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MIAMI INTERNATIONAL

SEMINARY
14401 Old Cutler Rd.
Miami, Florida 33158. USA
Extensin: Maracaibo,
Por:
Lic. Augusto Bez
Venezuela
baezcristiano@hotmail.com

Ao 2014

PASANDO LA ESTAFETA

Estudio de la II Carta de Pablo a


Timoteo
Lo que has odo de m ante muchos testigos,
esto encarga a hombres fieles que sean idneos
para ensear tambin a otros. 2 Timoteo 2: 2

PASANDO LA ESTAFETA
ESTUDIO DE LA II CARTA DE PABLO A TIMOTEO
INDICE
PREFACIO
INTRODUCCION
LECCIN 1. TESTIFICANDO SIN TEMOR
1.1 Trasfondo cultural del captulo 1 de la carta
1.2 Estudio de palabras y frases
1.3 Salutacin (1:1-2)
1.4 Accin de gracias (1:3-5)
1.5 Encargo a no avergonzarse (1:6-8)
CONCLUSIN
REFLEXIN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIN 1
LECCIN 2. MODELOS PARA SER UN DISCPULO EFICAZ
2.1 Recordatorio de un llamamiento santo (1:9-11)
2.2 El modelo de su mentor (1:12)
2.3 Los guas perfectos: la palabra, la fe y el amor (1:13-14)
2.4 El ejemplo de un testigo fiel (Onesforo) (1:15-18)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN 2
LECCIN 3. FIDELIDAD EN EL MINISTERIO
3.1 Trasfondo cultural del captulo 2 de la carta
3.2 Estudio de palabras y frases
3.3 Pasando la estafeta (2:12)
3.4 Cualidades de un ministro que triunfa (2:3-7)
3.4.1 El soldado
3.4.2 El atleta
3.4.3 El labrador
3.5 La mirada en la victoria de Cristo
CONCLUSIN
REFLEXIN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIN 3
LECCIN 4. LA APROBACIN DE LOS FIELES
4.1
Un recordatorio para los fieles (2:14)
4.2 La aprobacin de un maestro eficaz (2: 15-17)
4.3 La santidad como sello de la fidelidad a Dios (2:19-22)
CONCLUSIN
REFLEXIN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIN 4
2

LECCIN 5. ALERTA CON LOS FALSOS MAESTROS


Trasfondo cultural del captulo 3 de la carta
5.2 Visin de la perversidad humana (3:1-5)
5.3 Identificacin de los falsos maestros (3:6-7)
5.4 El fin de los falsos maestros (3:8-9)
CONCLUSIN
REFLEXIN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIN 5
5.1

LECCIN 6. EL CAMINO DE LA CONSTANCIA


6.1
Un contraste ante los adversarios (3:10-11)
6.1.1 Timoteo sigue la doctrina de su maestro
6.1.2 Timoteo sigue su conducta
6.1.3 Timoteo sigue su propsito
6.1.4 Timoteo sigue su fe
6.1.5 Timoteo sigue su longanimidad
6.1.6 Timoteo sigue su amor
6.1.7 Timoteo sigue su paciencia
6.1.8 Timoteo sigue sus padecimientos
6.2
Perfeccionados por la palabra de Dios (3: 15-17)
6.2.1 Es til para ensear
6.2.2 Para redargir
6.2.3 Para corregir
6.2.4 Para instruir en justicia
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN 6
LECCIN 7. EL SOLEMNE ENCARGO FINAL
7.1 Trasfondo cultural del captulo 4 de la carta
7.2 Un encargo solemne (4:1-2)
7.3 La razn del encargo (4:3-4)
7.4 Marcando la diferencia (4:5)
7.5 La despedida del gran Misionero (4:6-8)
CONCLUSIN
REFLEXIN PARA NUESTRO TIEMPO
PREGUNTAS DE LA LECCIN 7
LECCIN 8. INSTRUCCIONES FINALES
8.1 Procura venir pronto a verme (4:9-11)
8.2 Trae cuando vengas, el capote y los libros (4:13)
8.3 Gurdate de Alejandro el calderero (4:14-16)
8.4 Saludos finales (4: 19-22)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN 8
MANUAL DEL MAESTRO
BIBLIOGRAFA
BIOGRAFA

PREFACIO
Al escribir mi primer comentario de una porcin sagrada del libro de los libros, me siento
sumamente honrado y emocionado. Hace ms de treinta aos llegu vido de escudriar sus pginas y
despus de esto qued cautivado por su mensaje nico y transformador.
Mi primer agradecimiento no puede ser otro que a Dios quien me llam con llamamiento santo para
aprender y proclamar su palabra. A mis primeros maestros, los cuales me inspiraron y me guiaron por el
camino de una doctrina sana en aquellos pequeos salones de la escuela dominical. Tambin a mi primer
pastor, quien siempre me dio la oportunidad de desarrollar mis dones y crecer como lder a travs de mis
primeros aos en los caminos del Seor.
El entrar como estudiante del MINTS, realmente ha sido una gran bendicin. Ha desafiado mi
disciplina como lector y analista, y me ha llevado a crecer en el conocimiento del Dios viviente.
Agradecido de corazn al pastor Wilfredo Velzquez, por su dedicacin e inspiracin en la tutora de
este tiempo de estudio en esta prestigiosa institucin.
Finalmente agradezco a mi amada esposa Isabel y a mi nica y tambin amada hija Erika por estar a
mi lado y recordarme siempre que Dios es un Dios de pactos, de amor, y que nunca olvida sus
promesas.

INTRODUCCIN
La inspiracin de escribir este comentario sobre la segunda carta de Pablo a Timoteo, est dada por
la necesidad que existe en la actualidad, de capacitar a hombres y mujeres aptos para transmitir el
fundamento de la enseanza apostlica. Los planos y modelos bblicos nunca deben ser olvidados y para
eso se deben seguir estudiando y enseando a profundidad.
Pasando la Estafeta, es un trmino tomado de las carreras de relevo, donde es necesaria la ayuda de
varios corredores para llegar a la meta. As mismo sucede en la extensin del reino, donde la cadena de
la enseanza de la sana doctrina nunca debe perder su continuidad. Pablo tena bien clara esta verdad en
su mente y llena su carta de instrucciones e ilustraciones ejemplares que la hacen profundamente
instructiva y llena de emocin.
Pablo recin haba viajado a los lugares de Asia Menor, Macedonia y Acaya. Ahora ha sido arrestado
por segunda vez en Roma y desde all escribe a Timoteo lo que sera su ltima carta alrededor del ao
67 d.C. As que cuando el gran apstol se enfrentaba a la muerte, quera ver a su hijo una vez ms.
El presente curso est lleno de instrucciones para un discpulo que se est preparando para ser un
vencedor. Cada captulo de la segunda carta a Timoteo, es explicado a travs de dos lecciones del curso
MINTS que aqu se presenta.
El contenido del curso lo podemos sintetizar en las siguientes palabras:
Timoteo no debe avergonzarse al momento de testificar, y para eso se presentan las bases para
vencer el temor y los modelos para recordar e imitar sus ejemplos.
La fidelidad y el resultado de un ministerio aprobado, se ilustran en la obediencia y la dedicacin
de un soldado, en la disciplina de un atleta y el duro trabajo de un labrador. Todo esto sin olvidar que
nuestra constancia debe estar sustentada en la gracia que es en Cristo Jess.
La confianza en la autoridad de las escrituras, ilumina el camino de aquel que desea llegar lejos
en la extensin del reino de Dios. Son las letras inspiradas por el Espritu Santo las que harn de un
obrero de Cristo aprobado y perfecto para toda buena obra.
Los enemigos de Dios saldrn al acecho sin compasin para detener el avance, pero estando alerta
y llenando todo nuestro ambiente con el mensaje y la predicacin oportuna, finalmente sern
derrotados y el evangelio cumplir su objetivo final: la salvacin de los perdidos.
La despedida del Apstol descubre la realidad de un verdadero lder de Cristo, aunque solo y en
condiciones desfavorables, se mantiene firme su fe, y la seguridad de alcanzar su recompensa est ms
viva que nunca.
El curso emplea una introduccin bien resumida pero muy til del trasfondo cultural de los cuatro
captulos de la carta, y adems una explicacin considerable de las palabras claves para facilitar la

comprensin exacta de sus enseanzas. Cada leccin

termina con una conclusin y algunas

aplicaciones para nuestro tiempo que nos inspira a vivir una vida santa y apegada a nuestro ministerio.

COMO ESTUDIAR EL CURSO


JUSTIFICACIN
Es nuestra intencin que este material sirva para la formacin de pastores y lideres que aman
a Dios y desean formar discpulos en todas las naciones.
OBJETIVOS
1.
2.
3.
4.

Lograr la participacin y empata en los grupos de estudios


Presentar una dinmica practica para que el alumno entienda el contenido del curso
Motivar al alumno a la lectura y el estudio de material bibliogrfico
Asegurarse que el estudiante se lleve herramientas prcticas para aplicarlo en sus
ministerios y en la vida diaria.

METODOLOGA
La enseanza del curso es participativa y exige la asistencia del alumno ya que el curso se
dictar en aproximadamente 15 horas de clases.
El curso cuenta de ocho lecciones, que explican en su totalidad los cuatro captulos de la
segunda carta a Timoteo. Cada leccin ser expuesta con la participacin de los alumnos y las
conclusiones finales de su tutor o facilitador.
Es necesario presentar un resumen de la lectura de 300 pginas (Nivel de Licenciatura) o
600 pginas (Nivel de maestra) sobre algn tema relacionado
Al final de cada leccin encontramos 10 preguntas que podrn contestarse al final de la
clase y en grupos preferiblemente. De todas estas preguntas, el alumno presentar un examen
final escrito.
REQUISITOS
1. El alumno debe cumplir con el porcentaje de asistencia
2. El alumno debe cumplir con la elaboracin de las tareas dentro de clase o asignadas por
su facilitador
3. El resumen del material o libros complementarios es obligatoria
4. El alumno debe presentar su examen final
EVALUACIN
La evaluacin se har en base a 100 % distribuidos de la siguiente manera:
1. Asistencia (20 %)
2. Tareas y preguntas de las lecciones (30%)
3. Resumen de lecturas (20 %)
4. Examen final (30 %)

BENEFICIOS
1. La participacin directa y en equipo del alumno, desarrollando la habilidad al momento
de expresarse en pblico.
2. Motivacin e incremento del habito de la lectura
3. Ensear con claridad y profundidad las verdades bblicas, producto del estudio personal
y no solo por odas.
4. Su contenido conducir al estudiante a ser un mejor discpulo y tambin aspirar a ser un
mentor y pastor aprobado por Dios.
RECOMENDACIONES
1. Los alumnos deben leer por lo menos dos veces la segunda carta a Timoteo antes de
inicial con la primera leccin.
2. Al momento de explicar los pasajes bblicos, deben leerse en voz alta antes de
comenzar su comentario o explicacin.
3. Las exposiciones deben hacerse con seriedad y su debido estudio para no perder la
profundidad del contenido.

LECCIN 1
TESTIFICANDO SIN TEMOR
La predicacin del evangelio con valenta y en el poder del Espritu Santo, era de vital
importancia para una iglesia que apenas comenzaba. Aun en medio de las ms difciles
circunstancias, Timoteo deba llenarse de todo el valor que la gracia de Cristo le haba
concedido, basado en el fundamento firme del conocimiento de las sagradas escrituras que lo
haba acompaado a lo largo de toda su vida.
1.1

Trasfondo cultural del captulo 1 de la carta


Las cartas antiguas frecuentemente incluan expresiones de gratitud a Dios o a los dioses

a favor del destinatario. Expresiones de aoranza eran comunes en las cartas antiguas entre
amigos, demostrando una intimidad profunda.
En el Oriente, las lgrimas eran una expresin apropiada de tristeza en despedidas
angustiosas o largas separaciones.1
Tanto los rabinos como los filsofos podran dirigirse a sus discpulos como hijos.
Aunque los padres eran los responsables por la educacin de sus hijos, la aristocracia juda y
grecorromana, esperaba que las madres tuvieran cierto conocimiento a fin de que pudieran
ensear a sus hijos. Quienes no tenan un padre religiosamente activo, tambin dependan de
sus abuelas si estas aun vivan.
La imposicin de manos se usaba para la ordenacin. Los maestros judos maduros
ordenaban a otros maestros judos imponindole las manos sobre ellos. Esta prctica serva
como acreditacin oficial.
Guardar deposito, era originalmente una imagen monetaria, aunque otros escritores
tambin la habran usado para referirse a la enseanza. Era un depsito sagrado transmitido
a sus discpulos.2
1.2

Estudio de palabras y frases del captulo 1 de la carta


Gracia: Inicia la mayora de los saludos. Es don gratuito del perdn dado al humano

en cuanto a ser pecador. 3


Misericordia: El termino fue usado en la septuaginta como la traduccin de la frase
hebrea hered. Compasin, piedad, clemencia.4
1
2
3
4

Keener, Comentario del contexto cultural de la Biblia, p. 617.


Idem, p. 618.
Roberto Bustamante, Comentario Concordia a 2da Carta a Timoteo, p. 63.
Bob Utley, Carta a pastores jvenes, p. 153.

Paz: Es el resultado de que los seres humanos confen en Dios y en su fidelidad. En


este caso es esta paz la que compromete la seguridad de Timoteo.
Avives la llama: Es un indicativo presente activo. volver a encender, que vuelva a
ser activo nuevamente.5 Ello no implica necesariamente que en Timoteo se haya apagado la
llama del llamado de Dios sino que debe retomar fuerzas en estas situaciones difciles.
Heraldo: Este sustantivo deriva del verbo griego kerusso6 que significa anunciar
pblicamente o proclamar.
Aquel da: Es un modismo de los profetas del siglo VIII a.C para hablar de la visita
de Dios (presencia) tanto para juicio como para restauracin.7
Sigue el ejemplo: Es el trmino forma, que en griego significa estirar y se
aplicaba a los planos de un arquitecto.8

1.3

Salutacin (1:1-2)
1 Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, segn la
promesa de la vida que es en Cristo Jess, 2 a Timoteo, amado hijo:
Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro
Seor.
El apstol abre su segunda carta a Timoteo siguiendo las costumbres bsicas de la

antigedad. Este primer prrafo, por tanto, est formado por dos oraciones que presentan el
inicio caracterstico: la primera parte abre con el remitente y destinatario y la segunda parte
inicia con el saludo.
Solamente la infinita bondad de Dios, pudo dar a Pablo, un perseguidor de la iglesia, la
autoridad para convertirse en Apstol y portador de las buenas noticias de salvacin. Ntese el
avance de Pablo en su explicacin e identidad inicial: la carta es parte del apostolado de Pablo,
el apostolado es por voluntad divina, la voluntad divina est determinada por la promesa de
vida, la promesa de vida no es sino en Cristo Jess.
Todas las veces que el NT usa la frase hijo amado, salta a primer plano el concepto de
imitacin. Al llamar as a su lector, el apstol toca las fibras ms intimas del sentimiento, a la
vez de insinuar el tremendo desafo de seguir sus pasos y su destino de entrega. 9
Para Pablo Timoteo era su muy amado hijo espiritual, juntos haban compartido y peleado
grandes batallas y desafos, y su fidelidad como compaero, estaba demostrado ante tantas
crticas y traiciones recibidas por el Apstol. En esta oportunidad le desea gracia, amor
incondicional proveniente de la fuente del Dios eterno; misericordia, compasin y piedad ante
5
6

Idem, p. 155.
Merrill F. Unger, Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento, p. 1407.

Bob Utley, Carta, p. 162.

Idem, p. 163.
Roberto Bustamante, Comentario, pp. 59-61.

10

cualquier cada como dbiles mortales y paz, un don divino que debe aspirar Timoteo ante
circunstancias contrastantes y fuertes que le ha tocado enfrentar.
1.4

Accin de gracias ( 1:3-5)


3 Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia
conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche
y da; 4 deseando verte, al acordarme de tus lgrimas, para llenarme
de gozo; 5 trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual
habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy
seguro que en ti tambin.
Este prrafo da inicio al discurso de la carta. Pablo se toma aqu el tiempo para la

introduccin, seccin en la que el orador/autor intenta crear buena disposicin de parte del
oyente/lector. Solamente dos cartas del grupo paulino omiten esta seccin inicial (1Tim.y
Tito).La introduccin toma aqu la tpica forma paulina de la accin de gracias por el lector, 10
remitiendo su adoracin a la tradicin de sus ancestros. Pablo apel muchas veces a esta
confesin de fidelidad al pacto sinatico para protegerse de las falsas acusaciones por parte de
los judos (Hch.22:1-5, donde les habl en lengua hebrea); (Gal.1:13-14, celoso de las
tradiciones de sus padres). Como lo dice Juan Calvino en su comentario: Al cual sirvo
desde mis mayores... Pablo hizo esta declaracin para contrarrestar
aquellas bien conocidas

calumnias con que los judos lo calumniaban,

como si l hubiese abandonado la religin de su patria, y apostatado de la


Ley de Moiss. Mas por el contraro, declara que adora a Dios, respecto al
cual l ha sido enseado por sus antecesores, y que ste es el Dios de
Abraham que se revel a s mismo a los judos, que entreg su Ley por
medio de Moiss; y no algn pretendido dios que l se hubiera forjado para
s. 11
El apstol sirve con conciencia pura, porque tiene la certeza de que es en su evangelio,
por el que ahora est padeciendo, que las promesas hechas a los padres alcanzan su
cumplimiento. (Rom.4:13-25; Gal.3:26-29)12. Pablo no es un predicador de un nuevo discurso o
alguien movido por intenciones personales, su servicio a Dios es tan genuino y real como lo fue
el de sus races y antepasados.
Pablo presenta su gratitud a Dios por Timoteo, e introduce un recordatorio hermoso de los
trasfondos de ambos, tomando como base su servicio, el antecedente familiar y la fidelidad y
10

Ocho de sus trece cartas del NT.

11

Juan Calvino, 1, 2 Timoteo y Filemn, p. 226.


Roberto Bustamante, Comentario, p. 68.

12

11

sinceridad de su propio discpulo. Pablo recuerda tres cosas en el vers. 4 a Timoteo: las
lgrimas, su fe y su ascendencia piadosa.
Pablo menciona con su respectivo nombre a la abuela y madre de Timoteo: Loida y
Eunice. La mencin de esas mujeres, es un llamado implcito a la fidelidad y la constancia
para que esta herencia espiritual no se pierda.!
El motivo de la accin de gracias es la fe no fingida de Timoteo y de esto Pablo est
totalmente convencido.
El anhelo de Pablo se refleja en el sentimiento y descripcin de su escritura: me llenar
de alegra cuando estemos juntos otra vez. Es esta una carta que toca el corazn del Apstol, y
es una carta muy personal a diferencia de I Timoteo, aqu el deseo ardiente de Pablo es animar
a su discpulo a mantenerse firme y continuar pasando la antorcha de la fidelidad.
1.5

Timoteo no debe avergonzarse (1:6-8)


6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que
est en ti por la imposicin de mis manos. 7 Porque no nos ha dado
Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio
propio. 8 Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro
Seor, ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el
evangelio segn el poder de Dios.
Seguramente Timoteo, debido al esfuerzo que tuvo que realizar para hacer frente a

algunas oposiciones en su contra, se senta un poco cansado y con algo de temor. Pablo le
recuerda a este joven que la plenitud del Espritu Santo y los dones que ste provee dan
suficiente poder para ejercer el ministerio.
Es el Espritu Santo quien da el poder, el dominio y la ayuda para auto disciplinarnos y
vencer toda timidez, pero son nuestras decisiones valientes las que activan la accin de Dios en
nuestras vidas.
Los dones en Timoteo se apagarn si l no toma la decisin de mantenerlos encendidos.
La ayuda sobrenatural y el apoyo poderoso del Espritu Santo, siempre le harn compaa, pero
su disposicin a compartir y defender su fe dar vida a este regalo celestial.
Primeramente, Timoteo no debe avergonzarse del testimonio de Jesucristo y de la
misin que se le ha encomendado. El testimonio de nuestro Seor es por supuesto, el
evangelio como lo indica el paralelismo mismo de la oracin compuesta. No te avergences
del testimonio de nuestro Seor es explicado por: pero en comunin conmigo sufre
aflicciones por el evangelio. (Ro.1:16) En el evangelio encontramos el testimonio acerca de
las obras y palabras del Seor (Jn.15:26, 27).13

13

Hendriksen, Comentario al nuevo Testamento, 1,2 Timoteo y Tito, p. 178.

12

La vergenza se asocia primeramente con testificar de y para Cristo. Imagnese tener


un Seor crucificado,! esto era algo horrible en ese mundo de paganos y de judos.
Lamentablemente, para nosotros, la cruz se ha vuelto algo tan normal, que en muchos sentidos
ha perdido su fuerza de escndalo. Sin embargo, para ese entonces la cruz era una gran afrenta.
Tampoco debe avergonzarse de Pablo, su mentor, padre y amigo, ya que existe un
llamado y unin inquebrantable a trabajar por una misma causa. Era y es normal en nuestros
das, an entre amigos y familiares, que exista vergenza por un preso conocido, pero aunque a
los ojos humanos, Pablo parece fracasado, preso y abandonado, la motivacin de sus cadenas
son de gran valor para su amado discpulo.
La invitacin del Apstol no parece muy agradable, pero su hijo Timoteo la conoce muy
bien: preprate para sufrir conmigo por causa del evangelio de vida.
Entonces, la sustancia del argumento de Pablo sera la siguiente segn nos comenta
Hendricksen: Querido hijo Timoteo, combate esa tendencia tuya de tener temor. El Espritu
Santo que te ha sido dado a ti, a m y a todo creyente, no es el Espritu de timidez, sino de poder,
amor y disciplina personal. Benefciate de ese poder (, nuestra palabra dinamita)
sin lmites, que nunca falla, y proclamars la verdad de Dios; de ese amor (, vase
Juan 21:15 ) inteligente y con propsito, y dars consuelo a los hijos de Dios hasta el punto de
visitarme en la crcel romana; adems benefciate de la siempre necesaria disciplina
personal o autocontrol ( ). 14

Figura No.1

15

Conclusin
Pablo da gracias a Dios con un fervor constante por la fe sincera de su hijo Timoteo, la
cual tiene un antecedente familiar en su madre Eunice y en su abuela Loida; deseando verle
pronto, sabiendo que el mismo sentir est presente en el corazn de su discpulo y amado hijo.
14
15

Idem, p. 179.
Bard McFadyen Pillette, Segunda de Timoteo, p. 9.

13

La valenta de testificar proviene de un corazn controlado por el Espritu Santo, el cual


nos llena de poder, de amor y dominio propio. Si somos fieles al mensaje de Jess, nos tocar
de alguna forma el sufrimiento, burla y persecucin, pero el poder de Dios actuar en nosotros
para levantarnos y sacarnos victoriosos.

Reflexin para nuestro tiempo


Pagamos el precio de una generacin incrdula, perezosa y ahogada en afanes y
propsitos materiales. Mentes enfocadas en un materialismo religioso, que solo busca satisfacer
la carne y no el espritu. Nos olvidamos de las disciplinas que nos acercan a Dios y nos hacen
desplazar nuestro egosmo y nuestra autosuficiencia. Crecemos cada da por nuestros propios
medios y pasamos por alto que tenemos que achicarnos y menguar para que el Espritu Santo
tome todo el control. Obviamos que tenemos que ser esclavos y no amos, para mantener un
servicio de altura y una relacin genuina con nuestro prjimo y sus necesidades.
El problema no es Dios, la enfermedad est en nosotros, la sequia esta en nuestros
corazones. Aprendamos a testificar sin temor y sin miedo al sufrimiento y a la persecucin;
que las cadenas y la invitacin de Pablo cobren vida en cada rea de nuestro diario vivir, hoy y
para siempre.

Preguntas de la leccin 1
1. Cul era el propsito de la imposicin de manos en la tradicin juda?
2. Cules eran en la antigedad las convenciones bsicas en la apertura de una carta?
3. Por qu Pablo apel muchas veces a su fidelidad al pacto sinatico?
4. Por qu el Apstol Pablo menciona que sirve con conciencia pura?
5. Qu cosas recuerda Pablo a Timoteo en el versculo 4?
6. Qu representa para ti, el no avergonzarse del testimonio de nuestro Seor?
7. Qu invitacin hace Pablo a Timoteo que a simple vista no sera muy fcil de cumplir?
8. Cul es la razn de la gratitud a Dios de Pablo por Timoteo?
9. En qu circunstancias se te hace ms difcil testificar de Jesucristo?
10. Qu es lo que ms te impact de esta leccin 1?
14

LECCIN 2
MODELOS PARA SER UN DISCPULO EFICAZ
El discipulado eficaz requiere de modelos ejemplares, hombres idneos conforme al
corazn de Dios. Pablo recuerda un llamamiento santo y sobrenatural, que tiene como
protagonista ejemplar a nuestro Seor Jesucristo. El mismo apstol es capaz de poner a prueba
su testimonio para que su discpulo amado pueda seguir sus pasos e imitarlo.
2.1 Recordatorio de un llamamiento Santo (1: 9-11)
9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue
dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, 10 pero que
ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad
por el evangelio, 11 del cual yo fui constituido predicador 16, apstol y
maestro de los gentiles.

16

Predicador: gr.Kerusso significa: (a) ser heraldo, o, en general, proclamar (p.ej., Mt 3.1: predicando; Mc
1.45: publicar; Lc.4.18: pregonar; v. 19: predicar; Lc.12.3: se proclamar; Hch.10.37: predic; Ro
2.21: que predicas; Ap.5.2: que pregonaba). (b) predicar el evangelio como un heraldo (p.ej., Mt 24.14:
ser predicado; Mc 13.10: sea predicado; 14.9: se predique; 16.15: predicad; v. 20: predicaron; Lc
8.1: predicando; 9.2: a predicar; 24.47: que se predicase; Hch.8.5: predicaba; 1 Co 1.23: predicamos
a Cristo crucificado; 1 Ts.2.9: predicamos el evangelio de Dios; 1 Ti 3.16: predicando a los gentiles); (c)
predicar la palabra (2 Ti 4.2), del ministerio de las Escrituras, con especial referencia al evangelio. Diccionario
Expositivo de palabras del antiguo y nuevo testamento, Editado por Merrill F. Unger, p. 1383.

15

Quien nos salv y llam con llamamiento santo, es un recordatorio que le indica a
Timoteo y a todo el que se acerca a Dios, a entender que no hay lugar para hacer nuestra
voluntad ni vivir dentro de nuestras comodidades ni caprichos. Fuimos rescatados de una
condicin miserable y deplorable y no hay cabida para los intermedios, existe solo una va y
una seleccin: como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir (1 Pedro 1:15-16).
El llamado fue hecho no con meritos propios, fue producto de la gracia desbordante de un
Dios misericordioso, quien nos escogi desde antes de la fundacin del mundo en Cristo Jess,
para manifestar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gloria (Ef.1:4; 2:7).
La evidencia y el modelo ms grande a seguir, se encuentra en Jesucristo, quien con su
aparicin deja atrs el imperio y el temor a la muerte, abriendo el camino de la esperanza y la
inmortalidad al lado de Dios. Estando muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo.
Como lo comenta Calvino: A vida, Pablo aade inmortalidad; como si dijera: "una vida
verdadera e inmortal". Mas pudiera pensarse mejor, que por vida nosotros entendemos
regeneracin, a la que le sigue una bendita inmortalidad, la cual es tambin el objeto de la
esperanza. Y ciertamente sta es nuestra "vida", no aquella que tenemos en comn con los
animales, sino esa que consiste en participar de la imagen de Dios. 17
Tambin Hendriksen enfatiza: Este llamado santo, obedece a un plan eterno de Dios, a
travs de la predicacin del evangelio, del cual Pablo ha sido elegido como predicador,
apstol y maestro. Como heraldo, Pablo debe anunciar y proclamar en voz alta ese evangelio.
Como apstol debe decir y hacer solamente lo que le ha sido ordenado decir y hacer. Y como
maestro debe impartir instruccin cuidadosa en las cosas pertenecientes a la salvacin y a la
gloria de Dios, y debe amonestar para que sigan la fe y la obediencia. Para esta triple tarea
evanglica, Pablo ha sido designado o comisionado divinamente.18
Si predicamos y damos testimonio, lo haremos con conviccin y bajo la cobertura del
poder de Dios para salvar a las personas. No es mero conocimiento ni tampoco una incursin a
un grupo solapado y religioso, es un llamado preparado desde antes de los tiempos de los siglos
con una misin exclusiva, urgente y trascendente.
Estas cosas se mencionan inmediatamente despus del llamado a participar de las
aflicciones por el evangelio, y son razones ms que suficientes para estar dispuestos a sufrir por
quien dio todo por nosotros, y para desear que esta maravillosa gracia sea alcanzada por otros.
En qu se bas el Seor para hacernos el llamamiento santo? En el propsito suyo.
2.2 El modelo de su mentor (1:12)
17
18

Juan Calvino, 1, 2 Timoteo..., p. 241.


Hendriksen, Comentario, p. 186.

16

Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergenzo, porque yo


s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi
depsito para aquel da.
12

Es por causa de la predicacin del evangelio que Pablo ha tenido que padecer y ahora
estar en cadenas. Su vida entera haba sido testimonio de las palabras de Jess dichas a su
siervo Ananas: porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. 19 Era
un padecimiento con sentido, con propsito y con mucho fruto. A semejanza del sufrimiento de
Jess y el linaje que ha podido generar, los sufrimientos de Pablo quedan de ejemplo para la
historia, su trabajo y fidelidad ser guardado y bien recompensado por aquel que viene y trae en
su mano los galardones eternos.
Un modelo diseado a la medida para un discpulo con un corazn agradecido y lleno de
amor y pasin por la obra del Seor.
Pablo siendo martirizado, sabe igualmente que el Dios al que le confi su vida, su
seguridad y salvacin (Hch.20:32), es capaz de cumplir sus promesas porque es el Dios que da
vida a los muertos y que llama las cosas que no son como si ya existieran (Ro.4:17).
2.3 La gua perfecta: la palabra, la fe y el amor (1:13-14)
13 Retn la forma 20 de las sanas palabras que de m oste, en la fe y
amor que es en Cristo Jess. 14 Guarda el buen depsito por el
Espritu Santo que mora en nosotros.
Hay un modelo limpio y de suma importancia que Pablo ha transmitido y su hijo debe
conservarlo y protegerlo con toda seguridad. La sana doctrina debe continuar ya que es la
garanta de la preeminencia del evangelio de Jesucristo. El Espritu Santo posee la llave, para
que ese mensaje fluya y sea transmitido con todo el poder y la contundencia para cambiar la
vida de los oyentes. No es puro conocimiento intelectual, requiere de fe en lo sobrenatural y la
intervencin de Dios, y debe ser entregado con amor, sabiendo que somos servidores de aquel
que se entreg as mismo con el amor ms grande para la humanidad: Cristo Jess.
Tres verbos describen lo que Timoteo debe de hacer: Reten la sana doctrina; escucha lo
que es enseado y guarda lo que el Espritu Santo te ha encomendado.
Retener: Timoteo necesita continuar con el patrn o sistema de las enseanzas de los
apstoles. El debe de hacerlo por fe y en amor.
19

Hechos 9:16.

20

El vocablo griego por forma se traduce ejemplo en 1 Timoteo 1:16, el nico otro pasaje donde ocurre. Ten

tal modelo o dechado


sacado de mis palabras sanas, en oposicin a las doctrinas malsanas tan corrientes en feso, vvidamente
impreso (Wahl lo traduce
delineacin; el verbo da a entender hacer una impresin viva y duradera en tu mente. El Espritu que mora
en nosotros nos capacita para
guardar a salvo de los ladrones del alma, el depsito de su palabra encomendado a nosotros por Dios.
Tomado de: Comentario
Exegtico y Explicativo de la Biblia, Tomo II, Roberto Jamieson A. R. Fausset David, p. 640.

17

Escuchar: Timoteo tuvo que recordar lo que Pablo le ense. Ahora que la vida de
Pablo est llegando al fin, Timoteo debe de haber reflexionado en las enseanzas previas.
Guardar: El Espritu Santo que mora en el creyente lo ayuda a mantenerse y a guardar
la verdad del evangelio. El cristiano nunca est solo.21
Pablo termina hablando de un nosotros, pues el lector tiene tanta parte en el servicio al
evangelio como el apstol mismo. Los dos recibieron el mismo excelso deposito para ser
cuidado. Los dos debern rendirle cuentas de lo que hicieron a Dios (1Co.3:5-15). Los dos
recibieron el mismo Espritu Santo que los capacita para la tarea, que habita en ellos y los ha
sellado para la victoria (Rom.8:11, Ef.1:14).

Figura No.2

22

2.4 El ejemplo de un testigo fiel (Onesforo) (1:15-18)


Pablo menciona en los versculos 15 y 16 ejemplos negativos y positivos que pueden
estimular a Timoteo a no avergonzarse. Todos los que estn en Asia abandonaron a Pablo
incluyendo a Figelo y Hermgenes. Timoteo no debe seguir este ejemplo.
Pero surge el ejemplo de Onesforo, el cual visit a Pablo muchas veces para animarlo y
jams se avergonz de su condicin y sus cadenas. Por esta causa Pablo desea para l y su
familia una bondad especial de parte del Seor y tambin en su venida gloriosa.
Al abandono de los de Asia se le contrapone el acompaamiento ejemplar que el apstol
recibi de parte de Onesiforo (2 Ti.1:16-18). La seccin, formada por tres oraciones, presenta
el siguiente movimiento:
a) Deseos de misericordia para la familia de Onesforo
b) El servicio ejemplar de Onesforo en Roma
c) Deseos de misericordia para Onesforo
d) El servicio ejemplar de Onesforo en feso
21
22

Cornelio Hegeman, La epstola de Pablo a Timoteo, p. 12.


Bard Pillette, Segunda, p. 13.

18

Al igual que el mismo apstol, Onesforo encarna el desafo que tiene Timoteo por
delante, pues no se avergonz de la prisin de Pablo, sino que puso todo su empeo y
compromiso en darle compaa y aliento.

Conclusin
En resumen del captulo uno de esta preciosa y emotiva carta, podemos decir que
Pablo menciona muchos factores en la vida y experiencia de su hijo Timoteo que le apoyan
en el ministerio difcil que tiene por delante: su padre espiritual (vers.2-3), su herencia
familiar (vers.5), su don espiritual (vers.6), el poder, el amor y la providencia de Dios
(vers.7), la soberana divina (vers.9), la gracia y la vida que ha recibido en su salvacin
(vers.9-11), el ejemplo de Pablo (vers.11-12), el depsito de enseanza (vers.13-14) y el
ejemplo de Onesforo (vers.16-18)
Preguntas de la leccin 2
1.
2.
3.
4.
5.
6.

En que se bas el Seor para hacernos un llamamiento Santo?


Por qu el conocimiento de la palabra debe ir acompaado de fe y amor?
Mencione la triple tarea evanglica que se le haba encomendado a Pablo
Cul es la causa del sufrimiento de Pablo y sus cadenas?
Por qu era importante que Timoteo retuviera la forma de las sanas palabras?
Cules son los tres verbos que describen lo que Timoteo debe hacer segn el consejo de

Pablo?
7. Qu ejemplos negativos y positivos debe tomar en cuenta Timoteo para motivarse a no
avergonzarse?
8. Nombre cinco factores de la vida y experiencia de Timoteo que le ayudaran en su difcil
ministerio que le espera
9. Qu razones personales tienes hoy para no dejar de predicar el evangelio?
10. Qu enseanzas de esta leccin te animan a soportar las aflicciones de este mundo?

19

LECCIN 3
FIDELIDAD EN EL MINISTERIO
Fidelidad y continuidad van de la mano. La garanta de transmitir las enseanzas
bblicas a la posteridad, solo ser posible en la medida que los responsables, mantengan firme
sus convicciones y puedan ensearlas a hombres fieles e idneos para continuar pasando la
estafeta del depsito sagrado. El perfil del ministro est basado en la obediencia, la disciplina,
el sacrificio y el duro trabajo para participar de la recompensa.
3.1 Trasfondo cultural del Captulo 2 de la carta
El farisesmo enfatizaba enrgicamente la necesidad de transmitir a otros las tradiciones
sagradas. Los filsofos hacan hincapi en comprometerse totalmente en ser un verdadero
filsofo. Tambin comparaban su tarea con las de un soldado peleando una batalla o un atleta
corriendo una competencia. Josefo, un historiador judo describe el entrenamiento y la
obediencia del ejercito romano del siguiente modo: Ellos no empezaban a usar sus armas por
primera vez en la guerra, ni recin entonces poner sus manos en movimiento...sino que todo
soldado permanece da a da ejercitndose y hacindolo con gran diligencia, como si estuviera
en tiempo de guerra. A los soldados ni siquiera se les permita casarse durante su servicio.
Los atletas se comprometan bajo juramento a prepararse durante diez meses antes de su
participacin en los juegos olmpicos. 23
Apelar a ejemplos era uno de los mtodos exhortativos de la antigua exhortacin moral.
Pablo apela al ejemplo de Jess, quien sufri mucho pero recibi eterna gloria. Adems se
coloca el mismo como ejemplo, estilo comn de los antiguos escritores morales.
Los vasos caros se guardaban para propsitos especiales como banquetes, mientras que
los vasos ms baratos eran desechables. En crculos judos, eran destruidos si se encontraban
que estaban inmundos.
El judasmo enfatizaba corregir a otra persona de manera humilde y en privado antes de
corregirla en pblico, con la esperanza de restaurarle al camino correcto. 24

23
24

Roberto Bustamante, Comentario, p. 173.


Keener, Comentario, pp. 619,620.

20

3.2 Estudio de palabras y frases del captulo 2 de la carta.


Fortalcete: hacer que alguien tenga la capacidad para hacer o experimentar algo.
Toma el sentido intransitivo de volverse fuerte.25
Se enreda: atrapado en una red. Quedar comprometido en alguna actividad de modo
que se experimenta restricciones severas en lo que uno puede hacer.26
Somos infieles: no hace referencia a un acto concreto sino a la identidad. Desleal.
Negarse: engaarse a uno mismo, no ser genuino. Comportarse de un modo que es
falso a lo que realmente es.
Esto encarga: el verbo significa "confiar algo a alguien". Imperativo aoristo global.
Tiene la misma raz de la palabra "depsito" en 1:12 y 14. La construccin es paralela a "lo
que has odo" en la clausula anterior, haciendo hincapi en que Timoteo tiene que ensear
exactamente lo que Pablo le ense. 27 El versculo menciona cuatro eslabones en la cadena de
transmisin: Pablo, Timoteo, hombres fieles y otros. La prxima generacin no recibir su
mensaje por revelacin, como Pablo, sino por transmisin personal.
Soldado: en este pasaje indica que ste est en servicio activo en el frente de la batalla:
no est en la reserva ni est exhibindose en un desfile.
Considera: repasar una cuestin con cuidado, demanda que no haya momento en el
que se tome en cuenta lo que Pablo acaba de decir.

3.3 Pasando la estafeta (2:1-2)


1 T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess.
2 Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros.
Timoteo debe tomar sus fuerzas de la fuente de gracia que es en Cristo Jess, y entender
que toda debilidad y lucha que pueda enfrentar, debe llevarla bajo la cobertura sobrenatural del
que le ha encomendado la misin. No puede depender de su intelecto ni capacidad ya que la
verdadera batalla est en el campo espiritual.
El camino que le resta por recorrer est lleno de aprendizajes que su propia experiencia
puede darle testimonio. El emisor de las instrucciones, le sirve como ejemplo viviente del
precio que hay que pagar para ser un verdadero obrero aprobado del Seor Jesucristo. Es la
gracia redentora de amor y perdn, la que permite la presencia del Espritu Santo en la vida del

25
26
27

Bob Utley, Carta, p. 168.


Roberto Bustamante, Comentario, p. 160.
Idem, p. 159.

21

ahora nuevo maestro Timoteo, que le permitir permanecer fiel en medio de las ms terribles
circunstancias
Las enseanzas de Pablo se deben transmitir fielmente, no se puede distorsionar la fuente,
ya que el origen de estas verdades ha venido por revelacin divina.
Pablo comprende perfectamente que la sana doctrina debe ser entregada a hijos de Dios
confiables y de testimonio intachable. Presenta los dos requisitos para la persona que recibir y
transmitir el mensaje: sern fieles y leales a la verdad y aptos para comunicarla.
El maestro siente en su corazn que su partida est cerca, su misin est llegando a su fin
en esta tierra y aun cuando las buenas noticias han sido esparcidas por muchos lugares y
ciudades, Pablo confa en su hijo Timoteo para continuar con esta encomiable misin.
Es evidente la relacin de este versculo con 1:13-14. Este proceso de ensear a otros
exactamente lo que Timoteo ha recibido de Pablo es una manera de preservar para otras
generaciones el depsito de sana doctrina. Tambin el versculo encaja con la exhortacin a
Timoteo de que avive el don espiritual. Es probable que este don es el de la enseanza y que la
principal responsabilidad que Timoteo tiene en feso es de ensear.

3.4

Cualidades de un ministro que triunfa (2:3-7)


3 T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
4 Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de
agradar a aquel que lo tom por soldado. 5 Y tambin el que lucha
como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente. 6 El labrador,
para participar de los frutos, debe trabajar primero. 7 Considera lo que
digo, y el Seor te d entendimiento en todo.
El nfasis general de este pasaje, es la necesidad de trabajar arduamente antes de recibir

los frutos esperados en nuestro ministerio. La profundidad de esta verdad, puede verse reflejada
en las ilustraciones y cualidades que el apstol Pablo presenta en este pasaje de las escrituras:
3.4.1 El soldado: Es sufrido y dedicado para recibir la aprobacin de su superior (2:3-4)
El objetivo de esta instruccin de Pablo a Timoteo, es ilustrar la valenta y el sacrificio
de un soldado, por el solo hecho de defender una causa. As como en la milicia terrenal el
soldado sacrifica parte de su vida social, gustos y preferencias, el soldado de Cristo debe ser
fiel a la labor que se le ha encomendado.
El soldado cumple un oficio basado en la rendicin de cuentas y sujecin a sus
superiores. As mismo Cristo es el gran General de los soldados que por su causa estn
dispuestos a morir por la extensin del evangelio.
Se debe recordar que Pablo est preso, guardado por militares, y no es la primera vez.
Pablo ha tenido amplia oportunidad de conocer de cerca la vida y los deberes de los militares.
22

Por medio de Pablo, el evangelio ya fue conocido entre el pretorio, la guardia especial del
emperador. Pablo usa la ilustracin del soldado para ensear dos lecciones: 1) la necesidad y la
normalidad del sufrimiento en el ministerio. 2) La necesidad de concentrarse en la tarea para
agradar al Seor. Note bien el propsito del soldado de agradar al que lo reclut aunque no
agrade a otros.
3.4.2 El atleta: Compite con disciplina y honradez para recibir la corona (2:5)
El compromiso de una competencia deportiva, incluye una disciplina muy rigurosa. A
diferencia de la ilustracin anterior, aqu se aspira a un premio o una corona en la mayora de
las oportunidades. Para ser el ganador, primeramente deben conocerse a cabalidad las reglas del
juego, y no solo conocerlas sino obedecerlas al momento del compromiso.
Existe en este punto un doble compromiso por parte del atleta que participa: un
compromiso con la disciplina corporal en la alimentacin y el ejercicio preparatorio y un
segundo compromiso al momento de cumplir las normas y someterse.
El apstol utiliza la ilustracin del atleta con dos fines: 1) para subrayar el hecho de que
el ministerio es una lucha (el verbo griego, slo se encuentra en este pasaje). 2) Para hacer
hincapi en que no solamente es necesario luchar, sino es importante cmo luchamos, es decir,
el creyente tiene que participar en el ministerio segn las reglas.
Esta ilustracin es realmente excelente al momento de aplicarla en la vida de un siervo
de Dios. El pecado nos mueve a deleites, que el cuerpo dbil estar vido para ir tras ellos y
disfrutarlos. Pero la corona suprema que est preparada para los que sean fieles hasta la muerte,
nos impulsara a obtener la victoria cada da con la ayuda del Espritu Santo.
Es en la obediencia y la vivencia de los principios bblicos, que el atleta de Cristo
puede obtener la verdadera victoria, y solo as seremos instrumentos efectivos en las manos de
nuestro Seor.
3.4.3 El labrador: Tiene que trabajar duro para cosechar los frutos (2:6-7)
Los frutos de la diligencia y del arduo trabajo no se harn esperar. El trabajo en el
Seor no es en vano. No se trata aqu de aspirar a vivir una vida llena de lujos y de riquezas, su
alcance trasciende a las riquezas espirituales, al gozo supremo de ver a muchas almas buscando
de la salvacin que solo Cristo Jess puede darles.

23

La siembra abundante con sudor, trabajo, y paciencia producir una cosecha de


proporciones sobreabundantes. El nfasis aqu est en el esfuerzo sin desmayar. El fruto
esperado ser un ministerio aprobado y guiado por la sabidura y el entendimiento del Seor.
Bustamante nos comenta acerca de los tres ejemplos estudiados: Los tres ejemplos
mantienen una clara tensin entre la responsabilidad y la recompensa, elementos que rotan sus
lugares de preponderancia a medida que el discurso progresa. Del extremo rigor militar
concentrado en la obediencia se avanza hacia el equilibrio entre las reglas deportivas y la
corona, para llegar finalmente a la promesa de la cosecha. Este mismo movimiento del
discurso invita a ser recorrido tambin por el lector para que comience aceptando la
responsabilidad ante el llamado al sufrimiento y termine listo para recordar al Mesas
victorioso y resucitado. (2 Tim.2:8). 28

Figura No.3

29

3.5 La mirada en la victoria de Cristo (2:8-13)


8 Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los
muertos conforme a mi evangelio, 9 en el cual sufro penalidades, hasta
prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de Dios no est presa.
10 Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos
tambin obtengan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria
eterna.
Ningn ejemplo e inspiracin humana, podr superar y dar motivacin al defensor del
evangelio, como defender el hecho de la muerte y resurreccin de Cristo. Es la razn de ser
para que Pablo sufra penalidades y prisiones, aun sin ser un criminal ni un malhechor. Ha sido
un mensaje acompaado con prodigios, seales y poder de Dios; y esta vivencia produce en
28
29

Roberto Bustamante, Comentario, p. 145.


Bard Pillette, Segunda, p. 23.

24

Pablo un mover no egosta para tratar de salvar y mantener el mayor numero de hermanos
posibles.
El precio de que la palabra pueda seguir extendindose, Timoteo debe conocerlo y estar
dispuesto a pagarlo. Aun preso el mensajero, el mensaje llegar hasta lo ltimo de la tierra. Es
una palabra indetenible, que a travs de la historia prevalecer aun cuando los cielos y la tierra
presentes, sean transformados (Mateo 24:35).
El soportar no tiene aqu la idea de aguantar con resignacin y pasividad, sino de
manifestar la perseverancia activa, siguiendo fielmente la tarea de la predicacin del evangelio.
Pablo afirma que el cambio que l hace es sabio. l ha cambiado los sufrimientos personales y
temporales para la gloria eterna de los que reciben a Cristo (2Co. 4:17).
Pablo contina con un himno, que recuerda a su hijo Timoteo que la base para obtener
las promesas de Dios, est en nuestra constancia, sinceridad y fidelidad ante todas las cosas.
11 Palabra fiel es esta:
Si somos muertos con l, tambin viviremos con l;
12 Si sufrimos, tambin reinaremos con l;
Si le negremos, l tambin nos negar.
13 Si furemos infieles, l permanece fiel;
El no puede negarse a s mismo.

Conclusin
La fidelidad en el ministerio, tiene prioridad extrema en la mente del Apstol Pablo. El
compromiso de tomar un liderazgo dentro del plan eterno de Dios es realmente serio y
delicado. Nuestro nimo incansable, proviene del modelo de nuestro Seor Jesucristo y de la
gran nube de testigos que han marcado la historia.
La continuidad en la extensin del reino de Dios requiere de hombres fieles, valientes y
disciplinados, soldados dispuestos a librar la ms grande de las batallas, con el objetivo expreso
de ganar a uno ms para Jesucristo. El pasar la estafeta ser la encomienda de los ministros
victoriosos, Dios siempre ser fiel, y aunque el trabajo ser duro y sufrido, los frutos
abundantes sern nuestra recompensa.

Reflexin para nuestro tiempo


Cada segundo perdido es irremediable. El enemigo bombardea sin compasin nuestros
nios, jvenes, y familias: homosexualidad, pornografa, adulterio, droga, como nunca antes en
25

la historia se haba presenciado. Si en el mundo fuimos valientes para rechazar a Jess y al


creador de nuestra vida, cunto ms ahora debemos levantarnos y sacar nuestra espada en
contra del engaador y ladrn que atenta contra las almas.!
El colocarse al lado de los valientes, de los que realmente impactan al mundo, de los
redimidos, de los escogidos e hijos de Dios, solo requiere de un paso de fe, de una decisin que
nace del corazn, de querer cambiar y buscar aquel que vino a este mundo precisamente con
ese propsito: Salvar y rescatar lo que se haba perdido. Su nombre es Jesucristo.

Preguntas de la leccin 3
1. Qu significado tiene la palabra enredarse?
2. Cul debe ser la fuente de la fortaleza de Timoteo?
3. Cules son las caractersticas de los hombres que transmitirn el mensaje?
4. Qu caracteriza a un Soldado de Cristo?
5. Qu caracteriza a un Atleta de Jesucristo?
6. Qu caracteriza a un Labrador del Seor?
7. Qu tienen en comn los ejemplos de un Soldado, un Atleta y un Labrador?
8. Cul es la razn de ser, para que Pablo sufra penalidades y prisiones?
9. Qu indica el trmino soportar?
10. Qu se requiere para unirse a los que defienden el evangelio?

LECCIN 4
LA APROBACION DE LOS FIELES
Cun difcil resulta para un pastor o ministro del Seor, canalizar el enfoque de sus
discpulos hacia una estrecha y directa relacin con Dios. Como humanos limitados, debemos
invertir de nuestras vidas y llenar sus depsitos de todo lo bueno que hemos aprendido;
sembrar, regar y abonar todo lo que est a nuestro alcance, y estar confiado que Dios producir
en ellos, el querer como el hacer, proporcionndoles el constante crecimiento.
26

4.1 Un recordatorio para los fieles (2: 14)


14 Recurdales esto, exhortndoles delante del Seor a que no
contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es
para perdicin de los oyentes.
El recordatorio est dirigido a los hombres fieles e idneos para ensear a otros. Todo el
cuadro pincelado por Pablo respecto al sufrimiento y el sacrificio de un discpulo, lder y
pastor de Jesucristo, sirve como marco para defensa del santo ministerio. La palabra de Dios
no est presa, pero si sta es contaminada al momento de ensearla y predicarla, causar un
dao terrible a sus receptores.
El discutir y contender por palabrero teolgico, no traer ningn beneficio a la
expansin de los creyentes. Las falsas doctrinas son originadas cuando el maestro se envanece
y piensa que puede con palabreras sustentar otra enseanza que no est fundamentada en el
mensaje inspirado por Dios.
El agregar o quitar, solo para sostener un mensaje nuevo o novedoso, no traer ningn
provecho al mensajero ni a los oyentes. Solo engao, confusin y perdicin.
4.2 La aprobacin de un maestro eficaz (2: 15-17)
15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
16 Mas evita profanas y vanas palabreras, porque conducirn ms y
ms a la impiedad. 17 Y su palabra carcomer como gangrena; de los
cuales son Himeneo y Fileto.
La aprobacin por parte de Dios, exige del obrero que ensea y predica, romper con los
patrones de pasividad, debe ser diligente y sabio al momento de ensear. Seguro y claro de la
responsabilidad que se le ha encomendado, y ser fiel al momento de demostrarlo con su vida.
La enseanza bblica sin la gua del Espritu y el diario vivir sin la imitacin a Cristo,
provocaran la vergenza de los creyentes estando delante de su Seor (2 Cor.5:10).
El obrero aprobado por Dios tiene como base trazar bien la palabra de verdad. Timoteo
debe estar alejado de aquellos que solo se renen para contender en contra de las verdades
bblicas, y al mismo tiempo se le insta a no utilizar la palabra para discusiones que conducirn
cada vez ms a conductas del hombre mundano.
Usa en griego es Orthotomeo,30 compuesta de Orthos, recto, y Temno , cortar, lo cual
da la idea clara del trabajo de un ministro de Dios, que es ser un buen exgeta de la Biblia. No
usemos palabras sueltas, sino interpretmoslas a la luz de una frase u oracin completa, y a la

30

Merrill F. Unger, Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento, p. 638.

27

vez dentro del contexto del prrafo que se est estudiando, pero al mismo tiempo a la luz de
toda la Biblia.31 Implica el discernimiento y la fidelidad en el uso de la palabra de Dios.
El error se manifiesta de diferentes maneras: produce perdicin de los oyentes (v. 14),
conduce a la impiedad, una vida falsa y pecaminosa (v.16), carcomer como gangrena (v.17), y
trastornar la fe (v.18).
Al mencionar la gangrena, el apstol habla tanto de la manera veloz en que se difunden
las herejas, como tambin de lo pernicioso de ellas. Los conceptos errneos debilitan la vida
cristiana. La gangrena es la desorganizacin y la privacin de vida en cualquier tejido de un
cuerpo animal producida por falta de irrigacin sangunea, por traumatismo o por complicacin
infecciosa de las heridas. El tejido afectado entra en un estado de putrefaccin, a tal grado que
inmediatamente hay que amputar la parte del cuerpo donde se encuentra el mal. De la misma
manera, las doctrinas herticas traen putrefaccin a la sana doctrina y corrompen el cuerpo de
Cristo.

Figura No.4

32

3.3 La santidad como sello de fidelidad a Dios (2: 19-22)


19 Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce
el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que
invoca el nombre de Cristo.
No te conozco, ser la palabra ms temida para una persona que un da de seguro estar
delante del trono de Dios para ser juzgado. Actualmente existe gran liviandad a la hora de
levantar a los discpulos de esta nueva generacin. Presentamos a un Dios solucionador de
problemas que est atento a nuestras necesidades y que acudir sin tardanza para socorrernos en
31
32

Vidal Valencia, Comentario Bblico del continente nuevo, pp. 89,90.


Bard Pillette, Segunda, p. 28.

28

medio de la crisis. Esta cualidad de Dios, de ser nuestro asistente y ayudador, es el resultado en
nuestra vida de entregar nuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo y agradable a l. La santidad
no se puede negociar por la pura razn de que Dios no puede pasar por alto sus pactos y sus
promesas.
Una cosa es que conozcamos a Dios por pura informacin y estudio bblico y otra es que
Dios nos conozca y se goce de tenernos como hijos porque lo invocamos y queremos
parecernos cada da ms a l. Como nos dice Orth: El sello en el edificio (probablemente
simboliza la iglesia) consiste de dos inscripciones. La primera asegura a Timoteo que
aunque los falsos maestros trastornan la fe de algunos (v. 19) el Seor conoce siempre a los
suyos, aunque los hombres no puedan conocer el corazn de cada uno. Los que ensean
errores en feso, aunque son peligrosos, no pueden frustrar la obra que Dios est haciendo
all. l est redimiendo a los elegidos (v. 10). La segunda inscripcin exhorta a los verdaderos
cristianos a evitar el pecado. Es posible que Pablo est diciendo que los verdaderos cristianos
demostrarn serlo por medio de su conducta santa, no siguiendo el patrn de conducta de los
falsos maestros. La doctrina falsa de ellos les ha llevado a la desobediencia y la corrupcin
(1Ti. 6:3-10).33
Pablo complementa la enseanza utilizando otra metfora para ilustrar esta gran verdad:
20 Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino tambin de
madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles.
En la casa terrenal de Dios, en la iglesia que se est levantando, crece el trigo juntamente
con la cizaa. Muchos se parecen, pero solo Dios puede distinguir el vil y el honroso. No
podemos darle a Dios una vida que sea usada para colectar desperdicios e inmundicia, l pide y
se merece lo mejor. Como vasijas destinadas para servir a los mejores invitados, debemos
presentarnos cada da delante de su presencia. Limpios y tiles para toda buena obra.
La iglesia visible, segn se manifiesta en la tierra, contiene verdaderos creyentes
(algunos muy fieles, comparables con el oro; otros menos fieles, comparables con la plata) y
contiene hipcritas. Mt.13:2430: el trigo y la cizaa. Los miembros genuinos tienen el fin
de ser para honra (vase Mt.25:3440); los dems, para deshonra (vase Mt.25:4145, 1 S.
2:30b; Ro.9:21).34
La estructura del texto parece empujar al lector hacia la identificacin de un tipo de
recipientes (los de oro y plata) con el uso honroso, y al otro (los de madera y arcilla) con el uso
deshonroso. No obstante, la segunda oracin de nuestra seccin (2Ti.2:21) 21 As que, si
alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y
dispuesto para toda buena obra., retoma el dinmico llamado a alejarse de la maldad. La
33

Stanford Orth, 2 Timoteo, p. 14.

34

Hendriksen, Comentario, p. 215.

29

bisagra que divide a los recipientes puros de los impuros no es el material del que estn
hechos, sino el acto de purificacin. Esto es, aunque un recipiente sea de oro, si no se limpia
de las impurezas, no ser un recipiente preparado para un uso honroso. El destino de honra no
depende del poder o del xito humanos, sino de la fidelidad al llamado a mantenerse limpio y
distante.35
Pablo le recuerda a Timoteo que Dios est en control de Su iglesia. El da las
siguientes razones:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

El fundamento es de Dios
El fundamento es declarado por Dios como slido.
El fundamento ha sido sellado por Dios. Es garantizado por Dios
El Seor conoce su pueblo y ellos viven en ese fundamento.
El pueblo de Dios que vive en el fundamento vive por la confesin de Cristo.
El pueblo de Dios se tornar de la maldad.
El pueblo de Dios es instrumento de honor, si se mantiene limpio.
El pueblo de Dios est preparado para toda buena obra.36

Cuando Pablo escribi estas palabras, Timoteo debe de haber tenido entre 37 y 42
aos de edad. Era joven todava, especialmente en relacin con la posicin de confianza y
responsabilidad que ocupaba. As que el apstol le advierte contra los deseos juveniles.
22 Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz,
con los que de corazn limpio invocan al Seor.
Pero, qu quiere decir?37
Huir significa alejarse para hallar seguridad, escapar de algo que es una amenaza.
Timoteo tiene que ponerse a salvo del peligro espiritual que le amenazaba. Otros pasajes
mandan que el creyente huya de la idolatra, de la inmoralidad y del amor al dinero (1
Co.10:14, 6:18; 1 Ti 6:10-11). Hemos de actuar en forma radical cuando enfrentamos estos
peligros.
El trmino "pasiones" no se limita a las manifestaciones de la sensualidad, sino
que abarca todo deseo que caracteriza la juventud, como la fama, el poder, el dinero, la
soberbia, la rebelda, etc.
Es probable que algunos de estos deseos hayan motivado a los que ensean el error en
feso.
35

Roberto Bustamante, Comentario..., p. 196

36

Cornelio Hegeman, La epstola de Pablo a Timoteo: II Timoteo, (MINTS), p. 23

37

La palabra deseo () tiene los siguientes usos: (1) deseo legtimo: Lc.22:15 (el deseo de Cristo de
comer la Pascua con los discpulos); Fil.1:23 (el deseo de Pablo de partir y estar con Cristo); 1 Ts.2:17 (el deseo de
Pablo y acompaantes de volver a visitar a los tesalonicenses).(2) Deseo ilegtimo o pecaminoso (el deseo de
cosas malas, o sencillamente un deseo indebido):a. Con un nfasis definido en pecados de la esfera sexual:
(Ro.1:24; 1 Ts.4:5). b. Con un nfasis ms general, Mr. 4:19 (las espinas que ahogan la buena semilla); Jn.8:44
(los deseos de Satans); Ro.6:12 (el deseo injusto contra la justicia); Ro.7:7, 8 (codicia); Ro.13:14 (ntese los
sinnimos); G.5:16, 24 (sexo, idolatra, pasiones personales en diversas manifestaciones, borracheras, etc.)
Hendriksen, Exposicin de las Epstolas Pastorales, p. 216.

30

Conclusin
Timoteo tiene varias responsabilidades para tratar con los que estn estorbando
la iglesia en feso:
1) Tiene que exhortar a los miembros que eviten discusiones intiles (v. 14).
2) Debe estudiar cuidadosamente y diligentemente las Escrituras para que sea
aprobado delante de Dios y sea capaz de comunicar la doctrina correcta (v.15).
3) Debe evitar l mismo la influencia corrupta de la falsa doctrina, y as dar
ejemplo a los dems (vv. 16-21).
4) Debe tener una conducta ejemplar (v. 22).
5) Tiene que usar un procedimiento positivo para procurar el arrepentimiento de
los que estn en el error (vv.23-26).

Reflexin para nuestro tiempo


Que terrible es pensar que estoy bien y no necesito cambiar, que tengo a Dios de mi
lado y mi vida est llena de luz, cuando realmente estoy equivocado, ando en densa oscuridad
y no cuento con la aprobacin divina. Camino desorientado y en peligro de caer en el hoyo.
Lo ms precioso es poder estar abierto a la enseanza, a la correccin, a la evaluacin
sincera, sin hipocresa ni vanagloria. El pensar siempre que mi triunfo y crecimiento,
involucra a mucha gente que me ayude y pueda celebrar conmigo. Entender que cualquier
plan y visin de vida, debe estar sujeto al propsito y misin de Dios para m en esta tierra, en
obediencia y gratitud de corazn.
No nos podemos engaar, la luz que est en nosotros debe ser la luz que Jess quiere
producir. Tan brillante como el sol y tan ntida y real como un claro amanecer. Limpia tu
corazn de impurezas, rencores y falta de perdn. Llnate de fe, servicio y pasin por la vida.

Preguntas de la leccin 4
1.
2.
3.
4.
5.

Qu consecuencias trae el contender por palabras?


Cmo se originan las falsas doctrinas?
Cul es la base de un obrero aprobado por Dios?
Mencione tres consecuencias de ensear mal la palabra de Dios y caer en el error
Segn Orth, Cules son las dos inscripciones del sello de Dios?
31

6.
7.
8.
9.
10.

Qu es lo que hace a un recipiente puro o impuro?


De qu depende ser un instrumento de honra?
Mencione cinco razones que recuerdan que Dios est en control de su iglesia
Cul es el campo que abarca la expresin Pasiones Juveniles?
Cul es la base para disear un plan o proyecto de vida?

LECCIN 5
ALERTA CON LOS FALSOS MAESTROS
Para aquellos que hemos visto crecer varias generaciones, se hace ms evidente los
cambios relacionados con el crecimiento de la maldad y la corrupcin del ser humano. Como
una pelcula que va de blanco y negro a un color ms intenso, pasan por nuestros ojos las
escenas que a travs de las pocas, dan garanta de las palabras profticas que como antorcha
que alumbra en la oscuridad, debemos estar atentos y preparados. Para aquellos que piensan
que dentro de algunos aos, el mundo se tornar en un paraso terrenal, los hechos cada da se
levantan en contra y una apostasa creciente se apodera del mundo que gime por su redencin
final.

5.1 Trasfondo cultural del captulo 3 de la carta


Generalmente, el judasmo caracterizaba el fin de los tiempos como uno de confusin,
apostasa, e incremento del pecado y la opresin.
Otros moralistas antiguos tambin hacan uso de las listas de vicios (Rom.1:28-32).
Los amantes de s mismos eran condenados por los filsofos tales como Musonio Rufo,
Epicteto y Filn. El amar y obedecer a los padres era de las principales virtudes en la
antigedad.
Por lo menos en los hogares de los piadosos judos, a los jovencitos se les instrua en
las sagradas escrituras desde la edad de los cinco aos. (Deut.6:7, Sal.71:17).
Al ofrecer su lista de ejemplos sobre toda buena obra (3:17), Pablo emplea trminos
comunes de la educacin antigua: equipado, capacitado, estos trminos caracterizaban
especialmente a la educacin griega.38
38

Keener, Comentario, pp. 621-623.

32

Los hombres griegos y romanos a menudo consideraban a las mujeres como fcilmente
inducidas por la pasin y la emocin y puede ser que muchas lo hayan sido debido a la falta de
educacin y apoyo cultural. Pero aqu Pablo se dirige a ciertas mujeres en particular, no a todas
las mujeres.
Pablo comparte el punto de vista del judasmo primitivo de que el fin de los tiempos
sera caracterizado por el mal, con los pecadores yendo de pecado en pecado sin restriccin
alguna. Solamente la ira de Dios los detendr finalmente.

5.2

Visin de la perversin humana ( 3:1-5)


1 Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos. 2 Porque habr hombres amadores de s mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
padres, ingratos, impos, 3 sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que
de Dios, 5 que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia
de ella; a stos evita.
Pablo contina advirtiendo a su discpulo Timoteo acerca de los falsos maestros, pero

ahora la informacin transmitida se ampla y proyecta con una visin apocalptica de la


degradacin moral del final de los tiempos. Aun cuando el bien triunfar sobre el mal, el mundo
ser escenario de hombres y mujeres duros e insensibles a la verdad. El bien individual y la
hipocresa irn en crecimiento y caracterizar el corazn de las generaciones del futuro.
Escenario que aun a Timoteo le tocar vivir y enfrentar.
Los postreros das comenzaron con la venida de Cristo. Entonces, Pablo habla de la
poca entre la primera venida y la segunda venida de Cristo. l describe condiciones que se
pondrn peores al acercarse a la segunda venida, pero que seran problema para la iglesia en el
tiempo de Timoteo. Este perodo de tiempo se conoce por distintos nombres:
1. Final de los das (Nmeros 24:14; Deuteronomio 8:16; Daniel 2:18; 10:14)
2. En los ltimos das (Ezequiel 38:8, 16; Oseas 3:5; Joel 2:28, Hechos 2:17)
3. En el tiempo final (I Pedro 1:5)
4. Al final del tiempo (I Pedro 1:20)
5. Durante los ltimos das (II Pedro 3:3)
6. La ltima hora (I Juan 2:18)
De la revelacin progresiva del Nuevo Testamento sabemos que Dios plane dos
venidas

del Mesas. El perodo entre la encarnacin (primera venida) y la segunda, establece

el cruce de las dos edades judas. Esto aparece en el Nuevo Testamento en la frase ltimos
das. Hemos vivido en este perodo por ms de dos mil aos.
33

Tiempos peligrosos: se propone dos traducciones: tiempos duros o tiempos de


afliccin. Hay mucha discusin entre comentaristas y telogos sobre el estado de la sociedad
en el momento que el Seor regrese. Para algunos, el poder del Evangelio y la obra del Espritu
habrn cambiado la sociedad para mejorar (postmileniaristas); para otros, el Antiguo y el
Nuevo

Testamento

predicen

una

conclusin

catastrfica

de

la

historia

humana

(premileniarismo). En II Tesalonicenses, la discusin de Pablo en torno al hombre de pecado


asume una escalada de maldad y rebelin, al igual que en I Timoteo 4.
La dificultad de los tiempos finales reside en la perversidad de los seres humanos,
aqu descritos por medio de una extensa lista de viciosos:
Amantes de s mismo: amarse a s mismo es todo lo contrario de amarse los unos
de los otros y amar a otros. (A Dios y al prjimo).
Avaros: el amor al dinero (filargura)39, se describe en 1 Tim.6:60 como el vicio y
raz de todos los males. Es caracterstica de los falsos maestros en Tito 1:11 tambin.
Vanaglorioso o fanfarrn: pretende delante de los dems tener lo que en
verdad l sabe que no tiene. Manifestaciones del egosmo. El "vanaglorioso" es uno que se
jacta de s mismo, exagerando sus logros y mintiendo para impresionar a los dems (Santiago
4:16; I Jn. 2:16).40
Soberbio u orgulloso: es la arrogancia que Jess dijo que viene del corazn del
hombre (Mc.7:22; Ro.1:30). Esta palabra aparece en Rom.1:30 (altivos). En forma de
sustantivo aparece en Mar. 7:22 (soberbia). Comprense Luc.1:51; Sant.4:6; 1 Ped.5:5.El paso
delante de Dios de la soberbia a la blasfemia es inevitable.
Blasfemos: los que pronuncian juicio contra otros, calumniadores, abusivos (1
Ti.6:4). Blasfemar es usar de lenguaje abusivo e intemperante, o a Dios, o al hombre,
denigrando, vituperando, maldiciendo. La palabra aparece en 1 Tim.1:13. Como sustantivo se
ve en Mar. 7:22 (maledicencia); 1 Tim.6:4 (blasfemias); y como verbo en Rom.14:16
(vituperado); 1 Tim.1:20 (blasfemar); 6:1 (sea blasfemado).41
Desobedientes a los padres: La misma frase aparece en Rom.1:30. La frase
significa no ser persuadidos por sus padres. Son rebeldes, ahora fuera de control, porque fueron
consentidos. Es destacable que Deut.21:18 manda a ejecutar al hijo desobediente.
Ingratos: esta actitud sigue a consecuencia de la rebelda. La palabra griega
acaristos,42 aparece solamente aqu y Luc.6:35 (ingratos). 43 La benignidad cae sobre todo el

39
40
41
42
43

Unger, Diccionario expositivo..., p. 617.


Stanford Orth, 2 Timoteo, p. 18.
Bill H. Reeves, Notas sobre 2 Timoteo, p. 33.
Unger, Diccionario expositivo..., p. 1081.
Bill H. Reeves, Notas, p. 33.

34

mundo, aun sobre los ingratos que no saben decir "gracias". Comprese Rom.1:21 (ni le dieron
gracias).
Impos: la palabra griega anosio, no santo, profano, aparece solamente aqu y 1
Tim.1:9. 44 El impo no adora a Dios; no es religioso. Es un malvado. Es irreverente.
Sin afecto natural: Las personas as descritas por Pablo eran peores que los animales, pues an stos tienen tal amor, juntamente a manera de la raza humana. Otras versiones,
dicen, "desnaturalizados", "sin entraas".
Implacables: (gr. aspondos), es compuesto de "a" (no), y "spondos" (libacin,
la que acompaaba a una tregua, o a un acuerdo). Pablo habla de quienes violan las treguas,
que no quieren la paz, que rehsan hacer treguas y acuerdos. Son irreconciliables. 45
Calumniadores: La palabra griega es diabolos, que transliterada viene a ser
"diablo", y traducida, "calumniador". En algunos pasajes los traductores dejan la palabra
griega en forma de transliteracin, y en otros de traduccin, segn el contexto parezca
referirse a satans, o a personas humanas. El que calumnia acusa falsamente con el fin de
arruinar el prestigio de otro. Comprese Mat.5:11.

46

Intemperantes: traduccin de akrates, sin freno, sin control de uno mismo


palabra compuesta de "a" (no), y "krates" (poder, o fuerza). No aparece en otro pasaje del
Nuevo Testamento. En forma de sustantivo se ve en Mat.23:25 (injusticia) debe ser,
intemperancia o desenfreno), y 1 Cor.7:5 (incontinencia). akrates es lo opuesto de Ekrateia,
dominio propio (Gl.5:23; 2Ped. 1:6). 47
Crueles: Esta palabra griega, anemeros, significa "no dcil", y aparece
solamente aqu. Comprese Rom. 1:31 (sin misericordia). No son amables ni sufridos (2 Tim.
2:24), sino como salvajes, en su actitud viciosa y conducta inhumana e insensible. 48
Aborrecedores de lo bueno: afilagathos, es el compuesto griego philo y agaths
(ej. la negacin de amantes de lo bueno; Tito 1:8). Se encuentra slo aqu en el Nuevo
Testamento. 49 Esta gente era enemiga de todo lo bueno y virtuoso.
Traidores: prodotes, la palabra griega aparece solamente aqu, Luc. 6:16
(traidor) y Hech. 7:52 (entregadores). La palabra es compuesta de "adelante" y "entregar".
Los traidores, como Judas, reciben la recompensa de su "'trabajo" de antemano. Comprese
Mat. 10:21. 50
Impetuosos: propetes, de la palabra griega compuesta de "adelante" y "caer".
Aparece aqu y Hech19:36 (precipitadamente). Significa mpetu temerario. Se describen
44
45
46
47
48
49
50

Unger, Diccionario expositivo..., p. 1067.


Bill H. Reeves, Notas, p. 33.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.

35

personas que hacen su voluntad sin importarles las consecuencias. Otras versiones dicen,
arrebatados "testarudos".51
Infatuados: tufoo, de la palabra griega que significa "humo".52 Se describen
personas hinchadas de orgullo, o envanecidas, como cegadas por humo, y sin substancia como
el humo. Creen que todo lo saben.
amadores de los deleites ms que de Dios
Aqu el texto griego consiste en cuatro palabras, constituyndose un juego de
palabras. La primera es compuesta de amar y "deleites", la segunda y tercera juntas
significan "ms que", o "en lugar de", y la cuarta es compuesta de amar" y "Dios". Son stos
en lugar de aqullos. El objeto de su amor y servicio es el placer, no Dios. Comprese 1
Tim.5:6. Vase Mat.10:37. Este catlogo de males (vv. 2-4) comienza con "amadores de s
mismos" y termina con la exclusin de Dios.53
Pablo ha usado varios compuestos con (amor):
1. Amadores de s mismo (3:2)
2. Amantes del dinero (3:2)
3. Enemigos de lo bueno (3:3)
4. Amantes del placer (3:4)
5. Amantes de Dios (3:4)
Esta gente, en vez de enfocarse en Dios y su voluntad, lo hacen hacia ellos
mismos y su propios deseos (Filipenses 3:19).
que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella
Esta apariencia de piedad la tenan stos para ganancia o ventaja personal
apariencia". La palabra griega morfosis, aparece solamente aqu (en el sentido de aspecto
exterior) y Rom.2:20 (forma) (en el sentido de realidad esencial). 54 La piedad de stos no era
una realidad, sino solamente una apariencia exterior. "De piedad". El vocablo griego eusebeia,
es compuesto de "bien" y "adorar", y expresa la clase de vida, delante de Dios y de los
hombres, en la cual se deben practicar todos nuestros deberes.

55

Es caracterizada por una

actitud en pos de Dios, hace aquello que le es agradable a l. Estos falsos hermanos en la
iglesia son hipcritas, solamente aparentan la piedad. La palabra "negar" aqu se usa en el
sentido de repudiar, como en I Tim.5:8; Tito 2:12; Apoc.2:13). La frase, "la eficacia de la
piedad" expresa el valor prctico de la piedad. La piedad tiene el poder de regenerar a la
persona, cambiando completamente su vida. Considrese Rom.12:1,2; Efes. 4:22 y Col. 3:5.
51
52
53
54
55

Idem, p. 34.
Unger, Diccionario expositivo..., p. 1078.
Bill H. Reeves, Notas, p. 34
Unger, Diccionario expositivo..., p. 575.
Idem, p. 1352.

36

Pero hay muchos que rinden solamente servicio de labios a Dios (Mat.15:8,9). Comprese
Luc.18:9-14.
Timoteo debe cuidarse de este tipo de personas y tener en mente que la iglesia del
Seor no estar exenta. La maldad se multiplicar y el amor se enfriar, sin embargo la gracia
de Dios ser sobreabundante en medio de un mundo hostil y pecador. Es muy importante para
el ministro y pastor saber reconocer e identificar aquel que puede infiltrarse para hacer dao al
rebao del Seor.
5.3

Identificacin de los falsos maestros ( 3:6)


6 Porque de stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas
a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas
concupiscencias.
El apstol identifica a los falsos maestros describiendo prcticas que muestran ser

rutinarias en ellos:
A. Se meten en las casas.
Las casas como el escenario de una enseanza escondida, est en claro contraste con lo
pblico de la sana predicacin. El verbo griego aqu no aparece en otro pasaje en el Nuevo
Testamento. Otras versiones dicen se introducen a hurtadillas. 56 En ingls, dice creep
(deslizarse, arrastrarse, infiltrarse).57
Comprense Gl.2:4 (introducidos a escondidas); 2Ped. 2:1 (introducirn
encubiertamente); Judas 4 (han entrado encubiertamente), expresiones similares. Estos falsos
maestros se colaban en las casas bajo el pretexto de la piedad (v.5) para engaar con sus
filosofas carnales. Su obra no era honrosa, empleaban tcticas carnales.
B. Toman cautivas a sus vctimas. (Mujercillas)
Por medio de la novedad misma de sus doctrinas, que ofrecen un camino fcil de
escape para quien quiera que est preocupado por el pecado, estos entremetidos cautivan
(sentido original: toman con la lanza; pero aqu ms general y metafrico, cautivando) a
mujeres de mentes endebles. Para describir a estas mujeres, el original usa un diminutivo de
sentido despectivo que es difcil de reproducir en nuestro idioma: mujercillas.58
y llevan cautivas, es una sola palabra (participio) en el texto griego aicmalotizo,
compuesta de lanza y capturar. 59 Estos se introducan en las casas para cautivar como a
punta de lanza a estas mujeres dbiles en sentido moral. Vase el mismo participio en

56
57

58
59

Bill H. Reeves, Notas, p. 34


www.diccionario.reverso.net/ingles-espanol.
Hendriksen, Comentario, p. 231.
Unger, Diccionario expositivo, p. 679.

37

Rom.7:23 (lleva cautivo); 2 Cor.10:5 (llevando cautivo). En forma de sustantivo, la misma


palabra griega se ve en Luc.4:18 (cautivos).
Las victimas en este caso estn sin defensa para poder distinguir a sus asaltantes,
son dbiles no por su caracterstica de gnero, sino porque estn cargadas de

pecados,

arrastradas por su propia concupiscencias.


Cuantas veces dejamos la puerta abierta de nuestros hogares, pensando que solo por
asistir a una ceremonia o culto semanal, Dios tiene el control de toda familia. Nos olvidamos de
la enseanza y la instruccin, de la oracin, la vigilancia y de nuestro testimonio de vida. El
enemigo anda como un len rugiente y la lanza est en su mano siempre preparada para tomar
y llevar cautivo a los que por su debilidad se acostumbran a pecar.
5.4

El fin de los falsos maestros ( 3:8-9)


8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as
tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de
entendimiento, rprobos en cuanto a la fe. 9 Mas no irn ms adelante;
porque su insensatez ser manifiesta a todos, como tambin lo fue la
de aqullos.
Estos dos aqu mencionados por nombre seran dos principales de entre los magos y

hechiceros de Faran, y que se opusieron a Moiss.


El relato en xodo no da los nombres de estos dos hombres. La tradicin judaica es el
origen de dichos nombres. La inspiracin divina control a Pablo en el uso de estos dos
nombres, no importando la fuente de informacin sobre el particular. (xodo 7:11,22;
8:7,18,19).
Janes y Jambres son los nombres que la tradicin juda extra bblica les atribuy a los
principales hechiceros del faran que se opusieron a Moiss. Segn su significado en arameo,
Janes es el que seduce y Jambres el que hace rebelin.60
Reprobados en cuanto a la fe: el vocablo griego adokimos, aparece en Rom.1:28
(reprobada); 1 Cor.9:27 (ser eliminado); 2 Cor.13:5 (reprobados); Tito 1:16 (reprobados). 61
Los reprobados, pues, son quienes han sido examinados y hallados intiles, incapaces,
impropios, desaprobados, rechazados, descalificados.
feso era un centro de magia y de impostores (Hech.19:19). No sabemos si estos
falsos maestros se metan en el asunto de la magia, pero en su obra de resistir a la verdad con su
falsedad eran como aquellos magos de la corte de Faran.
Mas no irn ms adelante: aqu se afirma que los falsos tienen lmite de xito en
su obra de engaar porque su insensatez ser hecha manifiesta. Hay alivio en saber que los
falsos no podrn avanzar sin lmite. Sern expuestos por la predicacin de la verdad, y el
60
61

Hendriksen, Comentario, p. 325.


Unger, Diccionario expositivo, p. 1498.

38

engao de los falsos ser hecho nulo. La insensatez de los falsos maestros es destacada, o queda
patente, a todos (por medio de la exposicin de la verdad del Nuevo Testamento, y los frutos de
los apstatas). Ya una vez que la doctrina falsa y la verdadera se comparan, la insensatez de los
falsos queda bien expuesta a la vista de los que aman la verdad.
Los hechiceros ante faran no pudieron sostener sus falsas reclamaciones. La venida
de Moiss, haciendo verdaderos milagros de Dios, los expuso, de igual manera como lo hizo
Felipe a Simn (Hech.8:9-13) y Pablo a Elimas (13:6-12). El error casi siempre gana la primera
entrada, pero nunca la victoria final, respecto a quienes aman la verdad. El error hace su dao
pero no en aqullos que prestan atencin a la verdad.

Figura No.5 62

Conclusin
Pablo comparte el punto de vista del judasmo primitivo de que el fin de los tiempos
sera caracterizado por el mal. Adems ste conocimiento fue dado al Apstol directamente del
Seor en su revelacin del Evangelio.

62

Bard Pillette, Segunda, p. 39.

39

Los pecadores irn yendo de pecado en pecado y el Apstol le presenta a su hijo y


discpulo Timoteo, las caractersticas terribles del corazn de aquellos que rechazarn la verdad
y harn todo lo posible para detenerla.
Tiempos peligrosos, son los que se proyectaran para la historia de la iglesia universal
que apenas comienza, que tendrn como protagonistas los falsos maestros que sin ninguna
compasin arrastrarn y llevarn cautivos aquellos que no estn avisados y preparados.
La esperanza y la victoria estarn siempre del lado de los que viven y predican la
verdad, y Timoteo debe saber que los falsos y engaadores sern detenidos, tendrn su paga y
su retribucin, y su insensatez y atrevimiento sern descubiertos como sucedi con los que se
opusieron a Moiss.

Reflexin para nuestro tiempo


La perversidad con la que lidiaron el apstol y Timoteo nunca perdi vigencia, sino que
cada da se presenta acrecentada. Las voces de los falsos maestros ahora cuentan con los
ltimos adelantos de la tecnologa y estn ms cerca que nunca de los odos de los incautos.
Vemos como jvenes y aun casi nios, se convierten en asesinos producto de las nuevas
armas de ataque del enemigo. No tienen que ir a una escuela de guerra ni ser adoctrinados por
ninguna secta satnica, por el contrario sus mentes son bombardeadas desde la misma sala o
habitacin de sus casas.
Por el Sambodromo del mundo, desfilan las escuelas de disfraces ms escalofriantes
de la historia y no es porque sean originales o de nuevo diseo, simplemente ellos son el reflejo
y el resultado de detenerse a escuchar las voces equivocadas, los consejos del abismo, de dejar
infiltrar los mensajes destructivos y de violencia, de preferir una filosofa y doctrina que mata
el amor, que mata a Dios y se queda con el diablo, que aparta la luz y prefiere las tinieblas. Son
la obra maestra del humanismo, del atesmo y de la confianza en el hombre sin Dios.

Preguntas de la leccin 5
1.
2.
3.
4.

Cmo caracterizaba el judasmo el final de los tiempos?


Cmo consideraban los griegos y los romanos a las mujeres?
Segn los escritos bblicos, cuando inician los postreros das?
Segn tu opinin, Que estrategias debe implementar la iglesia en stos tiempos

peligrosos?
5. Que caracteriza a los hombres blasfemos?
6. Cmo se comporta una persona sin afecto natural?
7. Cmo describiras a una persona intemperante?
40

8. Qu practicas indica Pablo para identificar a los falsos maestros?


9. Cul ser el fin de los falsos maestros?
10. Cules falsos maestros y doctrinas de error, ests enfrentando en tu ciudad y en tu
iglesia?

LECCIN 6
EL CAMINO DE LA CONSTANCIA

Que doloroso resulta, cuando vemos truncado el camino y el ascenso de un lder del
Seor. Sufre el evangelio, la iglesia y aquel que ha cometido el error; y es que cada
otorgamiento que proviene de parte de Dios, es una oportunidad para modelar los principios
de su reino. La fidelidad a Dios se mide por la constancia, por las huellas que en el tiempo
dejamos en el camino de la obediencia a su perfecta y agradable voluntad.
6.1 Un contraste ante los adversarios (3: 10-11)
41

10 Pero t has seguido mi doctrina, conducta, propsito, fe,


longanimidad, amor, paciencia, 11 persecuciones, padecimientos,
como los que me sobrevinieron en Antioqua, en Iconio, en Listra;
persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Seor.
Pablo acaba de finalizar su descripcin de un cuadro escalofriante presentado a su
discpulo Timoteo, acerca del carcter de los hombres en los ltimos tiempos. Visto en forma
objetiva, era para que cualquiera emprendiera una carrera de retirada del ministerio. Timoteo,
un joven pastor y ministro, recibe una advertencia real de los enemigos presentes y futuros de
los soldados de Jesucristo.
Pero las palabras que inician este pasaje, le recuerdan a Timoteo desde el corazn de un
maestro que sabe que est listo para su partida, que la inversin que Dios ha hecho en su
crecimiento y formacin no ha sido en vano. El rene todas las caractersticas para continuar la
misin gloriosa que el apstol guarda en su corazn.
Pablo apela a la memoria de Timoteo, toca las cuerdas en el trasfondo sensible de su
fidelidad, experiencias y buenas batallas. Pero t, marca un verdadero contraste entre la
apostasa y la verdad, entre lo engaoso y lo verdadero, entre lo infiel de los falsos maestros y
los discpulos aprobados.
El seguir los pasos de sus mentores para Timoteo, significaba una prueba fiel de su
aprobacin como obrero y soldado en la milicia del evangelio. Su seguimiento haba sido
realmente estrecho, muy de cerca, y conservando diligentemente desde su niez los principios
fielmente aprendidos. Pablo ahora desvela una lista de razones por las cuales confa firmemente
en la capacidad de su discpulo como modelo fiel de su mentor:
6.1.1 Timoteo ha seguido la doctrina de su mentor
En Tito 1:9, Pablo expresa que un buen lder, obispo o pastor, debe ser retenedor de la
palabra fiel tal como ha sido enseada, la sana doctrina debe ser transmitida pura y sin
adulteraciones. Es la base para ejercer un don de maestro dado por el Espritu Santo, Timoteo
ha pasado la prueba, y Pablo se siente orgulloso por eso. Como dice Reeves: Se llama mi
doctrina, no para indicar origen, sino para dar nfasis a la defensa y promocin que Pablo
daba a la doctrina de Cristo (2Jn. 9). El la enseaba en su totalidad (Hech.20:27). Lo que
enseaba era de veras la palabra de Dios (1Tes. 2:13).63
6.1.2 Timoteo ha seguido su conducta
El modo de actuar de Pablo era consecuente con su enseanza, fue capaz de afirmar
algo que quizs nadie se ha atrevido a repetir con sinceridad: Se imitadores de mi, as como yo
de Cristo64. Sin embargo Timoteo calificaba como discpulo intachable en medio de una
63
64

Bill H. Reeves, Notas, p. 37.


1 Corintios 11:1.

42

generacin difcil de sobrellevar. Es imposible predicar un mensaje de cambio y de vida nueva


siguiendo con los mismos hbitos del pasado. Si un ciego gua a otro ciego, los dos caern en
el hoyo.65
Cun importante es para la iglesia de nuestros das, una conducta santa y la
manifestacin en nuestra vida del fruto del Espritu. Se trata de integridad a la hora de
identificarnos como cristianos. Me gusta el concepto que menciona Maxwell en uno de sus
libros: La integridad no es tanto lo que hacemos sino lo que somos. Y lo que somos, a su vez,
determina lo que hacemos. Nuestro sistema de valores es una parte de nosotros que no
podemos separar de nuestra personalidad. Viene a ser el sistema de navegacin que nos gua.
Permite establecer prioridades en la vida y sirve de patrn para juzgar lo que debemos
aceptar o rechazar. 66
6.1.3 Timoteo ha seguido su propsito
Aqu Pablo se refiere a la meta de vida que haba puesto delante de s. Vanse Gl.1:10;
si todava agradara a los hombres no sera siervo de Cristo; Fil.1:21; porque para m el
vivir es Cristo y el morir es ganancia. La palabra se usa con referencia a los propsitos de
Dios. De Hendriksen citamos:El verdadero propsito interior de un hombre no se hace
claramente evidente la primera vez que uno lo encuentra. Aunque sus palabras podran ser
muy hermosas, podra ser un engaador. Pero cuando, en el caso de Pablo, la enseanza y la
conducta estn en hermosa armona, no queda duda legtima en cuanto al propsito de la vida
de uno. Ya en el tiempo de la primera visita de Pablo a Listra, Timoteo, sin duda, se haba
persuadido de su propsito y lo haba hecho suyo. El regreso heroico del apstol (en el mismo
primer viaje misionero) a la misma ciudad que lo haba apedreado casi hasta darle muerte
haba hecho que ese propsito quedara aun ms claro (vase especialmente Hch.14:22), y aun
ms, como algo que deba ser imitado. Experiencias posteriores haban servido para aclarar
ms y dar mayor intensidad a esta meta en la vida.67
6.1.4 Timoteo ha seguido su fe
Timoteo tambin sigui a su maestro en la fe en Jesucristo. Pablo agradeci a Dios por
esa fe de Timoteo (1:35). Aqu la palabra se usa en el sentido de fidelidad y confianza en Dios.
La nica fuente de esta fe es la palabra de Dios (Rom.10:17).
6.1.5 Timoteo ha seguido su longanimidad

65
66
67

Lucas 6:39.
John Maxwell, Desarrolle el Lder que est en usted, p. 52.
Hendriksen, Comentario, p. 234.

43

Longanimidad es largura de nimo Grandeza y constancia de nimo en las


adversidades.68 Paciencia con respecto a las personas. Se refiere a la actitud de soportar y
resistir en medio de las circunstancias adversas. (2Ts. 3:5)
6.1.6 Timoteo ha seguido su amor
Amor es la reina de las virtudes cristianas y el primer fruto del Espritu (1Co. 13:13;G.
5:22).Es el gran mandamiento de Jesucristo. Ningn cristiano, especialmente si es un lder, ser
excelente sin tener en su corazn esta virtud. Timoteo la practicaba, por lo cual fue enviado a
Filipo en un momento de mucha necesidad, cuando haca falta una persona que sinceramente se
interesara por los hermanos, alguien que no buscara lo suyo propio sino lo de Cristo (Fil.2:19
22).
6.1.7 Timoteo ha seguido su paciencia
Constancia, perseverancia. La palabra griega literalmente significa "permanecer
bajo".69 El ejemplo de Pablo en esto se ve en 2 Cor.11:23-33. Hay que perseverar y no
desmayar (Gl. 6:9). El siervo cristiano debe recordar que se le compara con un labrador (2:6)
porque debe trabajar primero y luego esperar pacientemente el da de la cosecha (Jn.13:7).
6.1.8 Timoteo ha seguido sus persecuciones y padecimientos
Timoteo tambin sigui de cerca a Pablo en los momentos difciles de persecucin y
padecimientos. Persecuciones son los desprecios y expulsiones que encontr en todas partes;
Como ejemplo de tales padecimientos Pablo menciona ciudades en que Timoteo haba sido
testigo presencial, pues viva en esa regin y all asista a los cultos antes de salir como
misionero.70 La mano del Seor estuvo con Pablo para librarlo y mantenerlo predicando el
evangelio.
6.2 Perfeccionados por la palabra de Dios (3: 15-17)
15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales
te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo
Jess. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.
Bien dijo el sabio Salomn al declarar en unos de sus proverbios:
Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l. 71 El regalo ms
grande que como padres podemos regalar a nuestros hijos, es invertir nuestras vidas en el
68
69
70
71

www.wordreference.com
Bill H. Reeves, Notas, p. 37.
Problemas en Antioqua (Hch.13:14, 45, 50), en Iconio (Hch.14:17) y en Listra (Hch.14:1920).
Proverbios 22:6.

44

propsito de hacerles sabios en las sagradas escrituras. La sabidura y el consejo de Jehov


sern lmpara a sus pies y le darn el mejor regalo que pueda encontrar, la salvacin a travs de
Cristo Jess.
Podemos conocer las Escrituras desde la niez. Es difcil encontrar un libro que pueda
leer un adulto y un nio a la vez, que le hable al rey y al humilde campesino. El pueblo judo
acostumbr transmitir la ley a sus hijos desde nios ya que Dios les haba ordenado hacerlo en
sus casas. Para aprender del Dios altsimo lo mejor es hacerlo en la casa y en la niez (Dt.6:6
7).
Las Sagradas Escrituras. La frase griega aqu es Hiera Grammata72 (sagradas
letras), mientras que en el versculo siguiente es Graphe Theopneustos73 (escritura inspirada).
Algunas versiones dicen, los escritos sagrados, Sagradas Letras (NVI)
La educacin en las Escrituras que Timoteo reciba desde la infancia le disciplinaba
para una vida de obediencia a Dios, y ya que ellas apuntaban al Mesas, por medio de su fe en
Jesucristo Timoteo pudo hallar la salvacin.
Pablo probablemente hace referencia a las Escrituras del Antiguo Testamento, porque
las del Nuevo todava no se completaban, pero no se excluyen las del Nuevo que para entonces
ya estaban escritas (2 Ped.3:16).
Toda la Biblia est inspirada por Dios. Todo pasaje en ella est inspirado.
Es inspirada por Dios: la palabra inspirada traduce el vocablo griego,
Theopneustos compuesto de theo (Dios) pneustos (soplado, o alentado)74. La escritura
inspirada es la que Dios ha soplado. Considrense Rom.9:17; Gl.3:8; (La Escritura dice, pero
es Dios quien est hablando).
La utilidad y el poder de la espada del creyente (La palabra de Dios) se hacen
manifiestos para aquel que la puede abrazar y hacerla suya:

6.2.1 Es til para ensear


La biblia nos ensea porque nos abre los ojos a la verdad. Jess dijo que solo el
conocimiento de la verdad nos hara verdaderamente libres.75 El salmista nos dice: Las
enseanzas del Seor son perfectas, reavivan el alma. Los decretos del Seor son confiables,
hacen sabio al sencillo.76 Las sagradas escrituras nos hacen sabios para conocer el plan de
72
73
74
75
76

Thomas Robertson, Imgenes verbales en el Nuevo Testamento, p. 821.


Idem, p. 822.
Unger, Diccionario expositivo, p. 1090.
Juan 8:31,32.
Salmo 19:7,8 versin NTV.

45

Dios para nuestra vida. Se refiere a la instruccin, que orienta sobre la doctrina y la conducta.
Esta fue la responsabilidad primordial de Timoteo (1 Ti.4:6).
La palabra de Dios no solo es til para quien la lee sino para servirse de ella en el
ministerio de enseanza. El predicador, el evangelista, el pastor, el maestro de escuela
dominical, el lder de estudio bblico, deben predicar mensajes bblicos para ensear la divina
voluntad. Toda enseanza es informacin; la enseanza bblica es tambin formacin.
Enseemos bblicamente para que toda informacin sea correcta y toda formacin sea
conforme al corazn de Dios.77
6.2.2 Para redargir
La expresin quiere decir literalmente presentar un argumento en contra, o impugnar un
acto por tener falta. En el contexto teolgico, se refiere al hecho de ser convencido de que un
pensamiento u obra, o bien la omisin de ellos, es un pecado. En su aplicacin pastoral, es
convencerse y cambiar de forma de ver algo al punto de comprender que es una ofensa a la
voluntad de Dios.
Las sagradas escrituras no solamente son positivas, enseando, sino tambin
negativas, redarguyendo. Toda escritura inspirada por Dios es provechosa para la refutacin
del que rechaza la verdad. Hay que usarla para exponer a los falsos y a sus falsas doctrinas.
En este contexto, Pablo tal vez quiere advertir que las Escrituras nos reprochan, si nuestra
creencia o conducta es como los hombres descritos en vv. 1-9.78

6.2.3 Para corregir


El sustantivo aqu (correccin) es del verbo griego Epanorthoo. La parte ortho
significa recto. Se trata de una restauracin a un estado recto.

79

La palabra de Dios no

solamente redarguye al que anda mal, sino tambin le dirige al camino correcto. Le levanta a
andar bien. Considrense Dan.12:3; Tito 1:5.
La Palabra, especialmente cuando la usa un siervo consagrado de Dios que es diligente
en la realizacin de sus deberes pastorales, tiene un carcter restaurador (Jn.21:1517).

6.2.3 Para instruir en justicia

77
78
79

Vidal valencia, Comentario Bblico del continente nuevo, p. 101.


Bill H. Reeves, Notas, p. 40.
Thomas Robertson, Imgenes, p. 822.

46

La palabra griega para decir instruccin padeia tiene en s la palabra, nio. Significa
disciplina o educacin, como la que el padre debe dar al hijo. 80 Esta palabra aparece tambin
en Efes. 6:4 (disciplina); Heb.12:5 (disciplina). Toda escritura inspirada de Dios es provechosa
para entrenamiento, o educacin, en las cosas que Dios aprueba (la justicia). La misma palabra,
en forma verbal, aparece en Tito 3:12 instruyndonos.
Muchos quieren la salvacin por gracia, pero no quieren someterse a lo que ella nos
instruye.81
Cada da debemos levantarnos listos para recibir nuevas instrucciones. Nuestro anhelo
ardiente siempre debe ser, subir a nuestro corazn los deseos de Dios para nuestro da. Pasamos
ms de la mitad de la vida entrenndonos y educndonos secularmente, y al pasar de los aos
solo un porcentaje muy bajo usaremos de todo ese cumulo de conocimiento. La diferencia de la
instruccin del Seor, es que la obediencia constante de ellas, bastar para hacer de nosotros
personas completas, entrenados y preparados para toda buena obra.
Solo el Espritu Santo conoce lo que est en la mente de Dios, y solo espiritualmente se
podr discernir cual ser su agradable y perfecta voluntad. Nos emociona el hecho de pensar
que tenemos la mente de Cristo82 y que nos habla a travs de su palabra escrita. Es la nica y
suficiente revelacin para renovarnos cada da y mantenernos en el camino ascendente hacia la
meta de un varn perfecto, aprobado por Dios y de impacto a los que le rodean.
Conclusin
En medio de un ambiente lleno de un constante crecimiento de la maldad y de
hombres perversos, el llamado a Timoteo que haba sido hecho desde el comienzo de la carta,
ahora es reformulado tomando como base y papel preponderante la importancia de las
Sagradas Escrituras. Desde su niez Timoteo las ha tenido como gua y adems le han
servido como inspiracin para seguir los pasos de su maestro y padre espiritual.
Las sagradas escrituras lo harn sabio, lo mantendrn seguro con sus promesas de
salvacin y lo prepararn para emprender cualquier ministerio como maestro y ministro del
Seor.
La mano del Seor estuvo con Pablo para librarlo y mantenerlo predicando el
evangelio, as mismo Timoteo ser guardado y permanecer en lo que ha aprendido y ha
llegado a estar convencido.

80
81
82

Idem.
Bill H. Reeves, Notas, p. 40.
1 Corintios 2:16.

47

Preguntas de la leccin 6
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Qu marca la expresin pero t en el contexto del captulo?


Qu significaba para Timoteo el seguir los pasos de sus mentores?
Cul es la importancia de seguir fiel a la sana doctrina?
Cmo explicaras el concepto de integridad?
Cul es para ti, la verdadera meta de vida de un ser humano?
Cul es el concepto de longanimidad?
Cul es el regalo ms grande que podemos darles a nuestros hijos?
Qu beneficios trajo a Timoteo, la educacin en las Sagradas escrituras desde su

niez?
9. Cmo se explica que toda la Biblia es inspirada por Dios?
10. Cul es el objetivo final de que el cristiano sea instruido y participe de los
beneficios de las Sagradas escrituras?
LECCIN 7
EL SOLEMNE ENCARGO FINAL
Apartarn de la verdad el odo, era la preocupacin central de Pablo, al momento de
hacer este encargo final a su hijo amado y discpulo Timoteo. Hoy ms que nunca, la apostasa
sigue siendo el detonante proftico, que de seguro atraer con prontitud ms temprano que
tarde, la venida gloriosa de nuestro Seor Jesucristo. La liviandad del mensaje y la comodidad
de sus comunicadores, sern la estocada final para que una religin embriagada de incautos,
vea brillar y renacer en el corazn del remanente del Dios verdadero, el lucero resplandeciente
de la maana.

7.1 Trasfondo cultural del captulo cuatro de la carta.


Un encargo hecho ante una o varias deidades era sagrado e inviolable.
Los demagogos que le decan a la gente lo que queran or abundaban en la sociedad
grecorromana. Tener comezn de or, significa desear escuchar solo lo que a uno le gusta.
El termino traducido fabulas usualmente se utiliza despreciativamente para referirse
a las historias falsas.
Acabado la carrera: se refiere a un maratn, otra vez una imagen atltica bastante
popular.
Guardado la fe:, era una expresin griega para la lealtad, similar a una expresin
hebrea que significaba permanecer fiel al pacto.
La imagen de la corona se refiere a la guirnalda dada a los triunfadores en las
carreras griegas.
Dado que el nico servicio postal romano era a travs de los mensajeros imperiales
para usos gubernamentales, la correspondencia personal tena que ser enviada con viajeros.

48

El tipo de manto mencionado era como una sabana con un agujero para meter la
cabeza. (4:3)
Las misivas a menudo concluan con saludos. Era costumbre que las cartas incluyeran
noticias sobre amigos.83

7.2

Un encargo solemne (4:1-2)


1 Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a
los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, 2 que
prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.
En este momento inicia el clmax de la carta, el apstol enfrenta a su discpulo ante un

compromiso delante de Dios y de su hijo Jesucristo. Este principio del pasaje indica la base del
encargo, el compromiso no es con los hombres, ni tampoco con su mentor y apstol, Timoteo
debe comprometerse delante de Dios porque solo a l tendremos que rendir cuentas.
Jesucristo cumpli a cabalidad la misin para la cual fue encomendado y ahora viene
como el Rey para juzgar, ya sea para recompensar o castigar segn sea la obra de cada uno. La
expresin a los vivos y a los muertos se encuentra tambin en Hechos 10:42; I Pedro 4:5 y
expresa la idea de estar preparado diariamente como si fuera nuestro ultimo da de existencia.
Adems se puede explicar en el hecho de que cuando Cristo regrese algunos estarn vivos y
sern transformados. Nuestra obra aqu en la tierra tendr trascendencia aun mas all de la
muerte y ser realmente manifestada y aprobada cuando el prncipe de los pastores aparezca.
Manifestacin aqu significa aparicin (Epifana). Implica la idea de brillantez,
resplandor, esplendor y gloria. 84 El reino de Dios est entre nosotros, su iglesia lo extiende
cada da, pero Jesucristo viene para reinar. (Apoc.19:11-16)85
Pablo ha preparado a Timoteo a lo largo de la carta, para hacerle entender y recordar
que vivimos en un mundo difcil pero lleno de necesidad espiritual. El peso y la urgencia del
encargo no sera tal sin una necesidad imperante. Cada da nacen muchos que podrn escuchar
el mensaje, pero muchos estn pasando a la eternidad sin Cristo. A los malos y los que se
desvan los juzgar Dios, pero tambin aquellos que tomen la predicacin del evangelio como
un pasatiempo o un cumplido ms, tendrn que dar cuentas de su actitud.
83
84

Keener, Comentario, pp. 625-626


Unger, Diccionario expositivo, p. 575.

85

El Antiguo Testamento se enfoca slo en la venida del Mesas de Dios una venida gloriosa y militar para
juicio-; pero el Nuevo
Testamento ensea que lleg la primera vez como el Siervo Sufriente de Isaas 53 y el rey humilde de
Zacaras 9:9. Las dos edades judas la
edad de maldad y la de justicia se entrecruzan. Actualmente Jess reina en los corazones de los creyentes,
pero un da reinar sobre toda
la creacin. l vendr tal como lo predijo el Antiguo Testamento! Los creyente viven en el ya pero todava
no del reino de Dios.
(Gordon D. Fee y Douglas Stewart, Cmo leer la Biblia con todo su valor, pp. 131-134 )

49

El encargo surge de un corazn que sabe que quizs pronto dejar de latir: Predica la
palabra. Al predicarla se predica el evangelio y se predica a Jesucristo. El verbo es
kerruso, 86 que significa ser un heraldo, uno que proclama pblicamente y sin miedo. El que
se abre paso en medio de las circunstancias extremas, que abre oportunidades donde otros no
pueden verlas. Que camina por las calles viendo la necesidad del alma, sabiendo que la palabra
impactar con sus beneficios el corazn del pecador.
Instar: el vocablo griego efistemi, significa estar listo, presente en su lugar,
arremeter, estar en pie, a su altura, tomar una posicin, perseverar o mantenerse en ello.
Mantenerse dispuesto.87 Esto complementa el hecho que cuando no podemos predicar por
algn motivo, nuestra mente y corazn siempre estarn esperando la mejor oportunidad.
A tiempo y fuera de tiempo, hay que predicar la palabra cuando conviene, y
cuando no; si es cosa bienvenida, o no. No se debe preguntar: es oportuno ahora predicar la
palabra? Todo tiempo y lugar son oportunos para predicar, las estrategias pueden cambiar pero
el tiempo siempre ser hoy. Seguramente Satans no espera tiempo oportuno para hacer lo
suyo.!
Redarguye: "sealar el error", "convencer", "restaurar". Estos tres verbos indican
que el predicador debe conocer a sus oyentes y los problemas, necesidades y debilidades que
tengan. Tambin aprendemos aqu que la predicacin de la Palabra de Dios es lo que Dios usa
para traer conviccin, confesin de pecado y cambio en las vidas de los creyentes.
Reprende: gr. Epitimao acusar de mal, censurar. La palabra griega se emplea en
Judas 9 (el Seor te reprenda). Ella se puede ver empleada en Mat.8:26 (reprendi);
Luc.17:3 (reprndele).88 No se debe reducir la gravedad de su pecado, debe incluirse en el
proceso de redargir.
Exhorta: hay casos que demandan que se ruegue, o se consuele, para que la
persona haga lo que ha aprendido de la palabra predicada. Vase 1 Timoteo 4:13. La palabra
griega en este caso se emplea en Rom.12:1,8 (ruego, exhorta). 89 Tambin se refiere a la

86

Pablo usa el verbo proclamar () en los siguientes pasajes: Ro 2:21; 10:8, 14, 15; 1 Co.1:23; 9:27;
15:11, 12; 2
Co. 1:19; 4:5; 11:4; G. 2:2; 5:11; Fil.1:15; Col. 1:23; 1 Ts. 2:9; 1 Ti. 3:16; 2 Ti. 4:2. Tambin es de uso
frecuente en los Sinpticos
y en Hechos. Aparece una vez en Pedro (1 P. 3:19); una vez en Apocalipsis (5:2). El sustantivo
heraldo() se encuentra en 1 Ti.2:7 y
2 Ti.1:11. En el Nuevo Testamento, aparte de Pablo, aparece solamente en 2 P. 2:5.Proclamacin por medio
de un heraldo,
predicacin () se encuentra en Ro.16:25; 1 Co.1:21; 2:4; 15:14; 2 Ti.4:17; Tit.1:3. Adems de estos
usos por Pablo, este
sustantivo aparece tambin en Mt.12:41 y Lc. 11:32. Hendriksen, Comentario al nuevo testamento, p.
247.
87
Bill H. Reeves, Notas, p. 42.
88
Idem.
89
Idem.

50

amonestacin para que la persona recapacite. Mano a mano con la reprensin pertinente debe
haber una amonestacin paternal, tierna.
Con paciencia y doctrina: la misma caracterstica que describe a Pablo en 3:10.
Siempre es necesario que el siervo mantenga la paciencia, aun con los que necesitan correccin.
Posiblemente la razn se encuentra en el v. 3, porque algunos no aceptarn la enseanza de la
Palabra de Dios. La palabra doctrina, didaken, es de la misma raz de "ensear" en 3:16. 90
Ntese que la paciencia (lentitud para airarse, amable perseverancia con las personas que han
errado) y la actividad de enseanza van juntas. Ninguna est completa sin la otra. El modo en
que Pablo trat al fornicario de Corinto ilustra lo que quiso decir con redarguye, reprende,
amonesta con toda paciencia y doctrina (1 Co.5:18, 13; 2 Co.2:511). Un ejemplo ms
antiguo es el tratamiento que Natn dio a David (2 S. 12:115).

Figura No.6

91

7.3 La razn del encargo (4:3-4)

3 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que


teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus
propias concupiscencias, 4 y apartarn de la verdad el odo y se
volvern a las fbulas.
Pablo entenda cabalmente el tiempo de Dios 92

que le haba tocado vivir. Las bases

de una iglesia naciente y en constante crecimiento, estaban en pleno desarrollo. El impacto


haba estremecido al imperio ms poderoso de la historia de la humanidad, y las olas del gran
90

Unger, Diccionario expositivo, p. 869.

91

Bard Pillette, Segunda, p. 49.


El filsofo Willian James afirm que la ms grande utilidad de nuestra vida es emplearla en algo que dure ms
que ella. El tiempo de Dios
es Kairos y significa momento oportuno. El tiene un tiempo para cada cosa. Jesucristo era consciente de que
haba un calendario divino
que controlaba los hechos de su vida (Juan 7:6; 12:23.) wordpress.com.
92

51

avivamiento, todava se hacan sentir en aquellos que formaban parte de las generaciones de
relevo. Pero como en toda batalla campal, los enemigos no se daran por vencido, la palabra y
el mensaje serian atacados con las mismas armas, falsos predicadores y mensajes totalmente
distorsionados. El conocimiento de la sana doctrina era vital para que de ahora en adelante se
iniciara su acrrima defensa.
De John MacArthur citamos: La apologtica no es una forma de filosofa
reservada para profesionales o acadmicos. La apologtica correctamente
entendida es una herramienta de los evangelizadores para ayudar a las
personas a ver con claridad la verdad acerca del evangelio. La apologtica
no se preocupa primordialmente por ganar discusiones, sino por ganar las
almas. Por consiguiente, la base de la apologtica es la Biblia. Es un intento
de defender las escrituras, usando las escrituras. 93
Pablo ahora da la razn de por qu hacer lo que mand en el versculo anterior. Hay
que aprovecharse del presente al mximo, antes de que llegue el tiempo aqu profetizado. En 2
Tes.2:3 leemos: Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga
la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin. Esto nos indica que
dentro de los postreros tiempos, est incluida una apostasa caracterizada por la maldad y por
hombres que desviarn sus odos de la verdad.
Cuando no sufrirn, o no aguantarn, no tolerarn. Este verbo en griego
aparece en 2 Cor.11:1,4 (toleraseis, toleris), en Col. 3:13 (soportndoos), y en Heb.13:22
(soportis).94 Se negarn a or la sana doctrina y a medida que los tiempos avancen, esta
situacin empeorar.
No es el heraldo del evangelio el que ha fallado, sino el or de los hombres volubles
que forman el auditorio. Tienen odos con comezn (de un verbo que en su forma activa
significa hacer cosquillas; de aqu en el pasivo ser hecho cosquillas, de donde tener
comezn, figura de tener un deseo irritante). Su anhelo es tener maestros que se adapten a
sus propios caprichos o gustos pervertidos. Tan grande es ese anhelo que amontonan maestro
sobre maestro. Esto hace que uno se acuerde de Jer.5:31: Los profetas profetizaron mentira
y mi pueblo as lo quiso y de Ez.33:32: Y he aqu que t eres a ellos como cantor de amores,
hermoso de voz y que canta bien; y oirn tus palabras, pero no las pondrn por obra. El
pueblo aqu descrito est ms interesado en algo diferente, algo sensacional, que en la verdad
desnuda.95

93
94
95

John MacArthur, La Evangelizacin, p. 49.


Bill H. Reeves, Notas, p. 42
Hendriksen, Comentario, p. 250.

52

Se volvern a las fabulas: este vocablo viene de la palabra griega, muthos significa,
mito. Puede ser traducida simplemente como una historia incierta o cuento falso. La
palabra griega aparece tambin en 2Ped.1:16.

96

No sabemos exactamente qu eran estas

fbulas en particular, pero s eran diferente doctrina a la apostlica (1 Tim.1:3). Hay maestros
dispuestos a rascar el odo del oyente, pero es la gente misma la que se torna de la verdad a las
fbulas, tienen problema con el corazn.

7.4 Marcando la diferencia (4:5)

5 Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de


evangelista, cumple tu ministerio.
La sobriedad tiene que ver con el control de s mismo, en mantener las convicciones

claras y tomar las decisiones correctas sin titubeo ni malas influencias. El borracho divaga en
sus pensamientos y habla incoherencias que surgen de una mente contaminada y confusa. Pablo
vuelve a dirigir el reto imperativo pero t s sobrio, en seal que el discpulo acoger el
mandato marcado por el testimonio final y emotivo de su maestro. Timoteo sabe que tiene en
sus manos una misin trascendente y est totalmente preparado para cumplirla aun en contra de
la corriente, en medio de las aflicciones y peligros

de doctrinas destructivas, la palabra

inspirada y revelada resplandecer como una antorcha en medio de la noche.


La obra de evangelista para Timoteo, se ve marcada por la rogativa inicial de predicar la
palabra. No es solo llevar el mensaje de salvacin, sino que adems incluye redargir,
reprender y exhortar. Llenar de doctrina sana el depsito del corazn humano y ensearle a dar
sus primeros pasos. Hoy ms que nunca se necesita tener claro este concepto para poder captar
y mantener siervos de Dios sobrios y seguros de la fe que han profesado.
Timoteo podra predicar todo lo que quisiera, pero si descuidaba hacer la obra de
evangelizador, no estara cumpliendo lo que Dios quera que l hiciera.
La labor de Timoteo es una obra integral, las dos cartas se convierten en un recordatorio
de su identidad y adems le sirven de manual para cumplir su ministerio y su servicio a
cabalidad. Su responsabilidad es total, no es una tarea sencilla y un aporte cuando le sobre el
tiempo en su vida secular, es llevar su misin hasta las ltimas consecuencias: llenar todo con
el evangelio de Cristo (Rom.15:19), ya no tener publico o mbito para alcanzar (2 Tim.4:17),
ya no tener encargo pendiente (Hech.20:24), y no tener rea de su ser para entregar en el
servicio (Col.1:24-25).

7.5 La despedida del gran Misionero (4:6-8)

6 Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida


est cercano. 7 He peleado la buena batalla, he acabado la carrera,

96

Unger, Diccionario expositivo, p. 969.

53

he guardado la fe. 8 Por lo dems, me est guardada la corona de


justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a
m, sino tambin a todos los que aman su venida.
La sangre de los mrtires, aunque no era un sacrificio expiatorio, sin embargo, fue
un sacrificio de reconocimiento de la gracia de Dios y de su verdad. La muerte para el hombre
bueno es su liberacin de la prisin de este mundo, y su partida a disfrutar del otro mundo.
Como cristiano y ministro, Pablo haba guardado la fe, sostenido con firmeza las doctrinas del
evangelio. Qu consuelo es poder hablar de esta manera al fin de nuestros das! La corona de
los creyentes es una corona de justicia adquirida por la justicia de Cristo. Los creyentes no la
tienen actualmente, pero es segura porque est puesta para ellos. El creyente, en medio de la
pobreza, el dolor, la enfermedad y las agonas de la muerte, puede regocijarse; pero si un
hombre descuida los deberes de su cargo y lugar, se oscurece la prueba de su inters en Cristo,
y se puede esperar que la incertidumbre y la angustia oscurezcan y asedien sus ltimas
horas.97
Pablo dice que el principio del fin de su existencia terrenal ya ha llegado. Como el
derramar la ofrenda de libacin (la efusin del vino) era el acto final de la ceremonia de
sacrificio, as ese tiempo le ha llegado a Pablo. En un sentido toda la vida de Pablo, en el
servicio de Cristo, como apstol a los gentiles, era un sacrificio agradable a Dios (Rom.15:16).
Siempre en su vida de apstol se desgastaba (2Cor. 12:15). Pero ahora se hace referencia a su
muerte pendiente.
Muchos que han negado a Jess y han luchado en contra del cristianismo, han llegado
al final de sus das con angustia e inseguridad en su corazn. Otros han arrastrado con su
ignorancia y las consecuencias de sus errores, a cantidades de incautos seguidores que han
muerto creyendo que estaban en la verdad. Que contraste tan marcado podemos presenciar en
este escenario final donde el gran Apstol de Jesucristo se despide con la seguridad que deja la
tierra para encontrarse con el cielo. Como dice Reeves: Aqu Pablo usa una metfora
para la muerte, la figura de levar anclas (comprese Hech.27:12) para un
viaje en barco, o de levantar o desarmar la tienda para seguir la marcha de
la campaa (comprese 2 Cor.5:1-10). Pablo habla de la disolucin de su
vida sobre la tierra para estar con Cristo (Fil.1:23), o para dormir en Jess
(1Tes. 4:14). No dijo Pablo que el tiempo de su aniquilacin haba venido,
sino de su partida de este mundo. En la muerte el alma se separa del
cuerpo para hacer un viaje a las manos de Dios 98
97
98

Matthew Henry, Comentario Biblico, p. 1067.


Bill H. Reeves, Notas, p. 45.

54

He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems,


me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y
no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.
He aqu el ejemplo de Pablo para Timoteo, y para todos: pelear, acabar, guardar y ser
coronado. Todo el sentido lo encierra la fidelidad en su fe. No claudic, no se rindi, sufri
como ningn otro, quizs acordndose de las palabras del Maestro en el momento de su
llamado, lo acept y vivi sumiso y con un corazn humilde lo soport hasta el final. Como un
abortivo lleg su llamado y como un paladn para ser coronado llego al final de su carrera,
como el mejor atleta en la arena ahora poda ser coronado.
l no se considera bueno, la batalla peleada era la mejor, y aun cuando no muchos lo
acompaaban, l saba que Dios era suficientemente poderoso y justo para hacerle justicia el
da de su venida. Su legado estaba en las manos del Seor y sus frutos todava permanecen
cosechndose. Me gusta el comentario de Hendriksen: Haba sido una batalla contra
Satans; contra principados y potestades, gobernadores de las tinieblas de este mundo en
lugares celestiales; contra el vicio y la violencia de judos y paganos; contra el judasmo entre
los glatas; contra el fanatismo entre los tesalonicenses; contra las contiendas, la fornicacin
y los litigios entre los corintios; contra el gnosticismo incipiente entre los efesios y colosenses;
de fuera conflictos, de dentro temores; y finalmente, pero no menos, contra la ley del pecado y
muerte que obraba en su propio corazn. Pero Pablo puede decir triunfalmente: La
grandiosa batalla he peleado.

99

Conclusin
El sentimiento final del Apstol Pablo, queda marcado con sus palabras en este precioso
capitulo que acabamos de estudiar. Todo el cuadro completo nos mueve a tomar el ejemplo de
estos prohombres de la fe, y seguir pasando la estafeta a hombres fieles y dignos de ser
llamados discpulos del Seor.
Creo firmemente en el gran avivamiento que se ha desatado a la par de un mundo frio y
lleno de maldad. Me anoto en la lista de

hombres y mujeres que se levantan como el

remanente reservado para conquistar naciones y liberar a los cautivos.


Lo que nos queda de enseanza, es la urgencia de proclamar el evangelio; cumplir
nuestro ministerio y esperar nuestra corona del Juez justo en su venida.

Reflexin para nuestro tiempo

99

Hendriksen, Comentario, p. 252.

55

El encargo encarecido de predicar el evangelio, se hace cada da ms urgente e


impostergable. Una gran nube de testigos, estn alrededor nuestro con la expectativa del
desenlace de este final de carrera por la vida. Es un suicidio pasarlo por alto, porque los ojos
del Dios trino estn fijos ante nuestro compromiso ineludible.
No podemos callar porque en cada hogar de tus alrededores, hay familias que se debaten
entre la vida y la muerte. En estos momentos miles de jovencitos se estn quitando la vida
porque no encuentran una razn por la cual vivir. No podemos callar porque en cada esquina
estar el borracho, la prostituta o un homosexual esperando que alguien le indique y le ilumine
el camino. Tenemos que hablar, predicar en las plazas porque las filosofas huecas y fabulas sin
sentidos estn llenando las mentes con doctrinas que no van acordes con la palabra de Dios.
Vamos a predicar, porque en las mismas iglesias, el primer amor se est quedando en el olvido,
porque la tibieza espiritual esta opacando la santidad y la belleza de vivir el Evangelio.

Preguntas de la leccin 7
1. Por qu Pablo le presenta la encomienda a Timoteo delante de Dios Padre y de su
hijo Jesucristo?
2. Cul es el significado cabal de predicar la palabra?
3. Cmo entiendes el hecho de predicar a tiempo y fuera de tiempo?
4. Con que fin usa Dios su palabra?
5. Cul es el objetivo de la apologtica?
6. Qu caracteriza la apostasa?
7. Qu significa volverse a las fbulas?
8. Qu define a la sobriedad?
9. Qu abarca hacer obra de evangelista?
10. Explique los trminos usados por Pablo: Pelear, acabar y guardar?

56

LECCIN 8
INSTRUCCIONES FINALES
Procura venir pronto a verme, es una expresin sencilla pero llena de emocin para
este paladn de la fe, que est haciendo su equipaje para encontrarse con el ser que aguarda su
corazn. Estas instrucciones finales, estn llenas de tensin y a la vez se mezclan con lo
familiar y lo normal de un hombre que todava tiene tareas que cumplir antes de su partida. Los
consejos del maestro y mentor llegan hasta el final y sin ocultar sus aires de soledad, culmina
sereno y apegado al esquema de sus epstolas como uno de los ms grandes escritores.

8.1 Procura venir pronto a verme (4:9-11)


9 Procura venir pronto a verme, 10 porque Demas me ha
desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalnica.
Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. 11 Slo Lucas est
conmigo. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el
ministerio.
Quizs el proceso del juicio de Pablo se prolongaba y Timoteo por ninguna
circunstancia deba posponer su partida a Roma. Por un lado el padre deseaba ver a su hijo
espiritual y comunicarles sus ltimos consejos e instrucciones. Y adems de esto Pablo se senta
como todo un ser humano, solo y abandonado por algunos de sus compaeros
Demas, se menciona en Col. 4:14 y File. 24. El haba estado con Pablo durante el
primer encarcelamiento, y luego en el segundo. Pero en esta ltima mencin de l, se ve que ha
llegado a ser un desertor premeditado. (Amando la vida de este mundo).
Tito, Pablo antes le haba dejado en Creta (Tito 1:5) y despus Tito haba de llegar a
Nicpolis para pasar el invierno con l (3:12). Luego estuvo con Pablo en Roma en el tiempo
de este segundo encarcelamiento. Esta mencin en este versculo es la ltima que se hace de l:
haba ido a Dalmacia. Dalmacia quedaba al noroeste de Macedonia, sobre la costa oriental del
Mar Adritico, en la tierra que hasta hace poco fuera Yugoslavia. Era parte de Ilrico (Rom.
15:19).
57

Slo Lucas est conmigo. El primer caso de esto es Hech.16:10. Estuvo con Pablo en
Filipos (Hech.20:6), acompa a Pablo a Jerusaln (Hech.21:15), lo acompa a Roma
(Hech.27:2-28:16). Estuvo con Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma (Col. 4:14;
File.24). Lucas es el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de los hechos. Aqu
podra haber ms que una expresin de soledad. Es enteramente posible que el apstol
tambin quisiera enfatizar el hecho de que se encontraba escaso de ayudantes, que no haba
suficientes obreros en la mies; quizs ni siquiera el nmero suficiente para proveer
adecuadamente para las necesidades espirituales de los creyentes que todava estaban en
Roma.100
Toma a Marcos. Se le manda a Timoteo recoger a Marcos, para llevarle consigo a
Roma para estar con Pablo. El verbo griego significa, literalmente, tomar arriba; es decir
recoger para llevar en viaje. Marcos era el hijo de la hermana de Bernab, o sea su sobrino
(Hech.12:12,25; Col. 4:10).101 Es el autor del evangelio segn Marcos. Se da la razn por qu
traer a Marcos: me es til. El que antes no lo era (Hech.15:38), ahora s lo es. El que primero
fall, ahora est bien recuperado.
8.2 Trae, cuando vengas, el capote y los libros (4:13)
13 Trae, cuando vengas, el capote que dej en Troas en casa de
Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.
El capote es una capa (la mayora de las versiones dicen capa) ancha con mangas, o un
manto grande con un agujero en medio para pasar la cabeza.
An Pablo, en su difcil condicin, sinti la necesidad de estudiar y leer. Los
pergaminos se refieren al cuero curado de animal usado para escribir. Su nombre deriva de
la ciudad de Prgamo donde fue inventado. Era un material muy caro, pero perdurable donde
se poda escribir.102 Posiblemente se refiere a los rollos del Antiguo Testamento. Los libros,
l no iba a perder

tiempo, menos ahora que estaba a punto de ser muerto. Iba a trabajar, ya

fuera leyendo, ya fuera escribiendo. El iba a morir, peleando hasta el final.


8.3 Gurdate de Alejandro el Calderero (4:14-16)
14 Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Seor le
pague conforme a sus hechos. 15 Gurdate t tambin de l, pues en
gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. 16 En mi primera
defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon;
no les sea tomado en cuenta.
100
101
102

Hendriksen, Comentario, p. 257.


Bill H. Reeves, Notas, p. 47.
Idem, p. 48

58

Este Alejandro que se menciona aqu era residente en Roma, y Pablo necesit
identificarle para conocimiento de Timoteo, y advertirle en contra de l. Un calderero era un
artesano de metal en general. Este hombre ha causado gran malestar a Pablo y l lo deja en
manos de la justicia de Dios.
Algunos piensan que Pablo expresa aqu un sentimiento de venganza, pero si tomamos en
cuenta el pensamiento general del apstol, est claro que solo desea que Dios frene la maldad
espiritual que est detrs de este hombre (Efes.6:12) ,y el fin de los que se oponen,
irremediablemente no ser un escenario feliz.
Cundo sucedi el evento aqu referido acerca de la defensa de Pablo? No podemos
responder con certeza (pero seguramente Timoteo lo saba). Probablemente fue en la primera
etapa del juicio que ahora tiene a Pablo bajo sentencia de muerte, otros mencionan que Pablo
recuerda su primer encarcelamiento. Nadie tuvo el valor de identificarse con Pablo en esta
ocasin; estuvo slo en su defensa. El tuvo que hacer su defensa sin abogado, o amigo, a su
lado. Algunos pudieron haberlo hecho, pero nadie lo hizo.
Aqu en este versculo que estamos comentando, dice Pablo que el pecado de los que le
desampararon no les sea tomado en cuenta, en el sentido de que Dios les perdone. l desea el
perdn de tales hermanos.
Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m fuese cumplida la
predicacin, y que todos los gentiles oyesen. As fui librado de la boca del len. v.17
La interpretacin tradicional indica que la primera defensa de la que habla Pablo, y la
ayuda que recibe del Seor, se refieren al primer encarcelamiento romano, particularmente al
juicio que entonces se celebr y que dio como resultado la absolucin de Pablo y nuevos viajes
para predicar a los gentiles. Sin embargo, muchos comentaristas favorecen una interpretacin
que difiere radicalmente de la apoyada por la tradicin. Piensan que no armoniza con las
condiciones favorables del encarcelamiento relatado en el libro de los Hechos, por lo que
sostienen que Pablo est hablando de una primera etapa de un juicio presente en su contra. Sin
embargo, no es muy natural que Pablo parece informar a Timoteo de un evento que sucedi
hacan varios aos. Seguramente, Timoteo ya saba de todo lo que pas en la primera prisin.
La oportunidad de predicar el evangelio puede ser en la misma ocasin de la defensa, que
puede haberse llevado a cabo en el Foro romano en presencia de gentiles de todas partes del
imperio.
Es importante destacar que en cualquiera de las dos posiciones el testimonio de Pablo
qued en alto y Dios actu para que la palabra diese su fruto en medio de autoridades y el
59

pueblo gentil. La mano del Seor estuvo con Pablo para fortalecerlo y su asistencia y liberacin
se hizo presente. Pablo fue librado en ese momento de la boca del len.103

8.4 Saludos finales (4:19-22)


19 Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesforo. 20 Erasto se qued
en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo. 21 Procura venir antes del
invierno. Eubulo te saluda, y Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.
22 El Seor Jesucristo est con tu espritu. La gracia sea con vosotros.
Amn.
En este versculo 19 y en el 21 Pablo presenta sus saludos, cosa que sola hacer con su
propia mano (2 Tes.3:17; 1Cor. 16:21; Col. 4:18).
Saluda a Prisca y a Aquila. Esta pareja era juda, l siendo natural de Ponto en Asia
Menor (Hech.18:2). Su oficio era hacer tiendas (ver. 3). El nombre de ella significa mujer
seria, y el de l, guila. Priscila es la forma diminutiva de Prisca. 104 Cuando primero
tenemos conocimiento de ellos estaban recin venidos de Roma, y ahora se hallaban en Corinto
(Hech. 18:2,3). Luego se hallan en Efeso (1Cor.16:19). Despus

reaparecen en Roma

(Rom.16:3). Cuando Pablo escribi esta carta final, ya se encontraban otra vez en Efeso (2
Tim.4:19). Esta pareja de cristianos no se estaba esttica, qu dinamismo!.
y a la casa de Onesfero. Pablo saluda, no a l, sino a su casa, probablemente
porque Onesfero estuvo ausente de su casa en feso en aquel tiempo, y esto Pablo lo ha de
haber sabido.
Procura venir antes del invierno. Por qu antes del invierno? Algunos sugieren
que la travesa por barco cesaba en el invierno, debido al mal tiempo; otros, que por el asunto
del capote (ver. 13). Pero sea como sea, la muerte de Pablo estaba pendiente, y eso ms que
nada demandaba prisa de parte de Timoteo, a quien Pablo mucho deseaba ver antes de morir
(1:4).
y todos los hermanos. Pablo tena algn contacto con estos hermanos en Roma, o
por conducto de Lucas (ver. 11), o por las visitas de ellos a Pablo, porque ahora manda saludos
de ellos a Timoteo. Eran los fieles en Roma en el tiempo de escribir Pablo.
El Seor Jesucristo est con tu espritu. Segn los manuscritos, debe omitirse el
nombre Jesucristo, aunque va por entendido (Gl.6:18; Fil.4:23). Tampoco hay verbo en el

103

Por la palabra "len" muchos suponen que se refera a Nern. Yo, por mi parte, prefiero opinar que Pablo hace
uso de esta expresin para denotar el peligro en general; como si dijera: "como de un fuego ardiente", o "de las
garras de la muerte". l quiere decir que no fue sin la maravillosa ayuda divina que escap, pues el peligro era
tan grande, que de no ser por esto hubiera sucumbido. Juan Calvino, 1, 2 Timoteo
y Filemn, p. 335
104
Bill H. Reeves, Notas, p. 51.

60

texto griego, nada ms: El Seor con tu espritu.

105

Con estas palabras finales a Timoteo

Pablo le anima y fortalece para la obra que est por delante cuando Pablo haya muerto.
La gracia sea con ustedes. El pronombre usted es plural. Aunque todas las Cartas
Pastorales iban dirigidas a individuos concretos, tambin tenan la intencin de ser ledas
pblicamente en las iglesias que estaban en las casas (I Timoteo 6:21; Tito 3:15).

Conclusin
El corazn del guerrero y apstol, palpita aceleradamente, y uno de los ms
viejos enemigos del hombre (el frio y la soledad), estn amenazando con derrotar al victorioso.
Pero aun al final de sus das, aun agotado y todava traicionado y abandonado, el viejo soldado
mantiene dos armas poderosa que nunca le han fallado: La fidelidad de Dios, quien an se
mantiene a su lado para darle las fuerzas, y el abrazo de un siervo fiel que le recordar, que el
servicio y el trabajo en el Seor no han sido en vano. El abrazo caluroso de su hijo Timoteo, le
recordar a Pablo, que solo era el comienzo de las grandes victorias del cristianismo, quizs
jams pens que el escenario final que estaba viviendo impactara a tantas generaciones , pero
estaba seguro que el que lo haba llamado, perfeccionara su obra hasta el final de los tiempos,
Amen.

Preguntas de la leccin 8
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Cules son las posibles causas del deseo de Pablo para ver a su hijo Timoteo?
Por qu Demas abandon a Pablo en sus ltimos momentos?
Qu era un capote?
Qu era un pergamino y cul es el origen de su nombre?
Qu era un calderero?
Qu nos dice la interpretacin tradicional en cuanto a la primera defensa de la que

habla Pablo?
7. Quines eran Prisca y Aquila?
8. Cules son las armas finales con las que cuenta el apstol, para mantenerse
confiado?
9. D una breve explicacin del plural de Usted al final de la carta?
10. En pocas palabras cual es la enseanza central que te ha dejado la segunda carta de
Pablo a Timoteo?
105

Idem.

61

MANUAL DEL MAESTRO


Respuestas a las preguntas de cada leccin.

LECCION 1
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1) Cul era el propsito de la imposicin de manos en la tradicin juda?
R: Se usaba para la ordenacin, y acreditacin oficial.
2) Cul eran en la antigedad las convenciones bsicas en la apertura de una carta?
R: Las costumbres bsicas en la antigedad constaban de la siguiente forma: en la primera parte
se abre con remitente y destinatario y la segunda parte inicia con el saludo.
3) Por qu Pablo apel muchas veces a su fidelidad al pacto sinaitico?
R: Pablo lo hizo para protegerse y contrarrestar las calumnias que los judos usaban para dar a
entender que el hubiere abandonado la religin de su patria, que eliminaban la ley de Moiss.
(Hechos 22:1-5) (Glatas 1:13-14)
4) Por qu el Apstol Pablo menciona que sirve con conciencia pura?
R: Porque Pablo tuvo la certeza de que es en su evangelio por el cual estaba
padeciendo, que las promesas hechas a los padres alcanzaran su cumplimiento. (Rom.4:13-25;
Gal.3:26-29)
5) Qu cosas recuerda Pablo a Timoteo en el versculo 4?
R: Pablo le recuerda a Timoteo tres cosas: las lgrimas, su fe, y su ascendencia piadosa.
6) Que representa para ti, el no avergonzarse del testimonio de nuestro Seor?
R: Respuesta personal
7) Qu invitacin hace Pablo a Timoteo que a simple vista no sera muy fcil de
cumplir?
R. Preprate para sufrir conmigo por causa del evangelio de la vida
8) Cul es la razn de la gratitud a Dios de Pablo por Timoteo?
R: Los trasfondos de ambos, tomando como base su servicio, el antecedente familiar, la
fidelidad y sinceridad as como tambin la fe no fingida de su discpulo Timoteo.
9) En qu circunstancias se te hace ms difcil testificar de Jesucristo?
R: Personal
10) Qu es lo que ms te impacto de esta leccin?
R: Personal
62

LECCION 2
PREGUNTAS Y REPUESTAS
1) En que se bas el Seor para hacernos un llamamiento santo?
R. En su propsito, al plan eterno de Dios, a travs de la predicacin del evangelio.
2) Por qu el conocimiento de la palabra debe ir acompaado de fe y amor?
R: La palabra no puede ser puro conocimiento intelectual, esta requiere de fe en lo
sobrenatural y la intervencin de Dios. Y debe ser entregado con amor, sabiendo que somos
servidores de aquel que se entreg as mismo con el amor ms grande por la humanidad! Cristo
Jess!
3) Mencione la triple tarea evanglica que se le haba encomendado a Pablo?
1.- Como heraldo, pablo debe anunciar y proclamar en vos alta ese evangelio
2.- Como Apstol debe decir y hacer solamente lo que le ha sido ordenado decir y hacer.
3.-Como Maestro debe impartir instruccin cuidadosa en la pertenecientes a la salvacin y a la
gloria de Dios, para que sigan la fe y la obediencia.
4) Cul es la causa del sufrimiento de Pablo y sus cadenas?
R: Por causa de la predicacin del evangelio
5) Porque era importante que Timoteo retuviera la forma de las sanas palabras?
R: Porque era la garanta de la preeminencia del evangelio de Jesucristo
6) Cules son los tres verbos que describen lo que Timoteo debe hacer segn el consejo
de Pablo?
R: 1.- Retener la sana doctrina, 2.-escucha lo que es enseado 3.-guarda lo que El Espritu santo
te ha recomendado.
7) Que ejemplos negativos y positivos debe tomar en cuenta Timoteo para motivarse a no
avergonzarse?
R: los ejemplos negativos: el abandono de los de Asia.
Y los ejemplos positivos: Onesforo, el cual visit a Pablo muchas veces para animarlo y jams
se avergonz de su condicin de cadenas.
8) Nombre 5 factores de la vida y experiencia de la vida de Timoteo que le ayudaran en su
difcil ministerio que le espera.
R: Su padre espiritual, herencia familiar, el poder amor y providencia de Dios, la gracia,
soberana divina.
9) Qu razones personales tienes hoy para no dejar de predicar el evangelio?
R: Personal
10) Que enseanzas de este captulo te animan a soportar las aflicciones de este mundo?
R: Personal

LECCION 3
63

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1) Qu significado tiene la Palabra enredarse?
R: Atrapado en una red. Quedar comprometido en alguna actividad de modo que se
experimenta restricciones severas en lo que uno puede hacer.
2) Cul debe ser la fuente de la fortaleza de Timoteo?
R: La fuente de la gracia que es en Cristo Jess.
3) Cules son las caractersticas de los hombres que trasmitirn el mensaje?
R: Deben ser hijos de Dios confiables y de testimonio intachable y Pablo presenta dos
requisitos: sern fieles y leales a la verdad y aptos para comunicarla.
4) Que caracteriza a un soldado de Cristo?
R: Es aquel que permanece da a da ejercitndose, y en servicio activo en el frente de la
batalla (nunca est en reserva) y hacindolo con gran diligencia como si estuviera siempre en
tiempos de Guerra. Debe tener la necesidad y la normalidad del sufrimiento en el ministerio y
la necesidad de concentrarse en la tarea para agradar al Seor. Porque la verdadera guerra est
en el campo espiritual.
5) Que caracteriza a un atleta de Jesucristo?
R: Debe prepararse muy bien, compite con disciplina y honradez para recibir la corona. Debe
tener compromiso, y debe cumplir las normas y someterse a ellas.
6) Que caracteriza a un labrador del Seor?
R: Tiene que trabajar duro para cosechar sus frutos, esforzarse sin desmayar.
7) Que tienen en comn los ejemplos de un soldado, un atleta y un labrador?
R: La constancia, disciplina, trabajo duro, honradez.
8) Cul es la razn de ser, para que pablo sufra penalidades y prisiones?
R: Defender el hecho de la muerte y resurreccin de Cristo.
9) Que indica el termino soportar?
R: Manifestar la perseverancia activa, siguiendo fielmente la predicacin del evangelio.
10) Que se requiere para unirse a los que defienden el evangelio?
R: Se requiere de un paso de Fe, de una decisin que nace del corazn con la finalidad de
querer que cada da sean ms personas lo que conozcan al Seor.
LECCION 4
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1) Qu consecuencias trae el contender por palabras?
R: No traer ningn beneficio a la expansin de los creyentes. Para nada aprovecha.
2) Cmo se originan las falsas doctrinas?

64

R: Las falsas doctrinas son originadas por maestros que causan un gran dao a sus receptores
que se envanecen y creen que pueden sustentar otra enseanza que no est fundamentada y no
es la inspirada por Dios.
3) Cul es la base de un obrero aprobado por Dios?
R: El obrero aprobado por Dios tiene como base trazar bien la palabra de verdad
4) Mencione tres consecuencias de ensear mal la palabra de Dios y caer en el error?
R: El error se manifiesta de diferentes maneras, conduce a la impiedad, una vida falsa y
pecaminosa, carcomer como gangrena y trastornar la fe.
5) Segn Orth Cules son las dos inscripciones del sello de Dios?
R: La primera: el Seor conoce a los suyos aunque los falsos maestros ataquen. La segunda
inscripcin exhorta a los verdaderos cristianos a evitar todo pecado.
6) Qu es lo que hace a un recipiente puro o impuro?
R: El acto de purificacin. Esto es, aunque un recipiente sea de oro, si no se limpia de las
impurezas, no ser un recipiente preparado para un uso honroso.
7) De qu depende ser un instrumento de honra?
R: De la fidelidad al llamado a mantenerse limpio y distante.
8) Mencione cinco razones que recuerdan que Dios est en control de su Iglesia?
R: 1.- El fundamento es de Dios.
2.- El fundamento es declarado por Dios como slido.
3.- El fundamento ha sido sellado por Dios. Es garantizado por Dios.
4.- El seor conoce su pueblo y ellos viven en ese fundamento.
5.- El pueblo de Dios que vive en el fundamento vive por la confesin de Cristo.
9) Cul es el campo que abarca la expresin pasiones juveniles?
R: Abarca todo deseo que caracteriza la juventud como la fama, el poder, el dinero, la soberbia,
la rebelda etc.
10) Cul es la base para disear un plan o proyecto de vida?
R: Estar sujeto al propsito y misin de Dios para nosotros en esta tierra.
LECCION 5
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1) Cmo Caracterizaba el judasmo el final de los tiempo?
R: Como uno de confusin apostasa, e incremento del pecado y la opresin.
2) Cmo consideraban los griegos y los romanos a las mujeres?
R: Las consideraban como fcilmente inducida por la pasin y la emocin y puede ser que
muchas lo hayan sido debido a la falta de educacin y apoyo cultural.
3) Segn los escritos bblicos, cundo inician los postreros das?
R: Comenzaron con la venida de Cristo.

65

4) Segn tu opinin qu estrategias debe implementar la iglesia en estos tiempos


peligrosos?
R: Personal
5) Que caracterizaba a los hombres blasfemos?
R: Pronuncian juicios contra otros, calumniadores, abusivos
6) Cmo se comporta una persona sin afecto natural?
R: Segn Pablo eran peores que los animales, pues aun estos tienen tal amor, juntamente a
manera de la raza humana. Otras versiones lo califican desnaturalizados y sin entraas.
7) Cmo describiras a una persona intemperante?
R: Es una persona que no tiene dominio propio y es muy influenciable.
8) Que prcticas indica Pablo para identificar a los falsos maestros?
R: El apstol identifica a los falsos maestros describiendo prcticas que muestran ser rutinarias
en ellos:
A.- se meten en la casas como escenario de una enseanza escondida.
B.- toman cautivas a sus vctimas (mujercillas) estos se introducan en las casas para cautivar
como a punta de lanza a estas mujeres dbiles en sentido moral.
9) Cul ser el fin de los falsos maestros?
R: Sern expuestos por la predicacin de la verdad y no podrn avanzar sin lmites.
10) Cules falsos maestros y doctrinas de error, estas enfrentando en tu ciudad y en tu
iglesia?
R: Personal
LECCION 6
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1) Que marca la expresin pero t en el contexto del captulo?
R: Marca un verdadero contraste entre la apostasa y la verdad, entre lo engaoso y lo
verdadero, entre lo infiel de los falsos maestros y los discpulos aprobados.
2) Qu significa para Timoteo el seguir los pasos de sus mentores?
R: Significaba una prueba fiel de su aprobacin como obrero y soldado en la milicia del
evangelio.
3) Cul es la importancia de seguir fiel a la sana doctrina?
R: Porque al momento de compartir, predicar, ensear debe hacerse pura y sin alteraciones ya
que es la base para ejercer un don de maestro dado por el Espritu Santo.
4) Cmo explicaras el concepto de integridad?
R: No es tanto lo que hacemos sino lo que realmente somos delante de Dios.
5) Cul es para ti, la verdadera meta de vida de un ser humano?
R: Personal
66

6) Cul es el concepto de Longanimidad?


R: Se refiere a la actitud de soportar y resistir en medio de las circunstancias adversas.
7) Cul es el regalo ms grande que podemos darle a nuestros hijos?
R: Es invertir nuestras vidas en el propsito de hacerles sabios en las sagradas escrituras.
8) Qu beneficios trajo a Timoteo, la educacin en las Sagradas escrituras desde su
niez?
R: Le disciplinaba para una vida de obediencia a Dios, y ya que ellas apuntaban al Mesas, por
medio de su fe en Jesucristo Timoteo pudo hallar la salvacin.
9) Cmo se explica que toda la Biblia es inspirada por Dios?
R: Porque es Dios quien est hablando. Porque todo lo escrito en ella se ha cumplido y se
cumplir (Rom.9:17, Gal.3:8).
10)Cul es el objetivo final de que el cristiano sea instruido y participe de los beneficios
de las sagradas escrituras?
R: Las sagradas escrituras nos hacen sabios para conocer el plan de Dios para nuestras vidas,
aptos para ensear bblicamente y nos forma conforme al corazn de Dios.
LECCION 7
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1) Por qu Pablo le presenta la encomienda a Timoteo delante de Dios Padre y de su hijo
Jesucristo?
R: Timoteo se comprometi delante de Dios porque solo a l tendremos que rendir cuentas. El
compromiso real no es con hombres.
2) Cul es el significado cabal de predicar la palabra?
R: Que al predicarla se predica el evangelio se predica a Jesucristo.
3) Cmo entiendes el hecho de predicar a tiempo y fuera de tiempo?
R: Que no debemos esperar un tiempo oportuno para hacerlo, debemos predicar la palabra en
todo tiempo y lugar ya que el enemigo no espera tiempo oportuno para hacer lo suyo.
4) Con que fin usa Dios su palabra?
R: Su palabra trae conviccin, confesin de pecado y cambio en las vidas de los creyentes.
5) Cul es el objetivo de la apologtica?
R: Ayudar a las personas a ver con claridad la verdad acerca del evangelio y las verdades
bblicas.
6) Qu caracteriza la apostasa?
R: La maldad de los hombres que desviaran sus odos de la verdad.
7) Qu significa volverse a las fabulas?
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R: Es volverse a la mentira, una historia incierta o cuento falso. Escuchar lo que nos agrada o
deseamos escuchar.
8) Qu define a la sobriedad?
R: La sobriedad tiene que ver con el control de s mismo, en mantener las convicciones claras y
tomar las decisiones correctas sin titubeo ni malas influencias.
9) Qu abarca hacer obra de evangelista?
R: Adems de llevar el mensaje de salvacin debe redargir, reprender y exhortar. Llenar de
doctrina sana el depsito del corazn humano y ensearle a dar sus primeros pasos.
10) Explique los trminos usados por Pablo: pelar, acabar y guardar?
R: Todo el sentido de estas palabras lo encierra en su fe, no claudico, no se rindi, sufri como
ningn otro quizs acordndose de las palabras del maestro en el momento de su llamado, lo
acepto y vivi sumiso y con un corazn humilde lo soporto hasta el final.
LECCION 8
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1)Cules son las posibles causas del deseo de pablo para ver a su hijo Timoteo?
R: Comunicarles sus ltimos consejos e instrucciones, se senta un poco solo.
2) Por qu Demas abandono a Pablo en sus ltimos momentos?
R: Porque se fue amando al vida de este mundo. Fue un deserto premeditado.
3) Qu era un capote?
R: Es una capa ancha con mangas o un manto grande con un agujero en medio para pasar la
cabeza.
4) Qu era un pergamino y cul es el origen de su nombre?
R: Se refiere al cuero curado de animal usado para escribir. Su nombre deriva de la ciudad de
Prgamo donde fue inventado.
5) Qu era un calderero?
R: Era un artesano de metal en general.
6) Qu nos dice la interpretacin tradicional en cuanto a la primera defensa de la que
habla Pablo?
R: Se refiere al primer encarcelamiento romano, particularmente al juicio que entonces se
celebr y que dio como resultado la absolucin de Pablo y nuevos viajes para predicar a los
gentiles.
7) Quines eran Prisca y Aquila?
R: Era una pareja juda, su oficio era hacer tiendas.
8) Cules son las armas finales con las que cuenta el apstol, para mantenerse confiado?
R: La fidelidad de Dios quien an se mantiene a su lado para darle fuerza y el abrazo de un
siervo fiel que le recordara que el servicio y el trabajo en el seor no han sido en vano.
9) D una breve explicacin del plural de Usted al final de la carta?
68

R: Es plural ya que la carta generalmente era leda pblicamente en las iglesias


10) En pocas palabras cual es la enseanza central que te ha dejado la segunda carta de
Pablo a Timoteo?
R: Personal

Bibliografa
Libros
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John MacArthur. La evangelizacin. Nashville, Tennessee. Grupo Nelson. 2011.
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Recursos Web
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www.wordreference.com
Biblia del ministro. Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera. Revisin 1960.

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Biografa
Augusto Antonio Bez Vergel. Nac en Palmarejo Estado Zulia, Venezuela, un 25 de
Julio del ao 1961. Obtuve el ttulo de Ingeniero Industrial en la Universidad del Zulia, donde
me gradu en el ao 1991. Por 11 aos estuve laborando en el rea de servicios petroleros en
una empresa contratista, pero a partir de all me dediqu a emprender algunas empresas
personales y a ejercer otros cargos paralelos entre los cuales me desempe como profesor
universitario.
En el ao 1983 Dios toc mi corazn y tuve un encuentro personal con Jesucristo,
sirvindole en mltiples ministerios: Predicador, maestro, Coordinador de grupos celulares,
lder del ministerio juvenil entre otros.
Actualmente el Seor me llam a fundar y pastorear junto con mi esposa y mi hija una
iglesia misionera desde hace 5 aos, contando con una congregacin hermosa de
aproximadamente 200 personas.
Gradu en el MINTS como Licenciado en Teologa y actualmente soy estudiante y
aspirante del grado de Maestra, donde espero servir tambin como maestro y facilitador.

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