DOI: 10.5752/P.2237-8871.

2016v17n26p143

Entre a farroupilha e a redeno: negros percursos museolgicos na

terra do chimarro
Between farroupilha and redemption: museological black routes on earth the mate
Janaina Cardoso de Mello*

Resumo
Este artigo parte dos conceitos de patrimonializao e musealizao para tratar da presena negra no sul
do Brasil. O processo de musealizao, partindo do percurso da presena negra em Porto Alegre, reafirma
a conexo subjetiva entre a populao e seu territrio para que dele se apropriem e nele se reinscrevam
como sujeitos da comunicao de suas memrias. Na primeira parte desenvolve-se uma anlise conceitual
para, depois, apresentar o estudo de caso da elaborao dos percursos e simbologias negras na terra do
chimarro em seus processos de negociao, conflitos, silncios e resistncia.
Palavras-chave: Patrimonializao. Musealizao. Museu. Identidade negra.

Abstract
This article part of the concepts of having and musealization to treat the black presence in southern
Brazil. The musealization process starting from the path of the black presence in Porto Alegre reaffirmed
the subjective connection between the population and its territory for that ownership and rewrites as
subjects of his memories. In the first part develops a conceptual analysis to then present the case study of
routes and black symbologies in the land of chimarro in trading processes, conflicts, silences and
resistance.
Keywords: patrimonialisation. Musealization. Museum. Black identity.

Introduo
Tratar de um museu de percursos envolve, primeiramente, adentrar a seara de
dois conceitos no consensuais, complexos e, ao mesmo tempo, confusos em sua
simbiose e hibridez, a saber: a patrimonializao e a musealizao. Isto posto que
quando se aborda uma geografia a ser musealizada, buscam-se revelar e reafirmar os
marcos do patrimnio cultural capazes de conferir um carter identitrio a uma
determinada populao.

Ps-Doutora em Estudos Culturais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Doutora em
Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Professora da Universidade Federal
de Sergipe (UFS). Professora do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de
Alagoas (UFAL). Professora do Mestrado Profissional em Histria Universidade Federal de Sergipe
(UFS). Lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Memria e Patrimnio Sergipano (GEMPS/CNPqUFS).
Recebido em setembro de 2015 | Aprovado em maro de 2016.

143

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________

Inicialmente, no campo terico, remonta-se ao clssico conceito de Franoise

Choay (2008), cujo tratamento dado ao patrimnio histrico o concebe como:
[...] um fundo destinado ao usufruto de uma comunidade alargada a
dimenses planetrias e constitudo pela acumulao contnua de uma
diversidade de objectos que congregam a sua pertena comum ao passado:
obras e obras-primas das belas-artes e das artes aplicadas, trabalhos e
produtos de todos os saberes e conhecimentos humanos. (CHOAY, 2008, p.
11).

Apesar de muito utilizado pelos estudiosos perceptvel que a construo do

conceito de Choay o circunscreve no campo da Histria, qui da Histria da Arte,
como ponto de partida e centralidade, uma vez que a autora provm da Frana e as
naes europeias balizaram-se no saber histrico para a legitimao de sua cultura sobre
as demais, principalmente na arena de jogos de interesses relacionada aos bens culturais
como representao social de um determinado discurso poltico-ideolgico.
A partir dos anos 2000 a definio de patrimnio, [...] ao se pautar nos
referenciais culturais dos povos, na percepo dos bens culturais nas dimenses
testemunhais do cotidiano e das realizaes intangveis [...] (FUNARI; PELEGRINI,
2009, p. 32), permitiu estudar o imaginrio das comunidades tradicionais e de seu modo
de fazer cultura como ponto de partida para um debate museal no sculo XXI, quando
crescem as demandas por processos de musealizao de paisagens, savoir fare de
artesos, grafites em muros urbanos, biodiversidade de mangues, dentre inmeras outras
possibilidades. Ampliam-se as possibilidades de pensar o patrimnio cultural no mbito
da Antropologia, da Sociologia, da Arqueologia em seu dilogo interdisciplinar com a
Histria, mas permeado por processos e tcnicas museolgicas.
De acordo com Jos Neves Bitencourt (2013):
[...] a deciso de patrimonializar implica em acautelamento, termo jurdico
que remete obrigao de resguardar e conservar. Patrimonializar ento
uma deciso de interesse pblico, relativa aos aspectos formais, burocrticos
e letrados das sociedades ocidentais modernas. Mas tambm importante
levar em conta que a patrimonializao o aspecto formal e burocrtico de
uma seleo. Apenas uma pequena parte das coisas do mundo se salva,
pela patrimonializao, da dissoluo. (BITENCOURT, 2013, p. 48-49).

Conforme a definio acima, a patrimonializao apreende para si a conservao

e a seleo dos bens culturais, tal como os aspectos burocrticos das decises em torno
do processo. Aborda-se ainda no texto do autor a questo da perda de valor de uso do
artefato, bem como os sentidos e interpretaes anteriores (funcionalidade) e posteriores
144

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

(simbologia)

ao

movimento

de

patrimonializao.

sendo

os

artefatos

patrimonializados constitudos como objetos museolgicos, requerem um registro, a

produo de uma documentao que contenha informaes sobre estes (BITENCOURT,
2013, p. 51).
Ao discutir os conceitos de patrimonializao e musealizao, a pesquisadora
Natalia Frauvelle (2015, p. 3) faz uso do trabalho de Sharon Macdonald (2013, p. 138)
que, ao empregar o termo musealizao (em ingls musealisation), no sentido
usado por Ritter, em 1963, o compreende como um instrumental para [...] descrever
como o passado, que antes foi tradio e parte da vida, entra na modernidade para ser
institucionalizado. Isto posto que a rapidez da institucionalizao do passado remete
aos museus, todavia, sem definir uma tipologia de patrimnio para aplicao do termo,
afirma Frauvelle (2015) ser essa ainda uma construo conceitual muito genrica
relacionada ao medo da perda da tradio e das mudanas tecnolgicas (apud
MACDONALD, 2013, p. 138). A autora opta por usar os termos como sinnimos aos
longo de seu trabalho, uma vez que
[...] compreensvel que os termos musealizao e patrimonializao
sejam muito prximos, e, por vezes, usados indistintamente, j que ambos se
referem a um processo de valorizao cultural e institucionalizao de
diferentes criaes humanas, sejam objetos, espaos ou ideias.
(FRAUVELLE, 2015, p. 3).

Escolhendo outro caminho interpretativo, Loureiro e Loureiro (2013, p.5-6),

partindo do carter documentrio e informacional do objeto, buscam em Zbynek
Strnsk a origem do conceito de musealizao como um processo de adquirir
musealidade em torno de objetos como fontes de conhecimento e/ou valores sociais.
Todavia, reconhecem os autores a complexidade desse conceito, suas idas e vindas, suas
atualizaes envolvendo estratgias de preservao (fsica e das informaes, remetendo
ao acesso) e observando-o ainda como processo (ou conjunto de processos)
necessariamente seletivo, j que musealizar selecionar. Desse modo,
[...] a musealizao consiste em um conjunto de processos seletivos de
carter info-comunicacional baseados na agregao de valores a coisas de
diferentes naturezas s quais atribuda a funo de documento, e que por
esse motivo tornam-se objeto de preservao e divulgao. Tais processos,
que tm no museu seu caso privilegiado, exprimem na prtica a crena na
possibilidade de constituio de uma sntese a partir da seleo, ordenao e
classificao de elementos que, reunidos em um sistema coerente,
representaro uma realidade necessariamente maior e mais complexa.
(LOUREIRO, 2011, p. 2-3).

145

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________

Bem prxima desse debate est a reflexo da museloga Priscila Maria de Jesus
(2014, p. 100-101), ao tomar como aporte terico Desvalles (2000) e Francisco Ramos
(2004) para tratar da musealizao dos objetos a partir de sua suspenso, ou seja, da
retirada deles, de seu meio de origem para sua insero nos espaos museais, dotando-o
de novas funes enquanto objetos de museu e documentos, com o objetivo de
comunicar ou entreter.
A museloga Manuelina Duarte Cndido (2014), nos passos de Loureiro e
Loureiro (2013), tambm compreende o processo de musealizao a partir de uma
seleo e atribuio de sentidos dentro de um universo patrimonial amplo, salientando
que os recortes dos indicadores de memrias podem ser tangveis ou intangveis,
naturais ou artificiais. Complementa ainda que a musealizao ocorre quando h a
incluso das referncias patrimoniais selecionadas na cadeia operatria da Museologia
(museografia). Para a pesquisadora, [...] a preservao equivalente ao processo de
musealizao [...] (CNDIDO, 2014, p. 3), sendo realizada com a aplicao de
procedimentos tcnico-cientficos de salvaguarda e de comunicao patrimoniais.
Citando Jean Davallon, as pesquisadores Rosali Henriques e Vera Dodebei
(2011, p. 5) ressaltam que [...] preciso distinguir a musealizao, que
institucionalizao do objeto como um objeto de museu, da patrimonializao, que
reconhecer naquele objeto seu valor patrimonial. Destarte, a patrimonializao assume
um carter mais amplo do que a musealizao que pauta-se pelas especificidades
prprias da rea.
Mas quando se parte para uma musealizao fora dos museus, que compreende
um acervo de saberes e marcos memoriais, trajetrias e biografias, silncios e
resistncias, edificaes e sentidos, como adequar o conceito a um objeto plural, hbrido
e intercambiante?
O grande problema dos debates tericos museolgicos est no fato de a maioria
deles orbitar em torno do objeto retirado de seu contexto funcional e exposto no museu
formal (adquirindo carter de semiforo1), ou seja, da musealizao institucional,
sendo raros os trabalhos que tratem da musealizao in situ de uma cultura imaterial
num espao patrimonializado.

Krzysztof Pomian (1985, p. 95) concebe os semiforos como objetos sem valor de uso, [...] mas que
representam o invisvel, so dotados de um significado, no sendo manipulados, mas expostos ao olhar.

146

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

Embora existam experincias de sucesso2, h uma escassez de publicaes

tratando com profundidade dessa via alternativa sob o aspecto conceitual. Por isso, os
conceitos de musealizao apresentados terminam sendo forosamente adaptados aos
contexto extra-muros.
A Nova Museologia ampliou esse debate, h algum tempo, ao definir o locus
museolgico para alm das fonteiras de paredes e prdios, desse modo
[...] o museu entendido como um espao composto por um esplio
fundamentalmente intangvel, marcado pela presena do homem e pela sua
ligao com o meio circundante, contextualizado por um determinado espao
e tempo bem definidos, embora distinguindo-se pelo seu carcter mais
espontneo. (CASALEIRO, 2002, p. 34).

Na dcada de 1970, animados pelo Encontro de Santiago do Chile, no campo

terico da Museologia, nomes como Hugues de Varine, Serge Antoine e Georges Henri
Rivire foram responsveis pela emergncia do termo ecomuseu, abordando a
ecologia humana, a comunidade social, a definio do territrio e a vontade de
contribuir para o seu desenvolvimento, considerando-se para tal, dentre outras, a
experincia da Comunidade Urbana Le Creusot-Montceau les Mines (VARINE, 2000).
Assim, os primeiros projetos para a concretizao do ecomuseu tratavam de
uma instituio nova emergindo como produto de uma comunidade, interessada na
totalidade de seu meio ambiente, de seu patrimnio e de seu desenvolvimento. Seria
portanto, distinta dos demais museus por dois aspectos fundamentais: primeiro, o
desaparecimento da noo de coleo permanente, substituda pela ideia de patrimnio
comunitrio e coletivo, deixando de ser misso prioritria do museu novo a aquisio de
acervos; segundo, a prpria comunidade, compondo um conselho decisrio, seria
responsvel pela cadeia operatria da musealizao, a saber, a concepo,
programao, controle, animao e avaliao (VARINE, 2000, p. 65).
Sob esse aspecto, cabe ressaltar a definio de ecomuseu comunitrio
apresentada por Varine, pois:

A saber: o Ecomuseu do Cerrado, Gois, com abrangncia nos municpios de Pirenpolis, Corumb,
Cocalzinho, Abadinia, Alexnia, Santo Antnio do Descoberto e guas Lindas; do Ecomuseu do
Quarteiro, em Santa Cruz, Rio de Janeiro; do Museu da Mar, localizado na favela da Mar, Rio de
Janeiro; trabalhos exitosos no Rio Grande do Sul e na Bahia. Em Minas Gerais, como parte do Projeto de
Implantao do Parque Arqueolgico das Runas do Morro da Queimada, est em processo a criao do
Ecomuseu da Serra de Ouro Preto, como cita a museloga Yara Mattos (2006, p. 3).

147

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________
O ecomuseu, em sua variedade comunitria, inicialmente uma comunidade
e um objetivo: o desenvolvimento dessa comunidade. Em seguida, uma
pedagogia global que se apia em um patrimnio e em agentes, que
pertencem ambos a essa mesma comunidade. Enfim, um modelo de
organizao cooperativa com vistas ao desenvolvimento e a um processo
crtico de avaliao e de correo contnuas. (VARINE, 2000, p. 69).

Salienta ainda Varine (2000) que o ecomuseu nasce da anlise que a prpria
comunidade faz de si, de suas condies de vida, de suas contradies e demandas, de
sua relao com o patrimnio e o meio ambiente, por isso as decises importantes da
comunidade no podem ser tomadas por animadores profissionais externos, pois estes
tm apenas o papel de auxiliar o processo autnomo de autogesto da comunidade
sobre seus interesses, uma vez que [...] o ecomuseu no busca a eficcia tcnica
institucional, mas o desenvolvimento de uma conscincia crtica comunitria.
(VARINE, 2000, p. 70).
Articulando princpios de historicidade, viabilidade econmica e turismo
sustentvel patrimonializao de um territrio, Menezes (2004) indica como uma das
formas de desenvolver a sustentabilidade cultural, a interpretao do patrimnio cultural
atravs de tcnicas e estratgias que confiram significado e valor histrico, integrando-o
dinmica social vigente.
Sob esse aspecto, ressalta-se a Carta de Princpios sobre Museus e Turismo
Cultural (2000, p. 260), elaborada pelo ICOM, cujas propostas reforam que: 1. a tica
no turismo cultural exige dos agentes atuantes que o visitante combine o conhecimento
criativo com o desfrute de seu tempo livre, favorecendo principalmente, a participao
em um contexto social que lhe sendo desconhecido o convida a participar da vida e
saberes locais da comunidade anfitri; 2. o turismo cultural se vincula ao patrimnio
enquanto parceiro de um conjunto de contribuies de uma cultura, povo ou
comunidade, que mostra atravs de suas expresses, o testemunho de sua prpria
identidade. Esta vinculao nica e excepcional e constitui um recurso no renovvel.
O patrimnio cultural no pode se constituir em um produto de consumo, nem
estabelecer com o visitante uma relao superficial; 3. frente ao turismo cultural, os
museus devem promover a participao ativa das comunidades locais, tanto no
planejamento e na gesto patrimonial como na operao turstica; 4. do ponto de vista
econmico, a comercializao do turismo cultural, baseado em recursos patrimoniais,
dever entender a rentabilidade nas dimenses econmica, social e meio ambiental.

148

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

Na contemporaneidade, a musealizao de territrio recupera a essncia primeva

do ecomuseu comunitrio de Varine, uma vez que tem como misso pesquisar,
documentar, interpretar e comunicar o processo de transformao da cidade tendo a
comunidade como seu ponto basilar.
Sob esse aspecto, o processo de musealizao, partindo do percurso da presena
negra em Porto Alegre, reafirma a conexo subjetiva entre a populao e seu territrio
para que dele se apropriem e nele se reinscrevam como sujeitos da comunicao de suas
memrias, pois, como afirmou Terry Eagleton (2011):
A cultura no unicamente aquilo de que vivemos. Ela tambm , em grande
medida, aquilo para o que vivemos. Afeto, relacionamento, memria,
parentesco, lugar, comunidade, satisfao emocional, prazer intelectual, um
sentido de significado ltimo: tudo isso est mais prximo, para a maioria de
ns, do que cartas de direitos humanos ou tratados de comrcio.
(EAGLETON, 2011, p. 184).

Por isso a necessidade do estabelecimento de uma relao de protagonismo das

comunidades negras na elaborao de seus prprios percursos significativos, na eleio
das trajetrias que compem sua historicidade, no mapeamento de suas experincias
culturais, que informam sua presena na prpria conservao daquele territrio
patrimonializado.

O Museu de Percurso de Porto Alegre: descortinando conflitos e silncios

Seja denominado como museu de percurso, museu de territrio, museu a cu
aberto, o princpio ativo que move esse processo de musealizao o mesmo: utilizar-se
do espao ao ar livre, no encalo de paisagens naturais ou urbanas, edificaes antigas
ou mesmo espaos em runas ou j demolidos, praas, cujo conjunto geogrfico possam
comunicar de forma planejada a trajetria/historicidade de um povo. Todavia,
[...] trabalhar os museus de territrio uma experincia complexa, que requer
uma grande experincia terica e muito domnio tcnico. Parte-se de um
espao inicial, que uma exposio pr-dada, natural, mas fundamental
dotar esse espao com programas de adequao ao uso pblico, que implicam
nas mesmas etapas j descritas anteriormente: elaborao de conceito,
planejamento, programao, etc. A nica diferena que, s vezes, no
haver a etapa de montagem. Digo s vezes, porque dentro desse espao
geogrfico pode-se criar um centro de visitao que, na maior parte dos
casos, vai ser um museu tradicional ortodoxo, com vitrines, objetos e todos
os demais quesitos de um museu tradicional. (SCHEINER, 2006, p. 17-18).

149

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________

Entretanto, como afianou a museloga Tereza Cristina Scheiner (2006), o

museu de territrio ou percurso necessita de uma metodologia de aplicao bem
definida segundo parmetros de pesquisa histrica, sociolgica e antropolgica da rea
em foco, bem como de todo um planejamento que, munido dessas informaes, d
subsdios concepo e elaborao de programas de uso social daquele espao.
Antes de se abrir um stio patrimonial visitao, preciso fazer um plano de
interpretao. Uma equipe multidisciplinar vai desenvolver esse plano, que
propiciar a interpretao da rea geogrfica como espao simblico,
permitindo uma ampla interao do visitante com os espaos visitados. Outra
questo importante a abrangncia simblica de cada stio como
patrimnio local, regional, nacional ou mundial. Cada faixa de abrangncia
implica num modo especfico de interpretar aquele patrimnio. (SCHEINER,
2006, p. 18).

Em sua historiografia oficial, as origens de Porto Alegre remontam

colonizao lusitana tendo como data de fundao da capital gacha o dia 26 de maro
de 1772, quando o governador Jos Marcelino Figueiredo realizou, por ato
administrativo, o desmembramento da antiga Porto dos Casais da Freguesia de Viamo
e a criao da Freguesia de So Francisco do Porto dos Casais. A nomenclatura
Portoalegre, no entanto, s surgiria quase um ano depois, mais uma vez pelas mos do
governador na transferncia da sede da Capitania de Viamo para a nova Freguesia, que
passou a chamar-se Nossa Senhora Madre de Deus de Porto Alegre, em 18 de janeiro de
1773. Homenageava-se a cidade do Alto Alentejo, em Portugal, chamada Portoalegre,
famosa por sua resistncia aos espanhis (SOUZA, 2012, p. 6). Mas as fontes tambm
apontam a presena africana na Portoalegre branca, assim,
No perodo colonial, a cidade de Porto Alegre ocupava a rea que hoje
chamamos de Centro. Nesta poca, os negros (escravizados ou livres) j
faziam parte do cotidiano citadino, desempenhando funes diversas:
marinheiros (junto ao porto), carregadores, lavadeiras, quituteiras,
aguadeiros, ferreiros, estivadores, etc. Relatos e crnicas de viajantes
retratam a intensa presena negra na Rua da Praia, primeira e principal via da
cidade. Nela se localizavam o Largo da Quitanda, espao de negcios e
possibilidades de ganho; o Pelourinho e o Largo da Forca, espaos de
humilhao, tortura e suplcio. (VIEIRA, 2014, p. 2).

A presena africana foi muitas vezes silenciada, mesmo que ressoante em

momentos importantes da histria gacha, como da participao dos lanceiros negros na

150

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

revolta farroupilha3 no sculo XIX. Todavia, com um desfecho obscuro, com distintas
verses, onde o exrcito negro foi massacrado pelos inimigos ou pelo prprio batalho
que integrava para que as autoridades no se vissem diante do incmoda promessa de
libertao dos escravos aliados no ps-conflito.
Na terra do chimarro e do churrasco, onde a figura do gacho como estancieiro,
usando bombacha, imiscuindo sua identidade entre as origens advindas da pennsula
ibrica e a forte imagem das colnias italianas e alems em seu desenvolvimento
econmico evidenciam um branqueamento de costumes e lugares nas memrias e
produo historiogrfica da regio, a frica era apenas um continente distante e
destoante. Por isso o museu de percurso negro era um anseio justo e necessrio para
uma ressignificao da prpria historicidade local. De acordo com a reflexo da
historiadora Sandra Pesavento (1994):
[...] a cidade de hoje encerra, pois muitas cidades passadas e vividas que, se
no possvel resgat-las na sua integridade, busca-se pelo menos decifrar as
suas representaes [...] as representaes sociais, so, por assim dizer,
histricas, concebidas em cruzamentos com prticas historicamente
determinadas. (PESAVENTO, 1994, p. 126; 130).

Uma musealizao de percurso nesse contexto significa a tecitura de um grande

painel capaz de afastar-se do etnocentrismo da supervalorizao de culturas europeias
em detrimento das tradies dos povos africanos, colocando em relevo os sentimentos
de pertena e identidade negra ao espao urbano potoalegrense como signo tnico em
suas relaes sociais.
O Museu de Percurso do Negro em Porto Alegre foi concebido entre 2008 e
2009, sendo colocado em curso desde 2011, tendo como base a pesquisa histricoantropolgica, realizada pelo antroplogo Iosvaldyr Carvalho Bittencourt Jnior,
somada aos saberes artsticos de matriz africana acerca das razes histricas e da
ancestralidade religiosa afro-brasileira por parte de um grupo de artistas. Para o
muselogo Mrio Chagas (2015), h duas perpectivas a serem salientadas, pois

Revolta armada dos estancieiros da provncia do Rio Grande de So Pedro, iniciada em 1835, contra
medidas consideradas arbitrrias, impostas pelo governo regencial (criao de novos impostos e tentativa
de estabelecer um corpo militar diretamente subordinado ao governo). Assumiu um carter republicano,
contando ainda com a participao de Giuseppe e Anita Garibaldi. Entre aes de represso e negociao,
o movimento foi encerrado em 1845, j com D. Pedro II como Imperador (PESAVENTO et al., 1985).

151

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________
[...] marcar o territrio pode significar a criao de cones de memria
favorveis resistncia e a afirmao dos saberes locais frente aos processos
homogeneizadores e globalizantes; por outro, assumir a volatilidade desse
territrio pode implicar a construo de estratgias que favoream a troca, o
intercmbio e o fortalecimento poltico-cultural dos agentes museais
envolvidos. (CHAGAS, 2015, p. 6).

O desenvolvolvimento do museu de percurso negro portoalegrense partiu, como

pressupe-se que devam surgir os museus comunitrios, do desejo dos sujeitos de sua
historicidade motivando a construo coletiva da comunidade negra local, ressentida
dos silenciamentos e esquecimentos que refletiam na ausncia de sua representatividade
tnica no patrimnio cultural.
Fez-se necessrio descortinar e comunicar de forma ampla o gingado da capoeira
e dos carnavais de outrora, as rodas de samba e as torcidas das ligas de futebol,
responsveis pela conformao de redes de solidariedade, sociabilidade e identidade
negra, evidenciando as associaes e clubes negros, bem como os elementos da
religiosidade de matriz africana representados pelo culto ao Orix Bar Agelu Olodi ou
a Oxum, por exemplo.
Desse modo, o projeto buscou a visibilidade e a fruio de espaos significativos
para a etnia negra do ponto de vista da memria, da identidade e da cidadania, gerando
percursos atravs da construo de obras pblicas que referendem a ancestralidade em
lugares territorializados pela comunidade negra na cidade de Porto Alegre. Alm da
construo das obras de arte pblicas, a equipe do museu tem ofertado cursos de
formao para monitores, tendo como loci iniciais a Escola de Sade Pblica (2009) e o
Quilombo do Areal (2014).
O Museu de Percurso do Negro em Porto Alegre, em sua concepo, prev a
capacitao de jovens negros, indicados pelas entidades que fazem parte do
conselho gestor. Foram 18 jovens selecionados,inicialmente. Esses jovens
tiveram aulas durante 6 meses de: Histria do Movimento Negro, Turismo
tnico, Territrios Negros em Porto Alegre, e Cooperativismo. Durante os
encontros, houve momentos de integrao com as outras fases do projeto, ou
seja, os jovens acompanharam a construo do tambor, tiveram conversas
com os gris, com os artistas e com o antropolgo. Isso sem dvida foi um
acrscimo na formao desses jovens, pois a concecpo pedaggica foi alm
da capacitao para a monitoria do Museu, pois foram jogadas as sementes
(em solo muito frtil) da militncia, com o sentimento de pertencimento das
histrias contadas (MACIEL, 2015).

Apesar de homenagear Zumbi dos Palmares, o museu de percurso negro fez

emergir do esquecimento os marinheiros, carregadores, lavadeiras, quituteiras,

152

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

aguadeiros e ferreiros, trabalhadores annimos de uma realidade rdua de sol a sol, mas
extremamente importantes para o desenvolvimento da economia portoalegrense.
O projeto articulou-se na colaborao de diversas entidades do movimento
negro, reunidas pelo Centro de Referncia Afro-brasileiro, a exemplo da coordenao
exercida pelo Grupo de Trabalho Angola Janga, no perodo em que o Museu fazia parte
do Programa Monumenta, do Ministrio da Cultura (MinC), executado com recursos do
governo federal, de estados e de municpios, com financiamento do Banco
Interamericano de Desenvolvimento (BID) e cooperao do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) e da Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO). Foram executadas as obras de arte Tambor
e Pegada Africana.
O Tambor, localizado na Praa Brigadeiro Sampaio, construdo em concreto
armado, com dimenses de 1,2 x 2,75, pintado de amarelo representando Oxum e
com detalhes dos povos negros, teve a arte de Gut, Leandro Machado, Elaine, Mattos,
Pelpidas Thebano e Xaplin, em 2010.
Concebido coletivamente, nasceu dos debates entre artistas e gris (guardies
da memria), acompanhados com expectativa pelo movimento negro. O
tambor, por certo o nico instrumento que tocado por um ou por muitos
comunica a alma do todo, amarelo porque Oxum assim o quis. Apresenta
12 figuras que repercutem a trajetria de um povo: dor, alegria, luta e
perseverana (VARGAS, 2015).

J a Pegada Africana encontra-se na Praa da Alfndega, com arte de Vincius

Vieira, elaborada com ao inox e pedras em 2011.
Com mritos de nova incluso, a manifestao visvel da Pegada Africana
afirma a Praa da Alfndega como um dos lugares de existncia do Museu de
Percurso do Negro. Na praa, antigo Largo das Quitandeiras, razes histricas
adquirem nova visibilidade na forma de continente africano, concebida a
partir de uma linha formada por sinuosos movimentos de matriz
orgnica. Vinicius Vieira apresenta um desenho contemporneo, modelado
em ao, que envolve e ressignifica as pedras portuguesas do local,
simbolizando a concretizao de polticas pblicas que resultaram da luta
histrica por reconhecimento das culturas tnicas (CHAGAS, 2015b).

Posteriormente, sob o crivo da Congregao em Defesa das Religies Afrobrasileiras CEDRAB/RS, utilizando recursos da Prefeitura de Porto Alegre foi
realizada a obra de arte Bar do Mercado. J a execuo da obra de arte pblica
Painel Afro-brasileiro, alm da formao de jovens monitores do Quilombo do Areal

153

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________

e o lanamento de um catlogo, possuiu financiamento advindo do Prmio Funarte de

Arte Negra/MinC-Seppir.
O Painel Afro-brasileiro localiza-se no arborizado Largo Glnio Peres, tendo
sido pensado por Pelpidas Thebano e sua execuo em 2014, enquanto um mosaico
cermico, realizada por Vincius Vieira.
Desempenhando um papel expressivo na vida urbana de Porto Alegre, o
Mercado Pblico, alm de atuar na comercializao de produtos, durante o sculo XIX,
era o local de circulao de notcias e pessoas. A boemia da cidade mantinha seu ponto
de encontro nos bares do Mercado e, no trreo, O Naval, o mais antigo bar da cidade,
congrega uma parte significativa da memria da cidade. O atual prdio, no Largo
Glnio Peres, mantm a mesma aparncia externa, mesmo depois do incndio de 1912 e
da construo do segundo piso, em 1913, na administrao do Intendente Jos
Montaury. Aps sua restaurao, foi inaugurado em 1997 (CENTRO DE PESQUISA
HISTRICA, 2015, p. 24-25).
O Bar do Mercado Pblico, alm de rememorar a figura do Prncipe Custdio
de Benin, que viveu na ancestralidade negra da paisagem dos pioneiros riograndenses,
entre balaios e tabuleiros de quitutes no antigo Cais do Porto, tambm faz reverncia ao
Orix Bar Agelu Olodi. Concebido por Leandro Machado e Pelpidas Thebano, sua
execuo com bronze e pedras foi feita por Leonardo Posenato, Vilmar Santos e
Vinicius Vieira, em 2013, sendo a idealizao proveniente de Me Norinha de Oxal.
O Bar , dentro do panteo africano, a entidade que abre os bons caminhos,
o guardio das casas e da cidade, e representa o trabalho e a fartura. Os
religiosos de matriz africana e frequentadores acreditam na fora do ax do
orix, que garantiu a sobrevivncia e a prosperidade do mercado ao longo de
seus 244 anos, dando fartura aos transeuntes que passam no local e fazem
seus pedidos. Os africanistas e simpatizantes, ao fazerem seus pedidos de
abertura dos caminhos na terra para a fartura de comida na mesa e de
prosperidade na vida ao Bar, jogam sete moedas, como certos da sua
proteo. Com o passar do tempo, somam-se os testemunhos de pessoas que
agradecem pelo pedido alcanado ao Bar do Mercado Pblico. O Orix Bar
reverenciado por toda a comunidade de matriz africana no Estado.
(NORINHA DE OXAL, 2015).

Nos recnditos de paraleleppedos e novas casas dos bairros Rio Branco, Bom
Fim, MontSerrat at o Trs Figueiras estiveram ocultas, durante geraes de
esquecimento, a convivncia negra com imigrantes judeus e italianos. A pesquisa nos

154

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

arquivos histricos fez o documento/monumento4 cotejado com as oralidades e

biografias de antigos e atuais moradores reencontrar seu caminho na musealizao
realizada. Por isso,
Um museu solidamente enraizado no espectro cultural que estuda, preserva e
comunica, e no territrio em que se insere encontrar a sua relevncia
individual e social, esculpir uma identidade prpria e delinear uma misso
sociocultural e educativa particular que nortear estratgias potenciadoras do
contacto com o que est para alm do imediato, do bvio, do atual e, at, do
efmero. Um museu assim a casa da expresso do pensamento, da dvida,
do sonho, da criatividade, porque no, da provocao, do estmulo e
incentivo, da oportunidade e, at, da esperana. Este museu tambm um
espao de sociabilidade, de contacto, de construo de relaes, de
cruzamento, de dilogo cvico, por vezes lugar de conflito e por outras de
consenso. um museu que reconhece o peso do passado, mas enfrenta os
obstculos do presente de peito aberto e olhos visionrios, carregados de
futuro. (MACHADO, 2012, p. 74).

Ainda so poucas as iniciativas de musealizao de percurso no Brasil,

principalmente vinculadas ao desvelamento de etnias que h muito foram silenciadas no
processo histrico brasileiro, quer pela colonizao, quer pela prpria historiografia.
Desse modo, o Museu de Percurso do Negro em Porto Alegre promove a pesquisa
histrica, o trabalho de campo antropolgico, o contato intrnseco com a comunidade,
aplicando conhecimentos acadmicos e tradies ancestrais na realizao de uma obra
de fruio pblica, uma arte de composio coletiva, uma ao de combate ao
esquecimento e ao preconceito, buscando no dilogo visual, paisagstico e
contextualizado a possibilidade de um porvir mais tolerante.

Consideraes finais
Muito se discute sobre o papel da academia e dos museus, enquanto vetores de
comunicao de pesquisas cientficas, na valorizao de distintas etnias em pases
emergentes na contemporaneidade. Isto posto, que seria uma espcie de mea culpa
dadas as alianas com o imperialismo oitocentista que manteve obscura a histria das
populaes africanas, quando muito tendo seus objetos rituais apropriados por
historiadores, antroplogos, gegrafos, arquelogos e expostos em museus como
elementos exticos.
4

Conforme afirmou o historiador Jacques Le Goff (2000, p. 103): [...] o que sobrevive no o conjunto
daquilo que existiu no passado, mas uma escolha feita quer pelas foras que operam no desenvolvimento
temporal do mundo e da humanidade, quer pelos que se dedicam cincia do passado e dos tempos
passados, os historiadores. Tais materiais da memria podem apresentar-se sob duas formas principais: os
monumentos, herana do passado, e os documentos, escolha do historiador.

155

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________

Todavia, torna-se cada vez mais uma certeza de que a cultura plural no cabe
mais apenas entre quatro paredes, no isolamento de cordes e guiamentos com horrios
estipulados e discursos repetitivos. A cultura dos povos se inscreve em cada esquina, em
cada paraleleppedo, em cada tijolo de uma edificao e retomar esse olhar, mais do que
enxergar a cidade, significa conseguir ver as diferenas entre os grupos tnicos como
alteridade, com valor positivo na construo identitria que dinmica, tensa e
contnua.
Museus extra-muros contando histrias extra-livros no marcam uma tendncia,
mas sim uma demanda de populaes que assumem o protagonismo de serem elas
aquelas a decidir sobre o modo textual, esttico e analtico de compartilhamento de suas
memrias e tradies.
O Museu de Percurso do Negro em Porto Alegre recupera a anima de
Aristteles, ou seja, a os seres mesmos, reafirmando a ideia de que a imaginao s
habita onde h sensao, sensorialidade e sensibilidade.
Por isso, que os batuques se realizem na alma de cada passo dado nesse
percurso, revolvendo interior e exterior em uma dana dos sentidos capaz de ver o
mundo muito alm de pensamentos restritos e muito mais afim tecitura de redes de
solidariedade intertnicas.

156

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

REFERNCIAS
BITENCOURT, Jos Neves. Em torno da serventia atual dos museus: algumas
reflexes sobre polticas de aquisio. Revista Eletrnica Ventilando Acervos,
Florianpolis, v. 1, n. 1, p. 43-62, nov. 2013. Disponvel em:
<http://ventilandoacervos.museus.gov.br/wp-content/uploads/2015/10/4-Artigo3-JoseBittencourt.pdf>. Acesso em: 10 ago. 2015.
CNDIDO, Manuelina Maria Duarte. Patrimnio, preservao e processo de
musealizao: interfaces necessrias e um caso concreto de aplicao no Museu da
Cidade de Parambu. Anais do Evento 7 SIMP, Seminrio Internacional em
Memria e Patrimnio. Pelotas, Programa de Ps-Graduao em Memria Social e
Patrimnio Cultural da Universidade Federal de Pelotas, 2014. p. 34-61.
CASALEIRO, scar Enrech. Projecto Terico para a musealizao de um cineTeatro. 2002. 121 f. Dissertao (Mestrado em Museologia) Universidade Lusfona
de Humanidades e Tecnologias, Departamento de Cincias Sociais e Humanas, Lisboa,
2002.
CENTRO DE PESQUISA HISTRICA. Histria dos bairros de Porto Alegre. Porto
Alegre: Coordenao de Memria Cultural da Secretaria Municipal de Cultura.
Disponvel
em:
<http://lproweb.procempa.com.br/pmpa/prefpoa/observatorio/usu_doc/historia_dos_bair
ros_de_porto_alegre.pdf>. Acesso em: 19 ago. 2015.
CHAGAS, Mrio. Memria e Poder: contribuio para a teoria e a prtica nos
ecomuseus. Disponvel em: <http://www.quarteirao.com.br/pdf/mchagas.pdf>. Acesso
em: 13 ago. 2015a. p.1-8.
CHAGAS,
Miriam.
Pegada
Africana.
Disponvel
em:
<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br>. Acesso em: 18 ago.
2015.
CHOAY, Franoise. Alegoria do Patrimnio. Lisboa: Ed.70, 2008.
DESVALLES, Andr (Coord.). Terminologa Museolgica: proyecto permanente de
investigacin. Mayo: ICOFOM/ICOFOM LAM, 2000.
EAGLETON, Terry. A ideia de cultura. So Paulo: Ed. UNESP, 2011.
FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINI, Sandra C. A. Patrimnio histrico e cultural.
Rio de Janeiro: Zahar, 2009.
FRAVELLE, Natlia. De paisagem a patrimnio a classificao como processo de
musealizao da paisagem. In: SEMEDO, Alice; SENRA, Sandra; AZEVEDO, Teresa
(Ed.). Processos de musealizao: um Seminrio de Investigao Internacional Atas
do Seminrio. Porto: Universidade do Porto, 2015. Disponvel em:
<http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/13482.pdf>. Acesso em: 08 ago. 2015.

157

Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 17, n. 26, 1 sem. 2016 ISSN 2237-8871___________

HENRIQUES, Rosali; DODEBEI, Vera. Os museus e os novos patrimnios. Anais do

XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH. So Paulo: ANPUH/USP, 2011.
p.1-14.
Disponvel
em:
<http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1308051879_ARQUIVO_anpuh_ro
sali_vera_revisado.pdf>. Acesso em: 09 ago. 2015.
ICOM. Carta de Princpios sobre Museus e Turismo Cultural. In: Museos, patrimonio
y turismo cultural. Paris: ICOM, 2000.
JESUS, Priscila Maria de. Uma reflexo sobre o processo de musealizao: o
patrimnio imaterial nos espaos museais. Cadernos de Sociomuseologia, Lisboa, n. 4,
v.
48,
p.
95-110,
2014.
Disponvel
em:
<http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/article/viewFile/4633/3
138>. Acesso em: 09 ago. 2015.
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria (Vol. II Memria). Lisboa: Ed.70, 2000.
LOUREIRO, Maria Lucia de Niemeyer Matheus. Preservao in situ X ex situ:
reflexes sobre um falso dilema. 3. Seminrio Iberoamericano de Museologia.
Madrid, 2011. Disponvel em: <www.siam2011.eu/wp-content/uploads/2011/10/MariaLucia-de-Niemeyer-ponencia-Draft.pdf>. Acesso em: 08 ago. 2015.
LOUREIRO, Maria Lucia de Niemeyer Matheus; LOUREIRO, Jos Mauro Matheus.
Documento e musealizao: entretecendo conceitos. Revistas MIDAS [Online], n. 1,
p.1-11, 2013. Disponvel em: <http://midas.revues.org/78#quotation>. Acesso em: 15
jul. 2015.
MACDONALD, Sharon. Memorylands: Heritage and identity in Europe today. Oxon,
UK: Routledge, 2013.
MACIEL, Sandra Helena Figueiredo. Capacitao de Jovens negros. Disponvel em:
<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br/p/textos.html>. Acesso
em: 18 ago. 2015.
MACHADO, Clia. Museus e vizinhana o desafio de partilhar territrio. Ensaios e
Prticas em Museologia (Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio
FLUP),
Porto,
v.
2,
p.
70-91,
2012.
Disponvel
em:
<http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/10517.pdf>. Acesso em: 13 ago. 2015.
MATTOS, Yara. Ecomuseu, Desenvolvimento Social e Turismo. 2006. Disponvel
em:
<http://morrodaqueimada.fiocruz.br/pdf/15_Ecomuseu%20Desenvolvimento%20Social
%20e%20Turismo.pdf>. Acesso em: 12 ago. 2015.
MENEZES, Juliana Santos. Da Literatura ao Turismo: o caso do quarteiro Jorge
Amado. 2004. 131 f. Dissertao (Mestrado em Cultura e Turismo) Universidade
Estadual de Santa Cruz, Programa de Ps-Graduao em Cultura e Turismo, Ilhus,
2004.

158

Janaina Cardoso de Mello_______ ____________________________________________ ______

NORINHA DE OXAl, Me. Bar do Mercado. Disponvel em:

<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br>. Acesso em: 18 ago.
2015.
PESAVENTO, Sandra. Um novo olhar sobre a cidade: a nova histria cultural e as
representaes do urbano. In: MAUCH, Claudia et. al. Porto Alegre na virada do
sculo XIX: cultura e sociedade. Porto Alegre; Canoas; So Leopoldo: Ed. UFRGS; Ed.
ULBRA; Ed. UNISINOS, 1994.
PESAVENTO, Sandra et al. A Revoluo Farroupilha: histria e interpretao. Porto
Alegre: Mercado Aberto, 1985.
POMIAN, Krzysztof. Coleco. In: Enciclopdia Einaudi: memria - histria. Lisboa:
Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1985. (vol.1). p. 51-86.
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de histria.
Chapec: Argos, 2004.
SCHEINER, Tereza Cristina. Criando realidades atravs de exposies. In:
GRANATO, Marcus; SANTOS, Claudia Penha dos (Org.). MAST Colloquia: 8
Discutindo Exposies: conceito, construo e Avaliao. Rio de Janeiro: MAST, 2006.
p. 7-37.
SOUZA, Nali de Jesus de. Breve Histria da Cidade de Porto Alegre. 2012.
Disponvel em: <http://www.nalijsouza.web.br.com/Fund_POA.pdf>. Acesso em: 18
ago. 2015. 7p.
VARGAS,
Pedro
Rubens.
Tambor.
Disponvel
em:
<http://museudepercursodonegroemportoalegre.blogspot.com.br/p/textos.html>. Acesso
em: 18 ago. 2015.
VARINE, Hugues de. O Ecomuseu. Cincias e Letras, Porto Alegre, n. 27, p. 61-90,
2000.
VIEIRA, Daniele Machado. Percursos negros em Porto Alegre: ressignificando espaos,
reconstruindo geografias. In: Anais... VII Congresso Brasileiro de Gegrafos. Vitria:
Associao dos Gegrafos Brasileiros, 2014. 12p.

159