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La educacin, juzgada en
una perspectiva humana universal,
considerando todos sus ingredientes y sus efectos, es cuestionable
desde tres ngulos: como formacin de unos sujetos humanos por
otros, como mecanismo de socializacin y como producto de una
comunidad histrico- cultural determinada.
1. Justificacin de la Educacin
Se ha dicho que, al educar, unos hombres introducen cambios en la
conducta de otros, cambios que tienen que ver con los valores y fines
que presiden la accin humana.
Cul es la base ultima en que podemos hacer reposar la legitimidad
de esta accin?, hasta qu punto, al educar, estamos invadiendo el
mundo propio de cada individuo o grupo, torciendo su curso por
decisin ajena a l y haciendo del educando solo un remedo de
nuestra propia humanidad?, Cmo podemos saber que las opciones
valorativas que presiden nuestra accin pedaggica estn bien
fundadas en general y, en particular para la vida del educando?,
Cmo se justifica, pues, la educacin?; esta es la cuestin a que
conduce el anlisis y que es lacerante para quien aborda la educacin
desde una perspectiva tico-filosfica. El problema se complica si
advertimos que la sociedad y la historia no podran marchar si unos
hombres no educaran a otros y que difcilmente las decisiones ms
generales y urgentes pueden venir de los educandos sobre todo
cuando son menores. Es fcil notar, adems, que por grandes que
sean las disposiciones simpticas y la voluntad de no perjudicar,
habr siempre un peligroso elemento casi natural de imposicin
externa al educando. Esto es cierto, como lo es el que si no hay una
efectiva participacin de los educandos, de los grupos de base y de
los hombres de varias edades que son usuarios de los servicios
educativos, fracasar la educacin. Si quienes deciden como
autoridades educativas no poseen una base segura de
enjuiciamiento, un criterio slidamente fundado de valoracin, el
apoyo de una participacin efectiva de los educandos, se estar
determinando a ciegas la configuracin de los hombres de un modo
que quiz no convenga a su naturaleza o se les enderezara hacia un
fin que no corresponde con el valor intrnseco del individuo y del
grupo o con aquel hacia el cual ellos se orientaran libremente.
Pinsese como ilustracin de este problema, en el impacto de los
reformadores morales, que son, igualmente, en buena porcin,
reformadores pedaggicos, y en el conflicto de las generaciones tal
como se manifiesta en las diferencias de juicio esttico y moral, y en
algunas formas modernas de rebelda y aun de delincuencia juvenil.
Estas dificultades no se plantean en su profundidad con respecto al
simple proceso de la instruccin, cuyos alcances y criterios pueden
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1. El diagnstico
En el contexto de la situacin global del pas, el cuadro negativo
de la educacin peruana ha sido trazado oficialmente sin
eufemismos ni enmascaramientos. Por primera vez se ha
reconocido a nivel de las altas autoridades del Estado que la
educacin sufre y ha sufrido secularmente en el pas de graves
deficiencias que afectan su base misma. El diagnstico recogido
en el Informe General y en la Exposicin de Motivos de la Ley
General de Educacin, promulgada en marzo de 1972, que son
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2. La Reforma Educativa
A. Las bases del nuevo sistema
La situacin crtica que hemos expuesto a grandes rasgos
es encarada por la Reforma de varias maneras
convergentes, gracias a un planteo orgnico de la
problemtica educativa peruana. He aqu sus aspectos
sustantivos:
En primer lugar debe mencionarse una nueva
sustentacin doctrinaria de la educacin y la fijacin de
objetivos concordes con el proceso global peruano, que
apunta hacia el surgimiento de un nuevo hombre en una
nueva sociedad. La reforma sanciona la radicacin de la
educacin, al igual que todo proceso e institucin social,
en el trabajo creador de personas libres. El trabajo,
entendido como fuente de humanidad y de sociedad, est
en la base de la creacin de todos los valores y de la
produccin de bienes de todas clases que expresan al
hombre en la historia. Por tanto, debe constituir sustento
explcito de todo principio educativo. Se adecua y debe
educarse siempre en el trabajo, por el trabajo y para el
trabajo. Pero se trata del trabajo libre y libertador, no de
un trabajo alienado, mercantilizado y, en consecuencia,
instrumento de la sujecin del hombre.
De all que el reconocimiento del trabajo en la doctrina de
la educacin peruana no se d aislado del contexto de los
cambios estructurales destinados a liberar al hombre del
Per y a afirmar su independencia como nacin. Est
conexin, que revela una profunda inspiracin humanista
en la nueva filosofa de la educacin peruana, se advierte
claramente en la Ley General de Educacin que sanciona
como fin fundamental del proceso educativo el pleno
desenvolvimiento de la persona humana, y como fines
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I.
EL PROCESO DE NUCLEARIZACIN:
a. ESTADO ACTUAL:
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POSTULACIN DE LA REFORMA:
La reforma postula hacer de todo acto educativo una praxis, una
primera actividad de trabajo, un modo de ingresar a la dinmica de la
transformacin del mundo por el hombre, en sus formas maduras y
avanzadas, cumplen los oficios y las profesiones.
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7. Conclusin general
Sin un enfoque y un examen de este tipo no se comprendern los
principios doctrinarios que son el fundamento de una Reforma de la
educacin como la que se ha emprendido en el Per. Tampoco podr
darse solucin correcta a los problemas que da a da suscita la
aplicacin de la Ley General y de los reglamentos que norman el
proceso de conversin del sistema tradicional de educacin en un
nuevo sistema ms eficaz y ms adecuado a las necesidades del
hombre peruano. Esto quiere decir que la exigencia de un anlisis del
nexo que vincula la educacin y la revolucin proviene del proceso
mismo de transformacin de nuestra sociedad. Del replanteo de estos
problemas desde un horizonte doctrinario ms amplio y profundo
podrn extraerse los esclarecimientos que son necesarios para
orientarnos en el momento histrico presente y para realizar los
propsitos de la Reforma, dentro del gran cauce del proceso
revolucionario.
La meditacin que proponemos sobre la funcin y el sentido de la
educacin en un proceso revolucionario debe comenzar por precisar
el sentido con que se usa el trmino educacin. De hecho la amplitud
o la estrechez, la rigidez o la flexibilidad del significado de dicho
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8. Bibliografa
Libros
Pginas web
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http://profesorvirtual-carlos.blogspot.com/2011/11/reformaseducativas-en-el-peru-en-los.html
http://trabajodehistoriaupc.blogspot.com/2010/04/hito-5_06.html
http://www.rieoei.org/deloslectores/233Morillo.PDF
http://doctoradoucvrioja2010.blogspot.com/2011/10/las-reformas-
educativas-en-el-peru-del.html
http://www.larepublica.pe/28-06-2011/alan-garcia-pide-continuen-reforma-educativa
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