Pelbart - Tudo o Que Muda Com Os Secundaristas

11/16/2016
Instituto Humanitas Unisinos - IHU - Pelbart: tudo o que muda com os secundaristas
Pelbart: tudo o que muda com os

secundaristas

17 Maio 2016
"Creio que o movimento dos secundaristas esteve plenamente altura do

que lhes aconteceu, do acontecimento que lhes foi dado experimentar,
inventando dispositivos concretos que permitiram sustent-lo, intensificlo e expandir-se", afirma Peter Pl Pelbart, filsofo, em texto
lido no Colgio Ferno Dias Paes, em 28 de abril de 2016, durante
debate pblico em torno do tema da tica, e publicado por Outras
Palavras, 13-05-2016.
O evento contou com a participao de Marilena Chau, alunos, pais,
professores e funcionrios da escola, por iniciativa de Dalva Garcia,
professora da escola e da PUC-SP. Na madrugada seguinte, alunos da
escola resolveram retomar a ocupao em solidariedade ocupao
doCentroPaulaSouza.
Eisotexto.
Eu
quero
saudar
os
secundaristas
aqui
presentes,
professores,
funcionrios, pais de alunos, amigos e simpatizantes desse movimento

glorioso. Agradeo a oportunidade de falar numa escola em que estudei por
sete anos, numa poca em que o ensino pblico gozava ainda de grande
prestgio e credibilidade, estabelecimento esse que recentemente foi palco
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/555122-pelbart-tudo-o-que-muda-com-os-secundaristas
1/10
11/16/2016
de um dos mais pioneiros e combativos momentos na ecloso do

movimento.
A ocupao de mais de duzentas escolas no final do ano passado pelos
secundaristas de So Paulo, em protesto contra um plano de
reorganizao da rede pblica estadual pelo governo Alckmin, passar
para a histria como um dos gestos coletivos mais ousados na histria
recente do Brasil. Eu diria, sem titubear, que esse movimento destampou a
imaginao poltica em nosso Pas. A coragem e a inteligncia com que essa
luta foi conduzida, a maneira democrtica e autogestiva com que
sustentou-se, as formas de mobilizao e comunicao que aqui se
inventaram, o modo em que soube suscitar dilogo e conexo com as
diversas foras da sociedade civil, a maneira autonma que demonstrou ao
longo de todo o trajeto, merecem nossa mais viva admirao e aplauso.
Entretanto, mais do que isso, constituram para todos ns uma verdadeira
aula de tica e de poltica. Se nossos polticos aprendessem um por cento
do que aqui se ensinou, nosso Pas seria outro.
Como se dizia na poca, enquanto as crianas se comportavam como
verdadeiros polticos, os polticos conduziam-se como crianas. H muito
que meditar a respeito dessa inverso, e estamos longe de ter extrado dela
as lies e consequencias que se impem. Uma coisa elogiar a
maturidade, a responsabilidade, a organizao interna, toda a prudncia
que no deu margem vilania da mdia, que apenas buscava os sinais de
baderna, orgia, drogas, para criminalizar o movimento. Embora essa
cautela tenha sido eficaz, a meu ver no foi o mais importante. Vocs
introduziram em paralelo ao teatro esgotado e degradado da representao
institucional uma nova coreografia poltica, carreando uma atmosfera de
grande frescor, um afeto coletivo inusitado, uma dinmica de proliferao e
contgio, uma maneira indita de manifestar a potncia multitudinria que
prolongou o que de melhor houve em 2013, sem se deixarem capturar pelo
que de pior ocorreu ali.
Independente do desfecho concreto do movimento, foi um momento em
que a imaginao poltica se destravou. A imaginao poltica no uma
esfera sonhadora e desconectada da realidade, ao contrrio, precisamente
a capacidade de se conectar com as foras reais que esto presentes numa
situao dada, as foras do entorno, mas tambm as foras vossas. As
2/10
11/16/2016
situao dada, as foras do entorno, mas tambm as foras vossas. As

ocupaes desencadearam um processo imprevisvel cujo carter ao
mesmo tempo disruptivo e instituinte deixou a todos estupefatos. No cabe
a mim fazer a anlise do que ocorreu, e sim aos que protagonizaram o
movimento e o expandiram, no corpo-a-corpo, no dia-a-dia, no embate
fsico, no antagonismo tico, na inteligncia coletiva.
Mas posso dizer, desde fora, que vocs operaram um corte na continuidade
do tempo poltico. Isto significa que a percepo social e a sensibilidade
coletiva na cidade de SoPaulo sofreu uma inflexo. toda a dificuldade
de uma ruptura: ela no pode ser lida apenas com as categorias disponveis
antes dela, categorias essas que a ruptura justamente est em vias de
colocar em xeque. A melhor maneira de matar um acontecimento dessa
ordem reinseri-lo no encadeamento causal, reduzindo-o aos fatores
diversos que o explicariam e o esgotam, ao invs de desdobrar aquilo que
eles trazem embutido, ainda que de modo balbuciante ou embrionrio, de
novo, de inaugural, de fundante.
Aos olhos de nossos gestores polticos, a resistncia dos secudaristas no
passava de uma reao passageira, de um estorvo a ser rapidamente
removido, uma insanidade juvenil. Mas de repente, inverteu-se a equao
insanidade era o que apareceu aos olhos de todos, da prepotncia surda do
secretrio de Educao barbrie fascista da polcia militar, protegida pelo
Secretrio de Segurana, e que se abateu sobre o corpo das crianas e
jovens de maneira intolervel, fora ou dentro das escolas.
Eu queria insistir nesse aspecto to importante, a meu ver um
acontecimento como o do ano passado, com seu cortejo de arbtrio,
violncia, abuso, mas tambm de mobilizao, iniciativa, afirmao,
representou um corte abrupto na percepo social sobre o ensino, a escola,
a polcia, o Estado, o poder, o desejo. Essa ruptura, essa reviravolta e o seu
efeito significam o seguinte: o que at ento era a trivialidade cotidiana, de
repente torna-se intolervel. Por exemplo, se at ento parecia natural que
quem decidia sobre os equipamentos escolares eram os gestores, nos seus
gabinetes, subitamente isso aparece como uma aberrao intolervel. Com
isso, todo um conjunto de coisas torna-se intolervel. A mercantilizao
daeducao, as relaes de poder vigentes dentro da escola, a disciplina
panptica, os modos desgastados de ensino, aprendizado, avaliao, at
3/10
11/16/2016
panptica, os modos desgastados de ensino, aprendizado, avaliao, at

mesmo o objetivo da escola Ao mesmo tempo, em contrapartida, o que
at ontem parecia inimaginvel (os alunos poderem ocupar e gerir os
espaos que lhes so destinados, no apenas para reivindicar seus direitos,
aprofund-los, ampli-los, mas tambm para experimentar a fora de um
movimento
coletivo,
autogestivo,
suas
possibilidades
inmeras
inusitadas) torna-se no s possvel, mas desejvel.

De pronto, j no se tolera o que antes se tolerava, e passa-se a desejar o
que antes era impensvel. Isso significa que a fronteira entre o intolervel e
o desejvel se desloca e sem que se entenda como nem por qu, de pronto
parece que tudo mudou: ningum aceita mais o que antes parecia
inevitvel (a escola disciplinadora, a hierarquia arbitrria, a degradao
das condies de ensino), e todos exigem o que antes parecia inimaginvel
(a inverso das prioridades entre o pblico e o privado, a primazia da
voz dos estudantes, a possibilidade de imaginar uma outra escola, um outro
ensino, uma outra juventude, inclusive uma outra sociedade!).
Um acontecimento no sentido forte da palavra, como o que foi produzido
no bojo desse movimento, divide o tempo em antes e depois. No d mais
para voltar atrs algo de irreversvel se deslocou no corpo, no afeto, na
imaginao, na compreenso dos estudantes, mas tambm dos seus pais,
dos professores, das suas famlias, na comunidade, na cidade. E o que
aconteceu torna-se uma espcie de farol, de incandescncia, de marca
indelvel, de referncia incontornvel j no possvel fingir que nada
aconteceu, que se pode passar por cima disso, que se pode voltar para a
mesma subservincia ou apatia ou passividade de antes. que foi muito
forte o que se viveu, foi muito intenso, foi muito vital, foi mais do que uma
experincia,
foi
uma
experimentao
coletiva,
micropoltica
macropoltica, que abriu um campo de possveis, e por conseguinte pode

ser retomada a qualquer momento, e pode ser prolongada, ampliada,
transposta, tal como de fato vai contagiando outros Estados do Brasil, de
forma variada.
Godard dizia que as crianas so prisioneiros polticos. Nada mais
verdadeiro. No digo apenas na mo das famlias, das escolas, dos
psiclogos, dos psiquiatras, dos pedagogos, da mdia, do mercado, dos
jogos eletrnicos destinados a eles etc justo nos momentos em que a
4/10
11/16/2016
jogos eletrnicos destinados a eles etc justo nos momentos em que a

priso revela sua arbitrariedade, e sua legitimidade posta em causa,
justamente a que aparece sua fora e fragilidade, seu peso e sua
vulnerabilidade, e fica evidente que grande parte de sua eficcia repousa
sobre o medo e a intimidao. O mesmo se pode dizer dos secundaristas:
no momento em que percebem que esto merc das instncias vrias do
Estado incumbidas de decidir do seu destino com uma simples canetada,
justo quando percebem o quanto esse poder desmesurado pretende decidir
sobre sua vida a mais cotidiana, ento que tudo se revira, pois quando
deixam de estar merc porque sentem o intolervel da situao, e no
podem fazer diferente seno ir para o enfrentamento, para a resistncia
ativa e passiva, para as ruas, furando com grande ousadia o bloqueio
miditico, o bloqueio militar, o bloqueio jurdico, o bloqueio do medo ou da
intimidao.
Talvez possamos dizer todos o mesmo, hoje, nesse momento gravssimo
que atravessamos de asceno de um fascismo pavoroso, talvez sejamos
todos prisioneiros polticos em meio a um estado de exceo onde o maior
conluio entre canalhas de toda espcie esteja virando a mesa da democracia
dita representativa. Mais do que nunca, a lio que vocs deixaram de
importncia capital. Pois preciso ir muito alm das categorias ainda
manipulveis pelo discurso poltico, ou mesmo mensurveis pelos
planejadores e economistas, e redesenhar o campo das possibilidades de
vida. Ousemos a pergunta: e se essa operao de destampe da imaginao
poltica se estendesse sociedade como um todo? Se por vezes temos a
impresso que todos almejam o mesmo, dinheiro, conforto, segurana,
asceno social, prestgio, prazer, felicidade, h momentos em que fica
claro que esta uma miragem enganosa, disseminada pela cultura
miditica e publicitria, por um suposto consenso capitalista que camufla
formas de vida em luta, no apenas classes em luta, com todas as
segmentaes e heranas malditas, escravistas, racistas, elitistas, etc.,
mas tambm conflitos entre modos de existncia que colidem, formas de
vida distintas em embate flagrante, anseios plurais.
fcil constatar que modelos de vida majoritrios, por exemplo a da
classe mdia tomada como padro, propagada como um imperativo
poltico, econmico e cultural, de consumo desenfreado, e que se imps ao
planeta inteiro dizima cotidianamente modos de vida menores,
5/10
11/16/2016
planeta inteiro dizima cotidianamente modos de vida menores,

minoritrios, no apenas mais frgeis, precrios, vulnerveis, mas tambm
mais hesitantes, dissidentes, ora tradicionais como o dos quilombolas ou
indgenas ora, ao contrrio, ainda nascentes, tateantes, ou mesmo
experimentais, como os que vocs ensaiaram.
No fcil recusar a predominncia de um certo modo de vida genrico,
bem como o modo de valorizao que est na sua base por exemplo, essa
teologia da prosperidade, que no exclusividade das igrejas pentecostais,
e que vai se infiltrando por toda parte. Como escovar essa hegemonia a
contrapelo, revelando as mltiplas formas que resistem, se reinventam ou
mesmo se vo forjando revelia e contracorrente da hegemonia de um
sistema
de
mercado,
modulado
por
mecanismos
de
controle
monitoramento eficazes e sutilmente ou nada sutilmente despticos?

Isso se agrava muito no contexto atual, frente a esse golpe parlamentarfinanceiro-miditico-jurdico-policial-religioso, onde vem tona todo
nosso arcaismo escravista aliado mais perigosa manipulao da f, que
vai de par com interesses econmicos precisos e uma mscara de legalismo
e
modernidade
autoglorificada..
Sim,
vivemos
num
momento
especialmente cruel, em que o carter mais flexvel, annimo, ondulante de

alguns mecanismos de poder econmico e poltico no consegue esconder a
brutalidade mais retrgrada da qual ele depende, e com a qual ele se
conjuga violentamente, imputando a violncia, como sempre, aos que
contestam essa aliana espria, criminalizando os que a recusam com
veemncia.
Ento, toda a questo como alargar o campo da poltica, ou pensar a
dimenso poltica das formas de vida, e da sensibilidade que lhes
corresponde, ou para formul-lo de maneira ainda mais precisa: como
pensar a prpria poltica luz dessa questo das formas de vida que lhe
antecede? Talvez Foucault continue tendo razo: hoje em dia, ao lado das
lutas tradicionais contra a dominao (de um povo sobre outro, por
exemplo) e contra a explorao (de uma classe sobre outra, por exemplo),
a luta contra as formas de assujeitamento, isto , de submisso da
subjetividade, que prevalecem. Pois nosso tempo inventou modalidades de
servido inauditas. E o que os secundaristas nos ensinaram que tambm
as formas de resistncia se reinventam. A horizontalidade e a ausncia de
6/10
11/16/2016
as formas de resistncia se reinventam. A horizontalidade e a ausncia de

centro ou comando nas ocupaes e nas manifestaes dramatizaram
uma outra geografia da conflitualidade. difcil nomear uma tal mudana,
e sobretudo transform-la em pauta concreta. Como traduzir em propostas
as novas maneiras de exercer a potncia, de fazer valer o desejo, de
expressar a libido coletiva, de driblar as hierarquias, de fazer circular o
discurso sem ficar merc da lgica da representao, de redesenhar a
escola, de fazer ruptura, dissenso?
Em todo caso, tudo indica que a ocupao das escolas no visava e no visa
exclusivamente a elevao do nvel de ensino, o respeito aos espaos de
aprendizado, s modalidades de consulta e deciso, para no dizer gesto,
sem falar das coisas mais elementares como a garanta da merenda, mas de
algum modo, nessa experimentao vieram tona muitas outras coisas. Se
os protestos tangenciaram uma recusa da representao (ningum nos
representa, ningum pode falar em nosso nome, nem sequer algum de ns
que pretendesse ser nosso representante), talvez tambm expressaram
certa distncia em relao s formas de vida que se tem imposto
brutalmente nas ltimas dcadas, no nosso contexto bem como no planeta
como um todo, e que atravessam a escola, fatalmente: produtivismo
desenfreado aliado a uma precarizao generalizada, mobilizao da
existncia em vista de finalidades cujo sentido escapa a todos, capitalizao
de todas as esferas da existncia em suma, um niilismo biopoltico que
no pode ter como revide seno justamente a vida multitudinria posta em
cena, nas escola, nas ruas, nas praas, na Assemblia Legislativa, na
autarquia estadual que administra as Escolas Tcnicas de So Paulo, etc.
Em meio a reivindicaes muito concretas, pontuais, precisas, muitos
outros desejos se deixam expressar na dinmica do prprio movimento.
Reivindicaes podem ser satisfeitas, mas o desejo obedece a outra lgica
ele tende expanso, ele se espraia, contagia, prolifera, se multiplica e se
reinventa medida em que se conecta com outros. Falamos de um desejo
coletivo, onde se tem imenso prazer em ocupar coletivamente um espao
antes policiado, em ir rua juntos, em sentir a pulsao multitudinria, em
cruzar a diversidade de vozes e corpos, sexos e tipos, e apreeender um
comum que tem a ver com as redes, com as redes sociais, com a conexo
produtiva entre os circuitos vrios, com a inteligncia coletiva, com uma
7/10
11/16/2016
sensorialidade ampliada, com a certeza de que a escola deveria ser o

corao de uma sociedade, e no seu apndice agonizante, assim como em
2013 alguns sustentaram que o transporte em So Paulo deveria ser um
bem comum, assim como na Turquia os jovens consideraram que o verde
da praaTaksimemIstambul era comum, assim como o deveria ser a
gua, a terra, a internet, as informaes, os cdigos, os saberes, a cidade, de
modo que toda espcie de privatizao e enclosure na sua verso atual
constitui um atentado s condies da produo contempornea, que
requer cada vez mais o livre compartilhamento do comum. Tornar cada vez
mais comum o que comum outrora alguns chamaram isso de
comunismo. Um comunismo do desejo. A expresso soa hoje como um
atentado ao pudor. Mas a expropriao do comum pelos mecanismos de
poder que ataca e depaupera capilarmente aquilo que a fonte e a matria
mesma do contemporneo a vida (em) comum, a inteligncia comum.
Talvez
uma
outra
subjetividade
poltica
coletiva
estivesse
se
experimentando, nesse movimento e em outros, como o do Parque

Augusta e muitos outros, para o qual carecemos de categorias e
parmetros. Mais insurreta, mais annima, mais mltipla, de movimento
mais do que de partido, de fluxo mais do que de disciplina, de impulso mais
do que de finalidades, com um poder de convocao incomum, mas
tambm com uma capacidade de organizao horizontal, sem que isso
garanta nada.
difcil medir tais movimentos sem usar a rgua da contabilidade de
mercearia ou do jogo de futebol. Quanto lucramos, no que deu, quais
foras favoreceu, no final quem venceu? perguntaro. No se trata de
menosprezar a avaliao das foras em jogo, sobretudo num Pas como o
nosso, em que uma vasta aliana conservadora distribui as cartas e leva o
jogo h sculos, independente dos regimes que se sucedem ou do que
dizem as urnas. Ou seja, no se trata de confiar no deus-dar, mas ao
contrrio, aguar a capacidade de discriminar as linhas de fora do
presente, fortalecer aquelas direes que garantam a preservao dessa
abertura, e distinguir no meio da correnteza o que redemoinho e o que
pororoca, quais direes so constituintes, quais apenas repisam o
institudo, quais comportam riscos de retrocesso.
8/10
11/16/2016
Nisso tudo, no se deve subestimar a inteligncia cartogrfica e a potncia

psicopoltica dos secundaristas. Eu diria, para retomar uma frmula
conhecida, que uma das definies de tica a de estar altura do que nos
acontece. Creio que o movimento dos secundaristas esteve plenamente
altura do que lhes aconteceu, do acontecimento que lhes foi dado
experimentar, inventando dispositivos concretos que permitiram sustentlo, intensific-lo e expandir-se. S posso desejar que essa conversa seja
parte dessa movncia, mesmo nas condies muito adversas do presente,
que no tendem a arrefecer.
Comunicar erro
9/10

Pelbart - Tudo o Que Muda Com Os Secundaristas

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Pelbart - Tudo o Que Muda Com Os Secundaristas

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

11/16/2016

Pelbart: tudo o que muda com os

"Creio que o movimento dos secundaristas esteve plenamente altura do

funcionrios, pais de alunos, amigos e simpatizantes desse movimento

de um dos mais pioneiros e combativos momentos na ecloso do

situao dada, as foras do entorno, mas tambm as foras vossas. As

panptica, os modos desgastados de ensino, aprendizado, avaliao, at

inusitadas) torna-se no s possvel, mas desejvel.

macropoltica, que abriu um campo de possveis, e por conseguinte pode

jogos eletrnicos destinados a eles etc justo nos momentos em que a

planeta inteiro dizima cotidianamente modos de vida menores,

monitoramento eficazes e sutilmente ou nada sutilmente despticos?

especialmente cruel, em que o carter mais flexvel, annimo, ondulante de

as formas de resistncia se reinventam. A horizontalidade e a ausncia de

sensorialidade ampliada, com a certeza de que a escola deveria ser o

experimentando, nesse movimento e em outros, como o do Parque

Nisso tudo, no se deve subestimar a inteligncia cartogrfica e a potncia

Das könnte Ihnen auch gefallen