UNIVERSIDAD FERMN TORO

RELACIONES INDUSTRIALES
ANLISIS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
EN VENEZUELA

La sociedad contemporanea

Estudiante:
Naduath Mendoza
CI: 16.592.064

Cabudare, Noviembre de 2016

La Sociedad Contempornea

El conjunto de individuos que comparten una cultura y que se

relacionan interactuando entre s para formar un grupo o comunidad es
denominado sociedad; agrupacin por medio de la cual se desarrollan las
relaciones humanas en un contexto de interdependencia. Aunque la
humanidad puede ser vista en sentido genrico como una sociedad,
sociolgicamente debemos considerarla como un sistema funcional,
circunscribindola en el aspecto cronolgico y geogrfico, y estudiando
sus caractersticas culturales y polticas.
Podemos considerar ms apropiada la definicin que da Fichter,
que define la sociedad como el "Sistema o conjunto de relaciones que se
establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir
cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin
en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin,
participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros"
Desde sus inicios, la sociologa ha intentado clasificar a las
sociedades buscando las caractersticas que pudieran conferirles valor y
alcance universales, lo que ha motivado la aparicin de dos tendencias
antagnicas. En un principio fue Comte quien ponderaba los criterios
externos a la organizacin misma como las tcnicas de trabajo, por
ejemplo y se bas en el nivel de conocimientos para establecer dos
clases de sociedad: una de concepcin teolgica y estructura militar,
fundamentada en la propiedad y en la explotacin del suelo; y otra
industrial, en la que las ciencias se adaptan al orden natural para
transformar las condiciones materiales.
Posteriormente, Marx y Engels, basando su estructura en las
relaciones de produccin y su evolucin en la lucha de clases, dividieron
las sociedades en seis grupos: la comunidad tribal, descrita como una
agrupacin primitiva de familias; la sociedad asitica, caracterizada por el
despotismo; la sociedad antigua, con una marcada estratificacin clasista
de ciudadanos y esclavos; la sociedad germnica, rural e individualista; la

sociedad feudal, con una jerarquizacin extrema; y la sociedad capitalista,

marcada por el dominio de la clase burguesa sobre las clases
trabajadoras marginadas. Proponan una sptima clase de sociedad, el
comunismo, en la que desapareceran las clases sociales.
Las tipologas descritas, as como otras de diferente concepcin y
cierta data son necesarias para clasificar las sociedades histricas,
permitindonos enmarcar los procesos sociales de siglos pasados de una
forma ms o menos homognea; pero difcilmente aplicaran para la
tecnificada sociedad actual. Las descripciones propuestas posteriormente
intentan agrupar las organizaciones sociales bajo criterios mayormente
conductuales; as, encontramos que la Teora Funcionalista, derivada de
Malinowski, considera que la sociedad est compuesta por elementos
integrados, funcionales y coherentes; por lo que no pueden analizarse
aisladamente, sino considerando el conjunto. Establece que sta se
organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos
fundamentales para subsistir: la adaptacin al ambiente, la conservacin
de un modelo especfico, la bsqueda de un objetivo comn y la
integracin de las diferentes clases sociales.
Resulta necesario incluir el trmino estructura social, el cual se
entiende como el orden, u organizacin por la cual los miembros de una
sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con
miras a un fin comn. Por eso, cuando se dice "sociedad" se hace
referencia a una estructura formada por los grupos principales
interconectados entre s, considerados como una unidad y participando
todos de una cultura comn.
De acuerdo con Falicov (2002) citado por Montenegro (2007) la
sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean
en ella ciertas actividades para lograr sus objetivos y fomentar el bien
comn. De este recproco influjo surge la satisfaccin de las necesidades
sociales de las personas. Las funciones, que la sociedad est llamada a
realizar para el bien de las personas, se pueden clasificar en genricas y
especficas

Estas descripciones estn ms acorde con una sociedad vigorosa y

avasallante en la cual el hombre no vive ya en un medio natural, sino en
uno tecnificado y mucho ms complejo. Como resultado de este
desarrollo se ha generado un profundo cambio social, condicionado por la
tecnologa; el desplazamiento de la mano de obra del sector
primario agricultura, minera, ganadera, etc. a los sectores secundario
industria y terciario comercio, con la consecuente migracin al mbito
urbano; y por la especializacin de las funciones laborales y el
perfeccionamiento del sistema monetario.
En esta denominada sociedad de consumo, dinmica y
complicada, el individuo es al mismo tiempo padre de familia, empleado,
miembro de un partido poltico, de una iglesia, de un sindicato, de un club;
por consiguiente los riesgos de conflictos de roles son mucho mayores
que

en

la

sociedad

tradicional.

Adicionalmente,

la

creciente

especializacin profesional obliga a una extrema competitividad que acta

como medio de seleccin en el mercado laboral; que mayormente migr
al mbito urbano, donde la concentracin demogrfica, la diversidad de
profesiones y las desigualdades retributivas conforman una amplia
divisin de clases.
La organizacin social, entonces, bajo este o cualquier otro
esquema, comprende todos los patrones habituales que rigen las
relaciones interpersonales y de grupo dentro de una sociedad; as, los
hombres reconocen que aunque la sociedad impone sobre ellos
limitaciones que restringen sus libertades, permiten a su vez la
convivencia organizada. Como expresara Aristteles, el individuo vive en
sociedad por voluntad propia y por necesidad. La organizacin poltica,
por otra parte, est comprendida por el sector de la colectividad social que
ejerce la autoridad y controla las relaciones entre los grupos de la
sociedad. En este sentido, la organizacin poltica es sinnimo de Estado.
La sociedad actual, producto de profundos cambios econmicos
que han trado aparejados importantes transformaciones culturales, es
abordada y hasta denominada de diferentes maneras. Stuart Hall designa

esta poca como "postfordista", considerndola un estadio posterior del

capitalismo. El mismo autor considera esta etapa como resultado de una
profunda transformacin en los modos de trabajo (tecnologa de por
medio), en los productos y esencialmente en su comercializacin y
consumo.
Segn D. Bell (1990)
La tica protestante fue socavada no por el modernismo
sino por el mismo capitalismo. El mayor instrumento de
destruccin de la tica protestante fue la invencin del crdito.
Antes para comprar haba que ahorrar. Pero con una tarjeta de
crdito los deseos pueden satisfacerse de inmediato (p. 31).
El marco econmico de esta sociedad est caracterizado por el
predominio de empresas multinacionales y la globalizacin de los
mercados financieros. En nuestras sociedades, con las agrupaciones
obreras y profesionales debilitadas, las multinacionales han actuado con
gran autonoma frente a estados dbiles que priorizan el ingreso de
capitales privados sobre el bienestar social.
Para Hall, la sociedad contempornea est atravesada por ...la
existencia de una gran fragmentacin y pluralismo social, el debilitamiento
de viejas solidaridades colectivas y de las identidades concebidas como
bloques ante la emergencia de nuevas identidades. Por eso, la
maximizacin de elecciones individuales a travs del consumo personal
son dimensiones igualmente significantes de las tendencias del
posfordismo... (Hall, 1993: 94). En los medios masivos, especialmente
en la televisin, es donde se vislumbra con mayor claridad esta situacin.
Frente a esta posicin fuertemente econmica existen otros
autores como Scott Lash (1997), para quienes el posmodernismo est
confinado

al

mbito

de

la

cultura.

Segn

el

mismo

autor

el

posmodernismo es estrictamente cultural. Es sin duda una especie de

paradigma cultural... un rgimen de significacin.
Para Gilles Lipovetsky, la cultura posmoderna mediante un
proceso de personalizacin tiene un marcado sesgo narcisista y
hedonista que acenta el individualismo hasta el egosmo. Para l, la
consigna del sujeto posmoderno es mantenerse joven y hermoso. Se

encumbra el placer y el cuerpo. Ya no se habla de dietas, gimnasias o

tratamientos mdicos para sentirse fsicamente bien, sino para lucir un
"envase" o "envoltorio" atractivo y lo ms joven posible.
Este estilo de vida consumista y hedonista se difunde, con el aporte
de la tecnologa y los nuevos diseos. La "esttica" ha penetrado el
mundo de la produccin moderna acorde a los nuevos tiempos. La
"imagen" se ha vuelto un lugar clave en la comercializacin y el consumo.
El estilo y su representacin del cuerpo son puntos clave donde se apoya
el consumo de hoy.
Ms an, a travs de la publicidad, existe una proliferacin de
mundos que tienen sus propios "cdigos de comportamiento" que remiten
a ciertas "escenas", "economas" y "placeres" que slo pueden ser
alcanzados, como en un espejismo, a travs del consumo. La sociedad
posmoderna va ms all del consumo, sencillamente lo honra y exalta.
Otro de los rasgos centrales de la mentalidad actual es el planteo
del humor y lo cmico. En el mbito de lo cotidiano, no se presenta como
sarcstico sino ms bien en una dimensin ldica, relacionada con la
seduccin y la proximidad de los individuos. La gente busca la proximidad
a travs del tuteo y con bocadillos sin pretensin de risas logra "romper el
hielo", es decir, aproximarse. El cdigo de comunicacin con el otro se
establece en clave de proximidad gestual y verbal humorstica.
Hoy, todo es divertido, y debe ser as, en un registro clido y
cordial: un humor cool, que requiere de espontaneidad, naturalidad y se
muestra insustancial a la vez que describe un universo radiante. El humor
se incorpora a la seduccin junto a otros valores posmodernos como el
hedonismo y la banalizacin en personajes de los medios masivos como:
hroes, melodramticos o personajes burlescos.
En los medios masivos, las pelculas de James Bond, de Indiana
Jones y tantas otras de accin, norteamericanas as como de otros
pases, ponen en evidencia las caractersticas de los nuevos hroes. El
personaje en cuestin desdramatiza lo real y se caracteriza por una
actitud absolutamente relajada ante los acontecimientos ms tensionantes

de peligro y violencia. La adversidad es atenuada con el humor tranquilo

(cool) y resuelto del hroe que escapa a un fantasmagrico mundo
agresivo y de alto riesgo.
En la fiesta posmoderna hay un retorno al uso del disfraz, un cierto
retorno relajado de lo carnavalesco, pero en este caso no es una
recuperacin de la tradicin, bien por el contrario, el uso del disfraz marca
la bsqueda de una sobrediferenciacin individualista.
Lejos del conflicto, la significacin y el rebajamiento de lo sublime,
esta vuelta al disfraz, se produce en un marco de la suavizacin de las
costumbres en donde las groseras y las blasfemias ya no producen
risa.La irona y la parodia ocupan un lugar cada vez ms importante en
los medios masivos.Paradjicamente, con la sociedad humorstica
empieza

una

liquidacin

de

la

risa.

Se

empieza

disolver

progresivamente la propensin de rer. Al respecto, Lipovetksy (1996)

dice:
...la personalizacin posmoderna cierra al individuo
sobre s mismo, hace desertar no slo la vida pblica sino
finalmente la esfera privada, abandonada como est a los
trastornos proliferantes de la depresin y de las neurosis
narcisistas; el proceso de personalizacin tiene por trmino el
individuo zombiesco, ya cool y aptico, ya vaco del sentimiento
de existir...(p. 146).
Del mismo modo que hay una disminucin en los afectos se da una
mengua en la facultad de rer. Una cierta sonrisa ms cercana a la
mueca permanente, sustituye la risa incontenible.

Referencias electrnicas
http://www.ull.es/publicaciones/latina/ambitos/6/4502paulina.htm
Consultada el da 16 de Noviembre de 2016.
http://www.derechos.org/nizkor/la/libros/soaGU/cap6.html Consultada el
da 16 de Noviembre de 2016.
http://www.snccoo.org/sn/actualidade/Opinion/OPI- Consultada el da 16
de Noviembre de 2016.
20040304_(MariaTeresaPilladoMontero).pdf Consultada el da 16 de
Noviembre de 2016.
http://www.sociedadcivil.cl/accion/portada/info.asp?Ob=3&Id=199
Consultada el da 16 de Noviembre de 2016.
http://www.revistafuturos.info/futuros_4/democra_ciuda_1.htm Consultada
el da 16 de Noviembre de 2016.