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INTRODUO:
O escritor de Apocalipse Joo, e seu autor Jesus Cristo (1.1,9; 21.2; 22.8).
Joo (conhecido como "aquele a quem Jesus amava") tambm escreveu as Epstolas de Joo e o Evangelho segundo
Joo (Joo 13.23; 20.2).
As suposies de que o apstolo Joo (no o Batista, que fique bem claro) escreveu estes cinco livros deve-se s
expresses encontradas no original grego que se assemelham entre si: "na luz" e "nascido de Deus [ou do Esprito]",
por exemplo (I Joo 1.7; 2.9,10; Joo 3.8; 12.36 - note, tambm, a parecenaentre o incio do Evangelho e a primeira
Epstola - Joo 1.1,2,14; I Joo 1.1,2).
Outra hiptese sobre a autoria dos livros que em nenhum deles Joo se apresenta usando de sua autoridade de
apstolo para afirmar expressamente que escreveu tais livros. Na verdade, cita a si prprio de forma vaga. Essa atitude
interessante porque contrasta com as obras literrias de Paulo e Pedro, por exemplo, que se utilizam da posio de
apstolos para afirmarem suas respectivas autorias; mas isso no os rebaixa nem exalta a pessoa de Joo, apenas
uma curiosidade.
O ttulo do livro de Apocalipse descreve seu contedo.
A palavra "apocalipse" em sua origem (gr. "apokalypsis") significa "ato de descobrir", isto , "revelao".
Historiadores contam que durante o reinado do imperador romano Domiciano, houve uma ordenana para que todos o
adorassem, chamando-o de "Senhor e Deus". Com este decreto, originou-se um conflito entre seus fiis seguidores e
os autnticos cristos que confessavam que somente Jesus era o Senhor e Deus. Estes passaram perseguidos.
O livro foi destinado, inicialmente, s sete igrejas da sia Menor, citadas em detalhes nos captulos 2 e 3, e escrito
numa poca em que essas igrejas estavam passando por um perodo de dificuldades. Estavam acontecendo
graves desvios de retido a Deus. Ento Joo escreve, da parte de Jesus, para repreender o pecado desses cristos e
cham-los ao arrependimento e ao primeiro amor. Jesus tambm os exorta, atravs do apstolo, a permanecerem na
f e suportarem as dificuldades at o fim.
ESQUEMA DO APOCALIPSE:
Escritor: O apstolo Joo.
Data: Cerca de 90-96 d.C.
Tema: Jesus Cristo triunfando sobre o mal.
1. Prlogo (1.1-8);
2. Uma viso da graa (1.9-3.22);
2.1. O Cristo soberano (1.9-20);
2.2. As sete igrejas (captulos 2 e 3);
3. Uma viso de governo (captulo 4 a 19.10);
3.1. Cenrio e processo do julgamento (captulos 4 a 11);
3.1.1. O trono e o livro selado (captulos 4 a 5);
3.1.2. A abertura dos selos (captulos 6 a 8.1);
3.1.3. As trombetas (captulos 8.2 a 11);
3.2. Os instrumentos e as consequncias do julgamentos (captulos 12 a 19.10);
3.2.1. O conflito do bem e do mal (captulos 12 a 14);
3.2.2. As taas da ira de Deus (captulos 15 e 16);
3.2.3. A destruio da Babilnia (captulos 17 a 19.10);
4. Uma viso gloriosa (captulos 19.11 a 22.5);
4.1. O reino milenar (captulos 19.11 a 20);
4.2. A nova Jerusalm (captulos 21 a 22.5);
5. Eplogo (22.6-21).
ANLISE:
A leitura cotidiana do Apocalipse traz ao estudioso uma bem-aventurana (1.3).
Segundo informaes colhidas de vrios estudiosos, h quatro abordagens sobre o livro:
A primeira a pretrita, cuja hermenutica afirma que j ocorreram as manifestaes escritas no livro, especificamente
sobre o Imprio Romano, a partir do sculo I d.C. Os que defendem essa ideia assertam que as palavras do livro no
passam de figuraes, como o esforo de Joo ao ocultar de todos em geral o significado real do que ele estava
escrevendo, tornando-o duvidoso para a maioria dos crentes da poca. Mas isso improvvel porque a natureza do
livro proftica (1.3).
A segunda abordagem histrico-futura, que afirma que o livro uma viso panormica da histria desde o sculo I
d.C. at o que seria a segunda vinda de Jesus. Todavia, essa teoria no comprovada porque os pesquisadores no
conseguiram identificar com exatido eventos histricos que pudessem adequar-se com alguma viso particular
apresentada por Jesus a Joo.
A terceira a simblica, declarando que o livro narra o contnuo conflito entre o bem e o mal ao longo da histria da
humanidade. Parece ser esta a melhor teoria, visto que o livro do Apocalipse mira no encorajamento para todos, j que
o bem vencer no final.
A quarta abordada, porm, traz-nos uma definio mais interessante; a futurista, onde afirma-se que a partir do
captulo 4 at o fim do livro, trata-se do incio do fim dos tempos e o comeo de uma eternidade. Os defensores dessa
proposio afirmam que o livro no est to interessado em acontecimentos da poca em que foi escrito, mas das
coisas que ainda iriam acontecer em conexo com a segunda vinda de Cristo (cf. 1.7,19; 4.1; Mateus 24.30).
Entretanto, precisamos entender que essas especulaes no podem ser obtidas por ns, cristos, como fonte
irrevogvel sobre o Apocalipse.
A verdade que, por enquanto, a teoria pode ser aceita (exceto a parte que diz que "os acontecimentos da poca em
que foi escrito no so importantes"), porque chegar um tempo, em que a partir do quarto captulo, no poder mais
Nota: Voc pode ver que todas as vezes que Deus aparece para algum na Bblia, sempre notrio a introduo que
feita. Anjos, querubins, serafins, rodas e carruagens de fogo, etc. Toda essa celebrao sobrenatural que antecede o
surgimento do Senhor mostra a sua grandeza e o seu poder. Note que Deus no expe-se perfeitamente para algum
(Joo 1.18), mas de algum modo que no seja reconhecido (ora de lado, ora com o rosto resplandecente, ora de certa
maneira que no se reconhea os traos de Seu rosto, etc). Entretanto, no final dos tempos ser possvel ver a face
gloriosa de nosso Senhor e reconhecer os seus traos (Apocalipse 22.3,4). Para uma maior compreenso sobre a
viso da glria de Deus, voc pode comear a estudar sobre a viso de Ezequiel, no artigo "Cair no 'Esprito?'".
3. A ordem para escrever (vv. 19,20):
Aqui encontramos a ordenana de Jesus para Joo passar adiante o que viu e ouviu.
Note que Jesus manda que ele relate (1) as coisas que viu, (2) as coisas que so e (3) as coisas que ho de acontecer.
Estudiosos comentam que esta a chave para a perfeita compreenso do livro, onde as divises so feitas atravs
dessa afirmao.
O item (1) corresponde as coisas passadas (captulo 1), o item (2) corresponde as coisas presentes (captulos 2 e 3) e
o item (3) corresponde s coisas futuras (captulo 4 em diante).
Quanto ao mistrio das sete estrelas, Jesus assevera que so os anjos enviados, cada um s sete igrejas.
Os sete castiais (ou candeeiros) referem-se s sete igrejas: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia
e Laodicia.
Estes anjos foram expedidos para ajudarem na batalha espiritual que elas enfrentariam. Perceba que o esboo de
Apocalipse aponta as igrejas (captulos 2 e 3) como algo presente em relao a Joo. Evidentemente essas igrejas no
existem mais nos dias de hoje, mas a mensagem deixada por Jesus, atravs do discpulo a quem Ele amava, deve ser
considerada atual para os dias em que nos encontramos agora, pois cada igreja citada no livro figura um tipo de outra
atual