EXPRESIN ORAL Y ESCRITURA(S).

Los sistemas educativos actuales, proponen dentro de sus cavilaciones institucionales, una
serie de objetivos que se enmarcan en procesos cuantitativos de calidad. En la educacin
media por ejemplo, encontramos que, en Colombia una de las metas para la formacin en
lenguaje, radica en la produccin de textos orales que, de una u otra forma correspondan a
motivos comunicativos. Para este cometido, se compone una estructura que selecciona los
nfasis fundamentales, los cuales consolidarn el esquema de la creacin y la expresin
oral. En este panorama, el individuo se relega a la condicin de darse como un sujeto de las
mil causas, y en todas ellas, destacarse. Por acudir a algunos ejemplos, se encuentran:
Sistemas simblicos de la comunicacin, tica comunicativa, usos significativos de la
entonacin y la pertinencia articulatoria (oral), comprensin e interpretacin textual,
hiptesis literaria, etc. Bsicamente representan postulados tericos necesarios para el
ejercicio de una produccin o expresin oral, puntos estratgicos que remarcan el estatuto
del lenguaje capital. Desde ya, son infinitas las supuestas problemticas que los ejes
educativos en torno a este manifiestan; es decir, la ausencia del elemento oral, en las
instituciones, no se ha presentado como una posibilidad de saber comunicativo, sino como
una camisa que forza la comunicacin, transformndola efectivamente, en un patrimonio
epistemolgico donde prima el desempeo discursivo de la palabra oral. Muchas veces, por
ello, se repiten en el aula y en las instituciones, las situaciones en que se prioriza la toma de
la palabra (que incluso tal alusin verbal ya permite varias impresiones exclusivas),
olvidando o minorizando a quienes por lo contrario, no levantan la voz. Algunas de las
funciones del lenguaje mencionadas por Jakobson son: expresivas o emotivas, apelativas o
conativas, fticas o de contacto, representativas o denotativas, poticas o estticas,
metalingsticas, referenciales. Todas estas posibilidades se observan en el lenguaje oral,
sin embargo, de algunas se hace un uso ms frecuente, o se abusan bajo ciertas condiciones,
pero no todas tienen un propsito comunicativo (Korzak, C., 2014, p. 2-3); esto implica
preguntarse: La educacin en torno a la expresin oral representa un propsito de mejorar
las competencias comunicativas? Ya que la respuesta natural ser afirmativa, en este breve
apartado se pretende abordar otras facetas de esa expresin, tales como la esttica o la
potica; no se procura constituir una contra de la expresin oral, a la inversa, se desea
plantear una reflexin respecto a la importancia de las posibilidades alternas de

comunicacin y creacin, diferentes a la oralidad, pero imprescindibles para la fundacin

de los elementos bsicos que respectan al desarrollo del papel discursivo de la voz.
Bajo el panorama de un aula donde la razn del habla tiene preeminencia, en efecto es
natural aludir a Jacques Derrida, cuando en De la Gramatologa, refiere al habla como el
centro de la verdad, a raz de un exceso de presencia (Derrida, J., 1971, p. 13.), es decir, una
totalidad de la razn que se encarna en la palabra dicha del acto locutivo. Si esta afirmacin
de la(s) escritura(s) como un orden de segunda mano, siempre a la servidumbre de un
primero (el habla), indudablemente no solo la problemtica de la expresin oral radica en la
toma de la voz, sino en la toma de poder, y en la manifestacin de un logos puro, que se
presenta inaccesible e intocable indecible-; teniendo a esta voz como la ms cercana al
significado, proximidad absoluta de la voz y del ser, de la voz y del sentido del ser, de la
voz y de la idealidad del sentido. (Derrida, J., 1971, p. 18). De ser as, cada ser humano,
proyectara niveles de miedo para acceder a este habla pura; en primer lugar, por sostenerlo
como un espacio del discurso que est en m, pero que no tengo los medios necesarios para
alcanzarlo, esto es, que est extremadamente cerca; y en segundo lugar, porque el espacio
de la voz, no me es para nada familiar, su distancia es inmensa, est extremadamente lejos.
Qu hacer? Dado que, dar vuelta el sistema educativo resultara una larga tarea, cabra
inicialmente, a partir de estos postulados, establecer un temblor en los lineamientos
curriculares, y violentar imperceptiblemente los mrgenes. La produccin oral, no puede
instituirse como un requisito epistmico, al menos no dentro de los horizontes de un
maestro nmade. Por ello, es fundamental constituir varios campos expresivos, espacios de
la literatura, el arte, o la filosofa, que establezcan rasgaduras del cuerpo y de la oralidad,
con sistemas de apertura creativa, en donde la locucin, surja de la intensidad del sentido y
sus infinitas proyecciones, desplazamientos del sistema.
Es posible que, el docente caiga en las trampas que l mismo se ha impuesto, como hablar
sobre la diferencia y a la vez, proponer nicamente la expresin oral como posibilidad
nica de introduccin a los saberes; doble o triple trampa si este patrn discursivo no se ha
impulsado o dinamizado durante todo el proceso educativo. Respecto a esa intensidad del
sentido entonces, la base de las problemticas de expresin oral, radica en la ausencia de
exploracin de todos los sentidos. Todo movimiento que deslice la palabra dentro o fuera

del cuerpo, que modifique los modelos de ordenamiento, que ironice las races y ejerza
micro-anarquas, ayuda sino a elegir un sentido, al menos a componerlo, y a partir de este, a
oralizar los textos. Pero esta composicin no es una obra de habla estructurada, es un habla
impropia que obedece al desborde kinsico. Por eso, no se descubre el sentido de lo oral, a
travs de sistemas relegados al mismo orden, sino que, acta como una fuerza discontinua,
no de afuera hacia adentro, sino de todos los lados a todas las formas; la palabra hablada no
ser efecto ni fin ltimo, sino otro de los movimientos que permiten la multiplicacin del
sentido. All la educacin. Se puede aludir a las palabras de Gabriela Milone, en Habla de
escritura, un trabajo sobre Maurice Blanchot: De este modo, el habla se abre a esa zona de
escritura donde lo que se escribe es el grito y el rumor, nada identificable desde la lgica
del pensamiento que desarrolla nociones, conceptos, categoras. (Milone, G., 2015, p. 4).
Este Habla de escritura, adems de ejercer una neutralidad sobre, palabra hablada- palabra
escrita, comulga con el derecho de habla(r), responsabilidad innombrada que viene de
principalmente una ausencia. Quin dice que, es mi derecho hablar? Por esto, la expresin:
expresin oral, tambin implica un juego de lo poltico.
Desde otro punto de vista, se puede plantear a la expresin oral como un agente mutilado.
El aula de clases, es otro cuerpo, y es otra escritura que escribe sobre la palabra. En ese
sentido, los muros escriben sobre los cuerpos de los estudiantes, y estos significan, la
mutilacin del habla. Es decir, en algn momento de la clase, el aula es el todo que silencia.
La oralidad, hace parte tambin de un devenir afuera, pues en el afuera, se est todo a la
vista, y por tanto, todo est permitido. El aula representa la educacin positiva, y por tanto
su infraestructura es un cdigo de exactitud, sobre todo de acierto y verdad; entonces el
aula, clausura sin hablar la representacin del error, y de all, el miedo a la embestida de lo
verdadero. Sin embargo, respecto a la escritura, los errores son ms perdonables, y casi no
importa la equivocacin; pero el miedo a errar1hablando es crucial, pues sin determinar
una dacin absoluta de lo que se es, se pone en riesgo, mucho ms que la esencia o la
verdad de s mismos, el Rostro, es la prdida del Rostro a la que se teme, a su
desorganizacin; y para acceder a la prdida de ese miedo, se podra empezar por la
1 1) Errar, provocacin del nomadismo. Asumir el desplazamiento con y sin
todos los territorios. Asumir el error, sin polaridades de falso/verdadero, de
bien/mal; mejor con polgonos de dislocaciones. La expresin Oral debe
dislocar. 2) Errar, fallar.

escritura, en donde todo cuerpo, faz, rostro, orden, ya est desde el comienzo desaparecido.
El Rostro: ms que ente que se expresa facialmente es Rostro porque habla; se revela en lo

infinito para dar testimonio del mandato originario que precede toda anterioridad pensante.
(Jaramillo, L., Aguirre, J., 2010, p. 187). Por esto, hablar sin Rostro, o hablar desde su
confusin, parece enfrentar un temor fatdico, pues lo rige tambin una concrecin de lo
pensado, ms anterior que presente; no es una cscara, como dice Deleuze en Ao ceroRostridad, es la lengua la que se elabora y se habla a partir de un Rostro, no al revs
(Deleuze, G. & Guattari, F., 2002, p 173). El Rostro es, sangre, herencia, genealoga,
enfermedad: un Rostro desde ya escrito por los bordes de lo anterior. Tal eventualidad es la
que el docente en su complicidad con la magnitud y la sutileza del Rostro agujereado, debe
comprender perfectamente, a fin de proponer al estudiante (solo como una idea) un habla
de s mismo2. El Rostro, y por tanto el habla, estn desde un principio ya desorganizados y
perdidos. He aqu como, el planteamiento de la toma de poder por medio del lenguaje oral,
se desconstruye, y es a partir de la valoracin menor de una palabra que no habla, en donde
poco a poco se deja ver -a partir de la prdida del miedo a extraviar el Rostro-; en la
cspide de ese propsito, con nuestro Rostro desbaratado, acontece el habla, palabra
alterada de la nocin de poder, apareciendo como voz, o mejor como voces de lo otro.
Aura Mara Sotomayor, nos ofrece con una violenta delicadeza, otra situacin para
interrogar:
Me he hallado en ese dilema en varias ocasiones y pocas veces me he planteado cmo
halagar, estremecer, tocar a un pblico; ms bien, cmo privilegiar una voz sobre un cuerpo.
Porque el cuerpo no se pierde, insisto, el cuerpo no se extrava, no se divierte, no se
dilapida, si lo toma una voz que es la del poema. (Sotomayor, A.M., 2014, 119)"

La pregunta fundamental, radicara en: se busca la dilapidacin del cuerpo con la

expresin oral? Es esencial -como desde un principio se insiste- en la exploracin de varios
campos de creacin. As, las tentativas de una oralidad-cuerpo, quedaran soportadas por la
existencia no previa, sino perpetua pero invisible, de otro cualquier tipo de texto, totalmente
diferente al oral. Podramos lanzar al azar, por ejemplo, el silencio, que para Mauricio
Ostria Gonzales, funciona como soporte significante del significado sonoro (Ostria, M.
2 Habla de un orden vago del pasado.

2011, p. 24), lo que implica una necesidad de la esencia del silencio para concretar el
evento del habla. Por lo general, esta huida de habla(r), se refleja silenciando

no

acallando-, pero como un cdigo que prepara o fundamenta el sonido por venir. Las
poticas del silencio se plantean en el aula y fuera de ella con verticalidades de la educacin
tales como, el comunicarse a travs de seas hasta encontrar un enlace, o dibujar imgenes
con los brazos y el cuerpo de los otros, es decir sosteniendo el cuerpo extranjero emitiendo
no uno, sino varios puntos de significancia a travs del tacto, situacin que, adems de
ampliar las condiciones de la palabra oral, persiste en la apertura por el conocimiento del
otro en su desnudez.
Otra disciplina de lo literario que replantea el espacio para una didctica de la elocuencia
como un desborde sensorial, es la poesa concreta. Clemente Padn, lo ejemplifica con el
poema Vai e Vem de Jos Lino Grnewald:

La correspondencia entre el significado (el movimiento del vaivn) y la expresin

visual se conjugan en una nica estructura y, tambin, se conjuga con la expresin oral o
fnica (alternancias voclicas armnicas y rtmicas y consonantes fluidas). Adems, la
correspondencia "verbivocovisual" se realiza en todas direcciones sobre el eje de la
conjuncin copulativa "e". En palabras de Moacy Cirne (1977): "Realismo semitico: la
prctica significante del texto en su absolutizacin semntica: signo de signos". (Padn, C.,
2011, p. 96).

Este juego de casi zumbidos (vai=va, e=y, vem=viene), desestratifica las divisiones de lo
literario, convirtiendo el texto en una zona polidimensional, habitada por mixturas visuales,
llamados armnicos (inevitable emergencia por la pronunciacin), letras, dibujos, etc.
Estos distintos registros semiticos, (verbales, plsticos, sonoros, espacio-temporales)
ejercen su significado desde s mismos, pero completndose o conectndose en una sola
unidad de sentido (Ariza, M. 2015, p. 1), la cual se pretende que con el tiempo, se
concentre en la expresin oral.

Otro de los sentidos presto a explorarse en razn de una desmitificacin de la oralidad

como verdad absoluta, es el sentido del gusto. Carlos Villalobos, a travs de un estudio
rizomtico, aborda extraordinariamente la oralidad, los alimentos y el cuerpo, en una
conjugacin tal que, permite re-direccionar el imaginario y la construccin simblica,
arrojando una nuevsima (y a la vez antigua) esttica de lo fractal. Este discurso
gastronmico que ejemplificaremos, hace posible la ensalada, entre la tradicin tanto oral
como culinaria, y permite en los escuchas una disposicin abierta de todo el cuerpo, pues
bsicamente a todos les agrada y urge comer, comer carne y cuento a la vez. Se trata de
expresiones populares y otras creadas por la autora, cuya funcin es comparar el cuerpo o
partes de este con productos vegetales, culinarios y concomitantes.(Villalobos, C., 2013, p.
89). Ejemplifica. Se les asaba la cara de vergenza (Lyra, 1936, p.84), Con los ojos
como chiles y la nariz como un tomate (Lyra, 1936, p. 47), Este atpico enamoramiento
pone furioso al rey que se puso como agua para chocolate (Lyra, 1936, p. 95). Esta
condicin de la palabra como dadora de placer oral, est necesariamente ligada a la
comida. Por ello, la experiencia de la expresin oral, puede pasar tambin por la
sobredimensin de los cuerpos naturales, y jugar a manera surrealista, a cocinar el discurso,
frer los verbos, licuar las ideas, y comer la experiencia de la lengua.
El desplazamiento del habla, se perfila como uno de los debates ms lgidos en la
contemporaneidad. Diversas maneras de escrituras habitan el mundo desde la tecnologa y,
la calidez paradojal del habla, afronta una crisis ideolgica de la pluralidad de lenguas, de
la radicalidad del logos, del predominio absolutista-dictatorial en alocuciones polticas, de
la arenga y el fusil. Aunque en este tramo no se contempl sustancialmente el valor arcaico
de la oralidad, y con ella del contador de historias, del declamador, del pregonero; se
contempl el plus ontolgico de la encarnacin vocal, y de pronto, el acaecer de su carga
imperiosa. En un tiempo de exceso sonoro, lo ms conveniente, sera terminar con las
palabras de Maurice Blanchot: Lbrame del habla demasiado larga (Blanchot, M. 1994, p.
168).

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