MONSEORHLDERCMARA

ElObispodelasFavelas

ComunidaddeVidaCristianaCVXGalilea(Madrid,Espaa)
cvxgalilea@gmail.comhttp://www.panyrosas.es/

Slohombresquerealizanenslaunidadinterior,
slohombresdevisinplanetariaydecoraznuniversal,
serninstrumentosvlidosparaelmilagrodeserviolentoscomolosProfetas,
verdaderoscomoCristo,revolucionarioscomoelEvangelio,sinherirelamor.
HlderCmara(19680525:p.48)

Invitamosaunameditacinpersonalde
la vida y palabras de monseor Hlder
Cmara
y
a
compartir
comunitariamente
las
mociones
suscitadas1.

1. INTRODUCCIN

a. Infanciadehambre

Hlder Cmara (19091999) fue un

obispo brasileo que se caracteriz por
laevangelizacinydefensadelasmasas
que sufren la miseria en los pases
empobrecidos.NacienFortaleza,enla
regin de Cear, en el nordeste del
Brasil. Su padre trabajaba en el
comercio judo, era masn y
heterodoxamente cristiano durante
todoelmesdemayorezabaalaVirgen
entonando cnticos con nosotros.
Tambinescribacrticasdeteatroenel
diariolocal.LamadreeramaestradeprimariaenunaescueladelEstado.Lesalquilabanuna
viviendaincluidaenlaescuela,queesdondenacimonseorCmara:Yonacenunaescuela
laicaApesardelalcancedesunivelcultural,lafamiliaconocilapenuriaeconmica.Via
mimadrelloraryamipadrequedarcalladocuandonohabaparacomer,cuandonoalcanzaba
paradividirunpanentretodosloshijos.(HlderCmara,1974:p.15)

b. Sacerdote,integristayreformistaeducativo

Fielalavocacinsacerdotalquesintidesdemuynio,ingresbecadoenelseminarioyen
1931 fue ordenado con 22 aos y enviado a la pastoral entre obreros de su ciudad natal,
Fortaleza, mostrando una especial preocupacin por la mejora de la educacin. Tras ser

ImgenesdelasfavelasdelBrasil.procedentesdehttp://www.favelapainting.com/ydelaobradel
fotgrafoymuralistafrancsde25aosconocidoporlasinicialesJR.DocumentoeditadoporFernando
Vidal,fvidal@upcomillas.es


seducidoporelfascismobrasileoelintegrismoenelqueestuvoparticipandoenviadopor
suobispo,loabandon.CreoqueDiosmepermiti
esa experiencia de la que nunca hice misterio o
guard secreto para que pudiese constatar que el
radicalismodederechaestanfalazypeligrosocomo
el radicalismo de izquierda. (Hlder Cmara, 1974:
p.2728)

Deja el integrismo pero no olvida su preocupacin

porlaeducacin.ElcardenalLemeaceptaquevayaa
Ro de Janeiro como asesor de la poltica educativa
siempre que abandone la vinculacin en partido.
TrabajenelInstitutodeInvestigacinEducacionaly
enelConsejoSuperiordeEnseanza.

c. Trabajosepiscopales

En Ro, el nuncio de Su Santidad le coopta como

asesor,conquiensedespachasemanalmente.Hlder
impulsa la creacin de una conferencia episcopal
brasilea y la latinoamericana. El nuncio le enva a Roma a proponerle esta cuestin al
entoncesSecretariodeEstadomonseorMontini,luegoPabloVI.Laidearecibelabendicin
vaticana y Cmara es elegido secretario general de la Conferencia Episcopal Brasilea, cargo
quedesempedoceaos.

Fue el organizador del Congreso Eucarstico de Ro, tras el cual fue fundada la Conferencia
Episcopal Latinoamericana (CELAM). Al finalizar el congreso, el cardenal de Lyon, monseor
Gerlier,sedirigiaHlderyledijo:Nocreeustedqueesirritanteestefastoreligiosoenuna
ciudadrodeadadefavelas?Tengociertaprcticaenorganizacionesytrashaberparticipadoen
este congreso, debo decirle que tiene
usted un talento excepcional de
organizador. No se lo digo por
cumplimiento: quiero que reflexione
sobre su responsabilidad. Y ahora le
pregunto: por qu no pone toda su
capacidad en resolver el problema de
lasfavelas?

d. La vida puesta al servicio de

lospobres

HlderCmarafuenombradoen1955
arzobispoauxiliardeRoycomenzun
procesodereencuentroconel mundo
de la pobreza y emprendi una activa
denunciadelamiseria,elracismoylas
violencias. Fund un programa de
realojamiento, un banco popular
filantrpico Banco da Providncia, en
1959 para apoyar microcrditos de desarrollo. Pronto fue conocido como el obispo de las
favelas.Ademsdelalabordeasistenciaydepromocinsocial,iniciunaeficazincidencia


pblicaafavordelaspolticasdedesarrollosocialquelecondujoasernombradoelprincipal
asesor del presidente de la repblica durante los aos 19561961. El periodo poltico del
presidente Juscelino Kubitschek, elegido democrticamente, se caracteriz por la
modernizacin,laindustrializacin,unapolticaexteriorlegalistaypacficayunacombinacin
mixta de liberalismo y socialdemocracia.
Fueron conocidos como los aos dorados
del Brasil con una notable elevacin de la
calidad de vida y la redistribucin. El signo
msexpresivodeesapocafuelafundacin
de Brasilia, nueva capital del pas, a cuya
inauguracin Hlder Cmara transmiti
personalmente la invitacin al propio Juan
XXIIIporiniciativadelpresidente.

Esa actividad modernizadora impulsada por

Cmaratenaunadesusclavesenlareforma
agraria, la cual suscit una fiera resistencia
conservadora. Bajo una potente campaa
que denunciaba una supuesta amenaza
comunista en Brasil fomentada desde el
gobierno democrtico, el pas fue
polarizndose radicalmente. La Iglesia sufra
sus tensiones internas ya que parte de sta
hacaodosalaparanoiaanticomunistayprotegalosinteresesterratenientes.

e. Trabajopastoralenplenadictaduramilitar

En ese contexto, Hlder Cmara fue destinado en 1964 a la Archidicesis de Olinda y Recife
perdiendoencentralidaddesupresenciaperoganandoenlibertaddeaccin.Cmarasefuea
Recife y esa misma semana, el 1 de abril, hubo un golpe de Estado en Brasil liderado por
militares, oligarcas y la CIA de Estados Unidos que
prolongara una dictadura durante veinte aos hasta
1985. Dos semanas despus, en ese contexto, Hlder
Cmara, pronunciara un trascendental mensaje como
nuevoarzobispodeOlindaRecife.

Hlder Cmara, que haba no slo apoyado sino

impulsadolasreformassocialesdemocrticastantode
conservadores como liberales, fue objeto de una
persecucin pblica por parte de la derecha radical
acusado de comunista. sta se intensific cuando
CmarafueconvocadoalConcilioVaticanoII,dondesu
presenciatuvoalcanceinternacional.

No obstante, Cmara mantuvo unas relaciones

complejasconelrgimenyaquelsedefinidesdeel
primermomentocomoobispodetodos.Presionabaa
los gobernantes a favor de los detenidos, luchaba por mejoras de las condiciones sociales y
mantenaunaposturacrticacontrariaalcomunismosovitico.


En realidad, la doctrina de monseor Cmara se corresponda con un clsico programa de
reformismo social, pluralismo demcrata y redistribucin social de la riqueza. Pero en la
coyuntura de la represin y el Estado de tortura latinoamericano de los sesenta era una
posicin radicalmente provocadora. La posicin de Cmara se identificaba con la Doctrina
SocialdelaIglesiaymostrabaunapblicafidelidadalPapa.

Denunciaba,noobstante,elempleodelacoartada
del comunismo como excusa para la represin
poltica y el inmovilismo que favoreca a la
oligarqua.Esolehacapeligrosoparaunapartedel
rgimen,perootraparte,msmoderada,atendaa
su doctrina que centraba todo el foco en las
condiciones reales que sufran las mayoras del
pas. El propio primer presidente del nuevo
rgimen se contaba entre los feligreses que con
frecuencia acudan a su misa dominical y en quien
trataba de influir para que tomara la senda de la
moderacinylarecuperacindelademocracia.

De forma pragmtica, para avanzar hacia una

transicin, en 1967 favoreci que un sector
cristianodemcrata fundara un tercer partido
alternativo a los dos oficialmente reconocidos por
elrgimen,cuyonombrefuePartidodelDesarrollo
Integral. Hombre de accin, el ao siguiente
impuls un movimiento noviolento llamado
Accin,JusticiayPaz.Lasdosiniciativastuvieronunacortavida,hundidasbajoelpesodela
represindelrgimen.

f. AsesinatodelpadrePereira

Asuvez,Cmaracontinuabafomentandoenelmbitointernacionaliniciativasdedesarrollo
social,democratizacinyevangelizacin.Fueunactivoparticipanteen1968enlaAsambleade
MedellndelaConferenciaEpiscopalLatinoamericana,queabogporlatransformacinsocial,
denunci la violencia institucionalizada, proclam la opcin preferencial por los pobres e
impuls la aplicacin del Vaticano II a toda la Iglesia y la creacin de las Comunidades
EclesialesdeBaseportodaslasparroquiasdelcontinente.Cmarahabayadesarrolladouna
avanzada pastoral en su archidicesis creando numerosas comisiones pastorales en las que
trabajaban numerosos seglares, moderniz la administracin diocesana, organiz una activa
comisin de Justicia y Paz, impuls la Pastoral de la Tierra, el Consejo Apostlico de los
Indgenas y promovi las comunidades de base en todas las parroquias, conocidas como
Encuentros de Hermanos. Tambin reform el seminario y los seminaristas residan en
viviendas en barrios muy pobres. l mismo haca ya tiempo que se haba instalado en una
humilde vivienda popular en la que l mismo abra la puerta a los recin llegados.En 1970,
HlderCmaradenuncimundialmentedesdeParslapolticadetorturasdelrgimenmilitar
brasileo y expuso especialmente la tortura y asesinato del sacerdote dominico Tito de
Alanar,obligadoasuicidarse.Apartirdeesemomento,Cmaraesobjetodeunapersecucin
extrema: se censura en prensa todas sus intervenciones, recibe numerosas llamadas
amenazantesyesobjetodeunatentadoametrallandosucasael25deoctubrede1968.


El momento ms amargo para Hlder Cmara lleg cuando uno de sus principales
colaboradores, el padre Henrique Pereira Neto, profesor
desociologa,de28aosdeedady3desacerdotedesde
suordenacin,fuesecuestradolanochedel26demayode
1969 por el Comando de Caza de Comunistas. El padre
Pereira era el coordinador de toda la pastoral de la
Archidicesis de Olinda y Recife y se dedicaba muy
especialmentealapastoraldejuventud,cuestinenlaque
tambin centraba sus
investigaciones
sociolgicas.Fuetorturado,
mutilado,
castrado,
asesinado con una bala en
la garganta y otras tres
balasenlacabezaydejado
su cuerpo a la intemperie y exhibicin pblica, donde fue
encontrado a las diez de la maana del da siguiente, 27 de
mayo. Se prohibi publicar ninguna referencia al suceso. Las
parroquiasanunciarondevivavozelcrimenycercadeveinte
mil personas acompaaron al fretro en el entierro presidido
pormonseorHlderCmaraenunaprocesindesdelaiglesia
delEspinheiroalcementeriodeVrzea.Permanecetodavasin
esclarecerenlaactualidad,enlaimpunidad.

Incluso en esas circunstancias, monseor Cmara continu manteniendo una intensa labor
pastoralporlacalle,tantoconlospresospolticoscomoconlosmandatariosyricosysiempre
contodotipodepersonaspobres.

Posiblementeelapoyoexteriorysupblicaynotoriavisibilidad,impidieronqueleacabaran
convirtiendo en un mrtir. Organizaciones estadounidenses le promovieron para ser
distinguido con el Premio Nobel de la Paz y fue merecedor de numerosos reconocimientos
internacionales.

g. Unfinalsilencioso,humildeyfiel

Finalmentelademocraciaretornen1985aBrasilyese
mismoaoJuanPabloIIaceptsudimisin.Losnuevos
nombramientos episcopales en su archidicesis
imprimieron un cambio de rumbo a la pastoral.
MonseorCmaramantuvounperfilbajoyobedientea
Roma en esos aos. En 1989 particip en la Jornada
MundialdelaJuventudenSantiagodeCompostelapero
humilde y marginalmente fuera del programa oficial.
Habl a un numeroso pblico en un parque pblico
subidoaunmodestoestrado.Encontrasteconunavida
tan expuesta a la opinin pblica y de liderazgos tan
relevantes, vivi una dcada principalmente dedicado a
lavidacontemplativa,alaformacinyalcuidadodelos
pobres hasta el final. Falleci humildemente en agosto
de1999ensucasadeRecife.

2. ORACINDEENTRADA

Sedinsaciada

HlderCmara

Benditoseas,Padre,
Porlased
Quedespiertasennosotros;
Porlosplanesaudaces
Quenosinspiras;
Porlallama,
QueeresTmismo,
Chisporroteandoennosotros.

Queimporta
Quelasedcontineinsaciada
(malditosloshartos)!...

QuinvasabermejorqueT
Queelxito
Nodependedenosotros
YqueTnonospides
Msqueelcienporciendeabandono
Ydebuenavoluntad?2

Hijoderey

HlderCmara

Seor,
Nohaymuchodespilfarroenlacreacin?
Losfrutosnocompensan
Laprofusindelassemillas.
Lasfuentesdesparraman
Cantidadesdeagua.
Elsolexpande
Diluviosdeluz.

Quetumagnanimidad
Meenseelagrandezadelalma.

Quetumagnificencia
Nomedejesermezquino.

Quevindoteprdigo,
Lasmanossiempreabiertas,
Generosoybueno,
Dsincuento,
Sinmedida,
Comounhijoderey,
ComounhijodeDios.3

HlderCmara,1971:p.14.

HlderCmara,1971:p.24.

3. MATERIASPRIMAS

a. Mensajeepiscopalanteelcomienzodeladictadura

Cuando entr en Recife como arzobispo, el

prefecto le entreg las llaves. Al recibirlas, le
dijo: Ojal pueda abrir con ellas todos los
corazones.Aosdespuscomentaralrecordar
aquel momento: Y he procurado hacerlo por
todos los medios. Hay que conquistar por el
amorelderechodedar.101)

ste es el mensaje4 que pronunci Monseor

Cmara el da de su toma de posesin como
arzobispodeOlindayRecifeanteelpueblo,autoridadeseclesisticasyautoridadesmilitares.
HacadossemanasquehabacomenzadoladictaduraenBrasil.

Catlicosonocatlicos,creyentesonocreyentes,escuchentodosmisaludofraternal:

Quin soy yo?... Una criatura humana que se considera, en su debilidad y en su pecado,
hermanodetodosloshombres,detodaslasrazasydetodaslaspartesdelmundo

Mi puerta y mi corazn estarn abiertos a todos, absolutamente a todos. Cristo muri por
todos los hombres: a ninguno debo excluir del dilogo fraternal. Es claro que, aunque
amndolos a todos, debo tener, siguiendo el ejemplo de Cristo, un amor especial por los
pobresQuienquieraqueestsufriendoensucuerpooalma,quienquiera,pobreorico,que
estdesesperadotendrunlugarespecialenelcorazndelobispo

Siqueremosllegaralarazdenuestrosmalessocialestendremosqueayudaralpasaromper
elcrculoviciosodelsubdesarrolloydelamiseria

Tengamoslaserenidaddeesprituyelcorajecristianoparasalvarlasideasjustas,encarnadas
enexpresionesque,porelmomento,soncasipalabrasprohibidas:culturapopular,tomade
conciencia, politizacin, autopromocin. Quizs estas palabras debern ser por ahora
relegadasyhastacambiadas.Peronopodemosarriarbanderasautnticasporelhechodeque
han sido esgrimidas por manos fallidas. Por qu temer a los movimientos que slo se
interesan por la autntica democracia y que slo pueden concretarse en regmenes que
respeten la libertad? Por qu temer a los movimientos son de esencia profundamente
cristiana?

SeraescandalosoeimperdonablequelasmasasfueranabandonadasporlaIglesiaensuhora
ms dura. Esto dara la impresin de falta de inters por ayudarlas a alcanzar un nivel de
dignidadhumanaycristiana

Todos nosotros creemos que todos los hombres son hijos del mismo Padre que est en los
cielosTratmonossinceramentecomohermanos

Seleccindefragmentos.


Todosnosotroscreemosquelalibertadesundondivinoqueesnecesariosalvaracualquier
precio

Todos nosotros creemos que el ideal por alcanzar es el desarrollo integral del hombre y de
todosloshombres

Que,enlugardetantotemorytantosobresalto,elhombresepaqueenlosmomentosms
difciles,enlamsprofundaoscuridad,enlanochemsnegra,brillaunaluzQueelhombre,
mihermanoenlagrandezayenlamiseria,encuentrenuevamentelaesperanza

Quevenganlasreformas,sinnecesidaddecoacciny,sobretodo,sinchoquesysinrencores.
Que el pueblo brasileo sea cada vez ms incapaz de odio y que sepa que ste es el gran
pecado,elpecadomximo:eldesamor,yaqueDiosescaridad,Diosesamor

Pedid al Padre que vuestro nuevo

arzobispo os recuerde siempre a
Juan XXIII. (Helder Cmara, 1974:
p.4149)

b. La condicin de vida
infrahumana

Qu quiere decir exactamente

situacin infrahumana? No es
acaso una expresin demasiado
fuerte, cargada de demagogia? De
ninguna manera. Con frecuencia
existe una herencia de miseria.
Porque quin no sabe que la
miseriamatacomolasguerrasms
sangrientas? Hace ms que matar:
produce trastornos fsicos (basta
pensar en Biafra), trastornos
mentales...ytrastornosmorales...
(Hlder Cmara, 1970, Espiral de
violencia:p.1314)

Noesfcilentenderexactamente
lo que significa condicin de vida
infrahumana. Hasta quizs parezca una expresin vaca o exageracin demaggica, pero
cuandoseviveenRecife,esfcilverconlospropiosojosytocarconlaspropiasmanosesta
condicin de vida infrahumana. Imaginemos a una persona que vive en una casa que no
merezcaelnombredecasa,quesevisteconropasquenomerecenelnombrederopas,que
notienealimentosylefaltaunmnimodecondicionesdeeducacin,detrabajo.Esevidente
que esa criatura no deja de ser criatura humana, pero se encuentra a un nivel tan
infrahumano

Nopodemosimaginarhastaqupuntolaherenciadelamiseriadejamarcasenelserhumano:
marcas de servilismo y de fatalismo... es lastimoso ver cmo caminan a veces los pobres
habitantesdelmediorural:marchadeesclavos,miradadeesclavos,palabradeesclavos


QusignificaanunciarelEvangelioaestoshombressinopromoverlos,despertandoenellos
laconcienciadedesarrollo,deautopromocin,delibertad?(HelderCmara,1974:p.5253)

Elclavo

HlderCmara,19535

Enlapareddesnuda
Noquedabamsqueunclavo,
Deuncuadroqueyanoestaba.
Qumssenecesita
Parainvitaralaoracin,
Sitresclavossostuvieron
Alsalvadordelmundo?

c. LaviolenciaN1

En todas partes las injusticias son una violencia. Y se puede decir, debemos decir, que la
injusticiaeslaprimeradetodaslasviolencias,laviolencianmerouno.(HlderCmara,1970,
Espiraldeviolencia:p.18)

La violencia nmero uno, la violencia madre de todas las violencias, son las injusticias
existentesentodaspartes,enlospasessubdesarrolladosyenlosdesarrollados.Tambinen
las relaciones entre el mundo desarrollado y el mundo subdesarrollado. (Helder Cmara,
1974:p.72)

HlderCmara,1980:p.45.


Aprendido

HlderCmara,19666

Hasaprendidodela
vida...
Quieresdecircon
esto
Quetehas
endurecido,
Quetedefiendes
Delaespontaneidad,
Quetearrepientesde
habersucumbidoa
ella,
Queadquieres
prudencia,
Deesaprudencia
falsa
Queesfaltadecalor,
Extincindelfuego
sagrado?

Enesecaso,teadviertoque
Esmejorpasarlavidaentera
Sinaprendernadadelaexperiencia,
Ingenuoanteloshombres
YnioanteDios.

d. Elcolonialismointerno

Llamocolonialismointernoalaactitudmantenidadentrodelospasessubdesarrolladospor
hombresqueseenriquecendesmesuradamenteacostadesuspropioscompatriotas,alosque
mantienen en condiciones infrahumanas. (Entrevista, 19661011) (Hlder Cmara, 1972:
p.123)

Aumentaelcolonialismointerno.Setratadeungruponumerosodeprivilegiadosdelamisma
Latinoamricacuyariquezasemantieneaexpensasdemillonesdeconciudadanos.Dueosde
inmensastierrasproductivas,lasmantieneninexploradasensumayorparte.Permitenqueall
trabajenyvivanfamiliaspobres.Peroparaquenoadquieranningnderecho,selesmantiene
cuidadosamenteeninfectoscuchitrilesytrabajandoenrgimenpatriarcal,sinningunaleyque
los proteja. Situacin indiscutiblemente infrahumana. Esclavitud blanca. Si el obrero osa
pretender algn mejoramiento o garanta se le amenaza con la expulsin de las tierras del
patriarca.Siseobstina,selederribalacasa.Sitratadedefenderse,correpeligrodemuerte.Si
quedamalheridooesasesinado,lafamilianotendrnisiquieraelconsuelodevercastigadoel
crimen,puesenlasregionessubdesarrolladas,elpropietarionosloesseordelavidaydela
muerte, sino que tiene la costumbre de controlar la poltica, la polica y la precaria justicia
humana.(HelderCmara,1974:p.56)

HlderCmara,1980:p.108.

10


Sabemostodosqueunadelasmayorestrabasparaunapolticamsampliaymsinteligente
deaperturaalmundosubdesarrollado,eslareputacindedeshonestidadquepesasobrelos
pasessubdesarrollados.Sondeshonestosnuestrospueblos?Nuestrospueblos,no.Perohay,
entrenosotros,aprovechadosqueseenriquecendemanerafraudulentahaciendocaerlamala
famasobretodonuestropueblo.(HlderCmara,19681212:p.39)

Nioalpiano

HlderCmara,
19547

Elniose
divertaanteel
piano
Tocandosin
saberqu,
Sloporelgusto
dehacerruido,
Slopor
divertirse
produciendo
sonidos,
Sinpreocuparse
poconimucho
Delameloda;
Delamismamaneraque,amenudo.
Jugamosnosotrosconelamor.

Lasverdadesvivenysufren

HlderCmara8

Tanimportanteyurgente
Comolibraralascriaturashumanas
Delasmazmorrasinhumanas,
Escorrerensocorrodelasverdades,
Prisionerasdesistemaseideas,
Quelasreprimenyasfixian.

e. Contralamiseria

Queremos barrer la miseria del suelo humano, miseria que es un insulto al Creador.
Queremosquetodacriaturahumanapuedarealizarse.(HelderCmara,1974:p.55)

Laverdaderaayuda,laverdaderacolaboracinporpartedela IglesiaenAmricadelNorte
consistira en emplear toda su fuerza moral para empujar a los Estados Unidos y Canad
(Europa les seguira como consecuencia) a una revisin, en profundidad, de las relaciones
entreelmundodesarrolladoyelmundosubdesarrollado.(HlderCmara,19680526:p.21)

7
8

HlderCmara,1980:p.54.
HlderCmara,1971:p.56.

11


Pequeasestaciones

HlderCmara,19549

Reservasiempreunamirada
Desimpatafraterna
Paralaspequeasestaciones
Dondelosgrandestrenes
Sloseparanporcasualidad.
Notedicennada?
Noterecuerdananadie?

f. Lanoviolencia

Noviolenciaescreermsenlafuerzadelaverdad,delajusticiaydelamor,queenlafuerza
delamentira,delainjusticiaydelodio.(HelderCmara,1974:p.77)

NoViolencia. Tenemos que llegar a presiones legtimas y democrticas. Tres razones nos
llevanaintentarunaaccinnoviolenta,comprendidacomopresinlegtimaydemocrtica:
unavlidaaccinpacfica,dinmica,eficaz,valiente,conlaesperanzadearrancardela
violenciaalaspersonas,sobreatodoajvenes,cuyapacienciatieneunlmite;
hay que ayudar a la debilidad humana: ahora bien, sin presiones legtimas y
democrticas,nilosgrandesposeedoresnilosgobiernossemovern;
sinoestamosafavordelaviolencia,hayqueprocederalaaccinnoviolentaparano
quedar en la vaguedad, en la imprecisin, en el vaco. (Hlder Cmara, 19680526:
p.17)

Divino
contrabando

HlderCmara,
195110

Cuandome
presento
Alosfuncionarios
deaduanas
Oalosagentesde
polica,
Sonrofeliz;
Porqueninguno
descubre
Eldivinocontrabando
Quellevoconmigo,
Elpasajeroinvisible
Cuyapresencia,sumamentediscreta,
Slolamiradadelosngeles
Consiguecaptar.

HlderCmara,1980:p.52
HlderCmara,1980:p.38.

10

12


g. Abrirnosalosproblemasmayoresyalaspequeaspersonas

Si verdaderamente llegamos a abrirnos a los grandes problemas humanos, estaremos en el

interior de la Iglesia, ms prximos a entendernos y caminar juntos. (Helder Cmara, 1974:
p.98)

Tenemosquehablarmsclaroymsfuertealosricos...alospoderososyaloshombresde
gobierno.(HlderCmara,19680526:p.1617)

Anosotrosnosincumbelamisindifcilydelicadaderompercaparazones,quebrarelhielo,
tirarescamas,desaburguesar,humanizar,encenderamorYtodoesto,partiendodelejemplo
personalyactuandoconinteligenciaytacto,conhumildadysinsombradearrogancia,como
transbordamiento de la esperanza de quien sabe que no trabaja solo, sino que sirve de
instrumento a Jesucristo. Qu sera del mundo si los cristianos, adems de actuar de esta
manera, individualmente, nos unisemos para una accin colectiva de reencender la
esperanzaenlatierradeloshombres!(HelderCmara,1974:p.99)

LIBRE

HlderCmara,195411

Cuandoestabaapunto
dequejarme
Porqueeltaxi,
Apesardequellevaba
lasealdeLIBRE,
Noquisoparar,
Pens:
Peoresloquehacemos
nosotros,
Todosnosotros
Connuestrapomposa
palabra
LIBERTAD.

h. Nohemossidocreadosparavivirenelvaco

Meparecemaravilloso:Cristohavenidoparatodosloshombresdetodoslostiempos.Perole
pareciquelamejormaneradeestarpresenteentodaspartesconsistaenelegirunpequeo
rincndelmundo,unadeterminadacultura,undeterminadoidioma.Esunagranleccinpara
todos nosotros No hemos sido creados para vivir en el vaco, de ninguna manera! Hemos
sidocreadosparaencarnarnosenalgnrincndelmundo,alldondelavidanoshapuestoo
dondenoshallevadolavoluntaddeDios.(HlderCmara,1985:p.15)

11

HlderCmara,1980:p.48.

13

Si es verdad que la libertad econmica es indispensable como complemento de la libertad

poltica,lasnecesidadeshumanasnoterminanaqu,porqueestetipodelibertadnoimplicala
liberacin total del hombre. Ahondad en esta frase: slo los santos son totalmente libres.
(HlderCmara,1966:p.90)

Dios mo! Cuando un hombre empieza a buscar el lucro, pierde el sentido de la medida.
Desea cada vez ms. Lo tremendo es que el dinero es incapaz de ser un amigo fiel en los
momentosmscrticos.(HlderCmara,1985:p.148)

YotengolaimpresindequePilatoeraunhombrehonrado,peroconesahonradezconla
que solemos topar frecuentemente a lo largo de los siglos y que es una de las plagas ms
dolorosasdelahumanidad:unahonradezmezcladadedebilidadysinvalorparaproclamary
defender la justicia No puedo dejar de pensar en la numerossima familia de Pilato, en el
pilatismo,enesahonradezquesecalla,quenotienevalor.(HlderCmara,1985:p.177)

Cmo preparar criaturas humanas aptas para afrontar los problemas de la mentalidad
utilitariaquedespreciaelsentidodelascosasyslovaloralaproductividad?(HlderCmara,
19681212:p.43)

Grandeshorizontes

HlderCmara12

Desdesumstierna
edad
Entrenaatuhijo
Enelamor
Degrandeshorizontes.
Ensale
Acrearse
Infinitoshorizontes
interiores,
Preciosos,sobretodo,
Siemprequelavidalo
condene
Aunapequeamiajade
cielo.

12

HlderCmara,1971:p.56.

14


i. PobrezayreformadelaIglesia

Hay una tesis que puede probarse histricamente: antes de emprender reformas en
profundidad,laIglesiasehaencontradosiempreconlapobreza.(HlderCmara,1964:p.75)

COMPLETO

Hlder
Cmara,196013

Pasanlos
autobuses,
Apresurados,
Sindetenerse,
Mostrando
Elcartelqueyo
nuncadebousar:
COMPLETO...

j. Humildad

Ammeemocionan
estos
pequeos
detalles: el Seor
habapreparadoelfuegoparaasarlospeces.Aundespusdesuresurreccin,elSeorsigue
teniendoestosdetallesMeencantaladelicadezadeDios.Yheaquotrodetalle:despusde
lamuertedeJess,Pedro,quedebasereljefedelosapstoles,elprimerpapa,seencuentra
alldesnudo,intentandopescar.Megustaestasimplicidad.Porquhabremoscomplicadode
talmaneralascosas?PorqunohemosconservadolasencillezdeCristoydesusdiscpulos?
(HlderCmara,1985:p.186)

13

HlderCmara,1980:p.88.

15


Charco

HlderCmara,194714

Quisieraser
Humildecharcodeagua
Parareflejarelcielo!

k. EsCristoquienunifica

Es realmente maravilloso lo que Dios ha hecho al crear al hombre. Es verdad que tenemos
muchoencomnconlosminerales,conlaspiedrasTambinconlosvegetales:losrboles
respiran,sealimentan,crecenYnosotrostambin.Ynopuedenegarsequesomos,poras
decirlo,hermanosdelosanimales.Peroadems,aunnivelsuperioranosotros,participamos
delanaturalezadelosngelesydeladelpropioDiosQuaventura,quaudacia,reuniren
una misma criatura tantos y tan diferentes caracteres! Por eso le es tan difcil al hombre
conservarelequilibrio:haytantosmundosquenosatraendesdedentromismodenosotros
YesCristoquiennosproporcionalaunidad.EsCristoquienunificatodosesosmundosquehay
ennosotros.(HlderCmara,1985:p.16)

Elafinador

HlderCmara15

Yoadmiroycasienvidio,
Notanto
Tuodoprivilegiado
Quecaptanotatrasnota
Ypercibeencadaunadeellas
Elmenorsonidodelofalso...
Yoadmiroycasienvidio
Lafinuraconque
Vasconduciendo
Lasnotasdiscordantes
Paraarmonizarlasdenuevo.

l. Vidadeoracin

No es Dios. Somos nosotros quienes tenemos necesidad de orar. Porque, si no nos

sumergimos en el Seor, nos olvidaremos del prjimo y nos haremos autnticamente
inhumanos.Yoamoalosreligiososyreligiosasdevidacontemplativa.Ellosrezanporquienes
no saben hacerlo, no tienen tiempo (o piensan que no lo tienen) e incluso por quienes no
quieren orar, porque no conocen al seor. Ah, si le conocieran seran los primeros en orar!
Piensomuchasvecesquesiexisteunaesperanzaparaelmundoyciertamenteexiste,sela
debemos a todas esas personas que, en la ms estricta soledad, oran en nombre de todos
nosotros.(HlderCmara,1985:p.132133)

Adorolasoledadpoblada.PobladaporelSeorypobladaportodoslossereshumanosdel
mundo.(HlderCmara,1985:p.133)

14
15

HlderCmara,1980:p.26
HlderCmara,1971:p.64.

16

Fabricar
silencio

Hlder
Cmara,
195116

Elhombre
tiendelos
hilos
telefnicos
Portodala
ciudad
Yno
descansa
Hasta
conseguir
queel
mundoentero
Estalalcancedesuvoz...

Laradio,
Quenonecesita
hilos,
Estimulayexcita
msanallocutor.

Dndeestnlos
inventores?
Necesitamos
urgentemente
inventos
Queayudenal
silencio,
Loprotejan,
Losalven...

m. Misa

La misa es la gran media hora fecunda. Es el instante en que el espacio y el tiempo son
superados:sesumergenenelinfinito,enlaeternidad,enelabsoluto.Eselinstanteenquela
flaquezahumanaesvencidayenestemundohaymuchamsflaquezaquemaldad.ElPadre
enlugardevermifazdehombreydeormivozdepecador,contemplaalhijomuyamadoen
quien puso todas sus complacencias. Alienacin? En modo alguno. Es el secreto de la fuera
conqueasumotrabajossobremisfuerzas;quemedaaudaciasquesoninaceptablesparami
pequeez; que mantiene encendida mi esperanza, aun cuando todo parece justificar la
desesperanza.(HelderCmara,1974:p.130)

16

HlderCmara,1980:p.32.

17


Seressinvoz

HlderCmara,195417

Miraatualrededor:
Desdelosmillonesde
estrellas
Delcielo
Hastalaspiedras,el
agua,
Losanimalesylas
plantas,
Temueves
Entreseressinvoz.

Miraunavezms:
Observa
Hastaqueconsigasverloinvisible
Ytemblars
Anteelsilenciodelosngeles
YelsilenciodeDios.
n. Esperanza

Dios no nos pide el xito: no nos pide que venzamos. Slo nos pide que trabajemos.
Personalmente quisiera emplear toda mi vida, sin perder un instante, en el bien del prjimo
paralagloriadeDios.Consumirmividacomounalmpara,hastaelpabiloquequedaerecto
cuandoseconsume.(HelderCmara,1974:p.54)

Laconversindelosrascacielos

HlderCmara,195418

Tema
Quelosrascacielos,contantohormign.
Hiriesenelalba.

Pero
Hayqueverqusensiblesson
Alaluzdelamaana!
Cmosedesarman
Ypierdensusaristas
Ysualmadehierro!

Sedejanenvolver
Porlamagiairresistible
Delahorasagrada
Enquelanaturalezaenteraseconmueve
Yentona
ElCnticodelascriaturas.

17
18

HlderCmara,1980:p.50.
HlderCmara,1980:p.49.

18

o. Resurreccin

Me parece tan evidente que hemos sido hechos para la eternidad! Hay personas que se
preguntan:Pero,bueno,cmoserposiblelaresurreccin?...Paramlaresurreccinnunca
hasidounproblema.Yosuelodecir:Amigos,esecuerpo,esetucuerpoqueestahyqueyo
puedo ver ahora mismo, no es el cuerpo que tenas cuando estabas en la cuna, ni el que
conocierontuscompaerosdelaescuela,nielqueasistialauniversidad.Cuntasvecesha
cambiado tu cuerpo y cuntas an habr de cambiar? Y, sin embargo, t sigues siendo t
mismo,porquedentrodetusdiferentescuerposexisteunafuerzadeunidadabsolutamente
personal.(HlderCmara,1985:p.167)

4. ORACINFINAL

Elpesodelaspersonas

HlderCmara,196219

Tepesanlaspersonas?
Notelascarguessobrelasespaldas,
Llvalasentucorazn.

19

HlderCmara,1980:p.100.

19


Solosjuntos

HlderCmara,195920

Nonoscondenes
Aestarsolos
Apesardeestarjuntos.
Permtenos
Estarjuntos
Aunestandosolos.

Abandnate

HlderCmara,197721

Almenosdurantelanoche
Deja
Reposartucorazn...

Almenosdurantelanoche
Paradecorrer,
Apagalosdeseos
Queteenloquecen.
Procura
Adormecertussueos.

Abandnate
Encuerpoyalma.

Abandnate
Deveras,
Sireservas,
EnlasmanosdeDios!

Caminodelaeternidad

Hlder
Cmara,195122

Cadapasoquedoymerecuerda
Quedondequieraquevaya
Estoysiempreencaminohaciala
eternidad.

20

HlderCmara,1980:p.79.
HlderCmara,1980:p.150.
22
HlderCmara,1980:p.34.
21

20

Fuentes

HlderCmara,1964:DilogoconlaIglesiaestablecida.EnHlderCmara,1970:Parallegara
tiempo.EdicionesSgueme,Salamanca:p.5381.
Hlder Cmara, 1966: El colonialismo interno. En Hlder Cmara, 1970: Para llegar a tiempo.
EdicionesSgueme,Salamanca:p.8390.
Hlder Cmara, 19680425: Opcin a la violencia? En Hlder Cmara, 1969: Pobreza,
abundanciaysolidaridad.ZERO,Bilbao:p.3548.
HlderCmara,19680526:Injusticiaaescalamundial.EnHlderCmara,1970:Parallegara
tiempo.EdicionesSgueme,Salamanca:p.1323.
HlderCmara,19681212:Underechodelajusticia.EnHlderCmara,1970:Parallegara
tiempo.EdicionesSgueme,Salamanca:p.3550.
HlderCmara,19690126:Elescndalodelosinfrahombres.EnHlderCmara,1970:Para
llegaratiempo.EdicionesSgueme,Salamanca:p.2533.
HlderCmara,1970:Espiraldeviolencia.EdicionesSgueme,Salamanca.
HlderCmara,1970:Parallegaratiempo.EdicionesSgueme,Salamanca.
HlderCmara,1971:Eldesiertoesfrtil.Libroderutaparaminorasabrahmicas.Ediciones
Sgueme,Salamanca,1972.
HlderCmara,1972:Escritos.SchapireEditor,Bogot.
HlderCmara,1974:Quinsoyyo?EdicionesSgueme,Salamanca,1978.
HlderCmara,1980:Milrazonesparavivir.EdicionesPaulinas,Madrid,1982.
HlderCmara,1985:ElEvangelioconDomHlder.SalTerrae,Santander,1987.

21