Gestalt Terapia Infantil

BARBOSA, Poliana G.
A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia
ARTIGO
A criana sob o olhar da Gestalt-terapia1
The child on Gestalt-therapy look
Poliana G. Barbosa
Este trabalho se prope a caracterizar a criana, tomando para isso os conceitos da Gestalt-terapia. Se destina a
todos os profissionais da rea da sade que trabalham com crianas, especificamente aos psiclogos infantis.
Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 2 de 22.

Disponvel em http://www.igt.psc.br/ojs/ ISSN 1807-2526
BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia
RESUMO
Neste estudo abordamos a criana de acordo com a perspectiva da Gestalt-terapia.

Primeiramente discutimos o termo infncia e sua construo histrica, at a
formalizao da noo atual de criana como um momento peculiar e aclamado.
Passamos ento a uma descrio geral da criana como uma totalidade inserida em
um contexto, no qual ela ativa, interage com o mundo e realiza trocas, sempre
guiada por sua saberia organsmica. Logo frente apresentamos a criana
crescendo, fortalecendo sua fronteira de contato, se desenvolvendo por meio da
relao com o outro e do ajustamento criativo. Sinalizamos que embora no seja
privilgio da criana se desenvolver, nesse perodo as aquisies so mais
aceleradas. Por fim, discorremos sobre as formas do adoecer infantil, ou seja, como
a criana cristaliza, deixando de responder criativamente ao mundo em funo da
falta de confirmao pelas pessoas importantes para ela. Apresentamos ento, o
processo psicoteraputico como um fator de cura, uma vez que procuramos
estabelecer com a criana uma relao eu-tu genuna, na qual ela valorizada e
aceita, favorecendo a ampliao da sua autoconscincia e autossuporte infantil.
Palavras-Chave: criana; Gestalt-terapia; desenvolvimento; adoecimento.
ABSTRACT
This study sought to systematize some points of the children's clinic-based Gestalt
therapy and how the psychotherapeutic process will be giving. First, we discuss the
notion of diagnostic agreement with the proposal of an existential-phenomenological
approach. This means that never label, but rather we are building the diagnosis
throughout the treatment based on the relationship between us and the customer, in
this case the child. For this door, we discussed the relevance of the
phenomenological attitude, which the therapist must imbue because it allows you to
place the child as the center of the process, always respecting their pace. In this
scenario, the play is of great importance, which reminds us that regardless of the toy
or technique employed, they always sound a half (never an end in themselves) for
the child to express themselves creatively and to know. Finally, we pause on the end
of psychotherapy, whether due to an interruption or the end of the therapeutic
process, at which time the child is playing with more flexibility, reflections can do for
yourself and improve your way of relating to people around you.
Keywords: children; Gestalt-therapy; development; illness.

Introduo
A abordagem gestltica traz uma contribuio peculiar em sua proposta de enxergar

a criana em seu desenvolvimento e adoecimento. Nosso intuito aqui , portanto,
caracterizar a criana sob esse olhar. Assim, em um primeiro momento, fizemos um
breve resgate histrico da viso acerca da infncia, buscando contextualizar o tema
que desenvolveremos ao longo de todo o texto.
Passamos, ento, a uma explorao da forma como a criana vista pela Gestaltterapia. Destacamos os principais conceitos da teoria, discorremos sobre o
desenvolvimento, o crescimento e o adoecimento, sempre relacionados criana.
Encerramos com a apresentao das consideraes finais, ressaltando os principais

pontos abordados ao longo do trabalho.
Um comeo de tudo: a construo da infncia

Depois pensemos, crianas adultas, que a vida / Passa e no
fica, nada deixa e nunca regressa. (REIS, 1914, p.23)
O conceito de infncia, como hoje o concebemos, foi histrica e socialmente
construdo nas relaes humanas. No perodo da Idade Mdia, as crianas eram
vistas como adultos em miniatura (CIRINO, 2001) e sua educao era relegada aos
espaos pblicos. No existia a noo de cuidados maternais, ou seja, as crianas
eram tratadas da mesma forma que os adultos, no lhes eram reconhecidas
nenhuma especificidade.
No sculo XVI, surge o que Aris (1981) nomeia de "sentimento de infncia", um

primeiro reconhecimento da infncia como uma fase peculiar do desenvolvimento
humano. Santo Agostinho (CIRINO, 2001), representante do pensamento vigente,
via a criana como um ser cuja essncia era maldade, concebendo-a como
pecadora por no saber falar.

J no sculo XVIII, contrrio a essa perspectiva, Rousseau descreve a criana como

marcada pela pureza, pela inocncia, cabendo a ns cuid-las e proteg-las dos
males da sociedade. Ainda nesse sculo, emergem vrias mudanas que
contriburam para a construo da noo atual de infncia, dentre elas: o surgimento
dos Burgos com a possibilidade de uma individualizao; o florescimento do
romantismo com a imagem da criana como o solo frtil do amanh; e, por fim, a
emergncia do capitalismo difundindo a ideia da criana como o trabalhador do
futuro (CIRINO, 2001). Dessa forma, a criana passa a ser entendida como o
homem de amanh, reivindicando cuidados e fomentando o surgimento das vrias
especialidades mdicas, educacionais, etc., destinadas a ela.
Ainda, concomitantemente a esses momentos histricos, observamos o incio da

escolarizao (ARRIS, 1981), havendo uma separao do mundo adulto e infantil,
passando a criana a ser percebida como algum que precisa se preparar para o
futuro. De acordo com Aguiar (2005), da advm o sentimento de famlia, a qual
comea a exercer um papel afetivo e constitutivo, tomando como sua
responsabilidade a educao das crianas. Ramos ([s.d.]) enfatiza que no havia,
nos sculos anteriores, nenhuma relao afetiva entre as crianas e os pais como
passou a existir a partir do Sc XIX at os nossos dias, to marcada pelo amor filial
e senso de pertencimento ([s.p.]).
neste contexto, no qual a criana passa a ser estudada, que a psicologia (voltada
para crianas) se insere como uma das reas de conhecimento a se debruar sobre
o universo infantil na tentativa de compreend-lo e dar sua contribuio para o
desenvolvimento saudvel das crianas.
A viso da Gestalt-terapia sobre a criana

tempo de infncia! / de subir, / e descer: crianas. / Deixem-nas ser!
(PEKA & LIMA, 2006, [s.p.])
Vimos como chegamos noo de infncia que hoje circula entre ns. No entanto,
Aguiar (2005) conclui que h uma incoerncia entre a forma da Gestalt-terapia
enxergar o homem no mundo e a viso da infncia como um perodo de fragilidade e
instabilidade total, opondo-se fase adulta, que por sua vez seria estvel. Na
Gestalt-terapia o adulto visto em constante desenvolvimento, em um constante se
fazer, de forma que nem mesmo os idosos esto cristalizados. De acordo com
Soares (2005), no h evoluo mxima, mas sim, plenitude de cada momento da
experincia de existir, pois desenvolvimento no alcanar patamares e, por isso,
nunca definitivo.
Outro erro no qual poderamos incorrer (AGUIAR, 2005), seria de apontar a criana
como passiva frente ao mundo, o que um engano, pois a criana no s
modificada pelo mundo, mas tambm o transforma ao se relacionar com ele. Ramos
([s.d.]) afirma que a criana no est totalmente a merc do mundo, ela possui um
potencial pra crescer e mudar ([s.p.]).
Alm desses aspectos, a Gestalt entende a criana a partir de uma holstica, ou

seja, ela percebida como uma totalidade (AGUIAR, 2005). Mente, corpo e esprito
deixam de ser vistos como partes isoladas, valorizando-se relao existente entre
eles (MONTEIRO, [s.d.]). No podemos compreender um sintoma isolado, pois ele
nada mais do que uma parte da criana que diz de sua totalidade. Como
consequncia, temos o princpio de que as partes sempre afetaro o todo, uma vez
que esse configurado pela relao entre elas.
Logo, no podemos compreender uma parte que se destaca (figura) em um

determinado momento se no a integramos em seu contexto de relaes (fundo).
Em seu livro, Aguiar (2005) d o exemplo de uma criana chorando. Segundo a
autora, o choro (sintoma) seria a figura e o motivo, fome, dor, calor, etc., seria o
fundo, o que sustenta a figura. O sintoma chorar de um beb entendido como a
figura que se destaca, mas s possvel compreend-lo quando nos damos conta
do fundo que o sustenta e lhe d um sentido, ele chora porque tem clica. Esse
princpio de figura e fundo fluido, ou seja, a figura sempre acusa uma necessidade
no satisfeita, sendo assim, quando ela suprida, essa necessidade primeira perde
a cena, emergindo, ento, outra figura que diz de uma necessidade atual.

Em seguida, Aguiar (2005) nos chama ateno para o fato de que ao dizer que o
homem uma totalidade, no significa que iremos perceber todas as suas
caractersticas o tempo todo e ao mesmo tempo, mas sim, faremos contato com
aquela sua parte que figura em primeiro plano e se encontra em relao com as
demais, pois ela uma forma de expresso da unidade e da totalidade humana.
No apenas as partes da criana se encontram em relao, mas a criana tambm

enxergada pela Gestalt-terapia como um ser de (relao) e em constante relao
com o mundo que a cerca. Nesse sentido, o ser-humano est sempre se
transformando, um incessante vir-a-ser. A noo de linearidade e causalidade
abandonada, pois organismo e meio esto em interao a todo o momento, havendo
uma reciprocidade entre eles, na qual o organismo transforma o meio e
transformado simultaneamente por ele nesse movimento (AGUIAR, 2005). Desde
bebs fazemos trocas com o mundo utilizando os recursos que temos da melhor
forma possvel.
Essa troca com o mundo, nesse processo de fazer-se, regulada pelo que
chamamos de autorregulao organsmica ou de sbio interior, como nomeia Walter
Ribeiro (1988).
Uma fora que direciona o indivduo, poderosamente, o tempo inteiro,
maturidade, independncia e auto-direo, num estado constante
de superao de si mesmo atravs da experimentao de seus limites,
do potencial diante dos obstculos e da realizao atravs de tais
superaes. (MONTEIRO, [s.d.], [s.p.]).
Aguiar (2005) conclui que o ser-humano um ser de contato que realiza suas trocas
na fronteira de contato, a qual semipermevel, ou seja, permite que a criana
deixe passar apenas aquilo que nutritivo para ela, impedindo a entrada daquilo que
lhe txico.
A criana em desenvolvimento
A criana em desenvolvimento, portanto, fruto das influncias
ambientais (sociais, culturais), da aleatoriedade dos acontecimentos e
das potencialidades inatas herdadas. (ANTONY, 2006, p.2)
De forma geral, as teorias do desenvolvimento podem ser dividas em duas

perspectivas: biolgico-evolutiva e pedaggico-normativa (AGUIAR, 2005). Na
primeira h o risco de se pensar na infncia e na adolescncia como fases
turbulentas e instveis, ao passo que a fase adulta e a velhice seriam vistas como
estveis e cristalizadas. J sob o olhar da segunda perspectiva, a pedaggica
normativa, enxerga-se a infncia como uma preparao para a vida adulta, isto , a
infncia seria a nica fase de desenvolvimento, sendo o ser humano percebido
como passivo. Embora saibamos que a infncia o momento do desenvolvimento
em que as aquisies so mais aceleradas e frequentes, vale reafirmar que, para a
Gestalt, nos desenvolvemos durante toda nossa vida e no apenas quando crianas
ou adolescentes.
Portanto, essas duas perspectivas entram em conflito com a viso de homem da

Gestalt, pois ela compreende o desenvolvimento humano como um processo
permanente e contnuo de ajustamento criativo mediado pela capacidade inata de
autorregulao organsmica do indivduo (ANTONY, 2006, p.1). Alm disso, o
desenvolvimento acontece por meio da constante interao entre biolgico e social e
no pela primazia de um deles. Logo, uma vez que o homem um ser no mundo,
uma aquisio proporcionada por elementos orgnicos e situacionais, sendo que
cada aquisio gera como consequncia uma mudana no mundo. Aguiar (2005)
exemplifica esse construto com a imagem de uma criana comeando a andar, pois
toda sua perspectiva muda quando ela fica de p, havendo uma reconfigurao do
campo. Como se percebe, no apenas a criana quem sofre mudanas, ela
tambm as provoca.
A Gestalt tem uma perspectiva relacional do desenvolvimento: somos seres de

contato, de relao, de trocas e nos desenvolvemos a partir de encontros e
desencontros com outras pessoas significativas. nesse contato com o mundo que
nos atualizamos, descobrimos nossas potencialidades e limites, e procuramos
satisfazer nossas necessidades, sempre conduzidos por nossa tendncia
autorregulao organsmica. A autorregulao organsmica regida pelo princpio
homeosttico, por meio do qual o indivduo est sempre buscando um equilbrio em

sua relao com o mundo da melhor forma possvel naquele momento (AGUIAR,
2005). Essa melhor forma possvel se d atravs do ajustamento criativo, no qual a
criana se utiliza das potencialidades e recursos que tem para se relacionar com o
meio, absorvendo aquilo que lhe nutritivo e recusando o que lhe txico.
Aguiar (2005) aponta que a energia agressiva tem um sentido muito importante no
ajustamento criativo, pois ela que impulsiona o indivduo e o permite transformar o
mundo. Sem a energia agressiva no se consegue destruir relaes antigas em
favor das novas. Assim, quando falamos de desenvolvimento estamos falando o
tempo todo em contato.
Nesse sentido, a Gestalt entende o self como sucessivos ajustamentos criativos que
implicam em uma constante reconfigurao (PERLS; HEFFERLINE & GOODMAN,
1997). Jorge Ponciano Ribeiro (2007) explica bem essa condio processual do self
ao dizer:
Fica claro nessa posio que o self holstico e relacional-existencial.
um processo figural em permanente mudana, no obstante ser ele
que, por meio da unio de elementos figurais, constitui a
individualidade e identidade da pessoa, fazendo com que sejamos a
cara dos contatos que fizemos ao longo do tempo. (p.43)
O processo de crescimento
Quanto mais nos desenvolvemos, mais aptos nos tornamos a
desenvolvermo-nos. Temos que lidar com as limitaes de cada um,
acreditando que sempre algum desenvolvimento pode ser esperado.
(SOARES, 2005, [s.p.])
Antony (2006) compara o processo de desenvolvimento da criana ao ciclo do
contato exposto por Ponciano Ribeiro (2007). Seria como se a criana no incio de
sua vida estivesse na confluncia2 e se encaminhasse para o egotismo3. Dessa
forma, no incio a criana no se separa do mundo ao seu redor, ao passo que no
egotismo ela j tem uma noo de eu construda. No entanto, a autora afirma que
2
3
ns existimos, eu no (RIBEIRO, 2007, p.66).

eu existo, eles no (RIBEIRO, 2007, p.65).

a criana no deve permanecer no egotismo, pois isso a impediria de realizar trocas.

Por sua vez, Aguiar (2005) fala de uma transio de heterossuporte para
autossuporte, de indiferenciao para autonomia 4.
Como vimos acima, a criana no se desenvolve sozinha (SOARES, 2005). Desde o

seu nascimento, ela se encontra imersa no contexto familiar, sendo a famlia a
primeira forma de contato da criana com o mundo. na famlia que as habilidades
emocionais [da criana] florescero inicialmente, e isso depender das habilidades
emocionais dos membros da famlia (RAMOS, [s.d.], [s.p.]).
O beb j se relaciona com os pais e afeta o mundo mesmo antes de nascer.

Quando ele nasce, j traz um desequilbrio, pois muda o campo relacional, sendo
preciso uma reconfigurao desse. O beb nunca como imaginado pelos pais e,
em consequncia, a forma como a famlia ir lidar com essa diferena de grande
importncia para a construo das primeiras relaes dele (AGUIAR, 2005).
Em um primeiro momento, como j dito, o beb vive em confluncia com os pais e o

mundo ao seu redor. Ele no tem ainda recursos para distinguir seu eu dos eus
dos outros. Com o passar dos meses, uma fronteira de contato (ainda tnue) vai
sendo construda atravs das introjees oferecidas ao beb a respeito do mundo,
sobre ele e sobre o outro (AGUIAR, 2005). A princpio, o beb introjeta tudo aquilo
que recebe, sendo essa funo organizadora (exercida principalmente pelos pais)
benfica nessa etapa do desenvolvimento, pois permite criana criar uma barreira
entre o eu e o no-eu (AGUIAR, 2005; ANTONY, 2006).
Oaklander (1980) salienta que durante a infncia a fronteira de contato frgil, uma
vez que as funes cognitivas ainda esto se desenvolvendo. Assim, corre-se o
risco de a criana introjetar vises negativas dela mesma, as quais podem levar a
uma autoestima baixa, tornando difcil seu contato com o mundo. Aos poucos, a
confluncia vai dando espao a uma maior autonomia, sendo (a confluncia)
substituda posteriormente pelo apego. Esse servir de suporte e como confirmao
4
Desenvolvimento da autoria, do auto-suporte e da possibilidade de ser parceiro na construo de relaes

efetivamente suportivas (SOARES, 2005, [s.p.]).

para que a criana v, sem pressa, colocando-se no mundo a partir de recursos

prprios, favorecendo a descoberta e o desenvolvimento de novas potencialidades
(AGUIAR, 2005).
Com o decorrer do desenvolvimento, a criana consegue maior insero no mundo

e, consequentemente, uma melhor satisfao de suas necessidades. Aos poucos, a
criana comea a perceber que existem outras regras alm das de seus pais e que
as outras pessoas se comportam de modo diferente dela. Com isso, a autonomia da
criana comea a se fortalecer, dando-lhe condies de diferenciar aquilo que lhe
nutritivo ou no, bem como de questionar as introjees provenientes do ambiente
(AGUIAR, 2005).
Aguiar (2005) ressalta duas modalidades por meio das quais a criana vai
aprendendo a discriminar os estmulos ao seu redor: a discriminao reativa e a
discriminao criativa. A partir do segundo semestre de vida, a criana comea a
dizer no para o que vem de fora por meio da discriminao reativa, respondendo
no quilo que lhe txico. A necessidade de exercitar essa possibilidade de dizer
no, s vezes, faz com que a criana diga mais no do que precisaria (AGUIAR,
2005). Na medida em que a criana vai crescendo, ela se d conta de que no
precisa recusar tudo, mas pode transformar aquilo que lhe dado se valendo da
discriminao criativa. Essa, a possibilita uma melhor organizao da experincia
vivida, permitindo criana se tornar mais ajustada s suas necessidades (AGUIAR,
2005).
Para que esse processo de discriminao dos estmulos acontea, essencial que a
criana cresa em um ambiente confirmador, podendo expressar seus sentimentos e
exercitar a possibilidade de dizer no.
Outro ponto que precisamos salientar nessa dinmica discriminatria a vivncia de

limites, a qual imprescindvel no processo de diferenciao por parte da criana de
seu eu em relao a um outro eu que no ela. Nesse contexto, a autoridade,
enquanto forma de configurao de parmetros para a criana, gera a segurana

necessria para que ela se coloque e aja no mundo de um modo saudvel

(AGUIAR, 2005).
Ainda, fundamental que a criana possa experimentar o mundo de todas as

maneiras possveis por meio de suas funes de contato, a saber: viso, tato,
paladar, olfato, linguagem e movimento corporal. Essas funes precisam se
desenvolver para que a criana realize trocas saudveis com o mundo
(OAKLANDER, 1980; AGUIAR 2005).
Embora a Gestalt-terapia proponha uma nova leitura acerca do desenvolvimento

humano, ela no desconsidera que conhecer as regularidades desenvolvimentais
de suma importncia para que possamos saber o que esperar da criana em
determinadas fases da vida. Afinal, partir dessas constataes que procuramos
ajuda (momento em que a psicoterapia se insere com toda a produo de
conhecimento discutida neste trabalho).
A criana adoecida
O inevitvel aconteceu: nossa menos-valia se desenvolveu, nossa
autoconfiana adoeceu. (RIBEIRO, 1998, p.38)
Atualmente as crianas so extremamente exigidas, [...] devem saber dominar a
informtica, falar outras lnguas, praticar esportes, tirarem sempre notas altas na
escola, serem boazinhas e obedientes, enfim, serem eficientes naquilo que fazem
(GARCIA, 2005, [s.p.]). Com isso, no tm tempo para brincar, para serem elas
mesmas; acabam por agir em funo do que o outro deseja que elas sejam com
medo de perder o amor dele.
Frente a tantas exigncias e determinaes, as crianas acabam se deixando de

lado, alienando-se por desejarem corresponder s expectativas do outro significativo
para elas, e consequentemente, conseguir o amor dele. No sendo confirmada, a
criana adoece, no se autorrealiza, desenvolvendo uma menos-valia e uma
ausncia de confiana em si mesma, as quais acabam por dificultar seu contato com
o mundo. Diante desse cenrio, a criana se cristaliza em uma nica forma de ser

no mundo por meio de seu sintoma, ou seja, o fluir da figura-fundo estagnado,

deixando-se de fazer contatos nutritivos e fixando-se em uma gestalt continuamente
aberta.
A doena significa que a criana interrompeu sua capacidade de dar
respostas criativas a especficas situaes conflitivas e s suas
necessidades internas. Passou a perceber o outro como de uma forma
petrificada, criando padres de comportamento e interao repetitivos
vinculados a uma gestalt fixada, que enriquece a formao novas
figuras e interrompe o fluxo natural da percepo das necessidades .
(ANTONY, 2009, p.358).
O sintoma na Gestaltterapia uma forma criativa que surge para neutralizar
angstia, sinalizando uma necessidade importante que est insatisfeita e, por
conseqncia, uma gestalt que est aberta (ANTONY, 2009, p.358). uma forma
de a criana buscar equilbrio, uma vez que ela traz consigo a capacidade de
autorregulao. No entanto, como a criana no consegue suprir a necessidade em
questo, corre-se o risco de cristalizao, pois, embora o sintoma seja um
ajustamento criativo, ele falha por no ser capaz de manter o equilbrio buscado
atravs dele (AGUIAR, 2005). A relao custo-benefcio do sintoma sobrecarrega o
organismo, afinal, exige-se grande quantidade de energia para mant-lo.
Vale ressaltar a corresponsabilidade dos pais no adoecimento emocional da criana,

pois ela indica com seu sintoma que algo nas suas principais relaes no vai
bem. Dessa forma, a criana deve ser sempre percebida enquanto imersa em um
contexto e nunca como um ser isolado, isso porque esse fundo (contexto) que
sustenta a figura (sintoma), doando sentido para as aes, pensamentos e
sentimentos da criana. Hycner (1995) defende que a patologia consequncia de
uma confirmao insuficiente pelas figuras parentais no estgio inicial do
desenvolvimento infantil.
Cada um de ns, nos recantos mais profundos do nosso ser, clama
desesperadamente por ser confirmado. uma de nossas grandes
necessidades existenciais sermos profundamente compreendidos
por outro ser humano. Escondemos tanta coisa e construmos barreiras
protetoras to fortes porque no nos sentimos compreendidos.
Podemos, de fato, sentir que ningum pode nos compreender. Em um

sentido mais limitado isso verdade. Ainda assim, outra pessoa pode
compreender aspectos importantes de nossa vida. No h nada mais
terrvel do que o sentimento de que estamos completamente ss e que
ningum nos compreende. (HYCNER, 1995, p.118).
Quando adoece, normalmente a criana se vale de um dos mecanismos de defesa
ou bloqueadores do contato apontados por Ribeiro (2007) no ciclo do contato.
Dentre eles esto: a fixao (nos apegamos excessivamente s coisas e s pessoas
- parei de existir), dessensibilizao (entorpecimento, no fazemos contato com
nossas sensaes - no sei se existo), deflexo (tentamos evitar o contato - nem
ele nem eu existimos), introjeo (engolimos as coisas que vm do mundo - ele
existe, eu no), projeo (no identificamos o que nos prprio e de nossa
responsabilidade - eu existo, o outro eu crio), proflexo (desejamos que os outros
sejam como ns desejamos - eu existo nele), retroflexo (desejamos como os
outros desejam que desejssemos - ele existe em mim), egotismo (somos o centro
das coisas - eu existo, eles no), confluncia (no nos diferenciamos do outro ns existimos, eu no) (RIBEIRO, 2007, pp.63-66).
Diante desse quadro, algumas questes emergem: O que fazer frente doena?
Arrancar o sintoma e invalidar nossa resistncia? Ribeiro (1998) chama nossa
ateno para o valor da resistncia, pois, embora ela nos paralise em certas
ocasies, ela nos necessria. A resistncia foi o nico modo que encontramos
para lidar com nossas mazelas, a melhor forma possvel de acordo com nossas
capacidades. Logo, a questo se desloca da urgncia de se acabar com o sintoma
para a necessidade de se fortalecer a autoestima e a autoconfiana da criana, a fim
de que, aos poucos, o sintoma e a resistncia, que o mantm, tornem-se
desnecessrios e aqui entra a psicoterapia. Aguiar (2005) prega que o sintoma a
forma que a criana encontrou de se equilibrar e, at que ela consiga encontrar
outras formas, no cabe a ns "acabar com ele".
O processo teraputico como fator de cura

Ento, cura Acreditar, com A maisculo, em nosso sbio e, portanto,
em ns mesmos e, como decorrncia lgica, acreditar no Outro e no
Mundo. (RIBEIRO, 1998, p.57).

Aguiar (2005) salienta que apesar do homem ser um constante vir-a-ser, quando
procura a psicoterapia porque se encontra paralisado nesse fluir, de maneira que
se cristalizou em alguns padres que no so experimentados como satisfatrios e
saudveis. Sua capacidade de autorregulao organsmica encontra-se prejudicada
por no ter conscincia de suas necessidades e dos seus significados de ser no
mundo. De modo semelhante como isso ocorre nos adultos, nas crianas tambm
possvel observar esses padres enrijecidos e suas relaes disfuncionais, assim
como os mecanismos de defesa utilizados por elas para evitar o contato.
A partir dessas constataes, o objetivo do processo psicoteraputico em Gestaltterapia com crianas ser o resgate do curso satisfatrio do desenvolvimento delas,
propiciando oportunidades de: realizar um contato pleno com o mundo atravs de
seus sentidos, funes de contato e do reconhecimento do seu corpo; ampliar sua
autoconscincia e autossuporte que possibilitam a identificao, aceitao e
expresso de seus sentimentos, por vezes, suprimidos; descobrir e verbalizar suas
necessidades, bem como encontrar formas de satisfaz-las. Em consequncia
disso, a criana comea a poder realizar escolhas, assumindo maior
responsabilidade e liberdade frente a elas, alm de aceitar quem ela na sua
singularidade, fortalecendo o seu senso de eu (AGUIAR, 2005).
Durante o processo psicoteraputico em Gestalt-terapia, o terapeuta e a criana

descobrem juntos o que est impedindo o desenvolvimento saudvel dela. Assim, o
terapeuta procura auxiliar a criana na ressignificao de suas vivncias,
pensamentos, sentimentos e no encontro de outras formas criativas de ser-e-estarno-mundo, satisfazendo suas necessidades (GARCIA, 2005). Independente do
rtulo que a criana tenha recebido, a psicoterapia ir atuar como instrumento de
cura a partir das potencialidades reconhecidas nela:
Na psicoterapia com crianas, a abordagem gestltica oferece uma
possibilidade de reorientar as funes de contato (ver, ouvir, sentir,
falar) de forma a apoiar seu desenvolvimento de uma forma mais
organsmica, isto , orientado pelas reais necessidades de seu
organismo como um todo, em lugar de uma orientao baseada nas
introjees recebidas familiar e socialmente, onde rtulos tais como:
uma criana agressiva; no gosta de estudar; muito tmido e no

conversa com ningum entre outros, criam uma condio que distorce
a imagem da criana diante de si mesma e em seu ambiente,
cristalizando muitas vezes atitudes que fixam os problemas, em vez de
resolv-los. (GOUVA, [s.d.], [s.p.])
Aguiar (2005) nos lembra de que no processo psicoterpico, o Gestalt-terapeuta no
deve se focar no sintoma, pois a criana, com certeza, ir trazer aquilo que figura
para ela. O que vier a aparecer na relao psicoterapeuta-criana expresso da
totalidade da criana naquele momento. Isso que emerge est articulado com o
sintoma numa configurao mais ampla, no se restringido a ele. Sendo assim,
ainda que lidemos com uma faceta do todo, intervindo em uma parte, esperamos
que a totalidade seja reconfigurada, pois as partes encontram-se continuamente em
relao com o ser total da criana.
A aceitao da criana, exatamente como ela , o respeito pelo seu
tempo e pela sua capacidade de resolver seus prprios problemas, a
no-diretividade das suas aes ou conversas, o estabelecimento de
um sentimento de permissividade e o desenvolvimento de uma slida
relao de confiana entre criana e psicoterapeuta so os princpios
bsicos dessa forma (existencial fenomenolgica) de compreender e
trabalhar psicoterapeuticamente com criana. (AGUIAR, 2005, p.35)
Portanto, vital desenvolvermos uma comunicao que permita criana emergir
enquanto sujeito, tomando o cuidado de no invadirmos o mundo dela, mas sim
acompanh-la (COSTA & DIAS, 2005). Nesse sentido, torna-se importante
conectarmo-nos ao seu mundo para que ela se sinta compreendida e confirmada, ou
seja, preciso compreender a linguagem simblica manifestada por ela em suas
fantasias e brincadeiras (COSTA & DIAS, 2005).
Ainda sobre esse tema, Monteiro ([s.d.]) coloca que o terapeuta deve confiar na
capacidade do cliente em recriar seu presente por suas prprias escolhas. Pontua
ainda que a criana quem indica o caminho a ser seguido, sendo imprescindvel
que o psicoterapeuta respeite-a quando ela demonstra no estar pronta para ir
adiante.

[...] a perspectiva de transformao parece-me mais adequada viso

gestltica, pois sugere participao organsmica ativa, processual e
relacional. Assim, no papel de terapeuta, posiciono-me
como parceira engajada no processo de desenvolvimento daquele que
me procura. Portanto, creio na formao da parceria prdesenvolvimento como fundamental no estabelecimento do prprio
processo. (SOARES, 2005, [s.p.])
Soares (2005) complementa dizendo que desenvolver-se participar de um contexto
relacional, fomentando parcerias eu-tu5 libertadoras, relaes confirmadoras nas
quais torna-se possvel o fluir da vitalidade, o renovar-se.
Costa & Dias (2005) e Monteiro ([s.d.]) observam ainda que para uma psicoterapia
infantil bem sucedida importante ter um espao fsico adequado para a criana e
disposio fsica para adentrar no mundo infantil. O apoio dos pais enquanto
parceiros na facilitao do desenvolvimento infantil tambm um aspecto de suma
importncia, uma vez que a criana no conta com uma autonomia slida e os pais
so pessoas significativas para ela. Alm disso, os pais tm recursos de prtica e
convivncia com a criana que podem ser mobilizados terapeuticamente. Costa &
Dias (2005) apontam que a maturidade e a experincia do profissional so de
grande valor para uma psicoterapia bem sucedida e para a afirmao dos pais como
colaboradores durante o processo. Os autores destacam tambm a relevncia de
uma formao tcnica adequada, de superviso e psicoterapia pessoal do terapeuta
como pontos inerentes realizao de um processo teraputico compreensivo e
genuno junto criana.
Para conseguir entrar no mundo do cliente, independente de ser uma criana ou

no, o terapeuta deve ser capaz de estar presente; o terapeuta deve estar disposto
a contribuir com seu self para o encontro de forma efetiva (HYCNER, 1995). Ele
precisa deixar de lado seus pressupostos e preconceitos para assim conseguir estar
genuinamente aberto alteridade, no perdendo a capacidade de se surpreender
com o que o cliente lhe traz (HYCNER, 1995). A essas atitudes psicoteraputicas
Relao na qual uma pessoa se abre totalmente com outra. contrria relao Eu-Isso, na qual a pessoa
vista como um meio para se atingir um fim, no h um contato genuno, pois existe uma objetalizao da
relao humana (HYCNER, 1995).

acrescentamos a aceitao, compreenso, confirmao, empatia, e claro, o desejo e

gosto em trabalhar com pessoas, especialmente com crianas.
Por fim, Ribeiro (2007) esclarece em seu livro que assim como existem os fatores de
bloqueio de contato, tambm existem os fatores de cura. So eles: fluidez (nos
movimentamos, renovamos, recriamos), sensao (nos sentimos, estamos atento
aos sinais do nosso corpo), conscincia (nos damos conta de ns de maneira clara e
reflexivamente), mobilizao (necessitamos mudar, nos expressar), ao
(expressamos confiana nos outros e nos responsabilizamos pelos nossos atos),
contato final (voltamos nossa energia para a relao nutritiva), satisfao
(desfrutamos, compartilhamos e percebemos o mundo como fonte de prazer),
retirada (percebemos o que nosso e o que dos outros, nos retirando quando
sentimos que devemos sair).
O terapeuta infantil com orientao de base humanista-existencial tem
como meta realizar um trabalho clnico no qual exercer o papel
facilitador do autoconhecimento, possibilitando criana vivenciar e
experienciar a liberdade e o poder de escolha por meio de espao,
escuta, nominao de seus desejos e respeito pela sua singularidade.
Deve propiciar, ainda, o reencontro consigo mesmo e a emergncia de
outras possibilidade por intermdio das quais possa encontrar recursos
para ressignificar o sofrimento psquico, denunciado ou no em forma
de sintomas. (COSTA & DIAS, 2005, p.44)
Consideraes finais
Apesar da carncia de material bibliogrfico especfico, pudemos concluir que h

importantes questes particulares atuao clnica com crianas, e que h, sim, a
necessidade de maior explorao dessa rea. Seria incoerente com a viso cultural
atual da infncia, acreditar que ela no tem questes que lhe so prprias. Afinal,
desde o sculo XVIII o infante no mais visto como semelhante ao adulto.
Entretanto, ainda que a tradio cultural reconhea essas peculiaridades, acaba por
reduzir a criana a uma postura passiva frente ao mundo. Contrria a tal preceito, a
Gestalt-terapia traz uma viso mais complexa do que ser humano e, mais
especificamente, do que ser criana. Ao conceber a criana como ativa no mundo,
realizando trocas constantes com o meio, modificando-o e doando sentido a tudo ao

seu redor, ns, psicoterapeutas, passamos a ter um papel tambm mais presente na
clnica. No basta aplicar tcnicas e esperar que elas mudem a criana, preciso
interagirmos com nosso cliente de forma autntica, colhendo seus posicionamentos
enquanto uma forma prpria e singular de experienciar as coisas. Psicoterapeuta e
criana se tornam responsveis pela relao construda em igual medida.
Quanto ao desenvolvimento e ao crescimento, a Gestalt-terapia v tanto o adulto

quando a criana como seres em constante desenvolvimento, que esto sempre
buscando satisfazer as necessidades emergentes, tendendo autorregulao
organsmica e ao ajustamento criativo (o qual se caracteriza como a melhor forma
que a pessoa encontra para alcanar seu prprio equilbrio mediante os recursos
que possui no momento). Acreditamos que essa leitura do processo de
desenvolvimento pela Gestalt-terapia, valoriza ainda mais a criana enquanto sujeito
total e real, com potencialidades intrnsecas capazes de inclu-la como autora das
aquisies e perdas realizadas. Embora reconheamos que ainda existe uma
fronteira de contato frgil, no a inutilizamos por essa caracterizao e nem
determinamos qual o caminho a ser percorrido pela criana. Confiamos que a
criana desde pequena traz consigo uma sabedoria organsmica que a orienta em
direo a uma autorrealizao.
Obviamente, no incio, esse processo de desenvolvimento e crescimento precisa ser

orientado pelos pais, inclusive indicando criana aquilo que lhe nutritivo e txico.
Porm, a Gestalt-terapia reconhece a complementaridade da relao pais-crianas,
ou seja, salienta a importncia de pais auxiliadores do desenvolvimento e
confirmadores da criana, assim com a aprendizagem da criana em se diferenciar a
si mesma do resto do mundo. Essa valorizao do contato criana-mundo, crianaoutro, enfatizando sempre os dois polos, talvez seja a principal contribuio deste
trabalho.
Em relao doena, vimos que o que acontece a fixao em uma gestalt aberta
devido ao enrijecimento da criana em uma forma de ser, forma essa que intenta
corresponder o que ela percebe do que as pessoas esperam dela. A criana perde
sua capacidade de dar respostas criativas porque no se sente confirmada, e assim,

no se autorrealiza. Cabe ento ao psicoterapeuta ajudar a criana adoecida a

resgatar o curso satisfatrio de seu desenvolvimento, confiando nela, confirmando-a,
ajudando-a a ressignificar suas vivncias e a encontrar novas formas de atuar no
mundo. Essa postura profissional no simples, requer um envolvimento genuno
do psicoterapeuta, alm de um respeito verdadeiro pela criana que se encontra
diante dele, no devendo jamais reduzi-la ignorncia devido aos poucos anos.
Outro ponto positivo a nosso ver que a Gestalt-terapia no engessa a criana em
diagnsticos ou estruturas fixas de personalidade. A criana pode sim ser
diagnosticada, mas a nfase na psicoterapia recair na sua forma de se colocar no
mundo e se relacionar, e no sobre o sintoma. Logo, estamos mais interessados no
processo (dinmica) da criana, do que no contedo de sua fala. Alm disso, ao
enxergarmos o ser humano como um constante vir-a-ser, no restringimo-lo a uma
nica possibilidade fadada ao fracasso, pois em sua totalidade existente, h sempre
outras partes a serem desvendadas e fortalecidas.
Uma questo abordada por ns neste trabalho foi a influncia da famlia enquanto
campo relacional da criana. Entretanto, reconhecemos que esse tema no foi
retratado na profundidade que ele exige. Sabemos que muitos dos sintomas que os
filhos apresentam esto relacionados aos problemas dos pais e familiares, pois
essas pessoas so, em sua maioria, as primeiras pessoas significativas na vida da
criana. Sendo assim, esse seria um assunto interessante a ser explorado em
pesquisas futuras.
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Endereo para correspondncia

Poliana Barbosa
E-mail: polianabarbosa87@gmail.com
Recebido em: 04/04/2011

Aprovado em: 02/06/2011


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BARBOSA, Poliana G.

A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

A criana sob o olhar da Gestalt-terapia1

The child on Gestalt-therapy look

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 2 de 22.

BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

Neste estudo abordamos a criana de acordo com a perspectiva da Gestalt-terapia.

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 3 de 22.

BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

A abordagem gestltica traz uma contribuio peculiar em sua proposta de enxergar

Encerramos com a apresentao das consideraes finais, ressaltando os principais

Um comeo de tudo: a construo da infncia

No sculo XVI, surge o que Aris (1981) nomeia de "sentimento de infncia", um

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 4 de 22.

BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

J no sculo XVIII, contrrio a essa perspectiva, Rousseau descreve a criana como

Ainda, concomitantemente a esses momentos histricos, observamos o incio da

A viso da Gestalt-terapia sobre a criana

BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

Alm desses aspectos, a Gestalt entende a criana a partir de uma holstica, ou

Logo, no podemos compreender uma parte que se destaca (figura) em um

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 6 de 22.

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No apenas as partes da criana se encontram em relao, mas a criana tambm

BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

De forma geral, as teorias do desenvolvimento podem ser dividas em duas

Portanto, essas duas perspectivas entram em conflito com a viso de homem da

A Gestalt tem uma perspectiva relacional do desenvolvimento: somos seres de

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 8 de 22.

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ns existimos, eu no (RIBEIRO, 2007, p.66).

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 9 de 22.

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a criana no deve permanecer no egotismo, pois isso a impediria de realizar trocas.

Como vimos acima, a criana no se desenvolve sozinha (SOARES, 2005). Desde o

O beb j se relaciona com os pais e afeta o mundo mesmo antes de nascer.

Em um primeiro momento, como j dito, o beb vive em confluncia com os pais e o

Desenvolvimento da autoria, do auto-suporte e da possibilidade de ser parceiro na construo de relaes

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 10 de 22.

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para que a criana v, sem pressa, colocando-se no mundo a partir de recursos

Com o decorrer do desenvolvimento, a criana consegue maior insero no mundo

Outro ponto que precisamos salientar nessa dinmica discriminatria a vivncia de

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 11 de 22.

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necessria para que ela se coloque e aja no mundo de um modo saudvel

Ainda, fundamental que a criana possa experimentar o mundo de todas as

Embora a Gestalt-terapia proponha uma nova leitura acerca do desenvolvimento

Frente a tantas exigncias e determinaes, as crianas acabam se deixando de

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 12 de 22.

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no mundo por meio de seu sintoma, ou seja, o fluir da figura-fundo estagnado,

Vale ressaltar a corresponsabilidade dos pais no adoecimento emocional da criana,

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 13 de 22.

BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

O processo teraputico como fator de cura

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 14 de 22.

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Durante o processo psicoteraputico em Gestalt-terapia, o terapeuta e a criana

BARBOSA, Poliana G. A criana sob o olhar da Gestalt-Terapia

uma criana agressiva; no gosta de estudar; muito tmido e no

Revista IGT na Rede, V. 8 N. 14, 2011. Pgina 16 de 22.

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