LA MENTE BIEN ORDENADA

Anlisis
Por: Cristian Blanco Padilla

Edgar Morn en su libro La mente bien ordenada presenta la idea sobre saber seleccionar
y organizar los elementos que ayudarn a afrontar los problemas. Morn plantea que la
educacin debe favorecer la capacidad natural de la mente para plantear y resolver
problemas y estimular el uso integral de la inteligencia general; no as saturndola de
contenidos ya que el verdadero conocimiento conlleva separacin e interrelacin, anlisis y
sntesis.
En los nios que cursan la primaria la idea de la mente bien ordenada se ve favorecida a
travs de la pregunta; elemento principal para que los alumnos se vuelvan conscientes de
que requieren conocimiento y as si lo tienen pueden hacer uso de l. Las preguntas
alimentan la curiosidad de los estudiantes y si stas surgen de ellos tienen mayor
importancia.
Morn plantea que no se debe tener una cabeza llena de conocimientos, sino una cabeza que
disponga de una capacidad para plantearse y tratar problemas, una cabeza que disponga de
principios de organizacin que permitan juntar los saberes y darles sentido.
De los muchos retos que se tienen que afrontar, como el de la excesiva parcelacin de las
disciplinas, el fundamental es el de la reforma del pensamiento, reforma que tiene que ver
con nuestra capacidad de organizar el conocimiento. Es preciso sustituir un pensamiento
que asla y separa por un pensamiento que distingue y conecta; es preciso sustituir un
pensamiento contradictorio y reduccionista por un pensamiento de la complejidad.
Nos invita a formar generaciones competentes, comprometidas pero sobre todos libres de
decidir, saber tomar decisiones enfrentando desafos con responsabilidad. Por ello
menciona que un conocimiento pertinente es aquel que es capaz de situar toda la
informacin en su contexto
El ser humano puede enfrentarse a diversidad de desafos como pueden ser globales,
complejos, expuestos o culturales, cvicos y sociolgicos cada uno presenta caractersticas
diferentes que para poder enfrentarlos es necesario hacer un anlisis del pensamiento o ms
bien una reforma que permita unir las culturas en ciclo continuo. Sin duda alguna no basta
ser un genio para decir que posee en mi mente todos los conocimientos sino ms bien
ordenar la mente con aptitudes y principios organizados unir los saberes y darles sentido.

El individuo ha crecido con sus propias costumbres y tradiciones puesto que se han
transmitido de generacin en generacin inculcada desde su niez. Es as como se ve en la
necesidad de formar su propio mundo, enfocndose solo es algunos enfoques tanto
culturales como sociales, sin crear nuevos horizontes, globalizar su mundo, abrir su mente
hacia el conocimiento, hacia seres pensantes capaces transformar esos conocimientos en
sabidura y ciencia para la vida.
El autor tambin establece que para hacer frente a las incertidumbres es necesario hacer
converger diversas enseanzas, ciencias y disciplinas por ello debemos establecer que ante
las incertidumbres estar prepararnos para lo inesperado, pensar bien, ser gil, utilizando
estrategias , mtodos o tcnicas y llegar al riesgo o apuesta para alcanzar nuestro objetivo
planteado.
En conclusin realizando un anlisis de la lectura nos invitan a pensar cmo debemos de
propiciar en nosotros mismos un conocimiento multicultural, diverso, global, usando los
principios sistemtico, de autonoma, del dialogo pero sobre todo generar esa
transformacin desde el interior hasta exterior. Por ello el autor nos comparte que el
combate del laicismo debe orientarse hacia la promocin de una defensa cognitiva
reformando el pensamiento, puesto que lamentablemente hacen mal uso del poder abusando
de aquellas personas que se encuentran cegados por la ignorancia de no aceptar la realidad
de nuestro pas. Es por ello que debemos actuar de forma ordenada es decir disponer de la
aptitud y principios para plantear y resolver problemas ejercitando la curiosidad, desarrollar
el ejercicio de la duda para hacer un buen uso de la lgica, la deduccin, induccin y
argumentacin dentro del mbito en que se encuentre cada individuo.