Rituales

Palazzoli en 1977 define el problema de la definicin, cuando describieron de forma ms

detallada el ritual utilizada con la mujer anorxica, Nora centrndose en el modo en el que
se empleaba, el ritual para influir sobre el mito, de uno para todos y de todos para uno que
sostena la familia extensa y estrechamente unidas.
Por otro lado otro cambio producido en la definicin del ritual por el grupo de Miln
1978,y Palazzoli y otros representantes presentaron la prescripcin, ritualizada de los das
impares y los das pares, donde se presentaban los aspectos formales del ritual en los das
pares el padre y el de los impares era la madre, no se haca referencia a las interacciones
reales por lo tanto este tipo de intervencin , poda utilizarse con una cantidad de familias
diversas en las que se tuviera la sensacin de que los padres no tenan aptitudes, simtricas
para ocuparse de la conducta del nio.
Los miembros del grupo de Miln continan dando ejemplos con rituales con familias
esquizofrnicas, destacando siempre la importancia de presentar el ritual en el marco ms
amplio de una connotacin positiva del dilema familiar.
Van der Hart define los rituales como actos simblicos prescritos que deben ajuntarse de
un modo determinado, y en cierto orden y puede no estar acompaado por formulas
verbales.
Adems de los aspectos, formales deben distinguirse
relacionados con la experiencia.

en un aspecto de los rituales

Van der Hart analiza las partes abiertas y las partes cerrada del ritual
La abiertas proporcionan la suficiente flexibilidad, como para que los principales puedan
dotar a la experiencia de su propio significado evolutivo.
Las partes cerradas proporcionan la suficiente estructura como para dar seguridad a
fuertes componentes emocionales.
Van der Hart define del grupo de Miln lo que ellos pueden llamar a los rituales vacio o
huecos , para Van der Hart significa que el ritual no solo debe ser algo que ve o que se
tiene por visto, sino que puede ser tambin parte emocional y de las experiencias que han
tenido las personas ntimamente.
EL RITUAL UTILIZADO EN ANTROPOLOGIA
En el campo de la antropologa, los antroplogos no estn de acuerdo acerca de lo que
significa los rituales en general, aunque Vctor Tuner define el significado ritual como
conducta, formal recomendado por ocasiones que no se presentan a la rutina tecnolgica y
que tiene referencia a creencias en seres y poderes msticos.
Que el estudio antropolgico del ritual siempre se haba limitado a los aspectos mgicos y
religiosos, de la cultura en parte porque los antroplogos por lo general, han trabajado con
sociedades en los cuales todo tiene un significado religioso.

La sociedad se han ritualizado cada vez ms albergando en su seno principios

incuestionables que cumplan la misma funcin en la sociedad que la religin.
La definicin de lo sagrado va ms all de la definicin religiosa, tradicional y se centra en
la idea de lo especial algo dotado de un significado fuera de lo corriente.
El ritual funciona como un marco que pone, de relieve lo sagrado como un reden de cosa
separado Goody (1977)
Turner dice que tiene referencias a creencias en seres msticos, tambin destacan los
smbolos en 3 aspectos
1. Capacidad de acarrear mltiples significados con lo cual, atribuyen a las partes
abiertas de los rituales.
2. Los modos en que los smbolos pueden unir diversos fenmenos, muy dispares que
no se asocian en forma complejas.
3. La capacidad de los smbolos para trabajar simultneamente, tanto con los polos
sensoriales como con los cognitivos.
Rappaport quien se ha ocupado por la ciberntica y de los rituales tambin hizo notar que
el trmino ritual, no se limita a las prcticas religiosas y el hizo seis aspectos claves de un
sector rituales de familia
1. Repeticin: no necesariamente de la accin sino tambin del contenido y las
formas
2. Accin :no solo decir o pensar algo sino tambin hacer algo
3. Conducta o estilizacin especial: en que las conductas o smbolos se apartan de
sus usos comunes habituales
4. Orden : algn comienzo, final y contenido de la espontaneidad
5. Estilo de presentacin evocativa: es por medio de la representacin y el enfoque ,
se crea un estado mental de atencin
6. Dimensin colectiva: donde existe significados sociales
Meyrhoff acepto clave del ritual, y lo utiliza pero tambin pone de relieve, los aspectos
fisiolgicos del ritual con sus trajes, mscaras, colores, texturas, olores, el ritual define la
realidad pero se produce en un tiempo y espacio sagrado que estn fuera de la realidad
habitual.
Definicin de ritual que proviene de la antropologa se agrega la importancia el poder de
los smbolos, la necesidad de la accin los aspectos fisiolgicos y la coordinacin del
orden y la espontaneidad.
Van Gennep (1909) hace referencia lo ritual y con el proceso teraputico
1. Separacin: se efecta preparativos especiales, y se incorporan nuevos
conocimientos con el fin de establecer, el marco para caracterizar un acontecimiento
determinado es importante este proceso para el ritual, como el prepararse para el

acontecimiento de s mismo, se aparta al individuo o al grupo de la posicin que

ocupaba y con frecuencia se lo asla de las rutinas o contactos habituales.
2.
Liminal: en que las personas de hecho participan en el ritual hacer nuevas
experiencias y asumen nuevos roles, nuevas identidades, la persona o grupo que
pasara por el ritual, no estar en su antigua situacin ni en la nueva.
3. Reagrupacin o reintegracin: en la que las personas, vuelven a conectarse con su
comunidad en la nueva situacin en la que ha llegado
El uso de rituales en contexto cultural concepcin antropolgica, y el uso de ritual en el
contexto de la terapia.
Ritual no solo es la ceremonia o representacin real, sino tambin y el proceso total, de
preparacin para el ritual, la experiencia misma y la integracin posterior de la vida.
DEFINICIN FUNCIONAL DEL RITUAL
Los rituales son actos simblicos o evolutivos que incluyen que incluyen no solo, los
aspectos ceremoniales de la presentacin real del ritual sino, tambin en su proceso de
preparacin.
Las repeticiones pueden formar parte de los rituales, ya sea en el nivel el contenido, la
forma o la ocasin puede haber espacio suficiente, en los rituales teraputicos para que los
diversos miembros de la familia, o los clnicos incorporen mltiplos significados.
FUNCIONES DE LOS RITUALES
Los rituales proporcionan marcos de expresin en los cuales, por medio del uso de la
repeticin la familiaridad y la trasformacin, de lo que ya se sabe pude producirse nuevas
conductas, acciones y significados.
En los rituales el tiempo se desintegra, los cambios presentes estn basados en tradiciones,
pasadas mientras que se van definiendo las relaciones futuras.
Los smbolos que son la unidad mnima del ritual, puede tener mltiples significados, muy
diferentes y tambin la posibilidad, de describir lo que no puede expresarse
econmicamente con palabras.
Los rituales cumplen mltiples funciones a las que se han referido, claramente los diversos
estudios del ritual,
ESTRUCTURA ACCIN Y SIGNIFICADO, EL RITUAL COMO SISTEMA DE
INTERCOMUNICACIN
Los primeros antroplogos sociales pusieron de relieve como el ritual refleja, y sostiene un
orden social y seala vnculos comunitarios especficos.
El ritual fue concebido como un elemento que promueve, la estabilidad intergrupal, el ritual
caracteriza el orden social, puede transformar y destruir la estructura social, y establecer

nuevas normas y nuevas tradiciones por lo tanto, el ritual no solamente puede sealar una
transicin, sino tambin efectuarlas al mismo tiempo.
No basta simplemente con considerar a las molculas, simblicas del ritual como unidades
de almacenamiento de la informacin, se trata de esto y de algo ms y con el pensamos al
campo de la dinmica social.
Los antroplogos culturales han puesto,el acento en el significado del ritual, y en cmo la
gente construye mapas de su realidad, como explican aquellas partes del cosmos alas que
ninguno de nosotros puede permanecer indiferente.
Los rituales conllevan un significado cultural, transmitido por las experiencias de las
generaciones pasadas.
Desde el momento en que se combina en el tato la perspectiva cultura, como la perspectiva
social de la antropologa.
OTRAS FUNCIONES DE LOS RITUALES
Todos experimentamos las paradojas fundamentales, como vida o muerte, conexin o
distancia, bien o mal, el ritual puede incorporar ambos aspectos de las contradicciones de
modo que sea, posible manejarlos simultneamente.
El ritual puede construir un medio que la gente encuentre, apoyo y contencin para las
emociones fuertes, tambin puede facilitar la coordinacin social, entre individuos, familias
y comunidades entre el pasado, presente y futuro.
Tambin tiene la capacidad de sostener mltiples puntos de vista de ofrecer apoyo y
contencin de la emocione intensas
COMO TRABAJAR LOS RITUALES EN EL CASO DE LOS INDIVIDUOS
El modo en el que funcionan los rituales en el caso de los individuos, puede describirse de
otro modo, en el ritual se combina lo analgico y lo digital el campo ms verbal y analtico
del cerebro, izquierdo se conecta con el cerebro derecho.
Los rituales tambin son simultneos y pueden producir mayor actividad del hemisferio
derecho. Los smbolos contienen una densidad, significativa que las palabras solas no
pueden captar, pero que se puede conservar en el hemisferio derecho.
FUNCIONES DEL RITUAL Y TERAPIA FAMILIAR
En primer lugar si el ritual es un medio de conectar estructura y significado se pude poner
en juego ambos aspectos de la vida familiar, se ve experimentados algunos modelos como
el de minuchin y el de Haley pues se presenta un caso de un nio que le duele el estoma y
la cabeza, si se intervienen con las dos o solo una, se planteara preguntas como el estilo de
quien hace que cosa cunado el nio experimenta el dolor pero si nos vamos con el modelo e
Miln comenzaramos a plantear quien molesta ms o menos, pero si lo basamos en el

modelo de minuchin o el de Haley tendramos que llegar a modificar la estructura y meter

a la persona que menos este comprometida o interrumpiendo secuencias problemticas
Las conexiones entre el pasado , el presente y el futuro por medio del ritual, tambin tiene
amplias consecuencias en la terapia familiar.
DIFERENCIAS ENTRE EL FUNCIONAMIENTO DE LOS RITUALES TERAPUTICOS Y
LOS RITUALES CULTURALES
Los teraputicos son diferenciados en la vida cotidiana no estn corrientemente histricos
en la familia, pueden ser las familias extensas que tradicionalmente hacen reuniones o
vecinos que se renen a celebrar.
Los rituales culturales se vincula la persona con el pasado y forman la base para el futuro,
los rituales de esta pueden ser ir todos los domingos a misa y hacer en familia algo ferial,
en este se tiende a tener cuidado pues el estigma es potente y tener cuidado con los
smbolos que se tratan hay en esta fase.
RITUALES FAMILIARES Y EL PROCESO TERAPUTICO
1.
2.
3.
4.

Evaluacin de la conducta ritualizada de la familia fuera de la terapia

La conducta sintomtica como ritual
Ritualizada dl proceso de la terapia
Rituales teraputicos

EVALUACIN DE LA CONDUCTA RITUAL DE LA FAMILIA

Antes de establecer el ritual de la familia primero en la terapia , primero se debe establecer
y comprender , su relacin corriente con la vida cotidiana de la familia, tipologa de ritual
de las familias.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Bajo nivel de ritualizacion

Ritualizacion rgida
Ritualizacion sesgada
Ritual vaco como acontecimiento y no como proceso
Proceso de ritual interrumpido
Flexibilidad para adaptar rituales

Se puede utilizar esta tipologa para saber datos complejos que se presentan en las familias,
se dice que si se ve ms tipologa de rituales en una familia esta ser llamada o signifique
ms salud.
Expresin y negociacin de creencias.
Los diferentes rituales, representan una conexin con el pasado, a medida que las creencias se
amplan, se modifican o se ponen en cuestin as pues los rituales bien pueden los rituales ser un
componente valido para la negociacin.
Rituales para la expresin y negociacin de creencias y el proceso teraputico.
Se usan los rituales teraputicos cuando se presentan creencias conflictivas, permiten a los
miembros de la familia escucharse y exponer sus posiciones sin ser censurados por ello, as

mismo es importante que en este ritual se presente un marco seguro para as permitir a los
participantes explorar nuevos territorios delimitando un tiempo.
Celebracin. Las celebraciones generalmente tienen que ver con momentos del ciclo vital,
adems se involucran una serie de aspectos particulares determinados por la cultura, en la que
se desarrollan. Rituales de celebracin y el proceso teraputico. Las celebraciones estn
cargadas de lealtades, poder, creencias, las cuales pueden ser analizadas y reelaboradas, se
utilizan en parejas para sealar un nuevo comienzo del matrimonio. Celebracin y prdida.
Las celebraciones pueden poner al manifiesto la perdida, en ocasiones se puede prestar para
fingir que se es feliz pero en algunas ocasiones las celebraciones permiten lo contrario,
permiten sobre llevar una perdida y permitir a la familia un cambio. Celebracin y obsequios.
Los obsequios son importantes en los rituales teraputicos de celebracin, y es importante que
los obsequios tengan un significado de preferencia cabe resaltar que estos obsequios deben ser
elaborados y no comprados.
Rituales de celebracin para finalizar la terapia. La entrega
de regalos puede marcar el final de la terapia o de relaciones muy prolongadas.
Pautas Para La Elaboracin De Rituales Teraputicos.
Se determina por qu y el cundo se debe desarrollar un ritual teraputico, en el cual se afrontan
tres detalles importantes, 1) elementos de elaboracin comunes a todos los rituales, 2) tcnicas
rituales y acciones simblicas y, 3) otras consideraciones sobre la planificacin.
Elementos de la elaboracin. Es importante un esfuerzo de observacin y otro de
creatividad.
Smbolos: unidades de construccin de los rituales deben incluir objetos o palabra que
permitan modificar creencias se pueden lograr de tres maneras 1) lenguaje explcito del
paciente, 2) eleccin del terapeuta basada en motivos y problemas, o 3) eleccin del paciente.
Lenguaje del paciente. Radica en usar los propios trminos del paciente para
determinar acciones que se puedan implementar en terapia.
Direccin del terapeuta. Los smbolos mediados por el terapeuta buscan establecer la
decisin de modificar, cambiar creencias, de este modo el terapeuta y el paciente toman la
decisin una conjunta.
Eleccin del Paciente. Permitir que el paciente sea quien escoja cuales a su parecer
sern los smbolos que sern usados en el ritual teraputico, es importante tener en cuenta que
los smbolos debern adaptarse a el lenguaje, cultura, religin y concepcin del mundo de las
personas con las cuales se est trabajando.
Aspectos Abiertos y cerrados. Es importante definir primero los smbolos y el motivo,
luego en la elaboracin del ritual se incluye el espacio para la improvisacin y la espontaneidad
(abiertos) y la especificidad (cerrado), todas las terapias deben tener aspectos de los dos
componentes, se hace importante tambin tener un equilibrio entre los aspectos cerrados y
abiertos, y ser consiente que el ritual tambin es un proceso de ensayo y error.
Tiempo y espacio. El tiempo ritual se ha de convertir en un tiempo especfico para
experimentar nuevas conductas e intentar soluciones nuevas. Vale la pena hacerles ver a los
consultantes que estos rituales no se han de realizar por toda la vida.
Rituales dentro de la sesin. Surgen de la evaluacin del terapeuta, buscan generar
complicidad entre el terapeuta y la pareja al generar acontecimientos inusuales, es importante
manejar el humor estar preparado para lo inesperado y tener claro que estos rituales deben
estn marcados por el respeto.
Posicin del terapeuta. El terapeuta en este tipo de rituales tiene la oportunidad de
convertirse en un testigo o bien puede escoger eliminar las jerarquas como cuando se termina la
terapia.

Rituales fuera de la sesin. Son ms frecuentes que los rituales dentro de la sesin y
se determina cuando se hace importante que participen ms personas diferentes a los que estn
en terapia o simplemente cuando el sitio para llevar acabo dicho ritual en un lugar diferente.
Alternancia entre rituales internos y externos. Lo importante es que se d una
alternancia con una finalidad concreta o que d continuidad con la terapia.
Tcnicas rituales y acciones simblicas.
Todo ritual debe contener una accin simblica, para determinar qu tipo de accin
simblica se ha de utilizar es necesario escuchar a los consultantes en el cmo se expresan. Las
categoras son: liberacin, empleo de diferencias, dar y recibir, ritualizar el juego y
documentacin.
Liberacin. Ayudan a superar acontecimientos y significados traumticos que interferan
en la vida presente, estos son rituales que se realizan durante un lapso determinado y luego se
modifican segn los avances o retrocesos teraputicos, por lo que no son soluciones rpidas y
sencillas.

Utilizacin de las diferencias. Se utiliza bsicamente para confrontar pero se usa la

tcnica de los das impares y los das pares, con la finalidad de eliminar diferencias entre los
participantes de la terapia.
Dar y Recibir. Esta mediada por el entregar y recibir afecto, este intercambio puede ser
un intercambio mutuo entre los miembros de la familia, entre miembros de la familia al
terapeuta o del intercambio con el terapeuta y los miembros de la familia. Entre los miembros
de la familia: se usa generalmente para eliminar algn tipo de conflicto, enfrentar partidas, lo
cierto es que cada obsequio debe tener un significado dependiendo la intencin con la que se
desarrolle el ritual. Entrega de elementos simblicos al terapeuta: pueden ser obsequios
simblicos que dan por sentado la conexin que se da entre el terapeuta y el consultante. Entre
el terapeuta y la familia: pueden marcar acuerdos entre los integrantes de la familia.
Ritualizar el juego/prescribir el sntoma: convertir actividades cotidianas en rituales,
con la intencin de cuestionar si en efecto es lo idneo para mejor. Documentacin: los
documentos a ser portadores de prestigio y significado pueden ser usados en terapia, los cuales
pueden ser usados de manera creativa. Documentacin para aumentar el compromiso: es
importante pactar documentos con el fin de reafirmar la importancia del tratamiento teraputico
y hacer que se respeten algunos acuerdos all consignados. Documentacin para modificar
esquemas de interaccin: hace referencia a la documentacin de interacciones satisfactorias
como de las insatisfactorias. Documentacin para consolidar el cambio: registro por escrito
que informa la finalizacin de una etapa y el inicio de otra.
Otras consideraciones para el diseo.
Alternancias: el cambio es un proceso que ocurre en el tiempo. Repeticin: se asocia
generalmente con rituales culturales y religiosos, lo que no significa que en los rituales
teraputicos no existan esas repeticiones. Repeticin de acciones: aumentar la frecuencia con
la que se practican ciertas acciones con el fin de generar tendencia y resolver el problema.
Repeticin del contenido: Repeticin va el lenguaje, repeticin va la carta, repeticin va
acciones ldicas. Aunque la repeticin no es un elemento necesario en el diseo de rituales
teraputicos, lo cierto es que en ocasiones son sumamente tiles.
Combinacin de motivo y acciones. Esto depende la diversidad de los problemas y de
la habilidad para planificar por parte del terapeuta.
Rituales para parejas, nios y adolescentes.
Rituales normativos y teraputicos en la terapia de parejas. Aplica para parejas
heterosexuales u homosexuales lo realmente importante es facilitar el surgimiento de nuevas

pautas de la relacin en la terapia de pareja. Exploracin de rituales en la terapia de

parejas. Se puede determinar en el primer momento en el cual se entrevista a la pareja.
Anlisis de rituales futuros. No solo centrarse en los rituales pasados y presentes, aprovechar
festividades tales como la navidad y como se viven estas por parte de la pareja y permitir unas
pautas de pareja ms satisfactoria.
Perdn y curacin en la terapia de parejas. En algunas ocasiones las parejas puede llegar a
terapia por la ocurrencia de un evento que marca el funcionamiento de la misma, este puede ser
reciente o por el contrario muy viejo en su ocurrencia y que no ha sido superado y que de igual
manera no permite el funcionamiento de la pareja.
Resentimientos crnicos y rituales de curacin. La idea es ventilar los resentimientos y
liberarse de ellos de manera gradual.
Anlisis del ritual de comparacin con el ritual de congelacin. Buscan facilitar la
individualizacin, confirmar puntos de vista autnomos y as reforzar la simetra y comunicacin
en la accin del ritual de pareja.
Rituales y parejas homosexuales. Se toma rituales en fechas tomadas en acuerdo como
importantes para los dos, generalmente se trabaja con la familia extensa que acepta la relacin,
pero de alguna manera la persona que se siente excluida de la familia experimenta un doble
perdido, trabajar con los elementos que como parejas las hace nicas pero al mismo tiempo
trabajar con sus elementos universales.
Rituales y problemas de separacin y divorcio.
Recomendable trabajar rituales de
curacin, de pertenencia. Cuando las parejas piensan en la separacin se da por lo general
uno de los miembros quiere la separacin y por el contrario el otro desea continuar, lo cual se
busca es que la pareja decida entre el separarse o no pero de manera definitiva. Cuando las
parejas se separan y se divorcian. Cuando las parejas ya han tomado la decisin de
separarse la terapia lo que busca es trabajar aspectos emocionales de la ruptura y del cmo se
puede afrontar por parte los hijos, familiares y amigos esta ruptura. Rituales normativos en la
separacin y el divorcio. Cuando se presenta la separacin o el divorcio lo que se presenta es
la perdida de todos aquellos rituales que definan a la pareja y a la familia como lo que eran,
adems que los rituales futuros ya sean los rituales religiosos como los del ciclo vital pueden
prestarse para altercados entre los conyugues, por ello una terapia debe pasar por un anlisis
previo en donde se estipulen rituales normativos. Rituales teraputicos en la separacin y
el divorcio. Se debe tomar como referencia que los ex conyugues pueden asistir a terapia de
manera individual, lo cierto es que as mismo pueden asistir de manera conjunta con la finalidad
de establecer pactos que permitan el funcionamiento despus del rompimiento, es importante
disear acuerdos conjuntamente con los consultantes y que estos queden debidamente
documentados.
Magia imitativa y contagiosa en el uso teraputico de rituales con nios.
Qu es un ritual? Secuencia especifica de actos que se supone que puntan o promueven un
cambio en la vida de individuo, una familia o un grupo social, este debe contener un comienzo
claro una estructura y una secuencia de acciones organizadas alrededor de un motivo, tenemos
dos tipos de rituales unos histricos y otros son un conjunto prescrito, los rituales estn
destinados a causar algn efecto y estos son metafricos.
Se busca reforzar los puntos fuertes de la familia y as mismo cortar con patrones que
desencadenan los problemas, la idea es que de alguna forma sean de difcil comprensin con el
fin de apartar el problema y determinar si la causa es la que se manifiesta. Por ello a los nios se
les puede apartar de las soluciones habituales ms fcil que a los adultos.
Pensamiento infantil. Los nios fabrican sus rituales en los juegos, estos son
tranquilizadores y curativos, el pensamiento mgico tendr mejor funcionamiento durante la
etapa pre-operacional esto quiere decir entre los 2 y los 7 aos, se puede decir que el

pensamiento mgico es una expresin de natural del pensamiento pre-operacional, adems los
nios utilizan elementos mediadores que representan algo o alguien.
Magia imitativa y contagiosa. Los nios y en general la cultura han dado identidades
y poderes a ciertos objetos que de alguna manera permiten sentir, aliviar, transmitir cualquier
tipo de dolencia y de la misma manera estos objetos afectan a los ser que estos representan.
Problemas infantiles.
Son de dos tipos 1) De relacin o participacin de la familia en el problema se trate de un
miedo, obsesin, compulsin o dolor 2) el conflicto o relacin del nio, ocasiones los nios por
creencia pueden involucrar a la familia en el problema y que esta funcione en torno a este.

Ejemplos de casos en problemas infantiles

La representacin de rituales cumple una cantidad de objetivos. Se bloquean las soluciones que
mantienen el problema utilizadas por el nio este pasa de la posicin pasiva de victima a la
activa de participante en la solucin del problema. El nio establece una relacin con el ritual
que modifica su relacin con el problema; ya no lucha con el , el problema queda atrs y ya no
ocupa totalmente el centro de atencin
El terapeuta no le pide al nio que haga ms esfuerzo o que piense correctamente le pide que
haga algo con un objeto, como oprimir un botn o usar una pulsera perteneciente a la madre , o
trasladar un sntoma a un objeto mediador para tocarlo.
A continuacin de presentan cuatro ejemplos
Caso 1: Matt tenia 8 aos en el momento en que se lo derivo a tratamiento. Estaba aterrorizado
por un mostr que entraba en su habitacin y esta conducta de temor se estaba convirtiendo en
un problema cada vez mayor para su madre. Durante los seis meses anteriores, se aterrorizaba
antes de irse a dormir , se quedaba dormido y luego se volvia a despertar aterrorizado, cada
noche dorma en la habitacin de su madre o ella en la de l.
El padre de Matt haba vuelto recientemente a la casa despus de una intervenvion de seis
semanas por complicaciones secundarias de una esclerosis mltiple . Se haba debilitado ucho y
la rutina de la familia esta concentrada en su cuidado.
Hacia el final de la primera sesin , la terapeuta pidi a Matt que decidiera que noche de la
primera semana quera pasarla en su propia habitacin, El resto de las noches poda dormir con
su madre. La madre se le pidi que duplicara el tiempo que dedicaba en acostar a Matt. L
madre y el hijo hicieron lo que se les solicito y matt paso tres horas en su habitacin, dejo
encendida la luz del velador y llamaba a su madre varias veces , pero permaneci en su
habitacin.
En la segunda sesin la terapeuta recomend un ritual mgico para Matt primero le pregunto
que animalitos de felpa haba en su habitacin y se enter de que el mapache Ralph tenia
connotaciones de poder para el nio. Entonces la terapeuta le pidi a la madre que continuara
dedicando el doble de tiempo para acostarlo y le leyera el relato heroico en la cama. A dems
matt poda organizar su habitacin como el quisiera.
Entonces el terapeuta le dijo a Matt que el mapache poda ayudarlo, ya que era un mapache
poderoso que poda quedarse con sus miedo en la noche. Le dijo que poda entregarle al
mapache todos los miedos por ejemplo apretndole el torso o el estmago le dijo que cuando
realizara esto el se sentira menos temeroso.
Matt se sinti mas fuerte y empez a levantar pesas para ser mas fuerte , este tratamiento
ilustra un subproducto habitual del empleo del ritual para que se adecuen mejor a su concepto
singular del mundo
Caso 2: David

David era un nio de cinco aos brillante de buena conducta, energtico hasta que se le declaro
un cncer en la medula y el cerebro. Su madre nos llam por que se senta deprimida y
abrumada por una sensacin de pesadumbre.
David que era menor de hermanos tenia una hermana de 7, la madre estaba nuevamente
embarazada. La madre pidi que el terapeuta viera a David. El nio sufra grandes dolores y se
quejaba dbilmente cada ves que se mova. El terapeuta vio a David en dos ocasiones, la
primera fue en el hospital , donde estaba mirando tv donde reciba un tratamiento radiactivo
para disminuir los dolores. El terapeuta se presento que solo hablaba a los nios, le dijo que no
tenia inyecciones ni jeringas , le pregunto si le dolia mucho y el le dijo que si , le pregunto sobre
los animalitos de peluche y los juguetes que estaban en la habitacin en especial por un conejo
de dos patas y David le dijo que era un regalo que todava no le haba puesto nombre, El
terapeuta le pidi que se lo pusiera en ese mismo momento, David lo llamo pelusa.
El terapeuta le dijo que Pelusa era un animalito muy especial y que pareca muy fuerte , le pidi
a David que se acirdara de otros animalitos que tenia en casa y que tambin muy fuertes , le
pidi que se acordara de cuando los estrujaba y no se rompan si no que volvan otra ves a su
forma normal podan llevarse cualquier cosa que David les diera.
Le dijo que Pelusa se pareca a ellos, excepto que era muy, muy fuerte y poda llevasrse una
parte del dolor que David senta. Le pregunto David al terapeuta que como poda y el terapeuta
le dijo que como el quisiera : tocando la cabeza y cuello con pelusa o como el quisiera.
El terapeuta vio a David dos meses despus en su casa , pelusa estaba constantemente con
David , el terapeuta advirti que tambin estaba mas dbil , David dijo que haba ejecutado el
ritual que le haban recomendado, hablo de sus compaeros, padres y hablo metafricamente
sobre su muerte, muri tres semanas despus.
Es importante destacar tres puntos importantes: primero dentro del ritual el terapeuta no dijo
que el dolor desaparecera , sino que disminuira, en a causa de la impotencia de que el ritual
ofrecia ante este dolor era demasiado poco para lo que David enfrentaba, segundo, el terapeuta
no utilizo un objeto mediador previamente dotado de poder. Una razn es que no haba objeto
mediador disponible a dems los nios aveces no quieren daar sus animalitos, tercero, cuando
Davis pregunto como poda pelusa llevarse su dolor, el terapeuta no se enmarco en
explicaciones arcanas ni de lgica ya que el crea que pelusa poda cumplir el objetivo
teraputico de cualquier modo que el nio quisiera . Estos puntos ilustran la necesidad de tener
en cuenta el status cognitivo y la concepcin del mundo del nio , cuando se elaboran
intervenciones.
Caso 3:
voy a dejar de respirar si no pienso en eso?
Dottie tenia 10 aos , era la mor de tres hermanas y tenia un hermano de 7 aos y una
hermanide un ao . Le iba muy bien en la escuela, tenia relaciones normales con sus pares. Sin
embargo dottie tena muchsimos miedos y preocupaciones , tenia miedo de irse a ala cama por
temor de dejar de respirar. Cuando comia una pata fra pensaba que se le atravesara en la
garganta.
Los padres consideraban que era una nia demasiado seria, demasiado preocupada, queran que
disfrutarla mas de simisma y hacan todo lo posible para estimularla . se desarrollo un esquema
en el que Dottie cuan do estaba preocupaba se acercaba a su madre y compartia su
preocupacin.
El teraputa recomend que durante 30 minutos por dia , Dottie tenia que preocuparse , en su
silla especial de preocupacin por la posibilidad de contraer una enfermedad, si a Dottie no se
le ocurria ninguna enfermedad poda consultar a los padres.

El terapeuta le comento a Dottie que la estrella era algo muy especial para la madre porque se
la haba regalado el padre. En este sentido la estrella contenia en si todo el poder y la capacidad
de la madre para tranquilizarla , asi como todo el control del padre sobre sus propios miedos.
El terapeuta dijo : si quieres puedes usar la estrella, para disminuir tu miedo y tu preocupacin ,
cuando advirtas que empieces a preocuparte puedes tomar la estrella y apretarla cuando mas
las aprientes mas va ayudarte a controlar esos miedos cada bves que la sueltes vas a anotar
que te sientes mas tranquila , cuando sueltes del todo la estrella tus temores y preocupaciones
habran desaparecido
Es importante analizara que tres cuestiones: primero, un ritual mgico habitualmente no se
utiliza solo y por si mismo y es mas problable que sea eficaz cuando se lo emplea en el contexto
de otros mtodos y tcnicas. A medida que progresaba el tratamiento de Dottie el empleo del
ritual mgico se apuntalo con el uso estratgico de la prescripcin del sntoma. Segundo, los
nios con obsesiones piensan de modos idiosincrticos y peculiares , el terapeuta termina en un
confuso laberinto
Caso 4: el nio que quera ser bueno
Philip tenia 6 aos era hijo nico, el matrimonio de los padres pareca no tener problemas , se
gun su padre Philip lloraba por cosas que no tenan importancia, lloraba en la escuela y luego en
la casa porque senta culpable por haber visto el encaje de los calzones de la maestra o la
silueta de sus piernas . Tena miedo de hacer lo que pensaba y tener problemas por esto, les
preguntaba a sus padres si lo que hacia era bueno o era malo.
Philip haba tenido sus primeras dificultades en el jardn con una maestra que era
extremadamente estricta , los padres de Philip lo haban cambiado de programa y la maestra
actual era sensible , cordial
El terapeuta le pidi al padre y al hijo que hicieran una lista de todo a aquello por que lo que
Philip pudiera preocuparse. A Philip se le dijo que tena que llorar por la noche por que en la
maana no haba tiempo suficiente para hacerse cargo de sus preocupaciones mientras se
preparaba para ir a la escuela mientras que por la noche podran prestarle mas atencin, el
terapeuta tambin le dijo al padre que se sentara con Philip durante este tiempo por la noche y
que compartieran con el sentimientos que experimentaban los hombres, para que Philip se
sintiera mas tranquilo y llorara menos.

Los rituales que se ilustran con estos ejemplos de casos comparten todos un alto grado de
semejanza en su forma,. En cada ritual hay un nio que controla a un problema. En cada ritual
hay un nio que controla un problema, en cada uno se bloquean las soluciones anteriores de los
padres y el nio. Todos utilizan la lgica preoperacional y una construccin causal si
entonces que es isomorfica a la construccin mgica disfuncional del nio.
Los nios tratados de esta manera tiene problemas de angustia , obsesiones compulsiones ,
temores y dolor de diversos tipos, tanto orgnicos como funcionales. Con los nios encontramos
rituales que utilizan un objeto mediador y otros objetos mgicos como una extensin natural del
juego, la simulacin, la fantasa, la magia , el smbolo y la metfora.
EL USO DE RITUALES EN FAMILIAS CON ADOLESCENTES
PARTE 6

La adolescencia es un momento de grandes cambios tanto para el joven como para su familia.
Puede ser una etapa llena de confusin y ambigedad acerca de que conductas son adecuadas
y/o aceptables. Se cuestiona las anteriores reglas y expectativas a medida que se introducen en
el sistema familiar nuevas conductas e ideas y los padres y el adolescente comienzan a
adaptarse a cambios.

La definicin de la adolescencia depende menos de la edad cronolgica y mas de los

significados que le atribuyen al individuo, la familia, la subcultura, y el sistema social en su
conjunto.
Ritos de pasaje y rituales
Si bien existen diferentes concepciones de la adolescencia en las diferentes culturas, religiones y
zonas geogrficas , tambin existen diferencias en una misma cultura y entre las familias .Las
historias individuales e intergeneracionales son factores muy importantes para determinar la
idea que tiene una familia sobre lo que puede ser adecuado para el adolescente. Algunos padres
tal vez deseen mantener o cortar con los valores y estilos con los que fueron educados. Si bien
existen algunos rituales y ritos de pasaje que reconocibles para los adolescentes y sus familias ,
muy pocos son claros y/o apropiados , se incluye la graduacin escolar , conducir un automvil
Rituales en la terapia con adolescentes
Cuando la transicin y el cambio resulta difciles y a aparecen los sntomas , los padres a menudo
intentan usar mas de lo mismo para resolver el problema. Consideramos a los esquemas
sintomticos como rituales, nuestro trabajo como psicoterapeutas es tratar de entender estos
rituales dentro del contexto del sistema familiar comenzar a transmitir esta comprensin a la
familia y ofrecer nuevos rituales que contengan posibilidades para modificar la conducta
sintomtica.
EJEMPLOS DE CASOS
Caso 1:
La seora Walker nos llamo y nos explico que su hija era contestadora y no la escuchaba. La
familia estaba compuesta por el esposo de 37 aos, la seora de 35 dos hijas kim de 14 aos y
Debbie de 8, el hijo Mike de 6 aos.
Hasta que kim llego a la adolescencia los estilos parentales del seor y la seora Walker no
haban constituido un problema: sus diferentes modalidades no haban sido cuestionadas todos
los hijos podan ser tratados como nios pequeos. Sin embargo cuando kim llego a la
adolescencia y comenz a luchar por una mayor independencia, y al tiempo que la mam
pensaba en la posibilidad trabajar la concepcin de la familia entro en crisis
Antes de la terapia la familia estaba a punto de transicin pero tenan dificultades para ejecutar
el viraje. Kim quedo atrapada en el medio , tanto de las diferencias entre los modos antiguos y el
nuevo como en las diferencias entre su padre y su madre. Mediante el ritual fue posible poner de
manifiesto estas diferencias , para ayudara al familia a hacer una importante transicin
evolutiva.
Los padres declararon que tenan expectativas diferentes con respecto a al hija, debido a sus
propios antecedentes diferentes, el seor dijo que solia relacionarse con ella como si fuera ms
pequea mientras que la madre pensaba que la hija tenia que tener mas responsabilidades
domsticas. Kim estaba confundida.
Desarrollaron una variable de ritual, dividieron las semanas en bloques de tres das, en el dia uno
tenan que tratarla como una hija de mas edad, como quera la madre, en el dia dos la trataran
como una nia pequea , como quera el padre, y en el dia tres no quedaba nada previsto de
como relacionarse con kim y como actuaria ella.
Caso 2: Los Marks. La modena del tarro
La familia estaba compuesta por helen de 38 aos y Steven de39, estos tenia tres hijos Jack el
paciente identificado de 14 aos, susan de 12 y una medio hermana Sarah, de 20 aos, en la
primera llamada la madre asustada y nerviosa afirma que han faltado cantidades de dinero en la
casa y su negocio, descubrieron que era Jack el que estaba robando.

La familia informo que los robos comenzaron casi al mismo tiempo que la seora Marcks puso un
comercio minorista y el seor Marcks empez a trabajar tiempo completo, antes de esto las
familia haba tenido buenos medios para comunicarse.
Comenzamos a pensar que el robo tal vez poda ser parte de una comunicacin ritual, ya sea
para ayudar a la familia en su transicin hacia una nueva etapa de desarrollo, o que trata de
retrasarla , para indicar que la familia quiz no esta preparada para efectuar esta transicin tan
rpidamente.
Puesto que la familia haba introducido previamente la idea del robo como una forma de
comunicacin , decidimos que podamos incorporarlo en la forma de un ritual y que se adaptara
a la cosmovisin del sistema familiar. Le dijimos a la familia lo siguiente : nos hemos preguntado
si seria til para todos ustedes que colocaran una moneda en u n tarro , en un lugar donde
estuviera a la vista de todos los miembros, para comunicar algo alguno de los miembros debe
sacar la moneda del tarro y el que se de cuenta de que no esta, llama a una reunin familiar.
Decidimos modificar lentamente este ritual recomendando que utilizaran el ritual de la forma
mas amplia posible para que esto fuera mas fcil
Caso 3: la fiesta de la pizza (un ritual para salir del hogar )
El padre de la familia Long llamo a pedir asesoramiento a causa de su hija menor , Dotti, que
tenia 14 aos, y haba comenzado a actuar de forma rebelde, alternaba con jvenes mayores,
andaba con malas compaas y sala de noche, adems estaban preocupados por la cuestin de
la bebida ya que en ocasiones llego ebria a casa. Cuando la familia describa sus inquietudes
respecto de Dotti, , hubo muchas referencias y comparaciones con su hija mayor , Tina que tenia
19 aos y no haba vivido con ellos durante el ltimo ao y medio. Los padres estaban
preocupados por que Tina tenia una relacin inmoral con su novio desde hacia cinco meses Los
padre destacaron que la conducta de Dotti los perturbaba especialmente a la luz de las
dificultades que haban sobrellevado con su hermana, la familia tambin informo que haba
experimentado otra perdida hacia dos aos , cuando muri la abuela paterna, describieron a su
familia como muy unida y hablaron de lo difcil que haba resultado esta perdida.
El anlisis se concentro en las esperanzas y expectativas de los padres respecto a sus hijas y
los planes a futuro, el terapeuta sugiri que seria importante establecer un hito si Tina estaba
tomando la decisin de dejar su hogar, La idea era que esta partida poda ser diferente ahora,
decidieron organizar una fiesta de la pizza como despedida.
Parte 7
El bar Mitzvah como un ritual miltigeneracional de cambio y continuidad
La familias cuyo primer hijo entra en la etapa de la solescencia por definicin comienza a luchar
con el problema de liberarlo, con el tiempo la mayor parte de las familias superan este
problema, algunas mas fcilmente que otras. Las familias judas cuentan con una herramienta
natural para ayudar a esta liberacin : es el ritual conocido como bar mitzvah, un rito
ceremonial de pasaje desarrollado a lo largo de siglos que marca el 13er cumpleaos del hijo
varn La investigacin aqu se concentra directamente en el sistema familiar y la relacin entre
ese sistema y el proceso ritual.
Con el fin de explorar la premisa de que el bar mitzvah facilitara el cambio evolutivo , observe a
cuatro familiares (una familia conservadora mixta, una familia reformista de tercera generacin ,
una familia de inmigrantes rusos y una familia jasidica) a lo largo de 6 meses durante los cuales
planificaron, participaron y reflexionaron sobre el bar mitzvah de su primer hijo Observe la
interaccin familiar mediante el uso de entrevista semiestructuradas que comenzaron
aproximadente tres meses antes de la ceremonia y terminaron aproximadamente tres meses
despus,
El periodo de 6 meses fue dividido en tres etapas: planeamiento; ceremonia/fin de semana , y
resultados. Estas fases se corresponden desde el punto de vista teorico con el proceso ritual

tripartito: separacin, transicin e incorporacin y las correspondientes condiciones emocionales

preliminares , liminares y postliminares.
La fase uno se concentr en en las decisiones y toma de decisiones para los preparativos de la
ceremonia , en la fase dos se concentr en el clima emocional y el impacto observado en la
ceremonia, en la fase tres se explor la propia la propia interpretacin de la familia sobre la
experiencia.
Familia steinberg el saln de recepcin
La primera familia de nuestro estudio fueron los steinberg , una familia de divorciados de
segunda generacin en la cual mel padre ( ken) y la madre (stacy) compartan la custodia de su
nico hijo . Despus de una prolongada separacin y un divorcio difcil . Ken ken se haba vuelto
a casar . Su nueva esposa (janet) no era juda y se senta verdaderamente como una intrusa en
realcion con el bar de mitzvah.
El hotel que eligieron era el que tena el mejor saln en que se iban a reunir para cenar las tres
familias. Tanto desde el punto de vista pragmtico como simblico, el saln de recepcin se
refera a la intencin de esta familia de mantener el periodo del bar mitzvah como un espacio
sagrado
Durante el periodo de planificacin de postergo la discusin de las cosas duras tales como
cambio del horario de visitas, problemas econmicos y filosofas sobre la educacin del
adolescente
el proyecto familiar Familia goldstein
Una familia compuesta por la madre ,Sandy , el padre Marck, el hijo de edad de bar mitzvah, y
una hija d 10 aos , Cindy. Se trata de una familia reformista, asimilada, en una buena situacin
econmica y que tenia limites excepcionales claros alrededor del sistema nuclear
El ncleo principal de los planes y el que despertaba cierto nivel, mayor excitacin era la cena
celebratoria formal que tendra lugar el sbado a la noche esta fiesta era la que asuma el
carcter de lo sagrado y no la ceremonia religiosa.
Para esta familia el eje de tencin durante durante del periodo de planificacin no estaba dentro
de la familia nuclear sino en el nivel de la generacin de los abuelos
Baruch Hashem (gracias a Dios )
La tercera familia fueron los Sheinman, que tenan seis hijos y sus familias de origen estaban
terriblemente entrelazadas,
Tanto la madre. Leah, como el padre, Yaakov, provenan de muchas generaciones de rabinos
jasidicos , y la pareja haba sido enviada a Massachusetts como misioneros del Rabinato, el lder
mundial del movimiento del Lubavitchoor.
Dentro de este contexto, la entrada en la adolescencia de un primer hijo con frecuencia genera
mucha mayor tensin que dentro de las familias secularizadas. Las expectativas por la conducta
del hijo y la conducta de la familia y los miembros de la comunidad en relacin con el son claras
y cuestionables.
Crece (y logra ) pero qudate
La ltima de las familias investigadas fueron los Godovsky. Se trataba de una familia de
inmigrantes rusos con un solo progenitor del nio en Rusia se haba hecho en secreto. La madre.
Lena , se haba divorciado del padre del nio , Felix muy poco despus de emigrar a los Estados
Unidos, casi y 7 aos atrs, y con la ayuda de sus propios padres que haban emigrado junto con
ella y que vivan a la vuelta de su casa , crio a su hijo , David sin mucha ayuda del padre del
nio. Muy poco antes del periodo de planificacin , Felix se cas con una mujer no juda , con lo
cual se debilito un poco ms su ya menguada relacin con el hijo.

Rasgos salientes del trabajo evolutivo facilitado por el proceso

Se estudiaron cuatro familias del oeste de Massachusetts, cada una de las cuales efectuaba los
preparativos para el bar mitzvah de su primer hijo,. En trminos de pertenencia ,estructura ,
historia , elementos de tensin y nivel de identificacin religiosa , no poda haber mayores
diferencias entre ellas.
Pero desde el punto de vista evolutivo estas familias estaban en una etapa muy parecida del
ciclo vital y todas utilizaban el ritual de acuerdo a sus necesidades idiosincrticas. Para los
Steinberg, se trataba de la adaptacin de las fronteras interpersonales. Para los Goldstein, de la
adaptacin de las fronteras intergeneracionales . Para la familia ajasidica, el problema era la
transformacin anacrnica dek nio en adulto, y en el caso de los Gordovsky, en esta etapa se
intensificaron tanto las conexiones culturales como la presin para el camino evolutivo.
Conclusiones :
1 EL Bar Mitzvah facilita el cambio evolutivo. Las familias que eligen sealar el 13er cumpleaos
de su primer hijo utilizan el proceso para negociar el cambio de las fronteras emocionales dentro
del sistema nuclear y entre ese sistema y su contexto general.
La entrada de la adolescencia del primer hijo induce al sistema a modificar adecuadamente su
equilibrio entre autonoma y cohesion
2. El Bar Mitzvah produce el cambio evolutivo en forma diferente en cada familia reflejan las
dinmica y la historia de la familia
3. El proceso comienza y continua durante antes y despus de la ceremonia publica. Este
fenmeno refleja el hecho de que el proceso ritual opera en multiples niveles simultneamente.
4. el contexto de estos multiiples niveles , la mayor parte del trabajo evolutivo ha comenzado
durante el periodo de planificacin
5. La ceremonia de Bar Mitzvah es la afirmacin publica de la familia de su proceso privado. El
drama simbolico de la familia es el que proclama , culmina y amplifica lo que ya ha sucedido y
prepara el camino para lo que esta por venir.
6. El trabajo evolutivo comenzado en las dos primeras etapas del proceso continua durante el
periodo que sigue la ceremonia
7. El ritual del Bar Mitzvah se refiere directamente a las tareas evolutivas de la familia
contempornea cuyo primer hijo se transforma en adolescente.
8. Bar Mitzvah es un mecanismo de gestin natural para familias que enfrentan las crisis
normativas de la transicin adolescente puesto que potencia los recursos internos
9. La naturaleza paradjica del Bar Mitzvah es lo que le otorga su poder para facilitar el cambio
evolutivo.
10. En la medida en que la familia esta desconectada de su cultura y del significado de sus ritos
y smbolos , la familia modifica esos ritos, agrega otro nuevos y en general hace, mas explcitos
los significados
Terapia
Ms all de uso obvio de este material por los terapeutas que estn trabajando con familias en el
proceso de planificar un
Bar Mitzvah , el ritual se presta para que se los desarrolle como una
herramientas de evaluacin para los terapeutas que trabajan
con familias judas. Una
exploracin de como fue el Bar Mitzvah del adolescente y o del padre tiene un importante valor
diagnstico.
CAPITULO 3

COMO FACILITAR COMPLEJOS PROCESOS FAMILIARES POR MEDIO DE RITUALES

Parte 8
Rituales teraputicos con familias con miembros adoptados
Cuando consideramos todas las actividades y significados ritualistas asociados con el embarazo
y el nacimiento, resulta muy evidente que la adopcin acarrea un conjunto muy diferente de
rituales y significados. A aunque existen diferencias entre las clases y las culturas , los padres
biolgicos experimentan una cantidad de acontecimientos , como sentir las primeras patadas del
bebe , asistir a los cursos, Para otros la motivacin esencial pueden ser ciertas razones
humanitarias como adoptar un nio discapacitado o victima de una catstrofe.
Todos los tipos principales de rituales pueden utilizarse cuando se trabajaba con familias en las
que la adopcin sea un componente explicito o implcito.
Ejemplo caso 1 : Familia West:
En el caso siguiente se describe como se utilizaron los rituales con una familia cuyo tratamiento
consisti en una evaluacin inicial, cinco sesiones realizadas en un periodo de tres meses , una
entrevista de seguimiento despus de dos meses y una llamada telefnica, La adopcin nos e
convirti en un problema se convirti en un ingrediente clave en el proceso del tratamiento.
El seor West indico que el y su esposa estaban pasando por una situacin difcil con
su hijo de 20 aos, su nombre era Andrew , viva con ellos, no tena empleo , beba
excesivamente y llegaba a altas horas de la noche, tenia mas hijos West Susan de 24
aos graduada universitaria, que trabajaba y viva por su cuenta ms o menos a 24
km de distancia. El hermano gemelo de Andrew, William , est en la universidad, ms
o menos a dos horas de viaje, y la hermana menor , Jennifer de 18 aos, estaba en la
universidad, a una hora de viaje

III COMO FACILITAR COMPLEJOS PROCESOS FAMILIARES POR MEDIO DEL RITUAL.
8 Rituales teraputicos con familias con miembros adoptados.
Una vez el nio llega, a menudo continan las diferencias rituales entre familias no adoptivas y
adoptivas. Mientras que los padres no adoptivos disponen de una varidad de ceremonias
religiosas y culturales que sealan la llegada de un nuevo miembro a la familia, los padres
adoptivos carecen de marcadores similares.
A las familias se las deja solas para que definan esta experiencia por si mismas y creen sus
propios rituales. Los rituales teraputicos son un modo particularmente til de intervencin.
Los rituales de negociacin de creencias son muy tiles
particularmente mitos alrededor de la conducta del adoptado.

para

cambiar

significados,

La historia biolgica, social y cultural del nio adoptado puede llevar a los padres a ejercer un
funcin en forma excesiva a proponer racionalizaciones para explicar la conducta inadecuada.
Se plante el caso de la familia West, donde estaba compuesta por los padres tres hijos y dos
hermanos gemelos adoptados. El problema se refera a que uno de los hermanos adoptados de
20 aos era muy bebedor, adems viva en su casa y llegaba muy tarde a ella, no tena ningn
empleo.
Para esto se llev un conjunto de sesiones teraputicas con la familia West, donde por ltimo se
trabaj con los padres y no con el joven llamado Andrew, se tuvo como estrategia una carta. El
uso de la carta tiene implicaciones para el tratamiento de familias en las que la comunicacin
verbal directa es intensa y altamente conflictiva.

Una de las tareas principales que enfrentan las familias adoptivas es lograr equilibrio entre las
semejanzas y diferencias entre sus miembros. En las familias con uno o varios miembros
adoptados, que buscan tratamiento, es tpico que sufran una distorsin respecto de la posibilidad
de ser demasiado diferentes.
A causa de que los rituales teraputicos manejan sistemas de creencias y motivos de perteneca,
creo que constituyen una intervencin eficaz en el caso de familias en las que la adopcin es una
preocupacin implcita o explcita.
Los rituales teraputicos producen cambios espectaculares en los aspectos de pertenencia y
creencias porque equilibran los motivos de semejanzas y diferencias.

9. Evaluacin de rituales familiares en familias alcohlicas.

Los rituales pueden clara muy hondo en el sentimiento compartido de identidad de una familia y
pueden afectar la conducta de todos sus miembros.
Bossard y Boll consideraron a los rituales como transmisores de los valores, actitudes y objetivos
de la familia; el ncleo de la cultura familiar.
David Ress, propuso que la perpetuacin de unn paradigma familiar, o creencias compartidas
sobre el mundo es una funcin nuclear de los rituales. Identific diversos tipos de rituales
familiares idiosincrticos que, mediante su representacin repetida, captan la cosmovisin
familiar, refuerzan esa perspectiva y de este modo perpetan el paradigma familiar.
Los rituales estudiados se dividen en tres grupos: Celebraciones, rutinas pautadas. Las
celebraciones familiares incluyen el da de fiestas y otros tipos de ocasiones que se practican
extensamente en toda la cultura. Tambin entran en esta categora los ritos de pasaje como
bodas, funerales, graduaciones, celebraciones religiosas anuales.
Este tipo de rituales estn relativamente estandarizados, con frecuencia son especficos de una
determinada subcultura y contienen smbolos universales.
Por medio de los rituales de
celebracin los miembros de la familia puede aclarar su posicin, afirmar una identidad grupal y
significar su conexin con una comunidad ms amplia, tnica, cultural o religiosa.

Las tradiciones familiares son menos especficas de una cultura y ms indonsicraticas de las
familias concretas. Si bien la cultura influye en la forma de estas prcticas la familia elige las
ocasiones que va a considerar como tradiciones y con frecuencia le pone su propio sello a las
actividades.
Las rutinas son los rituales familiares ms frecuentemente representados pero menos
conscientemente planificados. Estas rutinas pautadas ayudan a organizar la vida cotidiana
familiar y definen los roles y la responsabilidades de sus miembros. Los smbolos subyacen en
tales rutinas pactadas permiten reforzar el sentimiento de identidad de los miembros de la
familia y distinguir las interacciones pautadas.
Los rituales constituyen una ventana particularmente rica y accesible para asomarse al mundo
privado de la familiar. No solo ayuda a regular y otorgar significado a los acontecimientos
cotidianos, sino que tambin son componentes observables y altamente memorables de la vida
familiar.

Los rituales tambin pueden decirnos algo sobre la patologa familiar. Las familias disfuncionales
a menudo informan sobre una grave fractura ritual o desorganizacin de sus actividades rituales,
lo cual sugiere que la estabilidad y coherencia de los rituales clave puede proporcionar
importante informacin sobre la coherencia social y emocional de una familia.
Se realizaron 3 estudios. En el primero se consider solamente la relacin entre la interrupcin
del ritual y la trasmisin del alcoholismo. Familias subsumptivas, los rituales han experimentado
un cambio considerable, es decir el abuso de alcoholo haba subsumido los rituales y alterados
su ejecucin y significado. Familias distintivas; eran aquellas cuyos rituales haban manifestado
relativamente poco cambio, la familia haba mantenido las consecuencias de la conducta
relacionada con la babida.Las familias subsumtivas; eran las que tenan una mezcla de rituales y
subsumidos, por lo cual no seguan una pauta bien definida.
El resultado del primer estudio se refera a la extensin de la trasnmicision intergeneracional del
alcoholismo. No transmisoras eran familias que no manifestaban ninguna evidencia de
problemas alcohlicas en la generacin de los hijos, las familias transmisoras tenan uno o ms
hijos que se volvan alcohlicos o problemticos, o se cansaban con alcohlicos problemticos.
Aquellos descendientes de familias con horarios distintivos para la cena evidenciaron menor
transmisin del alcoholismo que los otros.
El segundo estudio. Se investig la relacin entre factores del ritual familiar y trastornos
infantiles en los dependientes alcohlicos. Las familiar con ciertas caractersticas- ritualesincluyendo alto nivel de ritualizacin, alta deliberacin para elegir una herencia ritual, y baja
interrupcin del ritual frente a la aficin parental a la bebida tendrn menos probabilidades de
tener hijos disfuncionales.
Los rituales se encuentran universalmente en las familias de todos los tipos. Se ha descubierto
que en la mayor parte de las familias el uso del ritual se encuadra en las tres categoras de
ceremonias, tradiciones y rutinas pautadas. El ritual puede definirse fcilmente como una
actividad familiar. Puesto que los rituales tienen tal ubicuidad nos permiten comparar a familias
que a primera vista parecen diferentes.
Los rituales familiares contienen mejor que cualquier otro aspecto de la vida familiar, los mitos,
historia e identidad de la familia. Un ritual grupal transmite y ensea la identidad de la familia y
a todos sus miembros.

Los rituales se les pueden ensear a las familias que no los tiene, se puede cambiar en las
familias que estn dispuestas a hacerlo y eliminar en las familias que colectivamente tomen
estas decisiones.
Las familias subsumptivas permiten que la conducta alcohlica modifique sustancialmente el
ritual, de tal modo que este queda privado de sus significados originales o, en algunos casos,
directamente deja de funcionar.
Actualmente se usa la entrevista con poblaciones alcohlicos y no alcohlicos con el fin de
mejorar la comprensin de lo que los rituales dicen acerca de la familia y para poner aprueba el
poder de los rituales para predecir el funcionamiento psicolgico ulterior.

10 Rituales sistmicos en la terapia sexual.

Las ideas sexuales, las expectativas varan considerablemente de cultura en cultura, de un rea
geogrfica a otra, entre religiones, de comunidad en comunidad y de una familia a otra.
Los lazos comunes entre las terapias sexuales directivas habituales y la terapia sexual dirigida
sistemticamente incluyen una orientacin conductista, el uso de intervenciones activas
prescriptivas, un enfoque en las construcciones del contexto y el uso de connotaciones positivas.

En las terpaias sistmicas los rituales se recomiendan para obtener informacin que con
frecuencia marcara una diferencia en la capacidad del a pareja para resolver el problema. El
enfoque permite al terapeuta y a los pacientes evitar el adoptar una postura despectiva o de
culpabiliadad.
La finalidad de los rituales relacionados con temas sexuales puede ser considerada como la de
proporcionar oportunidades en aumento para satisfacer mutuamente y satisfacer las
necesidades de la vida sexual de la pareja, sin definir que es la vida sexual per se. Los ritaules
se diselana para identificar las porbabilidasdes de que la pareja tenga experiencias sexuales
que puedan satisfacer las necesidades individuales, interpersonales, y sociales de lo que
culturalmente se define como buen sexo.
EJEMPLO DE LA FAMILIA LOS BERNSTEIN
Una familia que antes de formar la actual cada uno tiene hijos por separado Brbara tiene sus
dos hijos y ellos ven a su padre son en vacaciones y los hijos de David lo ven los fines de semana
excepto el que va a la universidad que lo ve todos los das por que la universidad que da cerca a
su padre, Brbara hace lo posible para que sus hijos tengan contacto y buena relacin con la
familia del padre de sus hijos y con la familia de David el hijo de 13 aos constantemente vive
una relacin constante con las dos familias y se observa que el trato hacia l es el mismo.
Para concluir se observa que los abuelos son el apoyo y ayudan can la responsabilidad de la
nueva familia de sus hijos e igual forma con la primera familia que sus hijos formaron.
OTRO EJEMPLO
Este ejemplo es de familia clnica en donde explica la relacin que hay entre las dos familias de
Heidi una nia de seis aos que presenta enuresis, sus padres son separados y hay conflictos
entre las familias a la hora de estar con la nia es difcil que compartan todos reunidos ya que
hay conflictos familiares lo que llega afectar a Heidi.
En la familia no clnica se evidencia que la relacin que tiene entre ex esposos como lo evidencia
Anderson que trata de llevar una relacin amena con su ex esposa y para evitar tener
discusiones l prefiere irse cuando llega ella a visitar a su hija y calcula lo que ella se podra
demorar.
Otro ejemplo de familia clnica es que la nueva familia compartan por separado en las
festividades navideas cada uno comparte con sus familias de origen lo que llega a lograr que
esta pareja o familia lleguen a separarse por que crean un ritual que transformen y estabilicen
sus nuevas unidades dentro del sistema integrado de parentesco.
EJMPLO DE LA FAMILIA SMITH
Este ejemplo muestra cmo se llega a un acuerdo y aceptacin de un deseo de un miembro de la
familia cuan estn en separacin; la historia de Smith comienza explicando la composicin de la
familia Smith es separado y convive actualmente con Carol, Smith est en conflicto con su ex
esposa y adems con sus hijas ya que no quieren asistir a la cena de accin de gracias de la
familia de su padre shanna la hija mayor expresa desagrado por ir a esa cena y su padre se
disgusta sin dejar que ella explique el porqu, quien interviene en ello es Carol haciendo que
Shanna explique donde dice que ella no va por que la familia de su padre la mira mal, despus
de eso Smith le dice a su hija que l quiere que ellas vayan por que su madre posiblemente tiene
un ao de vida y que para l es importante que estn todos reunidos; finalmente Carol le dice a
Shanna que igual que ella siente incomodidad al ir a esa cena pero que ella va por Smith
logrando que Shanna acceda y que Smith deje trabajar a su hija.
Lo que se evidencia en este caso es que a pesar de que haya problemas familiares hay que
aceptar y lograr llevar una relacin amena con la familia de su madre y de su padre y que tanto
padres e hijos tengan una relacin de familia.
LA CEREMONIA DE LA BODA

Una ceremonia es el anuncio de un nuevo matrimonio. Einstein (1982) el habla de dos

ceremonias o casamientos uno donde hay festividad con las dos familias tanto del esposo como
de la esposa, dentro de esta ceremonia se hace el anuncio ante los amigos y familiares donde
expresan la unin entre padres y que se forma una nueva familia. Tambin est el otro tipo de
ceremonia o casamiento que llega a ser difcil ya que llega a ser smbolo de fracaso que altera a
los hijos y a la familia.
EJEMPLO DE UN MAL COMIENZO
Este ejemplo nos habla de que por mal que haya sido el primer matrimonio no quiere decir que
el segundo sea igual y los comportamiento sean los mismo si no que debe haber un cambio ya
que el afectado puede llegar a ser los hijo y la nueva pareja como lo muestra en Paul donde su
primer matrimonio no funciono y decide contraer nuevo matrimonio con su nueva pareja donde
sus hijas se fueron con l ya que ellas no tenan una buena relacin con su padrastro adems se
presenta en el segundo matrimonio de Paul que toma una actitud diferente y alejada con su
pareja haciendo que ella se separe de el por su mal comportamiento y el mal comportamiento de
sus hijas.
INCORPORACION DE LOS HIJOSA LA NUEVA FAMILIA
Se puede llegar a observar el comportamiento y la relacin de los hijos frente a un segundo
matrimonio si el hijo es universitario y toma una actitud amena es posible que asista y presente
una actitud positiva y de aceptacin; tambin hay hijos que desde un inicio hacen parte de la
nueva familia lo que llega a ser que ellos tengan un buen lazo con la pareja nueva de su padre o
madre. Como tips o sugerencia se puede decir que es importante involucrar a los hijos de ambos
dndoles el mismo puesto y que sean primero seguidos de familia y amigos.
EJEMPLO DE UN MATRIMONIO INTENCIONAL
El matrimonio intencional hace que la nueva familia una a sus hijos de origen desde un comienzo
y hacindoles prometer en ceremonia que entre ellos llevaran una relacin de Hermanos y
amigos con respeto adems de que ellos cumplan ello en la ceremonia tambin esposo y esposa
hacen unos votos de compromiso.
CONEXIN CON EL PASADO
En este se habla de la separacin del primer matrimonio y la separacin del segundo donde el
primero significa separacin de origen y la separacin de segundo matrimonio significa
reconstruccin del primer matrimonio llegando a la unin y a cambios que los llevo a separarse
por primera vez.
DEFINICION DE LA NUEVA FAMILIA EN DOS HOGARES: FAMILIA BINUCLEAR
La familia nuclear es la composicin de dos hogares los paternos y los maternos haciendo que
laya una relacin entre si y estn orientados hacia el nio o nia.
Es importante que la familia tenga un buen contacto y que sea el mismo tanto en la familia del
padre como el de la madre y que a si haya un segundo matrimonio que hay un trato igual y
ameno con los hijos de su pareja.
EJEMPLO
Adam un joven que sus padres eran separados pero que en sus partidos de hockey asistan
ambos no juntos pero no se perdan ningn partido y a aunque tenan diferentes opiniones
participaban en las reuniones pero las reuniones ms complicadas e incomodas eran las de las
madres por que asista la madre y la madrastra ya que les incomodaba las decisiones que
tomaban.
NUEVAS TRADICIONES EN LA FAMILIA DE RECIEBTE FORMACION
Los primeros aos de un matrimonio de segunda nupcias significa el inicio de nuevas cosas o las
diferentes dificultades que se presenta.

DOMINIO DE NEUVAS EXPERIENCIAS

En este se evidencia las relaciones y las tradiciones que tienen cuando salen de viaje que puede
llegar a ser de gran inters ya que definen quien duerme en el colchn o quien cocina entre
otros. En estos viajes hace que los hijos tengan una nueva relacin con las madrastras ya que las
madrastras cuidad de ellos por ausencia de su madre.
INCORPORACION DIRECTA DE VIEJOS RITUALES
En este tema se maneja las costumbres viejas en donde el matrimonio de segunda nupcias siga
estas tradiciones pero lleguen a construir una nueva tradicin si destruir la primera ya que ella
es el recuerdo del primer matrimonio.
LA INTEGRACION DE LO NUEVO Y DE LO VIEJO
A un que la nueva familia quiera cerrar lo viejo y comienza algo nuevo no deja de pasar que se
inicia con las tradiciones viejas y al pasar del tiempo van colocando cosas nuevas pero sin quitar
nada de las tradiciones antiguas ya que puede afectar principalmente a los hijos.
CAPITULO IV
RITUALES, FAMILIAS Y EL CONTEXTO SOCIAL GENERAL
EL MODELO MEDICO: EL PROCESO DE PONER ROTULOS
Muchas veces hay implicacin en el campo de la disciplina de la salud mental ya que hay la
relacin de terapeuta- paciente y que logra buscar cual es el problema basado en el (DSM III) y
se clasifica en dos niveles: primero el que se diagnostica segn los lmites de la persona y el otro
el que se identifica con el DSM III a partir del contexto social en que esta la persona.
COMIENZO DEL TRATAMIENTO
En el comienzo del tratamiento se identifica el sntoma y los motivos que la llevo a ello como lo
explico Alexandra en donde tena esquizofrenia y era porque en su infancia ava tenido un
depresin e inicio con su vida teniendo temores y que llegaba a tener intentos de suicidio tanto
que la llevo a auto medicarse para controlar ello.
Ta por ltimo se explica que a partir de un mal diagnostico puede llevar a que esa persona tome
actitudes o cambios en su vida.
ENCUADRE CLINICO
Se manej os diferentes enfoques en este caso se manej los de Miln, Hoffman, Goln para
trabajar con la familia donde se trabaj con la familia detrs de un espejo que despus fue con
autorizacin de la paciente.
RESEA (TRES FASES DURANTE LA SESION)
PRIMERA FASE: se trabaj con los hijos de ella y se hizo la creacin de datos del pasado en
otro termino se realiz una revisin de la vida de la paciente
SEGUNDA FASES: Se realiz interrogantes circulares y se trabaj con el conyugue en donde se
enfocaron en el anclaje de cambios a travs de los diferentes sistemas.
TERCERA FASE: se trabaj fuera del contexto en que se trabaj inicialmente llegando a
observar los diagnsticos que se tena anteriormente.
PRIMERA FASE DE LA TERAPIA: CONSTRUCCION DE LOS CIMIENTOS
Inicialmente se comienza con la recoleccin de toda la informacin necesaria acerca de
Alexandra seguido a ello e inicio conociendo el estrs que llevaba julius y Alexandra con sus
hijos, los problemas que cada uno de sus hijos tenia los afectaba a ellos tambin con el consumo
de drogas, el alcohol, separaciones y muerte de conyugue, lo ms difcil para Alexandra era las

problemticas que presentaba con su esposo ya que no le prestaba la suficiente atencin que
ella necesitaba.
Se inici conociendo la situacin del aos atrs en donde se vio que l tuvo que hacer el rol de
padre, ayudar a su madre econmicamente y el cuidado de sus hermanos ya que su padre haba
muerto de una hemorragia. La familia de Alexandra se evidencia peleas constantes y tanto su
padre como su hermana tenan el mismo sntoma de Alexandra que era suicidarse y su madre
que fue internada por deterioro rpido a causa de la muerte de su esposo.
En la primera sesin se recogi informacin tanto del como de ella, en la segunda sesin se Ivito
a los hijos llevando a cabo preguntas circulares y en la tercera sesin se pregunt de la
experiencias de crecimiento y del matrimonio.
SEGUNDA FASE: LOS CAMBIOS
Despus de esas tres sesiones se evidencia cambios en la familia como el que sus hijos se
acercaran a sus padres, donde Julius comparta ms tiempo con Alexandra y Alexandra dejo de
tener pensamientos suicidas y logro dormir y comer pero se evidencio que para ello Alexandra
deba consumir alcohol ya que eso la neutralizaba, pero en la sexta sesin se hizo un trato donde
no deba haber Alcohol en la casa.
RITUALES FUERA DE LA SESION: TRANSICIONES E INVERSIONES
Se inici con el acercamiento de pareja en donde realizaran cosas que no hacan por lo general
y cumplan roles que acercara y uniera a sus hijos, despus se realiza el ritual de ayudante y
ayudado haba ayuda mutua en donde se llamaba inversin en la fase de transicin en donde
trabajaban solo ellos sin acompaamiento del terapeuta.
A partir de todo el proceso que se ha llevado se ha evidenciado cambios y acercamiento en la
familia haciendo que no se repita lo que vivi tanto Alexandra como julius.
El ritual de la reedificacin consiste en los nuevos roles que se establecan dentro de la familia.
TERCERA FASE: EXAMINAR PROCESOS TERAPEUTICOS DEL PASADO Y EL PRESENTE
En este proceso teraputico se realiza un cambio que puede llegar a ser la conclusin de la
terapia donde se trabaja el pasado con el presente en donde se ve lo bueno y lo malo el cambio
que se ven durante la terapia y que podra llegar a pasar con o sin cambio.
13 MUJERES Y RUTUALES EN LA TERAPIA FAMILIAR
Se presenta las diferencias entre hombre mujer y donde la mujer se trabaja a partir del contexto
social
CONSTRUCION CULTURAL DEL GNERO
Todo ritual se trabaja a partir de la sociedad, de lo que ha vivido durante el tiempo y
dependiendo la edad en que se encuentre trabajando desde joven y en lo actual.
Los rituales de las mujeres son menos centrales
Los rituales nacionales tienden a definir que el hombre es de mbito pblico y la mujer de
mbito domestico
Los rituales sociales o familiares llegan a separar hombres de mujeres
Por ultimo define las mujeres como peligro y que deben sufrir ya que llegan a tener poder.
PODER Y AUTORIDAD
El hombre se destaca por agresividad y destreza fsica. las mujeres dan la fuerza y se
representan por tener la autoridad frente al drama en donde realizan celebracin amena frente a

lo que se gana, en cambio el mbito pblico que es el hombre se presenta en el poder que tiene
el hombre ya que se ve en los militares, poltica entre otras.
PUBLICO: VARON DOMESTICO: MUJER
Tanto en el hombre como en la mujer celebran la entrada ya sea a lo pblico como a lo
domestico.
Cada uno cumple un papel diferente dentro de la familia uno la autoridad y el otro el
acompaamiento que se llega a cumplir ms o autoritario que sera el hombre que no el de la
mujer porque lo ven como lo domestico algo comn y obligatorio.

Marcharse de casa por fin

Marcharse de casa, fsica o psicolgicamente, lo cual para muchos jvenes constituye una
empresa difcil y prolongada en nuestra sociedad, parece particularmente difcil para las mujeres
que eligen no casarse, o que se casan tarde como en el siguiente caso:
Lorraine y su bsqueda espiritual
Lorraine, de 33 aos, hija de un padre judo no practicante y de una madre que se haba
convertido al judasmo al casarse. Lorraine manifestada que se senta como una niita ya que
sus padres mostraban gran preocupacin por si coma bien, con quien sala o de la calefaccin
del apartamento; senta una intensa necesidad de volver a la ciudad en la que Vivian sus padres
y haba experimentado dificultades tanto que para participar en relaciones positivas con los
hombres como para dejarlos cuando las relaciones se volvan insatisfactorias.
Se inici la terapia individual en familia extensa con la presencia de sus padres y un hombre con
el que haba compartido una relacin de 3 aos, ella planifico un rito de iniciacin de una mujer
adulta. Gran parte de la terapia intergeneracional sistmica de la familia consiste en cambiar
algunos de los pasos de la danza ritualista de la familia, en alterar las comunicaciones u otro tipo
de acciones con el fin de iniciar nuevos modelos de interacciones en los cuales el paciente pueda
desempearse en forma ms activa y autnoma, despus del proceso fue su bsqueda de
significado religioso y espiritual, en el nivel familiar logro hacer cambio importantes, se convirti
en el rabino familiar para esta generacin, ya que aprendi lo que su padre y su madre podan
ensearle.
Ella fue la que comenz a darle una nueva importancia al seder de la familiar y a incorporarle
nuevas tradiciones, al planificar, organizar, y asignar roles que no estaban basados en el gnero
sino en la habilidad y en el inters tambin alivio la tensin y el conflicto en la relacin con su
padre. A los dos aos de terapia anuncio que quera hacer algo para reconocer y celebrar su
posicin de mujer adulta de mujer juda y de la mujer que senta que se haba convertido por
medio de un bao ritual llamado mikvah, que forma parte de la conversin juda tradicional
simboliza un renacimiento y, para ella un modo de separar ceremonialmente una parte de su
vida de otra. Posteriormente adopto un nombre nuevo y se cas con el hombre con el que haba
salido por 3 aos
Rituales para familia innovadoras
Como en el caso anterior cuando estas experiencia no se celebran, con frecuencia las mujeres se
quedan con una sensacin de desilusin, vaco, culpa o fragmentacin, en diversas situaciones
como divorcio, aborto, adopcin o guerras el terapeuta familiar ayuda a las mujeres y a las
familias a examinar los significados de la experiencia y el impacto de los cambios, a explorar el
simbolismo y la otra familia o el material cultural disponible para uso ritual, y a elaborar el ritual
mismo de un modo que se adapte a la experiencia y a la cultura de la familia, se tiene en cuenta
un encuadre familiar
Caso de julie y donna

David, su nueva esposa, Jennifer, y la hija de 17 aos de David, julie, los atendimos en los
diversos agrupamientos problemas de desercin de julie le costaba realizar una eleccin clara
de la carrera, David era un educador destacado y miembro de una familia de buena posicin
econmica aproximadamente dos aos despus , la familia busco ayuda nuevamente por que
julie era lesbiana en el cual el terapeuta ayudo al padre a superar su culpa; se produjo una
especie de duelo pero tambin se definieron nuevas posibilidades, pero con afecto a la eleccin
de su hija aproximadamente dos aos despus del trabajo mencionado, la familia busco ayuda.
Pero esta vez fue julie con su amante/pareja ya que tenan varios conflictos de su relacin gran
parte de los cuales tenan que ver con la dificultad de relacionarse con las familias de origen y
con la falta de todo reconocimiento pblico de su vida en pareja.
Tenan que estar separadas en importantes rituales familiares como, navidad o el da de accin
de gracias, la familia de donna no aceptada la accin lesbiana de ella, julie, naturalmente
gregaria, tomaba a mal esta falta de definicin y aislamiento forzado. El padre de donna anuncio
que prefera verla muerta Donna expreso una buena dosis de tristeza por su falta de tolerancia
pero por primera vez fue capaz de dejar en claro que tena la necesidad de hacerse cargo de su
propia identidad y de sus propias elecciones, ella por encima de todo iba a elegir a julie.
Meses despus donna empez a experimentar el aislamiento social y darse cuenta y afectara
negativamente las posibilidades de supervivencia de la pareja, un ao despus de comenzar a
trabajar con la pareja deciden realizar su ceremonia de casamiento, fue una vista que
prolongada y alegre a que asistieron todos los pariente de julie, de la familia de donna fueron su
hermano y sus dos primos, un comienzo pequeo pero sigificativo en la pareja de reparar la red
de Parentesco
Rituales de reparacin: el acontecimiento poco ritualizado
La transicin que no estaba completamente superada en la vida de una mujer por ejemplo, el
comienzo de la pubertad, matrimonia, perdida o un duelo parcial, paso a su independencia no se
h definido ni celebrado correctamente. Puede significar que una mujer haya quedado con dudas
de resolucin acerca de su condicin de persona
Ceremonia de conmemoracin excesivamente prolongada
Brbara cuya Familia compuesta por un grupo de profesionales, ella lloraba cada vez que
hablaba de su abuela y reiteraba su enojo con los padres que no haban ayudado a superar esta
perdida. Ella era nia cuando llego a casa, su abuela que viva con ellos, no estaba en la casa y
sus cosas haban desaparecido. Sus padres no le decan absolutamente uno o dos das de pues ,
alcanzo a or un conversacin telefnica de sus padres en la que le contaba ana amigo de la
familia que la abuela haba muerto, barabara no puedo particpar , ni le permitiron asistir a la
ceremonia y en realidad no sabe si la hicieron, la madre paso todo el resto de su vida en un
hospital mental muri cuando brbara tena solo 18 aos, y el padre tambin muri joven de
modo que ella no tuvo la oportunidad de resolver las cuestiones pendientes con sus padres. La
relacin de brbara con su hermana era muy difcil y sumamente angustiante para ella. En
terapia ella senta que haba logrado un crecimiento personal, no senta que su matrimonio haba
mejorado. Brbara piensa en planificar una ceremonia en conmemoracin para su abuela. El
grupo formado por la hermana y a la hija de brbara su marido y algunos de sus Amigos
asistieron a esta ceremonia. Para ella la nica persona clida y afectuosa en sus primeros aos y
en la cual estaba tan identificada era su abuela.
Brbara ley una carta en la que el expresaba no solo su afecto su frustracin y su perdida, sino
que tambin le agradeca los dones que l haba entregado en forma de sabidura y feminidad,
cambios importantes en las interacciones de su hija y tomo la decisin de separarse de su
esposo puesto que haba descubierto hace poco que el nuevamente tena otra relacin
extramatrimonial
14 traumas polticos, opresin y rituales
En este captulo se analizara el uso de rituales teraputicos y las apariciones de nuevos rituales
en familias sometidas a opresin poltica extrema. Se analizara el rol del terapeuta y su

participacin en los rituales compartidos con la familia, la familia como unidad social se articula
en un contexto concreto y es claramente influida por l. En la argentina, circunstancias
altamente inestables alertaron profundamente la organizacin, los valores y el funcionamiento
de la vida familiar durante el periodo de 14 aos que va desde 1970 a 1984 .Las familias
experimentaron vaivenes econmicos extremos a medida que el pas se precipitaba en el
desastre econmico.
Antecedentes generales
La argentina tuvo una dictadura militar brutalmente represiva que ejerci sobre el pueblo de ese
pas nada menos que el terrorismo de estado brutalmente arrancado de sus hogares o de sus
lugares de trabajo o levantados en la calle, muchas veces a plena luz del da. guerra sucia las
familias de esas personas padecieron de un dolor insoportable, la bsqueda que ha sido intil.
Todas estas familias que han sido objeto de represiones severa han experimentado una sistmica
perturbacin de su vida ritual y quedo dao su funcionamiento eficaz.
Aparicin de nuevos rituales en familias bajo extrema opresin poltica
Estas familias haban sufrido la prdida de uno o ms de sus allegados durante la guerra sucia
Argentina. Talvez como si los que desparecieron reaparecieran o por lo menos eso crean, en un
caso los padres mantuvieron la habitacin de sus dos hijos tal cual la limpiaban ritualmente
todos los das, reservaban su lugar en la mesa para cenar a esto se le consideraba invariante
mtico, es decir fenmeno de detencin del tiempo cronolgico. En otros caso ella/l estaba
viva/o en otro lugar . los que se esfumaron realmente no estaban desaparecidos ni muertos
caso de una abuela y tres nias que repitieron ritualmente durante 9 aos que la madre haba
ido a otra ciudad, a trabajar a 30 km, no admiten su desaparicin ni su muerte y quera
considerarla viva y bien. El padre haba vivido con otra persona por 6 aos todava usaba el
anillo de boda de su matrimonia anterior, obviamente, l tampoco haba completado el proceso
de aceptacin de la separacin/ muerte de su primera esposa.
El impacto de la perdida traumtica causaba por el terrorismo es tan devastadora que destruye
algunos paradigmas anteriores ejemplo padre que despus de la muerte en accin de su hijo
guerrillero dejo de hablarle a su hija adulta porque ella no haba estado a la altura de las pautas
necesarias de conducta. El padre elaboro una significacin y un valor para la muerte de su hijo
construyo una nueva actitud sobre la vida, se qued luego con dos muertes; la real, la de su hijo.
Y la simblica de su hija a la que haba rechazado
Consideraciones generales para la terapia con familias que han experimentado el terror
Uso de rituales en proceso teraputico ayuda a la familia a volver adquirir conductas efectivas
ritualizadas, los rituales proporcionan modelos, sancionan las transiciones y ayudan en la
expresin de las emocione. Algunos rituales dan la posibilidad de explorarse profundamente,
hacen posible la libertad individual al mismo tiempo que perciban la intimidad y los vnculos.
Puesto que el terrorismo social y la represin atacaban todos estos aspectos de una vida
humana.
Los rituales curativos la expresin de emociones, despus de la desaparicin muchas familias
tuvieron que esconderse o huir la dificultas reside en el hecho de que el cuerpo de la persona
ausente no va aparecido nunca o tal vez nunca se la ha declarado oficialmente muerta, como no
hay cadver sobre el que hacer del duelo.
Estudio de un caso
Contexto poltico del caso
Dificultades, padres para poder reunirse con sus hijos y la reafirmacin de su funcin parental, en
1983 argentina atravesaba dcimo ao de catalisismo poltico, elecciones generales a fines de
ese ao y que asumira su gobierno democrticamente elegido
Primera llamada y dudas del terapeuta

La madre Esther, estaba muy deprimida y el terapeuta aceptaba hacerse cargo del caso, pero
necesitaba ver a toda la familia, los servicios profesionales. Presentados a librepensadores
pensadores de izquierda por abogados, mdicos, psicoterapeutas, etc. dieron como resultado
numerosos casos de secuestro, tortura y asesinato de los profesionales, toda la familia de parte
del padre acusada legalmente de haber manejado ciertas inversiones de dinero para el
movimiento de la guerrilla izquierdista. La madre y el padre as como los dos abuelos de ambas
partes haban sido secuestrados y torturados encarcelados durante aos y luego libreados. Aqu
el secreto proporciona beneficios tanto al terapeuta como al paciente
Algunos antecedentes sobre la familia
La familia estaba compuesta por el padre, Gabriel, la madre, Esther, y los tres hijos, Roberto, de
16aos, Jaime, de 13, y Ana, de 10. El padre, los miembros de esta familia se comportaban entre
ellos con mucha agresividad. La familia de la madre, los miembros expresaban ms ternura
entre ellos.
Opresin poltica
El padre y muy poco despus la madre fueron secuestradas por una fuerza de tareas paramilitar.
A ambos abuelos tambin se los llevaron a sus respectivas casas. Dos veces, de cada vez que
secuestraron a uno de sus progenitores, Jaime intento suicidarse arrogndose por un balcn del
tercer piso de la escuela. Despus del segundo intento de suicidio, se le pidi a la abuela
materna que retirara al nio de la escuela.
Cinco aos siguientes a estos quedaron a cargo de su abuela, dos aos, el abuelo materno fue
liberado, Al abuelo paterno lo soltaron despus de cuatro aos, despus de 10 meses despus
del secuestro, se les permiti a los hijos visitarlos, pero solo uno por vez y siempre
acompaados por su abuela.
AL principio solo que nunca en su vida olvidara esa espantosa escena, todos aquellos hombres
con estas horribles ropas de la crcel, que la llamaban por detrs de las rejas.
Primera llamada a la familia
Se presentaron a la consulta un ao y medio despus de que los liberaban, la familia estaba
compuesta por las cinco personas pero cada vez que se discuta alguna cuestin problemtica,
se mencionaba a los abuelos maternos.
Preocupados por diferentes sntomas que presentaban a los nios. El hijo mayor Roberto-el
hijo parental-se mostraba rebelde. Jaime, el segundo constantemente trataba de colocarse
en el centro de la escena.
Aunque en la escuela en el nivel correcto para su edad, se desempeaba bastante mal. Desde
haca seis o siete aos haba desarrollado un habito de constante mente chupar su chaqueta.
Fsicamente, estaba atrasado en su desarrollo. Era de baja estatura y pareca un nio de 10 aos,
la hija menor, Ana, daba la impresin de ser una nia muy dulce, pero sus hermanos dijeron que
era una mal criada y lloraba por todo . Haba un hijo parental, Roberto, un segundo hijo, Jaime
considerado por todas las familias paciente identificado. Vnculo con la abuela y la nia Ana, que
al parecer tena la funcin de mascota o de tesorito.

El uso de las rejas en la terapia

Esther se senta mucho ms segura que all las cosas eran verdaderamente ms fciles para ella.
Como terapeuta, trate de aumentar la presencia y la presin de las rejas alrededor de ellos.
Las diferencias que existan entre estar detrs de las rejas o sin rejas las configuramos del modo
siguiente:
*En las prisin detrs de las rejas AH ASI QUE OTRA VEZ ESTA DETRS DE LAS REJAS DICHO EN
UN TONO LIJERO, y humorstico.

*Fuera de la prisin, sin rejas: una de las cosas ms difciles de no tener rejas es que tiene ms
responsabilidad ms compromiso tal vez pueda volver all nuevamente para no tener
responsabilidades.
Cada dos das tenan que formar una cueva alrededor de ellos (de la prisin) con almudadas y
almadenes y quedarse hay durante cinco minutos cada vez, silencio pensando acerca de
periodo de crcel, ambos al mismo tiempo pero sin mirarse. Tenan que hacerlo durante dos
semanas.
Esther. Para ella haba sido un prolongado proceso de desintegracin y sali de all destrozada
por su parte, Gabriel ms furioso y haba erigido un muro para protegerse de la firme creencia
y cruel ataque de la estructura del poder del pas. Esther ayudaba a Gabriel a ponerse en
contacto con sus propios sentimientos y su mundo interior. La debilidad de ella lo ayudaba
porque alimentaba su fuerza.
Algunos retrocesos
Dos meses despus el padre de Gabriel se puso muy violento y le lanzo a Esther comentarios
muy ofensivos acerca de su padre, esa misma semana de corte anuncio que abra una
sentencia preliminar contra ellos, y su caso nuevamente comenz a recibir a los abogados
decidieron apelar. Jaime comenz a empeorar otra vez, y peda ayuda para las cosas mnimas y
constante mente ulcera, los mecanismo de cada uno para superar angustia haban llegado al
lmite de sobrecarga

La cuestin de la deuda de gratitud

Durante las primeras sesiones teraputicas, Esther haba insistido en que ella tena una deuda
extrema con sus padres, su madre se haba hecho cargo plenamente cargo de sus hijos
mientras ellos estaban presos.
1 Con su enfoque humorstico utilizando el absurdo y otras intervenciones paradjicas,
amplifique la imagen de una deuda grande enorme-inmensa-infinita eterna.
2 comenc a jugar con los conceptos de deuda, una deuda lo deja a uno endeudado, hay que
pagarla. La gratitud es diferente y tambin el amor. Durante esta reunin, Jaime de parte de su
madre y su abuela materna sostena de forma vacilante la mano de una abuela casi todo e
tiempo, hasta que cambie la disposicin de los asientos.
Etapa preparatoria: el ritual de la separacin
Este ritual estaba destinado a establecer y destacar la funcin de los padres y distintos roles
individuales de la familia. Dos cambios importantes: Roberto cambiara tu rol parental, Jaime al
facilitar la cohesin cambiara su mala conducta y la intimidad de la pareja; yo esperaba volver a
equilibrar los vnculos de los abuelos y de los nios y recaudar la cuestin de la deuda, la
gratitud y el amor.
Roberto ava empezado a dar rdenes, pero los padres dijeron que ellos se iban a ser cargo de
todo, estuvo inquieto y quejoso antes de que llegaran los abuelos durante la cena, Jaime
continuo con su conducta conflictiva, de modo que su padre lo llamo a parte y lo tranquilizo, la
abuela lloro hasta el final de la cena y la madre tambin, el padre trajo una champaa y brido
por el futuro.
Algunos cambios positivos
En una ocasin, al salir de un restaurante Roberto el mayor ava empujado groseramente a su
madre porque ella estaba nerviosa y la haba tratado con notable rudeza. Los padres decidieron
que Jaime tena que cambiar de escuela y junto a l eligieron otra.
Un rito de pasaje: el ritual de transicin
Acordamos que como la madre como el padre estara presentes y participaran en este ritual con
sus hijos. Los blancos principales de esta ceremonia eran los padres como agentes activos pero
tambin es paraba que tuviera afecto sobre los otros miembros de la familia.
La lectura del documento estara a cargo del abogado, y las palabras finales estaban a cargo de
la terapeuta, se decidi que este momento utilizar el modo formal a causa de la solemnidad de la
ocasin. La ceremonia ritual en fecha arreglada previamente nos centramos todos.
Comenzando por el padre los cuatro adultos , es decir, la pareja el abogado y yo firmamos un
documento.

La sesin siguiente
La madre todava peda concejo la abuela una vez por semana como el padre recordaba que la
madre peda un concejo una vez por semana y que se interesa por saber cules son las
preguntas y las respuesta y Roberto estaba de mejor humor
Despus del ritual la restauracin y el nuevo manejo de las emociones .
SEGUIMIENTO

Despus de esta entrevista desaparecieron las pesadillas de Ana , al ao de seguimiento no se

produjeron , el habito de Jaime de chuparse la chaqueta se pudo controlar con el proceso de
terapia
El terapeuta y su compromiso personal en los rituales cuando trabajaba en una situacin de
extrema violencia sociopoltica .rituales para el estilo interno
15 Rituales y aprendices
Mediante el uso consciente del ritual durante el proceso de aprendizaje, tanto en su familia de
origen como en su vida diaria comienzan a valorar el papel que han cumplido en su propia vida,
adems de esto se estimula la creatividad, el sentido ldico y el humor. Al examinar el proceso
del ritual se introduce un punto de referencia por el cual los estudiantes pueden comprender
mejor sus propias familias y a las familias de tratamiento. Mas aun se la facilita la formacin de
fuertes vnculos entre los grupos de entrenamiento. Los diversos elementos del diseo del ritual
no solo examinan lo abstracto si no que se aplican en el trabajo directo