Autonoma moral: cullen.

Ensear tica.
La tica es una disciplina racional (legtima, verdadera), que en sus campos de saberes
normalizados, brinda elementos para poder interpretar sus aprendizajes en cuanto a los
valores, normas y actitudes.
Dentro de esta disciplina se ensea saberes especficos, es decir principios racionales
(racional: capacidad propiamente humana que permite que los individuos pensemos,
evaluemos y actuemos de acuerdo a ciertos principios coherentes consistentes en orden a
satisfacer algn objetivo o finalidad) para la construccin autnoma de valores. Genera esto
aprendizaje para que el individuo logre una crtica sobre la validez de las normas.
Esta crtica de la que hablamos son OBLIGACIONES MORALES hablamos de la
autonoma y el dialogo, que es la manera en que el sujeto logra interpretar la demanda
social, para la formacin de su personalidad, es decir hacerse cargo de sus pensamientos y a
la vez escuchar el de los dems lo que genera una convivencia justa.
LA ESCUELA es una mediadora de la socializacin, que otorga esos saberes especficos
para q el individuo tome posicin racional frente a la sociedad.
Ensear tica es ensear a conocerse y a valorarse , crear esa personalidad moral , con
autonoma, dialogo, coherencia, etc. . Que a su vez la tica busca ensear virtudes que
son la felicidad , alegra , respeto, etc.
El maestro ignorante: Joseph jacotot.
l era el encargado, de ensearles a sus alumnos a hablar francs, una lengua que no
comprenda. De esta forma, pidi a sus alumnos el estudio y traduccin del texto Las
Aventuras de Telmaco de Fenen. Sin explicaciones sobre dicha lengua, los estudiantes
pudieron hablar y comentar, lo que haban y no, entendido de la novela.
Es considerado una persona sumamente reflexiva en la ideologa, la lucha de clases y la
igualdad.
Desde su investigacin histrica y filosfica, se confront con las formas de entender lo
sensible a partir de sus trabajos referidos al cine, la literatura y la crtica del arte, sin dejar
de lado la relacin de la esttica con lo popular
Naci en Argelia, Francia, en el ao 1940. Es Filsofo Francs y Profesor de Poltica.
Con motivo de esto, concluy que para ser maestro no hace falta saber, sino querer que los
dems aprendan. Establece que el maestro no debe saber ms que el alumno, sino brindar la
iniciativa para que stos aprendan, es decir, apoyarlos.
Rancire considera ideal el mtodo de Joseph Jacotot establecido en el siglo XIX. Dicha
tcnica cuenta la experiencia personal que tuvo Joseph:
Jacques dice que la escuela, cree promocionar la igualdad, cuando en realidad no es as.

Estableca que la llamada igualdad slo generaba desigualdad. Esto sucede porque a lo
largo de nuestra vida, hemos considerado al maestro como el mximo expositor, una
persona capaz, consciente, culta, con valores y predominio de manejo y adaptacin con la
realidad y el medio. Por otro lado, se estableca el educando, aquel que no posee
experiencia, ni sabidura, es slo un nio.
Se establece la desigualdad, debido a que maestro y alumno no se encuentran en la misma
lnea, siempre uno sabe ms que el otro.
De esta manera, Rancire postula abocado al mtodo Jacotot, un proceso de emancipacin,
que conste de un maestro pura y exclusivamente ignorante, que ensee lo que ignora, que
promocione la libertad de sus alumnos, y que solamente acompae a que este, consiga por
su propio medio el conocimiento
Jacotot vs actualidad:
El maestro ignorante: presente en el mtodo de Jacotot y postura sostenida por Rancire.
Una persona que decide actuar de maestro, cumpliendo su profesin, pero educando sin la
transmisin de conocimientos y sin explicar los contenidos. Encamina al alumno a una
inteligencia independiente, donde el nio aprende los saberes por s mismo, superandose
como persona. Educador y educando: = nivel de jerarqua, hay igualdad en las
inteligencias. No hay un orden en la Institucin educativa, generando un espacio
desorganizado, inestables.
El otro tipo de maestro, es aquel que existi desde siempre y que actualmente sigue
formando parte de las escuelas. El educador acompaa al alumno durante su trayectoria
escolar, compartiendo juntos una misma experiencia del aprendizaje. Este tipo de profesor,
no tiene los mismos conocimientos que el educando, hay distinto nivel de jerarqua.
Podemos evidenciar reglas con el objetivo de lograr una mayor organizacin y tranquilidad
permitiendo la convivencia.
Conclusin:
Luego de leer El maestro ignorante y teniendo en cuenta los dos tipos de maestros
existentes, podemos reflexionar sobre el malestar que genera la postura del autor en todas
las personas dedicadas a la pedagoga, quienes estn comprometidas a su profesin de
ensear y que sostenan algo muy distinto a jacotot, ellos manifestaban que existan dos
inteligencias totalmente diferenciadas, por un lado la superior, aquel sujeto que tena el
conocimiento verdadero, exacto, y por el otro la inteligencia inferior, aquel carece de
conocimientos, abierto a interpretar nuevas experiencias.
Rancire sostiene, a travs del mtodo Jacotot, que No hace falta saber para ensear. Esta
forma de pensar, produce angustia en los educadores debido a que estudiaron y se
esforzaron, mirando hacia un futuro y enfrentando los obstculos, para que el da de
maana pueda verse trabajando en aquello que les proporciona felicidad. No cualquier
persona puede ocupar sus lugares de igual forma, ya que se desprestigia la profesin de

ensear, disminuyndole el valor que se merece.

Para cualquier ser humano, la educacin adquiere una extremada importancia, debido a que
es lo que le va a permitir al individuo poder seguir estudiando y formarse profesionalmente
en una carrera que sea de su inters.
Pedagoga del oprimido: opresin (privacin de las libertades individuales o colectivas)
Freire sostiene una pedagoga en la que el individuo aprenda situaciones cotidianas, y que a
su vez aporte experiencias a la sociedad; es el individuo quien construye y reconstruye la
realidad de una sociedad.
En cuanto a los aprendizajes, Freire sostiene que el individuo genera una superacin y
critica constructiva de sus conocimientos, manifestando una emancipacin en su conciencia
acerca de la realidad, es decir lucha para transformarla, y poder despegarse de esa
pedagoga tradicionalista, que pretenda oprimir el desarrollo- progreso individualista del
sujeto.
Segn Freire a dos maneras de progresar: primero tomar conciencia de la realidad en la que
uno vive, y la segunda es la iniciativa del oprimido por luchar para liberarse, buscar
emancipar su conciencia. Esta opresin de la sociedad su mxima fabrica es la escuela
porque es la que brinda aprendizajes para la adaptacin a su contexto.
La otra reforma: Adriana puiggros.
El sistema educativo est compuesto por un educador, el educando y el saber, que son
articulados sobre una base de consenso. De lo contrario no hay proceso de E A.
Dentro del SE la educacin es un bien social y es un cuestin del Estado, es decir que no
solo el gobierno debe ocuparse de la misma.
En el ao 1880 es el Estado quine toma la responsabilidad, de conducir mejor el SE AL.
Durante el 1882 se busco homogeneizar la educacin, es decir promulgar una sociedad
igualitaria, y en el 1985 se busca reparar los daos del gob militar. Para estos cambios
profundos en la argentina, se llevaron a cabo 2 congresos pedaggicos.
-

Primer congreso: fue el acuerdo de sostener el sistema escolar como el espacio de la

construccin de la cultura colectiva. Democracia como forma de organizacin de la
sociedad.
1985: remendar los daos del gob militar en las prcticas pedaggicas.

Estos cambios en el SE, aparejo problemas, por un lado el irigoyenismo y por el otro el
peronismo, pero ninguno de los dos lograron estructurar el SE, por lo que la sociedad se
encontraba seccionada, dividida. Durante esta dcada se intentaron 3 reformas distintas, que
pretendan al Estado como responsable de la Educacin.

la de SAAVEDRA 1915.
La de ASTIGUETA 1968.
La de MENEM.

Todas las reformas tuvieron xitos, pero de poco tiempo, porque causaban inestabilidad
social, hambre docente, despidos, cierra de aulas, etc. Los cambios en la educacin fueron
lentos y desiguales, estos cambios no eran de manera sincronizada, por un lado los avances
tecnolgicos, cientficos y culturales, por el otro el lento cambio y resistencia por el lado de
la escuelas y familia que sostenan los rituales, costumbres pedaggicas, etc.
La reforma educativa: 24195.
LEYFEDERAL DE EDUCSCION 24195, la misma remplazo la ley 1420, la cual
estructuro el SE.
La 24195, fue sancionada durante el gobierno de menen, en la se establece a travs de un
proyecto, el Congreso nacional sus temas importantes fueron, la responsabilidad del estado,
la flia y sociedad en la educacin, la estructura de niveles, los aos de obligatoriedad,
financiamiento de la educacin.
La docencia como virtud. Cullen.
La docencia como virtud (al entenderla como virtud es calificarla buena y al entender esta
virtud como ciudadana es calificarla ticamente justa) debe actuar cada vez mejor en las
prcticas, de manera inteligente, en cuanto a elegir mtodos adecuados y buenos para
ensear.
Al entender la docencia como una virtud ciudadana es manifestar una enseanza y un
aprendizaje justo, ya que al momento de llevar a cabo estos procesos, se va realizando la
socializacin del sujeto. Es decir que al momento de ensear se debe reconocer la libertad y
el deseo de aprender por parte de los alumnos.
El docente ensea bien, porque ensea a pensar, es decir es esa relacin acorde entre el D y
el pensamiento crtico. El docente es el encargado de generar un ambiente para articular
pensamientos nuevos con los previos en el alumno.
La tica en el trabajo docente Conferencia de Carlos Cullen Ciclo 200 Conferencias
para 200 aos Direccin Provincial de Educacin Inicial:
De acuerdo a cullen en esta conferencia en manifiesta que la tica del trabajo docente debe
ser considerada como una virtud ciudadana, y tiene que ver con entender la educacin
como una mediacin normativa.

Ensear tica es defender con argumentos aquello por lo cual uno se juega, aquellos
valores, normas y principios.
Al hablar de tica, se refiere tomar posiciones, con argumentos, con posiciones.
La tica tiene que ver con hacernos cargo de lo que consideramos como valores y del
sentido de nuestras acciones., saber respetar las opciones acerca de un tema que pueden
tener los dems, aunque sea totalmente distinto a lo que uno piensa.
Segn cullen la relacin entre tica y educacin, debe entenderse desde la educacin
misma. La educacin debe entenderse como parte de la reflexin de la tica, no es que la
tica se apila a la educacin, sino que el problema hay que trabajarlo desde las
problemticas educativas.
El manifiesta que la tica en el contexto educativo es una reflexin racional, argumentativa,
sobre las razones buenas o malas, correctas o incorrectas. La tica es una reflexin sobre lo
moral.
En cuanto a la docencia como virtud ciudadana:
Primero debemos entender que la educacin, tiene principios especficos de justicia, porque
no basta con aplicar principios generales, sino que es importante atender lo especifico de
esa accin social.
La idea de virtiud ciudadana en la tica docente est ligada a una tica relacionada con los
bienes, la docencia es una profesin, y una practica social.
Y muchas veces esta practica social es desvalorizada por la sociedad; y muchas veces o
siempre el docente en su practica social trbaja con diferentes aspectos que hacen a su
virtud, por un lado lo que debe ensear, como, por que y para que ensearlo, y tambin
trabajar con el conteto sociocultural en el que se encuentra, que dentro de un aula tendr
diferentes bagajes culturales con los cuales deber, igualar para trabajr. Es decir el docente
debe encontrar EL JUSTO MEDIO, pero.. como se hace? , no es algo matematico, se deb
deliberar y elegir y esto pone en juego un habito de saberensear bien y esto es lo que hace
la virtud del docente , en el sentido de elegir el bien o el buen ensear.
Ha momento en el que sentimos que estamos enseando bien y en otro no damos cuenta
que no lo estamos hacemos bien y es bueno preguntrselo.

Que quiere decir ensear bien? Es saber deliberar con razn el justo medio. Y este es el
tema interesante de la tica, saber definir lo bueno cuando estamos enseando.
Los deocnetes debemos tener ese habito de deliberar y elegir que vamos a ensear, porque
ntra responsabilidad es tener que ensear bien.
Ntr profesionalidad esta ligada a muchas representaciones sociales qque definen al buen
alumno y maestro, pero nosotros debemos no quedar pegado a esas representaciones .
Cuando se dice ensear bien, se pone en juego todo, implica un trabajo inteligente,
deliberar con razn, bajo el principio de justicia y por eso es una virtud ciudadana, es una
responsabilidad publica.
el trabajo docente tiene que ver con este tema de la virtud ciudadana, pero yo les deca que
la educacin misma es una mediacin normativa y este me parece un tema clave porque
hace a entender que en la educacin se pone en juego una relacin entre lo que sera un
mero desarrollo y la praxis social histrica. Lo que estoy diciendo en estos trminos es que
la educacin es una socializacin de los individuos, es decir, que en ese desarrollo que est
regido por leyes naturales, tiene que haber una insercin en prcticas sociales culturales
determinadas y, justamente, la educacin es una mediacin entre un punto de partida y un
punto de llegada que es imaginar un no educado y un educado.
Se produce en el acto de ensear una lucha entre el deseo de aprender y el poder de ensear.
El deseo de aprender define la singularidad, no slo del alumno sino tambin del docente.
El docente tambin est atravesado por el deseo de aprender en su singularidad y, al mismo
tiempo, por el poder de ensear y es esa tensin lo que define este trmino de mediacin, es
decir, la educacin se produce en la medida en que reconozco el deseo de aprender, no lo
bloqueo, y al mismo tiempo hay criterios que legitiman el poder de ensear.
la lucha por el reconocimiento del deseo de aprender y el poder de ensear, se est jugando
la formacin de un sujeto y esto marca una responsabilidad tica muy importante, que tiene
que ver con no tener derecho a bloquear el deseo de aprender y no tener derecho a
confundir poder de ensear con dominacin. Tenemos que reivindicar el poder de ensear,
pero porque est legitimado por criterios pblicos y tenemos que hacer fuerza para
aumentar el deseo de aprender, pero justamente porque no pretendemos aposentarnos en
ninguna verdad.

Formacin Docente.:
La docencia es una profesin q se centra en la enseanza intencional y socialmente
mediada para la transmisin de la cultura y el conocimiento en las escuela, para el
desarrollo de potencialidades y capacidades de los alumnos.
La formacin docente es un proceso permanente, que acompaa todo el desarrollo de la
vida profesional.
Ley de Educacin Nacional, artculo 71.:
La formacin docente tiene la finalidad de preparar profesionales capaces de ensear,
generar y transmitir los conocimientos y valores necesarios para la formacin integral de
las personas, el desarrollo nacional y la construccin de una sociedad ms justa. Promover
la construccin de una identidad docente basada en la autonoma profesional, el vnculo con
la cultura y la sociedad contempornea, el trabajo en equipo, el compromiso con la igualdad
y la confianza en las posibilidades de aprendizaje de los/as alumnos/as.
La tica y la Moral segn Cullen: introduccin a la tica:
La Moral:
La moral se refiere slo a las acciones del hombre (no a lo que padece o meramente le
acontece) y slo a aquellas acciones cuyo sentido lo califican como agente moral, es decir,
responsable en donde se supone que lo que se hace es voluntario o libre. Al hablar de
moralidad se supone siempre responsabilidad y obligacin.
Lo que define concretamente a lo moral es justamente, ese conjunto de bienes, valores,
normas, principios, que regulan las acciones y los grados e responsabilidad de los agentes.
La moralidad es un fenmeno universal, ligado a una compresin estructural del hombre.
La tica:
La tica empieza cuando la moral o las morales, son tomadas como objeto de una
reflexin crtica. Se trata del esfuerzo por entender, desde un pensamiento crtico por qu
ciertas acciones son consideradas morales. La tica se pregunta por los fundamentos
racionales. Se trata de una disciplina filosfica y pertenece a la historia de la racionalidad
crtica. El supuesto que utiliza es la posibilidad de encontrar algn grado de inteligibilidad

en las acciones morales. La tica es diferente de la moral porque es la instancia reflexiva y

crtica y el no mero fenmeno del actual moralmente. No siempre existi la tica.

Autoevaluacin: pregunta del profe

La autoevaluacin es un proceso reflexivo en el que cada sujeto es a la vez, observador y
objeto de anlisis. As, el quin evala corresponde al propio docente; el qu, es el punto
ms problemtico porque exige una mirada retrospectiva del propio ejercicio profesional,
de las acciones, marcos conceptuales, metodologas, interacciones, etc. El cmo, refiere a
numerosos instrumentos y procedimientos de investigacin que pueden ponerse en juego al
momento de evaluar.
La autoevaluacin demanda el compromiso de los docentes, el equipo de conduccin y de
la institucin en general y tal compromiso deber promover que toda prctica acreciente los
pilares fuertes de cada uno y ajuste aquellos puntos que se hallan debilitados o deficitarios.
Creemos que no existe el maestro diez, pero tampoco el maestro cero. La asignacin de la
puntuacin mxima refleja una crtica autocomplaciente, condescendiente y superficial, que
apunta ms a la aprobacin que a la investigacin sobre la prctica. En estos casos la
autoevaluacin de fin de ao no est implementada como herramienta para pensar nuestra
propia prctica, para reflexionar sobre nuestra marcha docente, como apertura de dudas que
permitan la reelaboracin de nuestro accionar responsable, sino que est pensada como algo
ms para dar cumplimiento.
POR QU ESTA EN UNA POSICIN DE DEBILIDAD? Preg del profe.
A mi parecer, el docente hoy se encuentra en una situacin de debilidad frente a las flias y
alumnos, con el avance tecnolgico, cultural y cientfico, creo que la docencia no ha
avanzado cronolgicamente con los mismo, siento que hoy en da nos encontramos carente
de recursos para manejar las nuevas generaciones de alumnos y sociedad en las que nos
encontramos.
Siento que en ocasiones los docentes nos vemos pisoteados, y desvalorizados en nuestra
profesin, quizs por falta de formacin continua, como tambin por los avances dicho
anteriormente..
Se me viene a la mente una imagen que circula por internet, en donde en la poca de los 90
se ve a los padres regaando a su hijo conjuntamente con la docente, y ahora en el 2000 los
padres y el nio regaan a la maestra por la nota de su hijo.. a esto me refiero hoy esta todo
tan tergiversado los poderes, que no sabemos quienes somos cada uno o que lugar
ocupamos cada uno en la sociedad, es entendible que todo cambio, que los nios cambian,
q todo cambia pero creo que no debemos dejar que los docentes pirdanla autoridad en las

escuelas y las aulas, creo que debemos fomentar desde casa ese respeto por los docentes y
demostrar que las autoridades son ellos fuera de casa