EL GIRO CULTURAL DE LA ESTTICA

En los ltimos 30 aos el mundo del arte y todo lo que este envuelve en su
entorno ha estado lleno de contradicciones, ambivalencias, dualidad,
divisiones, puntos altos, crisis etc. Una serie de acontecimientos que tienen
que ver, obviamente, con lo que es el entorno cultural. Todo se relaciona y
afecta a el arte, ya sea la economa, los medios de comunicacin etc. Con
esto nos metemos en el eterno problema de concebir la idea general de
Qu es el arte?, Para quin es?, Con que se relaciona? Etc. Sin embargo
algunos pensadores, filsofos, crticos etc. De nuestra era se siguen
involucrando en este tema inagotable para sacar respuestas a estas
cuestiones y as llevarlo al aspecto de la industria cultural y a nuestra
sociedad.
LA ESTTICA DE LA RECEPCIN: HANS ROBERT JAUSS
Hans Jauss nos presenta una esttica, mayormente aplicada a la literatura,
a la que llama esttica de recepcin, en esta se plantea la importancia del
recibimiento que tiene una obra de arte ante el pblico, haciendo que estos
se formulen un juicio propio. Ante esta novedad artstica, nos dice Jauss,
que puede haber tres posibles reacciones inmediatas: satisfaccin,
decepcin y la irritacin, estas inmediatas. Aunque tambin nos dice que el
receptor puede acoplarse y querer explorar mas la obra. Hay que valorar la
importancia del placer esttico, este no pierde nada por ser comunicado a
un pblico por amplio que sea.
ESTTICA Y COMUNICACIN: JRGEN HABERMAS
Jrgen Habermas desarrolla sus conceptos filosficos y estticos con la
comunicacin, nos habla de cmo los medios tecnolgicos acrecientan la
difusin de las obras de arte entre el pblico y favorecen as a una
revolucin benfica de las experiencias estticas. Heredero de la escuela de
Frankfurt, critica las tesis de Horkenheimer y Adorno en relacin con la
industria cultural. No cree que el arte que se mezcla con los medios de
entretenimiento masivos (de consumo), cambien el placer esttico que el
arte de cualquier manera lleva de cualidad esencial, a simple diversin,
puesto que los medios de comunicacin son vehculos del lenguaje y estos
pueden favorecer a la difusin del arte; permiten la intersubjetividad y la
intercomprensin y no dependen del sistema comercial.
NELSON GOODMAN Y EL LENGUAJE DEL ARTE
Goodman quiere restituir la esttica al campo cientfico, que generalmente
desprecian a esta disciplina. Su argumento nos intenta demostrar que no
existe diferencia fundamental entre la experiencia cientfica y la experiencia
esttica, entonces plantea que el arte dentro de la ciencia, sera, un sistema
simblico, una versin diferente del mundo. Las emociones y la sensibilidad
imposibilitan que la esttica se pueda ubicar dentro del mismo campo que
el conocimiento lgico. Entonces el arte, para Goodman es, un asunto de
conocimiento y no de representacin y nosotros tenemos que ser capaces

de ver que la obra de arte es un sistema simblico. Goodman desecha las

nociones primigenias del placer, la belleza, etc.; cuestiones relativas al
gusto y las convierte en secundarias. Para l lo importante no es juzgar que
una obra sea bella, agradable o bien lograda, que es la idea que tenemos
tradicionalmente del arte; para l lo esencial es que funcione estticamente
y nos pone un ejemplo de una pintura de Rembrandt utilizada para tapar un
vidrio roto, aqu la tcnica y las cuestiones artsticas de la obra pierden
totalmente su funcin esttica, porque la estamos poniendo en otro
contexto que no es el que habitualmente usamos para calificar y clasificar el
arte y su ubicacin.
ARTHUR DANTO Y LA TRANSFIGURACIN DE LO BANAL
Las concepciones de Danto nos quieren dar cuenta de la esencia del arte
moderno. Pretende responder con otros medios la pregunta de Cundo
Hay Arte?, cmo explicar que objetos de una insignificancia tan pattica,
puedan ser vistos como obras de arte. Aqu sugiere la diferencia de esto
cuando el artista hace todo lo necesario para que su copia, de estos objetos
banales, puedan distinguirse de los reales, solo la interpretacin permite
explicar esta transfiguracin del objeto cotidiano en obra de arte. Pero
para esto, para que la persona pueda distinguir estos cambios, tiene que
conocer, de alguna manera, el medio del arte, as el espectador novato,
informndose por distintas fuentes que se relacionen con el arte, puede
identificar eventualmente el objeto y reconocerlo como obra de arte.
Aunque Danto en sus distintas teoras y conclusiones deja algunas
contradicciones y puntos a la sombra. Lo que nos deja claro es que hay que
saber establecer la diferencia para establecerla bien definida y nos deja a
nuestro ver el juego inexpresable del juicio del valor.
LA CRTICA DE LA MODERNIDAD: LO POSTMODERNO