lo qui encubierto no poda estar. Buenn et
la burnildad , lu quai prsente baze que cl entendimisnto efi
quet0) y libre de(los mordicantes cuidadost y juntimente a)
la concis ncia la dtxa segura de ht penas que amenaoan en h
futuro.
..' 60 Estay Padre, refrne vuestros antmos de la pefiifer
emuLicton de todot eflos. Oid antes bien al Prafeta , que di*
suade de los taies desta fuerte: No quieras'{dite) ser embi4iadodelosmalignos, ni tampoco el que tengan Zelos
<le ri los que obran la iniquidad Mas convtene embidhr.
al Apojoly quenofe gloria fin tassa, ni tampoco se efiiende
fifin medida'j ni se atreue {como el mismo la confttssa-) cornpararse fi con alguno, losquales ksmsmos se alaban: jino
qUese comp.iral fmismoy midiendoft con la medtda,y la
rgla con que Dios le tene medido. Oygamosle tatnbkn al
'Jpo/lol de su m'rsma boca : No qutais enganaros vno
otro, que aquel agradar que eonlopropio fe muestre
contento. El quai provocando burnildad, no tarder en intimarle saudablemente al Aroobispa, y ponerle dtntro de st*
poder aqueo que es /uyo propia>y~ dtzirle : No quieras sber
lo muy alto, sino tcme. El que efi en alto pueslo ,na'Jaber
lo alto, es dtsicuttoso,y del todo no acostumbrada: para quanta
mas no vfado, tanto mat glorioso.
61
El temor ya de la conseguida altura b ara que fafitdien
'mat que agraden lascosas mas altss. Nosois'vos,pues;dicbsot
parque prefidit, porquefi no aprovecbis -, cfa presienci est
infelicidad. Para qinseguraments podais prefid\r,no os dedigtteis quien es debido el obtdecer 5 porque dedtgnarse dtl eflar
sujeto, de la Prelach le conflituye indigna. Qjmto mayar
ffPl ***** ea sodaf las tojas te mefirabjtinildet Preeepto rp

pfal.^i

r.or>trlj^
10.
i~Cor.%i

Ad Ro
man.i-U

>.K

3 14

Cartas e San Bernardo

Ecclcj.
}'

jtajabidurh : El que es mayor entre vofotros, hagaf

como menor entre vofotros mifmos. Tfi conviene tambin
el eflar los menores fujeto , como el defpreciar el yugo dlos
mayores puedefer licito*. Vean los fubditos antes en vot, aque
llo que os buelvan. Entendis lo que digo*. A quien d honra,
Ad Ro- honrarle. Toda anima (dize el Apoftol) todas las poteftarnan.i}. desmasfublimeseftfujeta. Si toda, luego tambin la vueftra. Quien os excepta de aquella generalidad*. Si alguno in*
tenta eximiros, effe procura engaaros.
6z No queris ajfentir los conjejos de aquellos ,que aun^
quefon Cbriftianos , con todo effo tienen por oprobio el feguir
de Chriolos hechos, o el obedecer fus mandatos. EUos fon lot
que osfuelen dezir: Guardadla honra de vucraUa, o pueo.
Deziros ciertamente, que creca la Iglefia vos cometida:
por lo menos quedefe en aquella Dignidad en que la recibfiis
vos*. Tvos por qui aueis defer menos poderofo que vtteftro Anteceffor l Si por vos no crece, y fe aumenta, por o menos nofe
minore. Eo aquellos.
^3 ^^rtfia de otra obr , y ma ndo: Bolved (dize)
1 4ue es del Cefar, al Cefar, y lo que es de Dios, Dios.
A lo que habl con la boca, luego con la brale did cumplimien
to. El Criador del Cefar no rehus al Cefar pagarle el'tributoi
Exemplo os dio vofotros, para que vofotros bagis lo mifmoi
Quando,pues, negara la reverencia debida los Sacerdotes de
Dios, el que cuido el darla tambin las poteades fecularesi
\.
Si vos adems defio alfucejfor del Cefar, efio eS al Rey, afsifiis
diligente enfus cuidados, confe'jos, y negocios, y fas Exerci
tes: osfera vos indig"0 el us qalquiera Vicario deChrifto le deis de tal manera la reverencia, y refpeto, como antigua'Ad Ro- mente entre h* IgltfiAi e* ordenado ? Pero las cofas (dize el
Apool) que fon de Dios, muy ordenadas eftn.
64 Vean, pues, os que difuaden defia ignominia, qu}
cofafea alas ordenaciones de Dios el poner refifiencia. Muy
ignominiofo por cierto le fer al fiervo, el quefea como el Seor
fuyo: aldic!puloyelquefea comofu Maejfro. Mucho pienfan

'
A*. '

* diferentes perfon&

f ? Jf

que os enfalcan , q an do procuran preferiros Chnflo, y H

tnifmo eft reclamando,}'dtziendo : No es mayor el fierro, Io*rsn
que fu Seor. Niel'Apofiol es mayor', que aquel quels embio. l}'
De lo que nofe iedigno el Maeftro, y Seor'y y tal Seor , y
Maeflro, elfiervo bueno y difcipulo devoto lo juzgar parafi
indignai Qu bermofamente hablo aquel Bienaventurado Gw>
turion, cuya Fien l/rael no tuvo igual : Yo dize*) hombre M
foy debaxo de poteftad,y tengo mi obedienciaSoldadoS;*
Nofe jaSlauadel poder, pues nile pufofolo, ni tampoco enju
garprimero', porque aviendo de dezir,que tenia fu obediencia
Soldados,pufo primero el que era hombre otra poteadfuje-'
to. Primero fe conoci bimbre, que poderofo. Conocid/e, digo,
hombre vn hombre Gentil;para que ya enfimoftrara cumplirf[o que anta dicho Dauid mucho antes : Spanlas gentes, por' Pfd.$\
<ju fon hombres/
v
".*.
65
Hombre, dize,foy,y hombre debaxo de poteflad. Ta}'
qualquiera'cofa que infieras, no tenemos vifia jaijmcia'lguna ^ porque primerfe confifs humilde, para que Mitttra
le precipibffe. Ni tampoco hallo lugar la arrgan-cia ^doMe1.
Avia precedido de la humildad vn tan claro exempta. Gonacr
la flaqueza, y conoces la [ujecion , pues y aftgm' ' padr-so on-i
ftjfr l que tienefSoidados ti fujeto t'xrerdad q'uvtqu^
no e confufde vtrfe otro fujeto , de derecho merecer elvirpt n 4$ Prelacia honrado. N& 'fb avtrgoncd di que otro.
iuviejfe potefladfobreM; y afsi futdigno de tetr Soldados fi
fujetos. De la abundancia del coraron fale'n las palabras por
la boca, yfegu n en lo interior tenia ordenados los afiSlos afuera
tambin las palabras Jalistan decentemente compueftas. Di\
primero etbnor dios Superiores, parasite *<1
U recibiera dt los fubditos ; fabienda que l de los Superiores
aula reciido, eiq\tt*\duia de dar dios fubditos: y porque mejor
aprendiera con la experiencia de lafujecion , H mifmo fus im
perios moderar. ' -r\y;*. .. .. . . <.;>: \\
"66
Por ventura no ignoraua que Dios al hswbr fujet
jf, fujet y pufo- Wfallat<eof*s<debaxo dsfus-gitiypyfgtj* '
\"

'

"

'

.4

3 6

Cxrtjs de San Bern^ro

qvien bumildt le auia const'ttuo sobre sodas las obras de fui

: . \ mano j por causadela sobervia comparado es los jumentot
' nfipentes^y et beebo eos semeiante, Auia conodopor ven*
turay que elbumano efpiritu fttjeto lCriadory auia poffetda
fujeta fila carne) el rtbelde la auiabaUadorebslde^y beebo
transgresser de Uleysuperior , empec .sentir otra ley en/ut
, '. -i tniembros rpugnante la ley desu entendimientot dexandole
etthey dtl pecado eautitio. \r.\
:. o: . -..'.t.
...
;
67
Admro elque algunos Abadts dtlos Mona/erios de
nuejra Qrden con odiofa porfia qutbrantan esta rigla de la buftoildad) y debaxo de tan bumilde Habit0 [que es peor) f Carona, dnmuestras de tanta sobervia'. pues no tonfintitno tl
que [us fubditos falten ni envn apice Jus mandat os eot,
mijmos dejpretian el obcdecer fus propios Obi/pos. Defpojan
Jus Eclefias para quedar libresyy se redimen para no fer obtdientes. No lo hizo afsi Cbriflo. Parque l de verdai dt. U
vda}por no perderla obedencit'. y estos para earecer de4ygast4n cafi todofu passaryy el delossuyot. 0 Monget%qu pre
fumpcion es estai Sois Preladot for razon de fer Mongeh jf.
dexais defer M onges por fer Prelados. El Mottge thazela
professions elPreladc lehazela necefsidad. Par* que no per- ,
judique h necefsia la profession^ juniese y pero- nofuced*
la Prelacia al Monacato. Porque de. otra maneray como ft encclef. ticnde aqueOo: Principe te constituyeron ? S entre ello
3 }.
como vno de ellos. Ccmofera cotnovno dellos , el quefe qttfd*
entre los bumildts fobervioy rebelde entre lot subditosyy cruel.
entre los toanfos Para que te confideremos como vpode a^ut;
Uof) veamojle tan prompto ydfpuesto paradar. la obedimciay
eomo para pedirla. T {i fiempre quieres teoer obedientes , y
nunca ferlo, lo que pruebas ts , quenoeres vnode aquclloSy
mentras rebufasfer vno de los obedientes. dtlosquales quan-*.
dote apartus fobervio, los qute juntas por comparera bien
lo advertimos. T ft tu sinverguenca defpreciasy imprudenteinente dissimulas^ te avrt conocidofer reputado entre aqutoss
Matth- iequHne/tejjrir.JuntR-stt&vch importables,

A tferentes fetfanas.

"3 1 7

5? as echan sobre los ombros de los hombres , pero con su

dedo noquierenmoverlas.
68- DequalesypueSftienetbfchgjufzh qut es campant*
tuas indigna para f/, de aqueUos Maestros regalados, quiert
h verdad los re^rtbtnde de aqueUos Mong es obedientes , <*
los quilles la verdad mifma los llama amgosl Vobcros (/z?) soa nn}
ibis rais amigos,.hiiereis loque os mando. Ves^puesslo x*
que es tl mandat ,lo que tu mifmo no huoieres bechoy no que
yerbazerlo que tu buv'ures enfenado Dmarque para qut y o
clle aqueUo de la Rtgfaydonde por San Benitofete manda^qu
Ui cosasqae enferras los difcipuhsfi [on contrarias, el que n

fedeban hazer mueflralo tu en tus obras. T para que y o dtxe.

paffar aqueoque claramente drfne y contiene el tercer grado
debumildad, es faber, el <ono por el amor de Dos fcdebefujetar almayor con tada obedencia. Attende lo que Je lee en la
rgla de la verdad : El que no cumpiiere (dze) vno destos tanhi
mandates miosminiraos,. y enferme, assi los hombres^
ininimo ser llamado en el Reyno de los Cielos.. ;.
69 Porestotu enfeiiandoyy rebusandael obedeceri no al >: + <*
fninimo^ Jtnoal maxiwo tnandato de CbriJlo1 deenfettar,y: no^
eumplir res convencido^ De futrte .que\eres DoBo&y trnfgrejfor del'mandat-o , pues , como minimo feras Oamado en eh
Reyno de los Cielos. Si tu} pues, tie nes por injuria el parecer *
los Sumos Sacerdotes enlaprimaea , no te ha dt parteet mal
indigno eftr llamado mintmo en el Reyno de los Celes? Si eres\ * ' ^
Jobervio muebo > tanta-mas eres minimoyquanto rebufas elfer*
menor Uamado. Menos tient dt vileza elfer por menor tenidoy
que elfer minimoUamaio. Mucbo me'jor y mas decoroja es el
tjlarfujetosolo lasObifpos, que no laVnhoerfida*
<
70 Diras que nolo baz.es por t\ fino que bufeat de la
'Jglesiala libertad. Qlibertadde toda (paradtzhlo afsi)fervidumbre lamas crue\ Abftendr*ne~delalberad drfie modo
ton paciencia,la quai me lieux vnapefsima fero/Jumbre drU
fobervi. Mas temo los dientes dcl lobot que del pastor tl caya4a. Parque yo fjfoyjitrtorfue.fey Mangeff de Manges qtt*lquittA,

, .

3 1 8

Cdrtas de San Bernt fa

quieraqutfea Abad,y fitevtare en aigu n modo facudrr de mh

prophs ombros el yugo del Samo Pontjcc , la tiraniade Satansa punto me Jujeto mimifmo. En advirtiendo-, puer,
aquta cruel bestia^ la quai rodea hafcando quien tragarfe^
que laguardat cu/odia eftlexos^y diftante, ay que lutga
al punto/alta cotitra el audaZf y sobcrvio. Porque eenrazon
no rebu/ael prefidiral sobervio > el que sobre todoslos bijosdt
lafobervia (egloria tenerel dominio,y mando.
71
Quien me dard micienpastores%que sten deputadot
para mi cufiodia^y guardal Quantos mas flento que tienen
tuidado de miy tanto masfegurosalgo los pajlos ? tftupendi
locural Nocuidode reccger y juntar las mucbasalmas que se
me ban entregado para que las guarde^y mefitnto gravado en
tener sobre mi vn solo custodio *. T de vtrdad os Jubditos mt
solicitan de que d la razon por fi. Pero hs que me prefiden
rAiHe- mit cos.mifmos velan mucbo (ofirm.indolo Pablo) coma quien,
*r"
por mi ban dedar la razon. Aquettos aunque ibonran , pero
cargan: estos notanto apremi.my eomo amparan^y defienden*
S que tengoletio 1 que los que prejiden est prevenido vn
juizio durijiitnoy y lami(crico*dlaft concde al pequefio.
Que b'aztirypaeSi Mongts'yosgravay pesai* auto^
rdadde Sacerdoteil Temeiselfer infestaiosl Pero p. padsceie
algopor la ju/iiciaybienaventurados por effa causa.Defpreeiait
h seglar* Pues nadte masJeglar que Pihtost quien el Serior
loann. se le prsent como Iuez: No tuvieras [le i/^) pocestad sobre
9"
mi, fi de arriba no se te huvicra dado. Ta enfonces bMauA

Sa.6.

porfi^y en fiexper-nentaualoque porlos Apostoles chmotn

Ai Ro- ^'^^^NoaypocestadjsinoesdeDios^y elquereste
man.i}. supoestad, rcl la ordenacion de Dios. Idos,putst
aora a rifistir al'Sicario de Cbrijlo > como ni el mifmo Christo
restst afutnewigo. Odtzidf/i os atreveisy que au n Dios ig
nora la "ordenacion desu Prsidente , como Cbrifto confessasse*
que lpotestadque el Prsidente Rom ana tniasobreJtt era del
Cieh ordenada. . . u .
.1
t

73
_

Pero algutios deflos cfaramentedn k entender h que

pif

A fetentes perfon4s.>

$ tg

pienfan,. mtntrAi queaviendo alcanttdp ton muebo trab*jot

y precio.Apofolicos privilgias , porlas mismos adoptan pars st
las in/gpassPcntificals t vfando los mismos tomo Pontifit
de la. Mitra, AniUo,y Sandalias. Deverdad que fila Digniaddtftas casas esatendida, que d estala aborrece U prasfsionde Monge'.y fi el mniferio, et manifiisto quesolo convie ne
los Pontifie es. Defeanser, loque proeuran pirecer: y con ra*
zon nolleuan el estarsujetos, d que* eBos en tl difeo ya fetienencomparados. Pues que fila autoridad de los privilgias ht
fudieradar eos tamben el nombre, con quanto oro compraran, para ferllamados Pontifias*. Adonde bande parar estas
cofasy Monges) Donde esta el ttmor dtl aima ? Dondt el
rttbor, y verguena del roflro Quen nunca de les Monget
Aprobados tal. cofa enfen de palabra , ni dex el extmplo par*,
mmorial Doze gradosde lubumldad vuestro Maestro nos
dex.declarados,y los diflingui ton fus descripeionet propias.
E't quai, preguntOy en/efif se conthne, que en este faustotf
altivezse deleytt elMonge, y que debabuscar estas Dignidades:
"' '!'' ' '".;' 1
" '
- J ' ,:'J-''
74 El trabajo, y rincon dt laCelda, la pnbrectvoluntar/Ji estai fon de los Manges Us infig nias, y efiais que fuelin
grandement* ennoblecer la vida Monasttca. Vutstrot ojost
fns yvntodoh sublime i-vutstros pies Andin , y pifean el
Mercadoj.vttefiraslenguasse oys n entodos lot Confejot y
vuestras manoi arnbatan todo ageno pattmonio. Con tod
ejfofi assi convient, pira que eman-.ipas\f Jibres de lasuj
tion de los Ponttficts , eonigualgloria con los sucessores de los
Apostless con igual Catedraxy con lasmismas infignias de los
vefiidos feais tnfaladoj) ppr que no clbrais ht Sagradas Ordents, y, dais las bendicione/ al Pulo A quantas tofas fay
tnavido \pata dezr tontra l libre y atrevda presumpcont
Pero refrna el impetu .el que hiziendo memoria de que yo es'
truo quien tenitndo ocupados lot oios, temo el que conlargalttura venga jer-onerofo d vn Arcibifpo: y tamben por
iuttfig cj tan manifitsto ^ qut aun, U mutthu de lot que h
%-!..>

rt*

$2<$

Curtase S4n Bernaso

reprtbtndtn^ partce qut ba endureeto h libtrtadty atrev*

miento. T st t(*scofAs /on vtjas quetxcedtn Ut agradablet
tneas dt vn compendiot vas Sehor as pidomtperdoneis, puet
en ejlo me obli^afieis a tnanfefiarmi pacofotbtr^ tomo yo n
aya/abickguardar d modo y dvsogentraldtescrivir*x o r a s.

i T)Or los tiempos que quanto fuessen de proveJ_ e'criviel Santo escho, y quanto en los Obifc
taCarta,losPreladosEde- pos ya rcformados fiiese
fasticos de la Francia no se raas dcente el porte suyo} Bar^h
portavan con aquella mo- dizelo con toda expression
deracionque pediaiu Esta- y latitud el Cardenal B- Ui7.
do,y Digriidad. Eramucho ronioiv.f-^ . ; .
.t.. 'w^m/
cifauro,kgrdezajypom- ! Hcnrico, pues, Ar*
pa que ostentavan los Obis- ' obispo de Sens,' Ciudad c'a
pos, conque apartandose
tanto de la decencia de su
cstado,su niisma profanidad
pregonava su relaxacion.
orevitary atajar tangravc daho como se seguia de
tan pernicioso exmplo, c
zelo santo movidos San
Bernardo, y San Estevan,
que era Abad, y General de
Cister, con otros Abades,y
Maestros , los mas.selectos
de la Orden-, a'si.en la- literatura , como en la vida ospiricual i trabajaron tanto,
yaconlapalabrapredicando, ya obrando caritativos
coa vir tud; x exemplo, .que
w.t

la Francia confinante de la
Bclgia, quien escrivi cl
Santo esta JLrta,por algun
titempo sigui el-estilo en el?
poste y trato de sus coetaneos Obispos ; que vn mai
exemplo obra mue h o efl
los eoraones humanos, y
mas si- viene de aq\id\.os
que en Dignidad , y akuta,
estn constitudos. -Miraria
Henrico los Obispos iguales fi en el estado,y pficio:y la semejana, y la igualdad, son colorcado pretexto de su imitacion. En la
flaqueza de los coraonev
Jiuj.anos7 .ma*. que la verdad,

$ 1 1
Alas Cartas e in Bernardo
respet el Santo en el Obis
-8ad, tiene el engao acti
vos mas fus influxos; que po su Dignidad, y en lo se
aquel engao en que cay gundo se la confefs por
mayor. Para no escrivir/ al
Eva, ya que no como ma
dre verdadera, fino como Obispo se escusava humilde;
haziendo al Obispo granmadrastra, nuestra natu
raleza parece que fe la de- dejpero confesandose obli
gado obedecer, confefs
por herencia.
al Obispo por muy Supe*
3
Fue conocido y mu
cho el fruto que hizieron rior : pues las aras del res
peto no llega victima algu
los Abades, y Maestros di
chos de mi Orden con fu na , que no exceda en la es
predicacin , y exemplo , timacin todas vna rendi
vindose la reforma en los da obediencia.' Escrivir al
Obispos , y Eclesisticos. Obispo, le pareca al Santo
Entre los quales fue este proceder temerariojno obe
HenricoArobifpo de Sens, decer al Obispo, le juzgade quien vamos hablando, va delito: y entre vna con
que mudado mejor cono- sideracin, y otra, y adver
cimientojeeferi vi nues
tidos el vn peligro, y otro;
tro Santo , que le embiafic por el menor eligi obede
algn escrito fuyo,por don
cer al precepto. En este
de se guiaste para cumplir punto gasta el Santo el nu
con fu obligacin, y estado: mero primero , y tenia el
y de que fuefl esta fu petL Santo tanta gracia en el decion, de lo contenido en es
zir, y todo lo dezia con tal
ta Car ta se puede inferir.
faon, que fuera error co
4 Con mucha gala , y nocido el aadir en las No gracia en el numero prime
tas con desalio tanto , lo
ro entra preguntndose asi que con gala tanta se avr
notado en el Texto.
< >
el Santo,que quien es l pa
ra que . pueda vn Obispo
escrivir, con qu razn
pueda vn Obispo dexar de
pbedecer ? En lo primero

5 En el segundo nume
ro le dize el Santo al Arobispo , que desde el tiempo
que le ueron entregadas
&
laS

L
*

Nth'
J2J
las llaves del Cielo (esto es. nifestat fu alegra. Anteg.
a Dignidad Arobispal) dejquenoestuviest.fordo,.
se ha dolido mucho del, por ay este fuerte, argumento,
aver tenido, noticia de no. Al poner el nombre al Bauaver obrado como debiera,, tista, huvo sus diferentes,
y de aver sufrido lo que no opiniones entre los parienquisiera aver tolerado. Es- tes , diziendo estos, que fe.
tavayaesteArobipoqu- UamaTe Zacaras como el
do escrivio el: Santo esta, padre, y que fe liamasie.
Carta,muy mejorado, y n Juan dezia la madre. Fuees molesto el recuerdo del ron Zacaras paraqueeA
pastado error , . quando ya cri viest. como fe avia, de
con la enmienda el aplauso llamar el hijo, y dex. el:
es comum ni dla enferme- nombre de. Juan escrito,
dad es memoria melancoli- Luego sino oyera , no sue
ca, si con estafe d la enho- ran l para quefoflegara.
rabuena de la mejora.
la discordia, y si no huviera .
6 Al nacer el Bautista, , entendido ladisj?uta,no pulos , vezinos , y deudos fe diera con la pluma dexarla:
congratulavan , . dando fus ; decidida. Esto fupuesto,por
parabienes Isabel: Et con- qu Isabel sola le dieron
1 gratulahmtur ti , dize_ ei lo&parabienes? Porque era
jfexto. A. Isabel la. madre. Ifebel sola la queera.deesdavanlos parabienes? Si. X terlLnotada. Era_Isabel la.
Zacaras el padrease los ; que. padeca el oprob/b^ /
davan? No. Si era por estar assi ella en primer lugar La
mudo,,,yaqueno por pala- dieron el parabin del hijo
bras , por. seas siquier a no - que aaden gustos los parahizieran con el fu cumpl- bienes, si tras lasperdidas
miento ? Dems, que aun- fe siguen las restauraciones,
que consta que estava mur7
En el numero quar^do,no consta que estuviefe to dize el Santo, que aquefordo, y las palabras con los das avia corrido favo^
queledavan. laenKorabue- rableel viento. Fue. meta a,pudiera l por seas ma-, fora* para, dezir que avia

Alas Cartas de SaJBen. .rdo.

\ z $

tenido vnaalgre nueva de

que este Arobifpo se avia
de sujetar los consejos del
Obispo de Carnoco. Era
Obispo deCarnoto Gaufrido , varn de grande autoridad,y por virtud digno
de veneracin, muy amigo
de nuestro Santo , y assi le
fue de notable goz.o el faber que Henrico se sujetiva
los consejos deste Prelado.
18 Profanado el Tempo Santo , y contaminado
el Altar dlos Sacrificios,
por Antioco,y sus Soldados, cuyos idolatras coniintieron muchos de losJudios, dedicando inciensos
fus Dioses falsos. Violo
Matadas, padre de los Macbeos, ardi fu pecho en
fcelo santo, y aviendose reMido con valor a1 los decretos de Antioo, estando
para morir les diz.e fus hii.M*- jos:Ecce Simonfrater vtstet
&rab.i. fcio quoi vr conflit) est : ip-

los oficios padre. De fuerte

que para reparar la ruina
de la Ley de Dios , destruir.
lo falso, y entablar lo verdadero, para mejorar lo est
tragado, y restaurarlo perdido, el medio mejor es vn
buen consejo,
9
Despus de averie
dicho el Santo al Arobifpo el que debe obrar con
consejo, paisa adelante, y
por los nmeros sptimo, y
octavo, y nono explica las
calidades que han de tener
los consiliarios, consejeros : y dize que sean pra
dents , y avisados, que de
necios, y temerarios, no se
deben oir loscfejos.Quiest
aconseja ha de tener sabidura,y tambin prudencia,
que vna calidad fin otra, la
resolucin saldr aventurada; que el que camina mas,
puedetropear,y caer en la
carrera; y el que anda muy
de espacio , no acabar la
jornada: y templado el vno,

fura audits stmper^ & ipse

trit vobis pattr. Tenis (di2c el padre fus hijos) Simon vuestro hermano, s
que es varn de consejo,
oidle, que l fe m ostrar en

y avivado el otro, tendr

buen,fin el camino. Ni por
muy tardos, ni por muy veloces,fon lasdeterminaciones mas convenientes ; que
males ay que piden vfar del
X*2
eau-

J4
-Vo
cauterio , y enfermedades ligro corre el que anda pnoi*
ay que piden medicamento l para quedar atollado. No
se dize aora por qu causas
mas tardo.
fe puede malear, viciar la
io Fiel y bien inten
cionado di2.e el Santo que intencin, que el presente
hadeserel consejero. No punto no pide tanto,,y para
es fcil que fe halle en vn referir aquellas eramenet.
nester largo comento;
hombre todo,aBade el San
It
Fiel assimimo Aa
to, y asei es dificultoso dar
yn buen consejo. Dixo las descre buencon/ero, y
calidades que ha- de tener, la fidelidad se arguye des
amor, porque donde amot
para que fe atienda fu na
no ay , ni fidelidad suele
cimientos rarz, y que se
gn fueren los principios , aver: sindolas buenas vo
luntades, madres queran
le abracen, -no los conse
y sustentan leales, yfirmes'.
jos ; que de vn vaso inficio
nado, no saldr licor que Quien no tiene amor fu
no sea venenoso; y al con- Principe , en lugar de-darle
trario.fi-estuviere limpio, le vn confejo,lepropondr vn
y(
podr cormanicasaludabki precipicio, para- que
fu Rey no quede arruinado;
y provechoso. Pai$ vn conf
Que amor ha de tener los
ejo labuena intencin pue
vallallos el que fu Princi
de mucho ayudar^, que co
pe
mira con poco afecio/
mo voluntad , y entendi
miento e$tn>vefcinos , fue* que quien no le duelen los
len salir semejantes les dis golpes de la cabea , wa,
los miembros enfermos no
cursos^ afectos,y aun tam
bin dadas las manos ; que aplicar medicina. Y aun
donde ay bondad, amistad, por eTo nuestro Redempy compaa suele aver-. Es tor (este exemplo Je trae
vna buena intencin guia nuestro Santo despus) an
segura para discurrir , que tes de entregarle fus ovejas
como al afecto sigue el dis Pedro,paraque-las tratascurso, si el camino no est fe como fiel Ministro , prfc
ftmpio, sino pantanoso-, -; meso del amor para, eos*

ji Us Cartes h Sh Bernardo.

fyzj

Christ fue examinado. O,

como donde ay amor acom
paa la buenaley I O como
xio se aprtala lealtad, dla
que es reverente y amorosa
inclinacin!
" ''- >

Espritu Santo, esto miftho

efcrivi San Bernardo vn
Arobispo.
13
Despus de aver di
chol Santo las calidades
que ha de tener quien fe

12
Cita el Santo vn
Texto-del Bcieiastico,cie
nos instruye <ieste' modo 1
Muchos sean ht que tengan
U paz contigo t pero de mil
fea vno para ti el consejero,
No se deben de alegurar
los acier tos,por ser muchos
los cfcjos,y los Ministros j
,que aadir pareceres;y dictamenes, solo es hazermas
los embaraos, y confusiolies. Quando fon diversas

ha de oir como consejero,

y solo en general, como de
xamos referido , en el numero nono dizeenparticular los bienes y provechos
que fe siguen de assentir
los consejos de los tales. Y
siendo muchos los prove
chos, y ponindolos el Santo tan claros, concluye con
el Apstol diziendole al
Obispo,que creyendo y exe
cutando lo quale aconsja

las m ateriasyy los negocios

-fon otros , preciso es que
,Trihunales,y Ministros fea
distintos i peso que en cada
Tribunal de los Ministros
fea el numero deter-minado, tambienes preciso; que
no tienen mas breve expedicionlosnegocios,porque
feanmas los Jueces; y los
.Ministros; antes la diverfi-

ren los Obispos de Carnoto, y Meldi, dexar honrado fu ministerio, y no fu dominio, y autoridad, porque
1 que esto busca, solo procra honrarse. , y rio li
'ministerio, y ocupacin. I
14 Es vn defecto, y
aun vicio suele ser muy conocido delos poderofos, y
vPrelados,que llevados de la

dad de los juizios,haze mas

pesada la dilacin en neg: cios,y. pleitos. De mil,pues,
ha de ser vno el consejero,
sta es doctrina dictar del

vanidad trabajan por ampliar fu jurisdicion: yfiendo el pretexto que alegan,

el dexar honrados los oficios, l fin mas cierto es> el

X 3

de

dexarse fi mismos honrados, y aprovechados, y no

en el alma, sino, enla vanidad, y codicia. Las injusticias que obra el poder, fe
suelen llamar aumentos de.
la Dignidad: y haziendose
los que tal hazen de la Digriidad menos dignos vsan
- de la Dignidad por capa y
cubierta para los agravios,
El palear los hurtos con lo
fagrado, en hipcritas: lo
vemos, y en ambiciosos..
15
De la vina, del Seor escrivi el Psalmista
Tsal.79*. Key.Extermnautt eam aper
desilvasfingularisfirui de
psflus eftj'eam Y quien fue :
elferozbrutoj.queerla via del Seor hizo estrago
tanto? El Caldeo dize; Gallui silvestrii pafcetur rx .
EKjallo del campo har He
. ella su sustento. Y otrosdel
Hebreo leen: Fumas campi
dmolit ut est tam. Pues como vn Gallo, y del campo
vn pocade humo , tiene la

, llegado de los humos de

fu ostentacin. Esto es lo
que. la Via, del Seor la
tiejnerdestruida, y estos fon
ios, vicios anas perniciosos
en los que goviernanenla
Iglesia.. Estos son los.lobos
ferqces,qe:pr estender su
jurifdicion,; y Dignidades,
las pobres ove/as quepaC
tan en el campo , por aumentar los humos deu otentacionjlas quitan el pastq; y el sustento.-. ,
1 $ , ; Deipues de averiedicho el Santo al Obispo,.
que: no se ha da procurar
honrar asi,.. sino suministerio,y oficio^n el nmero
dezimo iedize en Jo qvele
hade-hohtar,advir.tiendole. assimismo el modo; Que
no fehonra laDignidad , y
. el ofici, prosigueel Santo,.
con el. adorno de ios veftidos,ni con el aparato (te las,
carroas, y cavallos,ni coa.
lo sumptuoso d las cafas, y
palacios, firib con el ajusta-

via del Seor destruido?

Porque no ay fiera mas
cruel,ni bestia mas carnicera , que aquel que como el
Gallo levantando la cresta
de su vanidad, todo lo arra-.

miento y buen exemplo de

las costumbres, y los exercicios espirituales. Ni al estado, ni la Dignidad le
d su estimacin por aquelos gastos fuperfluos , ^q ue

 Us Vtrask $n Bernardo .

%if

Tolp sirven'paraiawaiidad, tas de riuestro Sant,'c que

'y fausto; que aquello quese en esta prsence difundi
me mas.respetable paTa lo mas aquel varon : doctussi-;
del mundo, otra considra- mo, y de tan grande efpiri'jrrtin rstrdo riFSak' 'tt sa-eloquncsi dspLd
cerdocio: pues lo que ex- mas vivos los colores su
cediere de su debida decen - energia, explay mas su enciaiesloqueporsuperfluo nana, y alarg mas que"
tiene contra -si, la censura, en otras su pluma,nos dex
El objeco de refpet,y:del mas patente y cjara su docdecoro, es loque desuna- trina, y mi pluma mas enturaleza tre la Dignidad, cogida, y sufpensa ; que no
y eLoficio ; y fi anaden ay plumas,ni tampoco buestentacionesy y gastos ni . ios , ;que toquen de rgion
;^vr:f.eptQsjni-avrdeco- muy kaJos espeios: y
ros, porque adviertenya al Nebli ligero se abate re-.
desfigurados fus objetos. A montada Gara, como deque puede conducit'jen":yn , xarvie esconderse su visObispo, el que se vea en sus ta animalejo humilde en la
criados lo costoso.de las li- tefcra*/. r r&>rrt j t\
r
breas , y en los cavallos lo .-uX%o < sTodo el ggrvirno
tco de los Jaczes, sino para de yn. aima ,ty .en ^fpeial
;que lo lloren los pobres,. [y lois<ex,erctcios uy exemplo
do. mormurn tambieri los jconqjuefdebe prefidir en su
segares.; aquellos por, ver -giefe ynat^nto Prelado,
,desprecjado,i con q ;que de- en las instrucciones que d
bian fer scxorridos^,ie{lo;- tfl Santp 'i'ste Arobispo,
tros de las profanidades h&- las puede eer y medicarel
ziendo plato en fus conver- devoto; que para particulasacones ; que no. fe . b-ate jresj.y Superiores son adverr uido en torres minentes, tencias , que con su execu que no suene el eco en ma- cionqueden las aimas aprotes, y valles. :,.-r> .-S: r-s.
vechadas, y enel amor de
\- 17
Ya avr notado el .Diosmasencendidas.Errqr
que fuere leyendo estas Car suera y grande ajadir algo

en las Notas , quando cn-el

;Texto se vn con aima
tantals sentenciasj que no
f..-.
f i"3 v ,.d

ay instrument que no cjjudecondnado, paralabrac

el oro que esta ya brunido,
-Jitaii.o... i:': .o tokni'/:ia

CARTA QVADRAGBSIMATftCERAr: OEiiSAIS

crnardoalmisiHoArobispQiia :
. .. .*
,<t.\.
. ..O. J.i-'f
Ut j. Oi'j-!)
ELAvtr admitido benignamentenueflro primera' rnegOy
para espras otra maitofa's mXid confiancjyy anhno.
Supontendopuet la acsiondt graciasjke<aopsitmai'for la ex~
perimentada bene&alencla, travea me atrevo xpedfry para
que repetidat las graciaisegunda vtz quedt dsudar y ej, <f .f
la Iglefia de Molifmo concdais thque tenga-la mi/ma libtr*
tad que en los ttempos de wujftros A ntetejsores escierto que
tuvo : parla qualse^iapttfVaufa dt qui' vue(Irastrenid'ad la
bscureca en algun modo. Valete. n. y
: \
' ' ,
c: : :. ttJU) ;.!-!. 'i .1 /.ZO<^;
-i, - ..
t [.'j abii.v ul o\pW.tiutk ej

AL mismo Ar*>btfc 'xjt'p' efcrivi el Santo estaCatt,< qe la ant

cdente-, d$ndole en-ellals
gracias por ^ina mreed
que avia coneedido eObifo,en que avia intervenido
con r'uego'l S'antfcC !Y
consestandose agradecJd >
dize que entra de nuevo
confiado ; ilipljcrla iia
otfa causa, y negocio,' y di~
fceo con dfcreiissrn estiio : Para que rijttiiendo lits
gracias (dize) segunda
'me pubUque mdabdos t

tuos ittfdfr. Quien enrra

pidiendo , para' public arfe
depues oblrgado, recomedacioft e$ grande para vn
pec ho gnerf& pues ya fe
ikdVtega acbad'o dagedefloga de l* liberalesvfc los
agr^detrcfos: \ no : hVteran
dxdo su'S cescedientes.
No ay libral que no mire
-Con ceto^ quien de fus be^*ftoS''-eCon' ^olvida&l ti& misa ^r<conms
agrado, que qUien Condera agradecid: y no ay
- ^ue;sgew Cju f aifran las

\A Us Gtrtf de Sdn Meyn'&ro:

i$ ?.p

pianos para la dadiva, de

2
Lo que le pedia el
quien aparca condesdenla .Santo enestaCarta al<Arr
yila. Quien ha recibido vn : obifpo, etael que l Iglefavor, y espra recibir otra . sia .de- Molismo le concda
mer.ced, tenga el primera. ..laiCpisinas esenciones
en la memoria , y repita privilcgios, que susAnteragradeeido la deuda; que si c^pres la tenian concediesto se le recibe por paga,, . dos. hip era muho pedir
acreedores que con tan pq- quancio. yenia de tiempos
co se dn por satisfehos-,
passadoselexeraplar , y en
delit es en k^politico, y siendo la possession amiaunenloracional tenerlos
gua, si no aycaupar rew
dessaonados. Promece el vocarla, parece que la maSanto el repetir las gracias, : natencion es de jufticia. Y.
y confefarse de nuevo deu- para esta peticion prometia
dor al Obifpo, porquede
el Santo el dar las gracias
nuevonterponiasu ruego. al Obifpo, y confesar|p de
AIgur el Santo -de ante- :nuevo obligado? Si,que di.
mano su agradeimiento,
cretos,.y cortesanosi/curan
para que. conced.erle ,lp ia efcuela de los enpendique pedia se viefle obliga- dos, y estos nunca escasean
do.el Obispo;y no ay atraclas cumplirnientos, porque
tivo mas gustosoi quien ha su bucna Jey les incl^A fer
ide concder vna gr aciai i" agradedds;4i&do fploide
como 1 que las. gfacias Le ;ignorateSi. y nedos, el raof.
fcan de : dar de a merce'd
trap del'-beneficio ^hida'
#ocedi4a.r.'--ji;jt>oi'i' k- :409^ny.co ob l.c.iCoil
<CARTA C^ADRAGESlNU-Q^ARTA-^lsA
0,
, . j a :. - Bernardo almifmp.ArobiipQsoni:. loqrr
u: ".-i j.i-iq :
-jh'Sn:[i h sbnajno ; Ib ol <-sno:>
Bl.tn <om qaittassttffitio efttyjdfiwm/frj benevQhmis',
pues ni ta coniinm im^etrfclan.de vuefirat favores
fin mis ruegos^y te tutrta'vtz.ti ovmo?[oy eMa mmUm* Qe<%4rMma.rstgadM.pop#tiiA Granis pnJji*pon it wt>
iMl
ptro.

Cartas Je San BerirJio

pero no merect ndignachn > parque de temerdad no provetf
antes fi de la C aridaddimana. Hizo me mort { fi yo no me en,'
gano^VuestraVaiernidad , que poeo tiempo ha que todas las
querellas que antes aviais tenido enTroya contra los M ovgei
ie^Molismo p or U Iglisia de Sens , las aviais dexadodehodo.
T aora lof msmos Monges ft quexan de que los apretniais
vnas nuevas {como eUos dizen) y no vsadas^ni dehidas coflumbres en la dcba Iglefia. Ruegoost puest el que estas tambien
tas dexeis , consindo que n aun esta vex, tengo de salir mal
defpatbaio '. para quefi de las mayoret eosas merec el no fer
despreciado mi rttego , en alcancdr lai mtnorts no quide yo
eonfunddo. Valete.
- .
.
. .
\

NOTA

S.

<i T)^ra e^ m^mo Hen- Santopor via de argumenJL

rico Arobispo to.
quien escrivi el Santo las
' i
Para quesi de las ma*
dos Cartas padas , escr- yores eofas (dize el Santo)
viola prsente. Avia dado merect el que nofue]sedespre~
algunas querellas la Iglesia eiado mi ruego , en alcancar
de Sens3dond Henrico era las minores no quede y o consu Arobispo , contra los fundido. Aunquetodo aqueMohges de Molismo , y llo que pende de voluntad
ruego de San Bernardo las agena, liaga su consecucion
avia dexadd el Arobispo. dudofa.con todoestelque
Debiles de obligar-des- sea discreta cfiana taqus
puesel Arobilpo los ta- se origina de acreditada
les Monges otras nuevas experiencia. No es lo mifimposiconesj-yrostumbres, mo tener confiana , que
como lo d entender el quitarle la pretenon su
Santo,y pidele que tambin- contingencia ; que aquelip
dexe estas el Arobispo , y puede r cordura, y discrpra salir' en esta peticion cion,y estotro sria declabtendesfiadiado, le^izcel rada necedad. Confiar sin
i?\'\
fun-.

 las Cartas de,San Btrtyo.

$ y

fundamento , es de fatuos,
4 El aver conseguido
esperar con l, es de enten- del Arobifpo el Santo predidos ; que entre el fer vn tensiones mas arduas, le liit
hombre temerario , muy 2,0 titulo para conseguir las
tmido ,, la discrecin es. la leves, y ligeras, y con muque pone el medio, y el mo- cha razn, que nadie d la
do. La instabilidad de hu- porcin de mas importanmanas voluntades en los . cia, , que le quede; aliento
negocios de gracia, haze para negarse la de menos
las elperanas. menos fir- monta: y quando no fe ha,
jues; pero quien vive expe- interpuesto nueva' ocasin
rimentado en los favores para disgusto, corre cont*,
que.ha recibido* si pretende da eficacia el ; argumento,
.el favor.nuevo i;,noes por- La voluntad del Santo era
que Je aflegure futuro, sino conocida para con el Ari
que le espera por lo pastado, obispo, la estimacin del
5: De confusion le ser, Arobispo era igual para
; dizeel Santo,.elque,avien- con el Santo ; y donde in-r
do merecido en cofas ma- tervienen estimaciones ., y
i yores.el favor y gracia del voluntades, estasse forman
robispo , el que en las los derechos, y leyes ; Geni menores no fea admitido fu do el amor, p e respeto, el
.ruego. Saynte, y gracia que arroda pretensin le
mucha tenia el Santo en sus pone de buen color el rospeticiones ,. haziendo del tro.. Rostro fe ha dichp que
favor recibido cargo, para tienen las pretensiones , no
que no fe le negaste el que porque estn vestidas solo
pedia de nuevo; y es vna deexterioridades,sino.por;perfuasion diferetamete dis que tengan agradables las
> currida, puesloqueestava. facciones; que vna. pre te
en la linea de gracia, passa tension mal pintada , aussu modo la de justicia; que
que sea razonable.se desdonde ay verdadera amis^ |VI; estima ppr.no cp^vcy.
tad, fueros, y derechos tie-.-.V^. -.^ r. > nocida % u<^umi.
jien otra inspeccin. . ; - , t. A-.ci .;;wUtw\u\*
CAR

jfJT

CftseSAnBrrtAro

CARTA QyADRAGESIMAQ^INTA D AN
Bernado Luis Rey de Francia eximio , Estevan Abad de
Cister, y toda la junta de Abades, y dems MongeS'
Cistercienfs. SaludenChristo
: Jsus.

4" 1 L
? C/V/o, ^ /Vrrj 0/
^ /j tw / Ryj7<? , y
I i os le dar tambie en el Cse/o,fi aquelloque aueis re
cibido, justay sabamnte pufieres tn administrttrh cuidadoyy
/studio. Bsto et lo que os de/eamos , ejoeslo que pif vos oral
mosyypeditnos: para que aquistelmentet y aBifelizmente rtyneis. Pero con que confiejo las mi/mas oraciones nuejlras par
vos {y las que fi bazeis memora antiguamente contantabwmildad nos pedisteis) fa tan ggriamente las rpugnais*. Porqu-e
ya conque confianca ptefumimos tevantarlas manos porvos
al E/po/o de la Iglcja , laquai de tal minera, y fin causa t
como lo pensamoty la contristait con ojsudia acelerada, y fin
consulta? Grave querella de verdad dcpont contra vos ante el
Espofo>y Seftor fiuyo : pues aquel J quien por defensor fiuyo
avia retibidoy le exprimenta opugnador, y contrario.
Z
Atenes ya quien por esta le tenes ayrado ? Puet n
es de verdad al Ohispo de Paris , fino al SeHor dtl Parayfa , y
ciertatnentt terrible, y aquel que quita el e/piritu de los PrnT,f.io. cipes. Elmifmoei elque los Obifipos dize: El que OS despre-;
cia voftros, mi me menosprecia.
3
Estas cosas destasuerte vos, y por vos ojsadamente t
verdad y pero con amor mucbo bemot procurado intimarot",
t
amie/andoos, y rogandoos por aquc* mut u a amistad,ybertn an da d nuestr'a, quien vos muy dignamentl juntaftes: pero
'dora tnufgravementelaaveis dadado , fi de tant0 mal no destfiis presto. Parque de otra ma nerast no merecemosfer otio,
fino queJomot defiprecadot , nosotrot que fomos berman os, y
amigos vuestros, y lot que cada dia oramot por vot y por vues
tros bijosy)1 Reyno, Destoy* avrcit conocido nuesir0 poc-ova

\A dtferentesperfonas.

3 y3

frt en las qttales avr valido el no poder fait ar la Iglesta de

Doty f su Ministro , como lo es el Vnrable Padre, y amiga
nuest.ro el Obispo de Paris. El quai interponiendo para con vos
nuejlra bumildad, pidi porJt por el dereclao de la bermandad,
pue/Iras letras para el stftor Papa,
4 Pero nojotros mirando h justot hemos determinado el
tonvenros primero con estas nuejlras letras , prncipalmtnte
forque el mfmo Obifpo por mano de todos los Religiofos se
efreeela justkiayficon todo esto primero (lo quai parece eierto que h pe la msma justicia ) le* son resitudas las cofas
que le ban Jtdo quitadas: enel interin su peticionsobreseemot
dilatandolo. 1 fi inspirandolo Dios os agradare inclint vueftros odos lot ruegos nuestrosifcon nuestro confejoty eftudio
inclinaros la paz con el &bispot por mejordeWr con el mis'',
rno Dios , prompt os estamos en gracia deste negoc'to . tr*bajart
yfatigarnos de qualquier modo, ba/la que vos os agrade. T(i
noynosotros el oir al amigot y al Sac cr dote de Dios obedectr fjr
necejsario. Valete.
NOTAS
H TT\Examos dicho con
M~J el Cardenal Baroto en las Netas de la Carta quarentay des, queportandose con alguna relaxa
tion los EclefiasticosSeeulares de Francia, y particularmentelo^Obipos, y
Prelados de aquel Reyno,
por la grande ostcntacion,
y fausto, de que todos los
dems recibian muy mal
cxemplo* A este dao , y
j>or apagar este incendio,

ocurrier zelosos los Monges Cistercienscs, y predicando cn losLugares publicos>tan eficaz sue la demo.
traciondelrvirtud, y doetrina, quese di- conocer
en rauchos Prelados la re^forma, y el Estado Eclesiaftico con autoridad , y deceneia. Y quien trabaj, y
obr mas en esta empressa-,
sue mi GioriofissimoPadre
San Bernardo, predicando,
y con aonestaciones epi-

554
Notas
rituales exortandojy oygalo Milirar tamben , t-,
moselo al Cardena Baro- niendo vn tiempo cl canio, cuyo testimonio por racter del EvangeBo,y de
fer de Autor estraho , ten- Ministro de Christo,y est
dr mas fin tropieo el cre- mimo exercia , y dava lat
Baron, dito : Profectran st quidem ordenes como Capitan, y
Domitti (dize ) Epifeopi ProvncU Soldado. Con el clarin inHjm.
Senonenpt > Cijlereitnsium timava la guerra los SolMonacborum txcmpo^qut dados, y como Obifpo obeverbsy Utterisqus Btrn<trdit decian fus mandatos lof
pracpu ver.qutm diximust Clerigos.
Parifienfis Episcopat.
3
San Bernardo, pues;.
2 Este Estevan Obifpo mi Padregloriofo, mostr
de Paris, dequienenlaspa- Estevan con tanta acrilabras referidas liaze me- monia su enoj'o, y este ne*
moriael Cardenal, sue el gocioletom (como foleobjeto por quien fe escrivi mos dezir) tan pechos,
esta Carta, por fer cl en queayrado,comozelofo,y
quien se vi mas copiofo el Predicador como Santo, y
fruto de la reforma. Era, difereto, leefcrvi Eflepues, Estevan del ReyLuis van vna Carta (remitida
Sexto de Francia (Uamado Sugerio, Abad de San Dioel Crafo porlo corpulento, nis, amigo fuyo ) que auny gruesso) fu Mayordomo, que en son de ria, y de r
el que governava su Pala- prehensiones tan liena,- pecio, y era para dezrlo de ro de tan eficaz y admira- s.Bcrtu
vna vez, todo su valimen- ble doctrina , que poco ep#.-$,
to ; que quien entrega
otro el regimen de su casa,
y tambien sus teforos , mucha parte se arguye tener
en sus afectos. Siendo ya
Estevan Diacono, todavia
governava el Palacio del
- Rey, y assimisino governa-

tiempo Estevan qued convertido, y lo que pedia el

oficio de Obifpo qued ajus
tado. No refiero la Carta
de mi Santo : lo vno , porque no tiene este lugar : lo
otro , porque por ir abreviando, baste por aora aver
di-

AUsCAYtaseS m Bemaro.
dcho el efefto, y que Este- poder, pusieron en carre

van.comobuenObifpo que- ra moderacion?

5
Yiendofe,pues,Estedxonvertido,, y reformavan en la hazienda destruido.
t
4 Sinti mudio el Rey do, en la Dignidad de ObifLuss esta mudana de Este- po ajado,y vilipendiadocn
van,.elque fe.huviesl reti- el Sacerdocio, vfando de la
autoridad Pontifical, prorado de.fu Palaci, y que
mulg fus censuras, y excoatento blo las funciones
muniones contra el Rey:
de.Obpo,cnloMilitar nin
guna exercia,omofi nunca pero no ay cefuras quefeari
temidas,si ay orejas que pa
huviera ldo Soldado. Con
ra oir la razon estn fordas.
estb el Rey el amor que t
nia Estevan , le troc en Acudi Estevan al Aroodi mortal, que los Seno- bifpo de SensHenrico (qui
res, y Principes,.en faltan- fuel lo diximos en las No
doles fus interees , y co- tas de la Carta quarenta y
dos) corao Metropolitamodidades , fus afectos dn
no, paraque si estava inode. ordinario estos revefes.
Quitle el Rey Estevan. cente.fuefle defendido,y fi
toda fu ha2;ienda,y privole delinquente,castigado. Pe
d todos aquellos privile- ro viendo que nada desto
gios de que estava en pot bastava,y queel Reyenlo
session , .y esto con epecie: comenado profeguia , Es
de justicia,y equidad, que tevan por la hermandad
lascrueldades devn abo- que tnia con nuestra Orrrecimiento,fabe ministrar den, fe sue Cister, en ocala impiedad pretexcos fin- sion que celebravanfu Cagidos. Desta manera obr pituloGeneral,pidiendo fus
vn Rey contra vn Sacerdo- letras todo el Capitulo
te, vn feglar ctra vn Ecle- para el Ponrificc Honorio
fiastico , contra la costum- (que toda esta autoridad
bre,contra el estado, y con
aun en fus princpios tnia
tra el derecho ; pero quan- la Orden de Cister ) para
do los atropellamientos del que emerado de la causa,
ata-

'

>3
Notas
ataxasTe del Rey la violen- aumentado los ruegos par
cia. Presidia en el Capiculo con Dios, pidindole que
San Estevan como Abad de hiziec fu Reynado feliz/
Cistel, y General de la Or- Esta fue vna introducios
den , afsistia San Bernardo amorosa, para formar la
como Abad de Ciar aval, y quexa , y que despus tur
todos los dems Abades de viel mejor lugar la suplila Orden assistian tambin, ca; que deudas que fe cony eferivieron al Rey esta traen por contrato epiri-;
Carta que tenemos entre tual, aaden ios ruegos
manos , que aunque S.Ber- nueva fuera,y valor. Di
nardo la dictara , fue en xeronlc al Rey, que avia
nombre de todos , como es pedido fus oraciones , para
costumbre, y estilo.
que fuera de la obligacin
6
Entran habindole comn que fe tiene de orar
como cargo al Rey en nom por los Reyes, ellos obedebre del que lo es del Cielo, ciendo fu mandato, anadiey tierra Dios, que aviendo- ron exercicios espirituales
le dado Reyno en la tierra, para fu cumplimiento. No
y puesto por defensor de la fe pide con esfuer/o, si lo
Iglesia fu Esposa, l- al pre- que fe ha mandado no se
fente con oTadia la tiene tiene obedecido : pues la
muy maltratada con la vio- misma omission entorpece
lencia.y lafuera. Primero la lengua, por estar intele representaron la obliga- riormente acusando el al
cin que tenia quien le ma. No se duda que ay dis
avia dado el Reyno, para simulos, ni fe niega que ay
que de fu mala correfpon- fingimientos-, perolaautodencia le hizielen el car- ridad venerable de vn Rey,
go; que vista de los bene- excuta de justicia para que
ficios,infunden especial ho- se le trate verdad: y quien
rror los agravios. Repre- falta vna obligado tan vrfentaronle tambin como gente,publicarlc por menavian orado, y oravan por tirofo elrostro,aunq lalenl,y por peticioniuya avian gua no lo tenga confefado.

M 4i Cartas de San Bertifo.

J Bien postderado , y
ion toda eficacia se advierte en la Carta en los numeros primeroisegundo,y ter-cero, lo enojado, y ayrado
que estaria Christo contra
el Rey de Francia, por las
violencias que cometa cotra fuEfposa la Iglesia,atropeliando toda fu ;inmunidad -en vn Ministro suyo ,
eomo lo era el Obispo de
Paris. Aunque los fueros
Eclesisticos no fea licito
defenderlos con las armas,
y fe deba ceder al poder , y
la violencia, no dexa de ser
de reprehensin digna, todo lo que contraio sagrado
haze visos de exorbitancia,
Tolerancia deben tener los
Ministros Eclesisticos; pero vna libertad Chrstiana
bien parece en los que fon
fcelofos, para que fe atajen
los yerros, y la ignorancia
no escuse los delitos. Apaslionado estaria el Rey contrael Obispo de Paris,si fue
con razn, Pontifico avia
quien deba acudir: y si sin
razn fue, l si mismo fe
conden ; que las foberanias de la tierra , aunque
rilas por si naimageanJue-

3 $f

zes de sus causas propias,

en verdad que como reos
en residencia superior han
de ser presentadas,
8
En el numero quar-f
to y vltimo le dezia al Rey;;
que aunque les avia pedido
fus letras para el Papa et
Obispo de Paris , ellos He-'
vados del respeto , y de fa
obligado, primero le exortan, y piden con toda humildad, que supuesto que el
Obispo fe ofrece que fu
causa fe vea en justicia, que
en el nterin oefe la vilen
-cia, pues la pretensin -es
tan j'sta. Estos Santos Re
Hgiofos (estando algunos
canonizados por la iglesia)
anduvieron cuerdos, y prudentes en no eferivir al
Pontfice, sin dar primero
cuenta al Rey, y haberle de
fu parte vna humilde repretentacin, pues guardando
los el respeto debido la
Magestad humana , hizieron mas autorizada fu fuplica ; que quien guarda el
decoro quien fe le debe, '
si mismo fe adelanta , y
mejora,
9
Y aun por esto rematan fu Carta* prev-inienX

do

3j8

V. NMA*'

do al Rey.que sino viene en

lo q le piden,que en tal caso
elestar de parce del Sacerdote de Dios les ha de fer
forofo. BienTe hermana el
que vna propuesta hecha
con humildad,se le siga vna.
resuelta determinaion.que
quien humilde combida c.
la paz, enla contiendafuele briofo rcsstir : porque el
humilde.busca y defende la
verdad, y esta es laque infundeanimo, y valor. No,

terne; la tempestad cjueri

goxa sereno el coraon , ni
los rayos logran fusgolpej
en las pajuelas de la tierra
humildes; antes estas quedandose. en pie ,. en torres
muy akasse.notasudestruidon. La verdad ha de ferbuscada, la paz ha de fer
pretendida; y si aqueliano
se bufca, y estotrase desestima, mal podr venccr en la
guerraelque no atiende
vna,ni otra.

CARTA QVADRAGESIM ASEXTA. DE SAN

Bernardo al Sumo PontificeHonorio,,los Abadc&delos.
y, . PobresdeChrisro,,Hugode Pontigniaco,,
y Bernardo de. Claraval.. ;
. ' >

I. I A 7stimulas no podemos U quercU Umtnta.hU de loi

jL~Jr ObifpoS) y por mejor dezir de todala lglefiay y, de nosotrot tamb'ten ctno bijotfuyoy fi defie nombre somos, dignoi..
Lo que btmoi vi/lo, bablamos, La grande -necessidad nos b
tra'tdo de los Claustras, lo public o, y don de loque babamoses
h que bernas visto* Tri/les lovimos^y tristes l contamoiy que
el honor deh Iglefa^y en tiempo de tnoro esta no poco &m~
nificado. Talabumildadf por mejor dezir laconjancadelot
Obfpos aviamitigadolaira del Rey^quandosobrevtno la/uma
autoridaddel Sumo Potitifice,y derribandola onftana>esta~
bletj la sobervia. Sabemos. de verdad que subrpticiamente
fuifleif inforrnadoy lo quai de vue/Iras letras claramente se
reconoce , para que mandaratjeffar tan justoy tan neeejsario .
entredicko.[, -tte::.

s,
:>
fltfi**ttm, tofa-'Is* *gid cn tl bj/rto A*

A tferemtivpetjotis.

^59

henttra, la iniquidad sentir el aver 'fritido fclo d fi y no

tambin tanta Mtgestad Loque admiramos, pues, es, con
qu razofe ba juzgado de la parte, y quitadofelo al ausente.
Lo quai ciertamente que lo reprehendemos no eontemeraria
presumpciontJino con amorfilial al eoraoon de Padre fe lo reprtsentamos , lo mucho que destose enjobervete tl impo, y tlpobre queda abrasado. Ademas mientras que aquel padecer
quanto debis eompadectrosyno es de nosotros el determinarlo..
Antes bien vos mismo y dulcifsimo Paire , consultad vuestra
joracon. Vlete.
NOTA S.
1
AL Pontfice Hono. 'JTjL rio, que governava

hallarle precipitado en la
ira, le experimentaron con

entonces la Nave de San

Pedro,efcrivieron esta Carta dos Abades de mi Orden, San Bernardo, que lo
era de Claraval ; y Hugo,
que lo era de Pontgniaco,
varn de quien en las Cartas, y Notas antecedentes
de fus grandes prendas dexamos algo referido. .
2
Ya vimos la Carta
antecedente escrita de los
Abades cgregados en Capitulo General en Cister
para elRey, de Francia Luis-,
EmbieLCapitulo por Legados al Rey con su Carta
los dos Abades San Bernardo , y Hugo. Llegaron
los dos la presencia del
Rey, y quien temierpn

agrado,y benevolencia.Recibilos elRey dando la

santidad de aquellos varons el honor debido ( que
Dios es quien dirige los
afectos, para que tengan la
estimacin debida fus Santos) propusieron fu comiffion , y legaca , dieron fu
Carta, hablaron al Rey en
la materia, y con tanta gravedad, y peso , que no pudiendo el Rey dissimularlo,
di entender en el rostro
de las palabras la eficacia, y
aun sealesdio de dolr, y
penitencia; . - ..''!,.
3
Quien dixera que
-aquellas demostraciones no
fueran en vn Rey pernianemes? Pero comoquiera
Y 2

que

34<
Nts
que los afectos* cjuedcn rar ei fcfttmnto- d-hudP:
cn el fer dehumanos, por tro Santo glorioso , de vercondiciontendrnelserle- el mal estado , teniendoleves.yligeroSi Eneltiempo ante* tan bueno, aque nentermedio que. pasava lo gocio,por aver elPontifcesucedido,se avia por parte levantado.el entredicho,,
del Rey acudido Roma, y pondre las palbras de Paupedido al Papa, que levan, loEmilio: Bpscopof dspre- Pau!.
taiTe el entredicho que te- cantes (dfce habhndo del jmtlniapuesto el Obispo de Paris en todo su Obipado.
Mal informado el Pontisice
eoncedi lo cju se le pedia;
despach sus letras ,. levant el entredicho, y contento ei Rey^areciendole
que avia falido vencedor ,
holvi perseguirconmas.
tenacidad al Obispo de Pa-
iris: con que. los Legados
San Bernardo-,y Hugo, viedo por ei suelo lo que ellos
ya tenian en tan buen esta-*
do, escrivieron al Pontifie
esta Carta , ponderandole
el dano hecho, con aver levantadosuSantidad el en,
tredicho.
4
Y spuesto que l
pondraciony gravedad de
las palabras de la Carta es.
tan clara,y notoria, y de.
tanto pefo,y eficacia, en las
Notasno tjenei-que aadic
la pluma. Solo para gonde *

Rey Luis) dgtnibussuis re- '2,^1

p*Iitt.cuimpnit!nt<eBtrnardus Abbas tram cleftm
vtnditminjire demtjttiajst
ftrtur. Arraj' de fi el Rey
iosObispos que tnia su*
pies humillados, y de . rodilias puestos, pidiendo, y rdgando con humildad , que
rnitigasl y aplacafle el Rey>
^.r'gor,y que tu vie fia
su- cnojo con el Obispo d
Earis. Pero viendo San Bernardo Abad,que el Rey noaplacava su. ira , .an tes era.
notoria su impenicenda, ,
anunci que tnftava y ame*
naavaya la ira delCieW
paravengar desaeato ttoi
Y anade Gaguino, quiert
sadebe-dar entero credito^ ,
que el mismo Santarexpresr
s-ei genero de caftigo ai
Rey enfureeido, en la muecte anrebaada del Principe;
uprjmogenitOjy ker.edero - .

"t^hS
(^P)'*** St p*ti~
FrMfJ*' nacta fil*j ltitt Mtiltabitur. Esta profccia del Santo
* '
tuvo despues de tres ahos
, . su CUmplimieiJto.
,-}- .0$
y para que no se deV'" fee t?odo, enpocas palabras
se dir todo el caso , como
Paul,
le refiere Paulo Emilio-.E*/F mil. tant tpistoU SanciiviriyBcr-

prosigce: Tune enm in mcntetfj vtnit Diui Bernircli Clsravalenjis vaticnntn. Nam
cum Ludovicum Cleri bon*
aiquando vsarpantem Bernardus argueret, rue prspterea abftineref. Hteci'tnquiti
tua Rjx ptrtnaciafi!y inte
ritumultabitar. Hastaaqui
el citado Autor Gaguino,'

Ludou" narc^ ciliect >

bunc ReCrajs g*m Ubtrxygrivesque. Con\nsine. fiat Pbilippum eius filium^
quem piul ante eoranatumt
Regem salutandum curaverat 1 dam subvrbanolutetia
tquitrit , occ'ursu fmina
suit pavefafto cquo) tjsufunt)
at tam graui ruina stratumt
vt paucis post brs Jpirawrit.Roberto Gaguino refiere el mifmo caso con estas
Gagttin. palabras : Int erbae nunciahb. 6. tur LudovitOyfilium eius Pbi-

aviendolo tomado de los

antiquissimos Anales de la
Francia, con que constar,
que aviendo sido el varicinio =denuestro Santo de la
muerte del hijo del Rey, y
ya Principe jurado Flipo,' .
por las ahos demilciento
y veinte y Gete , Filipo muri en la forma dicha el aio
de mil ciento y treinta y
vno , y assi la profecia de
San Bernardo despues de
tres aios, poco mas, me-

Franc
in fine
Ludou.
Crassu

ippumidum txtramuros Par*fii t1U0 vebereturt int ri]fse, Nam nter cruralascivietisequi%sumdomesticasusin-

nos, que la pronunci, tuvo.

su cumplimiento.
6 Y para que tampoco se ignore que fin tuvo

turrifet, equus ftrotiter ces.

pitans, iuvenetn hum deturbat : quo lapsur na&t, qua in
sequuta efit detessit. Cuiut
mors sicut marori Ludovho
fuitiita eum admonuit^rerum
futurarum [okitum^sse^ Y

esta tempestad que le sobrevino al Obispo de Paris

Estevan, y fi el Rey Luis
desisti en algun tieuipo de
su ira, y enojo, sepaeque
despues que San Bernardo
hizo aquel vaticinio, elRey

34i

Notas

medroso, y confuse, se mud mejor conocimiento,

y se remiti la dcision
del Concilio de Troya
(Ciudaddel Conde Teobaldo,yde cuyo Concilio
hazemencionelSanto,comosepuede ver enlaCarta treinta y nueve) y visto
jpor el Legado, Obipos , y

ii.Vf\rj o.1

Padres del Cclio.el Obs- '^W

po de. Paris sue declarado
por indemne, y libre de to- rmr.
do, y.que fuesse. la poTefsion defu.Qbispado en toda pafc restitudo, y conel cap.
Rey Luis su antigua yw>>\
verdaderaamistad qu
d reconciiiadp.. *>.

ARTA QVADRAGESIMASEPTIMA DE SAH.

Bernardo al msmo Sumo Pontifce.Honorio j de la.
persona de Gaufrido Obispo de
- .
Garnoto;.
I "C* L Repetirot elorden^y causa de tan trstisstma historiai}
JLi , et superfluo , con la quai ya no duo que aviendo escritoel \eligoso Obispo.de VarhVmftrat entraHas paternalesse ban conmovio. . Pero. para que . nue/iro bfrmarJot y
Obispo no Itfaltajs nueftro testimonio a,id que vt yoyyo^ be
juzgado necestario el intimarlo brevemtnte. Suponiendo de
verdad la tan moiesta querella del die b o Obispo todot los Obis'
posdela Dio ests de Sens , juntamente. con el. Vnrable Me
tropolitano nuestroy y Uamados.tamben. otras persopas Religiofatyle reconvenmos por.nojotrosmismos al' %jy ,con fodtbida bu m ilda d sobre tan geaue agravio omo al Obispo fe lt
baziaynomerecedordetalcosa: y rogamot quesele resttuytrx .
lo que se le avia quitadopero no h eonseguimos^i
2
Alfinsintiendo que nosotros nos acogumos alas armas
ielalglefiaporla Iglefia mijma% temldt promettindaquese h
bolveria todo. Pero c^sualmente al' rnismo tien*posobrfvinien~ do vueftras letras^por las quales manafleis .ab/alver su sie
rra del entredie bo \. el. mai cobrfuercis^ y de ninguna marierais
sue executado lo que bien aviapromttido."

rJi dferente s perfonds,

$ 4$

^
Al dia, puej JeAalado en que avia prometdo que b
avia de excutasj nos preseritamos en su presencia ; ptdimt y
Uamamot k lapazyy novino: buscamo) elben,y aqi hturbacion. Ejloenfin ian caasado vuejlrat letras , para que h
mal quitadoy fea macho peor rtintdo , y toio lo dmit qut
restart de aquiadelanteser arrebatado\ y y a tanto matsegitramente, quanta matfin caftigo vin que h retenen. Qaitada
ya par vuestro mperio el juflo (fegun entendemos) entreii:bo
del ObispOtyl nuftro que preveniamosfy con el qualespeh*
vamot la paz, sttspendido justameate por el temor vue/trot en
el interin fomos becbof probioi y escarnh nuefirot vezino^
basta qus vuestra piedad ot baga mojrar eompasiivo,
X 0 TAS.
ri

Sta Carta del Santo

ciliado, y en su Obispado, y"

ma al Pontfice Hono- deseadapafc restitudo, no

rio , como consta del Tex- ser bien hafcer nueva ponto , sue sobre la msma ca- deracion sobre el misrn
fa, y negocio que la antece- "negocio.
dente, representado latur2
Pero lo que no
bacion que se aviaorigina- pucde omitir, ni tampoco
do de aver depachadosus dexar de admiras, ya con el
letras el Pontfice levan- diseurso, y ya con la venetando el entredicho que te- racion, es aquella enterea
nia el Obispo de Paris pues- y libertad santa, con que
to. Y pues en las Notas de San Bernardo hablava los
la Carta antcdente pues- . Reyes, y escrivia los Pontas dexamos referidos tor tifices. En esta, y en la andos los lances enlo histo- tecedente Carta, bien ma
riai , que nuestro Santo, y nifiesta est la prueba , dialgunos Obispos en este ca- ziendole tan claramente al
so les passaron con el Rey, Papa el dano que avia cauyle dexamos al Obispo de fado en aver leyantado el
Paris ya con el Rey recon- entredicho,para que lo mal
X 4
qui

'V4-

* * 'y

Notas

^"

quicado, fuessc mucho peor

ctenido. La santidad por si.
mismaes vnrable-, y fi
ella se anade la discrecion,
aun en- los. pesares dichos
con modo , el caracter que
llevan del- respeto ,. haze
rnas suaves las reprehenones,y aunsus>raz,onessehaen mas reverentes. No es
racional enojo el que cicrra la luz al discurso yy en
teniendo este abierto el camino,ni la vrtud le niga
su estimacion, ni la discrecion dexa de aplaudir: sien-

tcndidos, el venerar Wdocumentos, que los adviertcn reprehendidos,y culpados ; que cura que se haie
contiento,sial enscrmono
le dexa no del todo , por
lomenos voluntad le queda para no rehusar el remedio. Contienda-, disputa
que se forma entre en tend/dos,ysantos, facumentese:
ajustansus duelos ; que en.-,
trelos que prevalece la vir-j
tucT, y la razon, ni duelo,,
ni enojo ay que coji
serve activi- . ,

dolagalamayor delos en. - - . .'."'.

-'
'. ;

dad.

' '

.CARTA QVADRAGESIMAOCTAVA DE SA?$

Bernardo al Varon ilustre Haymerico,de h Sede Ap.
tolicaGancelario, Fr ay Bernardo AbaddeiClaravah : r
% *Vyr wntura tambien alpobre% y tnnigo la vtradea^
JL gendra aborrecmiento Y'per-vertturala mi/ma mis*-'
rUputit buirdeh tmbidia*. Pregantar^st me gUt\etlo<{uetengo betbo, y elmifyjo enemgo}eit dezrfaverdad Dizitndoas verdadeS) por Ventura obrandolo jufloty relol Pero esttayanlo v/o veJho$ berwtanoiy qt*e contra a-ley maldtctn aV
fordo'}y no ttmtndoja.maldicion del Projeta}0aman lo betJomahy y ah m ah btti-no. Qu, o virent: bju.nasros de/agra
d enmi Fuestras Patcmidadeil Es porventura, el que por
el. de Xjalon [-CatAlauno) ba fiio vh bombre difamadobafl a
tara, pop- avu'felf qwtado la mayo*domia de credfoo para
gorfuten-fa J&hjadg Fettdan^ djmde avia ^residdo^ bwejfe -

' iserentes ferforts;

\jfy
rJifspado y ejlrudolos bitnet del Settorfuyo Et por Ventura
tique en la Ciudad deCambray Fulberto {destruidor manifiefto
des Monasterio) fut compelido cder Paruno, el quai for
t\ test'monio de fodos et Jervo fitl^y prudente l 0 et h mat
eierto porque en Lon de la casa dt la dfoluon de Venutt fut
!i Dios restituidofu Santuario
z Por quai defias cosattputt, no dtgo que me apedreaih%
Jno que me baze/s pedacot dtgo, para que recibaalgo menot dal
Senarmiol T esto conrazonty con muthaglora refpondiera,'
fialgo mioen eUot conociera. Aorat pues, para queJoy yo juzgado de lot becbrot que son agenotl T fison mhtt por que como
Jifueran malot } omotodot eot juntot imprudencia ninguna
puedadudar > ni ntgarlo puedael mayor atrvitaientoyel qut'
ayanstdo bec bot justay efttarecHamcntcl Elegid aora vna dt
dot, negadlo ciertamtnte, d eonfeffadme a mi por utor dejar
e-ofas . Silo bize,dgno et de alabancs el% averobradolo que merece alabanca, y elogh: y. maliciofamente fy redarguido, por
loque mereciaser alabado. Sino h bize, de la mifma manert,
parquesi no merec alabanca, no tm^oco debo fer vtuptradr
ton la caumnix
'.>''*.'

'
f n Nevogeneno de'&tracconty dt verdadque tienalgo
femejajttt h que obr Balaan,'tl quai guiado, y conducido
para maldecir alPueblo, para el Puebio aumentaualat bendiconet. Qutcofa matjuj9atniqa tofa mat gustofa\que qu'un
intentas dexar reprebendido, marie dexs fublimadoX y no
Jabndolo , por vfar de lat injuriais pranuncieslat que fort'
aJabancas\y querieado maldecirle , violentamente le alabetl
Gomofino baUajfen en mi maies , objetan por maies lot que son
bitntttyjt no-aHaden Itgenos. Peroyoni conlosvituptros
tnMgnot me muevo, nilt alabancat que nofondebidas reb\
m nadamt importa que me imputtn aqueo de h que Autor
nobesiio.
4 Alabensiqutertn, vituperenstft atreven, lo prmero
t Stnr de Albania\ lo-fegundo al Stnor de Rems, y l . terctro
f^ualmtntt almfmo ^robifpo^ juntamenti %\ ^Xftjpo dt

34^

CdrUsc SanBernario

Lon, y tafnben al Rey , ton otrasmucbas perfanas "Revereri*

das t los quales de ninguna ntanera niegan en este negocio el
averfido Autores,y Principes, Si obraron bien^qu ay contra,
mil T que ay contra midelmifmomodofiobraranmaP.
$
Vor ventura esfoh ytodaml culps el que me baS pni
fente, fiendo vn bombrisolo dgno de estar encerrado, y efcondido'j f solo para mi constitutdo Iuez-, acufador,y arbitrojpara
que el mifmo retiro muestre la profession'. y la vida folitaria
manfiefle el nombre de Monge El que me baB prsente no
puedo negar. Perofut Hamado,y tratdo, Siestoimis amigoi
les defagrad, confiejfo quetambien ami. Ojal que no buvitra do estas cofas,y ojal que novaya d otrasfemejantet.
Ojal que nobuviera idopocoba,donde oiejse contra la Iglest*
(ay'dolor\) con autoridad Apostolica armarse vna tiraniavhi
lenta,comofieUaporstmfmanofueJfevnalocara,
,>
fsal.x
&
Ademi dtstostnt [feguntl Profeta) que mi lengu
st pcgn.ua alpiladar mo,quandode repente eftaua ecbadofobrt
nueftras cervices la autoridad irrefragrable de las Utras.Qued
Psal.it. muo,y qued humiBado ; guardfilencio de ht buenos^y mi
dolorest renovado; quandodt repente con aqueaslttraslos
rostrosdelos inotentes quedan enos de ignotriinh: y que ft
dlegran mas los impios de loque ban becboma,y de fus obrai
jsfai.. pessimatse regocijan. Mifericordia buvo para el impio , par
que (segun eldicbo profetico) no aprendiera bazer justicia'.yeJ
que en la tierra de os Santos obr lo iniquo%la tierra del mifm
qued abfuelta del justifsimo tntredicho con que estuaatt&al
7 P or esta causa , aunque no aya otra , foy moesti)
estar prsente las causas de las quales efptcialmtnte conozto
que no me tocan mi. Veome gravado , perosoy tratdo. Ptro
en ejlanecefsdad por quen mejor podia yo fer tratdo. que pot
vos, varon escartcido, qu'un en esta causa, fegunbaUo, ni
lefaltaelpoder,n tampocolavtluntadl Alegrome, pues, en.
aver conocido le desagrada vuestra prudencia esta nuestr*
ocupacionen taies causas: y de verdad qui juftifsimaty muy
dmigablemente,
"
Hui

A iferert pet[on as.

3 47
8: Hazedj puest/iassiquertis> y antes bien forqtte assi h
mirais 'jutgah quese despacbe al.amigot conv ente ndot orna
etruegaconelMonge\ paraque Jtendo vna la voluntad de
ambofytenga mas preosucumplimiinto\ con lo quai vos os
fatisfaga segun juflicia, y mime aconseje para la salud del
aima.. Deje entender, fi agradare^ hs ranas import unast y
votinglerasy que nofalgan destts cabernas tfino que se estn
contentas en/us hgunat. No sean odos en los Consejos , ni
sean ballados en los Palacios : parti las caufast y paralsntgO"
toSy ninguna nece/iidad,ni autoridadles pueda traer.
7
Dfia manerapor ventura pudlera vuestro amigo buir
de prefumpchn la nota. Porque ignoro dedonde pueda yo avet*
contradaefie daftot,comoyosepaser eonsejo para mity propO"
JtPO) ntrnea (J nofuere tansolamente la causa de nuestra Ortien) salir del Monasterioy fino es quesea ttamado par Legaio
de la Sede Apo/lolica, d por elObspo Diocesano > los quale$%
como.teneis.muy bien conocidoy nuejlra bumildad no le esli*
cto refiflir) fino.es por algun otro privilgia de autoridadfuptrior<. La quaifi alguna vez por vuestra rnanoy como lo efperoy
tne vinitre Mandato , enfonces Jti duda nihgunala paz fera
para mi, y demi tambienfer la paz. Con tod eJso%nopor efiot
fiunque yo eJretirado^y.caUando^penseis que bade cejsar la
txur-muraciondelas Ighjtasy fino cessa laCuria Romana por
la volantad delos que assistende obra en perjuicio de los que
est fi au/entes. Valete.
N: O T A S.
fi TFJ1 Sta Carta escri vi el
JZi, Santo en respuesta
de otra que avia recibido
del Cardenal Haymerico, ,
cl quai. avia escrito al Santo en nombre de los dems
Cardenales. Avia obrado

el Santo con aquel zelo tan

vivo que tnia de Caridad,
y que mirava tahto por la
honradeDios, enladepocion de algunos Prelados,
de que haze mencion el
Santo en elnumero prim-*

J4%
\.ft&l*fc\i\\.lc.
ro desta su Carta.Y la causa 1 tra el Santo, acudieron a
mas inmediata que avia.en- Roma Henrico,y susdefentonces para que en la Cu- fores , y asi aquel con lo
ria Romana se huvieen que en Verdun avia quita-,
quexado de nuestro Santo, dq,como sus defensores que
dizido que lo quera man- tambin avrian participa-,
dar todo, fue el que avien- do de lo que Henrico avia
do fido Henrico (este era fu mal distribuido , con dadinombre) depuesto del Obis- vas,y regalos, medio eficaz
pado de Verdun , por aver para negociar bien en aque-,
administrado mal la Cafa, los tiempos, que no estayhazienda de fu Seor, y van poco corrompidos (ni
estando al presente vaco el los siguientes fe han visto
Obispado deCatalauno (oy mas enmendados) levantadicho Xalon, y muy cerca- ron el clamor tan alto, y;,
no al Monasterio de Clara- descompuesto contra San
val, donde era Abad el San- Bernardo , que ya pavo -,
to ) entr en la pretensin rosos odos, adulterados
desta Iglesia. Pero el Santo los dictmenes con los recon aquella autoridad tan, galos, dererminaro los Car
grande que renia , esriv denales juntos , que Hay^
al Cardenal Matheo,Lega- merico.Cancelario del Co
do en Francia, para quien legio Sacro, escriviesse al
fue la Carta veine y vna Santo en nombre de todos.
del Santo , que dexamos Y pues de la respuesta de
arriba puesta, oponindose nuestro Santo fe conoce, y
la pretensin de Henricp., colige lo que le avria tfetty alegando, que quien en to el Cardenal Haymerico,
Verdun avia tan mal admi- paliemos dezir algo, aunnistradq, poca, ninguna que con brevedad, pues las
efperana poda aver que razones del Santo de fu vir~
administrai bien en Cata- tud, y zelo hazen tanda-,
launo.
ramente demostracin.
2
De aqu naci el
3
En el primer nuinepdio, y murmuracin con- ro entra el Santo confeari

jf'Ias Cartas dt Satr Bernardo;

f49

<se pobre,y misrable, pe- que se diga por ellos lo que:

eo estranando en tono de dize el Profeta Isaas de alpregunta,.que aunlamise- gunos : Qm hmuloloBa- Is.u
pa no pueda verse libre.de man bueno , y- lo bueno te
U embidia. Y prosiguiendo dn nombre e malo. Errar
en el examen de fus pala- en el j'uizio, prevaricado fe
bras, y. obras , pregunta el arguyeel entendimiento, y
Santo , en qu puede aver siendo este el que distingue
ocasionado la- censura de la calidad en las cofas , co
tos hombres, si por obrar mo puede dexar deser erralo recto, si por dezir las dala-direccin, si el que ha
verdades? Esta pregunta defer guia lleva apagada,
bien fe conoce-que es bas- muerta la luz? Llamar lo
tante respuesta para satisfe- malo bueno,y lo dulce Ha
cer qualquiera calumnia ; marlo amargo , error es el
que suponer por cargo he -> vno del gusto, y error es el
cho, lo que es digno de ala- otro del conocimiento, y
banca_y elogio, es quedar qualquiera fe arguye deseelibre equese supona reo, tuoso; pero el mal es, que
jsxjuedar es el Juez-^ conde* andar estragados losgustos*
nado. En la libertad de-vr es por ndar apartados dla
conciencia sanajpoco tiene; verdad los conocimientos,que hazer la justicia, pues Estelugar del Profeta, Pacjuien ha obrado bien, l dres, y Doctores le entienmirmose"vaiTribunal, y: den de aquellos que llaman
poco feJiecessitade formar malo lo que fe dirige al ser
processo, contra quien de vicio de Dios, y por bueno
fus . obras es Fiscal ajusta- - tienen lo que fe dirige su
do..
. t
..
v .j!./s;r. propia vtilidad. Esto no es.
; 4 Que juzguen lo que; orracofa,sino estar enveneita dicho, y lo queha obra- nada la voluntad, y empondo,sus hermanos (entiende- onado elentdimientoj yc los Cardenales ) le dize en siendo idolatras de si mi
el Santo al CardenalHay- mas las potencias superiogPrj|Ca;pfo cjueceine eJb tes ni|o .bvieno, ni lo malo
; .

t-

'

'

'

' "

tie3

\$o
Nt
tienen sus propios nbres,
ni lugares.
5
En el numero segun
do le haze el Santo al Car
denal Cancelario vn argumento,que los Lgicos lla
man cornuto, y por otr
nombre disiuntivo, y es co
el que por qualquiera de
las parces el que arguye
prueba fu intento. Dize ,
pues, el Santo: Ode loq ue es
t esparcdo por ejsa Corte
Romana , me tienen por Au
tor', o no me tienen por sal SI
por Autor me ttenenyfiendoh
obrado recio, y justo , digno
et de elogio,y no de vituperio,
TJi por Autor nome tienetty
para que es la calumnia, con-:
tra quien no ha puesto mano
en la obral hz primera parte
deste dilema (es este fu pro
pio nombre) ya la dexa el
Santo probada, siendo las
deposiciones hechas c toda justificacin, y con zelo
santo dirigidas. En la se
gunda parte no es menos
notoria.la evidencia, pues
no es digno de censura qui
no es Autor d la obra, y
disparada viene sin tiento
la saeta, que ignorado el
blanco,. haze en otra parte

la herida. No debe llevarla

pena, quien est libre de
culpa; pero en no governandoJajraZon , sino el in
ters,! estos monstruos pare
qualquier Tribunal.
6
Nuevo genero de
mormuracion,y de traccin
es , dize el Santo en el nmeto tercero , que Jo que
con el color, y apariencia
de calumnia, seacnlarev
lidad mi mayor alabana.
Trae para esto el Santo del
Profeta Balaan el exemplo
( y ninguno mas i proposi
to) pues llevado del Rey
Balaac para que al Pueblo
de Dios le madixele, l to
do era. echarle mas; y- mas
bendiciones. Difcreifsimo
modo hall nuestro Santo,
para que singarse enten
der quexoso, el Crdena]
juntamente queda satis
fecho , pues sin.teriet.de fatisfacion, y quexael sobreescrito, fue satisfacion, y
quexa todo junto. Dissimu
l,,el Santo fu que^a , con
dezir que la nota cedi eix
fu alabana , y probando
con el exemplo ser esto ver
dad, para el, Cardenal fue
entera satisfacion : pues
quien

jilas Cartes de San Bernardo.

qucn arguyc mal informado, vistala verdad,scmucstra satisfecho, y contente
Sea reprehenfion^ advertenciasea,mientrasno venga de alguna passion dictada, la verda conserva su
propio color,y el juizio hechose muda tambien: y sololasnubesdelaspassiones
fuelen de la verdad ofufcar
sus luzes.
. .. .
7 Ssquieren, featreven vituperar lo hecho,
dize el Sanco-en el numero
quarto^calumnien al Arobifpo de.Rems, y al de Lo,,
y calumnien al misiho Rey,
y orras perfonas; Religiosas demuchas Reverendas,,
y autoridad , , que rodos estos concurrieron fuexe^
Cucion;Peraque entre tantas perfonas tan grandes, y
nan/ilrlres ( anade^SanT
to) feayo solo el culpado, ,
y para mi solo sea ya Juez,
y acusador instijudo? Esto
queenelSantosuenacomo
quexav4**!era yo quecedia
cn su.mayor Blabanajpues.
confestndboDl Santo renier
mismo numero que avia c
los dems nombrados assistido^Juzerl cl solo cul:
<***

3 j

pado , senal fu que su perfondi autoridad lohecho, y que siguiendo su dietamen los dems,con su parecer setom lavltimaresolucion: y atribuirle vno
entre varones grandes fer
de mas calidad, y ecaciasu
vota, mas que calumhia
vienc fer aplauso. El-Santo como humilde honestava lo que se avia obrado,
conlospersonages taies, y
tantos que avian concurrido ; los depuestos de fus Dig
nidades en Roma avian efparcido, y gritos publicado, que su dato les avia venido de San Bernardo soloj
y ' esta vltirho suc mer a
presumpeion, con su mismo
temor publicaron del Santo mayorsu autridad: y
verdadera'noticia fue,tambien assimifmo al Santole
confefaron mayor : pues
premihecia relevante vitne fer del Sol , que en su
preseneiano luzganaunlas
EstreJJas.de mayor magnia
tudtmo>' ilnJ' k' :^'\*>
8s < Despues de aver 'el
Snto dicho , como avia sir
do llamado, y aun con violencia tKdo,dondc el conr
CU3

!jfp
Notas
currir con los dems avia rio, le representa al CarcT*
sido foroso,le dizc al Car- nal, que le debe la voluntad
denai en el numero septi- de ser amigo suyo, y para
mo, que se alegra de aver sacar el privilegio dicho, lo
sido advertido por vn hom- reconoce ser poderoso,
bre tan cminente,y esclare9
Con prompta vocido, como lo jera su amigo luntad assiente quien le
el Cancelario. Y aade el proponen lo que el mimo
Santo , que en el Cardenal desea} que no se dn cardos
nifalta h voluntis ni el p9- los passos,2.ia donde e endtr tampoco. Esto alude lo caminan los afettos. San.
que dexadichoelSanto.de Bernardo deseava que \c
que es con violencia lleva- dexasien enel retiro de fu
do semejantes juntas , y Celda,ylaautoridad,y macongressos,y conviene con no que tenia en toda Franlo que dize despus desto, ca , fe mormurava en Ro
de que tiene hecho propo- ma; y esto que causara en
lito de no salir de su Monas- Roma temor , ambicin
terio, sino solamente por de mandar, en SanBernarCausasdefuOrden, man- doaquelloprocedia.de virdado del que fuere Legado tud: y es muy fcil, y feguApostolico, llamado de ro el convenio , si de quien
fu ObispoDiocefano., los fe recela la autoridad , y
quales el no obedecer le re- mando , el de la autoridad,
putava delito., sino es ga- y mando fonna despego.
nando, aun para efeufarse San Bernardo como fe lo
desto , de alguna superior dize al Cardenal, tenia hepotestad el privilegio. Por cho proposito de no salir de
inducir, pues , al Cardenal suCelda,y rincon,en Roma
el Santo que del Pontifi- las ^Cardenales llegaron
ce, de la Curia Romana le tener>que San Bernardo les
sacaste letras, y privilegio, minorara poder, y autopara que quando fuesse lia- ridad. No es nuevo, ni exmado, no le pudiesen obli- traordinario , que los migar salir de fu Monae- dos , lo* intresses pro^,
giofc

ALsCartjts tfe&fti Bern? do .

| 5g

ftoS V se fjan Prosea? de 1 ver de 'minPrark;el decor<*

genos afetos:y obrando debido su virtud, que anellps contra si qMnos, que? lc es le aumenr. inrebe4an;tanto m^S/ao^rftet^.^ejitefu eUmaeip^ El.alr
dos quanto mas>recelQ$ .-. > sujnpcQ,y rnotiv desta ^p
1 o Por vltimo se avr . ta ya se ha vibo, se estilo li~
notado en esta Carta de
bre ya se ha notado, pue?
nuestrp Santp el estilo vi- sepase, que fi antes de esc rim, y<aGifa* :% anto oias se-v. ^yirla aviedo pedido el $a'ar
Jia,<|antapas libre: pues t a tp.para bispo ce.Cat.ala.uno se. d ppndcracion bas- np ppr Alberico., en ocatante las sinrafcones, si de lpn que pretendia para si el
la pluma no queraan de,pudicho Qbispado el. arriba,
rprdiejncs los caractres;
nonabradoHenricpjyaviDiilrplaci Santp pel pcfo 1 dpselonegado al Santo,.Cde su autoridad,y de a ver- crita esta Carta1, hizieron
dadlaeficacia, en el estilo luego Alberico Qbispo de
sehi2presp,etar la energia.\ j Catalauno. Que sue esto ?
La Uber^^fnUiCon que- * Scr SanBernardo defensor,
Aabiava, y elh-ivia d San- de la verdad , patrocinar
to, assi Gardenales, como. ^ <juien tenia prendas, y vir- Reycs, y Pontificcs, ya se, tud : y no ay libertad que!
ha msto en lasCartas ante- . parerca enojosa, si la ver-
cedsntes, ysenotar^endas, dad,y virtud lleva por rai
%fli^es^,^aale^)-e.stijA,:t"^LivV..^ % .-.v..
..,,1
C A R T A- ^DkAaESIMANONA DE S A
Ecrnardp:.al Surnom Px>ntifice Honorio, los .siervos, y
v,\^{nos}Heg3doadignos,hijo5fc,' Erevan Abad de Cisterj
x\ (-.wV.^iMgo devP.Qftigniaco,- y Bernardo :
u>
Ut-, \ ttUV..\ Wow: >deGlaravali.i; Mg.vuh'.l
T7 Ivienda tn nutfras Mon*sitroty las quales nos fl
^Y.--lV; varan nueftros peeitdott m.cejsamvs de ovtr por vcs}
f por U JglestA de. Dios vos (ornttidu , aUgranouos todos de
Z

ni

[3 i4

f>-^tdfi4s de SdnBerntrU K

tener tanfiel custodiola Esposa e Seftor, y con et amgo dt]

Bsposo en versu trabajoserde tantosruto. Cnfiadamente por
*fi f fi'Inente representamos la Paternidad vu estra aqueBas co/s que en el Reyno nuestro vemos ton mucho dolor de
nuestra parte^por oponerse la mi/ma Madre nuestra. Quanta
ssntimos nosotrosquesomosvezinos , el que el Rey Luis , no
tanto los Obifpos , c omo en eUos mismos perfigue el zio de la
jufilehf el culto de la piedad,y tl habito de la Religion. Loqual
facilmente dest la prudencia de VuestraSantdad puede advertirf que los que antes en el babito,y afioftcular son bonraos>y sublimes , y juzgados porfiler, ytenidos por fdmitirHi
y amgos%yason tenidos por enemigos, y contraris , annq.it
vsan dignam'te dtl Sacerdoc'tOybonrando en todosu mniflero.
7.
De aqui es t que con graves injurias fy affentas la ino'
tencta delObifpo de Paris est btrida pero no queb'rada \ por*
que el Seftr puso su mano quando opuso l vuefin. De aqui
4st que aora tambien procura pofirary y derribsr l constanch
deldeSens: para que echado [loque nosuceda) e\ Mtropoli:
tano,facilmente como lquisteredespoje los sufraganeos.
3' Porv!timo,quienduda que no intenta otra tfijnt
vpvgnar l Religion , la quai clramentt l Uma su destrucionyy enemg desuCorona\ Tcomo otro Hrodes Chris
to yatioUtinepor sosptcboso en l cunatfiho que le embdit
verle exaltado eJIgle/i*., Ni otra cosa creemos de vtrda
tener l contra el ArcobjpotJino qeprotur*pag4tf*xffai;
guir elefpiritu en l) como en todos los demis i
4 Finalmenttist en estas cosasque representamotfomo
reputados que enganamos^ somos engandos mas presto se
reeonoeer en -la .pru ebx de vutftro examen. Cn todo tjso ( U
que vehementemtnte deseantoStf bumildemente pedimos) et
Padre Santi/simo, el quesaga de tmismo el juizio , del quai
eonfimosfin duda el que guardars la inocencta, y conserv
rsfoigualdad. Parque de otra mariera, el qm jea buelta li
eaufa h prtsnci ypodirdel Reytclaramente m es otra eosaf
Jfao qutsea inttrgado cl btmbre en tndnosdesus enemigot ;

I.:

-n/n'sbv^i bL;H-Ki)l)jo3r^r).in^ sL irv> ,-.'\

57 ;T? && Gaffia#otnp co
t. :JCif ta: ^ Xihsoperito,la escr^3tTOn al;F0tifi
e Honorio los Abades San
Estevan, quelper.adeCister, y Qenerjd de la Orden
SanBernano.de;CIaraya,
y Hugo, que Iq era del MonasteriodePontigniaco.La
aion que tuvieron para
efcrivir ai Papa, fuelaque
di el Rey, Luis Sexto, de
Francia por la persecucion
que hazia Henrico Arcobispo de Sens. Ya vinos en
la ara. quarenta y cinco,
y en fus Npas Q que mo?
fcftel Rey Luis alObispa
de Paris Estevan, y I05 lances cjue parpn * hasta que
te onsigui por raedio destos snimos Abades la con-r
cordia y paz en tr, cl Rey^
yQt^ppde ansp 0m b i
.K ri/ ;Acjdieipbipo de
Paris Ccornp en las Notas
Si^fe* Sf*. Mv^tioi
jurante ^jcpntie^a^je>

algoesepcdoel Jtey, por

no. avcf logrado cl cfccto
quedeseava su indignacij
que la violenda de los poderosos, queda mal conten
ta con la paz de los con3
ciertos. v.m-v,
\\
- j.
Encamn defpue
desto su ira el Rey contra
HehricoArobipodeSens;
como Metropolicano , 1%
tentando con la extorsion;
y violenca, el dxar su jurisdcion abatida, y juntanjence que fnt ieflen de stt
poder los efectroslos Obi:
pos de Paris, ydenis fufra*
ganeos. No se sabe si este;
Rey persigui tanto las
personas de losObipos, coi
mojt su entereza, Religion;
y execcios vtuosos,pue$
4 o? QbispojS, que am qu
p relaxados; los perigui
quando reformados/yreC:tjps. Perp desta ,duda nos sa.ariel,ardenal Baronio;
.que-;paraqua;qyie grama-

Metropo^anp suyo^para

el Cardenal habl.ando no

f'^Psifimfyi ^rnqnos^ejo que avia He*

fe coin^u^j^^gppof, ..hq^.h^q^ el Ob.ifoo^

...
1

que haza entoriccS on el represcrtr as Pontfce fo

Bdftt: Arobispo de Sens Hciri- S opofon del Rey de Fran*mm?~ co) rt'WrtfyMoi totot1 cia lds Oba^og" dc'^ieyfc
IijSs
i
<}ttiptuoso$ nUa ro dfeindb ^u*>'eji los
idim \te Ailtxt Bftstofoti perfige:';ifc Igfesivy^
rosdtm ad D4um conwfsot) mismo Giristd perfigue en
wr/zo*/
redditos , 4# ella-, pues -es Efpofa suya;
morbut btn compofit m yqa*" EtpWyhn 'dfk 'tarimosi qud ttovtath nftrtriMi u\&^^nixiiA,' M-eque
odio bibtrrty at ptr/eqtttrt- ay'nt^eCti-ifto.y'iag/cfur.
fia, no ay golpe que en esta
4 Vendose,pues,Hen>- Jga su herida -, sin^que en
rico Arobispo de Sens aco* Christo- fa modo 1b matnetidor de las extorsiones ftifieste 4e su- Costad la
y violeiKias del Rey* tddas laga, AmaChristomiiy
encaminadas dstruir su eoraonsu Esposalalgle-^
^unsditon1,; y; Utoidad(i fia, y quin la maltrata , al
quis vsar delmfe nedf mismo Christ- hier'} <^\ie
que el Ob'spo &Pktk -Esf ' enttdp^mariH , ;^ts di*
tevan , valiendoe del p chs : y !defracis soft cotrocinio de San Este vah aftunes. Fls quier'Chri
'Abad de Cister, y Gnrai tfrf que^feari los Ministres
de laOrden; y sitfdbs1 Aba- d^RptfiScjf*S$e
des San Bernardo', y-Hugo, s mirtfbt'os1 gtawfeii ^S
parqe cfcrvisten alPori- ^radu^hjy p&flurffrt
tifice, y ya efcrviesseii 6s si cl pie qW ^a^fcfe
ires al Papa, l- eometif- brao, en ld hntano;pafen San Bernardo, que es- recer fer vn monftruo , J
criviesse en nombre' de tcf- kf l^Mpoctitf vt

.ylamisnaL
'el modo, y estil, 'dize avr Wton la f^GnHs
sido de San Bernardo.
!
'fia resplankecFdo k Iglsij,
*
)' '": Todo el fin dsta ''quien itentj^lriss,1 que^a.
f @ar;t , conio efrktase&e ^fi^ue^^bartfa1, 6

^3
V

jA1&$wt3s >it S*n Bernt'do.

%
Jorer, quiere que de igno Reyno es el Sacefdoco , y
minia venga fer la Gruz."
xjuien cl antepone ;el f.
El misrable estado' hiestroi quiere enmendar
de aquellos tiempos f re- lanaturaleza,u malgufpresenta en el numero pri- to publics su rhfrna ignomero,diziendo,que las que minia* Gustos estragados'
antes en el habico, y estado en dando: en apetecer loa
defecularcs-crahnrads, venenos, aseos fornarin de
depues- quando Ministres- fs proptos antidotos. En
dignos del Sacerdocio se el numef quarto d nWa
vcan perfeguidos, y trata- Caria pidiendo al Pontifi-,
dos c vilipendio. O quan^ ce, que si en el informe han
tas jsinrazones fabrica est sidoenganados, queconel
fus ideas elpodr O* qun- examen que fe;haga por-ortos atropellamientos ha den fuyo , los enganos quecaufado vna vana poxestad! i den deshechos, y la paz fe
En andando los Principes consiga para todos. Y en to
nnai hurnorados;. ridie fe do casa .qaedrujSakui^d fea
gardaigualdad enltes pues el Jmi dciacauf,.inkuya
%os; pues doloridaiacabe* justifkacrcfir et juizio fera
a, poco le jmporta. al bra* hecho con toda gualdad.
o confervar sitsitio,if epn Perso como el efecto que tu*
el achaque de k;xabea se voestasuplica, fe ha de ver
viene quedar enfermo. en la figuiente Carta, rm
El brao derecho .de vji tse tambien ellala Nota^
c'.y-fn j . r.bva fcfs 3 ""
-"Ei^
W r:x: > s
ARTA QVINQVAGESIMA^E S.BERNARDO
Almifmo SumoPomifice Honorio. ,
I; <
-1 ".::: :o,-s;u.-.;r.:: . r.y
1 Ji:
. blv .
COwtnUtv&bitfi-afii U.pfttitffe vuepaautorl
tiadj eiqueen vuejlraptesetftidiXittf dtl strhr Stnv*
ttensese viefft, y ventHase : para-^utnoihefrfifc es a sxbr
l I{?yt en prestmia dtl ftty, y su p3tenca%ameno dt respon*
dtdi^twm^Mfi^p^itsermt^y^adiei bombrt enmxnos dtsus enetaigas. 'PeMpprqae ^^'i tetftery y gn ardas

!$ 5 8

.[ Cartds de San Ber mr do \

tablemente el bien de q yalquiera cosa que dterminett : aque*

so!amentet Padre Santoyde vucstra p'tedadpide lahumildad de
tooslos Rcligiofoj qu* se kaDan tntn nofotros t el que st fin~
tien n que en la prefenciadel poderofo [como acontece) el fer
gravidot) elque ht sealieitoel recurrir las entraHat del Pa?
dre : lo quai basta aqui no bemoi otdo que ntngun oprmido
se le aya negado. Porque de. otratnanera t.vta Iofep*b varon
ju/loyqu se ba de bjzer aora tambien del Niro, y su Madre;
porquetambien aor.t en la Provincixdi StntCbrijt et bufcado paratnatarle-, T para que dgamos mas claramente lo que
et verd.d : el Rej et conocido Uanamente^qae perftgtte la lgleJa^y en el.Arobi/pala: Religion parque il como en t\ antguo eflado,y babito seeular. quifo.de todas maneras quefuefft.
promovidoyasii detododaHo del todole dexseguro.

1 . .* '.!) nv >
r ?oir!-f:fa'.
-". '
' ...-.'. & o r j jl<

% \ A. -Vn<]ue;. recibi el:. dopiidiele obrar con me*

jJL PomificeHonorb nos. julificacionii pero 1$
la Cart antcdente* pero que temii ra l potencia;
mostrandof e propension y la ira del Rey: y quando
mayor inclindo al Rey epoder, y elenojo se junLuiSi fueTe; prlos meri- tn-conccaVstsugeto, no es
tos de fus progeni tors,qac much que au n endo ino la verdad. en la Iglesia centemuestrepoco/eg-i/avan sido muchos, y granro. En esta duda, y recelo
des, fuesse ya conidcrah- estava Heh'rco,quando insdo al Rey muy poderofo,
tava el tiempo, y se juntaremiti la causa Matheo,, van para celebrar su CapiCardenal,y Legadoien F , tul General la Orden C^
cia, con tai qu,eaf>refaK tereiense ( oy llamad de
ck del Rey avia de publi-t^SanBrnardo) y como tecar la sentencia.
.\ nia el exeraplar en Estevan
s z
No recelava Henri- Qbispo.de.Paris, que en los
co Arobispo de Sens , ^ue pjeytos,disenlones pafla1 zelo del Cardenal Legs- das ccu^elRey, avia acudi

jilas CdttsJe San Berntdo.

$.|gt

'do al Capitulo General de do amenaan peligroses lai

la mifma Orden , pdiendo borrafeas , sueln Pilotas
S. (como vimos) fus letras p a- -diestros amaynr xarcias, y
Ure. rasu SantdadjHcnricohi- vclas , y aun el camin so
" p~ o lo mismo, presentse en suele dexar derecho, por
9\
Capitulo, pidiendo, y ro- huir el que se divisa escollo.'
gando,diefensusletraspa- Las violencias, y tiranias,'
ra el Pontifke Honorio. aunque no se veart excutaAquellos Santos Varones das, nodexandecaufarhoi
congregados ensuCapitu- rror un quando tmdas;'
lo, oda la peticion del Ar- y ya fea con el sobresalto, .
obispOjinovidosyadcpie- ya fea con declarado miedad, ya del fcelo de la jus- do, vna vez alterado el puitcia movidos, eferivieron so , noesmicho quenoefla prsente Carta Hono- criva ,'ni firme derecha la
rio, siendo su Autor Sart mano. AunlamayorrectiBernardo.
tud suele vacilar con el te3
Avendo el Pontifi- mr, y aun con la presencia
ce remitido la ausa ntre ,dclos principes haze dtueJ Rey, y el Arobifpo ^ al bear4o^uefces,yloque en
ardenal Legado 9, con tai otra osin & pdia figu4
que en presencia del Rey rar refpctpjnogiendode
determinafl este negcio, t^lfita ;el camn, iha
lo que feie" pedia eri er1 :'Vne^frr4do , que deCrta l Pp, r%, qufla; : cforov^ aun nas suele fer
sentencia avia'd dr el.LV arnbcon, que.'niido. Por
gado en presencia ciel po- esto se pedia n esta Carta,
deroso, que fi quedaren al- que fiel Rey la sentencia
gunos de la sentencia gra- del Crdcnal Legado sc
vados, por via de apelacion avia ctehaiiar prsentti '<]ud
tuvicfln su Sntidad e* cl recurfo/f p^eacioh! rerecurso. No dudavan los icrvasle para fi el Ponttice,
(
Padres delCapitulo la ntev
ftnfe n* e . teme^el
t
gridad del ardenal Juez, ' ' , podef,' se puede, juz'-J

del Rey si temian el pode/t, .

y su indignacion : y quan-

gar con mas integridad.

ftj

'\ Notasl^^-AK
|
,
.... 5

ADVEB.TENCIA: /
4 "VT0 Contenta, sues, et %elo viuo, y .efpirta gunde de tut
Clqriofo Padre S an Bernardo con esta Carra efcrita al
tonttjice en nombre de los Padres d'el Capitula General d* Cister,
scriuio dt porfiotrayy en su nombre ftr amigo el Cardeni
Cancelaro Haymerico sobre este mism*negoci* Esta Cana nose
fone ayti , por cevrar elle Lbro con las cinquentaCartJS que
yn puestat y ftseryando tstaarta parael ancelario para d*r
(tinciplo al pguiente Lhso,,. que se queda ;escrviendo , y. dfia
obra (Dcovo lente J.'o se levantara la mono.
' Pero porque no. Je dtfee todo, y el que leyere ejl<t Caria no
fyrnde suspenso, ignorando cl fin que tuvo este nrgoc/o,folo a p.e-.
Jnte fedi^rformayor, que Henrptoel Arsobijpo fue ab[ut\to%
Vfueffe en pHfeneia- del Rey por ei ZegadoApofivlico/ofucjfe
por el Pontifies Honorio, que por quai de los dos jtti%josfejset
vo febilla infrumtntrppr.donde (e [tfa.de cierto'. Laque sefabe
es,que nuncaf'jeehido defuSillfr^fpksp&l, <y- que la ocupib
Pfuchos afos despues, comolotestifican ttras Cartas de San fiev
tiardo esteyd'robifpo t muc\)o tiempo pajsado dejpues que tuvo
c0n.tijiey Lut~s.este.pley toi '*
" ^
^yfdbifpo fue abfudro, y-en quiera pefefston de su Sillaroh'ffiA ;dt d** de AuUd\ead ypretendio echarlt iiliey 'ctfm
%ued^ria'tfi.Monarca^
pote-ncia Coma
miraria a tos Padr-is delcapituto de. Ci{ttr, s, C9 partcuar *
Sjtn Rhrnardo,q0e ely-y. contra Hfaqt>.auianesritoal Ppvfijfce Hunri . Sise q^teresaber. comoqttedo el Rey , el efhofe
podr cotegir. La pa^s fejutnfslfc
fuma tranqulaa govermdas, j con nevos rayos d 1WM
storecendo, la IglefiaGalcana restauras antiguo lustre > y deco~
r Or C*n los Padres Ciftercienses que al Mey ft autan ofues^,***.
rnent tlmfmo.Rey el r>eJfoio,y deC;oro\ no siendo ninos de ai*
mifiiw- digno^eren "k* Rey la\devochi y henignidad cou lot
que le avanhcba ofo/ico, aumneando ei.f/jrv^r,y>reverenciA
con los queayan reliftdof cote m; queel %elo y Caridad *
Hjente de vnas Rdjgiosos , que for la eaufi de. Dt^J-, por ei de fi
1 glcfi<f,pvr '-veie^ ypor (f# Religion,se bpfiero* al maye*
- %fadtr9: iqftda mai estimdas, a gaffo qpi avian,
oii i,;t ny'j 'i risistdo val&osos+r* n ";,;r '
'
*a de i fwwia Patte; d i! Cillis c Sl4tP^

TA
pB

LOS

CONCEPTOS

EN ESTE

A
CONTENIDOS

LIBRO* PARA

EL VSO,

DE LOS PREDICADORES,

0 numero primero seala /<* Vgm* , y t\l segundo-

ti nunuto marginal*
Al amigo por ningn motivo
k ha de dexar en la concien^
eiacargado; 158, 2-yj>

A
.^vf',;'

Admiraeian

NAce de la ignorancia.Pag;
24. num.i^i' Es del hbre cuchillo, lia los 4e
- iu sangre est pegado. 44. 9.
Resulta el dao muy crecido,
guando e conoceestar apak
ir ionado. 6avjv Agravio,- '
jCastigale Dios severamente, el
! <|e iiafce alp'roximo.'i 5 * 5 .
.-; .:Alabanei.
fftayor suele ser con lo que e
v: calla", que con lo que la len, giiapinta. 191. i.y-2.
Ambician.
Bs madre -de la- vanidad. iz6.
. '. . .. ;.:<; . ' y ; 1
.
Amistad. Es falible, y engaosa la huma
na,)' solo-la que' procede de
ue

a.

Suele con medios contrarios

darse conocer. 2^5 2.4,.
Con l seasseguralabuenaleyj,
1 1 . c seq.
Se ostenta en el padecer, iy.'p
El propio se atribuye a fi todo
lo bueno. 1 86-. j> '.
Hase de amar Dios por fu pro
pia bondad, y por ser bueno
en si; 140.9. y 10.
El de hijo para con Dios es de
rhejorcalidad. bid. ; '
Qu diferencia aya entre" ei del
siervo, el del mercenario , y
d del hijo. ' 1 2 8. 7.C seq.
Con el que se ama Dros^no ha
de mirar el hombre su propia
vtilidad. 139. 7. y 8.
Arrepentimiento.
Es para la piedad incentivo. 224
}>
Jva-

T A
Avarit.
Es cruel , y la sangre por ella
vertida la suele manifestar,
20$. 6.
B
Beneficia
Quedase por el acreedor.y dueo.de los bienes de aquel que
le ha recibido. 260. 5.
Bienbesbor.
Adquiere derecho los bienesi
de acmel que ha beneficiado.
260.5.
..
Bienes.
Quien desea los del Cielo,ha de
aborrecer los4cl mundo. 49.
En los del mundo el principio
de gozarlos , fe junta con el
findepoflecrlos. 60. 1 5.

C
Calamidad.
Se hae menor, si ay quien aco
seje bien. 323.8.
Calumnia.
Nace muchas vezes c la igno
rancia. 24. 1 1.
Camino;
El mismo es por donde fe baxa,
que por donde fe sube. 226.

L
se ha pecado. 62. 17.
Debe ser muy riguroso en es
# primero que cometi vn de
lito. I2i.6.&seq. S. 4
Cbristo.
Quien le sirve , es quien mas l
desea. 48. 14.
Cielo.
No se han de dear sus bienes;
y los del mundo por otra
parte. 49. 1 5.
Cisma.
La que fe padeci en la Iglesia
en tiempo de San Bernardo*.
174. &seq.
.'. '/ i.
Confession.
Es la verdadera aplaudida, quado corren opiniones diver
sas. 20J.3.
Condnela.
"Quando es buena , discreta c
todaconfana. 2$ y. 6.
Confianza.
Tiene buen origen, l funes'
en conciencia segur. 257. 6;
Caridad.
Es la que haze amigos, y los
conserva firmes,y perpetuo?.
53-4Compaa La de los buenos aumenta el
fervor de los virtuosos. 213;
7.

7. y 8.
Castigo.
;
:
No ay que temerle, quandonq

Consejo.
Para darle ms/or es Ja experien
cia, que la sabidura, y ma
que

DE

LOS

CONCEPTOS.

IJue el sabr, aprovecha la

buena intencin. 231. 6.
Jsadie le puede- dar para admi;
* tir vn Obispado. 1 14. 10.
Es grande felicidad tener quien

Deleytet.
,_
Los del mundo fe comparan 3
las Sirenas de. los Rios.60.1 5,.
Dvotion.
Son mas devotos de ordinario
los mas necesitados. 2 6. 13;
aconseje bien. 323.8.
Dignidad.
Aunque para ella fea la elec
Consejeros.
cin de Dios , sepa el electo
En siendo muchos , fe padece
que puede errar. 11 5. 14.
la dilacin en los pleytos..
Antes
de admitirla, es bien que
231.4preceda la mortificacin , y
Deben ser pocos. Ibidem.
penitencia. 115. 12.
Cortesa.
Hase de hazer con su!mc3id, y Llegase ella por el camino de
la afliccin. 1 13.9.
tasla. ip 3,4.c seq.
Dior,
i
CucbtB*"^
En
lo
que
el
hombre
le ofrece;
J es del hombre fu propio
no quiere que con el hombre
afelo, si la carne, y sangre
est pegado. 44.5.
"parta. 168. 2.
' ' Culp. ' '']"' i'
De su mano viene los. hom-;
No fe hade atribuir a otro la
bres todo el bien. 23 5.4.
^ propia. 54.5.
>) Qualquiera que trata con l;
aborrece otra qualquiera co
municacin. 182.5. y 6.
Quando llama, quiere que le
' > .vMr
Dadiva.
correspondan con presteza.
(Tiene su estimacin propia , en
1 2 1 . 4.
aquel que padece la miseria.
Est mas prompto para soco
1 jo. 4.
rrer al hambriento, que al
Dao.
bien sustentado. 32. 19.
Es grandesu actividad, quando Vfa de su misericordia,sise con
, se introduce con especie de
vierten l despus de la cul
' virtud. 59. 12.
pa. 62. 17.
El del discipulo,mas que el suyo
Discrecin.
propio, le siente el Maestro.
Es muy neceflaria , para que vn
engao no tome fuera. 8 3 . 5 .
Edad,

T A
E.

Edad,
importa poco que segun los
anos fea corta, si ha crecido
la malicia. 58.. 10.
Enmienda.
^uede esperarse si cl peligro
amenaa. 1 6. 2.
De buena gana se d el parabin
quien se ha enmendado del
passade error. $22. 5. y .6.

S r -u
' jpt- -.*

De la buena es de lo que mas se

goza vna persona. 205 .
Fidelidad.
>..^
5e aslgura dde ay amor, 3 24;

...

Uambru
Es la me/or sal, que para co
mer pueda tener el hombic,

Ufe 19 >
r -Hombre. t
.<
j?fiy*
uele con l explicarse la fncfca Hase de dar Dios todo,que no
quiere se d parte algunaaj
.de amigo. 252.4.
mundo. 168.2. ;
Error,
Humildad.
|Con la enmienda tiene otro-color, para que no parezca mal. Es la que desvanece toda pre?
fmpeion. 51.2.
522. 6.
Quien la muestra , se hafce na*
E/peranaU
J^a que se tiene en Dios , desva
yor asi. 18.4.
Por ella sube t hombre a Ja
nece todo mal, 247.7.
amistad de Dios. Z25.6,
i
. <
Consigue
por ella el hobree,V
Estado.
Jiazersc mayor. 117. 1 V .
El que se elige para servir
Dios , siempre ha de perma
necer. 5 6;.9.
El de vn Religioso le agrada
Intonjlantisl
Dios , si excede al de seglar
n la virtud,. 47. ij.
Es comparada la cera. 78. si
Es de Dios aborrecida. 78. 4,
Experiencia,
Juventud.
Con ella lo disicultoso se hafce Ocasiona vanidad. 22. g;
Es fcil de ser engaada. 2.5. ii*
facil,y llevadero, 51.2.2.fut*\

DE LQS 'COMCEPTOS.
t? r.r: H o? tJ/fc;;.-- . : ,
.sJv.l Lifonja O-J.. \C\
]So debcatcnder los que en la
r igpeyicasne 'tieit^tei?.cit
. jriost ^fi..fl,^tfi.':<^ 3.';s;n
;oLiitJjn !i ;sJ>tofi~3!'n d:.*p !3
JE1 humano cou dificultad difcierne lo malo delobueno..
, '- 3Slt 0dU
f /HT
I ^I.-^.Or, .'
.' *f* '..J
^emitirse as ageno , fuelc fer
mas alabado. 1!%. 8.
Se cieg con el inters propo
186. 2. y 3.
Menos mal .es> que se conozca
-j>lcl yeri;o;.en lxqu iioiqtie
del afecto procdai ebmal.
62. 3. -v -v>o
JoreJla ki^eiqvialquierajde. &i&idhiJ-fj$S 3 v 5aoqo-j2
Es Ja que conserva pura, y lia*pia la concienciJ 155. 4.
la<x&ftu mas neceTaria est
?.t ccdo Govierno y Mocarquia^ 12 j.oco.;^- -obiiill
'ConeJla ay paz^y toda abun^.'Jpdtiaa:> Ibidem^ ovmg 83
.} ' 1 .; i~b ic l'jo

Sade passar por tal ,. la^uc ej

cncj&tsa> rjej y.&.feq. n 3
.H.i.j WliiJ
:

. m

..

-:3t;r/oi M.40r*>) ohm,.

Mas fiente .^Ir^aKll dfipui
lo , que cl deijdor.Q gcopio^
31. 18. '.rV.nv.V
- *. .-'.> 7? 'Maftvi*\'",rn\'3 ?u*
Aqueuse ^a^e.rn^yiojr(, que mues
tramas humildad. 18. ^
-05 st snsqs gsnak
B n3
nl 5lflW^nr''p,r.-':t
Quien es malo.para-f mio/
para ninguno puede fer buejno. a.6. i^.A
VI

Siempre se ha de hufry aun^j

, iea, ;en :jualquicra', cdad; - 38^
IO.
,<j ' .23 C/t
Es fupcriQfuactividad , quan. it Mf&q
jcspjeciQ -r^ft
virtud. 59..Jf.,b .soi.
|Viene fer horrenda,e atribuir;
otrolaci^p^propia. 54. y

Soatiende al que es parnte,

il'inedrofb..dcd'ordiir fetnifamiliarCfi 59. 5.y6.
5_f.. ^j. f;brim
I vcncitob^fi'fj
La debc el Prircipe hazer guar- o loyjho'-hMkfthte !XV 23 W
^aie$seeiiifui fr^kstdQ-

amor, par^Se le aconfejcn

r c gbverha por fu'jprpio

. . sentir.- .1 84. -8;- :cn. ; . N *

Rtprthtrfidn*.
Siele fer la riguro , y. afper;
. ^ pronostico de la enmicstda,
.229. 2.

Presumpcion^^'- 1
Esopucsra o<da vrtud. 51.2;
j'n
'rincips rv ob J
Tiene fumayor bberania, en
' que fus leyes se; les d la
.pbservanda. ,27^. S. y 9.
Prudtncitu
como Atalay, para que cl
i^quegoviernaestcemprett
'i f*velav 2 1
4. rci
: i{

En la comda no. ay otra me/or

oi^elabtienagaiia. 3 a. 1,9,
5*ngtf*L
Suele fer quando vettida
de
alguna crueldad prcgonra.

JEsbienque acompaneuala sinceridad , para que del dano

205.6. oU^l
a <
^'S/intenift*.. ; j ' .f|

tfeipucdahuir.- .83.

fedebe.ser acelerada,paraqu
pueda efperarsc la enmienda,
J.6. 2.
... .'- ,..;'
jL il - :,f' SHentU, ;, r;;-..

:-:'l
1

' 0C3j 3".i'."'K R

Reighnl . ... ' ''
jpsde lo,s Cavallerosi .de San
v . Juan qu principios tuvo.
239. i.&seq.
.; -> t . ,R*tig*sa iviv!
JEsde si m'ifmo cnemigo ; quan
do estuyiereociofo. 33. 20.
.i 1
.s . : ioUsr:...Hiierorila y grande en cl Elado EcleiaHco de: Frandi
.San Bcniardo, y otros Monges de fu.Orden cofttdbctrina, y exm<pk>. 353. i.c
-Lseq^ j >.i s ;sixii' ->"<
Bgor^i .stoi'J
El del amigouel0yser mas pro^
o- jeliow.^j.;' v"^-" s' ht;pA

>>

No es' bien guardarle, quando

del callar el dano se terne
^7. 26. ' ..-.v%' i
! " Simanfa. : . .
La primera fucgravemente cas;
tigada. 124. 8.
Segun lo s P oetas tuetcra. "fpa
.-. : del Rio Acheloo, y por que
causa. 60. 1,5. v.
:.:
-Os.'HSd LiJ&oeroiai'o 3!-'p il
El sobervipixi .n-dinariol
quedamas abatido. 145. 3.
Solo jel de Dios es poderoso,'

A;umen^a.sa estmacion fi e/U

<. DE LOS CONCBEXQ* AT

onruPrdadojunto^y vniT
t do. 23 3. 2.
JActcce llegar mandar ia-

^*
Ynglvri*: ..
[}
> . ; ,v .r.^id

bc primera obedecer. 5 1 5.
tv&ii'-'-"-? ''<* <j l'i-x i
f

Eivn fiera cruel cpnfira la $z<H

..-piavida. 169.
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ILoqueesobcrvancadel Pre. lado,lo tiene rigor muchc

i.

rr:v! J;

Cierra la puertala Cflnirtiftg

T*

.> .... .

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!-.

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Tnidad.,

, raeion. 14c 2. y j>

. . ,

7Vmfr.'

Nunca falta donde ay amb-;

cion. 326. 15.
Como ( difefencie del mor "Ocasip^asedeip-jijntud. 22.
vercdero.>i58. 6V x
"
y.
Siempreesbuenoenqualquier
estado , aunque sea de Dios
el Uamamiento. 1 1 6. 15.
Quien teme el pelgro^le suele
encontrar mai presto 1 2
15.
Trabajou

Haese por ella el hombrede

toda honra demcrecedor,
225.6
Vtrad.

Por ella, y porla justicia, se debeproeguir todademanda.

Hazen los rostros hermosos.
178. 2..
9~
% fc* ' '/ v'-"Koayconjtllaquctemer.2jtf.
r.
\U.
*f
Tribuaeiohi

', Vejice los enemigos con su

J ^ luz. Ibidem.
jSueleprobarse c ella lo gran-^
de de vna amistad. 232. 4
Vrtui.

Valorl
Muestrase en acometer.
&J*

34.

Queda arruinada , para dar

fruto se dexa estar ociosa.
55, 9>
Se aumenta con la buena compania. 213. 7.
Aa

No

TA$; DE LOS CONCEPTOS;

*Jo se ha de bolver atrs, quan- -'
Vitoria.
r-.'s
do se hacmpeado obrar Se suele alcanar con lo cJuB
bien. 9. 1 1 . y 30. 1 6.
parece culpa. 2 1 8. &seqc ! /
$W? y'en ella perseverancia,
-
Votosu; <-{ ac
de hermosa se buelve fea.
55. 6. y 7.
De los ojos de los hombres fe
debeoculcar. 172. 12.
Siile manifestarse con vna se
guedad al parecer. 18 3 . .

Es mucho mayor el pecado, cri

aquellos que estn ofrecidos
Dioapor especial voto.o. 1 j.1
Vso.
.\ .i
Lo que est puesto en l, siem-'
pre parece mejor. i9. 5,

I.

i)

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