UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

INSTITUTO DE ARTES E COMUNICAO SOCIAL

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO
Disciplina: Cultura Moderna e Invenes do Feminino
Professoras: Beatriz Jaguaribe, Maria Cristina Ferraz, Paula Sibilia
Aluna: Beatriz Azevedo Medeiros
"It's just a naked woman!": o corpo feminino e o conflito com a mdia de massa
Introduo
No dia 28 de junho de 2013, o jornal britnico Daily Mail publicou uma resenha
sobre uma performance realizada pela musicista estadunidense Amanda Palmer no
festival de msica de Glastonbury. A matria aberta com a seguinte sentena: "She's
never afraid to make a statement but Amanda Palmer made a bit of a boob of herself on
stage at Glastonbury"1. Em seguida, o tabloide reporta como Palmer, no meio de sua
apresentao, "permitiu" que seu seio "escapulisse" do suti, ficando mostra.
Enquanto tais tipos de matria parecem ser recorrentes em meios de comunicao de
massa, principalmente em jornais, revistas e websites voltadas para o universo das
celebridades2, o Daily Mail provavelmente no previu o que uma reportagem que
expunha o corpo de Palmer poderia gerar.
Amanda Palmer no se coloca apenas como uma artista musical, mas tambm como
uma performer. Durante anos, a cantora se engajou em causas relacionadas ao
movimento feminista, visando certa liberdade tanto da exposio do corpo feminino
quanto artstica, para produzir msicas sem depender necessariamente de uma major3.
Iniciando sua carreira musical aos 24 anos de idade, Amanda Palmer se uniu ao baterista

1 "Ela nunca tem medo de fazer uma declarao mas Amanda Palmer embaraou a si
mesma no palco em Glastonbury" [traduo livre]. Link:
<http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2351373/Making-boob-Amanda-Palmersbreast-escapes-bra-performs-stage-Glastonbury.html>, ltimo acesso 28/06/2016.

2Vide:<http://br.eonline.com/enews/dianna-agron-paga-peitinho-em-evento-de-gala/> e <
http://hypervocal.com/news/2012/hathaway-crotch-questions-today/>, ltimo acesso:
09/07/2016.

3 Gravadoras e/ou produtoras de artistas musicais que visam grandes vendas e

popularizao daqueles que agenciam.

Brian Viglione4 e ambos criaram o duo The Dresden Dolls, que ficou conhecido pelos
seus rostos pintados como os de mmicos e figurinos que ofereciam um tom teatral s
performances. Alm disso, Palmer e Viglione carregavam suas composies lricas com
temticas favorveis liberdade sexual, principalmente a feminina.
Esse incio de carreira com o Dresden Dolls j mostrava todo o incmodo que Amanda
Palmer tinha quanto a imposies feitas pelo que poderamos chamar de uma "moral
burguesa" (SIBILIA, 2014, p. 8) com relao ao seu corpo. No entanto, foi apenas com
sua carreira solo que Palmer conseguiu efetivamente expor sua indignao de forma
mais artstica. Seu primeiro lbum sem Viglione, Who Killed Amanda Palmer?, lanado
em 2008, teve um conceito peculiar. Amanda tirou diversas fotos em locais aleatrios,
simulando assassinatos de si mesma que poderiam vir a ser suicdios, ou no. Tal
performance engendrou uma notvel participao do pblico, que ofereceu uma
visibilidade representativa para Palmer e seu lbum (POTTS, 2012). A partir deste
momento, Amanda se viu cada vez menos necessitada da gravadora da qual fazia parte
desde a poca do Dresden Dolls, a Roadrunner Records. Ela conseguiu fidelizar um
nicho de fs online de tamanho representativo. Tais fs inclusive auxiliaram no
lanamento do segundo lbum da artista, o Theater is Evil, considerado um sucesso do
crowdfunding na plataforma Kickstarter5.
A equidade de gnero mostra-se como uma das causas em que a artista mais se engaja.
Declaradamente feminista, Palmer fica nua em apresentaes pblicas, bem como em
vdeo clipes e em fotos compartilhadas pela mesma em seus Sites de Redes Sociais. Ela
explica em uma entrevista dizendo: "Its not about sexiness. Its not even about
nakedness. It really makes people think about what the rules are and why theyre
following them."6. Um questionamento que a cantora recorrentemente levanta para seu
pblico justamente o motivo da vergonha de verem corpos nus, sobretudo corpos de
4 Atualmente, Viglione trabalha como baterista na banda Scarlet Sails.
5 Mais informaes em: <http://www.fastcocreate.com/1681569/deep-inside-amandapalmers-crowd-powered-naked-creativity-machine> e
<https://www.kickstarter.com/projects/amandapalmer/amanda-palmer-the-new-record-artbook-and-tour>, ltimo acesso: 28/06/2016.

6 "No sobre ser sexy. No , nem mesmo, sobre ser estar nua. Na realidade, isso deixa as
pessoas pensando sobre quais so as regras e porque [elas] as seguem." (nossa traduo).
Declarao dada em entrevista ao site Austin Chronicle. Disponvel em:
<http://www.austinchronicle.com/daily/music/2012-09-14/the-naked-authenticity-of-amandapalmer/>, ltimo acesso: 28/06/2016.

mulheres nuas, que se expe com todos os seus detalhes e como ela no se
preocupam em seguir hbitos estticos socialmente entendidos como agradveis7.
Aps a resenha publicada pelo Daily Mail, na qual este no fala em momento algum
sobre a performance que estava acontecendo no palco, mas decide focar no seio exposto
de Palmer, a cantora produziu uma carta resposta, que foi posteriormente musicada e
cantada em um show para o jornal ingls. No contedo da carta, Amanda Palmer
denuncia o Daily Mail pela sua escolha de contedo jornalstico, mas no se atm a
apenas isso. Ela tambm denuncia a prpria sociedade, que, segundo a musicista,
objetifica o corpo feminino, impedindo-o de ser exposto se no de forma sexualizada.
Observamos, pois, Amanda Palmer como uma mulher, feminista, que usa sua
performance como uma forma de se opor um discurso imposto por uma instituio
estabelecida o Daily Mail representa, nesse momento, a mdia de massa, crtica e
formadora de opinies. Tanto o jornal, quanto a artista, se mostram, portanto como
elementos de uma sociedade que disputam aquilo que entendem como "verdade". Essa
verdade v de forma relativizada por estar sendo defendida por diferentes pontos de
vista e com diferentes propsitos. Poderamos afirmar que no h uma verdade em
relao ao caso apresentado, portanto, sendo impossvel distinguir o discurso verdadeiro
do discurso falso, por assim dizer (FOUCAULT, 2014). No iremos entrar no mrito
dessa legitimidade, nos atendo aos fatos e ao que Amanda Palmer provavelmente quis
significar ao performar sua carta resposta ao Daily Mail.
Entendemos, pois, o jornal Daily Mail como representao de instituio
disciplinadora social, seguindo a teoria de Michel Foucault (2014). Percebemos existir
uma imposio por parte da ferramenta miditica de tentativa de padronizao do corpo
feminino atravs do escrnio performance e ao corpo de Amanda Palmer. Enquanto
isso, entendemos a cantora estadunidense como um sujeito, formador de opinio e que
disputa o direito sobre seu discurso e ideologias com a instituio disciplinadora. De
certa forma, a cantora coloca em cheque a lgica opressor/oprimido ou "o direito
privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala" (FOUCAULT, 2014, p. 09).
Neste trabalho, faremos a anlise da performance de Palmer ao cantar a carta
resposta ao Daily Mail, privilegiando sua disposio corporal, bem como fazendo uma
breve anlise do discurso do contedo da carta privilegiando algumas partes

7 Amanda Palmer no depila suas axilas ou rea pubiana, o que gera debates enormes entre
haters e fs da artista, sendo feministas ou no.

especficas. Para tal, os Estudos de Performance, bem como a teoria dos Estudos
Feministas se mostraro importantes.
Sobre performance
Para Butler, a "performatividade" faz parte da representao da identidade do
sujeito a partir do momento em que ele acredita na ao que realiza, assim como esta
creditada por terceiros (BUTLER, 1988, p. 520). Para ser acreditada, a performance
precisa no apenas ser assistida, mas entendida como tal, mesmo que as interpretaes
variem de receptor para receptor (SCHECHNER, 2006; ZUMTHOR, 2000). Portanto, a
presena de um pblico que entenda a performance basta para que a mesma seja
passvel de existncia.
Richard Schechner ir concordar com Butler ao afirmar que: "Performances
marcam identidades, dobram o tempo, remodulam e adornam o corpo" (2006, p. 28), ou
seja fazem parte da construo do sujeito e de sua prpria identidade. Paul Zumthor
(2000) ir afirmar que a performance est entrelaada com a prtica e a forma
comunicacional. O autor no se aprofunda no mrito da performance como um
componente importante para a construo da identidade, mas ir concordar com Butler e
Schechner ao dizer que as aes performticas so vivas, pois fazem parte do "corpo
vivo" (ZUMTHOR, 2000, p. 31), ou seja, esto em constante mudana conforme so
interpretadas de formas diferenciadas, todas as vezes que o performer as realiza. O
significado de uma performance nunca fixo, mas complexo e fluido.
As performances tambm sero entendidas como precursoras de afetaes, no
apenas em quem as assiste, mas tambm em quem as realiza. Schechner (2006), citando
Goffman, ir afirmar que uma performance "serve para influenciar de qualquer maneira
qualquer um dos participantes" (p. 29). Ou seja, no existe no iderio performtico,
nenhuma ao que no influencie quem faz parte dela seja como emissor, seja como
receptor da mensagem. Ainda segundo Schechner, a performance necessariamente ir
afetar seus participantes, seja para entreter ou para "formar ou modificar uma
identidade" (SCHECHNER, 2006, p. 46). A performance tem como objetivo causar algo
em principalmente quem a assiste, seja choque ou maravilhamento. Zumthor (2000)
ir correlacionar a performance a um texto que influencia por completo no apenas o
receptor, mas o prprio emissor. Para o autor, a "performance, de qualquer jeito,
modifica o conhecimento" (ZUMTHOR, 2000, p. 32), ou seja, ela sempre surte uma

influncia na prpria mensagem que comunicada, marcando-a, produzindo

significado.
Com isso, entendemos que as performances sejam artsticas, sejam cotidianas
so parte representativas do prprio ser humano. Elas integram aquilo em que as
pessoas acreditam e desejam que outros acreditem. Amanda Palmer, quando constri
sua performance de forma impactante, realizando aes para afetar o pblico que a
assiste, constri sua prpria identidade. Poderamos entender, portanto, a performance
como parte estratgica para a disputa do direito de discurso. Como veremos nesse caso,
a performance de Palmer buscar defender o ponto do direito nudez, ou o direito a no
represso do corpo feminino exposto.
Corpo (feminino) e suas disputas
O corpo, atentado atravs da lente da performance, pode ser entendido como um
"dispositivo contemporneo" que inspira representaes e afetividades, principalmente
se este corpo se v presente nos meandros das mdias de massa ou da Indstria Cultural
(GARCIA, 2005). Sendo uma artista performtica, Amanda Palmer tenta transformar
seu prprio corpo em pea ou ferramenta de inspirao artstica. Ao ficar nua e permitir
que seu pblico a risque sendo essa uma forma de interveno comum em peas como
as da artista contempornea Marina Abramovi deseja demonstrar que existe nela
mesma a confiana em seu prprio pblico (PALMER, 2015). Palmer revisita a forma
de arte performtica iniciada nos anos 70 e conhecida como happenings, que tinham
como objetivo estimular o pensamento crtico a partir de atos artsticos impactantes
(SALGADO, 2013).
Judith Butler (1990) ir colocar o corpo como parte fundamental da edificao
da identidade do sujeito. O poder da performance, ou ato performativo, estaria ligado a
como o corpo trabalha em conjunto com a palavra, chegando capacidade de subverter
as leis paternalistas vigentes na sociedade e influenciando a identidade do sujeito, assim
como os atos performativos so influenciados pela identidade j existente. Percebe-se,
portanto, que este trabalho segue a vertente que enxerga a "ordem natural" imposta
socialmente como a ordem da lei paternalista, que privilegia o posicionamento
masculino na sociedade, mas que oferece bases para disputas de discurso entre gneros
e questionamentos, iniciados principalmente pela parcela feminina da sociedade (LIMA
COSTA, 2002).
Butler (1990) ainda afirma que o corpo sempre "antecipa algum significado que
pode ser atribudo somente pela conscincia transcendente" (p. 129, nossa traduo), ou
5

seja, o corpo s ir representar expectativas e entendimentos j constitudos socialmente

pelo que entendido como "senso comum". Antes da resposta de Amanda Palmer para o
Daily Mail, compreendemos que a matria cobriu a exposio do torso nu de uma
mulher. Na diferenciao de gnero, e pela construo cultural, o corpo exposto
masculino no representaria um escndalo to grande quanto o corpo exposto feminino,
como vemos acontecer de forma recorrente.
De fato, esta construo no um movimento apenas miditico, mas algo
socialmente recorrente. A ao de transformar o corpo e principalmente, o corpo
feminino em algo perfeito aos olhos da sociedade, remontam Idade Mdia, quando o
corpo feminino exposto passa a ser enxergado como algo impuro, no digno de ser visto
no mbito pblico, "indecente". Esta noo parte da pesquisadora Paula Sibilia, ao
questionar quando o corpo feminino nu comea a ser visto como obsceno (2014). Sibilia
resgata imagens sacras, como A Virgem do Leite, que tinham seus seios expostos em
quadros ao longo da Idade Mdia. Aps a Reforma Luterana e o Conclio de Trento, os
seios de santas passam a ser censurados com a prerrogativa da obscenidade. Chamando
essas mudanas de "processos de secularizao" e "erotizao" (SIBILIA, 2014, p. 41),
a representao de corpo feminino encoberta com a justificava de evitar o desejo e o
olhar masculinizado da sociedade que ditava aquele corpo como "indecente", imprprio
aos olhos pblicos.
Ainda utilizando a pesquisadora, em um outro texto, Sibilia (2014) ir afirmar
que o incmodo com o corpo contemporneo exposto se d justamente no corpo sem os
efeitos de ferramentas de aprimoramento de imagens, como o Photoshop. Ou seja, o nu
"espontneo" e "natural", sem que ele tenha, necessariamente, o objetivo da
sexualizao.
Michelle Perrot (2003) traz uma outra perspectiva quanto ao "silenciamento" do
corpo feminino. A pesquisadora rev a modernidade e como o corpo feminino era
representado e estudado por artistas, poetas, mdicos e polticos. No entanto, aquele
corpo era quase sempre "assimilado funo annima" (PERROT, 2003, p. 13). Esta
seria a primeira instncia do silncio imposto ao feminino, os homens que expunham o
corpo feminino sob a perspectiva masculina, negligenciando a representatividade
necessria da mulher. A autora ir trabalhar com a ideia do corpo pblico e o corpo
privado. O corpo pblico seria aquele que se mostra, mas nunca se expressa, amarrado e
moldado para os olhos da sociedade. "No palco do teatro, nos muros da cidade, a
mulher o espetculo do homem." (PERROT, 2003, p. 14). O corpo privado o corpo
6

que ningum v, oculto, portanto no real. O corpo feminino exposto e calado o ideal.
A partir do momento em que este corpo adquire voz e exprime o que deseja, h o
repdio e o rechao; a segunda instncia do silncio imposto.
Diferentemente de Sibilia (2014), Perrot (2003) entende a censura como
existente puramente para impedir a "voz" feminina. A censura no se dar somente na
exposio do corpo, mas no prprio discurso. O que percebemos no caso da
carta/msica "Dear Daily Mail" a disputa pelo poder de representao do corpo
feminino e seu direito de "liberdade" ou a imposio pelo "recatado" 8. O discurso, nesse
momento, ser entendido como uma disputa de signos (FOUCAULT, 2014) entre dois
formadores de opinio Amanda Palmer, artista performer, e o Daily Mail, tradicional
jornal ingls.
Dear Daily Mail9
dear daily mail,10
it has come to my recent attention
that my recent appearance at glastonbury festivals kindly received a mention
(PALMER, 2013)11

A carta musical de Palmer introduzida com a estrofe acima, uma contextualizao do

evento que acarretou em sua resposta. A artista se utiliza da ironia o riso feminino, to
repudiado pela sociedade patriarcal, segundo Perrot (2003) ao escolher, com cuidado,
as palavras que empregaria inicialmente em seu discurso. "Querido Daily Mail" e
"gentilmente" foram expresses escolhidas previamente, como se a cantora estivesse se
referindo a um conhecido, quem sabe um amigo. Essa percepo quebrada nas
palavras seguintes da msica:
8 Compreendemos que esses dois conceitos mostram-se problemticos a partir do momento
em que se ponderam os conceitos de liberdade ou recato. Esses termos tero significados
diferenciados conforme se diversificam questes como construo histrico-social,
econmica, moral vigente, etc.

9 A letra da msica est disponvel em: <http://blog.amandapalmer.net/20130713/>. A carta

musicada est disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=OiAffX0x04k>. ltimo
acesso: 11/07/2016

10 O no uso de letras maisculas no incio das sentenas, ou pontuao a final das

mesmas, foi uma escolha que a artista fez ao postar a letra da msica em seu blog.

11 "querido daily mail/chegou minha ateno recentemente/que minha recente aparncia

no festival de glastonbury gentilmente recebeu uma meno" (nossa traduo)

i was doing a number of things on that stage up to and including singing songs
but you choose to ignore that and instead you published a feature review of my
boob
(...)
there's a thing called a search engine: use it!
if you'd googled my tits in advance you'd found that your photos are hardly
exclusive (PALMER, 2013, grifo nosso)12

Percebemos a utilizao de um "tom" se que esse termo passvel de utilizao para

referenciar textos escritos , com o objetivo de causar impacto. Ao dizer "existe uma
coisa chamada ferramenta de pesquisa: use-a!", poderamos entender que Amanda
Palmer desafia a inteligncia do Daily Mail, j que parte do princpio de que o jornal
possui certo conhecimento de como utilizar ferramentas disponveis online, levando em
conta que ele possui um site prprio e contas em Sites de Redes Sociais como
Facebook, Twitter, entre outros. A utilizao da ironia por parte da cantora pode ser
entendida como uma forma de disputa de poder pelos usos dos meios intelectuais. Ao
rebaixar a capacidade de domnio de Sites de Redes Sociais do Daily Mail, Amanda
Palmer faz jus ao questionamento de Michel Foucault em sua aula inaugural na Collge
de France, "o que est em jogo se no o desejo e o poder?" (2014, p. 19), complemento
sugerindo que, no caso, o que est em jogo se no o desejo de poder? O poder de
visibilidade, o poder sobre o prprio corpo.
Um outro trecho muito interessante para ser analisado o seguinte:
it's so sad what you tabloids are doing
your focus on debasing women's appearances ruins our species of humans
but a rag is a rag, and far be it from me to go censoring anyone OH NO
(PALMER, 2013)13

Nesse momento, Amanda Palmer levanta uma conscientizao sobre o papel que fazem
os meios de mdia massiva entendidos como meios tradicionais ao "rebaixar a
aparncia das mulheres" e como isso as degrada. Entende-se a mdia tradicional como
uma repercussora de discursos maculados com a lgica do moralismo vigente; um
moralismo que remonta padronizaes de censura do corpo feminino, iniciado no incio
da modernidade e ainda reforado atualmente, mesmo que com diferentes formas de
12 "eu estava fazendo um nmero de coisas no palco inclusive cantando msicas/mas voc
decidiu ignorar isso e publicou uma crtica sobre o meu peito/(...)/existe uma coisa chamada
ferramenta de pesquisa: use!/ se voc pesquisasse as minhas tetas anteriormente veria que
suas fotos no so exclusivas" (nossa traduo, grifo nosso)

13 " to triste o que vocs, tabloides, andam fazendo/seu foco em rebaixar a aparncia das
mulheres arruna nossa espcie humana/mas tanto faz, e que eu no v censurando ningum
por a, oh no" (nossa traduo).

crtica (SIBILIA, 2014). Palmer se queixa justamente dessa moralizao sobre os corpos
femininos "reais" como ela ir, mais tarde, ressaltar em seu livro auto-biogrfico A Arte
de Pedir (2015), ou seja, os corpos com "imperfeies", sem estarem previamente
padronizados atravs de programas de edio de imagens, como Photoshop, corpos
expostos de forma natural, que no buscam o "olhar 'pornificador'" (SIBILIA, 2014, p.
16) da sociedade contempornea.
Ainda nessa estrofe, um detalhe que nos chama a ateno o incio da
problematizao que Palmer d quanto censura da crtica a partir do sujeito feminino.
Mesmo no discorrendo sobre tal mincia, o fato da cantora utilizar a ironia para dizer
que tudo bem falarem do corpo dela, contanto que ela no julgue ningum por isso,
mostra-se bem emblemtico no apenas para servir de ilustrao da primeira e segunda
instncias do silenciamento feminino citada por Perrot (2003).
Para provar o ponto de defesa de que seu corpo a pertence, por isso no deve ser
criticado quando ele se faz a mostra, pois, afinal de contas, a prpria artista no se
importa com como vista, Amanda Palmer fica nua nessa performance. A nudez de
Palmer se mostra o ponto chave na disputa de signos que a mesma realiza ao discursar
contra a matria do Daily Mail. Como j explicou em entrevista, ela deseja chamar
ateno para aquilo que est sendo dito por ela. Nesse momento, o que ela quer dizer
que no importa qual parte do corpo ela deixa mostra, isso no motivo de vergonha.
Palmer busca, portanto, uma despornificao do olhar miditico (SIBILIA, 2014), e
critica o Daily Mail no s por no faz-lo, mas por repreender quem no se importa
com aquilo.

Figura 1: Amanda Palmer nua na performance de "Dear Daily Mail"

Por fim, Amanda Palmer expressa exatamente aquilo que entende por ser o
Daily Mail
you misogynist pile of twats
i'm tired of these baby bumps, vadge flashes, muffintops 14
where are the newsworthy COCKS? (PALMER, 2013)15

E complementa, ressaltando uma verdade, mas sem perder o tom irnico que a msica
contempla:
if iggy or jagger or bowie go topless the news barely causes a ripple
blah bla blah feminist bla blah blah gender shit blah blah blah
OH MY GOD A NIPPLE (PALMER, 2013)16

Esses dois trechos, j quase no final da carta/msica, parecem ser os mais

"empoderadores" no sentido de confronto direto quilo que Palmer entende como
problemtico no discurso jornalstico do Daily Mail. Ao ofender o jornal britnico,
chamando-o de "pilha de misginos babacas", Amanda parece expor toda a raiva
pessoal que sente. At ento, a cantora no havia utilizado palavras propriamente
ofensivas para atingir o meio de comunicao, ela parece satisfeita fazendo uso apenas
da ironia. E de fato, esse ser o nico momento em que a artista usar uma palavra
efetivamente hostil. No entanto, isso faz parte da disputa do discurso que discorre ao
entorno de artista e mdia de veiculao de massa, principalmente no que se concerne a
representao do corpo feminino.
Concluso
Aps a performance da carta/msica, o Daily Mail no respondeu ou mencionou
Palmer e o caso. No entanto, alguns vdeos da apresentao foram gravados e bastante
replicados, com mais de 1.200.000 visualizaes, 1.700 compartilhamentos e 4.200
"curtidas"17, dando a entender que a mensagem proposta pela cantora foi de fato passada
e entendida enquanto performance. Alm disso, conseguimos encontrar algumas
postagens em blogs pessoais de pessoas concordando, ou no, com a ao realizada por
14 Termos populares utilizados, geralmente quando uma mulher deixa alguma parte do
corpo mostra. Poderia ser traduzido como "pagar peitinho", "pagar pepeca", ou variaes.

15 "sua pilha de misginos babacas/estou cansada desses baby bumps, vadge flashes,
muffintops/onde esto os pintos interessantes?" (nossa traduo, grifo nosso)

16 "se iggy [Pop] ou [Mick] jagger ou [David] bowie ficam sem blusa as notcias mal fazem
um murmrio/ bl bl bl feminista bl bl bl merda de gnero bl bl bl/ OH MEU DEUS
UM MAMILO" (nossa traduo).

10

Palmer, o que, na percepo da presente anlise, prova que o conflito entre artista e
mdia de massa algo real e reconhecido pelo prprio pblico, alvo de ambos os
emissores. Tal conflito mostra-se ainda mais caracterstico quando se trata das relaes
problemticas existentes entre o corpo feminino e a sociedade com sua moral vigente.O
conflito no entorno do corpo feminino e da mdia ainda se mostra vigente, pois
recorrente o julgamento moral de corpos (femininos) expostos ao acaso. Tal
arbitrariedade perpassa pela construo social de juzo de valor que dita que um corpo
pode ser exposto, desde que seja "magro, bonito e bronzeado" (FOUCAULT, 1979, p.
147), podendo essa prerrogativa ser complementada por corpos constitudos para
olhares sexualizados e voltados para o pblico masculino. A presente anlise demonstra
que meios de veiculao de massa, como o prprio Daily Mail, tambm ressaltam tais
padres de exposio do corpo feminino, o que pode causar certo incmodo em artistas
como Palmer, engendrando produes artsticas com o intuito da disputa pelo poder de
ser ouvida, bem como a disputa para a visibilidade de si mesma.
O que se mostra em jogo nesse momento justamente o desejo de poder por
ambas as partes, o jornal britnico, que deseja salientar moralismos sociais j impostos e
lucrar ao publicar uma matria que gera "polmica" por reproduzir moralismos sociais,
e a artista estadunidense, que deseja possuir a autonomia total de seu corpo exposto ou
no sem se preocupar com momentos reportados como "vergonhosos". Amanda
Palmer questiona a sujeio imposta pela instituio que discursa coercitivamente
prticas ligadas a uma moralismo social ocidental. Ela utiliza de seu prprio poder de
discurso (como uma artista com visibilidade, formadora de opinies) para poder
questionar padres impostos. Ela disputa discursivamente com o Daily Mail a
doutrinao imposta ao corpo feminino.
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pronunciada em 2 de dezembro de 1970. So Paulo: Edies Loyola, 2014.
17 Segundo as estatsticas do site de vdeos Youtube, presentes na pgina do vdeo utilizado.
Link de acesso: < https://www.youtube.com/watch?
v=OiAffX0x04k&list=RDOiAffX0x04k#t=2>.

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