Junio 01, 2016.

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Ttulo: La ceremonia religiosa.
Palabras Claves: Cuadra (espacio ritual), ceremonia religiosa, trampa, dedo ndice, el instrumento
liberador, campos de maz, montaas que maravillan, mujer-hijo.
He visto en un sueo a un gran nmero de jvenes reunidos en una cuadra entre infinidad de
campos de maz, la cuadra era plana, como si estuviera preparada para eventos, el motivo de la
reunin era religioso. En aquella cuadra haba un cerco que atrap a muchos jvenes, mir como
los liberaban con un instrumento, solo el dedo ndice tenan atrapado. Luego de terminar el
evento me acerque a los lmites de los campos, a las faldas de las montaas, observ multitud de
ellas, maravillado. En un cambio de escena vi a una mujer, le ped que me mostrar a su hijo pero
ella no quiso.
COMENTARIO.
Segn Jung (1982, 1984, 1998, 2002) en sus investigaciones sobre el cuadrado y l mndala, la
figura de cuatro representa la totalidad, el centro organizador que es el s mismo. En el sueo la
multitud de campos de maz representa por su inmensidad (lo incontable) a lo inconsciente con
su multitud de contenidos, as como tambin estos son representados por la gran cantidad de
jvenes. Esto es, se ejecuta un proceso de personalidad con fluidez (la cuadra es plana). El
proceso se deduce de la ceremonia religiosa, el trabajo. Ahora bien, existe un indicio de que el
proceso se dirige hacia la consciencia, los jvenes son atrapados por lo inconsciente, por un
cerco, despus son liberados con un instrumento, los instrumentos son obra humana y por tanto
representan a la consciencia, se ejecuta un proceso de personalidad con fluidez hacia la
consciencia. Cuando finaliza la ceremonia, es decir el trabajo de lo inconsciente, el soante se
dirige a los lmites de los campos, a las faldas de las montaas y las contempla maravillado.

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Esto puede significar la capacidad del soante de contemplar los contenidos inconscientes, todo
cuanto esta fuera de los lmites (en este caso, de los lmites de los campos) es inconsciente. Al
final sucede algo realmente interesante, en un cambio de escena se ve a una mujer con un nio, su
hijo, el soante pidi verlo pero la mujer se neg. El nio puede representar al contenido psquico
del s mismo, el tesoro ms oculto de lo inconsciente, esto ltimo da pie a la hiptesis de que el
soante an no est preparado para integrar al s mismo de manera consciente, antes ha de
trabajar con estratos de la mente como la persona, sombra o el anima. Cabe resaltar que el tesoro
ms preciado de una madre es su hijo, lo que ms cuida y por lo que dispuesta est a dar la vida.

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Rafael Sanzio, 1513-1514. Madonna Sixtina.

Localizacin Gemldegalerie Alte Meister ,

Dresde,

Alemania

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Bibliografa
Jung, C. (1982). Formaciones de lo inconsciente. Barcelona: Paids Ibrica.
Jung, C. (1984). Simbologa del espritu. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Jung, C. (1998). Smbolos de transformacin. Barcelona: Editorial Paids.
Jung, C. (2002). Psicologa y alquimia. Mxico: Grupo Editorial Tomo.

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