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El Sueo y el Afecto, cien aos despus,

Por Mahmoud Sami-Ali y Susana Rotbard

Coincidiendo con los cien aos de la Interpretacin de los sueos, aparece un

libro que trata sobre el Sueo y el Afecto a partir de una Teora de lo Somtico.
La condicin azarosa de este hecho me recuerda una reflexin de Andr
Breton: El azar es la manifestacin de la necesidad exterior que se abre
camino en el inconsciente humano.
Cmo no reconocer la necesidad -en la evolucin del pensamiento
cientfico- de una exterioridad reflexiva-crtica respecto de una teora -100 aos
de psicoanlisis- que posibilite (como dice Castoriadis) situar e iluminar lo ya
creado por una nueva creacin para que la verdad del pensamiento no se
hunda en el silencio de lo simplemente ideal.?
En la investigacin de la subjetividad, la observacin y el estudio de las
manifestaciones clnicas son las que orientan la creacin de nuevos modelos
de inteligibilidad. A su vez, estos modelos estn influidos por el horizonte
epistemolgico de la poca.
Freud parti de la observacin de los fenmenos histricos y esto lo condujo a
pensar las fantasas teniendo en cuenta sobre todo su meta defensiva.
Asimismo, en la interpretacin de los sueos prioriz la bsqueda de un
contenido latente reprimido detrs del manifiesto. Este determinismo lineal es
emergente del paradigma de la poca.
Por otra parte, su concepcin de la realidad surga de un horizonte
epistemolgico positivista que influy inevitablemente en su interpretacin de
los fenmenos observados, lo mismo que en su teorizacin.
En efecto, Freud concibi

la fantasa y el fantaseo como combinaciones

inconscientes de cosas vividas y odas, y cuando hubo de referirse a los

fantasmas originarios a los que no se les puede asignar lo vivido, busc en la
filognesis una fuente real.
Desde la misma perspectiva, el sueo quedaba limitado al trabajo de
transformacin (condensacin y desplazamiento) de un material que procede

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de algn modo de lo vivenciado, y por lo tanto es reproducido, recordado en el
sueo... dando lugar a representaciones ms complejas de estatuto simblico.
De esta manera, si bien toda la obra freudiana est marcada por la
imaginacin, sta (que se equipara a la fantasa) debe sus races siempre a
fuentes reales, y adems se convierte en un fenmeno derivado de
transformaciones necesarias para tramitar la pulsin. La pulsin (en el lmite
entre lo somtico y lo psquico) es precisamente un concepto necesario a una
concepcin dualista del hombre, ya que permite sostener lo psquico y lo
somtico como esencialmente distintos.
La separacin entre el afecto y la representacin y la posibilidad de que sus
destinos sean divergentes tambin se debe a pensar lo psquico y lo somtico
como diferentes y divididos ya que el afecto es concebido como cantidad
fsica y la representacin como cualidad, y as explica el pasaje de lo somtico
a lo psquico.
Freud intent sustraerse al obstculo epistemolgico de su propia tendencia a
cerrar en un sistema los elementos del saber positivo, cuestionando sus
propios modelos en diferentes momentos de su investigacin.
Pero, cmo superar el modelo de inteligibilidad en el que estaba inmerso por
pertenecer a esa poca y poder establecer una gradiente que escalone
conceptos que pertenecen a un polo clnico (el Edipo, el complejo de
castracin, los estadios oral, sdico anal, etc.) y a un polo especulativo cuyo
vnculo con lo real parece muy laxo (la tpica psquica, la teora de la libido, las
grandes pulsiones, la concepcin general del aparato mental, etc.)? (Paul
Bercherie, 1983).
A partir de la superacin de la vieja dicotoma mente-cuerpo puede surgir una
nueva perspectiva de la imaginacin, el sueo y el afecto.
Una gran parte de la obra de Sami-Ali consagrada a la investigacin de la
patologa orgnica (que no fue objeto de estudio en la obra freudiana)
contribuy a poder pensar lo psquico y lo somtico como una unidad; en sta
lo imaginario tiene un valor fundamental: como funcin que se constituye en su
lmite inferior a partir del cuerpo como esquema de representacin, es decir el
cuerpo en su poder original de proyeccin que determina en el hombre un flujo
incesante representativo y afectivo -la imaginacin- y promueve

la

representacin de s mismo y de la realidad. En el lmite superior, lo imaginario

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se constituye a partir de la lengua materna lo que equivale a decir dentro de
una relacin afectiva matriz de sentido y de sonido. De este modo, desde el
origen, la representacin y el afecto forman una unidad indisociable. En sta el
afecto tiene una dimensin imaginaria en el interior de la relacin que l anuda
con el mundo (lo que impide reducir el afecto a una cantidad cualquiera.) El
afecto es inseparable de la lengua materna y da forma a la representacin de la
realidad y de s mismo.
Lo imaginario construye el espacio y el tiempo subjetivos. Podemos ejemplificar
la representacin del espacio a travs del afecto en una frase de Rilke: Lo
llano es el sentimiento que nos engrandece. Vemos que la proyeccin como
funcin subjetiva determinante del descubrimiento-creacin del mundo, se
transforma simultneamente en descubrimiento-creacin del sujeto. Esta
dialctica comprende la construccin del espacio de inclusiones recprocas
que equipara simblicamente el afuera al adentro remitiendo uno al otro en una
continuidad circular que caracteriza la experiencia afectiva gracias a la cual
encontramos en el exterior lo que est en el interior del sujeto y, al mismo
tiempo, el sujeto aprehende del exterior lo que est en el interior.
Sami-Ali hace referencia a lo imaginario (equivalente a la proyeccin -no
defensiva-) como proceso simultneamente psicolgico y biolgico constitutivo
de la salud y de la enfermedad.
En los sujetos en los que predomina la represin de lo imaginario hay una
ruptura entre consciencia onrica-consciencia vigil ocasionando problemas en el
funcionamiento subjetivo y predisponiendo a la enfermedad que, adems de la
influencia gentica, podr desencadenarse si el sujeto se encuentra en un
encierro subjetivo frente a una situacin actual o pasada significada como
sin salida; encierro que es vivido con angustia y/o depresin1.
Lo imaginario preexiste a la gnesis de la simbolizacin y constituye el estrato
ms profundo de los sueos, la poesa, la pintura, etc.
La investigacin sobre lo imaginario condujo a Sami-Ali a investigar
profundamente los sueos y el afecto y a elaborar una teora absolutamente
novedosa sobre el funcionamiento psicosomtico en la que lo somtico y lo
onrico constituyen las dos caras de una sola y misma realidad, superando de
este modo la vieja dicotoma filosfica cuerpo-alma.

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Es notable y no azaroso que en la actualidad surja un pensador como Sami-Ali
que retoma, para desarrollarlos, algunos puntos claves de la teora freudiana
que quedaron inconclusos (la proyeccin) y otros como la represin, que Freud
investig parcialmente, como l mismo lo explicit: La represin fracasada
tendr ms ttulos para nuestro inters que la lograda de algn modo, pues
sta casi siempre se sustraer a nuestro estudio. (1915).
Era lgico que Freud se consagrara a la represin fallida, en primer lugar por
su inters clnico por la histeria como patologa emergente de una poca que
se caracteriza por la vigencia de la represin sexual. En segundo lugar, porque
no necesit profundizar el estudio de la represin no lograda ya que la misma
no acta en las patologas que fueron objeto de su investigacin
(psiconeurosis, psicosis, neurosis actuales, perversin).
Tampoco es azaroso que Sami-Ali se consagre al estudio de la Patologa de lo
Banal en un momento histrico en el que prima el conformismo generalizado
como fenmeno social que compromete al imaginario colectivo.
De este modo, podemos observar un entrecruzamiento entre el espritu de esta
poca (La Era del Vaco; Lipovetsky) y un horizonte cientfico que se perfila
superando una vieja dicotoma psique-cuerpo.
En este momento histrico-social-cientfico que podemos analizar slo
parcialmente debido a nuestra propia pertenencia al mismo, surge una teora
de lo somtico a partir de considerar la condicin epistemolgica del cuerpo
en su doble pertenencia a lo real y a lo imaginario. En este contexto, el afecto y
la representacin tienen un mismo destino en la medida en que son
considerados como el anverso y el reverso del mismo fenmeno, lo que
determina que la represin se refiera, a la vez, a la representacin y al afecto.
Cien aos despus de esta extraordinaria aventura que Freud emprendi a
riesgo de ser expulsado del medio cientfico, el mejor homenaje (de los que nos
consagramos a aliviar el padecer frente a las propias miserias humanas entre
las que se encuentran los obstculos epistemolgicos para poder pensarnos
libremente) es seguir avanzando en la reflexin de nuestros propios modelos
de inteligibilidad.
Lic. Susana Rotbard

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El anlisis del sueo que se realiza en el libro El sueo y el Afecto. Una Teora
de lo Somtico considera el fenmeno sueo en relacin con el cuerpo y la
patologa orgnica. Patologa que no corresponde a la conversin histrica en
la que slo se encuentra comprometido el cuerpo imaginario.
sta es, pues, la primera diferencia con el modelo freudiano que considera el
sueo como un proceso psquico que se desarrolla en un aparato psquico;
aparato que es sin duda alguna la construccin ms importante del fundador
del psicoanlisis.
Pero como no se trata de desarrollar todo el anlisis al que fue consagrada
esta obra, me contentar con indicar brevemente los puntos esenciales de esta
nueva perspectiva que pertenece a la psicosomtica, a esta psicosomtica.
En primer lugar, en cuanto a la problemtica del proceso onrico, es imposible
no tener en cuenta el aporte de la neurobiologa que demostr que el sueo tal
como lo conocemos, con sus rarezas y su sintaxis improbable, depende de una
cierta fase, el sueo paradjico, que se inscribe en la arquitectura global del
sueo. De ello resulta precisamente que el sueo proviene de un ritmo en
donde alternan la fase lenta y la fase paradjica, independientemente de toda
realizacin de deseo. En otros trminos, no es el deseo el que origina el sueo
como realizacin alucinatoria ya que ste se produce a intervalos regulares que
no tienen nada que ver con la escenificacin del deseo. En efecto, ste puede
participar en el proceso onrico sin que por ello sea su primum movens.
Adems, es importante destacar que la actividad onrica aparece tambin
durante el sueo lento, ms prximo a los acontecimientos reales, a diferencia
de lo que ocurre durante el sueo paradjico en el que se producen las
deformaciones y aparecen contenidos simblicos. De esta manera, no dejamos
de soar a lo largo de toda la noche, as como no dejamos de pensar en el
estado de vigilia (no pensar es tambin pensar!).
A partir de esta nueva perspectiva, parece indispensable desarrollar una teora
cuyas bases sent en El Sueo y el Afecto, donde propuse abordar el anlisis
del sueo a partir de un ritmo que dirige todo el funcionamiento psicosomtico y
se constituye en torno a la oscilacin entre consciencia vigil y consciencia
onrica. Oscilacin que instaura una doble relacin de inclusin y exclusin
entre las dos consciencias permitiendo distinguir nuevas formas de
funcionamiento que son la base de toda descripcin concreta del fenmeno

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clnico. Fenmeno que se define nicamente en relacin con el sueo y el lugar
que ocupa en el funcionamiento global del sujeto. Y por sueo hay que
entender no solamente el acontecimiento nocturno sino tambin sus
equivalentes en la vigilia, a saber: la fantasa, la ilusin, el comportamiento
mgico, la transferencia, la alucinacin, el juego, etc., sin olvidar el afecto cuya
problemtica slo puede ser abordada a travs de esta genealoga de lo
imaginario.
Sin embargo, conviene subrayar que el funcionamiento as definido, fuera de
toda referencia a los estadios libidinosos o cognitivos, no podra existir de por
s como elemento dentro de cualquier aparato psquico ya que slo existe en
relacin con la situacin, de manera que la unidad ms elemental en
psicosomtica

est

constituida

por

esta

relacin

indisoluble

entre

funcionamiento y situacin. La situacin conflictiva puede evolucionar hacia el

atolladero en donde no se perfila ninguna salida. Este encierro no es el signo
de una carencia de elaboracin. Yo lo relaciono ms con la estructura lgica
que subyace y cuyas principales figuras son la contradiccin, el crculo vicioso,
la alternativa absoluta, la repeticin de lo mismo. En otra obra que acaba de
editarse2, la teora del atolladero recibe nuevos desarrollos, introduciendo la
temporalidad-finitud como un eje fundamental de todo anlisis que se esfuerza
por seguir de cerca la articulacin de lo psquico y lo somtico en la
patologa orgnica.
En El Sueo y el Afecto, se presta una especial atencin a una forma
particular de represin que se traduce por la ausencia permanente de cualquier
recuerdo del sueo, por la exclusin total de la consciencia onrica por parte de
la consciencia vigil. Represin lograda cuya investigacin escapa totalmente
al modelo freudiano (fundado nicamente sobre el fracaso de la represin y el
retorno de lo reprimido bajo la forma de sntomas). Represin duradera que,
adems, influye sobre todo el carcter insertndose en una patologa de la
adaptacin que encuentra su lugar normal en un contexto socio-cultural
particularmente marcado por el predominio de lo banal. Esta sola consideracin
permite establecer otra relacin entre lo onrico y lo cultural que se agrega a la
relacin entre lo onrico y lo somtico estudiada hasta el presente, para abrirse
hacia una concepcin ms amplia de la psicosomtica que se integra a la
antropologa. En El Sueo y el Afecto efecto esta ampliacin para poner en

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evidencia

la

diversidad

insospechada

de

la

experiencia

del

sueo

especialmente en las culturas griega y rabe, lo que impide toda reduccin a

un modelo onrico, pero permite vislumbrar otras vas a explorar. En definitiva,
esto supone que nos desprendamos de algunas ilusiones difciles de disipar y
que pesaron en demasa en el destino del psicoanlisis y, por ende, de la
psicosomtica, entre las cuales debemos mencionar en primer lugar a la
causalidad lineal y la psicognesis.

Sami-Ali

Notas:
1

Vase Sami Ali, Le rve et laffect. Une thorie du somatique, pag. 5, Dunod, Paris
1997.

Sami-Ali. LImpasse Relationnelle. Temporalit et Cancer. Dunod, Pars, 2000.