LABORATORIO:

1) EN QUE CONSISTE EL PROBLEMA DE LA VERDAD:

-Intiles han sido los esfuerzos para descubrir el problema de la verdad,
su secreto permanece virgen.
-la justicia humana es imperfecta el hombre mismo encubra la verdad, u
quien ni el mismo maestro supo expresar, haciendo que la tarea del juez
sea sumamente delicada.
-Agustin de hipona; en su defecto manifiesta cuando hay duda acerca de
que con qu intencin se hace una cosa debemos abstenernos a juzgar.
2) DOS SON LAS CUAUSAS POR LAS CUALES DEBEMOS
PRECABERNOS DE JUZGAR TEMERARIAMENTE.
-Cuando es incierta la intencin por la cual alguna cosa fue hecha.
-cuando es incierta el futuro de quien ahora aparece como bueno o
malo.
3) QUE SE ENTIENDE POR LA FRASE; SOLO TIENE DERECHO A
JUZGAR QUIEN ESTE LIBRE DE TODO PECADO:
-XQ juzgas a alguien que ha delinquido su tu mimo eres un criminal.
-xq exiges que alguien cumpla con un contrato si tu mismo no cumples
con tus obligaciones contractuales.
4) ARGUMENTOS DE LOS MORTICULAS EN RELACION A LA
PENA DE MUERTE: ( Estn a favor de la pena de muerte )
-la pena de muerte es intimidante.
-la prisin perpetua no salvaguarda suficientemente a la sociedad.
-crea la seguridad y tranquilidad de la sociedad.
-dupara la razon.
-restaura el orden jurdico roto.
5) ARGUMENTOS DE LOS ALBICIONISTAS EN RELACION A LA
PENA DE MUERTE: ( estn en contra de la pena de muerte)
-La pena de muerte es de efecto crimingeno.
-es mas intimidante la prisin perpetua.
-Es una venganza y no da oportunidad de enmienda.
-Es opuesta a la concepcin moderna de la justicia.
-Es una violencia extrema.
-es inhumana por que destruye la vida.
6) SEGN ARISTOTELES EN QUE CASOS NO DEBE APLICARSE
LA LEY DE TALION
No se debe castigar de la misma manera en un delito voluntario e
involuntario.
En los casos de:
- Culpa, Imprudencia, Negligencia, No hay premeditacin.
7) XQ EN EL TIEMPO DE CICERON SE DECIA EL SUMO DERECHO
ES LA SUMA INJUSTICIA:
- Por que l manifestaba que las leyes son imperfectas por lo que no
deben ser cumplidas estrictamente.
8) DEFICION DE LA EQUIDAD.
- El derecho estatal no debe ser pues inflexible, puesto que no es
perfecto, para suplir esta imperfeccin del legislador es necesaria
la equidad.
9) SEGN ARISTOTELES EL HOMBRE EQUITATIVO ES EL QUE
NO SOSTIENE SU DERECHO CON EXTREMO RIGOR, SI NO
QUE POR EL CONTRARIO CEDE L CUANDO TENGA EN SU
FAVOR EL APOYO DE LA LEY:

Manifiesta que el derecho muy estricto es una injusticia muy

grande.

10)
CUAL ES EL FIN DEL DERECHO DIVINO:
- El dercho divino no tiene ningn fin.
11)
CUALES SON LOS FINES DEL DERECHO NATURAL:
-

Proporcionar una cierta libertad fsica o de movimiento o

desplazamiento a los seres terrestres o del universo.

12)

FINES DEL DERECHO RACIONAL:

-La libertad psquica del individuo.

-La facultad valorativa del indfividuo en escoger entre lo bueno y lo
malo.
-escoger entre la justicia y la injusticia.
13)
FINES DEL DERECHO ESTATAL, O LOS FINES MAS
ALTOS:
- El bien comn - la seguridad. - la justicia.
14)
-

QUE ES EL BIEN COMUN:

Es un conjunto organizado de las condiciones sociales gracias a las

cuales la persona humana puede cumplir su destino natural y
espiritual.
Es justa organizacin de la sociedad para que el individuo no se
haga justicia asi mismo ni cometa injusticia impugnamente.

15)
CUALES SON LAS TRES MANERAS EN LAS QUE SE
PUEDE CONCEBIR LA SEGURIDAD;
- Como seguridad por el derecho.
- Como certidumbre del derecho.
- Como seguridad contra las modificaciones.
16)
CUAL ES EL FIN PRIMORDIAL DEL DERECHO ESTATAL:
- Es el orden, la paz interna de un pas y la externa del hombre.
17)
CONCEPTO DE DERECHO:
- Es el conjunto o mas bien el resultado general de las disposiciones
de las leyes.
18)
CUALES SON LOS GRANDES GRUPOS POR LO QUE SE
DIVIDE EL DERECHO:
- Derecho divino, - Derecho natural -Derecho racional -Derecho
estatal.
19)
-

Se afirma que la fuerza del poder divino o la fuerza del ser

supremo es absoluto y total.
El derecho no puede existir sin el poder.
El derecho no es idntico al poder.

20)
-

QUE ES LA FUERZA DEL PODER DIVINO:

A QUE SE REFIERE LA FUERZA DE LA NATURALEZA:

Nos relata que al crear Dios al hombre, lo encerr en un conjunto

de leyes a las que ha dado el nombre de; leyes naturales.
El hombre tiene derecho a todo aquello que la naturaleza le
permita.
Su poder jurdico se haya medido por su poder fsico.

21)
-

QUE ES EL DERECHO RACIONAL:

Es aquel que la fuerza de la razn nos permite.

Se dice que el nico derecho justo es el derecho racional.
callices. El derecho natural es injusto.
El derecho racional emana de la razn, la razn emana de la
naturaleza, la naturaleza fue creada por el ser supremo.