En el libro que para la Psicoterapia Gestalt es el fundamento de su base terica, Terapia Gestalt (1994), los autores Perls,

Hefferline y Goodman realizan la concepcin del self como concepto bsico. Su explicacin est anclada en la teora de
campo, concebido como un proceso que surge en el encuentro del organismo con su entorno. Desde esta perspectiva, el
self es el complejo proceso de contacto que busca adaptarse de manera flexible y creativa a cada situacin especfica de su
entorno significativo, para satisfacer la necesidad que se le hace figura al organismo en dicho encuentro.
Las principales funciones del self son:
a) De contacto espontneo con el campo,
b) Generando un contacto pleno y comprometido con la situacin en el aqu y ahora,
c) Adaptndose de manera flexible, creativa y satisfactoria a la dinmica de estabilidad y cambio del campo.
Adems de esta concepcin general del self, los autores plantean que ste consiste en tres funciones, que ellos llaman Yo,
Ello y Personalidad. Como aspectos del self en un acto simple y espontneo, el Ello, el Yo y la Personalidad, representan
las etapas principales del ajuste creativo (p. 195), del self en encuentro con su campo.
En este proceso del ajuste creativo, la funcin yo representa el momento de la toma de decisiones, de la voluntad, del
propsito y el logro, de la satisfaccin de cierta necesidad en desmedro de otra, de manera consciente y deliberada. estos
mecanismos producen necesariamente la sensacin de estar activo, de hacer algo, ya que el self se identifica con el
inters elegido, cargado de energa y parece ser, desde esta posicin central, un agente exterior en el campo(p.197). Es el
self en funcin yo quien se hace adicto a cierta forma deliberada de actuar, quien construye abstracciones y patrones de
conducta que generan una falta de contacto con cada situacin especfica. Si el sujeto es neurtico, no existe otra cosa en
la conciencia salvo el yo deliberado (p.198).
La funcin ello en tanto, se refiere al momento de relajo y confluencia del self. Para poder descansar, el self suspende su
alerta sensorial y afloja los msculos de su tono habitual. El ello aparece, entonces, como algo pasivo, disperso e irracional:
sus contenidos son alucinatorios y el cuerpo cobra mucha importancia (p.199). El lmite de contacto es ms dbil y por
tanto, la frontera entre el organismo y su entorno se hace ms difusa, de all que es el momento en que nos sentimos en
mayor armona y confluencia con el campo.
La funcin personalidad se manifiesta en la coherencia del self. Es el relato verbal respecto a quien se es, con una historia
que da sentido y coherencia al actuar. Es una especie de entramado de actitudes con el que se comprende uno a s mismo
y que se puede utilizar para cualquier tipo de comportamiento interpersonal (p.200).
La personalidad es responsable y puede tenerse a s misma como responsable, mientras el self creativo no lo es. Ya que la
responsabilidad consiste en el cumplimiento de un acuerdo y un acuerdo se hace segn lo que uno es. Por ello los autores
concluyen que la personalidad es la estructura responsable del self (p.202).
Respecto a los aspectos centrales y comunes, que este texto fund, creemos destacar los siguientes:
Ver el self como una funcin; como un proceso emergente; y en ningn caso como una entidad, ente, estructura o cosa
que connote cierta sustancialidad.

Entenderlo como lmite de contacto, o mejor dicho, como funcin de contacto del organismo con su campo.

Destacar su funcin y capacidad de ajuste creativo y de constitucin de gestalts.

Desarrollo humano
El desarrollo humano es un movimiento por medio del cual se puede fomentar el desarrollo de los individuos, no slo en el
mbito personal e interpersonal, sino tambin en el campo de las relaciones sociales y productivas ms macro.
El fundamento humanista y cientfico del desarrollo humano, permite desarrollar habilidades, actitudes, valores y
experiencias necesarias para facilitar el desarrollo integral de los individuos, los grupos y las instituciones en beneficio del
desarrollo sociocultural de nuestro pas. En este sentido, el Enfoque Centrado en la Persona, vrtebra conceptual,
metodolgica y aplicada fundamental, del movimiento del desarrollo humano, en virtud de sus caractersticas de integracin,
flexibilidad, apertura y cambio, no slo permite sino que adems, facilita y promueve activamente el desarrollo de efectivos
agentes catalizadores de proceso de transformacin y de cambio que est operando actualmente en el mundo.
Enfoque centrado en la persona
El Enfoque Centrado en la Persona o la psicoterapia autodirigida, se basa en la obra de Carl Rogers (Rogers, 1951) del cual
resalta un continuo empeo en el camino de la libertad y de la liberacin de las fuerzas del ser humano como motor de la
actualizacin de sus potencialidades a partir de la confianza y el respeto a la persona.
Enmarcada dentro de la llamada tercera fuerza, la psicoterapia rogeriana es el enfoque que mayor influencia ejerce
actualmente sobre los psicoterapeutas y consejeros norteamericanos, an por encima de la terapia racional emotiva de
Albert Ellis y del psicoanlisis freudiano (Rogers, 1972).
La influencia que tuvo Carl Rogers fue de las corrientes existencialistas, la fenomenologa y psicologa de la Gestalt, de
donde adquiri una actitud de confianza en la capacidad del ser humano en actuar libremente y decidir sobre su propio
futuro.
En la obra de Rogers nos presenta una teora sobre la persona o la personalidad, parte de ciertas hiptesis de trabajo.
Lafarga (1986) las sintetiza de la siguiente manera.
a) El proceso teraputico est fundamentalmente motivado por el impulso de la persona hacia el crecimiento, la salud y la
adaptacin. La psicoterapia consiste en liberar a la persona de los elementos que obstaculizan su desarrollo normal.
b) Este proceso est ms vinculado a la expresin y clarificacin de los sentimientos que a la comprensin intelectual de la
experiencia.
c) La compresin de las circunstancias del presente inmediato de la persona es ms importante que su pasado.
d) La experiencia de la relacin teraputica, y no la conceptualizacin de sta, es el elemento determinante del crecimiento
en el proceso psicoteraputico.

Sin embargo, la hiptesis central de la propuesta de Rogers, es la de que el individuo tiene la capacidad suficiente para
manejar en forma constructiva todos los aspectos de su vida que potencialmente pueden ser reconocidos en la conciencia.
(Rogers, 1972).
Para el Enfoque Centrado en la Persona el individuo se ha visto siempre desde su contexto sociocultural e histrico. Por
ello, y en contra de algunas opiniones, la consideracin dinmica o constructiva de la tendencia actualizante est en
correspondencia con la existencia de una condicin central de tipo relacional o social: la aceptacin de dicho potencial
manifestada por la existencia de un espacio de libertad de crecimiento como una comprensin emptica, unas condiciones
favorables al aprendizaje significativo, un espacio para el encuentro y el intercambio interpersonal libre y creativo.
Se puede decir que este es el planteamiento esencial del enfoque, y a su vez, lo que genera mayores polmicas.
Rogers asume que en todo ser humano hay una tendencia innata a la actualizacin, esto es, al desarrollo y a la superacin
constante, si se encuentran presentes las condiciones adecuadas; que es algo similar que propone Maslow al hablar de la
autorrealizacin.
La raz de este planteamiento es que la persona cambia, y esta persona que cambia es descrita como un ser capaz de
comprenderse y de reaccionar libre y responsablemente a lo largo del desarrollo de su existencia y este desarrollo ser,
como ya se mencion, positivo si se encuentra en ciertas condiciones ambientales favorables creadas por una relacin
interpersonal.
Rogers dice que el hombre es positivo por naturaleza, y por ello requiere de respeto absoluto, especialmente en cuanto a
sus aspiraciones de superacin.
Rogers considera a la persona como un todo organismo-organizado, dinmico y abierto, en la que existe un deseo de
estabilidad, de coherencia y deseo de unidad y orden. Este organismo, dice, est constantemente en movimiento hacia
niveles superiores de conciencia y de realizacin. Para la realizacin de este desarrollo dispone de un potencial
organsmico como una tendencia a la autorrealizacin y autoperfecionamiento. Una tendencia direccional constructiva.
Todo proceso determina un sistema fluido cambiante, en el que la relacin de ayuda va a permitir que el organismo
encuentre un clima adecuado para que la persona sea capaz de percibir su experiencia, ser ms ella misma,
posibilitndose, de esta forma, aquel proceso de crecimiento que Rogers ha encontrado experimentalmente en sus clientes
en la relacin psicoteraputica.
Se trata de establecer un clima relacional orientado a que la persona se pueda encontrar consigo misma y as pueda
desarrollar sus potencialidades inherentes. Es decir, el profesional que establece esa relacin de ayuda por un lado y la
tendencia actualizante del individuo por otro llevan a la persona total a su desarrollo integral.
Rogers le da verdadera importancia al paciente o cliente, como antes era usado, y la aceptacin incondicional y el respeto
que se le tiene cobran igual importancia, que se les considera factores que favorecen u obstaculizan la adquisicin del
enfoque centrado en la persona. Aceptacin y respeto deben estar enraizados en la personalidad del terapeuta, formar
parte esencial de su ser, y ello pasa, antes que nada, por aceptarse a s mismos.
Se puede decir, entonces, que el ser humano puede, si se le presentan las condiciones adecuadas, desarrollarse o
actualizarse, ampliar sus capacidades y ser consciente de lo que experimenta a fin de poder autocontrolarse. no se puede
manejar eficazmente lo que no se percibe conscientemente, propone Rogers, de ah la necesidad de ampliar el concepto
de s mismo del paciente, su self, y de incluir en l, el todo (o casi todo) lo que vivencia. Pero no se pretende hacerlo
actuando sobre l sino, como dice Kinget, acompandolo en la experiencia, brindndole las condiciones requeridas y
dndole seguridad (Rogers y Kinget, 1971).
Las tres condiciones para facilitar el desarrollo
Para Rogers, el cambio constructivo de la personalidad en el paciente durante la psicoterapia depende hipotticamente de
tres actitudes esenciales del terapeuta., que son ms importantes que las cualidades profesionales, la orientacin
teraputica o las tcnicas de entrevista del terapeuta.
Su tesis es que existirn cambios en el paciente si existen en el terapeuta tres patrones de actitud y en el paciente una
condicin especial.
El primero; es cuando el psicoterapeuta es l mismo, cuando en la relacin con el paciente l es genuino; se presenta sin
fachada, o mscara y muestra abiertamente los sentimientos y las actitudes que en ese momento fluyen en l, a esto es a
lo que Rogers define con el trmino de congruencia.

El segundo punto consiste en que cuando el terapeuta experimenta una actitud clida, positiva y aceptante hacia la realidad
del paciente, se facilita el cambio. Esto implica la disposicin genuina por parte del terapeuta para que el paciente
manifieste todos sus sentimientos durante la terapia. A esto es lo que denomina inters positivo incondicional.
La tercera condicin esencial para el cambio es que el terapeuta experimente una exacta comprensin emptica del mundo
interno del paciente; es decir, que sienta el mundo de significados privados y personales del paciente como si fuera el
propio mundo, pero sin perder jams la cualidad de como si. Esto es, la empata esencial para el cambio teraputico.
Para estas tres condiciones siempre tiene que estar presente la relacin dialgica, as como determinadas condiciones
personales y sociales como el respeto al ser humano, el no ejercer el poder sobre el otro, el compartir el poder dentro un
clima de autenticidad en el que uno puede aprender del otro. Y como ya lo dijimos estas condiciones nos deben permitir que
consigamos lograr el desarrollo favorable de la persona.

El organismo humano
El organismo humano constituye el centro de estudio de esta psicologa totalizante cuyo portavoz principal en Amrica fue
Kurt Goldstein. Se trata en parte de una reaccin frente a las psicologas atomizantes y frente a las concepciones
dualsticas que dicotomizaban artificialmente a la persona en cuerpo y espritu. Dentro de la psicologa de la personalidad,
destaca la insistencia de Goldstein en el organismo en cuanto totalidad. A raz de sus experiencias con las lesiones
cerebrales de los soldados heridos en la I Guerra Mundial, Goldstein concibe al sntoma no como producto de una
determinada lesin o enfermedad, sino como manifestacin de la totalidad del organismo. El organismo total, en su
conjunto, es anterior a sus partes, opera siempre como una organizacin, y es preciso conocer sus leyes generales si se
quiere comprender adecuadamente el funcionamiento de sus partes. En este sentido, el parentesco con la psicologa de la
Gestalt es patente, aunque Goldstein insiste mucho ms que aqulla en el organismo humano. En lo que respecta a la
motivacin del organismo, la postulacin de un impulso soberano y nico propia de esta corriente de pensamiento, se
adapta perfectamente a la experiencia rogeriana de las fuerzas de crecimiento evidentes en la clnica, y le brinda unos cons
tractos tericos capaces de formular esa intuicin en trminos de una psicologa biolgica. La tendencia actualizante del
organismo deber mucho al trmino autorrealizacin de Goldstein. Por ltimo, la insistencia de esta corriente de
pensamiento en el potencial del individuo, y su menoscabo de las fuerzas del medio ambiente coincide plenamente con la
psicoterapia individualista de Rogers. Como veremos, en el fondo de su concepcin late un cierto menoscabo hacia el
ambiente, el cual es el causante de la disociacin de la persona, que, dejada a sus propias fuerzas, habra avanzado por s
sola hacia la autorrealizacin de sus potencialidades. Veamos algunos aspectos organicistas de la teora de la personalidad
rogeriana.
El organismo es una totalidad organizada
La primera caracterstica importante del organismo en cuanto tal es la de ser una Gestalt o configuracin organizada. El
organismo reacciona como una totalidad organizada ante su campo fenomnico (proposicin 3) (54, pg. 413). El trmino
totalidad organizada es un concepto tpico de todas aquellas psicologas que como la de Goldstein y los organicistas, los
gestaltistas, y muchos humanistas como Allport, salen en defensa del carcter totalizante, personal y configurativo del
organismo, y se oponen a las psicologas reduccionistas del estmulo respuesta. Rogers vuelve a insistir en este
carcter del organismo humano, ya insinuado cuando se habl del carcter gestltico de su campo perceptual. El organismo
es una gestalt, una organizacin, y, en cuanto tal, es superior a las partes y trasciende la suma de las mismas. Una vez ms
se coloca en la anttesis del conductismo.
Aunque hay todava quienes se interesan principalmente por el tipo segmentario o atomstico de la reaccin orgnica, hay
una creciente aceptacin del hecho de que una de las caractersticas bsicas de la vida orgnica es la tendencia a las
respuestas totales, organizadas, intencionales. Esto sucede, tanto en el caso de las respuestas que son principalmente
fisiolgicas, como en el de aquellas que consideramos psicolgicas (54, pg. 413).
Los argumentos en que se apoya son los tpicos de los personalistas que defienden este carcter unitario del individuo: los
procesos homeostticos del organismo, y el carcter funcional de su fisiologa. Por lo que se refiere a la psicologa,
En el campo psicolgico parece casi imposible cualquier tipo simple de explicacin estmulo respuesta de la conducta.
Una mujer joven habla durante una hora de su antagonismo con su madre. Encuentra, despus de ello, que su condicin
asmtica persistente, que nunca ha mencionado, siquiera al consejero, mejora enormemente Es extremadamente
engorroso tratar de explicar estos fenmenos sobre la base de una cadena atomstica de acontecimientos. El concepto
terico bsico a tenerse siempre en cuenta es el de que el organismo es, en todo momento, un sistema organizado total; la
modificacin de cualquier parte puede producir cambios en cualquier otra. Nuestro estudio de tales fenmenos parciales
debe partir del hecho central de la organizacin coherente, intencional (54, pg. 414).

Esta totalidad que constituye el organismo es algo que trasciende el dualismo cartesiano. Como ha podido apreciarse en el
ltimo ejemplo, el concepto de organismo no se refiere nicamente a lo que la fisiologa entiende por tal, sino a la totalidad
de las funciones anmicocorpreas que constituyen la persona humana. El trmino organismo se refiere a la totalidad de
aspectos fsicos y psquicos del hombre, no slo a lo corpreo.
La Tendencia fundamental del organismo
El organismo humano, tal como es concebido por Rogers est constituido por un sistema impulsor, llamado tendencia
actualizante y por un sistema regulador y de control, que se llama proceso de evaluacin organsmico. Veamos primero
la motivacin bsica de todo organismo.
El organismo tiene una tendencia bsica y un impulso a actualizar, mantener y desarrollar el organismo experenciante,
dice Rogers en la proposicin cuarta de su teora de la personalidad (54, pg. 414). Los trminos de esta formulacin estn
tomados de Snygg y Combs, pero su contenido coincide plenamente con el de los psicolgicos organicistas y holistas,
especialmente con Angyal (208) y Goldstein (331). Rogers se sirve ahora de estos trminos organsmicos para expresar
aquello que, como vimos, constitua la hiptesis fundamental de su terapia: la confianza en la capacidad del individuo.
Traducida a estos trminos por primera vez en 1946 (34, pg. 418), desde entonces pasa a ser el motivo fundamental de su
teora de la personalidad, como reconoce el mismo Rogers en 1959 (92, pg. 196): Importa precisar que esta tendencia
actualizante bsica es el nico motivo postulado en este sistema terico. Y esta conviccin, lejos de enfriarse con el
tiempo, ha ido hacindose cada vez ms fuerte y patente, como se nos dice en 1963: es una conviccin que ha ido
hacindose cada vez ms fuerte con el pasar de los aos (122, pg. 1). Bien se la considere como tendencia actualizante,
o como hiptesis fundamental de la terapia, esta conviccin en la direccin positiva del ser humano constituye una de las
constantes del pensamiento rogeriano a travs de todas las pocas.
Cuando tratamos del proceso teraputico y del terapeuta centrado en el cliente vimos cmo las fuerzas de crecimiento
presentes en la persona constituan el motor de la psicoterapia y el fundamento sobre el cual se apoyaba la accin del
terapeuta. Ahora las enfocaremos desde este punto de vista ms terico de la personalidad, que las asimila a las fuerzas 9
de la vida propias de todo organismo.
Una sola tendencia bsica
Una de las caractersticas ms notables de la teora motivacional rogeriana es la admisin de un nico motivo bsico,
substrato de todos los dems, y al cual pueden reducirse los mismos. Esto no se ve en los primeros escritos de Rogers. En
ellos, a pesar de que ya se habla de fuerzas de crecimiento, stas son consideradas junto con otras diversas fuerzas que
no necesariamente se relacionan con una tendencia bsica del organismo. As, por ejemplo, en 1939 (10, pgs. 1011), se
dice lo siguiente: El ser humano, en cuanto organismo tiene ciertas necesidades vitales para el individuo. Los psiclogos
difieren en lo relativo a la clasificacin de estos deseos fundamentales, pero con vistas a la clnica puede decirse que hay
dos grandes clases de necesidades. La primera es la necesidad de respuesta afectiva por parte de otras personas. Incluira
la necesidad de reconocimiento, el deseo de afecto paterno y de otras personas, el deseo en el individuo maduro de
respuesta sexual por parte de la pareja. La segunda gran necesidad es la de conseguir y obtener la satisfaccin procedente
de la consecucin y expansin del sentimiento de autoestima propia. Ambas necesidades tienen que ser satisfechas por el
individuo, a niveles diferentes segn sea la etapa de crecimiento y madurez. Estas dos necesidades fundamentales las
volveremos a ver posteriormente bajo el prisma de la necesidad de consideracin positiva. Pero por esta poca Rogers no
se separa de la concepcin tradicional de las necesidades y motivaciones humanas.
A medida que la tendencia al crecimiento va hacindose ms patente, en especial a partir de 1946, en que es puesta como
aspecto fundamental de la psicoterapia, las dems necesidades humanas comienzan a subordinarse a este impulso
fundamental (cfr. 34). Ese mismo ao y en ese mismo artculo se habla de que las fuerzas desahogadas por el proceso
cataltico de la terapia no son explicadas adecuadamente por el conocimiento de los condicionamientos previos del
individuo, si es que no se considera la presencia de una fuerza espontnea dentro del organismo que tiene la capacidad de
integracin y redireccin (34, pg. 422). Pero, sobre todo, en otro escrito de ese ao (37) se ve ya con mucha ms claridad
la relacin existente entre el impulso al crecimiento y las dems necesidades, que no son sino expresiones del mismo.
Veamos cmo se expresa esto, (37, pg. 13):
Los pocos y fcilmente gratificables motivos del nio se expanden en las motivaciones complejas y abundantes del adulto.
La dependencia total de las dems personas y del medio propia del nio, cede el paso a la independencia del adulto. La
exclusiva preocupacin por s mismo y por sus propias necesidades del nio, deja paso al inters del adulto por las otras
personas y por sus necesidades, transformndose en conducta social. El amor hacia s mismo del nio se convierte en
amor heterosexual del adulto Toda esta evolucin es expresin del impulso al crecimiento, comn a los seres humanos en
cuanto miembros de la sociedad.

El hecho de que las dems necesidades sean expresin del impulso bsico a crecer parece ser indicio de que ste es el
impulso bsico subyapacente a todas ellas. Esto se afirma de modo ms explcito en dicho escrito un poco despus (37,
pg. 14): Este impulso hacia la madurez a pesar de las dificultades, esta tendencia al crecimiento que existe en todo
individuo, es la motivacin que est debajo de la capacidad del cliente para resolver sus propios problemas durante
el counseling adecuado (37, pg. 14). De modo que ya por esta poca se concibe un impulso bsico y una serie de
motivos subordinados a l.
En la teora de 1951 este impulso bsico es llamado tendencia actualizante del organismo y todas las dems
necesidades de la persona se consideran como aspectos parciales de la misma. En lugar de hablar de numerosas
necesidades y motivos, es posible describir todas las necesidades orgnicas y psicolgicas como aspectos parciales de
esta necesidad fundamental (54, pg. 414), y en 1959 ya vimos cmo se la consideraba como nico motivo del sistema
terico.
El que se admita un impulso o tendencia bsica no quiere decir que se niegue la existencia de los dems motivos o
necesidades. No es esa la intencin de Rogers, aunque, por otro lado, tampoco le interesa enumerar un catlogo de las
mismas.
Observemos, a propsito de las caractersticas del nio, que no hemos tratado en absoluto de establecer una lista
completa del equipo innato del nio. La cuestin de saber si, por ejemplo, el nio posee instintos, o si tiene un reflejo de
succin innato o una necesidad innata de cario, tiene desde luego gran inters; pero cuando se trata de elaborar una
teora de la personalidad, las respuestas a estas cuestiones parecen perifricas, ms que esenciales (92, pg. 223), dice
Rogers en 1959.
La razn es esta falta de inters por aquellos constructos motivacionales que no sean el fundamental o bsico, la constituye
su falta de valor heurstico, como se afirma en 1963 (122, pgs. 78). Dudo que los psiclogos hagan progresar su ciencia
mientras su teora fundamental se centre en la formulacin de que el hombre busca la comida porque tiene un motivo o
impulso del hambre; que interacta de modo exploratorio y manipulativo con su medio porque tiene un motivo de
competencia; que busca su realizacin porque tiene un impulso a dominar o una necesidad de realizarse. Incluso en un
rea que a muchos ha parecido tan clara, el concepto de un motivo sexual no se ha mostrado demasiado til para desvelar
las complejsimas variables que determinan la conducta sexual an en los animales. Para Rogers lo nico que cuenta es
esa direccin esencial hacia el crecimiento prpia de todo organismo. El organismo es activo, actualizante y directivo. Esta
es la base de todo mi pensamiento. Una vez aceptado esto, no veo inters alguno en imponer abstracciones relativas a
motivos especficos en la multiforme y compleja conducta humana. Ciertamente es posible la categorizacin de los
fenmenos de la conducta en muchos motivos diferentes, y, de hecho, estos fenmenos pueden dividirse de muchas
maneras. Pero me parece dudoso que esto sea deseable o heurstico. Con el ejemplo he tratado de indicar que, para
comprender realmente las condiciones antecedentes a la conducta, quiz sea preferible formular las hiptesis sobre la base
de la observacin directa de los fenmenos, y no sobre una serie de motivos previamente construida (122, pgs. 1415).
Las diversas categoras motivacionales, bien se las llame necesidades, motivos o instintos, no interesan a Rogers por su
falta de eficacia prctica a la hora de explicar el comportamiento. Su concepcin fenmenolgica de la ciencia, como pura
descripcin de los fenmenos, se deja tambin traslucir en este desprecio hacia las motivaciones concretas de la conducta.
En la prctica, Rogers hablar de diversas necesidades: necesidad de autoestima, necesidad de consideracin positiva,
etc., pero en su teora no se detiene a clasificarlas conforme a ningn esquema lgico. Solo intenta presentar una
motivacin bsica, la cual ha de aceptarse sin ms, en virtud de su evidencia.
La direccin de la vida
La tendencia actualizante es la misma direccin de la vida orgnica. En 1947, al final de un artculo expositivo de su
psicoterapia, comienza a preguntarse Rogers por la tendencia de la vida orgnica: Existe en la vida orgnica una
tendencia a moverse en la direccin del crecimiento? (38, pg. 116), indicando indirectamente una asimilacin de las
fuerzas de crecimiento a las de la vida orgnica. En 1951 concibe ya claramente a estas fuerzas de la vida operando en
el proceso de la terapia (54, pg. 195): Subyaciendo a todo este proceso de funcionamiento y cambio estn las fuerzas
impulsoras de la vida misma; y en la teora de la personalidad la asimilacin es ya perfecta (54, pg. 414): Las palabras
utilizadas nos dice son un intento de describir la fuerza direccional observada en la vida orgnica, una fuerza que
muchos cientficos han considerado bsica. En 1959 nos dice que es sinnimo del concepto de vida tal como la entiende
Angyal:
Las palabras de Angyal (208) podran ser utilizadas como sinnimo de este trmino: "La vida es un evento autnomo que
sucede entre el organismo y el medio. Los procesos vitales no tienden simplemente a preservar la vida, sino que
transcienden el status quo momentneo del organismo, expandindose continuamente e imponiendo su determinacin
autnoma a un nmero de hechos cada vez ms creciente" (92, pg. 196).

En 1963 muestra con abundantes ejemplos esta tendencia bsica de la vida. La planta pequea situada en una roca batida
por el mar que resiste a todos los embates del mismo, es una muestra grfica de la misma (122, pg. 3): Ya hablemos de
esta planta, ya de un roble o de una hormiga o de una gran mariposa nocturna, ya de un mono o de un hombre, creo que
haramos bien reconociendo que la vida es un proceso activo, ms que pasivo. Surja el estmulo de dentro o de afuera, sea
el medio favorable o desfavorable, las conductas de un organismo pueden ser consideradas como marchando en la
direccin de su mantenimiento, expansin y reproduccin. Esta es la naturaleza del proceso que llamamos vida. Hablando
de la totalidad de estas reacciones cuando fundamentalmente hablamos de aquello que motiva bsicamente la
conducta del organismo, me parece que esta tendencia direccional es lo fundamental.
La consideracin de este carcter positivo de la vida orgnica, junto con la experiencia de la misma en sus clientes, es la
que lleva a Rogers a identificar la motivacin humana bsica con la direccin positiva de la vida. El ser humano, al igual que
cualquier organismo es un ser activo, y no puramente reactivo, que camina hacia su plenitud. De esta manera, concibiendo
a la tendencia como direccin de todo el organismo y no nicamente de una parte de l, se puede llegar a comprender
lo que Rogers entiende como tendencia actualizante.